JotDown(A.C.Rural) — El cine, tanto si es una fábrica de sueños o de ideología, tanto da, ha tenido tendencia a colocar el orgasmo en lo alto de la pirámide. Cuando no podía enseñarlos, aparecían imágenes de la naturaleza, cascadas, bandadas de pájaros alzando el vuelo, flores abriéndose; cuando los ha mostrado, han sido intensos, arrebatadores, experiencias sublimes. Sin embargo, lo curioso es que, si preguntamos por el orgasmo más famoso de la historia del cine, mucha gente contestará que el de Meg Ryan en Cuando Harry encontró a Sally. Un orgasmo… fingido.
Incluso hoy, décadas después, los turistas acuden masivamente al lugar donde se rodó, Katz’s Delicatessen, en Nueva York. El local revienta por sus sándwiches, atentados coronarios, pero también por los orgasmos. La mesa de la escena está debidamente señalizada y hay cola para sentarse ahí. En redes es fácil encontrar montones de fotos de turistas y oriundos recreando la escena.
La foto de su vida en Facebook es fingiendo un orgasmo. Lo mejor es que el gag de la escena se completaba cuando, después de que Meg simulara correrse en público, otra cliente dijera: «Tomaré lo que ha tomado ella». Un remate perfecto para aludir a la sabiduría castellana del refrán: «Cuando un ciego guía a otro ciego, los dos se caen por el mismo agujero».
Eso es lo que ha hecho durante décadas la sociedad con el sexo. En las revistas de cultura popular, el orgasmo de las relaciones heterosexuales siempre ha estado presente desde diferentes ángulos. De entrada, se aconseja a la mujer cómo alcanzarlo y al hombre cómo ser capaz de facilitarlo.
En segundo término, se reprocha a la mujer que lo finja y se le dan claves para que lo consiga realmente y se advierte al hombre de que muchas fingen y cómo puede detectarlo. Todo gira en torno al orgasmo femenino, es como un éxtasis ritual que valida las relaciones sexuales. Para la mujer como satisfacción, para el hombre como muesca en el revólver de su ego.
En el ensayo Faking It: The lies women tell about sex and the truths they reveal, la periodista Lux Alptraum analiza este fenómeno obsesivo de la sociedad moderna. En una de las entrevistas que realiza, Erin Basler, del Centro para el Placer y la Salud Sexual de Rhode Island, explica que, evidentemente, el sexo no ha tenido nunca como motivación la procreación exclusivamente.
La antigüedad y el desarrollo de la anticoncepción, así como los abortos voluntarios, lo ponen claramente de manifiesto. No obstante, a su juicio, tampoco se puede decir que el orgasmo sea el objetivo único del sexo. Ella cita más razones: «la emoción de la intimidad física», «el deseo de hacer feliz a otra persona», «aliviar el estrés»…
Según ella, las fases del sexo sin orgasmo también son agradables y placenteras. A partir de este enfoque, los testimonios de mujeres que reúne Alptraum confirman la teoría. Encontró a varias que aseguraban que la mejor forma que tenían de alcanzar el orgasmo era masturbándose ellas solas, pero que no por ello rechazaban el sexo con su pareja.
Las motivaba, entre otras emociones, «la subida de autoestima de ver a alguien excitarse con su cuerpo», «el contacto con la piel», incluso «el placer de que alguien admire y celebre mi vagina». Al final, en conclusión, la autora sostiene que existe una necesidad de orgasmo y otra de sexo que se pueden experimentar por separado.
Otro caso del ensayo era muy curioso. Era el de Hannah, una chica que, durante toda su vida, cuando era niña y adolescente, para relajarse contraía los músculos de los muslos de forma que sin buscarlo estimulaba su vagina. Eso, desde una edad muy temprana, le provocaba orgasmos sin ser ella consciente.
Cuando luego empezó a tener relaciones sexuales, descubrió decepcionada que el orgasmo, eso que en televisión era tan espectacular, no era más que el desenlace de los ejercicios de relajación que había estado realizando toda la vida cuando se había aburrido estudiando o tumbada en el sofá.
Según declaró: «Lo que más confundida me dejó fue la obsesión que tenía la sociedad con eso». Hay que tener en cuenta que este tipo de referencias en la cultura popular se remonta a muchos años atrás. En la gran pantalla, ya en 1933, Hedy Lamarr tenía un orgasmo simulado en la película checoslovaca Éxtasis que ya reunía todos los elementos litúrgicos de gesticulación y suspiros. El filme fue estrenado en todo el mundo, incluida España, que por aquel entonces era republicana.
La cuestión es que lo extendido comúnmente es que, sin orgasmos en el sexo, este es un fracaso. Aunque hay muchos motivos que pueden impedir alcanzarlo, a veces tan cotidianos como una medicación. Actualmente, de media, los estudios arrojan que un 15 % de las mujeres no puede llegar normalmente.
En cambio, los expertos sexuales consultados en el libro aseguran que la falta de orgasmos en el sexo solo es un problema si quien los sufre, personalmente, piensa que lo es.
Es decir, no son necesarios médicamente.
No vas a morir o a enfermar sin ellos.
Recomiendan que la mujer anorgásmica disfrute del sexo con sus propias reglas y no caiga en la neurosis colectiva o presión social de intentar buscarlo a toda costa.
Sin orgasmos, un artículo científico de la década pasada en The Wall Street Journal informaba de que solo con la excitación ya aumenta la dopamina. Este neurotransmisor activa los centros de deseo y recompensa del cerebro al igual que el chocolate o ganar una partida en algún juego.
También aumenta la oxitocina, la «hormona del abrazo», que promueve la unión, reduce el miedo y estimula las endorfinas, es un analgésico natural que puede servir, por ejemplo, para aliviar el dolor de espalda, la migraña y otros problemas.
Sin embargo, si añadimos el orgasmo, no son pocas las ventajas. Después de uno, caen los niveles de dopamina y aumentan los de prolactina, lo que provoca un sentimiento de satisfacción y somnolencia. Otro estudio indicaba que los hombres que tienen más de tres orgasmos a la semana reducen a la mitad el riesgo de un ataque cardíaco.
El orgasmo libera la hormona DHEA (dehidroepiandrosterona), que es buena para la circulación y la dilatación arterial. En los hombres, el sexo también aumenta la testosterona, que fortalece los músculos, da más energía y aumenta la cognición. Nature publicó en 1970 el caso de un náufrago en una isla remota que sobrevivió sin mujeres alrededor y vio cómo su barba dejó de crecer.
Cuando luego volvió a la civilización y a las relaciones sexuales, le volvió a salir. Además, si el sexo es sin protección profiláctica, el semen contiene testosterona, estrógenos, prolactina y prostaglandinas que, si se absorben a través de las paredes vaginales y pasan al torrente sanguíneo, elevan el estado de ánimo.
Esta división entre sexo y sexo con orgasmo es muy moderna. Freud consideraba frígida a la mujer que solo podía alcanzar el orgasmo masturbándose. El término que empleaban técnicamente sus seguidores era inmaduras.
En resumen, sexualmente inadecuadas. Por eso, ante la posibilidad de ser descubiertas sin «orgasmar», surgió por una mera opción de supervivencia toda una escuela de interpretación del orgasmo. Muchas mujeres se vieron obligadas a fingirlos regularmente.
Un problema, porque de esta manera tanto el hombre como la mujer perdían la posibilidad de explorar nuevas maneras de llegar a él si es que era posible.
En 1976, el famoso Informe Hite, tan importante para la revolución sexual de nuestro tiempo, recogía testimonios de mujeres que fingían el orgasmo con sus parejas para evitar desde que las pegasen hasta que la otra parte pensase que algo iba mal, que era una persona «defectuosa».
Muchas de ellas llevaban haciéndolo durante décadas, algunas por sistema. Siempre.
Se fingía incluso «por cortesía». En su estudio, Shere Hite señaló que solo un 30 % tenía orgasmos reales con sus parejas, pero a la vez más del 82 % lo lograba masturbándose.
Lógicamente, existía un desajuste sexual. La revista Playboy fue la primera en salir al quite, denominó el trabajo como «el informe del odio».
Hite recibió amenazas de muerte, fue perseguida por paparazzi, tuvo que cambiar de número de teléfono y, finalmente, escapar a Europa, donde murió.
Parece una historia en blanco y negro, pero el recurso de fingir el orgasmo sigue presente en nuestros días.
Un estudio de 2010 entre los estudiantes de la Universidad de Kansas mostró que un 67 % de las chicas había fingido el orgasmo alguna vez.
La sorpresa en las tablas llegaba cuando aparecía que un 28 % de los chicos también lo había tenido que hacer. Las conclusiones, del siglo XXI, eran las siguientes: fingían porque era imposible llegar al orgasmo, porque querían acabar ya con el sexo o porque había que evitar las consecuencias negativas de no correrse, como herir los sentimientos de su pareja, y obtener las consecuencias positivas, como complacer a la pareja.
En el guion preestablecido, las mujeres tenían que llegar al orgasmo antes que los hombres y ellos eran responsables de que ellas llegasen.
La novedad es que el hombre también aparecía como víctima de la fantasía según la cual siempre le apetece el sexo y siempre está dispuesto. Luego, metidos en materia, la única forma que encontraban, si realmente no tenían ganas y no veían cómo llegar al orgasmo, de poner fin a la actividad sexual era fingirlo.
A veces, simplemente es que estaban borrachos o drogados y correrse era imposible, pero no querían que se supiera porque seguían alineados por el estereotipo. También era muy habitual el caso de que ya se habían masturbado ese día y el sexo les había pillado por sorpresa. Encontramos ahí pues la principal naturaleza del orgasmo fingido: como escapatoria.
Otra faceta, más triste todavía, es la ignorancia. Se encontraron casos de chicas que exteriorizaban supuestos orgasmos al final del coito como se supone que debía hacerse. Esto es, tipo Meg Ryan. Luego, cuando en otra relación posterior con otra pareja descubrían el orgasmo de verdad, alucinaban.
No sabían muy bien qué es lo que habían estado haciendo en sus relaciones sexuales, pero ahí estaban: jadeando porque sí. En este caso, el orgasmo fingido sería: porque lo hacen en la tele.
Un chaval contó que tenía una novia que se estaba iniciando en el sexo con él. Lo intentó con la boca, luego con la mano, pero él vio que no se le daba nada bien. Decidió echar mano a sus genitales y fingir un orgasmo. Muchas mujeres se encuentran en esa situación. Creen que no correrse afectará al ego de su pareja, que puede ponerse muy triste si no cumple como un macho. Aquí, el orgasmo fingido sería, en ambos casos: porque te da pena.
Las técnicas interpretativas, generalmente, suponían:
—Actuación corporal: movimientos, espasmos. En los hombres, sobre todo, se hacía hincapié en parecer exhausto y agotado al final.
—Actuación vocal: sonidos, respiración agitada, jadeos. Aquí estaba la única diferencia significativa entre sexos, los hombres eran más tendentes a la actuación corporal, empujones más fuertes, etc., y las mujeres, a la vocal, a los gemidos, básicamente.
—Actuación verbal: palabras («tigre», «macho», «tú eres la bomba, nena»).
—Cargar la suerte: los hombres muchas veces necesitaban herramientas. Por ejemplo, el preservativo, se lo quitaban rápido y, sin dejar que su pareja lo viese, lo tiraban, movimiento que servía para ocultar que no había eyaculación. En ocasiones, reportaban llevarse las manos a los genitales para simular que el semen caía en la palma.
Otro método: unas sábanas que inmediatamente se echan a la lavadora. Además, en muchos casos, si antes había habido un orgasmo verdadero con la misma pareja, se volvía a hacer lo mismo.
Porque otro punto de estas actuaciones está en el poder. Como concluía un estudio de 2016 presentado en la Conferencia Anual de Psicología de la Mujer de la Sociedad Británica de Psicología, «fingir el orgasmo permite cierto control sobre la finalización de un encuentro sexual».
Es una forma inteligente de manejar la situación sin tener que dar explicaciones a una incauta pareja, como los verdaderos líderes, que no imponen, sino que convencen. Lo cierto es que la motivación de las relaciones sexuales que tenemos muchas veces suele ser incomprensible.
El propio Buñuel, en Mi último suspiro, su libro de memorias y reflexiones en la vejez, hablaba del sexo como un tirano del que, afortunadamente, había logrado librarse por fin en la senectud. A mí, al menos, toda la problemática de los orgasmos fingidos me ha servido para entender a Yoko Ono.
La más frecuente de sus actuaciones suele ser proferir una serie gritos y alaridos caóticos que culminan en un intenso orgasmo de mentira. Se parece bastante a la vida eso, por lo visto.
Planeta fascinante — Estas majestuosas columnas de piedra son algo fuera de este mundo. Se consideran una verdadera obra maestra de la geología, elevándose hasta un mínimo de 6 metros de altura a lo largo de la costa del lago Crowley, en California. Estas columnas están conectadas por altos arcos, como si formaran parte de un antiguo templo morisco.
No es tan fácil llegar hasta aquí, sin embargo, merece la pena recorrer el trayecto hasta las Crowley Lake Stone Columns (columnas naturales del lago Crowley).
– Historia de las columnas de piedra del lago Crowley
La maravilla geológica que representan las columnas de piedra del lago Crowley estuvo enterrada y oculta durante mucho tiempo bajo toneladas de piedra pómez y ceniza. Las olas del lago Crowley ayudaron a esculpir los materiales más blandos de la base de los acantilados, revelando finalmente estas columnas únicas. Hay más de 5.000 columnas en un radio de 3 a 4 kilómetros.
Capilla de mármol
Las columnas de piedra del lago Crowley aparecen en grupos. También son diversas en cuanto a forma y tamaño, pero la mayoría de ellas tienen claras grietas horizontales, separadas por unos 30 centímetros. Muchas de ellas siguen enterradas en la arena.
Detalle de los arcos de las Crowley Lake Stone Columns
Según los investigadores de la Universidad de Berkeley, las columnas se crearon por la nieve que cayó sobre los depósitos de roca toba que quedaron tras una gran explosión volcánica, hace 760.000 años.
Este material poroso aún caliente provocó la ebullición de la nieve derretida, lo que creó los espacios uniformes entre las columnas que existen en la actualidad.
Vista general de algunas de las columnas naturales del lago Crowley
Cuando se terminó de construir el embalse del lago Crowley de California en 1941, se observaron extrañas formaciones en forma de columna en la orilla oriental de la masa de agua.
Los cilindros grises y pétreos que se elevan tienen grietas alrededor con una separación de unos 30 centímetros y han inspirado comparaciones con los templos árabes.
Entorno en el que se encuentran las columnas de piedra
Los visitantes con vehículos 4×4 pueden conducir hasta 400 metros del lugar.
Aquellos que deseen visitar el lugar sin un vehículo de este tipo pueden hacerlo, aparcando en un parking de tierra antes del tramo empinado y caminando unos 3 kilómetros en cada dirección por la pista doble para llegar a las columnas.
Vistas desde las Crowley Lake Stone Columns
No hay servicios de ningún tipo en el camino o en las columnas. Se trata de una zona bastante remota entre las ciudades de Bishop y Mammoth Lakes, por lo que los visitantes a menudo se encontrarán solos en las columnas.
Hay que tener en cuenta que el nivel del agua desciendehacia finales del otoño y durante el invierno.
Es entonces cuando surgen las misteriosas Crowley Lake Stone Columns. Una vez que se derrite la nieve, el nivel del lago vuelve a subir y desaparecen.
Igluu(C.Suárez) — El revuelo empezó con Harry Styles. Poco después, siguió con Bad Bunny. Ataviados con vestidos y faldas diseñados por marcas de lujo, las dos estrellas internacionales posaron con orgullo frente a la cámara. Dos revistas, dos estilos, dos sets, una misma pregunta velada, pero siempre latente: ¿qué es ser hombre? Mucho antes de ellos, otros ya habían mostrado su propio cuestionamiento de la masculinidad. Hace décadas, cantantes de la talla de David Bowie, Freddie Mercury, Elton John o Miguel Bosé también decidieron aprovechar su influencia para romper, desde lo estético y más allá, con los roles de género en la industria musical. Por ende, la ruptura llegó a la sociedad.
Unos y otros han logrado redefinir lo masculino en uno de los sectores que mejor permiten dar rienda suelta a la expresión. La moda, de la mano de los avances en materia de igualdad, ha abierto cada vez más las posibilidades de construir identidades que cuestionen lo que se espera de un hombre. Hoy nos leemos de forma muy distinta a como lo hacían no solo nuestros abuelos, sino nuestros padres: según un estudio de la Fundación Fad, solo uno de cada diez hombres jóvenes españoles dicen sentirse dentro de la metafórica caja de la masculinidad hegemónica tradicional.
El avance de la igualdad ha dejado irrumpir –o ha dado espacio– a identidades de género y relaciones sexoafectivas cada vez más diversas, en las que la línea entre lo femenino y lo masculino va desdibujándose: ya no hay una única forma de expresarse como hombre, ni tampoco como mujer. Replantearse la forma de estar en el mundo mediante la estética puede ser una buena forma de empezar, porque la identidad toma forma a través del cuerpo y, después, con la ropa que lo cubre.
Si bien la moda, como mecanismo de creación de identidades y comunidades, es el paso más sencillo para cuestionar visiblemente los roles de género, el hecho de que un hombre normativo utilice complementos o prendas asociadas a lo femenino no garantiza su compromiso con la igualdad en otros ámbitos trascendentales ni tampoco en la forma en que se relaciona. Es ahí donde el camino se hace algo más sinuoso: el 45% de los hombres jóvenes considera que los roles de género asociados a la masculinidad tradicional no se ajustan a la sociedad actual y que eso genera conflictos, pero evitan mostrarse claramente a favor de romper con ellos.
– Romper la baraja
Hoy, «ser hombre» cada vez es menos equivalente a ser rudo, reprimir emociones, renegar del autocuidado o ser garante de la estabilidad económica de un hogar. Al quebrarse los roles de género y los tabúes alrededor de la estética, pero también de los cuidados o la salud mental, la mochila con la que tradicionalmente han cargado los hombres se ha aligerado. El modelo de masculinidad hegemónica está roto. Y eso es una buena noticia. Sobre todo, para los hombres.
«Podríamos hablar de una bendita crisis, de una oportunidad para entender en qué tipo de masculinidad te desenvuelves. Hoy hay una transformación profunda de la sociedad que provoca un impacto directo en lo que significa ser hombre», explica Ritxar Bacete, antropólogo y autor de Nuevos hombres buenos: la masculinidad en la era del feminismo (Península), donde apuesta por la diversidad, la justicia y el diálogo para desactivar las masculinidades tóxicas.
Para el experto, pensar la masculinidad resulta incómodo porque implica reconocer una posición social de privilegio. «En lo humano no existen metamorfosis mágicas: el cambio de identidad genera miedo. Es como si aprendes a jugar al ajedrez de una forma y, de repente, te cambian todas las reglas», asegura Bacete, que diagnostica ese temor a romper con lo masculino como la consecuencia de esperar que la transformación venga de uno mismo.
«Sabemos que las causas son estructurales, pero pedimos un cambio individual, especialmente a los jóvenes, cuando lo que necesitamos es generar modelos que les permitan resocializarse desde un enfoque más compasivo. Lo decía el pedagogo Paulo Freire: nos transformamos en comunidad», explica el experto.
¿Nuevas? Masculinidades
El palpable cambio de paradigma ha llevado a definir toda acción que rompe con algún tipo de estereotipo masculino bajo el nombre de nuevas masculinidades. Sin embargo, esta interpretación no acaba de convencer a buena parte de los expertos, ya que no garantiza la causalidad.
«No todas las nuevas masculinidades son feministas. Puedes ser un deportista de élite al que le guste cuidarse mucho desde hace veinte años y, por tanto, ser una masculinidad diferente a la de tu padre, pero seguir siendo machista a la hora de relacionarte con las mujeres. O puedes ser un chico trans que reproduce en sus relaciones el machismo que ha visto en su familia», explica Anastasia Téllez, directora del Observatorio de Masculinidades de la Universidad Miguel Hernández de Elche, institución que surgió para abordar la masculinidad desde un enfoque de género.
Comparte la misma opinión Raúl Macías, fundador de Masculinidad Subversiva, una cuenta de Instagram dirigida al público masculino heterosexual para abordar la necesidad de pensar sobre los roles de género. «Romper con la masculinidad siempre es en gerundio: una vez te replanteas tus dinámicas, empiezas para nunca acabar, porque siempre habrá nuevas situaciones en las que tendrás que repensarte de nuevo», cuenta.
Macías apunta a un matiz clave en este análisis: desde su punto de vista, el concepto de nuevas masculinidades sitúa, de nuevo, al hombre tradicional en el centro, solo que transformado hacia otras sensibilidades y características sin que verdaderamente cambie nada.
El ejemplo lo encontramos, de nuevo, en los artistas. Si Bad Bunny, un hombre que cumple con lo que tradicionalmente se ha entendido por hombre, se pinta las uñas, se viste de drag o se pone una minifalda, es aplaudido y calificado como transgresor e incluso valiente por contribuir a dar una nueva idea de masculinidad. Pero, como explica Macías, si lo hace Sam Smith, un cantante que se identifica con género no binario, no sucede lo mismo.
Al contrario: recibe con frecuencia insultos homófobos y denigrantes. «El peligro de las nuevas masculinidades es que pueden generar otro tipo de discriminación dependiendo de quién las adopte, en lugar de dar un nuevo significado a lo que implica ser hombre», asegura Macías.
– Salir de la caja para vivir mejor
Igual que la moda o la música, el deporte también es un espacio de socialización donde lo que ocurre dentro se replica hacia fuera. La diferencia es que, mientras las dos primeras, como expresiones artísticas, facilitan la diversidad, este sector ha sido con frecuencia un espacio de refuerzo de comportamientos relacionados con la masculinidad tóxica –violencia, presuposición de heterosexualidad, discriminación, hiper competitividad, etc.–.
Como parte del trabajo en materia de igualdad, proyectos como Charlas de Vestuario, promovido por la Fundación Iniciativa Social, trabaja de primera mano con futbolistas adultos y juveniles para fomentar modelos que cambien el relato del deporte. Siguiendo la misma dinámica, pero desde el abordaje psicológico de lo que implica tener que ser un hombre de verdad, la organización Masculinidades Beta trabaja con grupos de hombres para visibilizar la presión que les supone vivir para cumplir esas expectativas de género.
«Siempre les pedimos que se remonten a su infancia o la adolescencia, etapas donde más se oyen esos imperativos y se asumen de forma mucho más determinante. En ese momento aprenden que la masculinidad se construye por oposición a otros constructos, como son lo femenino o la homosexualidad, y que si se salen de la caja sufrirán el mismo aislamiento, estigma y acoso», relata Patricia Hernández, directora de la entidad.
Esa caja es el conjunto de creencias transmitidas por padres, familias y medios de comunicación, agentes que ejercen presión para que los niños se comporten de una cierta manera. Como apuntan sus creadores, los sociólogos Brian Heilman, Gary Barker y Alexander Harrison, «la caja de la masculinidad» se construye sobre siete pilares: autosuficiencia, fortaleza, atractivo, roles masculinos rígidos, heterosexualidad y homofobia, hipersexualidad y violencia.
Los efectos secundarios de mantenerse ahí dentro, advierte Hernández, generan un daño real. «Algunas de las consecuencias son la ausencia de autocuidado, la pobreza de vínculos y el aislamiento. Se les prohíbe regularse emocionalmente de forma sana cuando se les enseña a que casi cualquier emoción que no sea la rabia o el enfado debe reprimirse, generando nudos emocionales muy difíciles de deshacer», apunta.
De hecho, un estudio de la Organización Mundial de la Salud (OMS) en las Américas descubrió que las expectativas de lo masculino generan tasas más altas de suicidio y adicciones: uno de cada cinco hombres no llega a cumplir los 50 años debido a problemas relacionados con la masculinidad tóxica. Un dato que refleja una tendencia extrapolable a otros contextos y sociedades.
«Cuando trabajamos con los grupos vemos que los hombres tienen una necesidad imperiosa de encontrar espacios de confianza donde poder expresar sus malestares. Entender cómo su construcción de género les ha negado esa posibilidad les genera un alivio importante», destaca la directora de Masculinidades Beta. Una idea que comparte también Téllez y que desemboca, de nuevo, en ese enfoque colectivo. «Hay que educar y concienciar en el colegio y la universidad. Necesitamos más formación para abordar la desigualdad desde todos los ámbitos de la vida», concluye la experta.
Fuera de la caja espera un mundo más libre en el que los prejuicios y las expectativas fijadas solo por tu género pesan menos. El precinto ya está levantado y el cartón se ha agrietado. El cambio está asomando la cabeza.
La mente es maravillosa(A.Gorrochategui) — Dicen por ahí que los amigos son la familia que uno elige.
Y es que no pretendo hablar de cualquier amistad, sino de La Amistad. Con mayúsculas.
Ese vínculo tan fuerte como pocos, fruto de la casualidad de encontrarnos en la vida.
Ese amor que no duele, ni aprieta y sabe estar cerca a kilómetros de distancia.
El DRAE define la amistad como “Afecto personal, puro y desinteresado, compartido con otra persona, que nace y se fortalece con el trato”.
Y reconozco que me sorprende y fascina esta definición a partes iguales.
Siglos de historia han situado las relaciones de consanguinidad como las más estables, incondicionales y afectuosas… descuidando en parte la importancia global de la amistad.
– La importancia de la amistad
Los amigos suponen un punto de apoyo desde la infancia.
Nos permiten aprender valores, experimentar distintos roles y descubrir quiénes queremos ser.
Nos ayudan a construir nuestra identidad, a desarrollar la empatía y a sentirnos parte de un grupo.
El concepto de amistad es personal y, por tanto, parcialmente subjetivo.
Lo que esperamos de este vínculo cambia con el tiempo, la experiencia y las circunstancias.
Conforme vamos madurando, nos volvemos más selectivos, buscamos más la calidad que la cantidad y tenemos más claros los rasgos que definen a una amistad verdadera (o al menos a aquella de la que nos queremos rodear).
Además, los amigos y amigas nos permiten descubrir y desarrollar distintas facetas de nosotros mismos. Nos ayudan a tener una autoestima saludable y provocan emociones positivas que permiten una mayor estabilidad psicológica.
Podríamos decir, por tanto, que de alguna manera la amistad nos protege, cuida y fortalece.
«Un hermano puede no ser un amigo, pero un amigo será siempre un hermano”.
-Demetrio de Falero-
– Características de la verdadera amistad
Ya sea porque no hemos tenido ocasión de disfrutar de una amistad verdadera o porque nos encontramos en un momento de confusión vital, a veces nos cuesta distinguir entre conocidos, compañeros, colegas y amigos. Estos son algunos rasgos que definen a una amistad verdadera.
Confianza e incondicionalidad: es esa persona en la que puedes confiar. Con la que puedes ser tú sin filtros, de manera sincera y transparente. Es una relación basada en la certeza de poder confiar absolutamente en la otra persona. Tanto cuando las cosas nos van bien como cuando las cosas nos van mal, los amigos nos acompañan y transmiten su apoyo. Sabes que te van a decir la verdad, aun cuando no sea lo que quieres oír.
Reciprocidad: la amistad es un vínculo compartido en el que existe una bidireccionalidad en lo que a comunicación, acciones, sentimientos e interés se refiere. Es normal que haya etapas en las que, por algún motivo, descuidemos esta bidireccionalidad. Cuando esto pasa es importante empatizar, aprender y rectificar. Todos podemos equivocarnos. Los amigos de verdad perdonan y nos enseñan también a ser mejores amigos.
Buenos deseos: un amigo se alegra cuando las cosas te van bien, celebra tus éxitos y se siente feliz por tu felicidad. No hay cabida para la envidia o el egoísmo: un buen amigo está a tu lado de manera desinteresada.
Motivación por compartir tiempo y experiencias: deseas compartir tiempo, vivir nuevas experiencias y generar nuevas anécdotas que fortalezcan el vínculo. Además, no importa el tiempo que pase y los kilómetros que haya de por medio: cuando una amistad es verdadera, la complicidad permanece intacta.
Libertad: la amistad no genera sentimientos de opresión. Te permite ser tú mismo y se basa en el respeto. Te hace sentir más libre y mejor persona. No te hace sentirte utilizado ni te intenta manipular. No te exige un tiempo ni busca hacer de ti alguien que no eres. Los amigos de verdad te invitan a pensar, te ofrecen un espacio libre de juicios y te dejan respirar.
– “Quien tiene un amigo, tiene un tesoro”
La amistad no se encuentra en cualquier persona. Hay muchas personas que vienen y van. Pero a veces, en el momento menos pensado, salta una chispa y se crea esa conexión: algo especial, importante y duradero. Esto no pasa muchas veces en la vida. Por eso, si tienes una de estas Amistades (con mayúscula), cuídala. No la des por hecho. Riégala con paciencia, sinceridad, cariño y atención.
