La nación/XLSemanal(C.M.Sánchez)/ElCorreo(I.Ibañéz) — El cómic ‘Memorias de la Tierra’, de Miguel Brieva, relata con humor cómo un extraterrestre observa desde la distancia del tiempo y el espacio el empeño del ser humano en cargarse el planeta.
Una de las viñetas está dedicada a la figura de Claude Eatherly, uno de los pilotos que el 6 de agosto de 1945 formó parte del escuadrón que voló a Hiroshima para lanzar la bomba atómica.
No viajaba a bordo del famoso ‘Enola Gay’, el avión que llevaba en sus tripas a ‘Little Boy’, que cayó sobre la ciudad arrasándolo todo, sino del ‘Straight Flush’, que abría camino para advertir de cómo estaban las condiciones meteorológicas sobre el objetivo.
Al parecer, cumplió con su misión y se dio la vuelta para regresar a la base antes de poder comprobar los efectos de aquella explosión. Evidentemente pronto supo las consecuencias de aquello en lo que había participado. Y su vida cambió. Hace 41 años que murió, el 1 de julio de 1978.
Un zumbido de libélulas batió el aire. La espuma de las olas rizaba la arena de un mar esmeralda. Abajo, la ciudad y su gente parecían hormigas sobre un mantel blanco. Los crisantemos se abrían al amanecer.
Algún curioso vio caer del cielo un huevo metálico. Segundos después un relámpago partió el sol en mil pedazos y una lengua ígnea evaporó a niños, mujeres, hombres, ancianos, plantas y animales.
En una millonésima de segundo el estallido atómico elevó la tibia mañana a un millón de grados centígrados; una onda expansiva de seis mil grados de calor carbonizó a todo ser vivo en 12 kilómetros a la redonda y, sobre la ciudad calcinada, se irguió un hongo fosforescente de 13 kilómetros de altura, que mató de golpe a 70 mil personas y cinco minutos después liquidó a 130 mil más, bañadas por una lluvia radiactiva.
Todo ardía y a su lado, el infierno era una primavera eterna. A las mujeres que llevaban un vestido estampado, les quedó tatuado en la piel como un arabesco; los relojes de pulsera quedaron soldados al hueso de la muñeca.
Los cadáveres vivientes deambulaban por las calles con la sangre licuada, muchos no tenían ojos, en lugar de brazos y piernas les colgaban muñones, la boca era un agujero y gritaban como cigarras.
A las 8.15 de la mañana, el Apocalipsis. El Enola Gay lanzó la primera bomba atómica de la historia sobre la población civil en Hiroshima Solo hubo un pequeño error; el comandante Claude Eatherly hizo mal los cálculos del viento, y la bomba explotó sobre el Hospital Shima, en lugar del puente Aioi, donde originalmente debía caer.
Claude Eatherly: El piloto del apocalipsis
Los japoneses la llamarán pika-don. Pika: un fogonazo deslumbrante. ¡Don! Una explosión equivalente a 13.000 toneladas de trinitrotolueno.
Una bola de fuego de un millón de grados centígrados.
El copiloto de la aeronave exclama al contemplar el hongo: «¡Dios mío! ¿Qué hemos hecho?».
Ni Eatherly ni sus compañeros de misión son plenamente conscientes de su obra. Se han limitado a cumplir órdenes.
Pero nadie los había preparado para asumir las consecuencias: 70.000 muertos y 130.000 heridos de una tacada. Los testigos dicen que toda la ciudad hiede a fritura de calamar, pero no es un banquete, sino una inmensa barbacoa humana.
Las mujeres que llevaban vestidos estampados tienen ahora un arabesco tatuado en la piel.
Los hombres que llevaban reloj lo tienen soldado al hueso de la muñeca.
Miles de supervivientes deambulan por las calles en estado de choque. Los llaman los “caimanes”.
Tienen quemaduras en el 95 por ciento del cuerpo. Algunos se arrastran sobre muñones. Muchos no tienen ojos. Y el hueco donde estaban sus bocas es incapaz de articular sonidos. No gritan. Emiten un murmullo como de cigarras. La septicemia acabará con ellos en cuestión de días. La radiactividad, de la que todavía se sabe poco, lo hará en cuestión de semanas, meses, años.
Fuera de peligro y aún con sus anteojos polarizados para evitar cegarse por el resplandor, los pilotos norteamericanos celebraron el éxito de la misión. De la escuadrilla de siete bombarderos el Straight Flush debía guiar al Enola Gay hacia el objetivo, para que abriera su panza y expulsara a Little Boy, el tierno nombre que le endosó el coronel Paul Tibbets a la primera bomba nuclear lanzada, el 6 de agosto de 1945, sobre la japonesa ciudad de Hiroshima.
Agazapado en la cabina del Straight Flush, Eatherly lucía extraviado, disperso y lejos de la algarabía de sus camaradas.
Apenas aterrizaron en la base aérea de Tinian Eatherly cayó al piso, no pudo dormir, lo llevaron a la enfermería y ahí le recetaron analgésicos porque le dolía mucho la cabeza. Fatiga de combate, diagnosticó el médico.
La historia se repite en Nagasaki el 9 de agosto. Esta vez, Eatherly no participa, pero se despierta en su litera en el mismo instante en que la segunda bomba atómica detona a 2.500 kilómetros de distancia. Grita con desesperación. Cree que los sesos se le fríen dentro del cráneo.
Le dan una aspirina. No habla con nadie durante días. Le diagnostican fatiga ocasionada por el combate. Japón se rinde. Taciturno, Eatherly espera la desmovilización y la vuelta a casa. Es un héroe de guerra, pero se siente un miserable. Esto no era lo que se imaginaba cuando dejó los estudios en su Texas natal y se enroló voluntario.
Tres días después Claude se despertó gritando, sentía que el cráneo le hervía. A esa misma hora, a las 11 de la mañana, el B-29 Bocks Car, liberó sobre Nagasaki a Fat Man, otro dispositivo nuclear que mató en el acto a 80 mil personas.
El Reino del Crisantemo se rindió el 15 de agosto de 1945, miles de samuráis hicieron el sepuku y ya no hubo más vientos divinos que se inmolaran por el Emperador Hirohito. Solo devastación y ruinas quedaron de un imperio que sería eterno.
Eatherly ha pasado a la historia como la figura que encarna el arrepentimiento por aquella acción y la lucha posterior por que algo así no volviera a repetirse. Como si fuera el alter ego del Coronel Paul Tibbets, piloto y comandante del ‘Enola Gay’, el nombre de su madre con que bautizó aquel aparato.
Paul W. Tibbets (en la foto) tuvo una vida muy distinta a la de Eatherly tras lanzar la bomba sobre Hiroshima. El piloto del Enola Gay alcanzó el grado de general y siempre vivió como un héroe de guerra.
‘Straight Flush’, sin embargo, el avión de Eatherly, significa ‘Escalera de color’, una buena baza dentro del juego del póker al que Eatherly, dicen, era más que simple aficionado. Tibbets, que pasó a la historia como el hombre que tiró aquella bomba (murió en 2007 a los 92 años) nunca se arrepintió.
Hablaba así en 2005, en el 60 aniversario del bombardeo, para el diario ‘Columbus’: «Supe cuando recibí la orden que iba a ser algo emocional. Teníamos sentimientos, pero debíamos dejarlos a un lado. Sabíamos que la bomba iba a matar a gente.
Pero mi interés principal era hacer el trabajo lo mejor que pudiera». Aseguró siempre que aquello era un «deber patriótico» y que «hizo lo correcto». «Duermo tranquilamente todas las noches», sentenció.
Sin embargo, Eatherly dejó de hacerlo aquel 6 de agosto, desde su regreso de aquella ‘misión’ que costó la vida de unas 120.000 personas, casi todos civiles, y 360.000 heridos, muchas de ellas víctimas de mutaciones genéticas por la radiación. En la base de Tinian, dice sentirse mal, no puede conciliar el sueño.
Enmudece durante días y empiezan las pesadillas. Se convierte en la encarnación de la culpa colectiva, un enorme peso sobre una sola persona.
A partir de aquí, hay dos versiones, y, como suele suceder, especialmente cuando el tiempo va haciendo su labor de distanciamiento, será difícil saber exactamente cuál es la auténtica y completa verdad sobre este hombre.
Es curioso que dos libros que recogen la historia de Eatherly con igual título en castellano (y muy similar en inglés), ‘El piloto de Hiroshima’, dibujan retratos diferentes.
El escrito en 1961 por el filósofo pacifista austriaco Günther Anders, ‘Burning Conscience: The Case of the Hiroshima Pilot Claude Eatherly, told in his Letters to Günther Anders’ le convierte en víctima, en el antihéroe por excelencia; recoge la correspondencia entre ambos mientras el soldado permanecía encerrado en el Hospital Militar de Waco, en el pabellón psiquiátrico, entre 1959 y 1961.
No le importaron las medallas ni la gloria concedida por Estados Unidos a aquellos hombres que habían cumplido con su deber Robert Jungk, autor de ‘Más brillante que mil soles’, que versa sobre la primera bomba nuclear, deja claro que en los primeros meses tras el fin de la Segunda Guerra Mundial, Eatherly fue el único participante en aquellos bombardeos que se negó a ser tratado como un héroe y a participar en los homenajes.
Enviaba cada mes su pensión de las Fuerzas Aéreas, «dinero de sangre», lo llamaba él, a familias japonesas, a las que también expresaba su arrepentimiento a través de cartas.
El piloto loco
Cuando Claude dejó sus estudios en Texas, para enrolarse en el ejército, creía en la honorabilidad de la guerra y en el cumplimiento del deber. Pero, al regresar de Japón, se sentía un miserable.
Todos los tripulantes de los bombarderos que destruyeron Hiroshima y Nagasaki fueron recibidos como héroes, condecorados y adorados por las multitudes. No era para menos, porque si bien ellos no iniciaron la guerra si la acabaron.
A los 29 años se retiró del ejército y sepultó a sus fantasmas. Consiguió trabajo en una empresa petrolera en Houston e intentó llevar la vida normal de un ciudadano ejemplar. Nunca faltó a la oficina, estudió leyes, lo ascendieron a director de ventas, compró una casa linda con jardín para invitar a los amigos a tardes de hamburguesas y cervezas.
Quiso ser feliz, tenía esposa, hijos y un hogar seguro. El mundo era perfecto, de no ser por una razón: ¡No podía dormir!
Apenas cerraba los ojos aparecían ante sí miles de rostros desfigurados, quemados hasta los huesos, irreconocibles, triturados por el fuego, sombras que una vez tuvieron vida y ahora habitaban en el fondo de sus sueños.
La culpa corroía sus entrañas. Los somníferos de nada servían. El dinero de su pensión lo enviaba íntegro a las víctimas de Hiroshima y les suplicaba perdón, pero sus cartas fueron interceptadas por las autoridades y jamás llegaron a su destino.
Estas son algunas más de las frases de Eatherly recogidas en aquellas cartas: «He estado en hospitales y he pasado alguna que otra temporada en la cárcel. Tengo la impresión de que en la cárcel me he sentido siempre más feliz: el castigo me permitía expiar mi culpa».
«He hecho todo lo posible para convencer a los médicos y a la gente de que solo me anima un deseo: ver triunfar la paz y la igualdad entre los hombres y trabajar en favor de nuestra causa. Puede que sepas que en este país no está demasido bien visto decir o escribir este tipo de cosas, por lo que me consideran un obstáculo».
«Para la mayoría, mi rebelión contra la guerra es una forma de locura. Pero no hubiese podido encontrar otra manera de explicar a los hombres que una guerra atómica no solo trae consigo destrucción física, sino que también desmoraliza al ser humano.
Me da completamente igual qué piensen los hombres de mi moralidad si de esta forma puedo causarles perplejidad y lograr que comprendan que no pueden volver a hacerse esto a sí mismos, ni a sus hijos».
Comienza a beber, toma somníferos. Por esa época mete cheques en sobres y los manda a Japón, junto con cartas en las que se declara culpable y pide disculpas. Sus misivas son interceptadas y devueltas a EE.UU.
En 1950 intenta quitarse la vida ingiriendo barbitúricos.
Le hacen un lavado de estómago y un par de días después ingresa en el hospital militar de Waco, especializado en la atención de los veteranos de guerra con trastornos mentales.
Allí permanece seis semanas. Le dan el alta, aunque no hay mejoría alguna.
Por muchas vueltas que le dé a la cabeza, Eatherly no sabe qué hacer. Sólo tiene ocurrencias peregrinas.
Falsifica un cheque por un importe insignificante. La Policía lo detiene cuando intenta cobrarlo.
La falsificación es tan burda que parece que quisiera que lo cazasen. ¿Por qué? El escritor Robert Jungk sugiere que el ex piloto pretende explicar su caso y tiene la necesidad de ser castigado.
«Él quería alegar que había mandado esa suma como un gesto simbólico a una fundación que ayuda a los huérfanos de Hiroshima.» Pero el juez no le deja hablar y lo condena a un año de cárcel.
Sale a los nueve meses por buena conducta. Próximo intento en Dallas. Atraco con una pistola de juguete. El ladrón no se lleva nada y el juicio se suspende cuando el abogado explica que su cliente padece enajenación mental. Otros cuatro meses en Waco.
Un tribunal médico reconoce que Eatherly sufre trastornos psicológicos ocasionados por la guerra y éste deja el hospital con una pensión mensual de 132 dólares. «Contrariamente a lo que Eatherly anhela, no se lo considera un criminal», explica Jungk.
La vida de Eatherly transcurre entre tribunales y hospitales. Asalta cajeros sin llevarse el dinero, fuerza oficinas de correos sin echar mano a la caja. Consigue, por fin, que la opinión pública preste atención a su caso. Los periódicos lo bautizan como “el piloto loco”.
Sus ex compañeros de misión se avergüenzan de él. Paul Tibbets, comandante del Enola Gay, nunca pidió perdón al pueblo japonés: «Duermo muy tranquilo todas las noches». Joe Siborik, responsable del radar, se justificó con desparpajo: «Sólo era una bomba, aunque un poco más grande».
El presidente Harry Truman, que ordenó el bombardeo, dijo que en su vida sólo se arrepentía de haberse casado a los 30 años.
Todos se avergonzaban de su conducta. Su mujer lo abandonó, sus amigos lo tildaron de cobarde y el gobierno montó contra él una campaña de desprestigio, al punto que no hay biografías ni rastros de su existencia.
Su propio hermano lo denunció y la paciencia militar llegó a su límite. En el Hospital de Veteranos de Waco lo sometieron a baños helados y electrochoques, para curarlo de un trastorno ansioso y de esquizofrenia.
Nada cambió. Vivió muchos años entre tribunales y hospitales. Un día robó un cajero, pero no se llevó un centavo. Atracó oficinas de correos y al fin logró llamar la atención de la prensa y lo bautizaron como el “piloto loco”.
Eatherly, a la izquierda, con un periodista, en 1959.
Pero nadie se enfrenta al poder y sale ileso.
La prensa lo acusó de traidor, alcohólico, ludópata y vicioso.
Según ellos, las fantasías de Eatherly surgieron porque no fue escogido para pilotar el Enola Gay, y por envidia con el General Paul Tibbets, un auténtico héroe que “duerme muy tranquilo todas las noches”, o de Joe Siborik, reponsable del radar, que dijo: “Solo era una bomba, aunque un poco más grande”.
¿Quién se creía Claude Eatherly para cuestionar el ideal del héroe de guerra?, y para arruinar un proyecto que costó dos mil millones de dólares y fue una advertencia a la Unión Soviética, para evitar su avance hacia Japón, en los albores de la Guerra Fría.
Su caso llegó a oídos del filósofo austríaco Günther Anders y este le ayudó a liberarse de los terrores, del dolor y de la culpa. Escribió el libro El piloto de Hiroshima , más allá de los límites de la conciencia, como testimonio de que la culpa es el único enemigo real del hombre.
Victoria puede ser, a su vez, sinónimo de derrota. Estamos en la primavera de 1959. Claude Robert Eatherly, ex piloto de combate, no ha levantado cabeza desde que terminó la Segunda Guerra Mundial.
Allí recibe una carta. El remitente es el filósofo alemán Günther Anders, que ha leído un reportaje sobre Eatherly en una revista y decide escribirle, impresionado por el drama íntimo de este hombre atormentado y, en opinión de Anders, perfectamente cuerdo.
«Que usted no haya podido superar lo sucedido es consolador. Y lo es porque demuestra que sigue intentando hacer frente al efecto de su acción; porque este intento, aunque fracase, indica que ha logrado mantener viva su conciencia, a pesar de haber sido una simple pieza del aparato técnico y de haber cumplido su función.»
«Debo decirle que su intento [de superar la tragedia] fracasará. ¿Por qué? Porque hacer daño a un hombre, pese a ser algo concebible, no es fácil de superar. Usted tiene la desgracia de haber dejado detrás de sí 200.000 víctimas. ¿Cómo iba a ser posible sentir dolor por 200.000 personas?
Por más que lo intentemos, el dolor y el arrepentimiento son impotentes», le advierte el filósofo en esa primera carta al manicomio. Eatherly le responde el 12 de junio. Es una epístola serena y profunda, impropia de un demente. «Desde que tengo uso de razón, siempre me he interesado vivamente por la cuestión de cómo se debe obrar y actuar.
No soy ningún fanático en temas religiosos ni políticos, pero estoy convencido de que la crisis en la que todos estamos inmersos exige que reexaminemos profundamente todo nuestro sistema de valores y lealtades.» Filósofo y ex combatiente intercambiarán 71 epístolas.
«No vio la explosión»
Y aquí viene la otra versión.
Con las cartas de Anders y Eatherly ya publicadas, el pensamiento de éste comienza a hacerse público y a tener demasiado eco y comienza a extenderse la idea de que se trata de un elemento de riesgo que toma drogas y es un enfermo del juego; además de padecer esquizofrenia seguramente por el recor acumulado contra su ejército, que prefirió a Tibbets para pilotar el ‘Enola Gay’.
En 1964, el periodista y novelista estadounidense William Bradfords Huie echa por tierra algunos de los argumentos apuntados en el libro de Günther Anders con su obra ‘The Hiroshima Pilot: The case of Major Claude Eatherly who has been called The American Dreyfus’.
Asegura que éste continuó practicando para posibles futuras misiones de bombardeo nuclear en los años posteriores a la guerra y acusa al movimiento pacifistas de exagerar o inventar elementos de su historia en su propio interés. Insinúa además que el piloto pudo cooperar en este engrandecimiento del mito.
En este sentido, algunos han acusado a Eatherly y a Anders de intentar que se hiciera una película basada en su correspondencia para así cobrar ambos los derechos sobre el filme (que no llegó a hacerse).
Paul Tibbets, en su autobiografía ‘El vuelo del Enola Gay’ dice no entender el sentimiento de culpabilidad de su compañero, apoyándose en el hecho de que él ya había vuelto a la base cuando se produjo la explosión: No participó en el ataque y no vio la explosión de una bomba que supuestamente le ha perseguido durante muchas noches sin dormir».
Aunque quizá sea mucho decir que «no participó» en la tragedia de aquel 6 de agosto de 1945 cuando cincuenta minutos antes de que se formara el tristemente famoso hongo atómico era él quien estaba informando de que las nubes dejaban ver claramente el objetivo al que había que apuntar.
Ya sea una figura manipulada por los defensores de la causa antinuclear o un personaje perseguido por la sociedad estadounidense de la época, necesitada de héroes y no de arrepentidos, la historia de culpa, de sufrimiento y lucha que ha trascendido a Eatherly es lo que importa.
El poeta inglés John Wain escribió un poema dedicándole versos como éstos: «Su arrepentimiento no le quitará nuestra culpa / No lo castigamos por gritos o pesadillas / Nosotros lo castigamos por robar cosas de las tiendas» y «No digas nada de amor, o agradecimiento, o penitencia. / Di solamente ‘Eatherly, tenemos el mensaje'».
La autora estadounidense de origen nipón Katie Kitamura, colaboradora de ‘The New York Times’ y ‘The Guardian’, escribió en su libro ‘Japanese for Travellers: A Journey Through Modern Japan’: «Las verdades y los hechos se convirtieron en irrelevantes cuando Eatherly cesó su existencia humana ordinaria como un hombre construido a partir de la historia y comenzó su existencia casi divina como una creación de la necesidad pública».
Claude Eatherly está enterrado en el cementerio de Houston. Paul Tibbets no quiso que quedara rastro de sus restos. Un amigo suyo, Gerry Newhouse, desveló que antes de morir, el comandante del ‘Enola Gay’ pidió que no hubiera funeral ni lápida en su tumba, ante el temor de que pudiera convertirse en lugar de peregrinación para antibelicistas.