Las personas importantes marcan nuestras vidas. Así que si tienes la suerte de disfrutar de una amistad así, eres una persona infinitamente afortunada. Tienes un vínculo mágico entre las manos, algo auténtico e incondicional. Tienes una hermana, un tío para tu hijo, o un compañero para siempre. Y es que, si cuentas con una amistad de verdad, además de un bien preciado, tienes otra razón para brillar.
El Mundo(S.Montero)/La Vanguardia(C.Joric)/aarp/ — La canción ‘Sweet Caroline’ de Neil Diamond suena en la habitación. A pesar de que hay un tocadiscos Crosley en la repisa, la música sale del Spotify que este joven, de entre 20 y 30 años, tiene instalado en su Iphone. Es víctima de una nostalgia sin polvo: añora una época que no ha vivido.
‘Los buenos tiempos nunca fueron tan buenos’, canta el estadounidense sobre la base musical, grabada en 1969. El citado millennial, que recibe el mensaje en 2016, le da la razón, haciendo suyo el refrán de que «cualquier tiempo pasado fue mejor». No solo pasa en la música, también en el cine y la moda, pero ¿por qué vivimos en esta ola de sana melancolía? Un sistema en crisis, la búsqueda de lo auténtico o las infinitas posibilidades de internet podrían ser algunos de los causantes.
En este primer análisis hay que distinguir dos grupos de ‘nostálgicos‘. Por una parte están aquellos que han vivido los años 70 y 80, que copan ahora las esferas de poder y que reivindican los productos culturales de su infancia. Por otro, se encuentran los nacidos más allá de los 90, que buscan la originalidad de esas décadas y las redescubren explorando en el infinito mundo que ofrece la red.
Los primeros regresan a sus discos, libros y películas en busca de todos los buenos recuerdos que construyen su infancia y adolescencia. Los segundos descubren las canciones de Metallica o de Queen en la búsqueda de lo auténtico.
«Hay un cambio muy grande entre lo que consume la generación anterior y esta. Los de los 80 han vivido todos los cambios. Frente a la nueva generación Y, para los X estos avances tecnológicos son estresantes. Hay demasiada oferta. Por eso vuelven a lo que es más auténtico para ellos, su época. Por otro lado, son ellos los que están en el poder, en las industrias y los medios de comunicación y posicionan sus productos«, explica Fátima Gómez, profesora titular de Sociología de la Universidad Europea.
El contexto socio-económico también influye en esta mirada al pasado: «Las crisis siempre hacen a las personas aferrarse a cosas conocidas, tiempos mejores como la infancia y la juventud. Más que por nostalgia, hay sociólogos que hablan del miedo al futuro. Ante el futuro, me refugio en lo que ya he vivido y me crea una identidad de grupo».
Es decir, ante todas las incertidumbres de la posmodernidad y las cambiantes sociedades líquidas que describe el sociólogo Zygmunt Bauman, esta generación busca la seguridad y se resguarda de la inmediatez volviendo a lo sólido y duradero: «Antes había cuatro cosas en la televisión, la música era muy clara. Ahora hay tantas cosas que algunos prefieren volver a lo de antes para saber dónde se encuentran ellos», argumenta Gómez.
Los ochenta, o más bien su reinterpretación nostálgica y mercantilizable, están por todas partes. En la televisión (Stranger Things, Glow), los cines (It, Ready Player One), las librerías (The Time of My Life, Yo fui a EGB), los videojuegos (Crossing Souls, Octopath Traveler), la música (el uso de sintetizadores, la vuelta de los vinilos), las tiendas de ropa (las camisetas de grupos o marcas icónicas de esa época), las aplicaciones móviles (los filtros fotográficos que imitan la estética de las Polaroid y la textura de las cintas VHS) y, si vamos un poco más allá, hasta en la Casa Blanca.
El fenómeno que se popularizó a raíz de la repercusión de la película Super 8 (J. J. Abrams, 2011) se extiende sin aparente fecha de caducidad. Esta idealización colectiva de tiempos pretéritos no es un fenómeno reciente. La Belle Époque (1871-1914) o los “felices años veinte” del siglo pasado fueron añorados en décadas posteriores. Los nacionalismos glorificaron el pasado de sus naciones. El arte y la cultura grecorromanos fueron recuperados durante el Renacimiento, el Clasicismo o el Neoclasicismo. Sin embargo, ¿por qué ha tenido tanto éxito la recuperación de los ochenta? ¿Por qué no los setenta o los noventa?
El gran éxito de la serie Stranger Things ha revitalizado aún más, si cabe, la nostalgia «ochentera». Foto: Cortesía de Netflix.
– Hay distintas explicaciones al éxito actual de la estética y los productos culturales de los ochenta.
Se han dado varias explicaciones. Una de ellas habla de que los niños de los años ochenta son los que ahora ocupan las esferas de poder y han sabido transformar en mercancía rentable la estética y los productos culturales de su infancia. Otra, que esos mismos niños son ahora consumidores de mediana edad proclives a dejarse arropar por la nostalgia como respuesta a un presente insatisfactorio. Una tercera explicación habla de una forma de resistencia fetichista, un intento de reivindicar, a través de los objetos de consumo, una época percibida como más sencilla, estable y auténtica.
En este punto entraría la falsa nostalgia: jóvenes que nacieron a partir de los noventa y que se sienten fascinados por la estética y los objetos de un mundo que perciben como “pretecnológico”; una época reciente y, por tanto, muy reconocible, pero en la que no existían ni Internet ni los teléfonos móviles. Pero la explicación que más nos interesa es la histórica.
– Cuando evocamos los años ochenta, pensamos fundamentalmente en la forma de vida estadounidense.
Una posible respuesta a por qué los años ochenta resultan tan atractivos es porque, entendidos como producto cultural, “se hicieron” precisamente para eso: para gustar. Cuando evocamos esa década, pensamos fundamentalmente en Estados Unidos. En la forma de vida y la ideología que transmitían sus películas, series, videoclips, anuncios… Un mundo compuesto principalmente por familias de clase media de origen anglosajón, prósperas, felices y optimistas.
Hay que tener presente que cuando, en 1981, Ronald Reagan llegó al poder, puso en marcha el mayor programa de rearme desde la Segunda Guerra Mundial. Uno de sus proyectos estrella fue la Iniciativa de Defensa Estratégica, que incluía la construcción de un escudo antimisiles. El proyecto fue tan ambicioso que fue bautizado por la prensa con el nombre de un icono de la ciencia ficción de los ochenta: Star Wars.
El presidente republicano impulsó también la bautizada como “doctrina Reagan”, una estrategia de política exterior destinada a combatir la influencia soviética en los países de Latinoamérica, África y Asia. En esta guerra ideológica, los productos culturales tuvieron un papel importante.
– Un organismo de la CIA desarrolló programas de propaganda cultural en la Guerra Fría.
Como desveló Frances Stonor Saunders en La CIA y la guerra fría cultural (Debate, 2013), los servicios secretos estadounidenses invirtieron grandes recursos en desarrollar programas de propaganda cultural en la Guerra Fría.
Entre 1950 y 1969, un organismo llamado Congreso por la Libertad de la Cultura actuó como tapadera de la Agencia Central de Inteligencia.
Sus cometidos fueron promover actividades culturales que estuvieran en sintonía con los valores de las democracias capitalistas. Tras una década de “apaciguamiento”, el enfrentamiento con la Unión Soviética se recrudeció en los ochenta. El gobierno estadounidense retomó el discurso de la amenenaza soviética para justificar el incremento del gasto militar y alentar la propaganda anticomunista.
Los “felices” ochenta
¿Cómo afectó este cambio de rumbo político a los productos culturales? Salvo en el caso de las películas que contenían un claro mensaje patriótico (Top Gun, Rambo, Elegidos para la gloria), a las que el Departamento de Defensa prestó apoyo logístico, material e, indirectamente, ideológico (el apoyo estaba condicionado a la defensa de los intereses nacionales), el gobierno estadounidense no intervino de manera directa en los productos de la industria del entretenimiento.
Sin embargo, ese conservadurismo impregnó los discursos audiovisuales y narrativos de las ficciones que se produjeron en Estados Unidos. El concepto de blockbuster se consolidó en esta década. El cine de evasión de Hollywood, dirigido principalmente a los adolescentes, monopolizó prácticamente el mercado y se exportó con enorme éxito.
Esto se debió también a los avances tecnológicos. Gracias a la implantación de la televisión en buena parte del mundo, la aparición de los reproductores de vídeo y la popularización de los videojuegos, los productos audiovisuales manufacturados por las compañías estadounidenses entraron en los hogares de medio mundo. Un niño o niña de los ochenta de un país capitalista podía vivir un simulacro del American way of life : desayunar cereales, ir al colegio con pantalones vaqueros escuchando pop americano en el walkman, comer una hamburguesa con queso en un restaurante de comida rápida…
Tensión en el mundo real
El consumo de estos productos creó un imaginario global que luego se transformaría en memoria sentimental. Entre 1983 y 1984, cuando está ambientada la serie Stranger Things, dos epidemias muy diferentes, el sida y el crack, hacían estragos en la sociedad estadounidense. La guerra entre Irán e Irak se hallaba en pleno apogeo. Reagan comenzó a hacer pruebas nucleares. No era un mundo pacífico y feliz.
Sin embargo, el que nos llegaba desde Estados Unidos y hemos incorporado a nuestra memoria afectiva sí lo era. Y, a juzgar por el gran éxito de su evocación nostálgica, lo echamos mucho de menos.
– Internet: el gran cajón de la añoranza
Internet es uno de los grandes responsables de que la fama ya no sea efímera. Las noticias del instantáneo ‘Trending Topic’ del día conviven con blogs especializados que rescatan las mejores anécdotas del cine de época. Las nuevas generaciones ya no tienen que ahorrar su paga para comprarse un disco de un solo artista: ahora tienen toda la música de todas las décadas en Spotify, Youtube o plataformas similares por un precio asequible.
Basta con teclear el nombre del músico o el título de la canción que hayan escuchado en un anuncio, una recomendación o las noticias. Por suerte (en el caso de Bob Dylan) o por desgracia (en el de Bowie o Leonard Cohen), 2016 ha sido un año en el que grandes nombres han ocupado las portadas de los medios de comunicación y eso ha disparado las búsquedas en Google.
Lo mismo ocurre con las series y las películas. ‘Scarface’ (1983) aparece en las recomendaciones de Netflix para aquellos que han visto series actuales como ‘Narcos’, lo que facilita que aquellos interesados por una temática concreta puedan seguir su rastro a través de las décadas sin tener que levantarse del sillón.
Lo mismo ocurre con la difuminación de géneros con la que juegan los actuales diseñadores: «Los 80 tienen siluetas muy definidas y fáciles de reconocer. Las mujeres llevaban hombreras, que ensanchaban hombros y espalda, acercándolas a la silueta masculina. Hoy seguimos jugando a la mezcla de géneros estos días.». Si hoy se lleva la androginia, en esta década hombres y mujeres se intercambiaban elementos femeninos y masculinos en sus ‘looks’.
Entre 1980 y 1981 identifican el virus del SIDA
Los nacidos en los 90 (hoy, veinteañeros) van pidiendo paso. Los collares ‘chokers’ o la parchemanía (que cabalga entre ambas décadas) van pidiendo paso entre las lentejuelas y los metálicos ochenteros. Si eres de esos que dice mil y una veces «yo eso nunca me lo pondré», tendrás que desdecirte muy pronto.
Ninguna era se tomó tan enserio el “más grande mejor”. Los ’80 llevaron todo al extremo, peinados, autos, pantallas de televisión, hombreras. Si no era GRANDE no contaba en los ’80. Musicalmente no hay espacio para la discusión, Queen, Michael Jackson, Guns&Roses, Maddona, The Cure, Depeche Mode, el nacimiento del Metal Rock, la música electrónica, había para todos los gustos y la lista puede continuar durante un rato largo. Los ’80 nos dejaron una lista de éxitos épica que ninguna otra década podrá siquiera igualar.
Los chicos querían ser Ferris Bueller y las chicas Molly Ringwald, la musa inspiradora del director John Hughes. Sin dudas los ‘80 marcaron el nacimiento de los films para adolescentes y dejaron un huella en la historia del cine. ¿Hay algo más interesante y entretenido que vivir el comienzo de una nueva era? Nunca nos aburriríamos con la enorme cantidad de nuevos juegos, dispositivos y tecnologías creadas en los ’80 y sobretodo la adrenalina de vivir la década en la que comenzó a forjarse el futuro que vivimos hoy.
– Los años 80, la época dorada de la música
A medida que crecemos la música también lo hace, y hoy en día hay personas de avanzada edad que aún recuerdan canciones de su época que les traen buenos recuerdos. Escuchar aquellas canciones de épocas anteriores trae nostalgia y alegrías para algunos, ya que los hace recordar fechas importantes, especialmente la música de los años 80.
Los años 80 fueron una época que revolucionó la industria de la música en general, ya que surgieron estilos que marcaron para siempre la música. También fue una época de consagración para diferentes artistas, que a el día de hoy son considerados casi dioses, gracias a todos los éxitos que cosecharon.
En los 80 varios géneros musicales se dieron a conocer, mientras que otros empezaron a afianzarse. Entre los más destacados de la época podemos mencionar los siguientes:
– Música electrónica
Son muchas las personas que aseguran que los años 80 fue el comienzo de la música electrónica.
Este estilo musical se inspiró en la Disco Music que se escuchaba a mediados de los años 70. El término “disco” se convirtió en una moda en los 80, haciendo que géneros como el euro ritmo, dance music y el post disco incrementaran su popularidad.
Son muchas las personas que aseguran que los años 80 fue el comienzo de la música electrónica.
Este estilo musical se inspiró en la Disco Music que se escuchaba a mediados de los años 70. El término “disco” se convirtió en una moda en los 80, haciendo que géneros como el euro ritmo, dance music y el post disco incrementaran su popularidad.
El new wave también fue otro de los géneros que se hizo popular y a su vez muy rentable durante la época.
– Hard rock
Se trata de uno de los estilos de música más populares que hay incluso en la actualidad. Es un estilo que tiene un poco de balada romántica junto con un toque de rebeldía de aquellos jóvenes que nacieron en esa época.
Las canciones de los 80 hicieron que bandas como Bon Jovi y Guns N´ Roses se convirtieran en iconos de la música.
– Heavy metal
Este género del rock es uno de los más importantes, ya que fue la inspiración para muchos otros vinculados con el rock que aún se escuchan en la actualidad.
El heavy comenzó en los 70, sin embargo no fue hasta los años 80 cuando se remodeló. Fue una época de consagración para bandas como Judas Priest y Iron Maiden.
De igual forma, los años 80 fue el inicio del thrash metal, un género aún más potente y rápido, dejando a bandas como Metallica y Megadeth como las más populares.
– Hip hop
En referencia a este género podemos decir que los primeros datos se encuentran registrados durante la época de los años 80, por medio de una combinación de frases de rap en conjunto con ritmos afroamericanos de los Estados Unidos y países de Centroamérica.
– Post punk
Al comienzo de los años 80 se empezaron a dar los primeros pasos de la subcultura urbana gótica en el underground de Inglaterra. Fue cuando se inició lo que hoy se conoce como post-punk. The Cure fue una de las bandas pioneras dentro de este género.
– Artistas consagrados en los 80
Los años 80 catapultaron la carrera de varios artistas.
Tanto fue el éxito de los mismos, que hoy en día todavía se mantiene.
En muchos eventos optan por el alquiler de equipos de sonido para llevar esta música hasta los oídos de muchos.
Michael Jackson y Madonna se convirtieron en los reyes del pop en los 80.
Son muchos los géneros musicales que dieron vida a los éxitos de artistas como Tina Turner, Lionel Richie, Bryan Adams y muchos otros más.
Por otro lado, muchos están de acuerdo con que la década de los 80 fue fundamental para la evolución de la música que se escucha actualmente.
Puede que sea un poco distinta. Sin embargo, gran parte de los artistas que se ganan la vida como músicos hoy en día continúan haciendo música desde las raíces de la misma.
Sin importar lo que suceda más adelante, los años 80 siempre serán la época dorada de la música.
– Una década de contrastes (Sucesos más importantes)
La década del 80 estuvo marcada por sucesos y contrastes, también tragedias , pero también grandes avances:
Las tensiones de la Guerra Fría entre Estados Unidos y la Unión Soviética, el terrorismo mundial, la existencia del sida y otras grandes tragedias marcaron la década de los 80. Pero también fue una época de grandes avances y descubrimientos como el primer PC o el internet. Además, fue la década donde brillaron artistas como el rey del pop, Michael Jackson, y a nivel regional se puso fin a las dictaduras en varios países de Latinoamérica.
El lunes 8 de diciembre de 1980, el músico británico John Lennon fue asesinado en la entrada del edificio Dakota, en Nueva York, su lugar de residencia. El culpable: Mark David Chapman, quien disparó cinco veces contra el ex cantante ídolo de The Beatles. Lennon acababa de regresar del estudio de grabación Record Plant Studio con su esposa, Yoko Ono, y fue declarado muerto a su llegada al St. Luke’s-Roosevelt Hospital Center. Muerto a la edad de solo 40 años, dejó un legado artístico que aún vive.
¿Quién diría que un pedazo de pizza iba a ser la idea impulsadora para crear el legendario videojuego Pac-Man? En 1980, su creador, Toru Iwatani, estaba comiendo pizza cuando la idea del famoso personaje le vino a la mente. Existe una palabra curiosa en japonés, puck puck, la cual es usada para referirse a masticar haciendo ruido; esto hizo que en Japón el juego se llamara Puck-Man. Y de ahí, Pac-Man, que haría su debut el 22 de mayo de 1980. En la imagen, Masaya Nakamura, fundador de Namco Ltd., e impulsor del videojuego.
El 14 de mayo de 1981, el Papa Juan Pablo II estaba saludando a más de 10,000 seguidores en la Plaza de San Pedro cuando de repente se escuchó una ráfaga de tiros. El objetivo: el Pontífice. Con apenas 23 años, Mehmet Ali Agca, ya había amenazado al Papa en 1979, cuando escribió una carta diciendo que, en nombre del Islam, mataría a Juan Pablo durante uno de sus viajes. Juan Pablo II se salvó y perdonó al agresor.
El 30 de marzo de 1981, el presidente de Estados Unidos, Ronald Reagan, fue víctima de un intento de asesinato en las afueras del Hotel Hilton, en Washington, D.C. Con tan solo 70 días en la presidencia, Reagan se convirtió en el objetivo de John Hinckley, Jr., obsesionado con la actriz Jodie Foster, a la cual quería probarle su amor. Hinckley estaba armado con un revólver calibre .22 y solo una de las balas explosivas alcanzó el pecho de Reagan, tras pegar en su limosina y rebotar hacia él.
Como en un ensueño de cuento de hadas, la boda de Diana Spencer y el príncipe Carlos el 29 de julio de 1981 fue una de las ceremonias con más audiencia en la televisión, con un estimado de 750 millones de espectadores a nivel mundial. La futura Princesa de Gales, cuyo reluciente vestido de novia llevaba una cola de 25 pies de largo (casi 8 metros), llegó a la ceremonia en uno de los principales carruajes de la monarquía británica, construido en 1881.
Nominada por el presidente Ronald W. Reagan para llenar la vacante en la Corte Suprema tras la jubilación del juez asociado Potter Steward, Sandra Day O’Connor hizo historia al asumir su puesto en la Corte Suprema de Estados Unidos el 25 de septiembre de 1981. Debido a sus posturas moderadas, la jueza, que se jubiló en el 2006, figuraba como el voto decisivo en muchos de los casos que tenía ante su consideración el Tribunal.
Entre 1980 y 1981, en Estados Unidos se descubrió que el sistema inmunológico de muchos jóvenes gays y de consumidores de drogas inyectables, estaba debilitándose cada vez más, lo que ocasionaba que se enfermaran constantemente. Con el tiempo las muertes empezaron a ocurrir, todas asociadas a un sistema inmunológico dañado a causa de un síndrome de inmunodeficiencia adquirida: el SIDA. Años después el virus VIH, causante del sida, fue descubierto. El 2 de octubre de 1985, el ícono de Hollywood Rock Hudson fue la primera celebridad en morir de sida.
Corre el mes de abril de 1981, cuando los ingenieros de IBM terminan una de sus tareas más importantes: darle vida al primer computador personal (PC). En agosto del mismo año, lo sacan a la luz pública a un precio de $1,565. El Modelo 5150 estaba compuesto por un procesador 4.77 mHz Intel y un microprocesador 8088, que usaba el MS-DOS, sistema operativo de Microsoft. Unos años después, dos estudiantes pakistaníes en Lahore, crean el primer virus para computadores personales, Brain.
Las Islas Malvinas, un archipiélago en el océano Atlántico Sur, que desde 1833 pertenecía a una colonia británica, fue noticia mundial cuando Argentina decidió reclamar esa tierra que hacía parte de su territorio. En 1982, las fuerzas de ese país entraron y avanzaron rápidamente, capturando varios territorios con 1,800 isleños malvinos, en su mayoría campesinos. La ocupación duró 74 días, pues el 14 de junio los ingleses lograron la segunda usurpación tras ganar la llamada Guerra de las Malvinas.
El 1 de julio de 1982, el reverendo Sun Myung Moon —fundador de la Iglesia de Unificación— hizo historia al darle la bendición de matrimonio a 2,075 parejas en el Madison Square Garden, en la ciudad de Nueva York. “En ese día hicimos un juramento solemne para honrar el plan original y eterno de nuestros Padres Espirituales, restaurado por la gracia de Dios y la sangre, sudor y lágrimas de los Verdaderos Padres”, dijeron Hoon Kim, director continental de Family Federation y su presidente, Dr. Michael Balcomb; durante la celebración del aniversario número 34.
A las 12:15 a.m. del 3 de diciembre de 1984, lo que parecía una madrugada común y corriente en una de las plantas de pesticidas de Union Carbide en Bhopal, India, se transformó en una de las mayores tragedias de la historia. Un tanque con isocianato de metilo empezó a fugarse y aproximadamente 27 toneladas del gas que estaban en el contenedor se esparcieron por toda la ciudad. Se estima que por el accidente murieron envenenadas entre 3,800 y 6,000 personas. Miles más sufrieron discapacidades parciales o permanentes.
El 18 de junio de 1983, Sally Ride se convirtió en la primera mujer estadounidense en volar al espacio cuando el transbordador Challenger fue lanzado en la misión STS-7. Ride fue vital en ayudar a la tripulación a desplegar satélites de comunicación y conducir experimentos. Nacida el 26 de mayo de 1951 en California, Ride asistió a Stanford University y se graduó en física. Logró vencer a otros 1,000 que sometieron solicitudes para una vacante en el programa de astronauta de la NASA.
“Tenía 4 años (y recuerdo estar) sentada en la sala… en las piernas de mi mamá… Empieza a temblar y siento un grito desgarrador… que sale de la radio: ‘Está temblando’”. Así describió el terremoto a la BBC la testigo Carolina Bustamante, 30 años después de la catástrofe que sufrió la Ciudad de México el 19 de septiembre de 1985. Aproximadamente a las 7:19 a.m., un sismo de magnitud 8.1 sacudió al país por casi tres minutos, dejando aproximadamente 10,000 muertos, 30,000 heridos y miles de damnificados.
En un país ya desangrado por la guerra contra el narcoterrorismo, el 6 de noviembre de 1985, trajo un golpe más. El Palacio de Justicia de Colombia, sede de la Corte Suprema y el Consejo de Estado, fue ocupado por la guerrilla del M-19, que consideraba que el gobierno colombiano había violado el acuerdo de paz alcanzado el año anterior. Los rehenes dentro de la edificación soportaron 28 horas de terror y tres incendios que dejaron reducido a escombros el núcleo de poder de la nación colombiana.
Indira Gandhi, hija de Jawaharlal Nehru —el primer primer ministro de la India—fue la tercera primer ministra, y hasta el momento la única mujer. Durante la década de los 80 se desarrolló un movimiento separatista sijista en ese país y Gandhi quiso acabarlo. Casi 70,000 soldados fueron enviados por la ministra para despejar el Templo Dorado, lugar donde estaban los extremistas del movimiento. El 31 de octubre de 1984, dos de sus propios guardaespaldas, que eran miembros del sijismo, le dispararon. Su hijo, Rajiv, fue el próximo primer ministro del país.
El Mundial de Fútbol de 1986 tuvo su sede en México. El 29 de junio del mismo año fue la final esperada: Argentina v Alemania Occidental. El estadio Azteca estaba a reventar y los últimos minutos fueron de infarto luego de que Rudi Völler empatara el juego 2 a 2. Pero tres minutos después, Diego Armando Maradona recibió el esférico en la mitad del campo y, rodeado por camisetas verdes alemanas, sacó un pase inesperado hacia Jorge Burruchaga, quien marcó el gol definitivo que le dio el título a Argentina.
El rey del reggae, Bob Marley, murió el 11 de mayo de 1981. Su música sigue siendo uno de los géneros más populares a nivel mundial, a pesar de una vida demasiada breve. Una lesión extraña que apareció después de que Marley se lastimara el pie jugando fútbol con sus amigos en 1977, se convirtió en melanoma, uno de los cánceres de piel más graves que existen. Esta enfermedad se expandió por su cerebro, hígado y pulmones, ocasionando su muerte, a los 36 años, en un hospital de Miami, Florida.
En el verano de 1985, 73 años después de que el famoso Titanic se hundiera en las profundidades del océano Atlántico del Norte, el oceanógrafo Robert Ballard encontró los restos del transatlántico británico. Según Ballard, el océano había resguardado al Titanic, convirtiéndolo en una pieza de museo. Este descubrimiento hizo que muchas de las teorías y conspiraciones sobre la desaparición de los restos del transatlántico se esfumaran. Sin embargo, también trajo muchos detalles importantes sobre su hundimiento en el que murieron más de 1,500 personas.
El beato Óscar Arnulfo Romero, nacido en 1917, fue uno de los arzobispos más prominentes de la iglesia católica en El Salvador, que alzó su voz en defensa de aquellos oprimidos por la violencia y la pobreza. Esto lo convirtió en “enemigo” de la oligarquía. El 24 de marzo de 1980, Romero fue asesinado cuando oficiaba una misa en la capilla del hospital de La Divina Providencia en San Salvador. Su muerte incrementó la violencia que culminaría en una guerra civil. Se le considera el primer arzobispo mártir de América.
La mañana del 28 de enero de 1986 nació muy fría en Cabo Cañaveral, Florida. El Centro Espacial Kennedy estaba a punto de presenciar una de las catástrofes más grandes para la NASA. Transcurridos 73 segundos desde que el transbordador Challenger despegara, en lo que sería su décima misión, una explosión cubrió el cielo dejando a la audiencia del espectáculo en shock. Los siete tripulantes del Challenger —incluida la primera maestra en viajar al espacio— perdieron la vida. Es calificado como el accidente más grave en la conquista del espacio.
El 26 de abril de 1986, uno de los reactores en la planta nuclear de Chernobyl en Ucrania, explotó. Esa noche, fallecieron dos trabajadores y, semanas después, decenas más, de envenenamiento por la radiación que quedó tras la catástrofe nuclear. Junto con el accidente nuclear de Fukushima, en Japón de 2011, el más grave en la Escala Internacional de Sucesos Nucleares y Radiológicos (INES, por sus siglas en inglés), Chernobyl constituye uno de los mayores desastres medioambientales de la historia.
La derrota argentina en la Guerra de las Malvinas, en 1982, provocó la caída de la dictadura, con la renuncia del presidente de facto Leopoldo Fortunato Galtieri y su sucesor, Reynaldo Bignone, quien convocó elecciones. Triunfó el candidato de Unión Cívica Radical, Raúl Alfonsín, que asumió el poder el 10 de diciembre de 1983, retornando así Argentina a la democracia. En Chile, el plebiscito de 1988 determinó el fin del Gobierno militar de Augusto Pinochet y el país vuelve a la democracia después de 17 años, gracias al triunfo del “No”.
El Partido Comunista Alemán de Berlín Este anunció el 9 de noviembre de 1989 que a la medianoche de ese día, se les permitía a todos los ciudadanos de la República Democrática Alemana cruzar los bordes del país. Por primera vez desde 1945, Berlín estaba unida otra vez. Unos 2 millones de ciudadanos visitaron Berlín Oeste con picas, martillos y cualquier herramienta que les permitiera desmoronar el Muro de Berlín, que por tanto tiempo dividió a una nación. La reunificación fue oficial casi un año después, en 1990.
El 20 de mayo de 1989, el Gobierno chino declaró la Ley Marcial luego de miles de manifestantes, en pro de la democracia, se plantaran en la Plaza de Tiananmen en Pekín por casi tres semanas, marchando y pidiendo un derrocamiento de los líderes del Partido Comunista Chino. En la madrugada del 4 de junio, tanques y tropas militares fueron enviadas a disparar de manera indiscriminada contra la multitud. Se reportaron entre 300 y 500 muertes, así como más de 10,000 arrestos.
En 1965, Ted Nelson publicó los cimientos de la World Wide Web, un sistema de distribución de documentos de hipertexto interconectados y accesibles vía internet. En 1989, Tim Berners-Lee, ingeniero colaborador del European Organization for Nuclear Research (CERN, por sus siglas en francés), fue el encargado de darle vida a la famosa WWW que Nelson soñó 24 años antes. La idea fue que, para usar la web, sólo se necesitase una PC, una conexión a internet y un navegador, y el científico presentó una propuesta a sus jefes en el CERN. Nació la red.
La famosa cinta de extraterrestres, E.T., dirigida por Steven Spielberg, eclipsó Hollywood en 1982, con taquillaje de casi $12 millones el fin de semana de estreno en EE.UU. La década de los 80 también trajo películas legendarias como Amadeus (1984), que ganó ocho Premios Óscar. Clásicos como Raging Bull (1980), de la dupla Robert De Niro y Martin Scorsese; Star Wars:Episode V The Empire Strikes Back (1980) e Indiana Jones and the Raiders of the Lost Ark (1981), de George Lucas y Spielberg; Full Metal Jacket (1987), de Stanley Kubrick, así como The Terminator (1984), de James Cameron, entre otras.
Liderando los Top 10 de Billboard, Michael Jackson se convirtió en el artista insignia de los años 80. Canciones como “Thriller”, del álbum del mismo nombre —el álbum más vendido de la historia, sobrepasando las 65 millones de copias en EE.UU.—, “Billie Jean” y “Beat It”, aún marcan la pauta musical. También surgieron clásicos como “When Doves Cry”, de su gran rival, Prince; “Every Breath You Take”, de la agrupación británica The Police; “Hello”, de Lionel Richie; “Physical”, de Olivia Newton John; y “Another One Bites the Dust” de Queen.
Geoffrey Hinton dejó Google para poder compartir con libertad su preocupación de que la inteligencia artificial podría causar daños graves al mundo.
The New York Times(C.Metz) — Geoffrey Hinton fue uno de los pioneros de la inteligencia artificial.
En 2012, Hinton y dos de sus estudiantes de posgrado de la Universidad de Toronto crearon una tecnología que se convirtió en la base intelectual de los sistemas de IA que las empresas más grandes del sector tecnológico consideran clave para su futuro.
Sin embargo, el lunes se unió de manera oficial a un creciente coro de críticos que afirman que esas empresas están corriendo hacia el peligro con su agresiva campaña para crear productos basados en la IA generativa, la tecnología que impulsa chatbots populares como ChatGPT.
Hinton contó que había renunciado a su puesto en Google, donde trabajó durante más de una década y se convirtió en una de las voces más respetadas en este campo, a fin de poder hablar libremente sobre los riesgos de la IA. Una parte de él, afirmó, lamenta ahora el trabajo de su vida.
“Me consuelo con la excusa habitual: si yo no lo hubiera hecho, habría sido alguien más”, dijo Hinton durante una larga entrevista la semana pasada en el comedor de su casa de Toronto, a poca distancia del lugar donde él y sus estudiantes hicieron su gran avance.
El paso de Hinton de pionero de la IA a profeta pesimista marca un momento extraordinario para la industria tecnológica, quizá en su punto de inflexión más importante en décadas. Los líderes del sector creen que los sistemas nuevos de IA podrían ser tan importantes como el lanzamiento del navegador web a principios de la década de 1990 y podrían implicar avances en ámbitos que van desde la investigación de fármacos hasta la educación.
Sin embargo, muchas personas del sector temen que estén liberando algo peligroso. La IA generativa ya puede ser una herramienta para la desinformación. Pronto, podría ser un riesgo para el empleo. En algún momento, dicen los más preocupados por la tecnología, podría ser un riesgo para la humanidad.
“Es difícil evitar que los malos la utilicen para cosas malas”, expresó Hinton.
Después de que la empresa emergente OpenAI de San Francisco lanzó una nueva versión de ChatGPT en marzo, más de mil líderes tecnológicos e investigadores firmaron una carta abierta en la que pedían una moratoria de seis meses en el desarrollo de nuevos sistemas porque las tecnologías de IA plantean “profundos riesgos para la sociedad y la humanidad”.
Varios días después, 19 líderes actuales y antiguos de la Asociación para el Avance de la Inteligencia Artificial, una sociedad académica con 40 años de antigüedad, publicaron su propia carta con el fin de advertir sobre los riesgos de la IA. En ese grupo figuraba Eric Horvitz, director científico de Microsoft, la empresa que ha desplegado la tecnología de OpenAI en una amplia gama de productos, incluyendo su motor de búsqueda Bing.
Hinton, a menudo llamado “el padrino de la IA”, no firmó ninguna de esas cartas y dijo que no quería criticar de manera pública a Google o a otras empresas hasta que hubiera dejado su trabajo. El mes pasado notificó a la empresa que dimitía y el jueves habló por teléfono con Sundar Pichai, director ejecutivo de la empresa matriz de Google, Alphabet. Se negó a comentar públicamente los detalles de su conversación con Pichai.
El científico jefe de Google, Jeff Dean, afirmó mediante un comunicado: “Seguimos comprometidos con un enfoque responsable de la IA. Aprendemos continuamente para comprender los riesgos emergentes al tiempo que innovamos con audacia”.
Hinton, británico expatriado de 75 años, es un académico de toda la vida cuya carrera se vio impulsada por convicciones personales sobre el desarrollo y el uso de la IA. En 1972, como estudiante de posgrado en la Universidad de Edimburgo, Hinton adoptó una idea llamada red neuronal. Una red neuronal es un sistema matemático que aprende habilidades analizando datos. En aquella época, pocos investigadores creían en la idea. Pero se convirtió en el trabajo de su vida.
En la década de 1980, Hinton era profesor de informática en la Universidad Carnegie Mellon, pero abandonó esa institución para irse a Canadá porque dijo que era reacio a aceptar financiamiento del Pentágono. En esa época, la mayor parte de la investigación sobre IA en Estados Unidos estaba financiada por el Departamento de Defensa. Hinton se opone de manera profunda al uso de la IA en el campo de batalla, lo que él califica como “soldados robot”.
En 2012, Hinton y dos de sus estudiantes en Toronto, Ilya Sutskever y Alex Krishevsky, construyeron una red neuronal que podía analizar miles de fotografías y enseñarse a identificar objetos comunes, como flores, perros y autos.
Google invirtió 44 millones de dólares para adquirir la empresa creada por Hinton y sus dos estudiantes. Además, su sistema condujo a la creación de tecnologías cada vez más potentes, incluyendo nuevos chatbots como ChatGPT y Google Bard. Sutskever pasó a ser científico jefe de OpenAI. En 2018, Hinton y otros dos antiguos colaboradores recibieron el Premio Turing, a menudo llamado “el Premio Nobel de la informática”, por su trabajo en redes neuronales.
Más o menos al mismo tiempo, Google, OpenAI y otras empresas comenzaron a construir redes neuronales que aprendían de enormes cantidades de texto digital. Hinton pensaba que era una forma muy potente de que las máquinas entendieran y generaran lenguaje, pero inferior a la forma en que lo hacían los humanos.
El año pasado, cuando Google y OpenAI crearon sistemas que utilizaban cantidades mucho más grandes de datos, su perspectiva cambió. Seguía creyendo que los sistemas eran inferiores al cerebro humano en algunos aspectos, pero pensaba que estaban eclipsando la inteligencia humana en otros. “Quizá lo que ocurre en estos sistemas es en realidad mucho mejor que lo que ocurre en el cerebro”, supuso.
A medida que las empresas mejoran sus sistemas de IA, él cree que se vuelven cada vez más peligrosos. “Recordemos cómo era hace cinco años y veamos cómo es ahora”, dijo sobre la tecnología de IA. “Tomemos esa diferencia y pensemos en lo que podría pasar más adelante. Eso da miedo”.
Hasta el año pasado, aseguró, Google actuó como un “supervisor apropiado” de la tecnología, al tener cuidado de no lanzar algo que pudiera generar daños. Pero ahora que Microsoft impulsó su motor de búsqueda Bing con un chatbot —lo que desafía el negocio principal de Google—, Google está compitiendo para implementar el mismo tipo de tecnología. Los gigantes tecnológicos están atrapados en una competencia que podría ser imposible de detener, dijo Hinton.
Su preocupación inmediata es que internet se llenará de fotos, videos y textos falsos, y una persona promedio “ya no podrá saber qué es verdad”.
También le preocupa que, con el tiempo, las tecnologías de la IA revolucionarán el mercado laboral. Hoy en día, los chatbots como ChatGPT tienden a complementar a los trabajadores humanos, pero podrían remplazar a los asistentes legales, asistentes personales, traductores y otras ocupaciones que manejan tareas más cotidianas. “Elimina el trabajo pesado”, dijo. “Pero es posible que nos quite más que eso”.
En los próximos años, le preocupa que las versiones futuras de la tecnología sean una amenaza para la humanidad porque a menudo aprenden un comportamiento inesperado de la gran cantidad de datos que analizan. Esto puede convertirse en un problema, aseguró, si las personas y las empresas permiten que los sistemas de IA no solo generen su propio código de computadora, sino que también lo ejecuten por su cuenta. Y teme el día en que las armas en verdad autónomas —esos robots asesinos— se hagan realidad.
“Algunas personas creían en la idea de que estas cosas realmente podrían volverse más inteligentes que los humanos”, dijo. “Pero la mayoría de la gente pensaba que eso estaba muy lejos de pasar. Y yo pensé que estaba muy lejos. Pensé que faltaban entre 30 y 50 años o incluso más. Obviamente, ya no pienso así”.
Muchos otros expertos, incluidos muchos de sus estudiantes y colegas, dicen que esta amenaza es hipotética. Pero Hinton cree que la competencia entre Google y Microsoft y otras empresas se convertirá en una carrera global que no se detendrá sin algún tipo de regulación a nivel mundial.
Pero eso puede ser imposible, dijo. A diferencia de las armas nucleares, aseguró, no hay forma de saber si las empresas o los países están trabajando en la tecnología en secreto. La mejor esperanza es que los principales científicos del mundo colaboren en formas de controlar la tecnología. “Creo que hasta que hayan entendido si pueden controlarlo, no deben desarrollar más esto”, dijo.
Hinton dijo que, cuando la gente solía preguntarle cómo podía trabajar en una tecnología que posiblemente era peligrosa, parafraseaba a Robert Oppenheimer, que dirigió las iniciativas de Estados Unidos para construir la bomba atómica: “Cuando ves algo que es técnicamente grandioso, sigues adelante y lo llevas a cabo”.
El Confidencial(A.Nuño) — Es un clásico, eso de culpar a los efluvios del alcohol por habernos liado con algún orco una madrugada turbulenta, en algún local de mala muerte. Más de uno y una se arrepiente al día siguiente, alegando que fueron las luces del local o las bebidas espirituosas las que nos hicieron ver belleza donde no la había.
Lo de las luces de las discotecas quizá se puedan comprar todavía, pero desgraciadamente el alcohol no: una nueva investigación indica que consumirlo hace más probable que nos acerquemos a personas que considerábamos atractivas de antes, pero no consigue que otros parezcan más guapos.
Aunque, como decíamos, la opinión generalizada es que los efectos del alcohol nos hacen ser menos selectivos a la hora de buscar posibles presas, lo cierto es que este fenómeno no se había estudiado hasta ahora de forma sistemática. En investigaciones anteriores, los participantes simplemente calificaban el atractivo de los demás estando sobrios y ebrios, y basándose en fotografías.
Pero el nuevo estudio, publicado en Journal of Studies and Alcohol, añadió un elemento bastante más realista: la posibilidad de conocer a las personas que iban a ser calificadas en función de su atractivo. Para ello, la investigadora principal (Molly A. Bowdring, de Stanford) llevó al laboratorio a 18 parejas de amigos (todos hombres) de unos 20 años, que debían calificar el atractivo de ciertas personas que veían en fotografías y vídeos.
Se les dijo además que podían tener la oportunidad de interactuar con alguna de esas personas en un experimento futuro, y después de calificarlas, debían elegir aquellas con las que preferían interactuar.
Tenían que entrar en dos ocasiones al laboratorio: la primera se les daba alcohol hasta que tuvieran una concentración en sangre del 0,08%, que es el límite legal para conducir en Estados Unidos. La segunda no se les daba alcohol. Después de las pruebas, llegaron a la conclusión de que no había ningún efecto sobre cómo veían a los demás.
Aunque beber sí ayudó a aumentar la probabilidad de que los hombres quisieran interactuar con otras personas a las que consideraban atractivas. En definitiva, la conclusión fue que el alcohol no altera la percepción, sino que más bien mejora la confianza en las interacciones, dando a los hombres coraje en forma de líquido para acercarse a aquellos o aquellas que les parecen más atractivos. Algo que, de otro modo, sería menos probable que hicieran.
«Las personas que beben alcohol pueden beneficiarse al reconocer que las motivaciones e intenciones sociales valoradas cambian cuando beben de maneras que pueden resultar atractivas a corto plazo pero posiblemente perjudiciales a largo plazo«, concluyó Bowdring. Parece, por tanto, que las excusas ya no son válidas. Si te liaste con alguien una noche y después te arrepentiste, es bastante probable que esa persona te pareciera atractiva incluso antes de estar ebrio.
BBC News Mundo — El doctor Alexander Kumar examina desde un ambiente similar en la Tierra -el Polo Sur- lo que haría falta para enviar humanos a Marte.
¿Qué tan lejos estamos de enviar una misión tripulada al planeta rojo?
Me hago esta pregunta mientras contemplo un poderoso telescopio y veo un matiz rojizo en la oscuridad circundante.
He estado invernando en el puesto de avanzada francoitaliano de la estación Concordia en la Antártida, usado también para estudiar cómo los seres humanos podrían sobrevivir algún día un viaje a Marte.
Mis ojos comienzan a congelarse y mis pestañas se pegan con hielo. Meto las manos más profundamente en los bolsillos buscando calor.
Me llama la atención que es una buena metáfora para las astronómicas sumas de dinero que se requerirían para financiar la planificación y preparación de semejante misión. Y ese es apenas el primero de muchos desafíos.
Atravieso la meseta hacia la estación -mi hogar provisional- y miro mi termómetro. La temperatura exterior cayó nuevamente a -75ºC, con una sensación extrema de -99.9ºC.
A una altitud equivalente de 3.800 metros, respiro profundamente este aire que contiene un tercio de la cantidad de oxígeno disponible a nivel del mar.
Dentro de la estación, la ventana está congelada y afuera sigue oscuro, como ha estado 24 horas diarias los últimos tres meses.
Mi GPS identifica que «me salí del camino». Concordia está en el ambiente más frío, oscuro y extremo de nuestro planeta.
– Marte en la tierra
Vivir aquí en lo más cercano a estar en la superficie de otro planeta. Pese a significativas diferencias en la gravedad de la superficie y la presión atmosférica, la temperatura marciana promedio es alrededor de -55ºC, similar a la de Concordia.
Es por estas razones que tales ambientes análogos al Espacio, incluidos la Antártida, la isla Devon y el cráter Haughton, entre otros, continúan siendo de gran interés para las agencias de investigación espacial en su planificación de futuras misiones.
Mi investigación pretende comprender qué tan lejos podemos llevar a los humanos, particularmente en cuanto a la fisiología y psicología extremas.
La investigación de ambientes análogos al Espacio pretende identificar desafíos y encontrar soluciones que algún día ayuden a enviar una misión tripulada a Marte y, más importante, que regrese sana y salva.
El desafío total de enviar semejante misión a Marte es un rompecabezas. Su éxito sólo es posible con colaboración internacional para usar todas las piezas de la investigación.
Esto incorporaría las lecciones internacionales aprendidas de astronautas a bordo de la Estación Espacial Internacional (EEI), los transbordadores espaciales y análogas como la misión 500 de la Estación Espacial Europea y Concordia, en los campos del cuidado intensivo y la medicina.
Algunos de los principales desafíos incluyen lidiar con rayos cósmicos en el espacio, la radiación en la superficie de Marte, tormentas de polvo, los efectos de la ingravidez y factores humanos como asuntos psicológicos.
Durante el año pasado, estuve en contacto con Tim Peake, el único astronauta en entrenamiento en Reino Unido, que me dirige hacia los factores físicos asociados con viajes espaciales prolongados.
«Permanecer saludable será el desafío más grande para un astronauta que vaya a Marte, tanto física como mentalmente», me dijo.
«El ambiente espacial es duro para el cuerpo humano y los astronautas deben mantener buena densidad ósea, masa muscular y aptitud cardiovascular para poder trabajar con efectividad en la gravedad marciana después de un extendido tránsito por gravedad cero».
«Los escalones que marcan nuestro progreso hacia una misión tripulada a Marte podrían incorporar viajes a asteroides, la Luna, puntos de Lagrange en lo profundo del espacio o incluso las lunas del propio Marte».
Misiones inspiradoras
La nave espacial Mariner-4 hizo el primer vuelo cerca a Marte en 1965. Posteriormente Mars-2 y Mars-4 hicieron los primeros contactos físicos con su superficie, emitiendo imágenes que inspiraron la imaginación y conjuraron la posibilidad de vida.
El fracaso al enviar naves espaciales y misiones orbitales a Marte ha sido una maldición común, ejemplificada por la pérdida del Beagle 2.
A pesar de eso, en 2011 nació, se construyó y se lanzó una creación de US$2.500 millones. El 6 de agosto de este año, el vehículo de la Nasa Curiosity o Laboratorio Científico de Marte (MSL por sus siglas en inglés) finalmente penetró la delgada atmósfera marciana y aterrizó a salvo en el cráter de Gale.
Los científicos de la misión esperan que forje un nuevo y emocionante capítulo en la exploración de Marte, revelando más secretos sobre su historia.
Entre los próximos proyectos a Marte, se incluyen las misiones InSight y Mars Geyser Hopper, así como de otros países, entre ellos India y China.
Nunca hemos intentado un viaje de ida y vuelta; han sido exploraciones de una sola vía. El siguiente paso natural parece ser superar este desafío, una crucial consideración para enviar una misión tripulada.
Los proyectos compartidos predicen que ocurrirá.
Romain Charles, uno de los tripulantes de la misión de estudio Mars 500 de la Agencia Espacial Europea (Esa) para estudiar el aislamiento simulado de 520 días al planeta rojo, dice: «Estoy seguro de que los humanos colonizarán Marte y la Luna. La gran pregunta es ¿cuándo?».
Tim Peake agrega: «Todo esto tomará tiempo y creo que la primera oportunidad para que los humanos visiten Marte será en la década de 2030».
Al compartir sus razones para convertirse en astronauta, Peake menciona «una curiosidad natural, amor a los desafíos y solución de problemas y deseo de explorar límites». Reiteró que «nuestro conocimiento y presencia en el espacio está jugando un papel vital en nuestro futuro».
Como otros, cree que «una misión tripulada a Marte debería ser una meta a largo plazo de la humanidad» y reconoce que lograrla «requerirá compromiso político y financiero duradero y sólo tendrá éxito como parte de una colaboración internacional».
La visión de Armstrong
la estación Concordia, en la Antártida, puede servir experiencia para los futuros viajes a Marte.
Este año, en respuesta a los cortes presupuestarios y las ambiciones en la Nasa, el excomandante de Apollo 11, Neil Armstrong, expresó su pesar.
«Algunos cuestionan por qué los estadounidenses deberían volver a la Luna. ‘Después de todo’, dicen ‘ya estuvimos allí’.
Me parece desconcertante. Es como si los monarcas del Siglo XVI proclamaran que ‘no necesitamos ir al Nuevo Mundo, ya estuvimos allí'».
Este año fue el primer vuelo privado de abastecimiento a la EEI por la cápsula de carga Dragon, de Space X. Donde se han cortado los recursos gubernamentales, ha crecido pasto más verde en el lado en el sector privado, nutrido por la perspectiva del turismo espacial. Sin embargo, sigue siendo demasiado caro para la mayoría de la gente y no está claro si el espacio se abrirá a pasajeros que paguen.
Según los actuales cálculos, si se pudiera volar a Marte usando un jet 747, tomaría unos 30 años de ida. La privatización del viaje espacial ayudará a forjar un camino oportuno, asequible y cómodo a Marte, aunque no libre de riesgos.
Este año, en respuesta a los cortes presupuestarios y las ambiciones en la Nasa, el excomandante de Apollo 11, Neil Armstrong, expresó su pesar.
«Algunos cuestionan por qué los estadounidenses deberían volver a la Luna. ‘Después de todo’, dicen ‘ya estuvimos allí’. Me parece desconcertante. Es como si los monarcas del Siglo XVI proclamaran que ‘no necesitamos ir al Nuevo Mundo, ya estuvimos allí'».
Este año fue el primer vuelo privado de abastecimiento a la EEI por la cápsula de carga Dragon, de Space X. Donde se han cortado los recursos gubernamentales, ha crecido pasto más verde en el lado en el sector privado, nutrido por la perspectiva del turismo espacial. Sin embargo, sigue siendo demasiado caro para la mayoría de la gente y no está claro si el espacio se abrirá a pasajeros que paguen.
Según los actuales cálculos, si se pudiera volar a Marte usando un jet 747, tomaría unos 30 años de ida. La privatización del viaje espacial ayudará a forjar un camino oportuno, asequible y cómodo a Marte, aunque no libre de riesgos.
La Sociedad de Marte es una organización espacial internacional sin fines de lucro dedicada a promover la exploración humana y la colonización del planeta.
Ha propuesto «Marte Directo», un plan sostenido, de presupuesto mínimo (unos US$30.000 millones) para llevar gente al planeta rojo.
Fue concebido por el fundador de la sociedad, Dr. Robert Zubrin, cuyo mandato declara «ha llegado el momento para que la humanidad realice una ‘misión combinada de robots y humanos’ a Marte». Señala que «estamos mucho mejor preparados ahora para enviar humanos al planeta rojo de lo que estábamos para viajar a la Luna al inicio de la era espacial».
A través de la ciencia-ficción, hemos tenido un siglo de literatura explorando la idea de humanos visitando, estableciéndose y eventualmente colonizando Marte y otros cuerpos celestial.
El escritor de ciencia ficción y autor de la Trilogía Marciana, Kim Stanley Robinson, explica que «la ciencia espacial es una ciencia terrícola, pues estudiar a Marte es parte del entendimiento de la Tierra como un planeta, con valor científico, filosófico o psicológico».
Robinson prevé que algún día habrá «periodos de estudios científicos en Marte, entre tres y cinco años». Serían similares a los programas emprendidos por científicos como yo, actualmente encerrados en el invierno antártico.
Robinson especula que hay una «posibilidad sólida de encontrar rastros fósiles de vida y una menor posibilidad de encontrar vida existente, bajo la superficie» de Marte.
Al igual que el interior de la Antártida, Marte sigue siendo un lugar inhóspito.
Para que los seres humanos vivieran en ese planeta durante un período significativo de tiempo se necesitaría del reciclaje del agua y del aire, así como de los llamados «sistemas de vida».
En la estación Concordia en la Antártida (mi casa actual) lo llamamos «reciclaje de agua gris»: tomar el agua generada por las actividades domésticas, como lavandería, bañarse y lavar los platos, y reciclarla para otros usos in situ. Esto se asemeja al sistema utilizado en la Estación Espacial Internacional (ISS).
Pero hay más ideas que podrían aumentar la duración de la vida humana en Marte.
Así encontremos o no vida allí, hay un deseo de larga data de «terraformar» el Planeta Rojo.
Esto implicaría transformar artificialmente el clima y la superficie para permitir que los seres humanos puedan vivir allí sin sistemas de soporte de vida.
En su Trilogía marciana, el autor de ciencia ficción Kim Stanley Robinson documenta un proceso de poblamiento y colonización que provoca una cadena de acontecimientos que transforman este planeta rojo en uno verde y más tarde en uno azul.
La presencia humana en Marte cambiaría inevitablemente el medio ambiente. Fue el escritor HG Wells quien primero identificó la posibilidad de que los humanos transformen de manera inconsciente los planetas a través de la biocontaminación que se desprende de las bacterias y los potenciales microorganismos que traen consigo.
Creo que las lecciones que hemos aprendido en el último siglo a través de la exploración de los polos -y en particular de la Antártida- y la ciencia son muy relevantes. Nuestras delicadas regiones polares están continuamente amenazadas por el cambio climático y son utilizadas a menudo para pronosticar y rastrear el estado de nuestro planeta.
Robinson sostiene que cuando se trata de investigar los desafíos de enviar una misión tripulada a Marte «la Antártida es la mejor analogía; no el salvaje oeste o cualquier otra cosa».
– La contaminación de Marte
John Ash, desde el Scott Polar Research Institute, comentó: «La contaminación posterior es un factor crítico en la exploración espacial, y mucho puede ser aprendido por el trabajo realizado en relación con la penetración de los lagos de hielo ocultos de la Antártida. Por supuesto, es muy importante no contaminar las muestras que pueden ofrecer pruebas científicas de vida extraterrestre, pero también hay obligaciones legales».
Se refiere al Tratado del espacio exterior, en el cual están los principios que deben regir las actividades de los Estados en la exploración y utilización del espacio ultraterrestre, como la Luna y otros cuerpos celestes.
Los métodos utilizados por exploradores polares anteriores -usando un sistema de depósito para atravesar el vacío, desconocido y hostil interior de la Antártida- podrían adaptarse para una misión humana a Marte. Se podría instalar un lugar de depósitos en órbita, entre Marte y la Tierra, o una zona de aterrizaje en su superficie, por medio de los cuales se enviarían los equipos y suministros.
Al igual que las expediciones polares dirigidas por Amundsen, Scott y Shackleton, esto añadiría un factor de seguridad, confianza y capacidad de reabastecimiento y permitiría las reparaciones en ruta para que la valiente tripulación viaje a lo desconocido.
En las próximas décadas, podría haber un nuevo proceso de reclutamiento de astronautas, esta vez para una misión tripulada a Marte. Parodiando el mítico anuncio del periódico de Ernest Shackleton, la contratación de la tripulación de una misión interplanetaria, con los recientes recortes presupuestarios de la NASA, podría decir: «Se requieren hombres y mujeres para viaje arriesgado. Bajos sueldos. Frío amargo y largos meses de completa oscuridad.»
El fallecido escritor de ciencia ficción Ray Bradbury nos dejó una advertencia en su cuento Crónica marcianas: la colonización de Marte se convierte en una necesidad para la supervivencia del ser humano y los seres humanos huyen de una tierra atribulada, un hogar roto y un planeta devastado atómicamente.
Si nuestra especie sigue su curso actual, un apocalipsis bíblico podría ser un posible resultado.
– Evento de extinción
En sus Crónicas marcianas, el escritor de ciencia ficción Ray Bradbury dice que el ser humano usará Marte como refugio.
Al describir la posibilidad de que él mismo se parara en la superficie de Marte, Tim Peake (el único astronauta en entrenamiento en Reino Unido) me dice: «Sería la sensación más excitante imaginable.»
Y añade: «En algún momento, esperemos que dentro de muchos, muchos años, la Tierra sufrirá un evento que la vida humana no puede tolerar; es decir, un evento de extinción.
«Si la humanidad quiere sobrevivir como especie, en el largo plazo nuestra existencia futura radica en la colonización de otros planetas o lunas. Creo que esto es algo que se puede lograr, pero se requieren muchos años de pasos paulatinos antes de que seamos capaces de colonizar.
«Vivimos en un planeta frágil que está en un universo dinámico, así que la exploración tripulada del espacio no solo se trata de la búsqueda de nuevo conocimiento, sino también de una póliza de seguridad sobre el futuro.»
Muchos escépticos, sin duda, preguntarán por qué un país va a decidir invertir en la exploración espacial futura, incluida una misión tripulada a Marte, mientras que hay tantos problemas sin resolver en nuestro planeta, desde el VIH hasta la malaria y pasando por la pobreza.
Estarían en lo cierto. Confíen en mí: soy un médico que ha viajado a lo largo y ancho del planeta y ha sido testigo de los peores efectos de la pobreza, la enfermedad y la guerra.
Las últimas palabras del capitán Robert Falcon Scott, dirigidas al público en su diario, hacen eco en voz alta: «Por el amor de Dios, cuiden de nuestra gente».
Sentado en la Antártida 100 años después, soñando con Marte, me gustaría actualizar el consejo de Scott anexándole a su ecuación el impacto (desconocido para él) de los seres humanos sobre la Tierra durante el siglo pasado.
Quiero reiterar: «Por el amor de Dios, cuiden de nuestra gente… y también a nuestro planeta.»
Cuidar es compartir
Alex Kumar es uno de los científicos que han hibernado en la estación Concordia.
¿Deberíamos obtener la confianza para visitar, contaminar y tal vez colonizar otro planeta cuando parecemos incapaces de conservar y cuidar el nuestro?