Eatherly morirá en el manicomio en 1978, con 70 años. Nunca obtuvo el consuelo de que lo considerasen oficialmente culpable. Pero en 1959 recibió otra carta que alivió su carga. Estaba firmada por 30 jóvenes japonesas. Dice así. «Estimado señor: Todas nosotras somos chicas que, aunque tuvimos la suerte de escapar a la muerte, fuimos heridas en nuestros rostros y en nuestro cuerpo por las bombas atómicas. Nuestros rostros muestran cicatrices y heridas, y es nuestro deseo que esa cosa horrible a la que se llama “guerra” no se repita jamás. Hemos sabido que los sentimientos de culpabilidad lo atormentan y que ha sido internado en un psiquiátrico. Le escribimos para expresarle nuestra más profunda conmiseración y asegurarle que no sentimos odio hacia usted […]. Lo consideramos una víctima más.»
Nunca se liberó del laberinto de su soliloquio y tal vez aún sigue atado a la cabina del avión –como el Segismundo de la Vida es sueño – donde respira las cenizas de lo destruido, y un largo y solitario espacio lo rodea para siempre.
elconfidencialdigital.com/computerhoy.com(J.A.P.Estapé) — Casi doblaba el cociente intelectual de Albert Einstein. Con solo 11 años, ingresó en la Universidad de Harvard. Pero un padre manipulador obsesionado con convertir a su hijo en un prodigio, y la fama prematura, lo destruyeron casi por completo. William James Sidis murió solo y amargado de la vida a los 46 años.
Ser inteligente te abre muchas puertas en la sociedad. Pero también te pone las cosas más difíciles en otros aspectos. Y si no los gestionas bien, pueden acabar destruyéndote. La lista de genios intelectuales que acabaron suicidándose, en la cárcel, o aislados del mundo, es larga y desoladora.
William James Sidis está considerado el hombre más inteligente de la historia. Su Cociente Intelectual (CI) estaba entre los 250 y los 300 puntos, según su hermana. Albert Einstein por ejemplo tenía 160, que ya se considera un superdotado. Pero su vida es también una de las más tristes y conmovedoras.
“Quiero vivir una vida perfecta”, dijo, alguna vez, William James Sidis. “La única manera de lograrlo es a través del aislamiento, de la soledad. Siempre he odiado a las multitudes.”
El, más que nadie, podía darse el lujo de decir algo así. Era inimitable, y ese don le servía para flagelarse a sí mismo todo el tiempo.
William James Sidis tenía 300., mientras que el coeficiente de una persona adulta con una inteligencia media es de 90 a 110. Una persona por encima de la media mide de 111 a 120. Una persona dotada (el 6 por ciento de la población mundial) oscila entre 121 y 130.
Nació el 1 de abril de 1898 en Nueva York. Su padre, Boris Sidis, nacido en Ucrania y de ascendencia judía, era un prestigioso psiquiatra.
Su madre, Sarah Mandelbaum, era doctora.
Su familia había recalado en Nueva York en 1889 huyendo de los pogroms en Rusia. Sarah, cuyo apellido de soltera era Mandelbaun, estudió en la Universidad de Boston y se graduó en la Escuela de Medicina en 1897.
Todavía estaba en la facultad cuando conoció a Boris Sidis, médico psiquiatra y filósofo, que publicó muchos libros y artículos, y se destacó principalmente en psicología anormal.
El también era inmigrante, había llegado en 1887 a Estados Unidos huyendo de la persecución política en su país de origen, Ucrania. Tenía 17 años cuando se incorporó al ejército ruso; poco después, lo acusaron de “enseñar a los campesinos a leer” y lo metieron en prisión, donde la policía zarista lo interrogó y lo torturó.
Tenía un año y seis meses cuando, de golpe, sin previo aviso, le pidió a su madre que le prestara una hoja de The New York Times y se puso a leerla, en voz alta.
A los 4 años aprendió griego. Con 6 años dominaba la lógica de Aristóteles, y a los 8 años hablaba 8 idiomas: griego, latín, francés, ruso, alemán, turco, armenio y hebreo. Los consideraba mejorables, así que inventó su propio lenguaje, que llamó Vendergood.
Los padres de Boris, elaboraron un proyecto un poco demencial: el de tener un hijo y estimularlo convenientemente para que fuera un pequeño genio. No los movía, quiero imaginar, otro deseo que el darle a su hijo posibilidades infinitas. También el de poner en práctica ciertas teorías pedagógicas que Boris había desarrollado en esos años.
El pequeño William aprobó el tercer curso de primaria en tres días. Escribió cuatro libros (dos de anatomía y dos de astronomía) entre los 4 y los 8 años. A esa edad hablaba ocho idiomas, los que le habían enseñado y los que lo rodeaban en la entonces comunidad rusa en Nueva York: el latín, el griego, el francés, el ruso, alemán, el hebreo, el turco y el armenio, además del inglés.
Curiosamente la única ciencia que no dominaba era las matemáticas. Así que con 6 años su padre le inculcó esta materia por medio de las clases y estudios intensivos.
En el colegio, sus profesores se quejaban porque era un niño muy distraido y no atendía en clase. Es algo común en los superdotados. Ya sabía todo lo que explicaba el profesor, y se aburría. Con 6 años él ya habia aprendido varios idiomas, pero en clase le ponían exámenes para ver si se sabía el abecedario…
Antes de cumplir los 8 años, fue aceptado en el MIT, a los 11 entró en la Universidad de Harvard, y era experto en matemáticas aplicadas.
Con 9 años ya había aprobado todos los exámenes de bachillerato e instituto, así que su padre pidió que lo admitiesen en la Universidad de Harvard. Fue rechazado por su edad. Pasó dos años buscando errores en las teorías de Einstein y aprendiendo más idiomas. A lo largo de su vida dominó más de 25 lenguas, y podía defenderse en 40 idiomas.
Finalmente a los 11 años, Harvard cedió: William James Sidis se convirtió en el universitario más joven de sus más de 300 años de historia.
Sidis nunca había practicado deporte, una actividad que su padre consideraba «propia de bárbaros«, pero que era esencial en la universidad.
Y no sabía comportarse en público. Una anécdota relata cómo un profesor lo ridiculizó porque «llevaba media hora intentando colocarse correctamente el sombrero«.
A William le costó mucho hacer amistades en la Universidad, y ya entonces se llevaba mal con la prensa y la fama. Desde niño había aparecido en los periódicos y en el campus destacaba por su menor edad. Le molestaba porque no sabía gestionarlo, y en esa época la sobreinteligencia no se veía como una virtud, sino como una cosa de bichos raros.
Sus compañeros de campus se burlaban a menudo de él escribiéndole falsas cartas de amor de chicas que querían casarse con él. Llegó a cosechar algún suspenso, y se dice que fue en aquella época cuando decidió ser célibe. Como otros genios de la talla de Platón, Leonardo Da Vinci, Pitágoras o Kant, nunca se casó ni se le conocen relaciones.
Se graduó Cum Laude con solo 16 años, en 1914.
Con 16 años Sidis tenía pensado matricularse en Harvard en otras carreras. Pero tras ser agredido físicamente por unos estudiantes su padre le encontró trabajo de asistente del profesor en la Universidad Rice, en Houston.
Con 17 años empezó a impartir algunas clases de Geometría en la universidad, pero prontó comenzó a estar en desacuerdo con las directrices del departamento, y sufrió amenazas de estudiantes que tenían más años que él.
Llegó a matricularse en Derecho en Harvard pero abandonó en el último curso, en 1919. Algo empezaba a torcerse en la vida del genio superdotado.
Sidis se consideraba a sí mismo un socialista. Con 19 años participó en una manifestación del Día de los Trabajadores, que terminó en disturbios. Fue detenido y condenado a 18 meses de prisión.
Este incidente le puso en portada de todos los periódicos. A la prensa le encantan los casos de los genios que caen en desgracia, y un titular con el adolescente graduado en Harvard que acaba en la cárcel, tenía mucho tirón.
Finalmente su padre acordó con el juez que, en lugar de la prisión, lo confinaría dos años en el manicomio en donde trabajaba.
Pasado ese tiempo, con 21 años, William James Sidis dijo a sus amigos que había decidido recluirse y pasar al anonimato.
Dejó de hablarse con sus padres y la segunda mitad de su vida la pasó realizando trabajos mal pagados arreglando máquinas y otras tareas mecánicas porque «no quería pensar«. Cuando su padre murió en 1923, no acudió a su funeral.
Aún así escribió varios libros bajo pseudónimo que no llegó a publicar, porque los editores no querían publicar libros con nombres falsos. Algunos de ellos, como The Animate and the Inanimate, en donde explica el origen de la vida y formula sus propias leyes, son realmente brillantes. Se conservan cuatro libros, 13 artículos y un centenar de columnas en revistas.
William empezaba a sentir los efectos de la soledad. A pesar de ser un intelectual ambicioso, la comunidad científica le daba la espalda. Encima había heredado las tendencias de izquierda de su padre, lo que no le hacía la vida más fácil: en una de sus múltiples entrevistas se declaró ateo y socialista, y se negó a alistarse para la Segunda Guerra Mundial. Otra vez fue arrestado, por celebrar el Primero de Mayo junto a unos obreros.
Empezó a sentir los síntomas de la enfermedad que lo llevaría a la muerte, especialmente las migrañas que lo atacaban casi todos los días.
Vivía, entonces, encerrado en un pequeño y bastante sucio departamento de Boston, saliendo solo para visitar a sus padres de vez en cuando o participar en alguna actividad política.
Conoció a una mujer, Foley era una activista irlandesa. Le llamó la atención, en cambio, el aire de soledad que el joven arrastraba por todas partes como un lastre. Se acercó, entonces, y habló con él, pero Sidis era tan tímido, sobre todo en presencia de una mujer, que apenas pronunció palabra. Foley representaba para él la vida, desnuda y cruda, que le había sido negada en su infancia: de ahí el miedo.
Sus padres le recomendaron abandonar esa relación y él nunca más volvió a ver a Foley, la que fuera la mujer de su vida
La alargada sombra de su padre
Durante su primera década de vida Sidis se convirtió en un niño prodigio tutelado por su padre, que controlaba absolutamente todos los aspectos de su vida. Como psiquiatra, Boris Sidis creía que «si los niños empiezan a estudiar a los dos años y mantienen un aprendizaje intensivo, a los 10 años pueden aprobar el instituto«.
Boris y Sarah eran jóvenes y ambiciosos y tenían al destierro como marca de nacimiento. Ambos elaboraron un proyecto un poco demencial: el de tener un hijo y estimularlo convenientemente para que fuera un pequeño genio. No los movía, quiero imaginar, otro deseo que el de darle a su hijo posibilidades infinitas.
También el de poner en práctica ciertas teorías pedagógicas que Boris había desarrollado en esos años.
Hasta ese momento se consideraba a la inteligencia como algo hereditario, pero Boris creía que era fruto de una estimulación temprana. “Conducimos la mente del niño por canales estrechos atrofiando y deformando su mente hacia la mediocridad.
Si el niño se desenvuelve en los rígidos moldes del hogar y la escuela el resultado será una permanente mutilación de su originalidad y genio”, decía. Y aprovechó el nacimiento de su hijo, William, en 1898, para demostrarlo.
Boris no era el primero, y tampoco sería el último, en usar a su propia familia como conejillo de Indias: lo que no sabía era que estaba condenando a su hijo a una vida de excentricidad (Raleigh St. Clair, el personaje de Bill Murray en Los excéntricos Tenenbaum, de Wes Anderson, está inspirado en Boris Sidis y en la larga estela de Médicos Que Experimentan Con Niños que dejó tras de sí).
Como creía que el contexto en donde se impartían las clases era importante, preparó una de las habitaciones de la casa, la más iluminada y alegre, con fotos en las paredes, un escritorio y una biblioteca que al principio sólo constaba de libros con imágenes y cuentos de hadas. Muchos años después, William recordaba todavía ese cuarto: era un pequeño mundo mágico.
El experimento dio sus frutos rápidamente. El pequeño William aprobó el tercer curso de primaria en tres días. Escribió cuatro libros (dos de anatomía y dos de astronomía) entre los 4 y los 8 años. A esa edad hablaba ocho idiomas, los que le habían enseñado y los que lo rodeaban en la entonces comunidad rusa en Nueva York: el latín, el griego, el francés, el ruso, alemán, el hebreo, el turco y el armenio, además del inglés.
Los padres publicaban informes académicos cada poco tiempo mostrando los logros del niño. La prensa estaba pendiente de él, así como la comunidad científica. Se sabe que mientras estudió en Harvard sufrió el acecho diario de la prensa.
Boris Sidis era un respetado psiquiatra que escribió numerosos libros. No creía en la educación regulada y se obsesionó con la genialidad de su hijo. Cumplió su objetivo: a los 11 años William estaba en la universidad más prestigiosa y destacaba en Matemáticas, la matería que no dominaba, llegando incluso a dar clase algunos días, en lugar del profesor.
Pero el precio, posiblemente, fue demasiado alto. William James Sidis no tuvo infancia. Nunca fue un niño, ni aprendió las habilidades sociales necesarias para desenvolverse en la vida. Y eso comenzó a pasarle factura en sus años de universidad.
William James Sidis murió a los 46 años, de una hemorragia cerebral. La misma muerte que su padre. Algunas crónicas de la época aseguran que «murió solo y amargado«, pero cartas de sus conocidos afirman que tenía bastante amigos y que era una persona agradable a la que le gustaba contar historias.
Hoy solo queda de él una sencilla y casi anónima tumba en el cementerio de Boston.
¿Se puede medir la inteligencia?
Desde que la Humanidad dejó de guiarse por la ley del más fuerte, las supersticiones y las religiones, y abrazó la ciencia, la inteligencia se considera una virtud a la hora de encontrar un buen trabajo o ganarte la vida.
Durante siglos solo se podía confirmar… demostrándola.
Alguien se consideraba inteligente porque sobresalía en la escuela, o en su profesión.
Pero a principios del siglo XX comenzaron a estandarizarse unos test psicológicos que permitían determinar la inteligencia de una persona.
El psicólogo William Stern fue el primero que usó el término Cociente Intelectual, en 1912.
En la siguientes décadas numerosos psicólogos y matemáticos de todo el mundo, desde Alfred Binet a Lewis Terman y otros muchos, han ido perfeccionado el método.
Aunque se tiende a pensar que los test de inteligencia analizan principalmente lo que sabes o lo rápido que respondes, en realidad usan métodos muy complejos que analizan tanto el rendimiento como la percepción visual y auditiva, diferentes tipos de inteligencia, e incluso la carga génetica y cultural de la sociedad en la que se vive.
Con los métodos modernos, un Cociente Intelectual de 100 se considera la media. Pero existe una desviación estándar de 15, que está dentro de los márgenes. Por tanto cualquier cociente entre 85 y 115, se valora como una inteligencia normal.
A partir de 130 se habla de superdotados, y de 155, de inteligencia superior. Se sabe por ejemplo que Albert Einstein tenía un CI de 160, igual que Stephen Hawking. Mark Zuckerberg, el fundador de Facebook, tiene 152.
Se estima que genios de siglos pasados como Isaac Newton, Leonardo Da Vinci o Marie Curie rondan los 180 o 200 puntos.
Pero no todas las personas inteligentes se dedican a las ciencias. El actor James Wood tiene un CI de 180, la actriz Sharon Stone alcanza los 152, y el jugador de ajedrez Garry Kasparov llega a los 198.
Hoy en día estos test se consideran válidos para la ciencia: quien los supera es realmente inteligente, no se puede hacer trampas.
Y esto nos lleva a William James Sidis. Según los psicólogos, cifras mayores a 201 solo se dan una vez entre 8.000 millones de personas. Y en el planeta viven actualmente 7.500 millones personas, aunque a lo largo de la historia podrían haber vivido más de 100.000 millones de humanos.
Diversos estudios fijan el coeficiente intelectual de Sidis alrededor de los 200. Su propia hermana Helena asegura que unos años antes de morir llevó a cabo un test de inteligencia y no supieron medirlo, porque daba valores entre 250 y 300. Es difícil precisarlo, pero todos coinciden en que fue uno de los seres humanos más inteligentes de la historia.
Inteligencia emocional
La triste vida de William James Sidis se usa a menudo por los psicólogos para mostrar cómo la inteligencia no es suficiente para tener una buena vida, o ser feliz. También ha servido para que las universidades americanas establezcan nuevas normas de supervisión a la hora de admitir alumnos en edad infantil o adolescente.
Hoy en día además del coeficiente de inteligencia se tienen en cuenta otros aspectos, como la inteligencia emocional: la capacidad de las personas para relacionarse, y desenvolverse en sociedad.
El profesor del MIT Daniel F. Comstock llegó a decir de Sidis, cuando aún era estudiante universitario: «predigo que el joven Sidis será un gran matemático astronómico. Desarrollará nuevas teorías e inventará nuevas formas de calcular los fenómenos astronómicos. Creo que será un gran matemático, el líder en esa ciencia en el futuro«.
¿Dónde y por qué se truncó esta predicción? Es algo que, con los pocos datos que tenemos, nunca los sabremos.
Seguramente fue el hombre más inteligente de la historia, pero por desgracia es recordado por otras cuestiones ajenas a sus logros.
No sabemos si él consideraría su vida desperdiciada. Lamentablemente, vista desde fuera, así lo parece…
Foto original de «All things must pass», el mítico disco de George Harrison
La Razón(A.Bravo) — Fueron largos años de angustia y desesperación para George Harrison. El lento y agónico final de los Beatles estaba erosionando a los cuatro miembros, pero un poco más a su guitarrista.
Hacía ya tiempo que John Lennon se sentía muy lejos de aquella historia y lo asumía todo con sórdido sarcasmo mientras Paul McCartney tiraba de la nave asumiendo el novedoso papel de despótico líder tras la deserción espiritual de su máximo competidor.
Y bueno, Ringo era Ringo. El «Álbum Blanco» había sido el comienzo del fin, pero el problema era que a la moribunda banda todavía le quedarían casi dos años de recorrido antes de firmar su defunción. Eso es lo que duró la angustia de Harrison antes de reivindicarse personal y artísticamente con el glorioso «All things must pass».
El álbum, el primer disco triple de la historia de la música, se publicó el 27 de noviembre de 1970 y ahora se lanza, con cierto retraso, la que debería haber sido la edición especial del 50º aniversario.
Pero mereció la pena esperar para escuchar esta maravillosa caja de cinco discos con la obra original y un buen número de extras que ayudan a comprender cómo se gestó un trabajo que todavía hoy maravilla por su sonido y originalidad.
Para cuando salió, realmente George Harrison llevaba dos años trabajando en él. Sometido a la tiranía Beatle de dos canciones por disco, había ido acumulando bocetos e ideas muy interesantes.
También es cierto que sus canciones se alejaban cada vez más del sonido característico del cuarteto, como bien se pudo comprobar más tarde en «Abbey Road», al cual Harrison aportó «Here comes the sun» y «Something», composiciones excelentes pero poco Beatles en realidad.
Muchas cosas sucedieron desde aquel invierno de 1968 en el que se hicieron patentes las incipientes heridas en el cuarteto. El «Álbum Blanco», cargado de tensiones internas que se exacerbarían posteriormente, había sido una pesadilla y Harrison necesitaba airearse. Salir de ese entorno tóxico.
Lo que hizo fue viajar a Woodstock para conocer a sus admirados músicos de The Band y con el secreto anhelo de compartir un tiempo con Bob Dylan. Lo que salió de ahí fue una amistad para toda la vida con el elusivo genio de Minnesota y una profunda huella artística en el Beatle. Ese fue el verdadero comienzo de «All things must pass».
Junto a Dylan y The Band, Harrison recordó lo que era el simple placer de hacer música. Componer y tocar alejados del negocio, las presiones y la competitividad.
Al mismo tiempo, trabajó y quedó fascinado por las raíces americanas, una forma muy diferente de hacer música si se comparaba con el proceso que había vivido durante tantos años en los estudios de Abbey Road.
Canciones de raíces acústicas y sentimentales, casi espirituales, dejando fluir el sonido de banda. Su viaje musical proseguiría a principios de 1969, cuando compuso junto a Eric Clapton la magnífica «Badge» para el álbum de Cream «Goodbye».
Como Harrison, Clapton también estaba harto y desgastado de la fama y la adulación gratuita. Los dos sentían que no estaban haciendo lo que querían y ambos compartían un renacido amor por la música gracias a The Band.