Tal vez esta constante falta de cuidado por el planeta y su gente nos lleve algún día a irnos de la tierra de una vez por todas.
Sin embargo, como consecuencia de mi experiencia como médico, yo también viajo por el mundo como un explorador científico.
En una solitaria cruz de madera que hay en la punta de una montaña en la Antártida, con vista a una ruta hacia el Polo Sur, están inscritas unas palabras: «Para esforzarse, buscar, encontrar y no ceder».
Estas palabras, tomadas del poema de Sir Alfred Tennyson, «Ulises», fueron escritas por el grupo que encontró la carpa de Scott en memoria del legado de su equipo de expedición.
Entre ellos, mi propio héroe es el doctor Edward Wilson, cuyos sueños no se convirtieron en un cementerio sino que dejaron un rastro abrasador y un legado para inspirar a las generaciones futuras de la ciencia.
Solo al llevar a la humanidad a sus límites, a los fondos del océano y del espacio, vamos a hacer descubrimientos en la ciencia y la tecnología que pueden ser adaptados para mejorar la vida en la Tierra.
Si el origen de la vida como la conocemos surgió a partir de un Big Bang en una zona distante del Universo, tal vez las soluciones que buscamos a nuestros problemas en la Tierra también pueden estar allí.
No esforzarse, buscar ni encontrar sería una tragedia aún mayor. Y representaría un gran paso hacia atrás para la humanidad.
Cambio16(L.Sarcos) — Dos cosas llenan el ánimo de admiración y respeto… el cielo estrellado que está sobre mí y la ley moral que hay en mí… porque la moral es la ciencia que nos enseña, no cómo hemos de ser felices, sino cómo hemos de llegar a ser dignos de la felicidad, escribió alguna vez Immanuel Kant.
Desde un rincón de este lúgubre país en el que aún habito, suelto mi palabra al viento para confirmar mi vocación democrática –cultivada desde que recibí en segundo año de secundaria mis primeras clases de moral y cívica–, mi esperanza en sus sólidas reservas morales –que siempre son más de las que creemos–, y mi profunda e inextinguible fe en esta bella nación mestiza, la que solo deseo abandonar el día que esté dormido para siempre.
Pienso que cualquier ciudadano del mundo podrá explicarse fácilmente en qué estado sobrevive hoy la mayor parte de la población venezolana, con la simple lectura de uno de los informes presentados por algunos de los organismos internacionales; leyendo cifras sobre la industria petrolera; informes financieros sobre el estado de la economía, y los efectos devastadores sobre la calidad de vida de la mayoría; los niveles de corrupción alarmantes, jamás vistos en América Latina, y la diáspora de un tercio de su población, en la cual se incluye la parte más calificada.
En mi sentir, lamentablemente, donde antes fuimos famosos y llenos de reconocimiento mundial por nuestra buena literatura y la innovación de ilustres pintores, de ello solo ha quedado a muy duras penas, la gloria en solitario de una esbelta joven de color, de saltos tan distinguidos como una liebre, una pléyade de beisbolistas –deporte, en el que siempre hemos sido competitivos–, y sí, muchos salteadores de renombre que pasan a ser juzgados por los tribunales en los Estados Unidos.
Insistir en señalamientos inútiles sobre dónde están los responsables de este monumental desastre y sus cómplices, a estas alturas produce mucho fastidio en todos aquellos, nosotros ciudadanos, interesados en cambiarle el rumbo al país.
El problema es mucho más grave de lo que se percibe desde lejos como simples observadores: es el resquebrajamiento moral individual y colectivo de una parte significativa del país. De cómo la desazón, el cansancio y la pérdida de valores generalizada, inoculada a fuerza de chantaje, dinero y favores por los supuestos ganadores de todas las batallas que se han escenificado entre gobierno y oposición han ido dando cada día más ventajas a quienes tercamente y sin escrúpulos se aferran al poder.
El desconcierto que provoca el comportamiento de la mayoría de la clase política más representativa de la oposición habla de un amaneramiento de tal naturaleza que ha traído de nuevo a la realidad la imagen de las mujeres-hombres y los hombres-mujeres.
El escenario político se ha vuelto un inesperado teatro de vodevil donde se han invertido los términos, y los rasgos eminentemente masculinos, de honorabilidad, coraje, dignidad y valor moral en la tradición política nacional, hoy los representa la mujer con muchos más sobrados méritos y atributos de estadista que los hombres de condición.
Un trabajo sistemático, sin escrúpulos, por parte de quienes controlan el poder y la falta de una dirección política acertada y su aislamiento del resto de la población desde el año 2015, en las que unidos ganaron las elecciones legislativas, ha ido minando las reservas morales que pensábamos sobrevivían en el llamado Grupo de los Cuatro.
La entereza moral, condición indispensable para ser poder
Todo pasa detrás | Jacobo Borges
Hay una condición que resulta fundamental en una clase política que quiera acceder al poder, y ese atributo es la entereza moral, que debe hacer juego con el padecimiento que vive la población.
Un buen líder comparte la tragedia con su pueblo.
No pretende, comiendo bien en lujosos restaurantes la mayoría de los días de la semana y vistiendo ropa suntuosa de firma, aproximarse a quien desde su casa clama desesperadamente por sus carencias, padece una enfermedad terminal que los servicios de salud desmantelados no pueden atender o muere de soledad y mengua como muchos de los ancianos afiliados al también saqueado Seguro Social.
Gandhi era el primero que recibía el porrazo de los policías en su lucha por la independencia de la India. Luther King presidía las manifestaciones de la gente de color en la cruzada por sus derechos. Mandela pasó 27 años en los presidios más seguros de Sudáfrica, de los cuales vivió varios de ellos picando piedras, manteniendo una muy alta condición moral que lo hizo grande frente a las mayorías sometidas al Apartheid.
No se puede negociar la libertad para salir de prisión y después aspirar, sin ninguna autoridad moral, a erigirse como una alternativa al desgobierno.
No se pueden entregar posiciones por un pasaporte puesto en las manos, para sacar a un familiar de emergencia fuera del país.
Y no se puede ser líder de la oposición si tus familiares cercanos celebran acuerdos con el gobierno para ganar algún contrato.
Quienes vivimos en este infierno desde 1999, sabemos cuál ha sido la rutina después de la muerte de Chávez, que ya había creado las condiciones para la catástrofe que se desató después de las elecciones del 2013, y que prácticamente llevaría al país a la peor de las pesadillas vividas como república.
Una oposición condicionada por las derrotas
Es tanta la penetración, los condicionamientos y la sinergia que se ha producido entre el gobierno y la mayoría del G4, que en una conversación con cualquiera de sus más connotados representantes, rápidamente se puede comprobar que manejan los mismos reclamos de los voceros del régimen para poder acordar una paz duradera. Se trata de una capitulación sin confesión, solo por inercia:
Hay que evitar fortalecer los impedimentos de las Fuerzas Armadas a un candidato de la oposición que no sea acordado con el régimen.
El candidato debe ser potable, es decir que esté dispuesto a perdonar todo el caótico legado del gobierno y abierto a convivir en sana paz con sus enemigos olvidando el pasado. Potable equivale a fácil de derrotar por la tiranía.
La mayor parte del G4 ya coincide también con el gobierno en que las sanciones aplicadas hasta ahora son inútiles y que hay que desmontarlas.
Sus argumentos contra la reserva moral son su radicalismo casi fóbico contra la corrupción, su integridad ética, y lo peligroso de sus deseos de hacer justicia.
La mayoría de los argumentos que han manejado los investigadores sobre la transición indican –cuando se trae a colación el caso chileno– que es necesario mirarse en ese espejo y tomarlo en cuenta en relación con procedimientos para poder hacer posible la nuestra.
Todos los especialistas en análisis político juegan al efecto repetición. Señores, de esas experiencias hay que aprender, pero todos los desenlaces son bien distintos; ninguna realidad se parece a otra, en todas surgen imponderables que hacen sui generis cada una.
Mas allá de los crímenes de lesa humanidad
Solo los que quedamos en este país sabemos ilustrar la dimensión de nuestra tragedia, que puede no estar en la escala de crímenes tan espantosos y grotescos como el genocidio de los judíos en Alemania o la matanza de los indios en América por los conquistadores, pero que puede llegar a ser, si se sabe explicar la degradación material, humana e intelectual más cruel ejecutada a cuentagotas a una comunidad de más 30 millones de seres humanos, que gradualmente va siendo liquidada emocionalmente y devuelta a superadas formas de vida primitivas.
Hay una diferencia fundamental entre la sociedad venezolana, la cubana y la nicaragüense. Nosotros, venezolanos, disfrutamos como sociedad las mieles de la verdadera democracia y de la riqueza petrolera. De verdad, tuvimos acceso a una educación de calidad, con todas las garantías de alimentación y cuidados de la salud, suficientes para que individualmente pudiéramos superarnos sin que nadie exigiera a nuestros padres como condición, un carnet de partido o alguna otra solicitud que provocara discriminación de cualquier naturaleza.
Había prosperidad y todos podían ir escalando socialmente sin que hubiese ningún impedimento, político, social o cultural. Existían fuentes de trabajo y garantías a los trabajadores protegidos por la ley. La vida transcurría, como toda sociedad democrática, regida por el Estado de derecho, el respeto a la propiedad, la responsabilidad individual y la ley. ¿Existían fallas institucionales? Sí, y muchas. Pero en libertad y apegados a la ley, todas superables.
Los cubanos y los nicaragüenses no conocieron una democracia de calidad. Los primeros saltaron de una dictablanda como la de Fulgencio Batista a un totalitarismo, donde el pensar distinto tenía como pena en sus inicios la muerte frente a un pelotón de fusilamiento. Los cubanos realmente nunca han conocido la libertad. Los nicaragüenses, después de décadas de dictadura, tuvieron una frágil y temporal democracia, para caer definitivamente en una nueva, tan o más inhumana y espantosa que la de los Somoza.
Lo que ha perdido la sociedad venezolana
¿Cuáles son las atrocidades cometidas contra la sociedad venezolana, más allá de los crímenes de lesa humanidad pendientes con la Corte Penal Internacional? Puedo explicar cuatro que son tan o más destructivas, con una secuela más profunda y tan o más tormentosa por prolongados daños a la psiquis y a la vida espiritual que las persecuciones, la discriminación política y la tortura:
La destrucción de la familia como núcleo fundamental de la sociedad; la perversión y desvalorización del concepto de propiedad privada; la pérdida de la condición ciudadana, y finalmente, la aniquilación del principio de desarrollo humano, de crecimiento por mérito y el estímulo de la competencia, primer acicate para crecer y tener posibilidad de ser.
La familia, sufrió un duro golpe a su unidad y a su integridad cuando más de un tercio de la población fue conminada a emigrar por la falta de empleo, pésimo funcionamiento de los servicios públicos, y una intolerable calidad de vida. Venezuela pasó a ser una sociedad cerrada, la antítesis de lo que había sido por cuarenta largos años.
No fue un tercio de la población de un segmento social, fue una parte demasiado significativa de los habitantes de esta nación, más de 7 millones, entre los cuales estaba lo más calificado, lo más granado, de los profesionales expertos en petróleo, en medicina, en investigación, en docencia, en computación y en electrónica, que tuvieron que partir en éxodo porque la situación de miseria a la que estamos sometidos resulta insostenible.
En ese triste peregrinaje muchos han dejado parte de su dignidad, sometidos al escarnio público, a la violación permanente de sus derechos elementales, expuestos a los peligros de la criminalidad, a la prostitución y al tráfico humano. ¿Quién resarce su alma de tanta pena y de tantos sinsabores?
La familia venezolana quedó desmembrada para siempre y no precisamente porque buscaba otros horizontes, sino porque sintió amenazada su larga y labrada condición ciudadana, su estabilidad emocional y espiritual y su básico, elemental, feliz y celebrado sentido de pertenencia al nido que le vio nacer.
Por otro lado, en el caso de la propiedad, cuando se cambia la valoración de la propiedad, se modifica el sentido de la vida. Si trabajas desde que tienes uso de razón para tener una casa propia, un automóvil, disfrutar unas vacaciones con tus ahorros y gastarlos en lo que te plazca, y progresivamente van cambiando todos los parámetros que te sirven de referentes para tomar decisiones sobre tu futuro y tener una vida digna, necesariamente debes sentirte descompensado emocionalmente, amargado, doblegado, frustrado, arrecho, cabreado.
Es más lamentable si esa situación se hace persistente y te ves obligado a marchar y desprenderte de todo aquello que te costó una vida de sacrificios conseguir. El que se queda verá toda su propiedad depreciada, pero subsistirá con ella hasta que la hiperinflación lo vea obligado a subastarla como bagatela, al igual que los vehúculos, los cuales, ante la ausencia de repuestos y la falta de gasolina será preferible ceder muy baratos, para evitar padecimientos en colas que atormentan y terminan desquiciando.
Más triste y vergonzoso resulta el destino al que han sido sometidos jubilados y pensionados, que han visto evaporarse derechos y beneficios ganados a lo largo de su existencia, reducidos a una limosna para que mueran lentamente de inanición.
En cuanto a ciudadanía, a los venezolanos nos fueron arrancando sistemáticamente los derechos que acreditan la condición ciudadana. Nuestros derechos son nominales, de papel, carecen de aplicación real, pues quedan sujetos al insultante juicio del gendarme.
Desde el derecho a la vida, el más sagrado, flagrantemente violado, pasando por el reclamo de un ejercicio limpio y transparente del sufragio, el respeto a la libre expresión, siempre condicionada y el derecho a la propiedad administrado por mercenarios ideológicos impostores de la ley.
Qué decir de la pérdida de incentivos para crecer humana y profesionalmente, en una sociedad donde desapareció el mérito y la competencia tragados por el hambre devoradora del servilismo mediocre y el cretinismo oscurantista, obediente y ciego, que no reconoce cultura y civilización, solo barbarie y concupiscencia.
La emergencia de la reserva moral
Nunca he dejado de tener fe y vocación para el combate. En ocasiones, desearía prestar también mi praxis en el ejercicio directo por las buenas causas, como lo hice desde la sociedad civil en mi juventud de rebelde y vanguardista dirigente estudiantil.
Debo confesar que escribo estas líneas motivado por la esperanza que me despierta la aparición de un mensaje que lleva en sí el espíritu más vibrante y reconfortante para mi alma en este momento tan crucial de la historia de Venezuela.
Sé que este es apenas un comienzo, en una lucha que terminará reivindicando el espíritu democrático del 23 de enero. No sé hasta dónde se le permita llegar con la fuerza, la pasión inusitada y la rebelión que despierta; de lo que sí estoy convencido y he podido comprobar, es que aviva la fe, remueve los escombros de la parálisis y la inercia, y convoca, pide ayuda, conjuga, encadena y eso tiene mucho mérito.
No solo eso, sino que le devuelve a la gente un poco de la sonrisa marchita, un mínimo de la convicción al que nada tiene y ha sufrido mucho, de que se puede volver a creer. Esa reserva moral revive la emoción, rescata de la duda, ilumina el horizonte.
No importa que los enemigos le coloquen cualquiera de los epítetos despectivos que se les ocurra a ellos y a sus aliados para descalificarla, ese desprecio también lo padeció Jesús. Esa reserva moral crecerá sin límites, como la imaginación de un poeta enamorado, y se hará luz.
La reserva moral no nos cura de dolores, pero cómo acaricia las heridas a un pueblo con el sándalo de su sonrisa en el vía crucis de su sufrimiento. Cómo alimenta el alma, cual vino de consagración, cómo redime tristezas, cómo alienta la vocación de servicio, cómo revive los ánimos y el júbilo gozoso de palpitantes corazones que vuelven a latir precipitadamente con la sola fragancia de su vitalidad y esperanza, pronunciada, tierna y categórica.
La profundidad y la fuerza de un carácter la definen sus reservas morales.Al final, una buena conciencia vale más que mil espadas, como dijo William Shakespeare.
Jot Down(C.Mayoral) — Decía el sabio Julián Marías que hay dos maneras de colonizar territorios: el trasplante y el injerto. Permita el lector que para exponer esta tesis utilice la conquista del continente americano. El trasplante supone arrasar una civilización e imponer en los territorios conquistados la nueva cultura, sin dejar ni siquiera vestigios de la previa.
Es, volviendo al caso de América, lo sucedido en el norte del continente, donde apenas quedan oriundos de la raza precolombina, ni siquiera mestizos. Tampoco veremos lenguas, costumbres, edificios o religiones. Una cultura sustituyó a la otra, sin más.
El injerto, en cambio, ejerce una situación de poder sobre el terreno conquistado, eso por supuesto, pero intenta hacer convivir a las culturas sometidas con las hegemónicas, respetando ciertas bases de su civilización. Este es el motivo por el que vemos en el sur tantos rasgos raciales, lingüísticos, arquitectónicos e incluso religiosos de la época precolombina.
Roma, la extraordinaria cultura que supo imponerse en prácticamente todo el mundo conocido de la Antigüedad, fue una experta en practicar eso que Marías llamó «el injerto». El proceso de romanización llegaba después de, obviamente, cruentas luchas en terreno belicoso primero, y en terreno político después, para más tarde dejar florecer sus costumbres allá donde hubieran llegado.
Es así como han llegado hasta nuestros días incluso grandes testimonios de aquel proceso de aceptación de la vida romana. Un ejemplo es el derecho, base para tantos sistemas legales en el mundo. O la religión cristiana, libre desde tiempos de Constantino. O, fíjese, qué cosa tan vulgar, las carreteras. Calzadas con las que los romanos pretendían unir dentro de un mismo territorio a pueblos que vivían completamente ajenos a su entorno próximo.
Todos estos rasgos evidentes de romanización han llegado al presente, sí. Pero, si hay un elemento vertebrador por excelencia, si hay un rasgo de la cultura que es capaz de unir a pueblos y civilizaciones, ese es el idioma.
En tiempos de Trajano, cuando se produce la máxima expansión del Imperio romano, por los vastos límites que llegan desde Hispania hasta el mar Rojo, desde el Sáhara hasta Escocia, un caminante podía viajar utilizando para su comprensión una única lengua, un idioma diseñado para el pensamiento y la reflexión, para la oratoria y la guerra. Desde el Rin hasta el Nilo, desde el Tigris hasta el Ebro: el latín, idioma romano, vertebraba todo el mundo conocido.
La columna vertebral de la romanización
Por tanto, si lo que hoy conocemos como Europa pasó de ser un conjunto de tribus prehistóricas a un territorio donde prácticamente cada región tenía constancia de sus circundantes, sin duda se debe al hecho de que podían entender lo protagonizado y entenderse entre protagonistas. Si nos vamos a la época de César, momento en que quizá Roma se ve ya de manera definitiva como un elemento único, el latín ya era un idioma con una fuerza descomunal.
Dos siglos antes, al haber sido Grecia conquistada por Roma, los romanos habían quedado prendados por el poder de la cultura helénica, entre otras cosas, por la capacidad del idioma griego. En tiempos de Augusto, sucesor de César y primer emperador de Roma, el latín se había convertido, por influencia de su lengua hermana de las islas, en un artefacto preparado para pensar, para diseñar la realidad en función de su semántica.
No en vano, será con Augusto cuando la producción de obras latinas se multiplique hasta alcanzar una verdadera edad de oro literaria. Virgilio, Horacio, Catulo, Propercio, Tibulo, Ovidio… una pléyade de estrellas capaz de esgrimir un conocimiento nunca antes conocido, ni siquiera en tiempos de la Academia platónica.
Además, estas grandes mentes ya no solo provenían del Lacio romano, sino que formaban parte de su sistema de pensamiento desde las provincias anexionadas. Así, el propio Virgilio llegaba a la Ciudad Eterna desde la Galia Cisalpina, o Séneca, discípulo de estos genios, lo hacía desde Hispania, por poner solo dos ejemplos ilustres.
Así que, poco a poco, el latín es aceptado por todos los territorios conquistados, pues los habitantes entienden de estos lugares que esta arma es mucho más poderosa que su lengua vernácula. Les daba acceso a las leyes y a las estructuras sociales de Roma, lo que provocó una diglosia que terminó por eliminar a las lenguas prerromanas.
En el momento en que el emperador Caracalla, dos siglos después de Augusto, decidió otorgar la ciudadanía romana a todos los habitantes del Imperio, el latín ya conformaba en torno a su manejo una estructura militar, técnica, cultural, urbanística, agrícola y religiosa común. Aquella estructura sería la base de lo que hoy conocemos, en su mayoría, como Europa.
Las extremidades de la vulgarización
Con el paso de los siglos, y siempre partiendo de esa columna vertebral que es el idioma latino, las diferentes variedades de la lengua fueron ganando peso en los distintos territorios. Como extremidades, iban dotando a cada lugar de una capacidad propia, basándose en la espontaneidad con la que los propios vecinos habían manejado el latín, digamos, clásico. Poco a poco las diferencias entre estas variedades basadas en la oralidad y el latín del Imperio se fueron acentuando y dieron paso a lo que hoy conocemos como lenguas romance. Estas lenguas las definió, mejor que este párrafo y que cualquier otro, el gran Gonzalo de Berceo.
Quiero fer una prosa en román paladino, en qual suele el pueblo fablar a su vecino, ca non so tan letrado por fer otro latino: bien valdrá, como creo, un vaso de bon vino.
Hay en Berceo y en muchos otros autores medievales una sensación de estar amasando una lengua nueva, poderosa y peculiar. Gracias a la aparición de esta literatura, las lenguas romance crecían hasta prácticamente copar toda Europa. De hecho, más allá de las lenguas romance, como el español, el francés, el italiano o el portugués, el resto de idiomas que hablamos en el continente, como el inglés o el alemán, tienen una fuerte base léxica procedente del latín.
En cualquier caso, las lenguas hijas del latín definieron la Europa moderna, además de desembarcar en los distintos continentes para expandirse sin parar. Hoy se cree que más de mil millones de personas en el mundo hablan en lengua romance. De ellas, más o menos doscientos millones lo hacen en Europa.
El latín hoy, sin cabeza
Decía Nicola Gardini, autor de Viva il latino: storie e bellezza di una lingua inutile, uno de los ensayos más exitosos sobre la fuerza del latín como elemento lingüístico, que regresar a la lengua de Roma no sería una regresión ni una extravagancia anacrónica, sino un recurso de Europa para reconocerse en su identidad y en el idioma que la ha estructurado en su idiosincrasia civilizadora.
Hoy en día solo hace falta acercarse a una conversación cualquiera para notar que la influencia sigue ahí, desde los latinajos que de vez en cuando se cruzan por el discurso hasta las estructuras sintácticas que se mantienen. Se maneja su terminología en distintos ámbitos, desde la ciencia hasta el derecho, desde la medicina hasta la teología.
Sin embargo, la sociedad actual está muy lejos de satisfacer estos deseos. La enseñanza del latín pierde fuerza con cada plan de estudios, su presencia en colegios y facultades se ve relegada a la casi total indiferencia —lo dice alguien que no vio más que dos asignaturas sobre el latín en toda una filología hispánica—.
Pese a que parezca que los planes lo ningunean, el estudio del latín sirve para enfrentarse a nuestro verdadero origen, a las raíces de nuestro pensamiento, y aplicar ese conocimiento a la contemporaneidad. Del mismo modo que un experto en leyes necesita conocer el derecho romano para asentar su base, del mismo modo que un arquitecto estudia las construcciones grecolatinas como sustrato de su conocimiento, todo aquel que desee blandir una lengua romance debería conocer el motor de las estructuras lingüísticas que utiliza.
Pese a todo, a lo evidente que resulta que Europa es lo que es gracias a la capacidad de esta lengua para ejercer una realidad integradora dentro de sus fronteras, el futuro se presenta negro. Pocos piensan en el latín ya como una lengua diseñada para el pensamiento y la reflexión, para la oratoria y la guerra, que es como sirvió a ojos de la historia. Pocos entienden que fue una lengua diseñada para Europa.
Su prestigio cae, la lengua que unió a los pueblos de la Antigüedad se mira a sí misma intentando reconocerse, pero ya queda poco de aquel viejo e inigualable resplandor en los planes de estudio. Cabe una última reflexión, que quedará flotando en el ambiente cuando alcancemos el punto final: si el auge del latín unió a Europa, ¿puede su caída acelerar la desunión? Perdemos la historia, sus errores, sus aciertos, su enseñanza.
Al final, ya lo dijo Cicerón: Ut sementem feceris, ita metes. (Así como siembras, así cosecharás)
Cambio 16(C.McCabe/the conversation) — Tendemos a pensar que si alguien está deprimido, se sentirá triste o decaído la mayor parte del tiempo. Pero lo que muchos no saben es que las lágrimas y el desgano no son los únicos síntomas de la depresión. Uno bastante común de la depresión a veces se pasa por alto: la sensación de que las cosas que antes nos gustaban ya no resultan interesantes o placenteras.
Conocido como anhedonia, este síntoma está presente en hasta el 75 % de los adultos y jóvenes con depresión. Pero a pesar de lo común que es este síntoma, sigue siendo uno de los más difíciles de tratar y manejar.
– Pérdida de placer
La anhedonia se define como la reducción del interés o el placer en todas –o casi todas– las actividades que una persona disfrutaba previamente. Si una persona experimenta anhedonia durante un periodo prolongado (unas dos semanas seguidas), se le puede diagnosticar depresión, aunque no se sienta triste ni decaída.
Aunque se asocia principalmente a la depresión, la anhedonia también puede ser un síntoma de otros trastornos, como la esquizofrenia, la ansiedad y la enfermedad de Parkinson.
En las entrevistas que mis colegas y yo realizamos a jóvenes sobre la depresión, muchos describieron la anhedonia no sólo como una pérdida de alegría, sino también como una menor motivación para hacer cosas.
Para algunos, esta falta de motivación estaba relacionada con cosas concretas, como ir al colegio o ver a los amigos; para otros, era más grave y sentían que no querían hacer nada en absoluto. Ni siquiera vivir.
Pero a pesar de lo preocupante que puede ser la anhedonia, no suele ser el objetivo principal del tratamiento de la depresión.
Se recomienda que los casos de depresión leve se traten con terapia hablada. A las personas con casos más moderados o graves de depresión se les pueden recetar antidepresivos. Aunque todos estos tratamientos pueden ayudar a los pacientes a afrontar y superar los síntomas, más de la mitad de las personas con depresión no responden al primer tratamiento recomendado.
Incluso después de cambiar de tratamiento, aproximadamente el 30 % de los pacientes siguen experimentando síntomas.
– Los tratamientos olvidan la anhedonia
Se ha argumentado que uno de los motivos de estas bajas tasas de respuesta puede ser que las técnicas de tratamiento actuales no abordan adecuadamente la anhedonia. Las investigaciones también demuestran que tener anhedonia predice recaídas crónicas de la depresión. Incluso es posible que algunos tratamientos antidepresivos empeoren la anhedonia.
¿A qué se debe esto? Una posibilidad es que el error resida en que los tratamientos estándar actuales se centran principalmente en tratar el estado de ánimo depresivo y los procesos cerebrales que sustentan el bajo estado de ánimo, pero no la anhedonia. Por ejemplo, el objetivo principal de las terapias de conversación, como la terapia cognitivo-conductual, es reducir el pensamiento negativo de los pacientes.
Los antidepresivos más comunes también actúan principalmente sobre la serotonina, que se cree que sustenta en parte la forma en que el cerebro procesa la información negativa.
– Sin ganas de nada, ni de hacer terapia siquiera
Pero como la anhedonia reduce la alegría de vivir, tratamientos como la activación conductual (una forma de terapia hablada) podrían ser mejores para combatirla. No hay que olvidar que la activación conductual pretende ayudar a las personas con depresión a dar pasos sencillos y prácticos para volver a disfrutar de la vida.
Sin embargo, también hay estudios que sugieren que la activación conductual no es mejor que [los tratamientos estándar] para tratar la anhedonia. Probablemente porque la propia naturaleza de la anhedonia incluye una falta de motivación, lo que dificulta que los pacientes participen en cualquier terapia, incluso en las formas que más podrían beneficiarles.
La anhedonia también se ha relacionado con mecanismos de recompensa disfuncionales en el cerebro. Por ello, los tratamientos que se centran más en mejorar la forma en que el cerebro procesa la recompensa podrían ayudar a aliviarla.
Lo malo es que el sistema de recompensa del cerebro no es nada sencillo. En realidad implica varios subprocesos, como la anticipación, la motivación, el placer y el aprendizaje sobre la recompensa. Los problemas con cualquiera de estos subprocesos podrían estar contribuyendo a la anhedonia. de ahí la importancia de descubrir cómo funcionan estos subprocesos.
Centrados en el procesamiento de la recompensa
Aunque la anhedonia puede ser compleja, eso no significa que no haya esperanza para quienes la padecen.