Las piezas del puzzle siguieron cayendo en los lugares adecuados durante las siguientes semanas. Cuando George cumplió 26 años, el 25 de febrero de 1969, puso a Lennon y McCartney una demo de «All Things Must Pass» y ninguno de los dos presentó entusiasmo alguno.
Meses después les puso «Isn’t it a pity», «Let it down» y «Hear me Lord» y tampoco pasaron el corte. Probablemente porque tampoco encajaran demasiado en el sonido Beatle. Lo que pasa es que la única explicación que le dieron a Harrison fue un gesto de insensible desdén.
Otra cosa ocurriría en diciembre de 1969. Harrison se unió en el escenario para tocar junto a la banda de Delaney & Bonnie, quienes recientemente habían firmado por Apple Records. En esa banda estaba tocando Eric Clapton (de nuevo intentando huir de sí mismo) y Harrison volvió a sentir el gusto por tocar jams improvisadas.
El sonido eléctrico de esas jams y las enseñanzas reposadas de Dylan acabaron por cerrar la propuesta de «All things must pass». «Wah-Wah» y «Run of the Mill» datan de principios de 1969, aunque Harrison ni siquiera se molestó en mostrárselas a Lenmon y McCartney.
La sensacional «What Is Life» llegaría mientras trabajaba con Billy Preston en el álbum «That’s the way God planned it» y «Behind That Locked Door» la escribió en el verano de 1969 justo antes de la actuación de Dylan en el Festival de la Isla de Wight. «My Sweet Lord» la completó en Copenhague mientras estaba de gira con Delaney y Bonnie.
El lunático Spector
Si de algo se arrepentiría Harrison fue de escoger a Phil Spector como productor. Con el tiempo, acabaría pensando que ese muro de sonido no encajaba en algunas de las canciones. Además, el lunático Spector ya estaba metido para entonces en una espiral de paranoia y cocaína que sufriría el propio Harrison.
La grabación del álbum comenzó a fines de mayo de 1970, apenas unas semanas después del anuncio oficial de la separación de los Beatles. Mostró a un Harrison febril y entusiasmado ante el reto de demostrar que era mucho más que el guitarrista y ocasional compositor del grupo más famoso de la historia. Pero jugaba con cartas marcadas, una mano llena de canciones ganadoras.
También músicos impresionantes: Clapton, los Dominos, Klaus Voormann, Billy Preston, Peter Frampton, Gary Wright, Alan White, Tony Ashton…
Originalmente, Harrison había pensado que le llevaría solo dos meses grabar el álbum, pero al final las sesiones se alargarían durante cinco meses.
No solo fueron las locuras de Spector, sino que la madre del músico enfermó de cáncer durante la grabación y Harrison tuvo que realizar frecuentes viajes a Liverpool para verla. Falleció en julio de 1970 sin poder escuchar la magnífica sinfonía de su hijo.
Fue el primer álbum triple de un artista y cautivó al público de todo el mundo. Estuvo siete semanas en el número 1 en Estados Unidos y encabezó la lista de NME durante el mismo tiempo. Solo hubo dos personas a las que no les entusiasmó el álbum.
Lennon dijo: «Está bien, quizá un poco largo». Y preguntado por el disco semanas después del lanzamiento, McCartney señaló: «Todavía no me dio tiempo a escucharlo». A George Harrison le dio igual. En el fondo sabía que había ganado.
Más brillante
La edición 50º aniversario de «All Things Must Pass» se presenta en numerosos formatos y cuenta con una remezcla nueva a partir de las cintas originales.
Producido por Dhani Harrison, hijo del fallecido Beatle, y mezclado por el ingeniero Paul Hicks (The Beatles, Rolling Stones, John Lennon), «la nueva edición suena más brillante, más completa y mejor que nunca», advierte la página web del artista.
La edición de 5 CDs incluye numerosas demos en las que se puede comprobar el proceso de gestación de canciones como «I live for you», «What is life», «My Sweet Lord» y más.
Supone escuchar lo que es una demo pura, básicamente una versión acústica, y cómo va tomando forma en estudio con el trabajo de la banda y las ideas que van surgiendo.
Por supuesto, en la edición también hay varias jams en las que se puede apreciar cómo tocan los músicos y cómo se divierte Harrison haciendo una música tan alejada de lo que en esos momentos era el concepto Beatle.
De paso, esas grabaciones harán las delicias de los seguidores de Eric Clapton, en esos momentos en estado de gracia y con un dominio de la guitarra descomunal.
Vista del lago glaciar Roopkund, en el Himalaya, donde se hallaron cientos de huesos humanos.
National Geographic(J.Gavaldá) — Corre el año 1942. El mundo se encuentra sumido en el horror de la Segunda Guerra Mundial.
En pleno Himalaya, un guardabosques indio que sigue una ruta que atraviesa el lago Roopkund, situado en un glaciar a más de 5.029 metros de altitud, hace un descubrimiento que lo deja completamente atónito.
En una de las márgenes del lago descubre lo que parecen cientos de huesos humanos. No puede evitar preguntarse quiénes fueron estas personas: ¿Un grupo de soldados japoneses?¿viajeros atrapados por una tormenta de granizo?¿unos peregrinos castigados por la ira de alguna divinidad?
Durante años, el misterio que ha rodeado a este lago ha ido en aumento y se han realizado numerosas investigaciones para desentrañar el misterio que lo rodea. Un nuevo estudio desestima casi todas las hipótesis planteadas hasta ahora, aunque en lugar de aclarar el enigma parece complicarlo aún más.
Mapa que muestra la ubicación del lago Roopkund. La ruta aproximada de la peregrinación de Nanda Devi Raj Jat en relación con El lago Roopkund se muestra en el recuadro
Nuevas pruebas
La zona, conocida entre los lugareños como el «lago del misterio», es un lugar de paso de la peregrinación Nanda Devi Raj Jat. El lago fue objeto de un nuevo estudio en 2004 para analizar muchos de los cráneos que se encontraron en aquel extraño cementerio.
Durante el estudio se encontraron unos extraños impactos que los investigadores relacionaron con el granizo y se extendió la idea de que seguramente toda aquella gente había muerto debido al frío, el cual también había ayudado a conservar los cuerpos hasta el punto que se llegó a encontrar una momia casi intacta.
El estudio de ADN reveló que los huesos hallados pertenecían a personas de dos tribus diferentes, pero que estaban emparentadas. Sin embargo, el enigma del lago ha continuado hasta nuestros días.
Ahora, un nuevo análisis realizado a 38 esqueletos recogidos alrededor de la laguna ofrece nueva información y amplía aún más el misterio.
Un equipo internacional liderado por el genetista norteamericano David Reich, de la Universidad de Harvard, y Niraj Rai, del Instituto de Paleociéncias Birbal Sahni, en Lucknow (India) realizó varios análisis que separaron a aquellos individuos en tres grupos.
Sorprendentemente, frente a lo que se creía hasta ahora, muchos de los que allí yacían jamás se conocieron, sino que murieron con varios siglos de diferencia, concretamente alrededor de diez.
Probablemente estos individuos procedían de regiones separadas por miles de kilómetros y, según revela el estudio (que se publicó en agosto de 2019 en la revista Nature Communications), no murieron a causa de ninguna catástrofe.
Imagen de los miles de huesos esparcidos alrededor del lago Roopkund.
De origen desconocido
El primer grupo de individuos está compuesto por 23 personas con ascendencia relacionada con poblaciones actuales de la India que derivan de muchos grupos diferentes y vivieron hacia el año 800 d.C.
El segundo grupo de personas (concretamente 14) fallecieron en el siglo XIX, y la genética indica que sus parientes más cercanos viven hoy en el Mediterráneo oriental, más concretamente en Grecia y Creta.
Pero ¿qué hacían hace dos siglos 14 viajeros de la parte mediterránea del Imperio otomano en una laguna del Himalaya a más de 5.000 metros de altura?
Se podría pensar que los restos de aquellos extranjeros pudieran ser los de los descendientes de los soldados que conquistaron la región varios siglos antes junto con Alejandro Magno, pero su análisis de ADN no registra las mezclas genéticas que se deberían haber producido durante más de un milenio en la India.
Y, por último, en el tercer grupo, sólo hay un individuo con ascendencia del sudeste asiático, que también vivió en el siglo XIX.
Según Ayushi Nayak, del Instituto Max Planck para la Ciencia de la Historia Humana, la reconstrucción de los isótopos estables encontrados en los esqueletos permite conocer más sobre la dieta y el hábitat de cada una de estas personas, y también corrobora la presencia de múltiples grupos diferenciados, ya que los huesos pertenecientes a individuos relacionados con la India evidencian dietas muy variadas, lo que sugiere que pertenecían a diferentes grupos socioeconómicos del sur de Asia.
Por contra, los individuos con ascendencia mediterránea parecen haber consumido una dieta con muy poco mijo, un cereal originario de India.
El viaje por motivos religiosos parece, según los investigadores, otra explicación plausible: «La práctica de peregrinajes a lagos así, o incluso a valles o picos montañosos de la región, ha sido frecuente desde hace siglos, así que consideramos que es el modo más probable en el que los restos acabaron depositados allí».
Sin embargo, a pesar de haber una gran cantidad de lagos similares al Roopkund, con una gran significación religiosa, en el Himalaya, no se conoce otro en el que se hallan encontrado restos humanos esparcidos a su alrededor.
Evidencia radiocarbónica e isotópica de los distintos orígenes de los grupos genéticos hallados en Roopkund.
Sigue el misterio
Otro dato interesante es la similar proporción entre hombres, 23, y mujeres, 15, entre los esqueletos. Esto haría improbable la hipótesis de que se tratase de los restos de miembros de expediciones militares.
Además, las secuencias genéticas de los esqueletos revelaron que no se trataba de parientes cercanos, de tercer grado o más próximo, rechazando de esta manera la idea de que los esqueletos pudieran pertenecer a grupos familiares.
Por el momento, pese a la gran cantidad de información que ha proporcionado el estudio de los restos de la laguna Roopkund, parece que ésta no va a perder un ápice de su misterio.
Niraj Rai, uno de los autores del estudio, muestra su asombro ante el hecho de que «tantos individuos hayan viajado hasta este lago teniendo en cuenta que llegar allí es muy arriesgado y requiere tres días de ascenso.
Estamos sorprendidos por ver tanta actividad humana, pero nuestros estudios no pueden responder a la pregunta de por qué fueron allí», concluye.
Sin embargo el autor también muestra su escepticismo acerca de que los esqueletos cuyos descendientes encontramos en el Mediterráneo actual acudieran allí por motivos de ocio o para vivir una aventura: «Hasta hace diez o quince años no había actividad turística en este lago, pero no podemos rechazar completamente esta interpretación».
Los primeros días del Muro de Berlín. Soldados patrullan la zona que divide el sector soviético del ocupado por los franceses, ingleses y americanos
Infobae(A.Serra) — A lo largo de la madrugada del 13 de agosto de 1961, 14 mil soldados de la entonces Unión Soviética, a lo largo de 58 kilómetros, levantaron en Berlín Este (Alemania Oriental) el mayor y más cruel símbolo de la Guerra Fría, un muro tan gris como fue la vida en ese punto del mundo después del fin de la segunda gran guerra: 1939–1945.
Dividida la Alemania derrotada en cuatro zonas, cada una a cargo de los países aliados vencedores, la emblemática Berlín, partida en dos por ese muro y por dos formas tajantes de política y de filosofía, fue un trágico y candente bifronte: Libertad y Dictadura.
Tan solo las medidas del muro fueron una asfixiante prueba del régimen comunista encarnado en la mitad Este: la República Democrática Alemana (RDA)… y su mayor hipocresía: la alusión a la democracia.
De ominosos bloques de hormigón armado y construido dentro de un perímetro de 155 kilómetros, su altura variaba entre los dos metros y medio y tres metros sesenta centímetros
De ominosos bloques de hormigón armado y construido dentro de un perímetro de 155 kilómetros, su altura variaba entre los dos metros y medio y tres metros sesenta centímetros, según el mayor o menor riesgo de fuga de los sometidos habitantes, virtualmente prisioneros más que ciudadanos.
Pero la descripción de la obra total es aun más aterradora que sus medidas. Torres de vigilancia (309) con expertos tiradores vigilando día y noche. Alarmas: una barrera de tela metálica de un metro ochenta de altura y un tendido de alambre a ras del suelo. Alambrada de púas.
Perros (más de mil pastores alemanes entrenados) en constante recorrida. Barrera antivehículo: el clásico erizo checo de rieles de acero. Poderosos reflectores de búsqueda. Camino, iluminado de noche, para los guardias y las patrullas militares. Fosos. Minas. Y detrás, oscuridad total, ya que los edificios y las viviendas contiguas quedaron deshabitadas.
Conrad Schumann, el soldado alemán que huyó de la Alemania del Este mientras se construía el muro el 15 e agosto de 1961
El objetivo del muro nunca fue ocultado por el gobierno comunista de la RDA: “Impedir que elementos fascistas escapen hacia la zona occidental de Berlín”.
La larga, tensa y trágica desesperación de miles de habitantes del Este por huir de una pesadilla de control absoluto sobre sus vidas: espionaje, persecución de disidentes y sospechosos, frío insoportable en los edificios de departamentos semidestruidos durante la guerra, atraso tecnológico, autos vetustos (por caso, el Lada, un tosco producto de la URSS), y vigilancia y castigo contra toda manifestación intelectual que fuera considerada “disidente”: es decir… libre.
En cuanto a los intentos de fuga de los muchos que buscaron burlar el muro, la orden fue “tirar a matar”. Muro que Occidente llamó Telón de Acero, Cortina de Hierro, Muro de la Vergüenza, y el Oriente soviético… Muro de Protección Antifascista. Una broma pesada…
¿Razón de la sinrazón del muro? Entre 1949 y 1961, años de frontera abierta entre las dos alemanias… más de tres millones de almas abandonaron la RDA. Entre ellos, no sólo alemanes; también polacos y checos, en su mayoría jóvenes de sólida y libre formación intelectual, y críticos del sistema comunista y su economía: una perpetua amenaza y una mala influencia.
Sin embargo, el muro no pudo detener otro tipo de filtraciones, más allá de los poquísimos que pudieron vencerlo.
Los berlineses del Este tratan de mirar por sobre el muro en 1962
Cerca de 50 mil trabajadores de Berlín Este trabajaban y vivían en Berlín Oeste, pero su situación les concedía pase libre –rigurosamente controlado–, y sacaban buen rédito de los bajos precios reinantes en la RDA, propios de una economía ficticia y sin reconocimiento en el mundo libre, salvo cuando se trataba de dólares.
Pero a partir de agosto de 1961, por orden de la magistratura de la Berlín comunista, esos trabajadores, los «grenzgänger», debieron pagar el alquiler en marcos de la RFA (República Federal de Alemania): dinero real y de mercado.
Un castigo parcial, porque compraban alimentos básicos y algunos productos de lujo en el mercado negro: un marco de Alemania libre igual a cuatro de Alemania cautiva.
Desde luego, la decisión de levantar un muro divisorio fue negado tenazmente por la RDA. El 15 de junio de 1961, durante una conferencia de prensa internacional en la Alemania comunista, la periodista Annamarie Doherr le preguntó a Walter Ulbricht, presidente del Consejo de Estado, si era cierto que su país planeaba separar físicamente las dos zonas. La respuesta fue una obra maestra de la falacia universal:
–Según su pregunta, hay hombres en la RDA que quisieran que movilizáramos a nuestros trabajadores de la construcción para erigir un muro… No lo creo, puesto que esos trabajadores emplean todas sus fuerzas para construir casas… ¡Nadie tiene intención de erigir un muro!
Dato clave. Antes de ese episodio, nadie había pronunciado la palabra “muro”. Ulbritch la inauguró, y su negativa fue una confirmación: dos meses después… habló el hormigón armado.
El Checkpoint Charlie en Berlín
Mientras el muro era levantado a velocidad febril, tropas soviéticas armadas hasta los dientes se apostaron para repeler un posible ataque militar de la Alemania libre.
Toda circulación de vehículos fue congelada. Las líneas del ferrocarril elevado y del subterráneo que unían las dos zonas siguieron funcionando, pero bajo la prohibición de no parar en las estaciones orientales. Que, abandonadas, fueron en adelante oscuros y solitarios fantasmas.
La obediencia de los soldados constructores fue total, bajo amenaza de fusilamiento ante cualquier intento de deserción. Pero el régimen no pudo impedir que, en adelante, y hasta septiembre del mismo año 61, huyeran 400 civiles, y quedara como testimonio la famosa fotografía del policía de fronteras Conrad Schumann saltando sobre la alambrada y ganando la calle.
Cuatro días después de terminada la obra principal, el 16 de agosto, el alcalde Willy Brandt protestó oficialmente contra esa tropelía amurallada y reunió a 300 mil berlineses occidentales para protestar fuertemente, sin éxito alguno.
La obediencia de los soldados constructores fue total, bajo amenaza de fusilamiento ante cualquier intento de deserción
En cuanto a dos líderes occidentales, el presidente John Kennedy y el primer ministro británico Harold Macmillan, reaccionaron de modo liviano.
El primero dijo “El muro fue una solución poco elegante, pero mil veces preferible a la guerra”, y el segundo, “Alemania del Este detiene el flujo de refugiados y se atrinchera tras un grueso telón de acero. No se trata de nada ilegal”.
Pero la sombra de otra guerra no tardó. El 27 de octubre, apenas a dos meses del nacimiento del muro, se enfrentaron tropas soviéticas y norteamericanas en el famoso Checkpoint Charlie (Punto de Control Charlie), protagonista de intercambio de prisioneros de ambos bandos y de varias películas.
Como toros furiosos, diez carros de combate de cada bandera en la línea fronteriza se amenazaron durante horas, pero sin atacarse, y al día siguiente les llegó la orden de retirada.
En realidad, el matafuegos fue el peligro de que el episodio desatara una guerra atómica. Como sucedería un año después, en doce días de octubre, con la crisis de los misiles instalados por la URSS en la Cuba de Fidel Castro.
Pocas fueron las aperturas de esa barrera donde corrió mucha sangre de fugitivos. Una, a finales de 1963, permitió que unos 100 mil berlineses del Oeste celebraran el fin de año con sus parientes del otro lado.
Pero nunca cesó el discurso comunista: “El Muro de Protección Antifascista es inamovible porque protege a la RDA contra la inmigración, la infiltración, el espionaje, el sabotaje, el contrabando, las ventas y la agresión de los occidentales”.
En realidad, casi una confesión del mayor de sus pecados: la brutal dictadura que generaba todo lo que condenaba Y su contrapartida: las mil y una maneras de escapar.
El Muro de Berlín tal cual se veía desde el sector francés
Al nacer 1963, el acróbata Horst Klein, de la RDA, avanzó con sus manos aferradas a un cable de alta tensión ya sin corriente, en desuso, tendido entre dos edificios de cada sector, a 18 metros de altura sobre los guardias, y se arrojó sobre Berlín libre.
Lo mismo, con variantes y éxito, hicieron los amigos Michael Becker y Holger Behtke.
El tornero Heinz Meixner le quitó el parabrisas a su convertible, aceleró, y pudo pasar debajo de una de las barreras… con su madre oculta en el maletero.
El maquinista Harry Deterlin, en diciembre 61, en lugar de frenar en las barreras de control, gritó “¡Este es el tren de la libertad!”, aceleró, y llegó al otro lado con sus treinta pasajeros.
Otros modos, distintas suertes… Un globo aerostático de aire caliente improvisado con sábanas viejas, un túnel cavado durante tres semanas, en un avión ultraligero, con alas plegables y una hélice unida a un motor de auto, un motor de auto… y toda forma del ingenio humano cuando busca la libertad.
De un lado del muro, la dictadura; del otro, la libertad. Muchos murieron intentando escapar
Esos intentos, y los de muchos otros que no lo lograron y murieron al pie de las piedras grises, endurecieron a los matones de la RDA, que llevaron el muro, de sus 58 kilómetros iniciales, a más de 120. Fue el llamado Muro de la Cuarta Generación, empezó a ser construido en 1975, redobló sus soldados, sus tiradores, sus alarmas, sus trampas mortales (eléctricas y mecánicas: balazos…), y detrás de esa grisura siguió, como pudo –o como le dejaron– la vida cotidiana.
Con trabajadores casi esclavizados, con intelectuales creando en la clandestinidad y deslizando –peligrosamente– algún testimonio hacia el mundo de enfrente, con una tecnología que en el lado Oeste se renovaba a cada paso, pero que en el lado Este ni siquiera se sospechaba.