Por ejemplo, las investigaciones muestran que las terapias de conversación que se centran en el procesamiento de la recompensa podrían ayudar a reducirla. Un reciente estudio piloto también descubrió que un nuevo tipo de terapia conversacional llamada terapia de depresión aumentada puede funcionar mejor que la terapia cognitivo-conductual en el tratamiento de la depresión.
Esto se debe a que la terapia de la depresión aumentada se dirige específicamente a la anhedonia haciendo que los pacientes se centren tanto en sus experiencias negativas como en las positivas.
Además, los antidepresivos dirigidos a los neurotransmisores implicados en el sistema de recompensa (como la dopamina) podrían ser más adecuados para los pacientes con anhedonia. De hecho ya hay estudios que muestran que uno de ellos, la ketamina, podría ser prometedor.
Y aunque puede resultar difícil encontrar motivación si se experimenta anhedonia, tratar de encontrar tiempo para actividades o experiencias divertidas y agradables, como un pasatiempo que solía gustarnos, o incluso un nuevo pasatiempo, podría ayudar a aliviar la anhedonia.
El cartel del Motel Lorraine, donde fue asesinado en 1968 Martin Luther King, Jr.
Jot Down(A.Roche) — El sur, dicen, es un estado de ánimo, un lugar tan geográfico como sentimental. Para nosotros, los españoles, la idea del sur representa a menudo un ritmo pausado, una actitud despreocupada y proclive a disfrutar de la vida. Por algo dice la cantinela que «para hacer bien el amor hay que venir al sur», ¿no? Diría que a los estadounidenses les ocurre algo parecido, que su sur suele evocar gentes relajadas, amigables y acogedoras.
Además, tanto en España como en Estados Unidos, las regiones meridionales presumen de una cultura muy rica y característica: si nuestro sur es la cuna del flamenco, el suyo vio nacer el jazz y el blues; si Andalucía es la tierra de la manzanilla y el pescaíto frito, en el «Deep South» de Estados Unidos reinan el bourbon y la barbacoa.
Podría continuar y decir que las cañas previas a la corrida de toros son en Sevilla lo que el tailgating (una especie de botellón en los maleteros de los coches) de antes de los partidos de fútbol americano universitario en Alabama, pero sería mucho tirar de tópicos y ustedes ya captan el símil.
Ahora bien, el sur, como el norte, no deja de ser un concepto relativo y subjetivo: dependiendo de dónde se encuentre uno, el sur empezará en una latitud o en otra. O, dicho de otro modo, lo que para unos es el sur, para otros es el norte. Y más allá de lo que entendamos por sur casi siempre habrá un sur del sur. Así, la noción que tengamos de lo sureño se verá influenciada por nuestra ubicación geográfica.
Si bien desde el norte de España se puede idealizar el sur como un lugar donde rigen el buen humor y la tranquilidad, a veces también se desprecia todo lo que hay más allá de Despeñaperros: el sosiego se torna holgazanería y lo que antes era entrañable y pintoresco, ahora resulta provinciano y atrasado.
Los estadounidenses del norte tampoco escapan de los efectos simplificadores de sus percepciones sobre sus compatriotas del sur: prejuicios positivos acerca de su simpatía, autenticidad u hospitalidad conviven con otros negativos que pintan el sur como un agujero negro de ignorancia, mal gusto y fanatismo.
Además, en el caso de Estados Unidos, la distancia emocional entre ambas regiones se ve acrecentada por la cicatriz histórica de su guerra civil.
El sur de Estados Unidos tiene una deleznable historia de esclavitud, violencia y discriminación contra su población negra. Lamentablemente, este legado racista, que también existe en el norte, no ha sido extirpado por completo. Es igualmente innegable que el Deep South, la región económicamente menos desarrollada del país, es especialmente proclive, aunque no en solitario, a una cierta manera de entender el ultraconservadurismo social y político de lo más cerrada e intolerante.
No obstante, tras haber recorrido todos los estados de este «sur profundo», en un serpenteante viaje por carretera desde Nueva Orleans hasta Baltimore, puedo dar fe de su atractivo y diversidad, de la simpatía y hospitalidad que abunda entre su gente y de la vitalidad y riqueza de su cultura, de la que están merecidamente orgullosos. Esto es lo que vi, hice y aprendí por el camino:
Nueva Orleans, Luisiana
En 2015 se cumplieron diez años desde que el huracán Katrina sembró la destrucción en Nueva Orleans. En este tiempo, los esfuerzos por reconstruirla han sido intensos. A pesar de ello, la población actual (trescientas noventa mil personas) está aún por debajo de la de antes de la tragedia (cuatrocientas cincuenta y cinco mil). La comunidad afroamericana es la que más se ha visto afectada por la diáspora: se calcula que la ciudad ha perdido alrededor de un tercio de sus habitantes de raza negra.
En todo caso, Nueva Orleans sigue siendo una de las ciudades más animadas y despreocupadas de Estados Unidos (por ejemplo, es una de las pocas donde se permite beber alcohol en la calle en ciertas zonas) y sus escenas musical, gastronómica y de ocio nocturno están a la altura de los viajeros más exigentes.
Si tienen la suerte de visitarla, no se pierdan el restaurante Jacques-Imo’s (donde pueden maravillarse con su extravagante decoración y exquisita comida, como la salchicha de caimán) y para salir de noche, intenten resistir la tentación turística de Bourbon Street y júntense con los locales en Frenchmen Street.
Aunque en Nueva Orleans, donde abundan los músicos callejeros, la fiesta puede encontrarse al doblar cualquier esquina.
Baton Rouge, Luisiana
Desde Nueva Orleans, remontando el majestuoso río Misisipi, se llega a la capital y segunda ciudad más grande de Luisiana, Baton Rouge.
Los que hayan visto la primera temporada de la serie policiaca True Detective reconocerán la carretera, que por estar llena de plantas industriales se conoce como «Cancer Alley» (el callejón del cáncer).
Baton Rouge (en francés, «palo rojo») recibe su nombre de las estacas de las que los nativos americanos colgaban cabezas de pescado sangriento para demarcar su territorio.
La ciudad es conocida por albergar el capitolio más alto de Estados Unidos, cuya construcción fue impulsada por el exgobernador Huey Long, un controvertido político que propugnaba una profunda redistribución de la riqueza bajo el lema «Cada hombre un rey».
Irónicamente, años después de convencer a los legisladores para aprobar el enorme presupuesto del edificio, y una vez terminado, Long sería asesinado en su interior.
Sin embargo, la atracción más excéntrica de Baton Rouge no es su capitolio, sino la mascota de la Louisiana State University.
La universidad cuenta en pleno campus, enfrente del estadio de fútbol americano, con una gran jaula acristalada que alberga, ahí es nada, a un tigre llamado Mike.
Es increíble en qué pueden gastar su abultado presupuesto algunas universidades estadounidenses.
Natchez, Misisipi
Esta pequeña localidad es famosa por sus elegantes mansiones de antes de la guerra civil. La más espectacular es la mansión Longwood, la casa octogonal más grande del país.
Su exterior es majestuoso, pero el interior no se pudo terminar debido al estallido de la guerra.
La mansión Longwood, en Natchez, la casa octogonal más grande de Estados Unidos.
Curiosamente, la rica familia que la construyó, al ver su fortuna venida a menos, acabó viviendo en el sótano, el único espacio finalizado y habitable de la vivienda.
Algo así como si alguien se gasta todos sus ahorros en un Ferrari y no puede disfrutar de su conducción porque se ha quedado sin dinero y no ha podido comprar el motor.
Jackson, Misisipi
Jackson debe de ser una de las capitales estatales más somnolientas del país.
Uno pasea por sus calles más céntricas y, en medio de la calma reinante, tiene la impresión de estar atrapado en un pasado casi preindustrial.
Nunca se me olvidará el cuchitril donde disfruté una de las mejores barbeques que he comido en mi vida.
Los dueños y los comensales, todos afroamericanos, estaban genuinamente sorprendidos de que un español hubiera acabado allí.
A la camarera también le chocó que le pidiera una cerveza.
En el sur lo tradicional es acompañar las costillas con té helado dulce.
Oxford, Misisipi
Los habitantes del pueblo de Amanece que no es poco advertían a los visitantes: «¿Es que no saben que aquí es verdadera devoción lo que hay por Faulkner?».
Pues bien, lo mismo se podría decir de esta plácida localidad del estado de Misisipi. La agradable plaza principal cuenta con una estatua del escritor, al lado de la maravillosa librería The Square Books, que dispone de una sección dedicada exclusivamente a su obra.
No en vano, fue en Oxford, Misisipi, donde William Faulkner pasó casi toda su vida. La ciudad también es famosa por albergar la University of Mississippi.
La institución, conocida como «Ole Miss» (la vieja señorita), tiene una historia poco edificante: en 1962, James Meredith ganó un proceso judicial que le convirtió en el primer estudiante negro admitido en esta universidad.
Tras bloquearle el gobernador del estado repetidamente la entrada al campus, Meredith solo pudo acceder protegido por la policía judicial.
En los formidables disturbios que estallaron a continuación participaron miles de estudiantes y vecinos de Misisipi y otros estados sureños, muchos armados, empeñados en mantener la segregación racial en la universidad.
Dos personas murieron por disparos de bala y un tercio de los policías judiciales que intervinieron (ciento sesenta y seis hombres) resultaron heridos, así como cuarenta soldados y miembros de la Guardia Nacional.
Cuentan testigos de la época que compañeros de Meredith que vivían en su misma residencia se dedicaban a botar pelotas de baloncesto por la noche encima de su habitación y que, cuando Meredith iba a comer a la cafetería, los estudiantes le daban la espalda y se levantaban de su mesa.
A pesar del acoso constante y las persistentes humillaciones, el pionero Meredith acabaría graduándose en Ole Miss con un diploma en Ciencia Política.
Memphis, Tennessee
El salón del televisor de Elvis en Graceland, con monito de porcelana incluido.
Una de las canciones más divertidas de Andrés Calamaro dice «Elvis está vivo (…) en Memphis lo saben todos, pero es gente muy discreta y no dicen nada (…) Elvis está vivo (…) supongo que está en su casa, en una bata de seda, mirando diez canales a la vez».
En Memphis, la ciudad en la que creció y desarrolló su carrera El Rey, puede uno visitar la famosa Graceland, la mansión en la que vivió y, al contemplar el extravagante salón del televisor, recordar los versos de Calamaro.
La residencia, sin ser ni tan lujosa ni tan grande como uno esperaría de la fama mundial que le precede, no tiene desperdicio por su excéntrica decoración: el salón, por ejemplo, reproduce una jungla.
Si bien el gusto estético de Elvis era más que dudoso, se va uno de la casa en la que murió con la sensación de que, como dice Calamaro en su canción, «Elvis es un buen tío»: El Rey reservó en su vivienda, como buen hijo, una habitación para sus padres.
La otra gran atracción de Memphis es el Museo Nacional de los Derechos Civiles, ubicado en el antiguo Motel Lorraine, en el que Martin Luther King, Jr. fue asesinado en 1968.
Se conserva intacta la fachada del establecimiento, con el balcón en el que estaba King cuando le dispararon, y también puede visitarse la habitación 306 en la que pasó su última noche, que se mantiene con la decoración de la época.
Incluso puede uno cruzar la calle y asomarse a la pequeña ventana que otea el balcón y desde la que, supuestamente, James Earl Ray disparó el rifle que acabó con la vida del héroe estadounidense de los derechos civiles.
Nashville, Tennessee
La capital de la música country es también la capital del estado de Tennessee y cuenta con un hermoso capitolio.
Pero a mí de Nashville me quedan dos recuerdos: primero, el ambientazo de la zona de marcha nocturna, que estaba atestada por una muchedumbre espectacular.
Uno ha estado en las Fallas y en la Feria de Abril y esto no le iba muy a la zaga. Y un apunte: en Nashville es costumbre que las chicas salgan de noche con botas de cowboy (o cowgirl).
El otro recuerdo imborrable que me llevé de la ciudad fue el pollo frito picante con cayena del humilde restaurante Prince’s. Si un día tienen la oportunidad de ir, les reto a que pidan la versión más picante e intenten acabar la ración. Yo no pude terminar el nivel intermedio y casi echo fuego por la boca.
Birmingham, Alabama
Esta ciudad también estará marcada para siempre por su historia de violencia durante la época de la segregación racial en las décadas de los cincuenta y los sesenta del siglo XX.
Una serie de atentados terroristas con bomba, ejecutados por supremacistas blancos, le valió entonces el sobrenombre de «Bombingham».
El ataque racista más recordado se produjo en 1963 en la iglesia baptista de la calle 16, en la que varios miembros del Ku Klux Klan hicieron explotar una carga de dinamita, asesinando a cuatro niñas afroamericanas.
Este vil crimen está narrado con suma sensibilidad en la maravillosa película Selma.
Atlanta, Georgia
La urbe principal del sur estadounidense cuenta con varias atracciones interesantes: el Georgia Aquarium, uno de los más grandes del mundo; la casa natal de Martin Luther King, Jr. y su tumba; o la Biblioteca Presidencial y Museo de Jimmy Carter, natural de Georgia y que antes de llegar a la Casa Blanca fue cultivador de cacahuetes en este estado.
Pero el niño que hay en mí se queda con el museo de Coca-Cola, donde puede uno tirarse un día entero disfrutando de anuncios y refrescos de la marca provenientes de docenas de diferentes países del mundo.
Savannah, Georgia
Es una de las joyas del sur, con sus edificios históricos y mansiones de antes de la guerra civil esparcidas por un tranquilo centro histórico repleto de plazas engalanadas con espectaculares robles.
Charleston, Carolina del Sur
El precioso puente colgante que conecta Charleston con la zona de playas al este de la ciudad.
La otra joya sureña. También rebosa de espectaculares casas antiguas, en su mayoría adornadas con unos característicos balcones blancos. Además, cuenta con maravillosas playas en sus alrededores y con una oferta gastronómica de primera calidad (mi recomendación: los tacos de pescado de 167 Raw).
Blue Ridge Parkway
Una espectacular carretera panorámica que recorre la cordillera Blue Ridge, perteneciente a los montes Apalaches, por los estados de Carolina del Norte y Virginia.
Se empezó a construir bajo la presidencia de Franklin Delano Roosevelt (quien, como parte de su New Deal, puso en marcha un ambicioso plan keynesiano de obra pública para fomentar la economía) y pasa junto al monte Mitchell, el pico estadounidense más alto al este del río Misisipi.
Chapel Hill, Carolina del Norte
Esta pequeña y agradable ciudad alberga el hermoso campus de la prestigiosa University of North Carolina, conocida por su venerado equipo de baloncesto, en el que jugó Michael Jordan.
Para sentirse estudiante por un día, vaya a Top of the Hill (conocido como TOPO) a degustar sus cervezas artesanales, como la Blueberry Wheat; o al patio de He’s Not Here para otro tipo de experiencia cervecera: blue cups («macetas») de cerveza barata.
Lo bueno es que en Chapel Hill uno puede sentirse también como un refinado profesor de universidad cenando en restaurantes estupendos como Lantern o pasando la noche en el clásico y delicioso Carolina Inn.
Richmond, Virginia
La espectacular Monument Avenue, flanqueada por espléndidas mansiones y tachonada con hermosas estatuas, sirve como símbolo de los contrastes del sur: junto al monumento al general Robert Lee, del ejército de los esclavistas Estados Confederados, uno puede encontrar otro dedicado a Arthur Ashe, el famoso tenista afroamericano, que nació en Richmond.
Esta ciudad fue capital de los estados del sur por un tiempo y todavía conserva en su downtown,encajonada entre altos edificios de oficinas, la Casa Blanca sureña: la mansión, también de color blanco, aunque mucho más pequeña, en la que vivió el presidente de la Confederación.
De nuevo, el contraste: no muy lejos de allí, hay un monumento conmemorativo dedicado a la lucha por los derechos civiles, que incluye una frase de Thurgood Marshall (el primer juez afroamericano del Tribunal Supremo de Estados Unidos).
Dice así: «El sistema legal puede forzar puertas y en ocasiones incluso derribar muros, pero no puede construir puentes. Eso depende de ti y de mí».
Baltimore, Maryland
No es realmente el sur profundo de Estados Unidos y tampoco tiene atracciones obvias para el visitante, más allá del bonito Inner Harbor (un puerto antiguo reconvertido en zona comercial), pero como buen entusiasta de la serie The Wire, que se desarrolla aquí, no podía dejar de ir.
En The Wire, para mí la mejor serie de televisión que se ha producido nunca, está magníficamente representada la falta de oportunidades económicas que sufre la comunidad afroamericana en Estados Unidos y las barreras sociales de todo tipo a las que se enfrentan.
A este respecto, la serie sirve de recuerdo de la historia racial turbulenta del sur y, en general, de todo el país. Y no solo se trata de historia, pues como muestran fenómenos actuales como el movimiento Black Lives Matter, el conflicto racial sigue muy presente en el país.
Volviendo a Thurgood Marshall, la sociedad estadounidense ha abierto casi todas las puertas y derribado la mayoría de los muros, pero todavía restan muchos puentes por construir.
La mente es maravillosa(V.Sabater) — Aunque suenen casi igual, consciencia y conciencia no tienen el mismo significado.
No es lo mismo decir “tengo la conciencia tranquila” que “estar consciente tras recibir un golpe” o “ser consciente de todos y cada uno de los estímulos que me rodean”.
El primer término tiene un gran interés para el campo de la filosofía, el segundo es todavía un desafío para la neurociencia.
El biólogo molecular y premio Nobel Francis Crick, solía decir que, aunque sea necesario saber diferenciar una dimensión de la otra, en realidad siempre nos quedaremos cortos a la hora de intentar definir cada una de ellas.
Son entidades tremendamente complejas, y en particular la segunda, la consciencia.
Asimismo, tal y como nos indica la Real Academia Española la Lengua (RAE), en ocasiones, podemos encontrarnos con situaciones algo ambiguas que nos pueden llevar a equívocos. De hecho, y aunque nos parezca llamativo, es muy común caer en errores y ver incluso en muchas publicaciones a algún autor confundiendo términos. Por tanto, veamos qué matices y particularidades definen a cada una de estas dimensiones.
– Consciencia y conciencia: características y singularidades
Si tuviéramos que utilizar una definición básica y general para diferenciar consciencia de conciencia, sería la siguiente: la consciencia te permite formar parte de tu realidad, percibir cada matiz, estímulo y proceso interno.
La conciencia, por su parte, nos permite comportarnos de manera moral y socialmente aceptable.
A grandes rasgos nos parece sin duda comprensible y hasta sencillo poder diferenciar la una de la otra.
Sin embargo, si alguien nos dijera aquello de “soy consciente de mis actos”, ¿se referiría quizá al aspecto moral, al perceptivo o quizá a ambos?
En estos casos, entramos ya en un plano subjetivo donde todo depende de lo que el emisor quiera expresar.
Decía el matemático y filósofo Blaise Pascal que la conciencia es el mejor libro de moral que tenemos. No se equivocaba. Esta realidad se refiere, básicamente, a esa capacidad que tenemos las personas para saber qué actos, pensamientos, palabras y situaciones son correctas y cuáles no.
Es un concepto moral y ético; sin embargo, cabe señalar que presenta además algunas pequeñas consideraciones que vale la pena tener en cuenta.
Conciencia no tiene nada que ver con procesos como la atención o la percepción.
Filósofos como Descartes y Locke intentaron en su día profundizar en este concepto para entender cómo se relaciona, por ejemplo, la conciencia con el lenguaje, con el pensamiento y la inteligencia. Debemos tener en cuenta, además, que una de las diferencias más notables entre consciencia y conciencia, es que la segunda es para los filósofos una “virtud”.
De este modo, cuando decimos que alguien “tiene conciencia”, estamos valorando que esa persona tiene valores morales. Nos referimos a ella como alguien que intenta vivir de acuerdo unas normas básicas de respeto y equilibrio. Es más, en ocasiones también decimos que los animales demuestran “conciencia” porque llevan a cabo ciertos actos morales o sociales.
¿Qué es la consciencia?
Consciencia es algo más que estar despiertos, que tener los ojos abiertos y sentirnos parte de esa realidad sensible que nos rodea.
William James, padre de la psicología norteamericana, fue uno de los primeros autores en abordar la comprensión de esa diferencia entre consciencia y conciencia.
Como filósofo, psicólogo y científico, definió la consciencia a través de una serie de características que nos permitirán comprenderla mucho mejor:
La consciencia es subjetiva. No tiene nada que ver con la ética o la moral. Es un proceso personal donde uno es consciente de sus propios pensamientos, de su realidad interna.
Se relaciona con el pensamiento, por lo tanto, siempre está en constante cambio, es un continuo que nunca se detiene, que siempre está procesando información, atendiendo a estímulos.
Asimismo, la consciencia también puede ser selectiva. En un momento dado, las personas podemos poner la atención en un aspecto (interno o externo) para separarla del resto de estímulos y tomar contacto con eso que nos interesa.
– La consciencia es el mayor enigma del ser humano
Christof Koch es un neurocientífico norteamericano y uno de los mayores expertos en el estudio de la consciencia y de sus bases neuronales. En libros como La búsqueda de la consciencia: un enfoque neurobiológico, nos señala que la principal diferencia entre consciencia y conciencia, es que la primera es todavía un enigma.
La segunda tiene que ver con el sentido de responsabilidad, con los valores y conocimiento de cada uno por su propia persona y sus actos.
Este científico nos señala, a su vez, que hay dos tipos de consciencia que debemos tener en cuenta. Son las siguientes:
La consciencia primaria. Tiene que ver con nuestras percepciones, sensaciones, memoria, pensamientos, con aquello que soñamos, con lo que deseamos… Todo ello nos permite poder separarnos también de lo que nos rodea para definir nuestra individualidad.
La consciencia reflexiva. Esta dimensión es, quizá, un ámbito tan interesante como desafiante a la vez. Tiene que ver con “observar la propia mente”, con saber qué somos, qué sabemos, qué ocurre en nuestro ser interno.
Para concluir, como vemos, consciencia y conciencia son dos términos tan complejos como interesantes a la vez. Son, a su vez, algo más que meros productos de la mente. Es lo que nos hace humanos. Como dijo Thomas Huxley en su día, son esas entidades que nos hacen ser “conscientes” de que somos algo más que huesos, músculos, células y una piel que nos envuelve.
GQ(P.González) — Millones de parejas en el mundo llegan a tener problemas de infidelidad en algún punto de la relación. Algunas deciden perdonar, trabajar e intentar salvar la situación, mientras que en otros casos eso puede ser el final de todo.
Lo que pasa con la infidelidad es que puede suceder incluso cuando las relaciones parecen perfectas y felices, puede surgir al principio de la relación o después de muchos años, y a veces son las personas menos esperadas las que terminan llegando eso y dañando a su pareja, y por eso hay todo tipo de estudios al respecto (y hasta unas cuantas películas perfectas).
Los estudios dicen que hay ciertos factores o situaciones que incluso pueden llegar a aumentar las posibilidades de que se dé una infidelidad, y vale la pena tenerlos identificados para poder trabajar en ellos y trabajar con la pareja para evitar que se conviertan en parte de un problema mayor y potencialmente destructivo.
Y no, no es tu culpa que alguien más te sea infiel y el hecho de que existan cortos factores de riesgo no es una justificación ni significa que la infidelidad no sea tan mala, simplemente quiere decir que estar informado puede ayudar a evitar que pase.
La infidelidad y los 5 factores que aumentan el riesgo
– Inseguridad y poca satisfacción en la relación
Hay muchas cosas que pueden llevar a una persona a cometer infidelidad, una de ellas se relaciona con el tema de la inseguridad en uno mismo, en creer que no se es suficiente para la pareja, que no es considerada atractiva o que no es suficiente, lo que puede llevar a buscar esa validación en alguien más.
Por otro lado, el no estar satisfecho con la relación, tanto física como emocionalmente, también puede llevar a intentar cubrir esas necesidades en otro lugar o con otra persona. Cuando no se trabaja el vínculo o la intimidad, entonces puede ser que haya una menor intención de querer buscar una solución y de trabajar para mejorar.
– No hay intimidad emocional
La intimidad emocional es esencial para que las parejas se sientan conectadas, estables, fuertes y felices, y cuando esto no sucede, entonces se puede llegar a una infidelidad tanto sexual como emocional, con la que se busca compartir ciertas cosas con otras personas, que realmente deberían ser compartidas con la pareja.
Cuando las parejas no se sienten escuchadas, cuando el vínculo se ha debilitado y cuando no se está haciendo nada para tener una mayor conexión, entonces también puede surgir un actor de riesgo.
– Falta de comunicación
La comunicación es muy importante y puede resolver y evitar muchos problemas. La comunicación ayuda a entender, por ejemplo, qué es lo que está faltando, que es lo que preocupa a la pareja, qué necesita, qué cosas van bien y cuáles son las debilidades que hay que trabajar, además de que evita que se llegue a crear una distancia emocional, que resulte en todo tipo de problemas, incluyendo una vida sexual poco satisfactoria.
– Infidelidad por contagio
De acuerdo con un estudio mencionado en Psychology Today, el riesgo de la infidelidad también puede estar conectado con el contagio social. De acuerdo con el estudio, si se está en un ambiente social donde hay muchos casos de infidelidad, esto “aumenta la probabilidad de que la gente considere a personas atractivas como posibles parejas (sexuales)”.
Lo que pasa es que, cuando la infidelidad es “común”, entonces puedes llegar a verla como algo más aceptable y eso puede desencadenar comportamientos problemáticos.
– Deseos sexuales diferentes
El experto Michael Castleman M.A. escribe en Psychology Today que las diferencias en el deseo sexual también pueden ser un factor de riesgo, ya que pueden llegar a afectar la vida sexual de las parejas y, si no se trabaja para encontrar un ritmo y la satisfacción de todos los involucrados, la pareja con u mayor deseo sexual puede llegar a buscar esa satisfacción por fuera.
Es normal que tengan diferentes niveles de deseo sexual, lo que no es ideal es ignorar constantemente el deseo del otro y las necesidades que está expresando. No es obligatorio tener sexo cuando alguien no lo quiere y no ale presionar u obligar, pero es importante poner atención al tema e intentar buscar soluciones que funcionen para todos.
Infobae(G.Trelles) — Cuenta la leyenda que en este castillo se refugiaba Erasmo Luegger, el Robin Hood esloveno, después de acometer los asaltos a los comerciantes que cubrían la ruta que unía Viena con Trieste. Se desconoce si el también llamado “bandido bueno”, al igual que el famoso criminal inglés, robaba a los ricos para darle a los pobres, pero de lo que sí hay registros es que sus acciones enfurecieron a la familia real de Austria, los Habsburgo, por lo que a Erasmo se le aconsejó esconderse en una cueva.
Sin embargo, este ladrón era muy vanidoso y orgulloso, por lo que no escogió una caverna oscura y húmeda, sino una con un castillo en ella. No obstante, se dice que la traición de uno de sus sirvientes fue lo que acabó con su vida: el baño era una de las zonas más expuestas del castillo y, al dar el aviso el traidor, bastó con un certero cañonazo.
Esta es una de las tantas historias que guarda el castillo de Predjama, cuyo nombre en esloveno significa literalmente “castillo en una cueva” y que se halla al sudeste de Eslovenia, a unos escasos nueve kilómetros de la ciudad de Postojna. Esta fortaleza medieval data del 1200, aunque su aspecto renacentista actual es del siglo XVI, está ubicado ante un precipicio de 123 metros sobre el arroyo Lokva.
Castillo de Predjama
– Los inquilinos alados
Sumamente recomendable es descender hasta el arroyo para apreciar lo imponente de esta construcción encastrada en la roca, sobre todo en invierno cuando la nieve tiñe todo el paisaje de blanco. Además, en los meses de mayo y septiembre es posible visitar la cueva que esconde el castillo, habitada por una numerosa colonia de murciélagos que, por el contrario, hibernan durante los meses fríos, por lo que no se puede descender para no perturbar el descanso de estos mamíferos alados.
Esta cueva, que se extiende cuatro pisos por debajo del impresionante edificio, es la segunda más larga de Eslovenia. La longitud de todas las partes descubiertas hasta el momento es de 14 kilómetros y la parte habilitada al turismo tiene 700 metros y lleva por el Establo de Caballos, la Galería principal, la Galería de los nombres, la Sala Grande y Fiženca, donde se encuentra la salida.
Dentro del castillo, la visita comienza por las estancias, la capilla, el antiguo calabozo o los establos que eran una parte de la cueva original. En las paredes de los salones hay pinturas históricas al óleo y una imagen de la Pietà del año 1420. Asimismo, frente del castillo se celebran recreaciones de justas medievales durante los meses de verano, muy animadas y concurridas, y sobre todo con un escenario de película.
Psicología y Mente(C.Fabián) — ¿Tienes a alguien a tu alrededor que demanda mucha atención, busca que las personas de su alrededor le admiren y pareciera que no comprende ni le importan los sentimientos de los demás? Puede que estés tratando con una persona con trastorno de personalidad narcisista.