Viviendo solo con el más fuerte de los sentimientos junto con el amor: la esperanza de la libertad.
marcianosmx.com — Son establecimientos humanos milenarios que han resistido al paso del tiempo, las inclemencias de la guerra, las invasiones y los desastres naturales – incluso en mucho mejor estado y desarrollo que algunas capitales modernas. Dale un vistazo a las ciudades habitadas más longevas de las que se tenga noticia.
Beirut (Líbano)
Soportó multitud de terremotos en el siglo VI y en el siguiente fue conquistada por los árabes. Durante la época de las cruzadas, fue disputada entre cristianos y musulmanes y, luego de un largo periodo de dominio turco y egipcio, fue absorbida por el inmenso Imperio Otomano.
Se convirtió en la capital de Líbano en el año de 1946 y durante algunas décadas se le llegó a considerar como el “Paris de Oriente” gracias a su intenso desarrollo urbano y cultural. Pero todo se vino a pique durante la Guerra Civil del país en 1975.
Argos (Grecia)
Se trata de la ciudad más antigua aun habitada de Grecia, entre el 1600 y el 1050 a.C. floreció como uno de los mayores centros comerciales de la región.
Sufrió la decadencia de su prestigio después del siglo VI a.C., siendo eclipsada por Esparta. Durante la época medieval, la ciudad fue tomada por los cruzados, venecianos y otomanos.
Con la llegada de la Guerra de Independencia Griega (1821-1829), la cuidad volvió a manos de los griegos.
Sidón (Líbano)
Es citada en diversas partes del Nuevo y Viejo Testamento. Según el Evangelio de Marcos, Jesús habría hecho un exorcismo a una mujer en las proximidades de Sidón.
La ciudad también fue objeto de saqueos durante las cruzadas, hasta que fue devastada por los sarracenos en 1249.
Pocos años después, en 1260, sufrió el ataque de los mongoles. Sus murallas damnificadas por estas batallas aún pueden apreciarse en distintos puntos de la ciudad.
Plovdiv (Bulgaria)
Considerada la ciudad europea más antigua aun habitada, solía llamarse Philippopolis, bautismo que vino a ser conquistado por Filipo II de Macedonia, alrededor del año 341 a.C. Durante la Edad Media, cambió de “dueño” en diversas ocasiones.
Tras el fin de la Segunda Guerra Mundial, el comunismos se instaló en el país y la ciudad se convirtió en el punto de reunión de diversos grupos democráticos, que terminaron por derrocar al régimen en 1989.
Gaziantep (Turquía)
De acuerdo con las excavaciones, es posible que los primeros asentamientos sobre este lugar hayan sucedido en el 4000 a.C. Fue una fortaleza importante durante la Edad Media, pero sufrió invasiones en diversas ocasiones.
Desde el año de 1183, fue controlada por los turcos y otros pueblos, hasta que se convirtió en parte del Imperio Otomano.
Después de la Gran Guerra, los británicos se establecieron en el lugar hasta 1919 y los franceses hasta 1921. También conocida con el nombre de Antep, la región posee una fuerte producción de vino.
Xian (China)
Se desempeñó como la capital de la Dinastía Qin (221-206 a.C.), que reunificó a toda la nación y estableció las bases del Imperio Chino. Durante esta época, fue construido el popular mausoleo del emperador Huangdi Qinshi, en el que se pueden ver a los famosos Guerreros de Terracota.
Después del siglo III, la ciudad atravesó un florecimiento económico, pero cada cierto tiempo era devastada por guerras e invasiones.
Alepo (Siria)
A lo largo de toda su historia, Alepo ha sido una ciudad de conflictos, sufrió la ocupación de diferentes pueblos: persas, asirios, griegos, hititas, árabes, mongoles y otomanos. Saladino, el entonces sultán de Egipto, se hizo con la conquista de la ciudad en 1183.
Actualmente, con la Guerra Civil en Siria, la ciudad ha sido un blanco constante de ataques. La crisis tomó al país en 2011, cuando estallaron las protestas contra el gobierno dictatorial de Bashar al-Assad.
Biblos (Líbano)
Obtuvo ese nombre tan familiar gracias a la cultura de los griegos, quienes compraban en este lugar el papiro egipcio. De poco a poco, la palabra “biblíon” pasó a significar “papiro” y dio origen a palabras como “biblioteca”.
Primero perteneció a los fenicios y después fue conquistada por los Pueblos del Mar, dominada por los árabes y juramentada por potencias de Europa durante la época de las cruzadas hasta que pasó al Imperio Turco Otomano en 1516.
Damasco (Siria)
La segunda ciudad más poblada de Siria posee aproximadamente 1.7 millones de residentes y es la capital del país. Fue a partir del 1900 a.C. que la región empezó a tener características de una ciudad.
A 80 km del Mar Mediterráneo, se encuentra en las proximidades de río Éufrates, situación que ayudó a que se estableciera como una de las principales rutas comerciales entre Oriente y Occidente.
Actualmente, en la antigua ciudadela se encuentra un mercado enorme, un barrio musulmán y otro cristiano, además de una zona judía.
Jericó (Cisjordania)
Un lugar citado decenas de veces en la Biblia y descrito como “la ciudad de las palmas”. Durante su historia, Jericó fue destruida y abandonada varias veces, pero se cree que se ha mantenido ocupada continuamente desde hace, cuando menos, 5 mil años.
La fecha de las primeras ocupaciones del territorio fue determinada a partir de descubrimientos arqueológicos que incluían una muralla de 8 m.
Actualmente con 20 mil habitantes y una apariencia de pueblo, la ciudad tiene ruinas dispersas que cuentan la historia de varias épocas en el pasado: se puede ver donde se erigía una antigua iglesia bizantina del siglo IV y hasta un palacio de un sultán del siglo VIII.
“Caracortada”, el guardaespaldas de Hitler: fue granjero, espía por Israel, amigo de Perón y enterrado con honores nazis
Infobae(A.Serra) — Era insoslayable no sólo por la bestialidad inherente a su oficio: guardaespaldas de Adolfo Hitler. También por el terror que inspiraba su cuerpo: 1,93 de altura, 114 kilos: una mole entrenada para matar con ventaja… Y hasta su cicatriz completaba el cuadro: un profundo tajo que nacía en el borde de la barbilla y, como un río de cauce desigual, llegaba hasta su oreja. La orilla izquierda de ese río sangriento…
Otto Skorzeny, tal su nombre real –en la guerra no usó seudónimos, como otros esbirros nazis–, nació en Austria en 1908. En septiembre de 1939, cuando Hitler quebró la frontera polaca y desató el infierno, Otto estaba en plenitud física: 39 años, músculos de toro, y dominio de armas.
Es decir, como urdido en un laboratorio para entrar en las Escuadras de Defensa del Nazismo: un cuerpo de élite destinado a proteger cada paso de la vida de su jefe.
El oso humano no tardó en ser llamado “el hombre más peligroso de Europa”. Apelativo que, considerando a su jefe y a sus máximos criminales de guerra, no merecía menos que la repudiable Cruz de Hierro, máximo premio del Tercer Reich. Y la consiguió.
Pero, por si algo faltaba, el 25 de julio de 1943 y en una Alemania que empezaba a crujir, recibió su máxima orden: al frente de un pelotón de máquinas de matar similares a él, le ordenaron rescatar a Benito Mussolini, Il Duce, el patético, payasesco y no menos criminal dictador italiano y segundo socio de Hitler en el Eje: Alemania-Italia-Japón.
Un día antes, el mandamás del Partido Fascista fue derrocado y preso luego de una audiencia con el rey Vittorio Emanuele III.
Hitler, indignado, eligió para comandar la operación –llamada Eiche (Roble)– al general paracaidista Kurt Student, y Himmler, jefe de las SS Reichsführer, insistió en que el segundo debía ser Skorzeny. Que, sin experiencia en tareas encubiertas, se mantuvo en segundo plano…, hasta que en septiembre logró encontrar su rincón de cautivo: un hotel de los montes Apeninos, norte de Italia.
Skorzeny junto a Juan Domingo Perón, en Buenos Aires
Ataque sorpresa. Tomado el hotel por los paracaidistas de Student, Otto –sin disparar una bala– desarmó a la guardia de carabinieri y llevó a Mussolini, a salvo, a Viena, por entonces territorio alemán.
Caracortada –su otro y obvio mote– no falló.
Pero el 28 de abril de 1945, vencida Alemania, y mientras intentaba huir, Il Duce fue atrapado y muerto por un grupo de partisanos, la Resistencia. Su cuerpo y el de su amante (Clara Petacci) fueron colgados por los pies en una estación gasolinera. Dos días después, con bala y veneno, se mataban Hitler y su amante, Eva Braun.
Ya en fuga, y como tantos criminales nazis, el gigantón se filtró en Buenos Aires y llegó a convertirse, en amanuense de Juan Domingo Perón… y en guardaespaldas de María Eva Duarte.
Llegado el golpe del 16 de septiembre, y con un Perón refugiado en la cañonera Paraguay rumbo al exilio, Skorzeny quedó librado a su suerte. Y acaso recordó cierta máxima china: “Si quieres ser feliz toda la vida, hazte jardinero”.
Siguente paso: adiós a las armas, y en 1957, viaje a la verde Irlanda, la patria de Joyce, Wilde y Bernard Shaw, con la decisión de empuñar pala, azada, regadera, y transformarse en un pacífico granjero de Kildare, ciudad del condado homónimo, suroeste de Dublín, y un paraíso, entonces de apenas cinco mil almas.
Por cierto, la prensa irlandesa no tardó en desenmascararlo, llamándolo –entre otros verbos y predicados, “El glamoroso hombre del espionaje”, como recordó el periodista irlandés Kim Bielenberg al exhumar su historia, que sin embargo tiene más sombras y enigmas que certezas. Tantas, que Kim, asombrado, escribió: “Los diarios de la época hablaban de él con más admiración que repudio. Lo respetan por sus supuestas proezas militares, y le adjudican la salvación de inocentes del Tercer Reich luego de su caída”.
Pero esa contradicción empezará a explicarse mucho después. Y aparecerá un hombre de mil caras, de inteligencia, astucia y capacidad de mimetismo digna de una novela de espionaje.
Apenas instalado como supuesto granjero, llamó la atención su refugio: nada menos que una mansión rodeada de 650 hectáreas. No mucho después surge otra pregunta: ¿Trabaja para el Mossad, el servicio secreto israelí? Y al mismo tiempo, desde la Agencia Judía de Viena, el cuartel general de Simon Wiesenthal, llega una denuncia del célebre cazador de nazis: “Ese hombre mató judíos en campos de concentración”.
Otto Skorzeny
Otra vuelta de tuerca. En la serie de tevé The Night Manager, de John le Carré, Skorzeny, luego de rendirse entre las fuerzas norteamericanas apenas caído el nazismo, pasó al Mossad de modo singular: querían matarlo… pero prefirieron ponerlo a su servicio para que asesinara a Heinz Krug, el experto en misiles y explosivos que trabajaba para Egipto preparando artefactos letales contra Israel, y además, convertirlo en un topo: espía camaleónico de alto rango.
Sin embargo, el gobierno irlandés no se quedó tan tranquilo. Algunos parlamentarios comenzaron a buscar respuestas a algunas preguntas candentes: ¿qué estaba haciendo un tipo como él en Irlanda?, ¿quería iniciar actividades nazis?
Para saberlo habría que revisar un poco de su pasado.
El rescate de Mussolini, por caso, mereció el elogio de Winston Churchill: “Fue un acto de gran audacia militar”, dijo.
Hacia 1944, agonía del Tercer Reich, Skorzeny no sólo combatió en la batalla de las Ardenas: habría intentado asesinar al general Dwight Eisenhower, factótum del Día D: la invasión a Normandía.
Diez días después del suicidio de Hitler se sentó en el banquillo de los acusados por los horrores sucedidos en el campo de exterminio de Dachau…, pero no se hallaron pruebas contra él.
Sin embargo, debía responder por otros crímenes –demanda de varios países–, pero, prisionero de guerra, huyó ayudado y amparado por ex miembros de la SS.
Primer puerto: España. Desde allí, varias veces a Buenos Aires, y relación y empleo con Perón.
Tarea no probada pero casi segura: desde la Argentina colaboró con el escape de criminales nazis a media Sudamérica.
Y según algunos medios irlandeses, “su granja era, en realidad, un escondite para nazis fugitivos”.
¿Por qué Irlanda lo recibió como a un héroe? Lo explica el contexto del momento: cierto nacionalismo irlandés separatista contra el Reino Unido.
El viejo axioma «el enemigo de mi enemigo es mi amigo».
Pero a medida en que se corría el velo del gran espanto, el Holocausto, las miradas cambiaron: de héroe pasó a sospechoso, y también a maldito. ¿De dónde sacaba tanto dinero? ¿Por qué se paseaba todos los días en su imponente Mercedes Benz? Etcétera.
Quiso quedarse en Irlanda criando caballos, pero nunca se le otorgó visa. Su último refugio seguro fue Madrid. Allí murió de cáncer en 1975, a los 67 años.
Sus camaradas lo despidieron envuelto en la bandera nazi.
En los discursos recordaron sus hazañas: “Dirigió un grupo de soldados alemanes vestidos con uniformes de soldados norteamericanos capturados, y también se apropió de tanques enemigos para usarlos a favor del Reich”.
Eso, mientras sonaban los himnos y las marchas del pasado. Aquellas que se acallaron cuando el soldado ruso del Ejército Rojo Abduljakimk Izmailov izó la bandera de la hoz y el martillo en la cúpula del Reichstag (el Parlamento).
Era el segundo día de mayo de 1945. El fin de la mayor pesadilla del siglo XX.
Adolf Hitler junto a Paul Von Hindenburg, quien falleció el 2 de agosto de 1934 en Neudeck, hecho que supuso la consolidación del nacionalsocialismo para acaparar todo el poder en Alemania
El día que Hitler se convirtió en Führer: la visita a un moribundo, la firma urgente de un decreto y la obtención del poder total
Infobae(M.Bauso) — El 1 de agosto de 1934 todos los ministros alemanes fueron convocados de urgencia al despacho del Canciller, Adolf Hitler. Nadie faltó. Hitler había regresado hacía muy pocas horas de un viaje breve. Había estado en Neudeck, una ciudad alemana en la que agonizaba el presidente alemán, el Mariscal von Hindeburg.
El motivo de la visita no fue piadoso; no fue a dar sus respetos finales ni a acompañarlo en sus últimas horas. Hitler se trasladó esos kilómetros porque necesitaba confirmar él mismo que era cierto lo que le decían sus fuentes. A Paul von Hindenburg le quedaban pocas horas de vida.
Ese era el momento que había esperado tanto tiempo. Al entrar a la habitación del convaleciente, Hindenburg lo confundió con el Kaiser Guillermo, lo llamó “Majestad” lo que llenó a Hitler de alegría porque pensó que merecía título y porque confirmaba la definitiva decrepitud del presidente.
Su voz era frágil como si cada palabra pronunciada le quitara horas de vida. Hitler estuvo apenas un minuto al pie de la cama. No simuló una sonrisa, ni sobreactuó dolor. Estaba urgido por regresar a la cancillería. Antes habló con los médicos que le confirmaron que a Hindenburg le quedaban unas pocas horas de vida.
Cuando los ministros entraron a su despacho los esperaban unas hojas y costosas lapiceras. La mayoría firmó sin leer. Total no tenían la posibilidad de oponerse. La Ley del Jefe de Estado Alemán disponía que en caso de sucederle algo al presidente, el cargo quedaría subsumido en el del canciller. Y quién ejerciera esas dos funciones sería llamado Führer.
Hitler argumentó que el pasado de Hindenburg era tan grande que nadie más debería usar su título. Casi como lo que hacen en la actualidad algunos equipos deportivos que retiran la camiseta tras el abandono de la actividad de un jugador legendario. Los motivos de Hitler eran menos ingenuos.
De esta manera obtenía el poder total. La eliminación de las instituciones, la acumulación de poder y funciones estatales en una persona consolidaban la dictadura total.
Al día siguiente, el 2 de agosto, Hindenburg murió. Tenía 87 años y era presidente alemán desde 1925, después de haber conducido las tropas alemanas en la Primera Guerra Mundial. Era también pese a las claudicaciones de los últimos tiempos, la última barrera que tenía Hitler para acaparar todo el poder.
Hitler ordenó que se le brindaran unas exequias fastuosas y que fuera enterrado en Tanneberg, escenario de la mayor victoria alemana en la Primera Guerra Mundial, contradiciendo un deseo de Hindenburg que deseaba que sus restos descansaran junto a los de su esposa (el hijo del matrimonio, en 1945, ante el avance del Ejército Rojo, desenterró los restos de sus padres y los llevó a otro lugar para que no fueran profanados).
En el mismo momento en que supo que el presidente había muerto, Hitler puso en práctica la ley que había hecho firmar la noche anterior. Había comenzado el Tercer Reich.
Esta nueva autoridad nacional, el canciller y Führer que concentraba todo el poder manejaba también las fuerzas militares, era el comandante en jefe de ellas. Los altos jefes más cercanos al nazismo juraron ese mismo día una nueva fidelidad. No lo hicieron a su país, ni a la constitución, ni siquiera a la figura del canciller.
El juramento de lealtad era personal, hacia Adolf Hitler. Y cada soldado alemán lo repitió: “Hago ante Dios este sagrado juramento de rendir obediencia incondicional al Führer del Reich y Volk alemanes Adolf Hitler, comandante supremo de las fuerzas armadas, y estaré dispuesto en todo momento a arriesgar mi vida como un valiente soldado por este juramento”.
Los jefes militares creían que de esta manera, Hitler les iba a deber algo y que, al mismo tiempo, quedaría atado a ellos, dependiendo de ellos y de su fuera. Otros, los tradicionalistas, con agradable nostalgia, veían en el juramento un regreso a los tiempos del Kaiser.
La palabra de Hitler era ley. Los habitantes y funcionarios debían hacer lo que él dijera y ordenara porque eso tenía fuerza obligatoria. Ya no importaban los votos ni las leyes
Otro aspecto que había que resolver era la validez de esa Ley del Jefe de Estado Alemán. De manera muy evidente contradecía y violaba una de las disposiciones de la Ley de Habilitación que se había dictado en 1933. Esa ley anterior había sido uno de los pasos hacia el estado dictatorial.
Eliminaba las facultades del órgano legislativo y las depositaba en el canciller. Sin embargo establecía de manera taxativa la permanencia de la figura del presidente: sus derechos y atribuciones permanecerían intactos como mínimo dique de contención.
Pero a Hitler poco le importó. Tampoco a los jueces que avalaron la situación afirmando que era válido porque había sido dictado por el Führer. Esa confirmación de los tribunales fue el último paso para que el poder total se concentrara en Hitler.
Su palabra era ley. Los habitantes y funcionarios debían hacer lo que él dijera y ordenara porque eso tenía fuerza obligatoria, de norma ineludible. Ya no importaban los votos ni las leyes. Sólo importaba la palabra del Führer.
Desde que Hitler fue nombrado Canciller una serie de mojones marcaron su acumulación de facultades y la limitación y extinción de derechos y libertades. El incendio del Reichtag, la eliminación de éste, la decrepitud de Hindenburg y la Noche de los Cuchillos Largos, que fue la última barrera fáctica que cruzó para consolidar su situación.
Las SA se habían convertido en un problema. Estas milicias del partido nazi, mezcla entre fuerzas parapoliciales, turba y organización gangsteril, fueron creadas para acceder al poder y sembraban el terror oficiando de brazo armado para instalar el nazismo en cada rincón del país.
Pero luego de conseguirlo, sus integrantes y en especial, Ernst Rohm, su líder, quisieron seguir en funciones y teniendo cada vez mayor influencia. Eran grupos violentos, cuyo modus operandi era el matonismo y el asesinato, que no deseaban perder influencia.
Al contrario, sus ambiciones, en especial las de Rohm, eran inmensas. Casi tanto como las de Hitler. El primer paso en el plan de Rohm era integrar las SA al ejército y así manejar las fuerzas militares. Esto generaba un natural resquemor en los hombres de armas. La idea que un advenedizo, arbitrario e incontrolable, se quedara con su institución causaba repulsión en los tradicionales militares.
Así comenzaron a presionar para que Hitler detuviera los avances de Rohm. Los militares no se dieron cuenta que si Hitler ganaba esa batalla, ellos quedaban en manos de otro advenedizo, arbitrario e incontrolable, tal vez peor que el otro.