Es una enfermedad mental caracterizada por una aire irrazonable de superioridad que causa problemas en muchas áreas de la vida tales como relaciones interpersonales, amorosas, familiares y académicas o laborales.
Es un trastorno que afecta más a los hombres que a las mujeres y por lo general, sus síntomas comienzan en la adolescencia. Cabe destacar que algunos niños pueden manifestar ciertos rasgos de narcisismo pero puede ser parte del proceso de desarrollo y no significa que tengan dicho trastorno.
Los síntomas más comunes son que sobreestiman sus capacidades y exageran sus logros, se preocupan por ser admirados por su inteligencia o su belleza abrumadora, sienten que deben asociarse únicamente con otros tan especiales y talentosos como ellos, no con gente común, entre otras muchas cosas.
En definitiva, son personas que necesitan ser admirados de forma constante, por tanto, su autoestima depende mucho de la mirada positiva de los demás y por tanto, tienden a tener una baja y frágil autoestima. Son individuos sensibles y se molestan por las críticas de los demás puesto que les hace sentirse humillados y derrotados.
La forma de responder a las críticas varía según la persona. Es decir, hay ciertas personas que responden con ira o desprecio, otras que se retiran de la situación para así proteger su sentido de grandeza y finalmente, otras que simplemente evitan situaciones en las que pueden fallar.
Queda retratado que tratar con una persona narcisista no es tarea fácil y por supuesto, la comunicación con este colectivo de personas es complicada y genera mucha confusión. De hecho, una forma de detectar que estás tratando con una persona con trastorno de personalidad narcisista es mediante su estilo de comunicación.
– Estilos de comunicación de un narcisista
El trastorno de la personalidad narcisista hace que estas personas vean la realidad y a las demás personas de una forma distorsionada. Por consiguiente, no es de extrañar que tienden a comunicarse de forma distinta a los demás. Hablar con una persona narcisista es más difícil ya que son menos directos a la hora de comunicarse con las personas. Por ello, aprender a ver el significado y las motivaciones detrás de los mensajes de los narcisistas es crucial.
A continuación, enlistamos una serie de estilos de comunicación de este colectivo de personas que te pueden servir para darte cuenta si coincide con alguien que esté a tu lado e incluso puedas aprender a llevar a estas personas de una forma más adecuada. Por supuesto, queremos aclarar que cada persona es distinta y por tanto, su estilo de comunicación también lo es. No obstante, seguro que encaja dentro de alguna de las siguientes:
1. Hace declaraciones ambiguas
Como comentábamos, los narcisistas suelen expresarse de forma poco clara, confusa y ambigua. Son personas que les gusta tener el control de la situación, por tanto, al comunicarse de forma ambigua, siempre pueden salirse con la suya al utilizar frases como: “Yo no dije eso..”, “Me habrás entendido mal…”, “Creo que no me supe explicar…” .
2. Utiliza a los demás para que le validen
Las personas narcisistas suelen buscar a personas sumisas y complacientes que le sigan la corriente. Esto es porque necesitan que alguien valide sus declaraciones para, una vez más, tener control sobre la situación. Las personas que se oponen a su discurso no les sirven y es aquí donde suelen empezar los conflictos. Por ello, buscan a una persona para hacer de espejo y que simplemente, le siga todo lo que diga.
3. Se comporta de forma pasiva-agresiva
Estas personas incorporan una actitud pasiva-agresiva en sus comunicaciones. Tales como hablar de sí mismos repetidamente, ocultar información, terminar una conversación de forma abrupta, no tienen en cuenta la información que se les da, invalidan lo que dice la otra persona, hacen perder el tiempo a la otra persona sin ningún propósito, culpan constantemente a la otra persona, se oponen para controlar la conversación, insisten en las mismas declaraciones, evitan responder ciertas preguntas, etc.
4. Hacen generalizaciones en sus declaraciones
“Nosotros”, “Todos” son frecuentemente utilizadas por personas narcisistas. En el fondo, cuando generalizan, se refieren a lo que realmente solo ellos piensan. Por ejemplo, pueden verbalizar “Todos pensamos que tú…” cuando en realidad quieren decir “Yo pienso que…”. También es común que estas personas utilicen el plural y asuman sin pedir tu opinión o consentimiento que piensas lo mismo que él.
5. Siempre van por delante
Debido a su búsqueda de validación social y reafirmación constante, estas personas siempre intentan demostrar que van por delante de ti. Es decir, frases como “No hace falta que me digas eso, que ya lo sé…” son típicas en el trastorno de la personalidad narcisista. Denotan ese sentimiento de superioridad y por supuesto, su necesidad de dejar constancia de ello.
6. Busca hacerte sentir mal
Por su necesidad de manipular a los demás y llevar el control absoluto de las situaciones, estas personas te hacen sentir mal con sus palabras o hechos. Algo típico es que te hagan sentirte ignorante o que sabes poco en comparación con ellos. Esto se debe a que por su aire de grandeza, sienten que saben todo y para reafirmarse, necesitan hacer sentir inferior a quien tienen al lado. “No tienes ni idea”, “No sabes nada” son frases que en realidad, demuestran la baja autoestima de este grupo de personas.
7. Nunca tiene la culpa
Un rasgo muy característico del trastorno de la personalidad narcisista es que siempre atribuyen las consecuencias negativas de sus actos a otras personas. Son incapaces de darse cuenta que cometen errores y que pueden tener la culpa de algo. Por consiguiente, otra de las cosas que dicen mucho en las conversaciones es “Yo no tengo la culpa de…”.
– ¿Cómo actuar con personas narcisistas?
Resulta importante detectar a las personas narcisistas sobre todo para saber cómo actuar con ellas para no hacernos más daño mutuamente. Además, debemos reflexionar acerca de lo que nos está aportando esta persona a nuestra vida y si realmente la queremos conservar.
Está claro que los narcisistas tienen derecho a actuar y ser como son, pero no olvides que tú también tienes el mismo derecho a escoger quien quieres en tu vida y por el contrario, quien quieres lejos de ella. Según los expertos, es importante poner límites claros con estas personas para que no afecten a tu salud mental.
Fayer Wayer(F.Yuquilema) — En redes sociales ha circulado la noticia de que existe una aplicación que usa inteligencia artificial que te permite “hablar” con Dios. Ante las críticas de miles de usuarios, los creadores de esta herramienta trataron de indicar que tienen la desarrollaron con la mejor intención.
– Así funciona “Text With Jesus”
Según sus desarrolladores, la aplicación ‘Text With Jesus’ está dirigida a los fieles y creyentes de la tradición cristiana y católica que buscan una guía espiritual y el consuelo de las sagradas escrituras que contienen la palabra de Dios.
Así, las respuestas emitidas por el recurso tecnológico están basadas en versículos de la Biblia, lo que hace que la experiencia sea la más cercana a la fe de Cristo y a todas las religiones basadas en dicho libro santo.
De acuerdo con los creadores, la app no pretende sustituir ninguna comunicación divina, ni intervenir con entidades espirituales, solo buscan que, a través de la Inteligencia Artificial, se encuentre un consuelo más tangible para los fieles.
“No pretende reemplazar la comunicación directa con entidades divinas, no busca proporcionar conocimientos divinos ni poseer forma alguna de conciencia divina, utiliza un lenguaje para generar respuestas basadas en un amplio corpus de textos bíblicos y religiosos”.
– No solo podrás hablar con Jesucristo
La aplicación simula una conversación con Jesús de Nazareth, pero también puedes entrar en contacto con la sagrada familia, es decir, José y María, con los 12 apóstoles y con algunos profetas. Además, para hacer la experiencia más realista, también cuentas con la opción de consultara Satanás, aunque para hablar con él, debes acceder a la opción de paga de la app.
Esta aplicación no ha causado la mejor reacción en redes a pesar de la explicación que brindaron sus desarrolladores. Muchos usuarios solicitaron de manera formal a Google que retiren la herramienta debido a que los creadores tratan de lucrarse con una religión.
Planeta Fascinante — La llamada Costa de los Esqueletos es un tramo costero de 40 kilómetros de ancho y 500 de largo en Namibia, una zona hostil pero fascinante. Aquí la fría e imprevisible corriente de Benguela del océano Atlántico choca con el paisaje de dunas y desierto del noroeste de Namibia, provocando que muchos barcos y animales marinos hayan quedado atrapados en su costa para siempre.
– Una costa llena de recuerdos
El nombre de Costa de los Esqueletos se debe probablemente a la gran cantidad de ballenas que perdieron la vida aquí y cuyos esqueletos podían verse por todo el lugar. Los ovahimba, que se asentaron en el extremo noreste de Namibia, utilizaron los huesos de ballena para construir sus cabañas.
Numerosos barcos han encallado en la Costa de los Esqueletos debido a la espesa niebla, el mar embravecido, las corrientes imprevisibles y los vientos tormentosos. Los marineros que lograron llegar a tierra no tuvieron ninguna posibilidad de sobrevivir en esta costa inhóspita y murieron de sed.
A pesar del carácter hostil de la Costa de los Esqueletos, hay un buen número de animales salvajes que observar, por ejemplo elefantes adaptados al desierto, rinocerontes, leones del desierto, hienas pardas, chacales, jirafas, focas, oryx, kudus y cebras.
También algunas plantas están muy adaptadas a la zona sin lluvia de la Costa de los Esqueletos y dependen únicamente de la niebla diaria del océano Atlántico. Entre ellas destacan welwitschias, melones de Nara, varias plantas suculentas lithops, líquenes y arbustos lápiz (arbustos de tinta).
– Las dos zonas del parque Costa de los Esqueletos
La parte sur, que se extiende desde el río Ugab hasta la bahía de Torra, es de libre acceso. Sin embargo, a partir de la puerta de entrada en Ugabmund y Springbockwater se necesita un permiso, que puede adquirirse en Windhoek, Swakopmund o directamente en la puerta.
La parte norte, desde Torra Bay hasta el Kunene en la frontera con Angola, no es accesible. A esta zona solo se puede llegar con una agencia de turismo que tenga la concesión y la cualificación. Esta es la parte más atractiva del parque.
Al sur del parque de la Costa de los Esqueletos se encuentra la zona turística nacional de la Costa Oeste. Aunque forma parte del parque de la Costa de los Esqueletos, es un tramo costero individual de unos 180 km de longitud desde la desembocadura del Ugab hacia el sur hasta Swakopmund y Walvis Bay.
En 2010 esta zona, de libre acceso, se integró en el nuevo parque nacional de Dorob. Debido a la abundancia de peces, este tramo costero es un paraíso para los pescadores.
Esas cosas — La ciudad israelí de Hebrón (Al Jalil, en árabe) se encuentra ubicada 35 km al sur de Jerusalén. Según la tradición, Abraham montó su tienda cerca de la ciudad en su viaje a La Meca. Cuando su esposa murió, Abraham, que había comprado la cueva de Machpela, la enterró allí. Posteriormente, ésta pasó a ser la tumba de los patriarcas y sus esposas.
Dada la importancia que la ciudad tiene para los musulmanes se ha convertido en un centro de estudios e instituciones culturales del Islam, pudiéndose observar gran cantidad de mezquitas.
La denominada Ciudad Vieja es una de las más antiguas de Israel y cuenta con un mercado o souq. Se trata de un barrio repleto de callejuelas a modo de laberinto y casas con azoteas, donde también se puede comprar la famosa cerámica de Hebrón y su cristal soplado.
Uno de los edificios más importantes es al-Haram, de forma rectangular, se asemeja a una fortaleza. Cuenta en su interior con una mezquita, donde se encuentran las tumbas de los profetas y sus esposas.
El mihrab estaba hecho de mármol multicolor y decorado con mosaicos. En las afueras de Hebrón se puede ver el llamado Roble de Abraham, que marca el sitio donde éste montó su tienda.
Según el mito, este árbol sagrado es en el cual los ángeles dijeron a Abraham que tendría un hijo. Debería tener aproximadamente 5 mil años y es un remanente del bosque que alguna vez estuvo a su alrededor.
Según la leyenda, el árbol morirá antes de que llegue el anticristo. La parte principal del tronco está muerta desde 1996, pero algunos brotes hacen pensar que tenemos algo de tiempo.
– Gaokarana y Haoma (Persia)
En el Avesta es célebre el árbol Gaokarana, el que fue creado por Ahura Mazda. Es el árbol de las diez mil medicinas, llamado Vispo (el que todo lo cura). Se levanta en una isla del lago divino Vourakasha, donde brotan también otras mil hierbas curativas. En sus ramas anida el pájaro Saena.
Ese Gaokarana es el Haoma celestial, el que otorga la inmortalidad. Ahriman creó un lagarto, que fue el contrapeso a la creación de Gaokarana. La tarea del lagarto era la de hacer daño al árbol milagroso de Gaokarana (puede compararse al dragón Nidhög, que roe las raíces del Yggdrasil).
Su reflejo en la tierra es el Haoma terreno, que crece en las montañas y que en los tiempos de los inicios fue plantado en el monte Haraiti. Herodoto dejó escrito que los griegos habían tomado de Asia Menor no solo el culto y la cultura de la palmera sino también el alfabeto, que pasaría a ser la matriz de las escrituras del mundo occidental.
Es también el nombre de una importante bebida narcótica ritual entre los antiguos indoiranios, y las culturas civilización védica (antes del hinduismo) y las grandes culturas persas, tal vez preparada a partir de la planta.
En el texto Avesta, el soma o haoma tiene un yasht (capítulo) entero dedicado a él. En la tradición irania, Haoma (que es el mismo dios védico Soma cuenta a Zaratustra que fue Viuanjant (el dios del sol) el primero que lo filtró. Actualmente no se sabe a qué planta hace referencia.
– Kien-mou
Para los chinos el centro del universo o el lugar en donde debía ubicarse la capital perfecta fue representado a través de Kien-mou (o madera vertical). La madera era en China el 5º elemento y tenía la misma importancia que la tierra, el agua, el aire y el fuego.
Kien-mou es el árbol de la renovación, así como del inicio absoluto, el inicio del mundo. Reúne las “Fuentes Novenas” (el reino de los muertos) con los “Cielos Novenos”, y los subsuelos del mundo con sus niveles más altos.
En su tronco hueco ascienden y descienden los soberanos, que son los soles de los hombres, los intermediarios entre el cielo y la tierra.
A ambos lados del Kien-mou se levanta, al este, el árbol P´an mou; es un melocotonero cuyos frutos otorgan la inmortalidad.
El zumo de estos melocotones es elaborado por la Reina Madre Wang. Sobre el árbol, en el oeste, reposan los diez mil soles en la tarde.
En otras imágenes del mundo, el K´ong-sang, una morera hueca, recibe el papel principal. Esta morera es hermafrodita y probablemente es más antigua que la separación del yang y el yin, la dualidad. Por ello simboliza el Tao mismo, el orden cósmico, el principio universal.
En la mitología china, una escultura de un Árbol de la Vida representa un fénix y un dragón; el dragón representa a menudo la inmortalidad. Una historia taoísta habla de un árbol que produce un melocotón cada tres mil años. El que come el fruto recibe la inmortalidad.
En la década de 1990, el descubrimiento arqueológico de un pozo de sacrificio en Sanxingdui en Sichuan, China, que databa de alrededor de 1200 a. C., contenía tres árboles de bronce, uno de ellos de 4 metros de altura. En su base había un dragón y las frutas colgaban de las ramas más bajas. En la parte superior, un pájaro extraño, como un (Fénix), una criatura con garras.
También se ha encontrado en Sichuan, de finales de la dinastía Han (hacia 25 a 220 d. C.) otro Árbol de la vida. La base, de cerámica está custodiada por una bestia con cuernos y alas. Las hojas del árbol son monedas y personas. En la cúspide hay un pájaro con monedas y el sol.
– La Ceiba – Yax-Che (Maya)
La ceiba (Ceiba Pentandra) es considerada un símbolo sagrado en la mitología maya.
En el libro del Popol Vuh los dioses creadores sembraron en los cuatro rumbos del cosmos sus respectivas ceibas sagradas: al este la ceiba roja, al oeste la ceiba negra, al sur la ceiba amarilla y al norte la ceiba blanca.
También sembraron una quinta ceiba al centro de todos estos rumbos; en sus raíces ubicaron el Xibalbá o Mitnal que era la morada de los muertos, en su base colocaron el Kab o la tierra que habitamos los seres vivos, y en su fuste y ramas establecieron su morada los dioses, mientras que en la cima de su copa habitaba el origen de todos los dioses en la forma de un precioso quetzal celestial.
La ceiba entre los mayas era conocida como Yax-che o “árbol verde” y aún se le puede encontrar plantada en el centro de las comunidades de su zona.
En Guatemala existen ceibas importantes como la Ceiba de Palín Escuintla que cuenta con más de 400 años y la ceiba de San Francisco en El Petén que ya sobrepasa los dos siglos.
-La higuera ruminal
La Higuera ruminal o Rmural, fue el lugar en el que fueron encontrados Rómulo y Remo, abandonados por orden de su tío Amulio a la entrada de la caverna llamada Lupercal donde según la tradición fueron amamantados por una Loba. Existían diferentes higueras sagradas que se veneraban en la ciudad.
La más famosa se erigía en el Foro y era la representación directa de la higuera Ruminal, fuertemente relacionada con la vida de la Urbe. Parece que era un lugar consagrado al rito del amamantamiento, de ahí que fuera vinculado a la loba capitolina, que encontró a los pequeños y los mantuvo hasta que fueron encontrados por Faústulo, un pastor de la zona de la colina Palatina.
La Higuera ruminal era visible en época de Augusto.
El nombre de Ruma designaba el pecho materno en la lengua arcaica del Lacio, propiciado seguramente por el líquido lácteo que producía la higuera.
El nombre de éste árbol sagrado puede significar también Higuera de la diosaRumina, protectora de las madres lactantes y de las hembras de los animales, presidía la crianza de los niños y recibía ofrendas de leche en su templo al pie de la colina Palatina.
Esta diosa podía adoptar dos formas: cómo animal era una loba y cómo humana era Acca Laurentia, esposa del pastor Fáustulo que encontró a los gemelos fundadores de Roma.
Los abandonan en una zona pantanosa creyendo que el río terminaría por llevárselos y regresan a la ciudad.
La tradición nos cuenta que la canastilla con los gemelos es depositada cerca de una higuera llamada posteriormente Ruminal o Romular (existen dos versiones, una en la que la higuera estaba situada al sudoeste del Palatino según Ovidio y otra en lo que posteriormente fue el comitium.
Ruminal proviene de la diosa Rumina, diosa de la crianza de niños de pecho, ruma significa teta, pero actualmente Ruminalis está relacionado con el gentilicio etrusco Rumina al que se habría de referir el nombre de Roma y los Romilios) y a los pies de esta higuera una loba atraída por los lloros de los gemelos, les ofreció sus mamas.
Una vez amamantados, apareció el mayoral del ganado del rey, un tal Faústulo que tras ver el prodigio se los llevó a su mujer Acca Larentia para que los criara (existe una versión en la que esta mujer Larentia era una prostituta de la zona y apodada la “loba” por los aldeanos).
La construcción de cualquier ciudad romana se definía con la construcción de tres edificaciones imprescindibles: un capitolio, un foro y un comitium (lugar de reunión de los comicios).
Todo lo demás era accesorio, incluso las defensas militares se añadían después de la construcción de los edificios imprescindibles.
El centro político de ciudad de Roma, el foro, se encontraba en un valle entre la colina Capitolina al oeste, el Palatino al sur y el Quirinal al norte.Se extendía sobre más de dos hectáreas, prácticamente la totalidad de los habitantes de la roma republicana podía ocuparla a la vez.
En el foro se encontraba la curia, el lugar de reunión del senado.
Imagen de las ruinas de Santa María
Según la leyenda, había sido construida por el rey Tulio Hostilio, y por eso se llamaba curia hostilia.
Ampliada e incendiada en varias ocasiones, paso a llamarse curia Julia en el año 29 d.c.
Delante de la curia se encontraba el comitium, lugar de reunión de las asambleas de patricios (comicios curiatos) y la asamblea de las tribus de la ciudad de roma (comicios tributos), antes de que fueran trasladados al foro propiamente dicho por el tribuno de la plebe Licinio Stolon, a mediados del siglo II a.c.
Era un espacio pequeño, un rectángulo de 40 x 40 metros, con sus esquinas alineadas con los puntos cardinales, con la curia hostilia en el norte.
El comitium era también el sitio elegido por los adivinos oficiales, los augures, como un lugar apropiado para observar el vuelo de los pájaros sobre algún templo. Los romanos no tomaban ninguna decisión importante si no tenían la aprobación de los dioses, dicha aprobación o desaprobación era dada por los augures que interpretaban el vuelo de los pájaros.
Muy pronto, el comitium fue enmarmolado, para mayor disfrute de los patricios, mientras que el foro siguió con un pavimento de tierra apisonada.
Pero el nuevo pavimento para el Comitium obligo a retirar de allí la higuera ruminal, una higuera sagrada a cuya sombra el río Tíber desbordado habría depositado la canasta conteniendo a Rómulo y Remo, fundadores de Roma.
Como estaba prohibido cambiar de sitio los objetos sagrados, los romanos se inventaron una leyenda en la que los gemelos habían aparecido realmente en el palatino.
Así que no tuvieron problema en trasladar la higuera sagrada allí.
El comitium estaba bordeado por la célebre tribuna de las arengas, llamada rostra por estar adornada por las proas de los navíos capturados en el 338 a.c., en la guerra latina.
Estas rostra estaban situados al este del comitium, y se elevaban unos tres metros, con una longitud de 24 metros y un ancho de unos doce metros, y según hacia donde se girase el orador, podía dirigirse hacia la asamblea reunida en el mismo comitium o a la multitud reunida en el foro.
– El Arbol de Jesé
Árbol de Jesé, representa el árbol genealógico de Cristo. Este tema iconográfico tiene sus raíces en el Antiguo Testamento, en la profecía de Isaías 11:1-2 “Una rama saldrá del tronco de Jesé, una flor surgirá de sus raíces.
Sobre el reposará el espíritu de Yave…” Jesé era el padre del Rey David y según las profecías el Mesías procedería de la Casa de David. La genealogía de Cristo nos aparece en la Biblia en Mateo 1:1-17 y en Lucas 3:23-38; en ambas genealogías, los evangelistas tratan de conectar a Jesús con David por la profecía mesiánica, pero en ambos se hace la conexión a través de José, el cual solo era “padre putativo*” pero la ley judía acepta este hecho como de pleno derecho genealógico y conexión a la familia del progenitor adoptivo.
Jesús mismo en el Apocalipsis de San Juan dice (Ap 22,16) “Yo soy la raíz y retoño de David” incluyéndose dentro de los descendientes de David.
Por otro lado, la tradición con los Padres de la Iglesia y los teólogos medievales, identifican la genealogía de Jesé con la Virgen Maria, y este hecho viene dado por la forma de interpretar la traducción de la Biblia de San Jerónimo; San Jerónimo nos dice “et egredietur virga de radices Jesse, et flos de radice egredietur” (y una vara saldrá de la raíz de Jese, y una flor de la raíz de éste saldrá) Virga puede ser traducido tanto como vara como virgen. Así se identificó la vara-rama como la Virgen y la flor como Jesús.
En las representaciones más primitivas Cristo siempre aparece en majestad rodeado de siete palomas, que representan los siete dones del Espíritu Santo: sabiduría, inteligencia, prudencia, fuerza, piedad, conocimiento y temor de Dios; como podemos verlo en el Arbol de Jesé de St. Denis .
A veces aparece Jesús Crucificado coronando el árbol, y esta vertiente iconográfica de este mismo tema procede de una tradición medieval por la cual el árbol muerto de la vida, solo volverá a ser verde otra vez con Cristo atado a el como un injerto que lo revive con su sangre: esto hace una clara referencia a la resurrección de los muertos y a la eucaristía, en donde la carne y sangre de Cristo se convierte en alimento espiritual, pan de vida.
Posteriormente y a medida que se desarrolla el culto mariano la Virgen sustituye a Cristo, primero con la Virgen con el niño en brazos (Virgen=rama, Jesús=flor) y luego con la Virgen sola, convirtiéndose a partir del XVI en un tema mariano, estando estrechamente unido a la doctrina de la Inmaculada Concepción de la Virgen.
Jesé aparece casi siempre acostado, aunque también se le ve sentado o de pie, siendo en estos casos en muchas ocasiones por cuestiones del espacio en donde ha de estar localizada la obra. El tronco suele salir de su costado, del estómago (como este árbol en Vielle-Louron), aunque también puede salir del corazón (mirar este libro de horas francés), de su boca o de la cabeza.
Jesé se representa anciano y tocado con el gorro puntiagudo de los hebreos o con corona, aunque esta representación o es anacrónica (porque jamás fue rey) o en vez de representar a Jesé a quien muestra es al Rey David.
El número de antepasados representados suele ser muy variable, aunque lo mas normal es que se represente a doce, y en ellos no solo se representan a los antepasados consanguíneos, sino también a los profetas.
La representación del Árbol de Jesé también derivó en otras representaciones iconográficas; como ya hemos dicho en una representación mariana, y dentro del tema mariano, como genealogía de la Virgen se representa a veces a la Virgen con Santa Ana.
Las órdenes religiosas también utilizaron este tema iconográfico en sus representaciones, pero en vez de ser Jesé la raíz del mismo, es el fundador de la orden el que apareciendo tumbado le sale de las entrañas el árbol, y en cada rama aparecen santos de la orden o los miembros mas destacados de la comunidad; como el “Stammbaum” de los dominicos en el Instituto Staedel de Frankfurt por Hans Holbein el viejo, o los árboles de Jesé pintados en los claustros sudamericanos como el de los Franciscanos en Zinacantepec.
En la imagen de la izquierda podéis ver el árbol de la reforma de Villacreces; al ser un tema franciscano, tiene coronando al mismo una imagen de la inmaculada, el de Holbein no he podido localizarlo, pero al ser un tema dominico dudo que el árbol esté coronado por una Inmaculada Concepción de Maria, pues estaban en contra del dogma.
El árbol de Jesé también esta relacionado con la celebración del Adviento, por el cual en un árbol de navidad le van poniendo durante esta estación adornos relacionados con la Parusía y se leen pasajes de la Biblia etc.
Esta representación en concreto del árbol de Jesé es un icono griego del XVII, muchos de vosotros lo habéis atribuido a Cimabue, lo cual tiene cierto sentido, y aunque entre la realización de esta obra y el tiempo de Cimabue hay 4 siglos de diferencia, la razón es que la pintura tradicional ortodoxa esta estancada estilísticamente en los modelos iconográficos bizantinos.
Estos iconos hoy en día siguen estas pautas estilísticas; es muy difícil identificar el periodo en concreto de los mismos (tantos siglos pintando sin prácticamente evolucionar…), a menos que seas un verdadero experto en la materia. Mas información sobre esta obra en concreto la podéis encontrar aquí, una página parte del magnífico website del Ministerio de Cultura Griego.
También hay que citar: […] gran arco central, presidido por Santiago Apóstol, muestra el Árbol de Jesé (genealogía de Cristo), los Evangelistas, justos y ángeles, sobre los que se hayan diestramente […]
– El Árbol del Conocimiento
relieve de mármol en la fachada de la catedral de orvieto por lorenzo maitani
El árbol del conocimiento del bien y del mal, también llamado árbol de la ciencia del bien y del mal, es presentado como el instrumento de la caída de Adán.2 A diferencia del árbol de la vida (ver más adelante) que se presenta como unidad, el árbol del conocimiento del bien y del mal presenta una dualidad.
El conocimiento del Árbol
El mayor conocimiento adquirido fue la capacidad moral: los seres humanos comenzaron a juzgar si los hechos eran buenos o malos (como la desnudez natural) y se dieron cuenta de las consecuencias de sus actos (se sintieron avergonzados). El acto de desobediencia abrió los ojos de Adán y Eva al mal.
El origen del nombre
Gordon y Rendsburg5 han sugerido que la frase “טוֹב וָרָע”, traducida como bien y mal, es un merismo, una figura retórica en la cual un par de opuestos son usados juntos para crear una idea de totalidad (como en la frase “soy Alfa y Omega”, que significa que lo es todo).
Ellos conjeturan a partir de esto que árbol del conocimiento del Bien y el Mal significa Árbol del Conocimiento Total. Este significado puede también verse en traducciones alternativas como Árbol del conocimiento, tanto del bien como del mal.
Ambos árboles en el libro de Enoc
En el libro de Enoc, Enoc hace una descripción del paraíso, con numerosos árboles, entre ellos menciona al “árbol del conocimiento del bien y el mal” con el nombre del “árbol de la sabiduría”.
El árbol estaba ubicado al lado del Paraíso de Justicia, en un lugar con árboles numerosos en exceso y grandes, diferentes unos de otros, en donde destaca un árbol distinto de todos los demás, muy grande, bello y magnífico, el árbol de la sabiduría.
El árbol es descrito tan alto como un abeto, sus hojas se parecen a las del algarrobo y su fruto es como un racimo de uvas, muy bonito; y con una fragancia que penetra hasta muy lejos.
Igualmente se menciona que los que comen de su fruto aprenden gran sabiduría. En esta descripción, Remiel le menciona igualmente a Enoc que: Es el árbol de la sabiduría, del cual comieron tu primer padre y tu primera madre y aprendieron la sabiduría y sus ojos se abrieron y comprendieron que estaban desnudos y fueron expulsados del jardín del Edén.
– El Árbol maya de la vida
En un principio sólo había cielo y mar, pero Hunab Ku, el creador, decidió dar vida al ser humano.
Tuvo que hacer varios intentos antes de poner fin a su obra; primero lo creó de barro, pero carecía de utilidad y fue eliminado; después de madera, pero no sabía adorar a los dioses, así que desapareció tras un diluvio.
Entonces ideó el actual, fruto del maíz, alimento vital.
El universo maya se concibe como un bloque cúbico con trece cielos superiores y nueve regiones inferiores.
Entre el firmamento y el submundo está la Tierra, donde viven los humanos.
Este complejo cósmico se sostiene gracias a una Ceiba, el Yaxche, árbol sagrado de la vida que atraviesa todos los espacios uniéndolos entre sí.
En las esquinas de este cubo del mundo están los Bacabes, que sujetan el cielo sobre la Tierra, y los Pauauhtunes, que aguantan la Tierra sobre el inframundo.
Los Oxlahuntikú guardan los cielos y los Bolontikú, las regiones inferiores. En lo más profundo está el Mitnal, infierno maya, donde mora Ah Puch, que recibe a las almas en pena.
El sol, Quetzalcoatl, es la máxima divinidad y está representada por una serpiente emplumada.
Tal visión del cosmos ha llegado a nuestros días a través de la interpretación de los códices y grifos de esta cultura milenaria.
Y sobre todo, del Popol Vuh o libro de la comunidad, del año 1550; el Chilar Balam de la época colonial, y del libro Relación de las cosas de Yucatán del siglo XVI.
La región maya abarca los actuales territorios de Chilapas, la Península del Yucatán, Belice, Guatemala, el norte de Honduras y el Salvador.
1 – La Ceiba, que representa el recorrido del sol, es el árbol sagrado que sostiene el universo maya, una cultura que nació hace más de 4.000 años y de la que apenas quedan 6 millones de descendientes.
2 – Cuatro gigante sostienen el cielo, cada uno de ellos aguanta una esquina del mundo. Son conocidos como los bacab y se relevan para representar el año en curso.
3 – El mundo subterráneo se asocia a diversos animales, los más frecuentes son el cocodrilo, la serpiente, la iguana, la tortuga y el sapo.
4 – La pirámide invertida, motivo recurrente en los bajorrelieves mayas, constituye una vía de acceso al mundo subterráneo.
5 – El inframundo es a la vez el lugar a donde va el alma cuando el cuerpo se muere y la fuente misteriosa desde donde brota la vida. Está repartido en nueve estratos, en el noveno se encuentra la región de Xibalbá.
6 – Las raíces del árbol sagrado de la vida afloran en los estratos inferiores.
Se entiende que los mayas no solos observaban las posiciones extremas del Sol en los Solsticios, sino también los equinoccios. Además del Paso Cenital mencionado antes, observaciones de eclípticas y más.
Los mayas tenían un componente lunar en sus inscripciones calendaricas.
En el Arte Maya esta representada la Eclíptica como una Serpiente de Dos Cabezas. La eclíptica es el camino del sol en el cielo, que esta marcado por las constelaciones de estrellas fijas. Aquí la luna y los planetas se pueden hallar porque se limitan, como la Tierra, a la orbe del sol.
A esto se le llama también el zodíaco y son las constelaciones visibles en la eclíptica.
La Vía Láctea se veneró mucho. Ellos la llamaron el Árbol del Mundo, que se representó por un alto y majestuoso árbol florece árbol, la Ceiba.
La Vía Láctea era también llamó el Wakah Chan. Wak significa “Seis”, “Ascender” o “Derecho”; Chan o K’an significa “Cuatro”, “Serpiente” o “Cielo.” Así podríamos interpretarlo como “La Regla del Cielo” o “La Serpiente Ascendente”.
l Árbol del Mundo estaba erecto cuando Sagitario era bien encima del horizonte. En este momento la Vía Láctea subió arriba del horizonte y subió sobre la cabeza en el Norte. Las estrellas y nebulosas le dan forma al ojo humano de un “árbol de la vida”: la Vía Láctea de donde toda vida proviene. Sagitario es la constelación más cercano, al centro de nuestra galaxia, desde la perspectiva de la Tierra.
El fenómeno en el que la constelación de Sagitario es más resplandeciente durante las primeras horas del atardecer es durante el 25 de Julio, día que los Europeos conocen como la Fiesta del Camino de Santiago, pues es cuando la Vía Láctea (el Camino de Santiago) es más notorio de oriente a occidente tras del atardecer en Francia, España y Portugal.
Un elemento mayor del Árbol del Mundo incluye al Mounstro Kawak (la Tormenta que arrasa todo) representado por una cabeza del gigante con un kin en su frente. Este monstruo estaba a la vez una montaña o monstruo un monstruo de la tierra. Un cuenco sacrificatorio en su cabeza contiene una hoja del pedernal representar sacrificio, y el glifo de Kimi (la muerte).
A veces como se representa una barra el eclíptica que cruce el eje mayor del árbol mundo, creando una forma muy similar a la Cruz de cristianismo. Sobre el Árbol Mundo hallamos un pájaro que se ha llamado, la deidad Principal de las Aves, o Itzam Ye; este era un pájaro de fuego y luz inmortal, que renovaba su propia existencia y la del Árbol del Mundo al encenderse un fuego ceremonial.
Hay evidencia también ése muestra la aparición del Dios Sol sobre Árbol del Mundo durante Invierno Solsticio.
Durante los meses de invierno, la Vía Láctea domina el cielo, y le se llamaba “los Huesos de la Serpiente Blanca”. Esta parte de la Vía Láctea pasa sobre el Zenit durante las noches la estación de sequía. No está tan brillante por las nubes que domina el cielo al Norte del ecuador como durante los meses de verano, pero los observadores de localidades oscuras vea fácilmente la luz.
Aquí la Eclíptica cruza la Vía Láctea de nuevo, cerca de la constelación de Géminis que era la ubicación aproximada del Sol durante Solsticio del Verano. Está era posible que las mandíbulas de la Serpiente Blanca que era representó por la cabeza del monstruo Kawak.
Psicología y Mente(C.Postigo) — Los trastornos de ansiedad son un grupo de trastornos psicológivos que se caracterizan por una ansiedad y preocupación excesiva y persistente. Estos trastornos afectan a la forma en que una persona piensa, siente y se comporta, pudiendo tener un impacto negativo en su vida diaria, relaciones interpersonales y bienestar emocional. Estos trastornos pueden variar en sus síntomas y presentaciones, de ahí que podamos catagorizarlos en diferentes tipos y que son los que te presentamos a continuación.
– Tipos de Trastornos de la Ansiedad
A continuación, te voy a dejar una clasificación de los distintos tipos de trastornos de la ansiedad:
1. Trastorno de ansiedad generalizada (TAG)
Este tipo de trastorno de ansiedad crónica y persistente se caracteriza por una preocupación excesiva y difícil de controlar sobre diversas situaciones y problemas del día a día. Las personas con TAG tienden a estar constantemente preocupadas y suelen mostarr los siguientes síntomas:
Preocupación persistene y excesiva acerca de diversos temas como la salud, el trabajo, el dinero o las relaciones interpersonales
Dificultad para controlar la preocupación, a pesar de los intentar todo por detenerla
Inquietud o sensación de estar nervioso constantemente
Fatiga o cansancio habitual sin motivo aparente
Tensión muscular en el cuerpo
Dificultades para conciliar el sueño y/o mantenerlo
Irritabilidad como constante
Dificultades para concentrarse
Sensación de que la mente se queda como bloqueada, distraida o en blanco.
2. Trastorno de pánico
Este tipo de trastorno se caracteriza por la aparición de ataques de pánico inesperados y recurrentes, y se suelen presentar con los siguientes síntomas:
Palpitaciones, taquicardias o aumento del ritmo cardíaco
Sudoración excesiva
Temblores tanto internos como externos
Sensación de falta de aire o asfixia
Sensación de ahogo, nudo en la garganta u opresión en el pecho
Mareo o desmayo
Náuseas, nudo en la boca del estómago o malestar estomacal
Sensación de irrealidad o desconexión de la realidad
Miedo a perder el control o volverse loco
Miedo a morir
3. Trastorno de ansiedad social
También conocido como fobia social, este trastorno se caracteriza por un miedo intenso y persistente a situaciones sociales en las que la persona teme ser juzgada, humillada o avergonzada por otros. Este trastorno puede llevar a que se eviten situaciones sociales y además afectar negativamente las relaciones interpersonales. Algunos de sus síntomas son estos:
Preocupación por anticipado por situaciones sociales que van a ocurrir en el futuro
Temor a que los demás noten signos de ansiedad como enrojecimiento de la cara, temblores o sudoración
Dificultad para hablar o mantener una conversación en una reunión
Sensación de que los demás son superiores y uno mismo es inferior o indigno
4. Trastorno de ansiedad por separación
Este trastorno se observa principalmente en niños, aunque también puede afectar a adolescentes y adultos, y se caracteriza por una ansiedad excesiva cuando se separan de las figuras de apego, como los padres o cuidadores. Los síntomas que suelen manifestarse en este tipo de ansiedad son los siguientes:
Preocupación excesiva por el bienestar de las figuras de apego
Negación a separarse de las figuras de apego
Resistencia a salir de casa o asistir a la escuela
Pesadillas y/o miedo a dormir solos
Quejas frecuentes de dolores o malestares físicos cuando se separan de las figuras de apego
Dificultad para conciliar el sueño sin la presencia de las figuras de apego
Síntomas de ansiedad y angustia cuando se enfrentan a la separación
Evitación de actividades o lugares que impliquen separación como el quedarse con un familiar con poco vínculo o entrar a la escuela.
5. Trastorno de ansiedad inducido por sustancias
Este tipo de ansiedad se experimenta por el consumo de sustancias como drogas o medicamentos que pueden provocar síntomas de ansiedad. Las sustancias más frecuentes que provocan este tipo de ansiedad son estas: estimulantes (anfetaminas, cocaína, heroína…), sustancias alucinógenas (LSD o psilocibina), alcohol, drogas sedantes o hipnóticas (como benzodiacepinas o barbitúricos) y sustancias que afectan el sistema nervioso central, como tranquilizantes e hipnóticos. Y sus síntomas más frecuentes son los siguientes:
Nerviosismo continuo
Agitación
Palpitaciones
Sudoración
Temblores en todo el cuerpo
Dificultad para concentrarse
Dificultades para coger el sueño y/o mantenerlo
6. Trastorno de estrés postraumático (TEPT)
Este tipo de trastorno suele aparecer después de que se haya experimentado o sido testigo de un evento traumático, siendo éste normalmente una situación en la que la persona estuvo expuesta a una amenaza de muerte, lesiones graves o violencia extrema (abuso sexual, accidentes automovilísticos graves, desastres naturales, asaltos violentos, violencia doméstica….). Se caracteriza por presentar los siguientes síntomas:
Recuerdos intrusivos y angustiantes del evento traumático
Pesadillas relacionadas con el trauma
Flashbacks, es decir, experiencias vívidas y angustiantes que hacen revivir el evento traumático como si estuviera sucediendo nuevamente
Evitación de lugares, personas o actividades que recuerden el trauma
Sentimientos de entumecimiento emocional o desconexión respecto de los demás
Dificultad para experimentar emociones positivas
Hipervigilancia o estar constantemente en guardia ante posibles amenazas
Irritabilidad y estallidos de enojo sin motivo aparente
Dificultades para conciliar el sueño y/o mantenerlo
Dificultades para concentrarse
7. Trastorno obsesivo-compulsivo (TOC)
Este trastorno de ansiedad se caracteriza por la presencia de obsesiones (pensamientos, imágenes o impulsos intrusivos no deseados) y compulsiones (comportamientos o actos mentales repetitivos que se llevan a cabo en respuesta a las obsesiones). Los síntomas más característicos del TOC son los siguientes:
Miedo a la contaminación o a contraer enfermedades
Preocupación por causar daño a otros sin querer
Pensamientos de carácter sexual o violento que son inaceptables moralmente para la persona
Dudas excesivas y necesidad de estar seguros sobre cosas que ya se han hecho
Limpieza y lavado repetitivo de manos u objetos
Comprobaciones constantes coomo por ejemplo si se ha cerrado la puerta o apagado los electrodomésticos
Repetir ciertas acciones o palabras
Ordenar o arreglar objetos de manera precisa
– Conclusiones
Para terminar me gustaría transmitirte dos ideas. Por un lado destacar que cada persona puede experimentar los trastornos de ansiedad de manera diferente y que un diagnóstico preciso debe ser realizado siempre por un profesional de la salud mental, dejando a un lado la búsqueda de información en internet o en otras fuentes de información, así como evitar compararnos con otros casos que podamos conocer o preguntar a personas cercanas sobre su criterio.
Además, y quizás lo más importante, no dudes en buscar ayuda profesional si sospechas de la presencia de un trastorno de ansiedad; recuerda que un tratamiento adecuado dirigido por un profesional de la salud mental puede mejorar significativamente la calidad de vida y tu bienestar emocional y evitar males mayores.
Infobae(G.Di Fazio) — Como todos sabemos, el cristianismo nació hace más de 2000 años en Palestina. No es la más antigua de las religiones del mundo, pero posee algunos edificios milenarios que aún están en pie y albergaron a los primeros cristianos. Estos son:
Iglesia de Dura-Europos, Siria: 241 D.C.
Aparentemente fue una casa convertida en un lugar de culto y por lo tanto es considerada la primera de su tipo. Abandonada tras la conquista persa de la ciudad, aún conserva algunos frescos en su interior, probablemente los más antiguos de la cristiandad. Y no se encuentra en Palestina, como muchos deben pensar, sino en Siria, en la margen derecha del Éufrates, y conserva las imágenes de un evangelio explicado al pueblo.
Están las primeras imágenes de Jesús con San Pedro caminando sobre el agua, el milagro del paralítico que se levanta del lecho y camina por mandato de Cristo, las tres Marías en el Gólgota, y otras.
Fue descubierto casi por accidente cuando arqueólogos franceses y estadounidenses se toparon con la ciudad olvidada de Dura Europos, un centro comercial fundado alrededor del año 300 A.C. y luego ocupado por los romanos cuando crearon la provincia de Siria.
La iglesia, con su baptisterio, está unida a una casa donde se reunían los primeros cristianos. Por motivos de la guerra se incorporó a las murallas de la ciudad junto con una sinagoga también rica en frescos bien conservados. Los lugares fueron abandonados tras la conquista persa. Entonces, el desierto se encargó de sumergir la ciudad en arena y hacerla desaparecer.
En 1920, después de unos 700 años de dormir bajo el manto de arena, el sitio fue redescubierto y recuperado gradualmente hasta 1930.
Sanación del paralítico
Ahora es una joya para las comunidades judía, árabe y, en cierto modo, cristiana, que hasta ahora no le han atribuido la devoción religiosa que merece y la importancia artístico-cultural de un lugar que conserva las primeras imágenes del cristianismo, que datan de alrededor del año 235 D.C., fecha cercana a la época de la vida de Jesús.
Es muy probable, dicen los arqueólogos, que este lugar fuera creado por discípulos directos de Jesús, que huyendo de la persecución en Jerusalén, se habrían instalado en las iglesias del norte de Jordania. En el interior de la cantera hay unos asientos de piedra, probablemente destinados al clero, y un espacio circular que sugiere el ábside. Un túnel profundo conducía a una fuente de agua.
Iglesia de Chora, Turquía: siglo IV
Es una iglesia bizantina muy antigua, convertida en el siglo XVI en mezquita durante la ocupación otomana. Ha sido un museo desde 1948, pero en la actualidad el presidente de Turquía, Tayyip Erdogan, derogó el decreto que la consideraba un museo y la volvió a convertir en mezquita.
En el interior hay algunos de los mosaicos y frescos bizantinos más antiguos que quedan. La Iglesia de San Salvatore in Chora se encuentra a pocos kilómetros de las principales atracciones de Estambul, sin embargo, atrae a muchos visitantes, que no dejan de admirar su impresionante belleza.
Esta antigua iglesia bizantina ha sobrevivido a una larga y turbulenta historia, una sucesión de terremotos y la eliminación de los símbolos cristianos durante los períodos ortodoxo e islámico. La primera iglesia construida originalmente en el sitio de Chora, que significa ‘pueblo’, data del siglo IV D.C.
Iglesia de Chora, Turquía
El emperador Constantino había mandado erigir una iglesia al oeste de la ciudad, y el templo se denominó “Iglesia de San Salvatore Fuori le Mura”, hasta que en el año 413, el emperador Teodosio II amplió las fortificaciones de Constantinopla, incluyendo la iglesia en el casco urbano.
La iglesia actual data del siglo XI y fue construida por la suegra del emperador Alejo I Comneno. Desde entonces ha sufrido muchas ampliaciones y modificaciones, tanto que la mayoría de los interiores, incluidos los mosaicos y los frescos, datan de principios del siglo XIV.
Los temas más interesantes son la advocación a Jesús y María y la imagen de Teodoro Metochita, el patrón que embelleció la iglesia y que se representa en el acto de ofrecer a Jesús el nuevo proyecto del templo. Afuera, las enormes murallas de la ciudad de Teodosio aún muestran las marcas de las balas de cañón que las golpearon y las escrituras griegas y otomanas talladas en las piedras.
La Iglesia de San Salvador en Chora se encuentra en el distrito de Edirnekapý, al oeste del centro de la ciudad.
Nuestra Señora María de Zyon, Axum, Etiopía: Siglo IV
Reconstruido varias veces a lo largo de los siglos, los emperadores de Etiopía fueron tradicionalmente coronados aquí. Es un importante centro de peregrinación para los cristianos ortodoxos etíopes.
Se cree que la iglesia original se construyó durante el reinado de Ezana, el primer emperador cristiano del Imperio aksumita, en el siglo IV. La catedral original de estilo aksumita cubría toda la base a la que conduce el tramo de escalones.
Desde su fundación, la iglesia ha sido destruida y reconstruida al menos dos veces. En su forma actual, en el estilo temprano de Gonder, fue erigida bajo Negus Fasilides (1632-1667) y solo los hombres podían entrar a la iglesia.
Nuestra Señora María de Zyon, Axum, Etiopía
En 1950, el emperador Haile Selassie construyó una nueva iglesia moderna junto a la antigua, abierta tanto a hombres como a mujeres.
Según las creencias cristianas ortodoxas etíopes, uno de los artefactos bíblicos más importantes, la verdadera Arca de la Alianza, se guarda en la capilla junto a la iglesia principal de Santa María de Sion.
Según la tradición, llegó a Etiopía con Menelik I después de que éste hubiera visitado a su padre, el rey Salomón.
Monasterio de Stavrovouni, Chipre: 327 / 329 d.C.
Monasterio de Stavrovouni, Chipre
Aquí se puede admirar uno de los restos de la Santa Cruz, encontrado por Santa Elena, su fundadora, al regresar de Tierra Santa. Es uno de los lugares de culto cristianos más antiguos del mundo.
Basílica de San Pedro, Ciudad del Vaticano: 333 D.C.
Símbolo del Estado del Vaticano, corona la monumental Piazza San Pietro. Es la más grande de las cuatro basílicas papales de Roma y una de las iglesias más grandes del mundo cristiano.
También es sede de las principales manifestaciones del culto católico, por ser sede del sucesor de san Pedro, el Papa.
El interior de la Basílica de San Pedro
Debajo del altar de la Confesión está enterrado el apóstol Pedro, el primer Papa, y es obviamente un destino de peregrinación, así como uno de los lugares predilectos para los amantes del arte.
Contrariamente a la creencia popular, no es la iglesia catedral de la diócesis romana.
Basílica del Santo Sepulcro, Jerusalén: 335 D.C.
Construida en el sitio que la tradición indica como el de la crucifixión, unción, sepultura y resurrección de Jesús, se encuentra dentro de los muros de la Ciudad Vieja de Jerusalén.
Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalem
Comprende tanto el que se cree que es el “cerro del Gólgota”, lugar de la crucifixión, como el sepulcro excavado en la roca, donde el Nuevo Testamento relata el entierro de Jesús, es uno de los destinos imprescindibles para los peregrinos que visitan Tierra Santa .
El Santo Sepulcro es el único lugar cuya existencia tiene evidencias arqueológicas que datan de apenas cien años después de la muerte de Jesús.
Basílica de San Lorenzo, Italia: 364 D.C.
Ubicada en Milán en Corso di Porta Ticinese, frente a las columnas de San Lorenzo que alguna vez formaron parte del pórtico frente a la iglesia, la basílica de San Lorenzo Maggiore de Milán data del siglo IV.
Por las formas y soluciones arquitectónicas es también una de las obras maestras más importantes de la Alta Edad Media y del arte paleocristiano.
La Basilica San Lorenzo Maggiore en Milán, Italia
Fue un modelo de referencia para la Basílica de San Vitale en Rávena. El cuerpo principal sigue un sistema central y consta de un cuadrado de lados redondeados en cuatro grandes ábsides.
En las esquinas, en cambio, hay cuatro torres escalares ahora cortadas y parcialmente arruinadas. En el centro se alza el tiburium octogonal que oculta la cúpula interior.
Esta parte del edificio es más reciente, data de 1573, y se diferencia estilísticamente del resto de elementos arquitectónicos construidos en épocas anteriores.
El cuerpo central de la Iglesia de San Lorenzo Maggiore en Milán está muy desnudo; las exedras son de piedra, mientras que los muros que rodean el deambulatorio están ahora casi sin adornos, aunque en la antigüedad debieron estar decorados con frescos .
De estos sólo quedan algunas partes , que se pueden ver en los muros perimetrales y en la parte posterior de los pilares
Basílica de San Pablo Extramuros, Roma: 386 D.C.
Es una de las cuatro basílicas papales de Roma, la segunda más grande después de San Pedro. Se ubica cerca de la margen izquierda del Tíber, a unos 2 km fuera de las murallas aurelianas (de ahí su nombre). Según la tradición, se construyó sobre el lugar de enterramiento del Apóstol Pablo y, por ello, siempre ha sido destino de peregrinaciones.
Aquí, los primeros cristianos erigieron una capilla sepulcral, más tarde transformada en basílica por Constantino y consagrada, según la tradición, por el Papa Silvestre I en el año 324. En 385, se inició la reconstrucción del templo en formas más grandes, finalizando en 395 bajo el emperador Honorio.
Convertida en una de las etapas más importantes de la peregrinación a Roma, la forma actual de la basílica se debe a Pasquale Belli que, en colaboración con otros arquitectos, la reconstruyó entre 1825 y 1854, tras un devastador incendio ocurrido en 1823.
La fachada, decorada en la banda superior con mosaicos del siglo XIX, es obra de Luigi Poletti, quien también diseñó el campanario y el pronaos en el lado norte, este último creado mediante la reutilización de doce columnas ya existentes en la nave de la iglesia anterior, y está precedida por un gran cuadripórtico, diseñado a finales del siglo XIX por Virginio Vespignani, en cuyo centro se encuentra la estatua de San Pablo de Giuseppe Obici.
Basílica de San Pablo Extramuros, Roma
El interior está dividido en cinco naves por ochenta columnas monolíticas de granito (destacan las seis del muro de entrada donadas por el Virrey de Egipto a Gregorio XVI). La nave central, más ancha, tiene mosaicos en las paredes con retratos de papas, que continúan también en las naves laterales, y frescos con relatos de la vida de San Pablo.
El altar central, bajo el cual se encuentra la confesión y la tumba del apóstol, está coronado por el famoso copón gótico de Arnolfo di Cambio (1285). A la derecha del altar, el gran candelabro para el cirio pascual fue realizado en mármol por Nicola D’Angelo y Pietro Vassalletto en 1170.
El ábside está presidido por el majestuoso mosaico, encargado por Inocencio III (1198-1216) y terminado en tiempos de Honorio III. En el claustro se conservan numerosos fragmentos arquitectónicos de la antigua basílica y restos arqueológicos del cercano cementerio ostiense. Obra de Jacopo y Pietro Vassalletto, del que toma su nombre, es una de las maravillas de la Roma del siglo XIII.
Tiene columnas de mármol por parejas, de diferentes tipos y formas, decoradas con mosaicos y mármoles de colores que sostienen los arcos sobre los que se levanta la epistila adornada con magníficos mosaicos y limitada en la parte superior por un marco de mármol blanco con cabezas de leones, bueyes, cabras y otros animales, de cuyas bocas brota el agua de lluvia.
Los monjes benedictinos de la Abadía de San Paolo, que han sido los custodios de la tumba del Apóstol Pablo durante siglos, crearon el jardín monástico en el que crecen hierbas y árboles mencionados en la Biblia.
En 2007, algunas excavaciones en el jardín permitieron identificar estructuras antiguas, incluida la base de un pequeño campanario, el ejemplo más antiguo de este tipo de construcción conservado en Roma de los edificios relacionados con las “casas de los pobres” que datan de finales del siglo V, y los restos de un pórtico con columnas.
Si bien las anteriores son algunas de las más antiguas, podemos mencionar que en el solado de la basílica de San Pedro del Vaticano, justo marcando el centro de la misma, se encuentran grabados en mármol, con bajorrelieves de bronce, los templos católicos más grandes de la cristiandad.
1) San Pietro in Vaticano: 186.36 m.
2) Saint Paul, Londres: 158.10 m.
3) Duomo di Firenze: 149.28 m.
4) Sagrado Corazón de Jesús, Bruselas: 140.94 m.
5) Inmaculada Concepción, Washington: 139.14 m.
6) Catedral de Reims, Francia: 138.69 m.
7) Duomo di Milano y Duomo de Colonia (Alemania): 134.94 m.
8) Catedral de Spira (Alemania): 134 m.
9) San Petronio, Bologna: 132.54 m.
10) Catedral de Sevilla: 132 m.
11) San Paolo Fuori le Mura, Roma: 131.66 m.
12) Notre-Dame, Paris: 130 m.
13) San Vito, Praga: 124 m.
14) Catedral de Toledo: 122 m.
15) San Giovanni en Laterano: 121.84 m.
16) Catedral de La Plata: 120 m.
17) Catedral de Ciudad de Méjico: 119.55 m.
18) Catedral de Anversa: 118.60 m.
19) Santa Giustina, Padova: 118.50 m.
20) Cattedrale di Ferrara y Catedral de Esztergom (Hungría): 118 m.
La Mente es maravillosa(V.Sabater) — Para tener éxito en el trabajo, los negocios e incluso en el ámbito de la innovación, es necesario dominar las habilidades blandas y duras. Son competencias de amplio espectro que te permiten desenvolverte con solvencia en varios ambientes. Mientras las primeras tienen que ver con aspectos intra e interpersonales, las segundas delimitan tus conocimientos técnicos.
En un mundo cada vez más competitivo y cambiante, resulta bastante beneficioso integrar recursos y dimensiones de ambas esferas. No solo te permitirán progresar en tu carrera profesional, sino que tus relaciones y la capacidad para conquistar metas se verán impulsadas por su dominio. A continuación, te detallamos esas diferencias que existen entre unas y otras.
Las habilidades blandas se dan por sentadas. Son, en su mayoría, dimensiones técnicas intangibles, pero también las más valiosas y transferibles.
Binod Shankar
– 5 diferencias entre habilidades blandas y duras
Cuando inicias un proceso de selección para optar a un empleo, los reclutadores no solo se fijan en tu formación y experiencias. A menudo, se aplican ciertas pruebas para evaluar tus habilidades blandas. Saber resolver problemas, demostrar tus dotes de liderazgo o de pensamiento crítico son aspectos de gran valor para toda organización.
Las conocidas como hard skills y soft skills son los pilares que facilitan el progreso y eficiencia de toda empresa. En este sentido, una investigación publicada por Human Resource Development Quarterly destaca que es necesario comprender las diferencias entre unas y otras, para mejorar la capacitación y formación de los propios empleados. A continuación, te las detallamos.
1. Definición: ¿qué son cada una?
Las habilidades duras integran todo el conjunto de destrezas técnicas y específicas relativas a un área concreta o disciplina. En ellas se incluyen una serie de herramientas y procedimientos para desenvolverte en un sector concreto y mejorar la eficacia.
Por otro lado, las habilidades blandas se vinculan con aspectos más personales, como tus habilidades de comunicación, empatía, creatividad o adaptabilidad. Son aprendizajes por los que no siempre te ofrecen un diploma, pero que resultan imprescindibles para tu día a día.
– Ejemplos de habilidades duras
Saber varios idiomas.