Limitar a Rohm y a las SA se convirtió en una necesidad para Hitler. De otra manera, el que podía caer era él. Sin embargo estuvo mucho tiempo sin dar una orden, sin saber cómo resolver esta situación, esperando que se resolviera sola.
Al ver que eso no ocurría y al recibir cada vez más presión de los jefes militares, Hitler impulsó una matanza nocturna para desguazar a la cúpula de las SA. La Noche de los Cuchillos Largos ocurrió menos de un mes antes de la muerte de Hindenburg.
Las cifras exactas de muertes de esa noche no se conoce. Cientos de miembros de las SA y militares fueron ejecutados sin pasar por la justicia. Las ambiciones políticas de los líderes de las SA fueron aniquiladas. A Ernst Rohm lo detuvieron y le dejaron un arma con una sola bala para que se suicidara. Pero no lo hizo.
Veinte minutos después, alguien entró a su celda y lo ejecutó. Los nazis blandieron un telegrama de Hindenburg que felicitaba a su canciller por los hechos de esa noche. Mucho años después se supo que la misiva era apócrifa. Se supo que el presidente mostró su disgusto por el asesinato de dos generales de su confianza.
Hitler con Adolf Rohm, líder de las SA y asesinado durante la Noche de los Cuchillos Largos, la matanza que lo consolidó en el poder
La Noche de los Cuchillos Largos tuvo un notable efecto práctico para Hitler.
Acalló uno de los escasos focos de oposición que quedaban en pie, fortaleció la locura nazi, dejó conforme a los jefes militares que pedían que fuera preservado su poder y su influencia, le dio autoridad a Hitler sobre éstos y, por último, funcionó como muestra del poder de escarmiento contra el que osara levantar la voz o accionar contra el nazismo.
Unos meses antes, Hitler lo había anunciado en un discurso: “Nuestros enemigos serán eliminados brutalmente y sin piedad”. Aunque parezca mentira esas eran palabras públicas de un líder de un importante país europeo. Ahora demostraba que era capaz de cumplirlas, que no se trataban de meras amenazas.
Estos hechos, esta suma del poder público en una persona, la unanimidad que parecía establecerse, no fue motivo de preocupación en Alemania. En el resto de Occidente, los medios comentaban las noticias con azoramiento y estupor. Pero Hitler siguió adelante.
Un discurso de Adolf Hitler en 1925. «Nuestros enemigos serán eliminados brutalmente y sin piedad», dijo antes de asumir el poder de Alemania
El 19 de agosto dispuso un plebiscito en el que la población debía aceptar la nueva situación, avalar que Hitler hubiera eliminado la presidencia y concentrara en la figura de Führer todas las decisiones de gobierno, de estado y militares; ejecutivas, legislativas y judiciales aniquilando la división de poderes. El 90% de los alemanes votaron favorablemente.
Hitler había conseguido lo que siempre anheló: el poder total. Ya no quedaban amenazas internas ni límites para él. Un titular de un diario alemán de esos días de agosto es lo suficientemente elocuente: “Hitler es hoy la totalidad de Alemania”.
Ya sin enemigo internos, Hitler empezó a mirar más allá de sus fronteras.
Lo que sigue lo conocemos todos.
La historia del único prisionero que escapó de un campo británico en las dos guerras mundiales
Gunther Plüschow y su Henkel HD 24
L.B.V.(G.Carvajal) — El cine nos ha brindado múltiples historias de prisioneros que escaparon de campos alemanes y japoneses, principalmente durante la Segunda Guerra Mundial. Sin embargo no recuerdo ninguna película en la que se narrase la fuga de un prisionero alemán de un campo británico.
Tampoco es que hubiera mucho para elegir, porque en las dos guerras mundiales tan solo un prisionero lo consiguió. Esta es su historia.
Gunther Plüschow con su hijo
Se llamaba Gunther Plüschow y antes de la Segunda Guerra Mundial ya era un hombre famoso y conocido internacionalmente.
Había nacido en Munich en 1886 y, a la edad de 10 años, ingresó en la academia militar como cadete naval.
En algún momento durante sus años de entrenamiento se topó por casualidad con una postal de la Tierra del Fuego, que se convirtió en su principal obsesión toda su vida.
Pero para conseguir llegar hasta allí habría de vivir múltiples aventuras.
Su primer destino militar fue la base naval que los alemanes tenían en Tsingtao (hoy Qingdao, China).
Tsingtao era una colonia alemana arrendada a los chinos durante un período de 99 años, exactamente igual que los británicos Hong Kong.
Allí volaba como piloto de reconocimiento naval a bordo de un Rumpler Taube, el primer monoplano producido en masa por Alemania.
Hasta que la Primera Guerra Mundial estalló y los japoneses y británicos atacaron Tsingtao. Derribado su avión en agosto de 1914 cuando transportaba documentos secretos para el mando alemán, sobrevivió y consiguió llegar a Shanghai, a más de 700 kilómetros de distancia, donde utilizando un nombre falso se embarcó en un navío que le llevó a Nagasaki, Honolulú y finalmente San Francisco.
El 30 de enero de 1915 navegaba ya desde Nueva York rumbo a Italia, cuando las inclemencias del tiempo obligaron al barco a buscar refugio en Gibraltar.
Lo que no sabía es que su nombre se encontraba en la lista de fugitivos de Tsingtao que manejaban los británicos, quienes no podían dar crédito a su suerte cuando le vieron desembarcar en Gibraltar. Fue detenido y enviado al campo de prisioneros de Donington Hall en Leicestershire, Inglaterra.
Un buen día de mayo de 1915 observó a un ciervo que campaba por el campo de prisioneros perdido. Se le ocurrió que, si el ciervo había logrado entrar, igualmente se podía salir. El 4 de julio de 1915, bajo una intensa tormenta, se deslizó hasta la alambrada y se fugó en dirección a Londres.
Allí se ocultó durante tres semanas disfrazado como un estibador, con ropas harapientas y la cara manchada de carbón. Se decicó a leer libros sobre la Patagonia escondido en el Museo Británico y a hacer fotos de la ciudad.
Finalmente abordó como polizón un barco holandés que le devolvió al continente y a su país, Alemania. La increíble historia de su fuga no convenció a las autoridades, que le detuvieron sospechando que podía ser un espía. Una vez identificado y aclarado todo el asunto se convirtió en un héroe nacional.
Habían pasado nueve meses desde su fuga.
En Tierra del Fuego
Una vez terminada la guerra publicó su primer libro, Las Aventuras del Aviador de Tsingtau, que fue un auténtico best-seller de la época, vendiendo 700 mil copias.
Y consiguió su sueño de rodear el Cabo de Hornos y visitar la Tierra del Fuego. Aprovechando su prestigio convence a varios empresarios para crear una compañía aeropostal, a la que llama AeroLloyd.
Él mismo realiza el primer vuelo aeropostal entre Berlín y Weimar. Esa compañía cambiará más tarde de nombre, siendo conocida en la actualidad como Lufthansa.
Volvería en 1927 a bordo de su propio barco, el Feuerland (Tierra del Fuego), junto con Ernst Dreblow, que había realizado el trayecto en un Heinkel HD 24. Serían los primeros en explorar y filmar la Patagonia desde el aire. El resultado fue un documental titulado El Condor de Plata sobre la Tierra del Fuego.
En 1930 ambos estaban de nuevo en Tierra del Fuego con el objetivo de explorar el glaciar Perito Moreno. Por desgracia, el 28 de enero de 1931 su hidroavión sufrió un accidente al romperse una de las alas. Ambos saltaron pero el paracaídas de Plüschow no se abrió. Dreblow aterrizó en un lago y murió congelado en la orilla. Así terminó una vida llena de aventuras.
Magnet(E.M.Trula)/BBC News(M.Rodríguez) — Hay muchas cosas que los cristianos de a pie desconocemos sobre el Islam. Semanas atrás decenas de miles de ellos se sorprendían al descubrir que los musulmanes tienen en altísima consideración a María, colocándola en un lugar en su credo casi tan alto como el que ocupa en nuestra religión.
Cuando los musulmanes mentan a María (Maryam en árabe), lo suelen hacer acompañado de la frase “la paz esté con ella”, lo mismo que se dice al mencionar a Jesús o a Mahoma.
Esto es así porque dentro del Islam María es importantísima, una profeta para algunos, como los hombres antes mencionados, mientras que para otros, por su condición de mujer, no puede ocupar esa categoría, por lo que se la incluye en un peldaño inmediatamente inferior, el de “mujer excepcionalmente piadosa y con el rango espiritual más alto entre las mujeres”.
Virgen, sumisa, valiente
Siguiendo con los méritos, es la única mujer mencionada por su nombre dentro del Corán, está presente en 70 versos coránicos y se la cita en más ocasiones que a cualquier miembro de la familia del profeta Mahoma. También es la única mujer cuyo nombre encabeza una de las suras, cada uno de los 114 capítulos del libro sagrado.
En otra sura, el de Familia de Imrán, es donde se cuenta la historia de María, con similitudes con la historia que se cuenta en el cristianismo, aunque con algunas diferencias: sí, creen en la Inmaculada Concepción, así como el “parto virginal”.
Aunque Jesús es un “hombre mortal”, sólo un “mensajero” y no la misma manifestación corpórea de Dios como es en el cristianismo, el hecho de que María lo concibiese convierte este hecho en un milagro y a ella como canalizadora del mismo. José, eso sí, no es su marido, sino un personaje más de fondo en la historia.
María fue “valiente” al tener al niño y llevarlo ante la comunidad, que la cuestionó pero ella se mantuvo firme. “¡Maryam! Has traído algo muy grave.
¡Hermana de Aarón! ¡Tu padre no ha sido un hombre de mal ni tu madre una fornicadora!”, le espetan. La comunidad se convenció cuando el Jesús recién nacido empezó a hablarles: «Yo soy el siervo de Alá. Él me ha dado el libro y me ha hecho profeta». Momento en el que aceptaron que se trataba de una intervención divina.
La virginidad de María podría tener que ver con la inocencia de los hombres.
Cuentan en Aleteia que, en todo el Corán sólo se usa una vez la palabra “libertad” y es en un versículo a propósito de María. La mujer de Hemram, que es la madre de María, reza a Dios diciendo: “Dios, yo te dedico aquella que tengo en el seno y la dedico para que sea libre, libre en absoluto”.
“Esta libertad”, cuenta la periodista Inma Álvarez, “es una libertad absoluta de todo aquello que puede ser visto como pecado, como un mal, como un fallo, como una debilidad. María es pura de todo esto”.
Tan importante como Fátima (o más)
María no está sola en el panteón de mujeres venerables, hay otras tres, aunque a ninguna de las otras se las menciona en las sagradas escrituras por su nombre.
La acompañan Asiyah, la esposa del Faraón que protegió a Moisés de la ira de su marido, Jadiya, la primera creyente de Mahoma que hizo todo por defender su fe, incluyendo dar su vida (y que es una suerte de símbolo feminista de la época), y Fátima, la venerada hija del Profeta y persona a través de la que el linaje de Mahoma se conservó, por lo que es símbolo de “esperanza” para su pueblo.
Cada una de ellas tiene cualidades admirables, pero esa sumisión, valentía y, por encima de todo, virginidad de María es lo que la hace superior desde el punto de vista de su religión, más incluso que Fátima, su principal rival en importancia. En el momento en el que Fátima muere, Mahoma dice de ella “tú serás la más bendita entre todas las mujeres del paraíso, después de María”.
En el Islam, claro, María no es la madre de Dios, por eso mismo ni a ella ni a Jesús se les debe rezar o pedir nada. Pero, además de un dechado de virtudes, María funciona así como puente entre de entendimiento entre cristianos y musulmanes, un símbolo y modelo común entre estas dos religiones.
Tan importante es la madre de Jesús para el islam que una sura, como se conocen los capítulos del Corán, lleva su nombre: Maryam (María en árabe).
Es la única mujer mencionada por su nombre en el libro sagrado de los musulmanes.
De los 114 capítulos que lo componen, la sura 19 es la única que lleva el nombre de una mujer.
Según los musulmanes, seis siglos después del nacimiento de Jesús, Dios le reveló el Corán al profeta Mahoma por medio del ángel Gabriel, el mismo que, según el cristianismo y el islam, le anunció a María que estaba embarazada.
Literatura especializada en el Islam señala que en el Corán, María es nombrada más veces que cualquier miembro de la familia del profeta Mahoma.
De acuerdo con Mahir Sabik, la trascendencia de María en el Islam radica principalmente en el hecho de que fue la madre de Jesús (Isa en árabe, el idioma que hablaba Mahoma).
Para los musulmanes, Jesús fue -como Abraham, Moisés, Mahoma- un mensajero de Dios.
El islam, al igual que el cristianismo, cree que la concepción de Jesús fue un milagro.
En la sura de la Familia de Imrán se encuentra el relato en el que se le anuncia «la buena nueva» a María, la revelación de que será la madre de quien el texto denomina como el «Ungido».
La respuesta de María aparece en el verso 47:
«¡Señor mío! ¿Cómo voy a tener un hijo si ningún hombre me ha tocado?»
Más adelante, en la sura de Los profetas, se enfatiza la castidad de María: «Y aquella que conservo su virginidad (Maryam), insuflamos en ella parte de Nuestro espíritu e hicimos de ella y de su hijo un signo para todos los mundos».
Fortaleza en la soledad
Pese a que ambas religiones comparten su admiración por María, existen diferencias cruciales en la historia de la madre de Jesús.
A diferencia del catolicismo, en la tradición musulmana no se hace referencia a José. María es soltera. Esta es una pintura de la Natividad de Giovanni Antonio Pellegrini (1725-1727) en el presbiterio de la Iglesia de Salesianerkirche, en Viena.
A diferencia del cristianismo, en el islam no se hace referencia a José, quien según la Biblia era el esposo de María. De hecho, para los musulmanes la madre de Jesús no estaba casada cuando quedó embarazada.
Como explica Mahir Sabik, María decidió alejarse de su familia y de su comunidad para dar a luz completamente sola bajo la sombra de una palmera.
El Corán relata el nacimiento de Jesús en los versos que van del 22 al 25 de la sura María:
«Así pues lo concibió y se retiró a un lugar apartado. Y le sobrevino el parto junto al tronco de la palmera. Dijo: ‘¡Ojalá hubiera muerto antes de esto, desapareciendo en el olvido!’
Y la llamó desde abajo: ‘No te entristezcas, tu Señor ha puesto un arroyo a tus pies’.
‘Sacude hacia ti el tronco de la palmera y caerán dátiles maduros y frescos'».
La valentía de una mujer
De acuerdo con Saritoprak, otra indicación de la importancia de María en el islam es que en algunos versos del Corán se hace referencia a Jesús como «el hijo de María».
Pese a que en la historia del islam existen muchas mujeres a quienes las musulmanas admiran (como las esposas e hijas de Mahoma), María representa un modelo a seguir para muchas de ellas, según me dijo, también en 2008, Asmaa Rezki, una joven musulmana.
«María fue escogida por Dios, entre todas las mujeres del mundo, para ser la madre de uno de sus profetas. Ella es un símbolo de pureza y un ejemplo de sometimiento a Dios«, dijo Rezki.
La madre de Jesús también es un ejemplo de paciencia y de valentía para los musulmanes, pues de regreso a su comunidad, María fue cuestionada, como se lee en los versos de la sura María.
«Y llegó a su gente llevándolo en sus brazos y dijeron: ‘¡Maryam! Has traído algo muy grave.
¡Hermana de Aarón! Tu padre no ha sido un hombre de mal ni tu madre una fornicadora’.
De acuerdo con el Corán, Jesús habló siendo un recién nacido: «Yo soy el siervo de Allah. Él me ha dado el libro y me ha hecho profeta».
«Jesús juega un papel prominente en la tradición islámica y es con frecuencia considerado el profeta más importante después de Mahoma«, señala Robert Shedinger, profesor de religión del Luther College de Estados Unidos, en el texto sobre Jesús del sitio web Oxford Bibliographies.
De hecho, al conversar con algunos musulmanes noto que cuando se refieren al profeta Mahoma, añaden (tras pronunciar su nombre) la frase: «La paz esté con él». Cuando hablan de Jesús hacen exactamente lo mismo.
Como en América Latina, en donde Jesús y María son dos nombres muy populares, en el mundo musulmán también es muy común llamar a los niños Isa (Jesús en árabe) y a la niñas, Maryam.
Sin venerar
Una de las principales discrepancias entre el islam y el catolicismo se hace absolutamente clara en la interpretación que hace cada religión de María y de su hijo.
Los musulmanes no le rezan a María, muchos católicos lo hacen y le piden que interceda ante Dios por ellos. Imagen interior de Santa María sobre Minerva, una de las basílicas menores de Roma.
Mientras que para los católicos, la Virgen María es la madre de Dios, quien se hizo hombre en Jesús, para los musulmanes, Jesús no es Dios y, por ende, María no es la madre de Dios.
En el islam, ni María ni Jesús son vistos como intercesores ante Dios. Fueron seres humanos a quienes -de acuerdo con esta religión- no se les reza ni se les pide nada.
«Nosotros creemos que el único que puede beneficiarnos, en esta vida y en la próxima, es Alá (Dios). Entonces ¿por qué deberíamos venerar a alguien más si Alá es quien lo puede todo? (…) María no puede ayudarnos», señaló Mahir Sabik.
Jesús, quien es mencionado en el Corán 25 veces, es descrito como «un milagro de Dios (…) como el profeta de la paz por excelencia, quien predijo que llegaría Mahoma y, por lo tanto, podría decirse que es el presagio del Islam», dice el historiador palestino Tarif Khalidi en el artículo «Jesús a través de ojos musulmanes» que escribió para la BBC.
En el Corán también se reconoce la habilidad de Jesús para hacer milagros.
Imágenes
Las representaciones de las diferentes advocaciones de María son una constante tanto en los templos católicos como en las casas, los vehículos y las prendas de muchos de sus feligreses, por mencionar algunos ejemplos.
La corriente sunita del islam prohíbe la representación visual de los profetas y de figuras claves de esa religión como María.
La Iglesia Católica sostiene que la oración que sus fieles dirigen a María no es adoración a la imagen de la madre de Jesús. Enfatiza, además, que las súplicas hechas a María buscan su intermediación ante Dios, que según el Misterio de la Santa Trinidad, se hizo hombre en Jesús.
El islam, por su parte, es reacio a que los profetas sean representados a través de imágenes de cualquier tipo. En las mezquitas, por ejemplo, no existen imágenes de personas. En sus paredes hay versos del Corán en caligrafía árabe.
La corriente sunita del islam considera que también es ofensivo representar a María. Sin embargo, muchos chiitas, otra rama de esa religión, se muestran más flexibles ante las imágenes de figuras del islam.
De hecho, una película iraní llamada Maryam al-Muqaddash (La honorable santa María) recrea los versos del Corán que relatan la historia de María, quien es interpretada por una joven actriz.
Otra discrepancia clave
Además de considerar a Jesús un ser humano, no Dios ni el Hijo de Dios, hay otra diferencia clave entre el catolicismo y el islam con respecto a él: la forma en que murió.
Y es que, para la tradición islámica, Jesús no fue crucificado.
En la forma cómo murió Jesús, el islam y el catolicismo no coinciden.
«El Corán niega las creencias cristianas sobre la crucifixión y la resurrección de Jesús, afirmando en cambio que, aunque parecía que había sido crucificado, Dios de hecho elevó a Jesús ante su presencia», indica el sitio web de la Universidad de Oxford dedicado a los estudios islámicos.
Los versos 157 y 158 del Corán dicen:
«Y por haber dicho: ‘Nosotros matamos al Ungido, Jesús, hijo de Maryam, mensajero de Alá’. Pero, aunque así lo creyeron, no lo mataron ni lo crucificaron. Y los que discrepan sobre él, tienen dudas y no tienen ningún conocimiento de lo que pasó, solo siguen conjeturas. Pues con toda certeza que no lo mataron.
Sino que Alá lo elevó a Sí. Alá es Poderoso y Sabio».
Pese a las diferencias y a que los musulmanes no celebran su nacimiento, Jesús es un profeta amado por el islam, es un maestro, un líder espiritual.
Durante mucho tiempo, el liderazgo del catolicismo ha reconocido el profundo respeto del islam por María y Jesús.
Y, para muchos, ese es uno de los mejores puentes para establecer un diálogo entre ambos mundos.
esascosas.com — El poblado ibérico Castellar de Meca, cuya época corresponde al ibérico (siglos V-II a. C.), y también al bronce, romano, islámico, medieval, se localiza en el término municipal de Ayora, en la comarca de El Valle de Ayora-Cofrentes (Provincia de Valencia, España), sobre un largo cerro denominado Mugrón de Meca (Sierra del Mugrón), dentro de la finca denominada «Casas de Meca».