Manejar maquinarias industriales.
Tener conocimientos de programación.
Tener conocimientos HTML/CSS/Javascript.
Disponer de grados o certificados académicos.
Contar con habilidades para realizar estudios de mercado.
Saber cómo se lleva a cabo la reanimación cardiopulmonar (RCP).
Estar formado en el desarrollo de algoritmos de inteligencia artificial.
– Ejemplos de habilidades blandas
En un artículo de Review of Managerial Science se señala que suele existir cierta falta de consenso a la hora de diferenciar las competencias individuales de las habilidades blandas. Bien, estas últimas no solo describen una serie de procesos que realizas de manera efectiva. También tienen que ver con tu mentalidad y forma de ser. Te detallamos algunas:
creatividad,
imaginación,
escucha activa,
saber priorizar,
dotes de liderazgo,
demostrar empatía,
pensamiento crítico,
inteligencia emocional,
saber trabajar en equipo,
buena gestión del tiempo,
saber resolver problemas,
saber adaptarte a los cambios,
tener una buena capacidad de respuesta,
capacidad para manejar la incertidumbre.
2. La especificidad o el ámbito de aplicación
¿A qué te dedicas? ¿Cuál es tu área profesional? El ámbito en que desempeñas tu labor te exige dominar una serie de competencias duras y estas son exclusivas de ese sector. Tu dominio de las mismas te permitirá demostrar tu solvencia y lograr objetivos.
Por ejemplo, si eres decorador, no necesitarás adquirir conocimientos técnicos de ingeniería o medicina. Pero te puede ser útil aprender conceptos psicológicos, para comprender qué colores impactan mejor en las personas y crear así entornos más agradables.
Ahora bien, por el contrario, las habilidades blandas son transferibles y aplicables a muchos otros contextos y situaciones más allá de tu ámbito de trabajo. Es más, dichas herramientas resultan beneficiosas para todas las personas.
3. Las habilidades blandas potencian a las duras
Un trabajo publicado en SN Business & Economics señala un aspecto interesante sobre las habilidades blandas y duras.
Algo que esperan los estudiantes, cuando finalizan su formación académica, es que las competencias adquiridas en ambos ámbitos, durante su formación, se ajusten a las demandas reales de sus futuros empleos.
Solo así se logra un auténtico desarrollo en la vida profesional.
En ese sentido, es útil mencionar que cuantas más habilidades blandas adquieras más potenciarás tus competencias duras.
Ambas te permitirán no solo adaptarte a las exigencias de los empleos, sino que facilitarán tu proyección y desarrollo en los mismos. Para comprender mejor esta idea, te damos unos ejemplos.
– Lo que te facilitan las habilidades duras
Si eres pediatra, tus habilidades duras te permitirán tratar las distintas dolencias de los niños.
En caso de que hayas estudiado marketing, tus habilidades duras serán claves para crear buenas campañas.
Las competencias duras de los ingenieros de sistemas, por ejemplo, son esenciales para desarrollar un buen software y hardware en una empresa o solucionar incidencias que puedan surgir.
– Lo que te facilitan las habilidades blandas
Si eres pediatra, habilidades blandas como la empatía, la intuición o la capacidad de respuesta, te permitirán trabajar mejor con tus pacientes.
Los ingenieros de sistemas se benefician de competencias blandas como la capacidad de análisis, el pensamiento estratégico o la buena gestión del estrés.
Si has estudiado marketing, hay algunas dimensiones, como la creatividad, el pensamiento crítico o saber trabajar en equipo, que pueden ser tus mejores aliadas.
Las habilidades duras son las herramientas que usas cada día para poder desempeñar con éxito tu trabajo. Sin embargo, las habilidades blandas son una parte de ti. Son esas características que te definen como persona y que aplicas en cualquier ámbito de tu vida, no solo en el profesional.
4. El aprendizaje y la evaluación
Hay un dato curioso relativo a las habilidades blandas y duras. De acuerdo con una investigación de la Universidad del Sur de Georgia, por lo general, mientras las segundas son fáciles de demostrar o cuantificar, las primeras no lo son tanto. Por ejemplo, aspectos como la comunicación interpersonal, el trabajo en equipo y el manejo de conflictos no son sencillos de evaluar.
Por otro lado, también existe otra diferencia que te resultará interesante. Las hard skills y las soft skills no se aprenden de la misma manera ni en los mismos escenarios. Te lo explicamos.
¿Cómo se aprenden las habilidades duras?
Certificaciones,
capacitaciones específicas,
educación formal o reglada,
a través de procesos de aprendizaje estructurados.
¿Cómo se aprenden las habilidades blandas?
Las adquieres con el paso del tiempo, al darte cuenta de que necesitas mejorar en ciertas áreas, como por ejemplo, tus dotes de liderazgo o de comunicación.
Muchas de tus habilidades blandas se asocian a tu personalidad. Ejemplo de ello son tu empatía, tu meticulosidad, creatividad, capacidad para ser asertivo, etc.
También procuras aprenderlas para ser mejor persona. Una muestra es apuntarte a un curso sobre inteligencia emocional o ingresar a un voluntariado.
5. Cambio y evolución
En toda profesión, las habilidades duras se quedan obsoletas con el paso del tiempo. Para mantenerte al día y progresar en tu trabajo debes formarte y reinventarte. Por otra parte, las habilidades blandas no siempre pasan a ser anticuadas. Existe la opción de mejorarlas, sin duda, pero su utilidad y eficacia suelen mantenerse.
De este modo, el profesor que imparte clases de informática sabe que, para transmitir mejor la formación a sus estudiantes, debe estar actualizado sobre cualquier novedad que aparezca en su sector. Lo mismo sucede con médicos, psicólogos, ingenieros o técnicos de mantenimiento. Actualizarse en competencias duras de forma periódica es el único modo de tener éxito en el ámbito laboral.
– ¿Cómo pueden las empresas fomentar el desarrollo de estas habilidades?
Un trabajo divulgado en Higher education in Europe plantea la necesidad de que los recién graduados sean capaces de lidiar con un entorno laboral cada vez más complejo. Esto implica no solo que tengan formaciones académicas sólidas, sino que es esencial que dispongan de buenas habilidades blandas.
En este sentido, las empresas tienen una labor decisiva en tal propósito. Las organizaciones también deben promover una formación continuada para que sus empleados sepan afrontar cualquier desafío. Te describimos qué mecanismos se deberían aplicar:
Asignación de proyectos innovadores y desafiantes: ofrecer a los empleados tareas creativas y con ciertas dificultades les obligará a desarrollar nuevas destrezas.
Programas de rotación: en esta técnica, los empleados rotan a lo largo de los diferentes departamentos de una empresa, con la intención de adquirir nuevas competencias en cada ámbito.
Capacitación y desarrollo: aplicar a nuevos programas de formación y de capacitación es una buena estrategia para que los empleados desarrollen y potencien sus habilidades duras y blandas.
Mentorías especializadas: la mentoría es un tipo de formación en la cual una persona experta instruye a los demás en habilidades blandas, tales como el liderazgo, inteligencia emocional, gestión del tiempo, etc.
– Adquirir nuevas habilidades, clave de éxito
Si las empresas desean tener empleados competentes y eficaces, deben contribuir a su formación.
Ahora bien, si por tu parte te preocupas también por mejorar y desarrollar al máximo las habilidades blandas y duras, tu bienestar personal lo notará.
Gracias a estas herramientas, te sentirás más auto eficaz, además de que tu autoimagen y autoestima se reforzarán.
Al fin y al cabo, pocas cosas resultan más enriquecedoras que aprender nuevas estrategias y competencias para lograr metas más sofisticadas.
La formación continua y la curiosidad por crecer como profesional y ser humano deben ser siempre tus mejores aliados para el éxito.
BBC News Mundo(R.Fisher) — Está en tus dientes. También en tus ojos y en tu cerebro.
Los científicos lo llaman el «pico de la bomba» o el «pulso de la bomba» y desde hace más de medio siglo deja su impronta en el cuerpo humano.
En la década de 1950 hubo tantas explosiones de bombas nucleares en la superficie que estas transformaron la estructura química de la atmósfera y alteraron la composición de carbono de la vida en la Tierra.
A diferencia de la lluvia radiactiva directa de las explosiones, el pico de la bomba no es dañino. De hecho, ha demostrado ser sorprendentemente útil para los científicos en los últimos años. Algunos incluso han ido tan lejos como para describirlo como el «revestimiento plateado de la nube de hongo».
¿Por qué? La huella del pulso es omnipresente hasta el punto de que puede, entre otras cosas, revelar a los científicos forenses cuándo nació o murió una persona, aportar descubrimientos sobre la edad de las neuronas en nuestro cerebro, delatar el origen de la vida silvestre, determinar la añada de un vino tinto e incluso descubrir la verdadera edad de los tiburones centenarios.
Y, ahora, también puede ayudar a definir una nueva era geológica.
En julio, un grupo de científicos recomendó que su presencia en un lago canadiense, junto con otras marcas dejadas por humanos a mediados del siglo XX, debería representar el comienzo oficial del Antropoceno.
Entonces, ¿Qué es exactamente el pico de la bomba y qué puede revelar sobre nosotros y el mundo?
Maniquíes instalados en Argelia, antes de la tercera prueba atómica de Francia en 1960.
Antes de que el tratado de prohibición parcial de ensayos nucleares de 1963 obligara a las naciones firmantes a probar sus bombas atómicas bajo tierra, los gobiernos detonaron cientos de ellas al aire libre.
Más de 500 de estas explosiones, principalmente realizadas por EE.UU. y la Unión Soviética, irradiaron sustancias en la atmósfera.
Es bien sabido que estos ensayos propagan material radiactivo de forma extensa que daña a los humanos, así como a la vida silvestre, y convierte en inhabitables regiones enteras.
Lo que se conoce menos fuera de los laboratorios científicos, sin embargo, es que las bombas también reaccionaron con nitrógeno natural para formar nuevos isótopos, particularmente el carbono-14.
Hacia la década de 1960, las pruebas atómicas en el exterior habían casi duplicado el volumen de carbono-14 en la atmósfera.
Primero el isótopo ingresó al agua, los sedimentos y la vegetación, y luego pasó a lo largo de la cadena alimentaria hasta los humanos. Incluso ha llegado a organismos en las fosas oceánicas más profundas.
«En esencia, cada depósito de carbono en la Tierra que ha entrado en contacto con el CO2 atmosférico desde finales de la década de 1950 se ha etiquetado como una bomba de carbono-14», publicó Walter Kutschera, de la Universidad de Viena, en una revisión de las aplicaciones científicas del pico para la revista Radiocarbon en 2022.
Los científicos notaron el pico de carbono-14 a mediados del siglo XX, cuando se acabaron las pruebas al aire libre, pero les tomó décadas darse cuenta de que los niveles elevados de ese elemento podían ser útiles.
Desde la década de 1950 usaron carbono-14 para datar restos paleolíticos o textos antiguos, pero se basaban en su desintegración radiactiva, conocida como datación por radiocarbono.
El isótopo es inestable: se descompone lentamente en nitrógeno con una vida media de 5.730 años.
Por ejemplo, tras la muerte de un neandertal la cantidad de carbono-14 en sus huesos y dientes comienza a disminuir gradualmente. Si medimos el nivel de la disminución, averiguaremos la fecha de su muerte.
La datación por radiocarbono se suele limitar a muestras con más de 300 años, debido a la lenta tasa de descomposición del isótopo. Si es más joven, no se habrá descompuesto lo suficiente para calcular una fecha con precisión.
Lo que obstaculiza aún más la datación de muestras recientes es la introducción de CO2 adicional por parte de la humanidad en la atmósfera desde la Revolución Industrial, el llamado efecto Suess.
Sin embargo, los investigadores se dieron cuenta ya en el siglo XXI de que el pico de la bomba podría ayudarlos a usar el carbono-14 de una manera diferente.
Y, lo que es crucial, les permite datar dentro de los últimos 70 u 80 años.
¿Producimos nuevas neuronas en la vida adulta? El pico de la bomba ha ayudado a encontrar respuestas.
Desde el punto de inflexión en la década de 1950, los niveles del isótopo en la naturaleza (y en los seres humanos) han disminuido gradualmente.
Así, los científicos pueden analizar las proporciones de carbono-14 en cualquier sustancia orgánica que haya estado en contacto con carbono atmosférico desde las pruebas nucleares y especificar la ventana en la que se formó, con un margen de error de uno a dos años.
Y eso te incluye a ti ya mí. Si naciste en la década de 1950, tus tejidos habrán acumulado más carbono-14 que los de alguien de la década de 1980, aunque es ahora cuando los niveles están volviendo a la era preatómica.
Análisis forense Uno de los primeros usos del pico de la bomba fue ayudar a investigadores criminalistas que trataban de averiguar la edad de restos humanos no identificados.
Los científicos forenses han descubierto que pueden medir el pulso de la bomba de carbono-14 en dientes, huesos, cabello o incluso en el cristalino del ojo para ayudarlos a estimar la edad de una persona o cuándo murió, según Eden Johnstone-Belford, de la Universidad de Monash, y Soren Blau, del Instituto Victoriano de Medicina Forense en Australia.
En una revisión de 2019, Johnstone-Belford y Blau citan múltiples ejemplos en los que el pico de la bomba ha sido útil en investigaciones policiales. Por ejemplo, en 2010 los investigadores lo usaron para confirmar que el asesino había arrojado en un lago del norte de Italia el cuerpo de su víctima hallado el año anterior.
Las científicas también señalan que conocer el tiempo transcurrido desde la muerte puede ser «vital en casos de abusos contra los derechos humanos, como crímenes de guerra, genocidios y ejecuciones extrajudiciales».
En 2004, por ejemplo, la datación por pico de bomba de muestras de cabello en una fosa común en Ucrania permitió a los investigadores identificar un crimen de guerra nazi que ocurrió entre 1941 y 1952.
Esta técnica también ha facilitado nuevos descubrimientos científicos, revelando nuevos conocimientos sobre las células de nuestro cuerpo y cerebro.
En 2005, la bióloga Kirsty Spalding del Instituto Karolinska en Suecia y su equipo demostraron que era posible fechar las edades relativas de nuestras células analizando dentro de su ADN el carbono-14 procedente de las bombas.
En estudios posteriores se utilizó la técnica para averiguar si ciertas células de nuestro cuerpo han existido desde el nacimiento o se reemplazan continuamente.
Por ejemplo, en 2008 el mismo equipo demostró que el cuerpo reemplaza continuamente las células grasas llamadas adipocitos a medida que mueren.
Descubrió que la cantidad de esas células grasas permanece constante durante la edad adulta, lo que anticipa nuevas formas de tratar la obesidad.
«Comprender que este es un proceso dinámico abre nuevas vías de terapia, que pueden incluir la manipulación de la tasa de nacimiento o muerte de las células grasas, algo que, en combinación con el ejercicio y la dieta, puede ayudar a reducir la obesidad», indicó Spalding.
En 2013, el equipo también recurrió al pico de la bomba para observar la rotación de las células cerebrales.
Durante muchos años, los investigadores asumieron que la cantidad de neuronas se consolidaba en la infancia y, de hecho, su investigación anterior ya había sugerido que ese era el caso en regiones como la corteza.
Sin embargo, mediante el uso de carbono-14 para datar las neuronas dentro del hipocampo, confirmaron que se pueden producir nuevas neuronas a lo largo de la vida adulta.
Corroborada por otras investigaciones, la posible existencia de «neurogénesis adulta» ha sido uno de los descubrimientos neurocientíficos más importantes de los últimos 20 años.
Esto ha sugerido nuevas vías hacia estrategias médicas que podrían prevenir la pérdida de neuronas por enfermedad o incluso aumentar la generación de nuevas.
– El inicio de una nueva era
Finalmente, el pico de la bomba se designó recientemente como una de las varias marcas que podrían ayudar a designar oficialmente el comienzo del Antropoceno, la nueva era geológica definida por la actividad humana.
Poco después de que se planteara la idea del Antropoceno, los geólogos comenzaron a discutir cómo definir su fecha de inicio con la llamada «punta dorada»: una roca, un núcleo de hielo o una capa de sedimento donde comienza una nueva era en el registro estratigráfico.
Cada período geológico importante tiene una: el comienzo del Holoceno está marcado por un núcleo de hielo particular en el centro de Groenlandia; el Jurásico comienza en los Alpes austríacos, en el paso de Kuhjoch en las montañas Karwendel, donde la amonita Psiloceras de caparazón liso aparece por primera vez.
Y una de las puntas doradas más antiguas de la Tierra está en las montañas Flinders de Australia, marcando el comienzo del Ediacárico hace más de 600 millones de años, un período en el que el clima se sumergía periódicamente en una «bola de nieve terrestre».
Un científico señala una muestra del núcleo de un lago canadiense para indicar el período del Antropoceno.
A lo largo de los años se han explorado varias señales de actividad humana como posibilidades para marcar el inicio del Antropoceno: podría haber sido el aumento del metano causado por la agricultura temprana hace miles de años (visto en los núcleos de hielo), la evidencia de la contaminación por plomo de la minería y la fundición de hace 3.000 años o el aumento de los subproductos de combustibles fósiles durante la Revolución Industrial.
Sin embargo, en 2016, el Grupo de Trabajo sobre el Antropoceno (AWG, por sus siglas en inglés), que forma parte de la organización encargada de tomar la decisión, recomendó la década de 1950, cuando el pico de la bomba de carbono-14 entró en el registro geológico, junto con otros marcadores nucleares como la deposición de plutonio e isótopos como el cesio-137 y el estroncio-90, así como sedimentos dejados por el hombre como partículas carbonosas esferoidales (SCP), un tipo de cenizas volantes producidas al quemar carbón a altas temperaturas.
No todos estuvieron de acuerdo en seleccionar la década de 1950. De hecho, un miembro del grupo renunció recientemente en protesta, argumentando que los profundos impactos humanos comenzaron mucho antes.
Sin embargo, el Grupo de Trabajo propone que la mitad del siglo XX marque un punto claro y reconocible en los estratos geológicos, cuando la humanidad hizo verdadera y plenamente conocida su presencia en la naturaleza en todo el planeta.
También coincide, afirma el equipo, con la «gran aceleración» en la que nuestro impacto en el planeta estalló mediante aumentos exponenciales en las emisiones de gases de efecto invernadero, el uso del agua y la tierra, la acidificación de los océanos, la explotación pesquera o la pérdida de bosques tropicales, entre otros efectos.
Y el pico de la bomba también durará mucho tiempo, lo que permitirá a los geólogos observarlo durante decenas de miles de años.
«La señal de radiocarbono será detectable durante unos 60.000 años y es un análisis bastante rutinario», explica el geólogo Colin Waters de la Universidad de Leicester, que preside el AWG.
El lago Crawford en Canadá ha sido recomendado como el lugar que podría marcar oficialmente el inicio del Antropoceno.
El grupo estudió 12 posibles ubicaciones que podrían representar oficialmente la punta dorada, entre ellas una cueva en Italia donde el pulso de la bomba y otros marcadores se encuentran en estalactitas, una excavación arqueológica en Viena, un fragmento de turbera cerca de la frontera con la República Checa y Polonia, y un arrecife de coral frente a la costa noreste de Australia.
El mes pasado recomendaron un «ganador»: Crawford Lake en Ontario, Canadá. Una muestra de los sedimentos de este lago fangoso con carbono-14 y otras marcas realizadas por el hombre se conservarán en un museo en la capital de Canadá, Ottawa, junto a una placa de bronce.
Si se confirma oficialmente el fondo del lago como punta dorada del Antropoceno, eso técnicamente implica que nosotros también tendremos en nuestras células uno de los marcadores del amanecer de esta era.
No será el caso de las generaciones futuras, ya que el carbono-14 casi ha vuelto a los niveles anteriores a 1950.
En todo caso, si los arqueólogos del mañana estudian nuestros restos corporales preservados podrán aludir a un momento único en la historia: una época de bombas nucleares, la aceleración del desarrollo y el siglo en que los humanos comenzaron a generar un impacto sin precedentes en la naturaleza.
The New York Times(L.K.Faraj) — Según el escritor Gary Chapman, existen cinco lenguajes del amor: palabras de afirmación, tiempo de calidad, recibir regalos, contacto físico y obras de servicio.
Me gustaría añadir un sexto —llamémoslo “intimidad de WhatsApp”— para personas como mi familia ampliada y yo, que nos queremos con locura, pero, a causa de la guerra, no podemos estar juntos.
Somos de Siria. Cuando era pequeña, pasaba los veranos en Damasco —entre las casas donde vivieron mis padres cuando niños y el departamento que compraron cuando nacimos mi hermano y yo— y los inviernos en Estados Unidos, adonde habían emigrado.
Pero todo terminó de manera abrupta cuando estalló la guerra. Yo solo tenía 8 años y veía cómo mis padres se esforzaban para hablar por teléfono con los familiares que se habían quedado en Siria. Sus llamadas eran breves, concisas, a riesgo de ser engullidas por la ansiedad y lo indecible.
Lo primero que hice cuando me di cuenta de esta realidad fue recuperar el álbum de fotos que mi madre y yo hicimos del que resultaría ser nuestro último verano allí. Para mí, Siria había existido menos como país y más como una serie de casas pertenecientes a personas como mi tía, mi tío y el primo tercero de mi madre, a quien no le gustaba que te sentaras en los sofás con la ropa que usabas en la calle.
Cuando mi madre y yo miramos la última foto del álbum, en la que aparecemos mi padre, mi hermano y yo en el aeropuerto de Damasco en medio de nuestro montón de maletas, despidiéndonos de la cámara con la mano, se echó a llorar. No podíamos saber entonces cómo nos atormentarían nuestros juguetones gestos de despedida.
A medida que fue pasando el tiempo y la guerra se fue instalando en los huesos del país, nuestras familias comenzaron a necesitar una manera menos seria y más constante de mantenerse en contacto, que superara las limitaciones (y los silencios tensos) de las llamadas telefónicas. Así empezó nuestro chat familiar de WhatsApp.
Yo no participaba al principio; no tenía edad suficiente para tener mi propio teléfono. Pero recibía actualizaciones de mis padres, que me enseñaban las fotos y los videos que compartían los integrantes de la familia.
Por nuestra parte, mi madre y mi padre buscaban fragmentos de nuestras vidas en Estados Unidos que valiera la pena compartir: todo lo ordinario se convertía de repente en extraordinario. Nuestro viaje por carretera de Nueva Jersey a Massachusetts. El agujero en el calcetín de mi hermano que le dejaba un único círculo de suciedad en su pie.
Tomar esas fotos era una alegría; los detalles de nuestras vidas adquirían una mayor importancia. El hecho de que hubiera hecho puré un aguacate perfectamente maduro o dibujado una cara en nuestra caja de Kleenex merecía ser documentado. Ir al supermercado se convirtió en una búsqueda muy documentada, ya que grabábamos videos de los ingredientes de la cena de esa noche.
Layla Kinjawi Faraj
“¡Nos gustaría que estuvieran aquí con nosotros!”, decía mi madre en árabe, el idioma común de nuestra charla de grupo. “Yallah, vengan para que puedan comer un poco de esto. ¡Tenemos salsa!”.
Al cumplr 14 años, tuve mi propio teléfono y pude unirme al chat grupal de WhatsApp, un verdadero momento que marca la madurez para los hijos de la diáspora. Allí podía disfrutar de la presencia de mi familia siempre que quería, compartiendo mi día tanto como quería y apagando el teléfono cuando ya era suficiente.
Al principio pensé que tener un modo de conectar con mi familia sería divertido, pero con rapidez se convirtió en otra tarea de mi lista de tareas diarias: lavar los platos, doblar la ropa, enviar un nuevo y emocionante sticker al chat para comunicarles que, de hecho, no los he olvidado.
Si tienes familia, pero nadie puede verla, ¿existe realmente?
Esa era la pregunta que acechaba tras nuestras constantes respuestas, susurrada bajo el interminable zumbido de nuestros teléfonos. Había un miedo al olvido que se escondía en la clasificación de nuestros días y pensamientos interiores: no responder al grupo era quedarse congelado en el tiempo.
Y aunque había momentos en los que me aburrían las conversaciones ordinarias que manteníamos, también comprendía que el aburrimiento era parte de la gracia: significaba que teníamos la suerte de contar con la seguridad de la rutina.
A veces mis tíos y tías llevaban la comunicación constante demasiado lejos, enviando fotos de sus piernas magulladas (por chocar con las mesas) o de sus narices ensangrentadas (por el calor seco), exhibiendo sus heridas bajo una iluminación perfecta.
Otras veces miraba mis mensajes por la mañana y me encontraba una foto de un jugo derramado con la siguiente leyenda: “Se me acaba de caer el jugo 😦 ”.
Pero incluso esos momentos de dolor o torpeza, mi familia los convertía en un deseo de unión diciendo: “Que Dios nos vuelva a reunir para que pueda ayudarte a limpiar lo que derramas”.
O: “Espero que un día estemos todos juntos para asegurarnos de que ninguno de nosotros vuelva a hacerse daño”. Los deslices y los errores se producían, según ellos, por falta del calor familiar. Nos faltaba su hechizo, su protección, sus poderes reparadores.
Cuando más miembros de la familia pudieron escapar de Siria, y se instalaron en Turquía, Canadá y Arabia Saudita, nuestra charla de grupo se transformó en un lugar donde celebrar bodas, baby showers y funerales.
Cuando mi prima se casó en Estados Unidos, ella y su esposo se turnaron para “bailar” con su madre en Siria, girando en la pantalla al ritmo de la música, que crepitaba y chisporroteaba a través del altavoz del iPad hasta llegar a la casa de su infancia.
Cuando otra prima dio a luz, vio cómo su hija llegaba a conocer a los abuelos como personas que podían conjurarse y colocarse sobre mesas, dejarse caer y desconectarse.
Cuando murió mi tío, quedó congelado durante días como su último mensaje, una foto de su gato echando la siesta sobre la ropa limpia, antes de que la avalancha de nuevas conversaciones lo apartara de la vista.
Cuando llegó la pandemia, la cual obligó a todos a encerrarse en casa, gran parte del mundo recurrió a FaceTime, iMessage, Zoom y WhatsApp para jugar en línea, ver películas juntos, probar cosas nuevas y documentar sus experiencias.
En los primeros meses de aislamiento, entre preguntas del tipo “¿Qué haces para estar conectado?”, que se planteaban continuamente en mis sesiones de Zoom de la secundaria, recordé todas las veces que en los últimos 11 años había tenido que aprender lo que significaba hacer de internet un hogar.
Como cuando mi primo y yo teníamos 12 años y quisimos jugar a un juego de mesa a través de Skype, en un desesperado intento por recrear las noches de juegos que una vez habíamos celebrado como rutina en Siria.
Cada uno con un tablero, nos movíamos y matamos a los jugadores del otro, creando dos partidas del mismo juego. Cuando íbamos por la mitad, mi madre entró en escena y dijo que Skype había invertido la pantalla.
“En realidad no están jugando al mismo juego”, dijo riendo, y tanto mi primo como yo plegamos nuestros tableros y terminamos la llamada.
Mientras otros intentaban encontrar un sustituto para sus besos y abrazos, o para las noches que pasaban cocinándose la cena unos a otros durante la cuarentena, nosotros seguíamos haciendo lo que llevábamos años aprendiendo a hacer: crónicas de nuestras vidas en casa en WhatsApp, encontrando amor familiar en los aspectos más mundanos de nuestros días.
Sabíamos que seguir conectados no consistía tanto en ansiar encontrar algo que decir a los demás como en llevarlos contigo mientras vivías tu vida, buscándolos en el jugo derramado y arañas vasculares.
Si amar es una necesidad humana, yo he satisfecho esa necesidad en mi mundo desconectado mediante imágenes de fragmentos de libros y narices sangrantes, textos sobre nacimientos y defunciones, preguntas sobre qué programa de televisión ver y por qué una olla a presión es mejor que otra.
Y he satisfecho las necesidades de otros, muy distantes, pensando en ellos mientras transcurren mis días, en lo que experimento, siento y creo. Documentando mi vida para ellos. Llevándolos conmigo.
Si amar es una necesidad humana, entonces mi experiencia del amor sonará para siempre como ponerme los auriculares durante un viaje en autobús y escuchar los mensajes de voz de mi tía, sabiendo que estaba profundamente dormida en su lado del mundo.
Siempre tendrá el sabor de los almuerzos escolares que fotografiaba y compartía, sin importar lo poco apetecibles que me resultaban mientras los comía.
Y olerá para siempre como los zapatos gastados sobre los que envío mensajes de texto, cuyas suelas se deshicieron a mitad de camino, o como el café arábigo del que mi tío me envía calcomanías, deseándome buenos días a mi una de la mañana.
Si amar es una necesidad humana —y sé que lo es—, entonces se parece fielmente al chat de mi grupo familiar de WhatsApp: sin filtros, generoso, caótico, aburrido y, en muchos sentidos, un acto de fe.
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