Está declarado Bien de Interés Cultural desde el 3 de junio de 1931.
Las ruinas del Castellar de Meca aparecen como conocidas en documentos de autores como Escolano, Cavanilles, Pierre Paris, Schulten, y especialmente por Julián Zuazo, entre otros.
Este yacimiento muestra evidencias de ocupación desde la edad de Bronce ( siglo VI a.C.), los Íberos ( siglos IV– III a.C.) y los romanos (siglos II– I a.C. ) hasta la edad Media (siglo XII).
Las ruinas se consideran pertenecen a un poblado Ibérico ocupando aproximadamente 15 hectáreas.
A simple vista se pueden ver sus antiguas murallas que servían de defensa a esta población, pero además por las características del terreno, estas también forman parte de una fortaleza natural, situándose a unos 1218 metros de altura sobre el nivel del mar en su punto más elevado.
Se encuentra en una meseta del monte, con un único acceso, y por el que posiblemente los íberos trazaron un camino, el llamado Camino Hondo (que hoy aún conserva importantes vestigios de las huella dejadas por las ruedas de los carros, y pequeñas cavidades, donde ponían el pie las bestias que transportaban sus cargas), que unía la ciudad- fortaleza con el llano. De esta época íbera son también los restos de casas excavadas en la roca así como los aljibes.
La ciudad ibérica desapareció con la conquista de los romanos, aunque la influencia ibérica se mantuvo durante un tiempo. En la zona occidental se observan restos de una torre romana, no hay constancia de que hubiera elementos arquitectónicos, aunque sí se hallaron sillares de varios tamaños bien labrados.
La población fue creciendo y extendiéndose por las laderas, sobre el camino íbero inutilizado, construyéndose habitaciones medievales rectangulares. Se sabe que en el siglo XV la ciudad estaba desierta, lo cual puede deberse al brote de peste negra que sufrió la zona a mediados del siglo XIV.
Depósito
La planta del yacimiento tiene unas 15 Ha, con un extensión de unos 800 m en dirección Este-Oeste.
Murallas ciclópeas, numerosas cisternas y casas talladas en la roca.
Cerámicas ibéricas, romanas, islámicas.
El denominado Camino Hondo, con una pendiente del 30 % constituye una asombrosa obra de ingeniería prerromana.
En el último tramo, la roca está excavada 4,30 m. con una anchura de 1,93-2,15 m.
Para superar la pendiente se alargó el recorrido y obligó a realizar una cerrada curva para cambiar el sentido del camino hacia el centro de la ciudad.
El suelo, sobre roca viva, presenta profundas rodaderas como consecuencia del paso de las ruedas de carro durante 1500 años.
En los laterales se aprecian unas hendiduras en la piedra que presumiblemente servirían para introducir trancas de madera y sujetar así las ruedas evitando el deslizamiento por la pendiente.
En la meseta se pueden observar habitaciones excavadas en la roca, escaleras, y numerosos depósitos (más de 100), el mayor llamado «El Trinquete» de 29 x 5 m, con una profundidad estimada de 14 m (más de 2000 m3).
No todos los depósitos serían aljibes, ya que algunos pudieron ser utilizados como graneros o almacenes.
Existen restos de muros de difícil datación, ya que el poblado estuvo habitado hasta época medieval (posiblemente hasta los siglos XIII-XIV).
Al oeste de la denominada «Cueva del Rey Moro» se encuentra la fuente, con su caño original que ha sufrido una modificación, y en la que se aprecian unas escaleras excavadas de época ibérica, y algo más abajo el aljibe.
Las características del poblado sugieren que éste sería un gran almacén de productos agropecuarios que explicaría el camino de acceso para facilitar su transporte desde el llano.
La construcción del camino y de los sistemas de almacenaje requiere de una clase dirigente con capacidad de organizar recursos y gestionarlos de forma eficaz. En épocas de depresión por malas cosechas o crisis, la defensa del lugar y sus recursos excedentarios almacenados en periodos de bonanza sería fundamental.
Estas clases ibéricas dirigentes y un sistema económico bien organizado serían la base del desarrollo de la cultura ibérica desde el siglo V al III a. C., con su capacidad de crear monumentos funerarios, ricas necrópolis, santuarios y escultura, característicos de la zona.
El Castellar de Meca sería un importante centro económico del que únicamente queda su esqueleto impreso en piedra.
La excavación científica de la ciudad pondría de manifiesto, sin duda, que estamos ante una de las principales ciudades ibéricas.
Días de visita
El yacimiento arqueológico es propiedad privada y se puede acceder libremente los días de visita.
La visita dura unas 3 horas desde el aparcamiento habilitado por los propietarios, y hay que ascender un desnivel de 170 metros, con algunos tramos peligrosos.
Se recomienda mucha precaución. Los días de visita son los domingos de 9 a 14h.
La visita no es adecuada para niños pequeños o personas ancianas.
The Sunday Time Magazine(XLSemanal) — Su relación de amor duró seis años. Seis años en los que él violó, torturó y asesinó a por lo menos 30 mujeres por todo Estados Unidos. Incluso se teme que el número de víctimas pueda ser aún mayor. Ted Bundy dijo una vez de sí mismo que era «el hijo de puta más despiadado del mundo».
No mentía: practicaba la necrofilia y conservaba cráneos de algunas mujeres como trofeos. Fue ejecutado en 1989 en la silla eléctrica. Tenía 42 años y hasta el día de su muerte siguió escribiendo cartas apasionadas a Elizabeth Kendall, la jovencita a la que había conocido hacía 20 años y de la que decía seguir enamorado.
Han pasado más de 30 años y la fascinación por el caso Bundy sigue viva. Su juicio, en 1979, fue el primero por asesinato televisado a escala nacional en Estados Unidos. Sobre él se han escrito un sinfín de libros, películas y series de televisión. Lo último es un documental de Amazon titulado Ted Bundy: Me enamoré de un asesino.
En él, Kendall y su única hija, Molly, explican cómo el monstruo las deslumbró y pasó a formar parte de sus vidas. Hasta ahora Molly nunca había hablado sobre el hombre que la crio desde que tenía tres años.
Bundy con Elizabeth Kendall en una de las fotos del álbum familiar. Él ya había violado entonces a varias mujeres.
Su historia comienza en octubre de 1969. Elizabeth Kendall tiene 24 años y acaba de instalarse en Seattle procedente de Utah, donde había crecido en el seno de una familia mormona. Conoció a Bundy en un bar. Ella dice que por entonces era una chica tímida e ingenua; ser madre, divorciada, le provocaba inseguridad.
Bundy era todo lo contrario. Un tipo de 23 años, de mundo, seguro de sí mismo. «Era muy guapo, muy divertido, muy despierto. Parecía el hombre perfecto», dice Elizabeth, sentada junto a Molly en un hotel de Seattle. «Como un ángel caído del cielo. Me deslumbró desde el primer minuto».
Las fotos de esa época muestran una familia feliz, en apariencia. Las imágenes no cuentan toda la verdad. Molly, que ahora tiene 53 años, desvela por primera vez algunos detalles de su infancia. Por ejemplo, el día que Bundy se coló desnudo en su cama y eyaculó.
También su costumbre de agarrarla «por la entrepierna», escurriendo los dedos bajo las braguitas. «Nunca le dije a nadie aquellas cosas tan raras que hacía Ted a veces». Y no lo hizo, explica, porque la mayor parte del tiempo, «jugábamos a toda clase de juegos. Yo sentía que era el centro absoluto de su atención».
Ted Bundy y Elizabeth se conocieron en 1969 y eran una pareja aparentemente feliz. En 1974 Bundy, que tenía 27 años, cometió su primer crimen probado. Desde que tenía tres años, Molly, hija de Elizabeth, fue acogida por Ted como si fuera su propia hija. Recuerda buenos momentos, aunque también otros inquietantes
¿Qué piensa ahora al ver esas fotografías de su niñez? «Miro a Ted y me pregunto qué estaría pensando en ese momento. ¿Qué sentía en realidad? Los recuerdos felices se han convertido en un montón de cenizas».
Bundy comenzó a cometer asesinatos a principios de los setenta. Que se sepa, la primera víctima fue Karen Sparks, alumna de ciencias políticas en la universidad. Bundy la atacó en enero de 1974. Pero Karen sobrevivió. En el documental, la víctima cuenta por primera vez lo sucedido.
«Se coló en mi casa, agarró un listón transversal de mi cama y me fracturó el cráneo. Me lo metió en la vagina hasta llegar a la vejiga». El asaltante la dejó por muerta. A Sparks, de 18 años, la encontraron 20 horas más tarde. Todavía convive con las terribles secuelas de lo sucedido.
Cartas de amor desde la cárcel
«Me he pasado la vida entera tratando de explicarlo: no sabíamos nada, no teníamos ni idea -dice Molly-. Ted Bundy nos parecía, no ya solo una persona normal, sino una persona estupenda, fantástica de veras. Siempre estaba a nuestro lado, o eso creíamos».
Elizabeth conserva las cartas de amor que el asesino le estuvo enviando desde la cárcel. En una de ellas escribía: «Voy a amarte siempre, en mis sueños. Voy a amarte hasta el último aliento».
Bundy fue detenido por primera vez en 1976 y condenado a 15 años por el secuestro agravado de una mujer. Logró escapar de la cárcel dos veces: una estuvo prófugo seis días; la segunda, dos meses, tiempo suficiente para matar a otras tres mujeres.
¿Por qué sigue conservando esa correspondencia y sus fotos juntos? «Porque me resulta imposible creer que todo esto haya formado parte de mi vida. Cuando pienso que estuve enamorada de Ted Bundy… Es demencial».
Aun ajena a los asesinatos que cometía su pareja, su vida al lado de Bundy no era fácil. Tenía que soportar sus repentinos arrebatos de cólera, sus mentiras. También robaba. Kendall un día se encaró con él por esto último. Él estalló. «Si se lo cuentas a alguien, ¡te rompo el puto cuello!»
Había días en los que se ausentaba de casa durante muchas horas seguidas. «Si le preguntaba dónde había estado, se ponía furioso. Me acusaba de no respetar su libertad, me decía que estaba empeñada en controlarlo todo», explica Kendall.
Bundy se manejaba bien con su doble vida. El 31 de mayo de 1974 fue con Kendall, los padres de esta y Molly a cenar en un restaurante de Seattle. Tras dejarlos en sus casas, se marchó por su cuenta. Por la mañana llegó con retraso a una cita. Kendall después se enteró de que una joven llamada Brenda Ball, vecina de un pueblo cercano, había desaparecido durante la madrugada del 1 de mayo.
El 14 de julio de ese mismo año, Bundy dio muerte a Janice Ott, de 23 años, y a Denise Naslund, de 19, dos muchachas a las que raptó en el parque natural del lago Sammamish. Ese mismo día salió con Elizabeth a comer unas hamburguesas. Los testigos del rapto de Naslund y Ott hablaron de un sospechoso: un hombre con un brazo enyesado. La policía divulgó un retrato-robot.
Tras verlo, Kendall empezó a atar cabos y, a pesar del miedo, telefoneó a la policía y les comunicó sus sospechas sobre su pareja. Le dijeron que su novio no se ajustaba al perfil del asesino. Lo descartaron como sospechoso.
Bundy habría matado por lo menos a 30 mujeres. Algunos crímenes se demostraron en los juicios, otros los fue confesando él progresivamente como estrategia para retrasar su ejecución.
En septiembre de 1974, Bundy dejó a Kendall en Seattle y se fue a seguir sus estudios en Salt Lake City, en el estado de Utah. A pesar de las dificultades y de la distancia, siguieron juntos. Kendall se enteró de que en Utah habían desaparecido varias mujeres.
Volvió a contactar con la policía, pero de nuevo no le hicieron caso. Enloquecida por pensamientos contradictorios, confesó sus miedos a su padre, médico. Este se negó a tomar cartas en el asunto. A estas alturas, Elizabeth necesitaba beber cada noche para perder el conocimiento y conciliar el sueño.
Nadie la escuchó. Pero hoy no culpa a nadie por ello. «Cuando hablé con la policía les dije cosas como ‘estoy segura de que no es él, él no puede ser’.
Me tomarían por una chiflada». Molly interrumpe. «A ver, un momento. Era lógico que te sintieras confusa. Estabas enamorada de él, ¿verdad? Lo cierto es que comunicaste unos hechos a la policía, y se suponía que la policía tenía que hacer su trabajo y comprobar esos hechos».
La policía finalmente detuvo a Bundy por primera vez en Utah en agosto de 1975, después de que intentara evadirse de un agente que le dio el alto en una zona residencial de madrugada. En el maletero de su coche hallaron seis máscaras, guantes, cuerda, una palanqueta de hierro y unas esposas.
Bundy se convirtió en el sospechoso número uno de numerosas desapariciones de chicas jóvenes. Los restos de sus víctimas iban apareciendo poco a poco. La opinión pública estadounidense estaba atónita. ¿Era posible que este alumno de derecho tan educado y bien vestido fuera un asesino en serie?
A pesar de sus anteriores sospechas, Kendall cambió de parecer cuando Bundy fue puesto en libertad bajo fianza antes del juicio. De repente se convenció de que lo acusaban sin fundamento. Cuando Ted se presentó en la puerta de su casa, volvió a acogerlo.
Ted Bundy y Stephanie Brooks
«Yo sabía que él me necesitaba como tapadera, para contrarrestar la imagen de tipo raro construida por los medios de comunicación. Pero estaba dispuesta a asumir el papel que fuese si con ello lograba seguir a su lado», contó Kendall hace unos años. Unas palabras que no parecen proceder de la mujer cálida y empática que tengo delante de mí.
Bundy fue condenado y encarcelado por uno de sus crímenes. Pero, en diciembre de 1977, cuando las acusaciones por otros asesinatos ya pendían sobre su cabeza, se las arregló para escapar de la cárcel en Colorado. Había perdido peso, el suficiente para escabullirse por un conducto de aire que discurría por el techo de su celda.
Huyó a Florida, donde acabó con las vidas de por lo menos tres chicas más, entre ellas la niña Kimberly Leach, de 12 años.
Alcohol y drogas para intentar superarlo
Durante mucho tiempo, Molly se sintió particularmente hundida por el asesinato de Kimberly, una niña de su misma edad. Hasta hace poco su mente rebobinaba el crimen una y otra vez.
«Me he pasado la vida entera sufriendo y llorando por lo sucedido, pero he terminado por comprender que mis lágrimas no van a devolverle la vida. Y que tengo que dejar de martirizarme».
Tanto la madre como la hija niegan sufrir el síndrome conocido como ‘de remordimiento por haber sobrevivido’. «La gente da por sentado que tengo ese síndrome, pero yo no lo creo», dice Molly en tono firme.
«Las muertes de todas aquellas mujeres son un horror, claro, pero no me siento culpable por seguir con vida. Mi muerte no habría evitado esos asesinatos».
Pasados los años, Kendall volvió a casarse, pero su matrimonio no tardó en irse a pique. Para entonces, Bundy había vuelto a prisión y estaba condenado a muerte.
En 1979 fue juzgado por lo que se llamaron ‘los crímenes de la década’. Se lo condenó a la silla eléctrica. Bundy negó las acusaciones y afirmó ser víctima de una farsa. Fue electrocutado en enero de 1989.
¿Qué siente Kendall al pensar en Bundy hoy? «Trato de no plantearme si lo he perdonado o no lo he perdonado. Lo único que quiero es quitármelo de la cabeza». Molly es más tajante. «Yo lo resumo en tres palabras: un bicho perverso».
Ambas han tenido problemas de adicciones. Kendall dejó de beber a finales de los años setenta, pero Molly lidió con el alcoholismo y las drogas durante largo tiempo. «Me sentía como un conejo atrapado en su madriguera. Lo que quería era morirme», dice.
Lleva 13 años sin probar el alcohol. Cuenta que le resultó de gran ayuda comenzar a escribirse con Vivian Winters, la madre de Susan Rancourt, asesinada por Bundy cuando tenía 18 años. Molly le dijo que llevaba toda la vida sufriendo por Rancourt y las demás víctimas y Winters la ayudó en su proceso de recuperación.
Sabedoras de que el caso Bundy sigue atrayendo a «gente rara», las dos se cuidan de dar muchos detalles sobre su vida actual. También las inquieta que las familias de las víctimas puedan tomarse a mal su participación en la nueva serie.
Se decidieron a hablar en público tras ver que numerosas víctimas de violencia sexual daban la cara espoleadas por el movimiento #MeToo. «Es un lugar común, pero mantener las cosas en secreto no es bueno», dice Kendall.
Elizabeth cuenta que durante mucho tiempo tuvo unas pesadillas terribles protagonizadas por Molly, Bundy y la policía. ¿Sigue teniéndolas? «Nunca fui partidaria de la pena de muerte, pero las pesadillas fueron atenuándose después de que él desapareciese del planeta».
L.B.V.(J.Álvarez) — Durante 28 años desde 1969 y hasta 1997 Corea del Norte mantuvo una estrategia publicitaria que consistía, entre otras cosas, en publicar grandes anuncios a página completa en periódicos occidentales.
No se sabe exactamente cuantos, pero al menos se han podido rastrear 100 de estos insólitos anuncios en The New York Times, The Guardian, The Irish Times, The London Times, The London Evening Standard, The Sun, The Boston Globe y The Washington Post.
En ellos, en un intento de impresionar a occidente durante los años de la Guerra Fria y mucho después, se glorificaban las figuras de sus líderes Kim Il Sung y Kim Jong Il, y se exponían sus tesis ideólogicas abogando por la reunificación coreana. El resultado fue todo lo contrario de lo que seguramente esperaban conseguir.
Y es que los anuncios fueron objeto de burlas, bromas y numerosas cartas jocosas de lectores asombrados, que no podían creer lo que estaban viendo.
Nadie se explicaba entonces, y probablemente tampoco ahora, como el gobierno norcoreano se gastaba miles de dólares en poner anuncios con títulos como Todos los esfuerzos para alcanzar la meta de ocho millones de toneladas de grano.
Anuncio del 2 de mayo de 1975 en el New York Times
Incluso aquellos que más o menos se encontraban entre sus partidarios no dejaron de criticar este extraño comportamiento.
Así por ejemplo Sean Garland, del IRA, que visitó Corea del Norte en 1983, les dejó bien clarito que se trataba de un esfuerzo inutil y una pérdida de dinero, porque nadie los leía.
Los anuncios se contrataban desde Japón, donde un grupo formado por descendientes de coreanos pro-comunistas se encargaba de pagar a los periódicos. Cada anuncio costaba entre 3.000 y 10.000 dólares.
En una ocasión llegaron a insertar uno en un periódico de Oriente Medio en el que se podía leer Kim Il Sung es divino. Evidentemente a los musulmanes que aquel día abrieron sus periódicos y lo leyeron no les sentó demasiado bien.
¿Como es posible que este tipo de propaganda pro-comunista apareciera en tantos periódicos británicos y norteamericanos de aquellos años?
Muy sencillo, porque según Arthur Ochs Sulzberger, que en 1975 era presidente del New York Times, los anuncios etiquetados como tales estaban exentos de considerarse propaganda.
Anuncio del 16 de diciembre de 1997 en el New York Times
El último de los anuncios aparecidos en el New York Times data de 1997, y mostraba una fotografía de Kim Jong Il con el texto Kim Jong Il Emerges as the Lodestar for Sailing the 21st Century (Kim Jong Il emerge como la estrella polar para la navegación del siglo 21).
En él también se podía leer que Corea del Norte no tenía intención de mantener a los Estados Unidos como su eterno adversario.
Si consideramos que a mediados de los años 90, cuando la gran hambruna que asoló Corea del Norte dejando más de un millón de muertos, los Estados Unidos les enviaron ayuda por valor de más de mil millones de dólares, es posible que el anuncio supusiera una sutil manera de hacerles saber que necesitaban mas.
¿Es posible que todos estos anuncios, con sus textos ridiculos y a veces vergonzantes, no fueran más que el medio de comunicación extraoficial entre Corea del Norte y los países occidentales?
Quizá la explicación más sencilla es que el único objetivo que tenían era mostrar a sus propios compatriotas norcoreanos la importancia de su lider, sobre quien se escribían artículos en periódicos occidentales, presentando los anuncios como si fueran noticias.
Conversamos con André Alves Dos Reis, Director de Rendimiento e Impacto de GCERF, el Fondo Mundial para la Prevención del Extremismo Violento.
– El GCERF ha realizado estudios en países como Kenia, Kosovo o Mali. ¿Cuáles son los principales resultados que se han obtenido?
Veo tres “conclusiones” principales. En primer lugar, el contexto es importante. Aunque siempre podemos hablar de los factores generales que impulsan el extremismo violento, la clave está en cómo estos factores interactúan entre sí en un lugar concreto. Por eso es necesario que las intervenciones se adapten realmente a las condiciones locales.
En segundo lugar, hay que tener cuidado con las suposiciones. Por ejemplo, la gente tiende a asociar erróneamente la religión y el extremismo violento, pero en realidad descubrimos que en algunas comunidades la religión era un factor de protección.
En tercer lugar, y lo más importante, es que la gente tiende a escuchar y comprometerse cuando la narración y la información provienen de fuentes de confianza, como amigos, familiares o líderes locales, por lo que es importante potenciar a esas personas.
– ¿Cuáles son los principales factores que activan el extremismo en los jóvenes de hoy?
Realmente se reduce al entorno local. Es decir, la motivación de un joven kosovar para abandonar su hogar y unirse a un grupo extremista violento en 2013, por ejemplo, es muy diferente a los factores que impulsan a una persona en regiones desfavorecidas de Filipinas en 2021. Lo que puedo decir es que normalmente es una confluencia de circunstancias lo que lleva a las personas al extremismo violento, no sólo a los jóvenes sino también a los adultos.
Los factores comunes que mencionaría son la falta de confianza en las autoridades públicas, la privación relativa, la sensación de ser tratados o percibidos injustamente, la falta de un sentido de propósito o de conexión con la sociedad y, en algunos casos, la rivalidad o disputa interétnica.
El GCERF apoya proyectos que abordan estos factores mediante la realización de intervenciones a medida que son diseñadas, dirigidas y ejecutadas por nuestros socios locales. A modo de ejemplo, promovemos la promoción dirigida por los jóvenes, que no sólo apoyan a los grupos juveniles en su intento de defender las políticas que son importantes para los jóvenes en sus localidades, sino que su defensa y diálogo acaban restableciendo la conexión y la confianza entre ellos, la comunidad y las autoridades públicas. Es un subproducto del trabajo inmediato que tiene un impacto a largo plazo.
André Alves Dos Reis, Performance and Impact Manager en GCEFR
– En general, el principio del terrorismo ¿es algo que se hereda de la familia, o es algo que los jóvenes incorporan a sus vidas a través de los grupos de reclutamiento?
Yo no diría que el terrorismo se hereda. Nadie está predispuesto al nacer a convertirse en un extremista violento. Lo que sí es cierto es que el reclutamiento para el extremismo violento se facilita a través de la red de compañeros (colegas de trabajo, amigos, etc.), familiares y conocidos como los vecinos. Pero últimamente está aumentando el reclutamiento a través de plataformas digitales, aunque este tipo de reclutamiento normalmente se complementa con componentes offline.
– ¿Puede la educación superior, en ciertos casos, levantar las capas arraigadas de la religión y permitir que estas personas se reformulen?
Aquí hay que aclarar algunos puntos. En primer lugar, la religión no es un motor del extremismo violento. El hecho de que una persona sea de una determinada fe no tiene ninguna correlación con que se convierta en un extremista violento, ni siquiera cuando se estudia el grado de adhesión de esa persona a las lecciones religiosas. Del mismo modo, no podemos decir que la educación superior por sí sola impida que una persona se convierta en un extremista violento, ya que la relación entre el extremismo violento y la educación es bastante compleja y no exactamente unidireccional.
Una de las conclusiones interesantes de uno de los estudios que realizamos en Bangladesh con estudiantes universitarios, por ejemplo, fue que la religión era en realidad una protección contra la radicalización. Muchos citaron la religión como uno de los principales motivos para no participar en actividades o grupos extremistas violentos. Además, los estudiantes de instituciones religiosas parecían ser más resistentes al extremismo violento en ese contexto concreto que sus homólogos de otros tipos de instituciones de enseñanza superior, como las universidades privadas.
– ¿Cuáles son las principales técnicas de persuasión para romper los moldes que estas personas traen de sus nidos?
En el GCERF no trabajamos en la desvinculación, es decir, en la labor de persuadir a las personas ya involucradas en estos grupos para que los abandonen. Nos especializamos en la prevención, para desvanecer el atractivo de los grupos extremistas y ayudar a las personas a reintegrarse en las comunidades que abandonaron.
Cuando se tiende la mano a las personas que empiezan a desviarse hacia un camino violento o que podrían ser objeto de reclutamiento por parte de estos grupos, la cuestión más importante es saber a quiénes hay que involucrar como aliados.
La respuesta es: personas de confianza. Por eso el GCERF financia una gran cantidad de trabajo para desarrollar la capacidad de las personas para comunicar ideas sobre la tolerancia y la prevención del extremismo violento a sus compañeros, familiares y vecinos. Cuando esta información proviene de una fuente de confianza, facilita el proceso de prevención. En este sentido, los propios jóvenes y los líderes de la comunidad se encuentran entre los actores más poderosos en la prevención del extremismo violento.
– Los fanatismos se han amplificado a través de las redes sociales como fuentes de información y aprendizaje, ¿qué alcance ha tenido o quisiera tener el GCERF con los actores que coordinan las redes sociales?
Las redes sociales son poderosas, en internet y fuera de ella, y como he mencionado antes, el reclutamiento en línea va acompañado de tácticas fuera de internet. Por eso, aunque los beneficiarios de nuestras subvenciones han trabajado con los medios sociales y los medios de comunicación tradicionales para difundir mensajes de tolerancia y sensibilización, no debemos olvidar que en algunas zonas en las que trabajamos, la radio y la televisión siguen siendo las principales fuentes de comunicación.
En el GCERF, tal y como se ha aprobado recientemente en nuestra estrategia hasta 2025, intensificaremos los programas que incorporan la alfabetización digital y la ciudadanía como medio para prevenir el reclutamiento del extremismo violento a través de las redes sociales y otras herramientas digitales.
– Gran parte del intercambio terrorista (información, transacciones, entrenamiento) se realiza a través de la “dark web”, donde cualquiera puede acceder si lo desea. ¿Qué estrategia ha pensado el GCERF para penetrar en este canal de comunicación?
Sí, muchas cosas ocurren en la web oscura. Sin embargo, cuando la captación alcanza este nivel de compromiso, se convierte en una cuestión de lucha contra el terrorismo y de aplicación de la ley. El mandato del GCERF es la prevención.
– ¿Cuántos años harían falta para reducir las principales células terroristas?
El GCERF está trabajando en un futuro sin extremismo violento y sabemos que este proyecto es a largo plazo, pero el trabajo comienza hoy. Parte de la clave de la prevención es mostrar a las personas que podrían ser susceptibles de ser reclutadas por el extremismo violento que existen otras opciones, ya sea mediante la conversión de un oficio en un ingreso estable o mediante la promoción de base y la inclusión política. Estos son los elementos de nuestra programación que están dando resultados ahora y pueden crear un cambio sistémico y un futuro más seguro. Es decir, el GCERF apoya proyectos que aumentan la resistencia de las personas y las comunidades frente a los intentos de los grupos extremistas violentos de reclutar y radicalizar.
– Además de la financiación, ¿qué otros recursos necesitaría GCERF para ampliar su trabajo sobre el terreno?
Además de la financiación, hay otros elementos que ayudan al trabajo del GCERF. Uno es el apoyo político de los gobiernos. Otro es un entorno saludable que permita a las organizaciones de la sociedad civil prosperar y participar. Por último, en los próximos años vamos a esforzarnos más por conseguir un mayor apoyo del sector privado. El sector privado tiene que formar parte de la solución.
– Si los jefes de Estado son conscientes de la existencia de células terroristas en sus países, ¿por qué no actúan para desactivarlas?
Sí actúan, pero no es precisamente una tarea fácil. Tomemos el problema más conocido del crimen organizado. Sabemos de la existencia de grupos criminales organizados, pero es difícil identificarlos realmente, perseguirlos y acabar con sus actividades. El terrorismo presenta las mismas dificultades, pero a menudo con factores aún más desafiantes.
gizmodo.com(C.Zaumenszky)/marcianosmx.com/SputnikA lo largo de la historia, las diferentes culturas han elaborado sus propias versiones del infierno y, paralelo a esto, también han surgido las leyendas sobre supuestos lugares que funcionan como portales de intercambio entre la Tierra y el mundo de los demonios.
Toda esta riqueza de creencias populares ha contribuido a que algunos de los sitios más insólitos alrededor del mundo sean considerados como “portales al infierno” hasta nuestros días.
Aunque los nombres pueden variar de un culto a otro, casi todas las religiones del planeta cuentan con el concepto de un mundo subterráneo, un lugar al que son expulsadas las almas de los muertos como penitencia.
No hay rincón del planeta que se libre de tener su propia puerta al inframundo. Más allá de religiones y mitologías, supersticiones y leyendas; son lugares que forman parte de las rutas más tétricas y peligrosas del mundo.
La existencia del infierno es algo que la humanidad lleva discutiendo durante siglos. Ya sean creencias religiosas, mitología o simples conversaciones filosóficas, la creencia de que existe un lugar como este siempre nos ha intrigado. Independientemente de que se sea creyente, la idea de que exista una dimensión como esta causa temor a la mayoría.
Puede que sea por la educación recibida o por las muchas películas y libros que hablan de ello. La posible existencia de un infierno está tan arraigada en la humanidad, que incluso existen puertas que nos podrían llevar a esta infernal dimensión.
A veces la superficie de nuestro planeta se hunde formando brechas de diversa profundidad. Frecuentemente la naturaleza es responsable por tales acciones, pero, en muchos casos, el hombre también es partícipe de esto. Mientras los místicos y los científicos discuten sobre el origen de estos lugares, los turistas simplemente los visitan para tomarse una foto.
En el mundo existe solo un puñado de lugares donde hay lagos de lava permanentes. Además, existe otra pequeña lista de lugares donde no hay actividad volcánica pero la tierra arde.
¿Realidad o folclore? Lo cierto es que estos lugares existen, y muchos afirman que podrían ser el portal a otro mundo más oscuro. Hablemos de las puertas que nos pueden llevar al Infierno.
Hierápolis.
Hierápolis es una antigua ciudad helenística, actualmente en ruinas, situada en lo que actualmente se conoce como la ciudad de Pamukkale, en la provincia de Denizli, Turquía. Desde 1998 los remanentes arqueológicos del lugar han sido considerados como un Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. En el templo de Apolo, en una zona conocida como Plutonium puede encontrarse una antigua grieta sobre la que la tradición dice es una entrada sin retorno al averno.
La descubrieron unos arqueólogos, lo cual fue para ellos un gran descubrimiento. Sin embargo, algunos testigos ya empezaron a notar desde el principio como algunos pájaros que volaban cerca de las excavaciones se desplomaban y morían.
Encontraron muchas inscripciones en las columnas que quedaban, donde una de ellas hablaba de “los dioses del submundo”. Según la mitología, esta columna indicaba una puerta al averno.
Lo más inquietante es que hay escrituras griegas antiguas que hablan de este portal. Hablan de la apertura de un túnel de donde sale oscuros vapores como si de niebla se tratara. Algunos animales que intentaron entrar murieron de inmediato. Incluso un enrome toro cayó muerto cuando se acercó a la entrada. De todos modos, los arqueólogos solo pudieron comprobar la muerte de pájaros cerca de esta supuesta puerta.
Fengdu
La Ciudad Fantasma de Fengdu, situada en los márgenes del río Yangtzé, es un enorme complejo de santuarios, templos y monasterios dedicados al descanso de las almas de los muertos.
La leyenda tuvo sus orígenes cuando un par de servidores públicos que trabajaban para la corte imperial de la dinastía Han, Ying Changsheng y Wang Fangpin, llegaron a las afueras de la ciudad para practicar las enseñanzas taoístas. Más tarde, los pobladores comenzaron a unir sus apellidos, cuya dicción se asemejaba a algo parecido a “Rey del Infierno” en mandarín.
En la orilla norte del río Yangze, a Fengdu se le conoce por ser un lugar de descanso para los espíritus de los difuntos. Llama la atención un complejo de más de 70 templos con representaciones fantasmales y demoníacas.
Volcán Popogatepe
El volcán Masaya, también conocido como Popogatepe – que en chorotega significa “montaña que arde”, se ubica en la ciudad de Masaya en Nicaragua, a unos 20 kilómetros de Managua.
A la llegada de los conquistadores españoles en el siglo XVI, creyeron que se trataba de “la boca del infierno”, pues los nativos consultaban a una bruja al interior de este lugar, un ser sobre el que cronista Gonzalo Fernández de Oviedo lanzó la sospecha de ser el mismísimo diablo.
Su nombre significa ‘montaña que arde’. Cuando los españoles llegaron en el siglo XVI creyeron que era la boca del infierno porque los indígenas consultaban a una bruja dentro del volcán, y pensaron que ella era el diablo.
Lago Curcio
El Lago Curcio (en latín lacus Curtius) es un misterioso agujero en el piso del Foro Romano, actualmente tapado y pavimentado, cuya leyenda dice que se trató de un agujero infinito, un abismo que nada ni nadie podía llenar.
Ante dicho escenario, el pueblo consultó con un oráculo quien indicó que, los ciudadanos debían lanzar a este agujero al hombre más valiente entre ellos, quien se ofreció a tan heroico sacrificio fue un joven llamado M. Curtius, cuya acción terminó por cerrar el abismo.
Cavidad en el centro del Foro Romano repleta de leyendas. La más conocida es la difundida por Tito Livio y Varrón acerca del momento en el que la tierra se abrió en el centro del Foro formando un enorme abismo que nada ni nadie podía cubrir. Un joven se lanzó por el bien de Roma y sólo así el espacio se cerró.
El lago Curcio (Lacus Curtius) una vez considerado la entrada al inframundo. El lugar lleva el nombre de Marcus Curtius, mítico guerrero de los primeros años de la república, quien sacrificó su vida para tapar el agujero al infierno. Hoy día, del lugar solo quedan las ruinas del foro, con un petroglifo mostrando a Curtius sobre su caballo.
Purgatorio de San Patricio
El purgatorio de San Patricio es un antiquísimo lugar de peregrinación.
Según la leyenda que lo rodea, el edificio se construyó en el siglo V, cuando Cristo le reveló a San Patricio una gruta, en ocasiones referida como un pozo, en Station Island donde supuestamente había una entrada al Purgatorio.
Mientras estuvo en este lugar, San Patricio afirmó haber tenido visiones de los tormentos que suceden en el infierno.
Desde el siglo XII, Lough Derg ha sido un importante lugar de peregrinación para los fieles católicos, a pesar de que la gruta fue sellada definitivamente en el año de 1632.
Es un monasterio que está localizado en Irlanda en la isla de Lough Derg. La puerta que se supone que lleva al infierno esta en la mitad de un pequeño lago.
Según cuenta la historia, Jesucristo le mostró a San Patricio una cueva en la isla donde pudo ver como se administraban los castigos en el infierno. De la misma manera dijo que podía mostrar esto a sus seguidores y prometerles un paraíso si le seguían.
Catedral de San Patricio
El monasterio se construyó en el siglo 15 y no hay pruebas de que San Patricio pisó alguna vez la isla. Se piensa que se puso el nombre a la edificación en su honor y el encuentro con la cueva fue mucho antes.
La isla no puede ser visitada por el público en general, ya que muchos satanistas han querido visitar el lugar para sus propios fines. Encontrar esta supuesta puerta ha sido una de sus prioridades y por eso finalmente se decidió restringir las visitas. Una vez al año se hace una procesión cristiana que dura tres días, la cual se hace descalzo. Dicen que es una de las más duras en este tipo de eventos cristianos.
A pesar de su aterradora vista, este pozo se construyó con buenas intenciones: proveer de agua a la ciudad en caso de asedio, y además fue creado bajo el patrocinio de una iglesia. La construcción empezó en 1527, ya que Orvieto recibió la visita del papa Clemente VII después de la captura de Roma. En caso de problemas, el agua era transportada en burro hacia la fortaleza de Albornoz.
Volcán Hekla
El Hekla es un estratovolcán activo situado al suroeste de Islandia.
Durante el siglo XII se hizo de una muy mala fama como una puerta al infierno gracias a que un poema local señalaba que esta había sido la prisión de Judas.
Esta mala reputación lo acompañó incluso después de varias erupciones. Actualmente, la superstición local dice que es un punto donde las brujas hacen reuniones con el diablo.
Volcán Hekla en el mapa de Islandia de Abraham Ortelius, 1585
Hekla es un inquietante estratovolcán en el sur de Islandia que ha producido unas 20 grandes erupciones desde el siglo IX. Un manuscrito islandés del siglo XIV describe enormes pájaros que vuelan alrededor del cráter como almas de condenados.
Aqueronte
El río Aqueronte o Aquerón selocaliza en Epiro, en la región noroccidental de Grecia. Este lugar aparece recurrentemente en la mitología griega ya que se consideraba uno de los cinco ríos que conducían al mundo de los muertos y por donde transitaba en barquero Caronte, encargado de transportar a las personas recién muertas hasta las puertas del Hades.
Dante, en su Divina Comedia, también hace mención de este lugar al que considera una antesala del infierno.
Lago del Averno
El Lago del Averno es un cuerpo de agua dulce localizado al sur de Italia, cerca de la ciudad de Nápoles, precisamente en Campania. Tiene unos tres kilómetros de circunferencia y es el cráter de un volcán extinto.
En griego su nombre es aornos cuyo significado puede traducirse como “sin pájaros”. Según la mitología griega, y después la romana, este lugar era un punto de entrada al inframundo. Virgilio, en la epopeya Eneida, escribió como Eneas descendió al mundo de los muertos por este lugar.
Monte Osore
Se trata de una zona remota ubicada en la región central de la península Shimokita de la prefectura de Aomori, en Japón. La mitología popular de Japón dice que este lugar, también llamado el Monte del Miedo, es una entrada al infierno con un río por el que las almas de los muertos requerían pasar para entrar a la próxima vida.
Castillo Houska
En la región norte de Praga, en la Republica Checa, puede encontrase este antiguo castillo al que rondan numerosas leyendas. Se dice que ahí había una grieta que parecía no tener fin y en donde se reportaban extrañas apariciones. Prontamente los lugareños comenzaron a llamarlo agujero del infierno y evitaban pasar por ahí en la noche.
Rápidamente los locales comenzaron a apodarlo el agujero del infierno y evitaban a toda costa acercarse a este sitio durante la noche. Otra leyenda que ronda al lugar es la aparición de seres mitad hombre y mitad animal, que salían para matar al ganado y aterrorizar a la población.
Alrededor de 1270 y 1280 se construyó un castillo y la grieta fue cubierta con piedras para después levantar una capilla, sellando la entrada al infierno.
Desde el exterior parece que el castillo tiene muchas ventana, pero si nos acercamos se puede comprobar que la mayoría son falsas. Detrás de los cristales solo están las paredes del castillo. Dentro del castillo hay una capilla donde se supone que está la infernal puerta. La capilla la mantiene cerrada.
Cuando se empezó a construir el castillo, prisioneros de la región sentenciados a muerte eran invitados al castillo. Se les ofrecía el perdón a cambio de bajar por el pozo que había en la capilla para contar lo que veían. Según cuenta la leyenda, el primer prisionero que fue bajado empezó a gritar de inmediato. Cuando le subieron su pelo se había vuelto blanco y se había convertido en un anciano.
Durante la segunda guerra mundial los nazis usaron el castillo de Houska como cuartel general. Algunos rumores dicen que querían abrir el portal para usar lo que encontraran a su favor. Parece que no lo consiguieron abrir porque perdieron la guerra.
La Puerta de Pluto (Turquía).
La antigua ciudad de Hierápolis se ubica cerca de la actual Pumukkale y está considerado Patrimonio de la Humanidad. En el área conocida como Plutonium, en el Templo de Apolo, se encuentra una antigua grieta que la tradición consideraba la entrada al infierno.
El cementerio de Stull
Este cementerio está localizado en Kansas y se ha convertido en un conocido lugar de ritos satanistas y actividades paranormales. Hay una leyenda que dice que el propio diablo aparece en este lugar y que el motivo es que existe un portal al infierno.
Los habitantes de la zona han hablado durante generaciones sobre la existencia de esta puerta, y siempre se han considerado una leyenda urbana local. El pueblo de Stull ha pasado por algunos extraños fenómenos a lo largo de los años, como incendios de casas sin causa aparente.
También hay psicofonías grabadas en el cementerio donde parece escucharse voces de ultratumba, sobre todo de ancianas. Todo esto ha aumentado estas leyendas.
Entre los más jóvenes también hay varias historias. Antes de que la iglesia que había en el cementerio se derribara, se dice que los chicos que iban a beber a escondidas tiraban las botellas a las paredes y no se rompían. Esto ya no se puede comprobar al no existir la iglesia.
Finalmente se puso una valla bastante alta para que nadie pudiera entrar en este cementerio sin permiso.
Las siete puertas del infierno
En Pensilvania hay una localidad llamada Hellam donde se encuentran las siete puertas del infierno. Este lugar está en un frondoso bosque y hay varias historias sobre esta supuesta entrada infernal. Una de ellas dice que hace tiempo en este lugar había un manicomio que se incendió, lo cual permitió que los locos residentes escaparan del edificio.
Sin embargo, el manicomio estaba rodeado por siete portones que les impidieron salir, lo que causó su muerte.
Lo cierto es que no hay registros de que hay existido un manicomio en el lugar. Por tanto la historia no parece ser verdad. Otra historia dice que un extraño doctor puso un enorme portalón en la entrada a sus propiedades. Al poco tiempo aparecieron otras puertas similares, y se empezó a rumorear que llevaban al infierno.
Lo cierto es que las puso el doctor para mantener a la gente fuera de sus terrenos. También se cree que el nombre del pueblo Hellam, está vinculado a las tinieblas (‘Hell’ en inglés es ‘infierno’).
Aunque hay muchas historias sobre este lugar, lo cierto es que hay siete portones en el bosque de Hellam. Solo uno de ellos es visible a la luz del día. Se dice que si pasas por los siete portones de forma seguida, irás directamente al infierno.
El agujero de Satán
Esta supuesta puerta también está en Estados Unidos y se encuentra en Ohio. El agujero de Satán está supuestamente en un bosque de la localidad, y es la leyenda urbana local más conocida. Se dice que en este bosque un grupo de adoradores del diablo se reunían para hacer sus rituales satánicos.
En uno de estos rituales consiguieron abrir una puerta al infierno. El mismo Satán dejó al cuidado de la puerta a una entidad llamada “hombre de las sombras”, el cual protege los túneles que llevan a su reino. Según se dice, tiene la forma de un hombre pero de una profunda negrura.
El túnel existe y algunos dicen que algunas veces se pueden oír gritos provenientes del fondo. Los que han entrado hasta cierto punto del túnel, dicen que se puede sentir la maldad.
Algunos investigadores de lo paranormal que han visitado el túnel, han coincidido que no pudieron aguantar mucho tiempo dentro por la mala energía que había. Algunos investigadores con mucha experiencia han llegado a decir que este era el peor que han estudiado.
Las cuevas del Cabo Matapan
Estas cuevas están en Grecia en su parte más al sur. Esta parte del país es mencionada en la mitología griega como una de las puertas al mundo inferior. Se dice que era una alternativa para evitar tener que pagar al barquero del río Acheron.
Hoy en día todo ha quedado como un mito, pero algunos creen que en algún punto de estas cuevas hay una entrada al infierno del que tanto se habla en la mitología griega.
“La puerta del infierno”, Darvaza ,Turkmenistán
Este cráter fue creado por las personas, y es conocido como “la puerta del infierno”.
Al cavar el pozo se formó la falla y se liberó mucho gas. Para que eso no perjudicara a los habitantes, lo quemaron, suponiendo que en un par de días se apagaría. Pero los cálculos no se cumplieron, y la llama sigue encendida desde entonces. A veces el fuego alcanza una altura de hasta 10 metros.
El diámetro de la falla es de 60 metros y tiene una produndidad de 20 metros.
Descubierto en 1971 en el desierto de Karakum, el pozo es en realidad una antigua prospección de gas de 69 metros de diámetro y 30 metros de profundidad. Temiendo que el cráter ocasionara un escape de gases peligrosos, los expertos le habían prendido fuego, estimando que se extinguiría en algunos días. Sin embargo, lleva ya cuatro décadas incendiado.
Cráter del volcán Yasur, isla en Vanuatu
Yasur es un volcán activo en la isla de Vanuatu, y su última erupción ocurrió en 2017. Las tribus que viven en esa zona consideran que el cráter está habitado por una deidad antigua, la cual puede enojarse si la molestan. Por eso, precisamente los ancianos y chamanes tienen derecho a subir al volcán.
¡Y los turistas, por supuesto! Aquí llegan personas valientes que escalan el Yasur, ya que es uno de los pocos volcanes en el mundo a los que se puede acceder. Por cierto, en el 2012, allí se grabó la película “Zodiac: Armour of God 3”.
Gran agujero en Kimberley, Sudáfrica
Este agujero gigante es una enorme mina de diamantes inactiva en la ciudad de Kimberley. Es difícil de imaginar, pero las personas en la búsqueda por algo de riqueza lograron cavar este cráter sin utilizar maquinaria.
Su trabajo duro dio éxito, ya que precisamente aquí consiguieron extraer el diamante conocido como De Beers, cuyo peso fue de 428,5 quilates. Este le dio el nombre a la legendaria marca de joyería.
Torre invertida de Sintra, Portugal
En la ciudad portuguesa de Sintra existe un misterioso pozo que comenzó a ser construido a principios del siglo pasado. La escalera en forma de caracol que rodea al cráter simboliza el paso del mundo al cielo o al infierno, dependiendo de a donde se quiera ir.
En alguna ocasión, precisamente en esta torre, los masones realizaron sus prácticas de iniciación. La profundidad del edificio es tan impresionante que en él podría caber una casa moderna de diez pisos.
Oniyama Jigoku — Beppu, Japón
Esta sureña ciudad japonesa es conocida desde el siglo VIII d. C., cuando fue mencionada en textos budistas. Desde entonces la localidad ha sido un sitio de atracción para los amantes de las aguas termales. La ciudad cuenta con nueve puntos geotérmicos y de aguas termales.
Según la leyenda, a través de los habitualmente llamados «nueve infiernos de Beppu» los demonios acceden a nuestro mundo.
Las puertas de Guinee — Nueva Orleans, Luisiana
Según la creencia vudú, los recién fallecidos parten al purgatorio conocido como Guinee. Mientras que algunos suponen que sus puertas son metafóricas, otros consideran que estas se encuentran concretamente en la ciudad de Nueva Orleans, en la tumba de Marie Laveau, la reina del vudú fallecida en 1881.
Al traspasarlas, las almas corren el riesgo de convertirse en zombis.
Las cuevas del cabo Ténaro — Mani, Grecia
En la península de Mani, en el sur del Peloponeso, debajo de un antiguo templo espartano se halla una cueva. Los antiguos griegos creían que ahí se encontraba unas de las tantas entradas a Hades, el reino de las sombras.
Actun Tunichil Muknal — Belice
Traducida como «La Cueva del Sepulcro Cristalino», la Actun Tunichil Muknal es en realidad una red de cuevas en la cual los mayas radicaban la entrada a su mundo subterráneo: el Xibalbá.
Las leyendas las describen como un vasto laberinto subterráneo, con ríos de sangre llenos de escorpiones y gobernado por los dioses de la muerte mayas, los demoníacos «señores del Xibalbá».
Cueva de Sibilia — Nápoles, Italia
Esta entrada al infierno quizás sea una de las más antiguas en esta lista. Se trata de un portal diabólico bien conocido por los antiguos romanos y descrito por primera vez hace más de 2.000 años.
En la obra de Virgilio ‘La Eneida’, el propio Eneas, guiado por Sibilia, entra en la cueva para acceder a través de las profundidades de la tierra al mismísimo reino subterráneo de Plutón.
«Día y noche están abiertas las puertas del infierno;
Suave es el descenso y fácil el camino…»
Brennender Berg (Alemania)
El nombre de este lugar significa Montaña ardiente en alemán. En 1688, un depósito de carbón subterráneo comenzó a arder. Las causas no están claras. La ciencia dice que muy probablemente el fuego comenzara espontáneamente por compresión del mineral.
La leyenda local dice que un pastor prendió una pequeña hoguera junto al depósito y el fuego se transmitió por las raices del árbol. Sea como sea, lleva ardiendo desde entonces.
Normalmente no hay llamas visibles en Brennender Berg, pero las grietas en el terreno emiten un calor considerable. Se dice que algunos excursionistas lo aprovechan para cocinar huevos.
Monte Quimera (Turquía)
En Turquía hay una pequeña región llamada Yanartas en la que el suelo arde. Se trata de un conjunto de fisuras en la roca por donde se filtra gas metano que alimenta el fuego. Es de los pocos casos en los que el Metano no tiene origen biológico.
Se cree que estas llamas llevan miles de años ardiendo, y que incluso inspiraron al poeta griego Homero para imaginar la quimera mitológica de la que el monte toma su nombre popular.
Baba Gurgur (Irak)
Se cree que las llamas eternas de Baba Gurgur inspiraron el canto de los tres jóvenes en el horno, un relato bíblico sobre tres judíos a los que el rey Nabucodonosor intentó matar arrojando a las llamas por negarse a adorar a falsos ídolos. Leyendas aparte, Baba Gurgur lleva ardiendo desde hace alrededor de 4.000 años.
Geológicamente, se trata de un cráter en el centro de un rico campo petrolífero por el que se filtra gas. Además de producir llamas eternas, Baba Gurgur genera asfalto de manera natural, un material que los habitantes de la zona han utilizado de forma tradicional en sus construcciones. El lugar es visitable, pero peligroso, porque algunas grietas generan sulfuro de hidrógeno, un gas altamente tóxico.
Montaña de fuego de Yanar Dag (Azerbayán)
Azerbayán se conoce popularmente como la tierra del fuego, y no es para menos. Yanar Dag es un pequeño monte donde la ladera arde de forma permanente con llamas de hasta tres metros de altura. La causa original del fuego se desconoce, pero su origen geológico está en un gran depósito subterráneo de gas que se filtra limpiamente a través de la roca porosa.
En la antigüedad hubo otros lugares de Azerbayán donde ardían llamas eternas muy similares. El más popular fue el Templo del Fuego de Baku (sobre estas líneas), un lugar de oración para el sincretismo hasta su abandono en 1883, cuando las primeras explotaciones de gas de la zona robaron el fuego al templo.
Montaña de fuego de Wingen (Australia)
Wingen o Wingham es una pequeña colina situada a unos 225 kilómetros al norte de Sidney, en Australia. Tiene el récord de ser el depósito de carbón ardiente más antiguo del planeta. Lleva en llamas desde hace 6.000 años. Obviamente, no se sabe qué inició el fuego.
Cada año, el incendio eterno de Wingen se desplaza un metro en dirección a Sidney. Afortunadamente, aún le quedan unos años (225.000) para que suponga un peligro para la ciudad, suponiendo que quedara carbón para entonces. Desde la superficie, los indicios de la combustión son el calor, finas columnas de humo y un paisaje cubierto de ceniza que parece lunar.
Cueva de agua y fuego de Guanziling (Taiwán)
En realidad no es una cueva, sino una pared de roca que tiene la rara combinación de albergar en su interior un manantial de aguas termales y otro de gas natural. El resultado es un estanque de aguas cristalinas del que mana fuego. En la actualidad la llama es discreta, pero hace décadas se dice que alcanzaba varios metros.
Según el cómputo local, la llama lleva activa alrededor de 300 años. Puede visitarse y de hecho es uno de los lugares turísticos más frecuentados de la ciudad de Tainan, en Vietnam.
Llama de Chestnut Ridge Park (Estados Unidos)
La llama que surge de la roca tras una cascada en el parque de la localidad de Chesnut Ridge, en el estado de Nueva York, es digna de una novela de fantasía épica. Su origen, desafortunadamente, no está en dragones ni elementales, sino en un depósito de gas a 400 metros de profundidad.
La llama, de unos 20 centímetros de altura, consume un kilogramo de gases diarios. En su mayor parte es metano, pero también exhibe altas concentraciones de etano y propano. A día de hoy es una de las mayores atracciones de esta pequeña localidad al norte de la Ciudad de Nueva York.
Acuarela sobre Marie Duplessis en el teatro, de Camille Roqueplan
Infobae(A.Serra) — Su vida, desde la desdicha de los primeros años hasta la fugaz gloria y el temprano fin (tenía 23 años) fue un abuso del Romanticismo. Y se escribió tres veces: en la cruda realidad, en la novela y en la ópera…
Nonant-le-Pin, Baja Normandía, enero 15 de 1824. Nace Rose-Alphonsine Plessis, cuando la razón (el Neoclasicismo, la Ilustración) dará paso a la explosión de los sentimientos: semilla germinada del movimiento prerromántico alemán Sturm und Drang (Tempestad y Pasión).
Nace, y es ya un arquetipo de la desgracia. Hija de Marin Plessis y de Marie-Anne-Michel Deshayes, su padre es una extraña mixtura: hijo de una prostituta y un cura que jamás lo vio… Pero su madre ostenta prosapia: viene del lustroso linaje de los Du Mesnil d´Argentelles, aunque en la ruina.
Sus tierras y sus títulos desaparecieron en las ordalías de la Revolución Francesa. Las dos hermanas, Rose-Alphonsine y Delphine, crecen bajo el látigo de la pobreza y las brutales borracheras de su padre.
Niñas todavía (cuatro y cinco años), su madre las abandona, y no volverá a verlas: ama de llaves en casa de una amiga, muere en Suiza muy poco después, consumida por la tuberculosis. Según algunos biógrafos, Rose-Alphonsine, a sus doce años, fue arrojada por su padre a la prostitución a cambio de un puñado de monedas …
Por fin, a los quince, después de trabajar en un mesón de mala muerte y en una fábrica de paraguas, se fuga a París (¿vendida por su padre?) en el carromato de una compañía de gitanos cirqueros (recurso de muchos novelones y folletines presuntamente “naturalistas”).
Marin Plessis, su madre, poco antes de morir. Esta pintura anónima se encuentra en el Museo de La Dama de las Camelias, en Normandía
Los trabajos y los días –no los de Hesíodo, del 700 antes de Cristo– se suceden: una verdulería, una boutique de lencería (allí descubre el fru-fru de la seda), hasta que en un baile conoce a un restaurador de la Galería Montpensier. Primer escalón.
El caballero, hechizado por la belleza de la vendedora, es su primer amante, protector y benefactor: la muda a un pequeño piso parisino…
Algo más tarde, aparece la primera gran conquista: el conde Antoine Alfred Agénor de Guiche, que también escalaría posiciones hasta ser canciller de Napoleón III. El pequeño piso es ahora más grande y lujoso. Cambio al que corresponde una mutación de su nombre.
Decide llamarse Marie, y agregar al Plessis el breve “Du”, que le suena aristocrático. Toma entonces el nombre que la volvería inmortal: Marie Duplessis.
El conde Guiche, cual Pigmalion, la transforma en una dama: paga clases de escritura, de buen francés, de piano, de danza, de literatura, de historia, de modales… Ambos son felices. Pero los Gramont no toleran que el nombre de la familia quede entre las sábanas de una mujerzuela…, sin contar las acaso tantas mujerzuelas ocultas en su escudo de armas.
Hora del adiós. Pero las costosas lecciones, bien aprendidas, dan resultado. La desichada niña de aldea es una cortesana. Según la palabra en inglés, “Eufemismo por escolta, amante o prostituta que usa su belleza y refinamiento para atraer a clientes ricos, poderosos o influyentes”.
«La Traviata», la ópera más popular de la historia tuvo su origen en «La dama de las Camelias». En esta versión la puesta de Sofía Coppola y Valentino para la Opera di Roma
Y esos clientes y sus dineros ya no cesan: Ferdinand de Montguyon, Roger de Beauvoir, Henri de Contades, Olimpio Aguado, Adrien de Plancy, Pierre de Castellane, Eduard Delessert…, que la conocen y son pescados nada menos que en el Jockey Club de París –la piscina perfecta–, del que Marie es socia merced a la influencia de algún prohombre de peluca empolvada.
En 1841 –no ha cumplido dieciocho años– conoce al conde François-Charles-Edouard Perregaux. El encuentro promete un largo verano en la mansión de Bougival, suburbio de moda a trece kilómetros de París, que el conde acaba de regalarle.
Pero el estigma de la tuberculosis, el mal obligado del Romanticismo antes de la penicilina, empieza a erosionarle los pulmones.
Viaje urgente a Baden-Baden, famoso por sus aguas termales. Y retorno con malas noticias: el conde de Perregaux está al borde de la bancarrota. Imposible afrontar los altos gastos de Marie. Vende la mansión y se muda a Londres. Pero le deja un rumboso título: Marie Du Plessis, condesa de Perregaux…
Mientras, los bacilos de Koch siguen su letal tarea.
En 1844, durante sus baños termales en Bagnères-de-Luchon, conoce al embajador ruso en Francia, conde Gustav Ernst von Stackelberg, de algo más de setenta años, que la convierte en su protegida, al parecer porque le recuerda a su hija, muerta por el mismo mal.
Opulento, además de darle un regalo cada día, alquila para ella un lujoso entrepiso en el Boulevard de la Madeleine. Algo alejada de los amoríos, eleva el lugar a una especie de club cultural, muy pronto poblado de escritores, filósofos, actores, que alargan las cenas y tertulias hasta el alba.
Eugène Sue, Charles Dickens y Alexandre Dumas (padre), tres de los grandes autores que la denominaron «La Divina Marie»
Es común ver entrar a Alexandre Dumas (padre), Alfred de Musset, Eugène Sue, Charles Dickens, que le otorgan un nuevo título: “La Divina Marie”. Qué menos para una dama que gasta 200 mil francos oro por año, pasea en un cupé azul tirado por caballos pura sangre por el Bois de Boulogne, come en la célebre Maison Dorée, y ocupa los mejores palcos de los teatros con un ramo de camelias blancas –las más delicadas de la especie– entre las manos…
Pero algo más sucede en 1844, mes de septiembre. Conoce al escritor Alexandre Dumas (hijo), hijo natural de Alexandre Dumas y la costurera Marie-Catherine Labay. Su padre lo reconoció legalmente, lo separó de su madre (las leyes lo permitían), y le pagó la mejor educación posible.
La soledad y la agonía de su madre le inspiraron su novela El Hijo Natural (1858), en la que expone una teoría moral: quien trae al mundo un hijo ilegítimo esta obligado a reconocerlo y casarse con la madre. Murió el 27 de noviembre de 1895, a sus 71 años, y dejó doce novelas y varias obras teatrales.
Su relación con Marie no llegó a cumplir un año: apasionada, pero enferma de reproches y celos. Que él terminó con esta carta: “No soy lo bastante rico para amarte como quisiera ni lo suficiente pobre para ser amado como quisieras tú. Olvidemos todo. Adiós. Tienes demasiado corazón como para no entender el motivo de mi carta, y demasiada inteligencia como para no perdonarme. Mil recuerdos. 30 de agosto, a medianoche.”
Cuatro años después publicó La Dama de las Camelias, novela de más valor anecdótico –histórico, incluso– que literario. En ella, la condesa Marie Du Plessis es Margarita Gautier…
Alexandre Dumas (h) y «La Dama de las camelias»
Poco después de separarse de Dumas vivió su última conquista: Franz Liszt. Pasión volcánica y fugaz que acabó cuando el músico intuyó el gran suceso que tendría en el resto de Europa, y partió sin más culpa que una carta post mortem: “No soy partidario de las Marions de Lorme o las Manons Lescaut, pero Marie Du Plessis era una excepción. Tenía buen corazón. Fue sin duda la más absoluta y perfecta encarnación de la Mujer que jamás haya existido. Y ahora está muerta, y no sé qué extraño acorde de elegía vibra en mi corazón en recuerdo suyo”.
En cuanto al adiós de Dumas, sus amigos juraron que no fue por los motivos explicados en la carta, sino “por su terror a contagiarse la tuberculosis”. Enferma sin remedio, Marie se casó en febrero de 1846, en Londres, con su antiguo amante y protector, el conde de Perregaux.
Al volver a París, ella encargó su propio escudo de armas, vajilla y papel de cartas, y puerta de su coche de caballos, grabados con el nombre “Madame la comtesse Edouard de Perregaux”: la fórmula de moda.
La tuberculosis la arrancó del mundo a las once de la noche del tres de febrero de 1847 en su piso del Boulevard de la Madeleine 11 (hoy 15). La amortajó su sirvienta. La veló su protector, el conde ruso Gustav von Stackelberg, que en las últimas semanas no abandonó la cabecera de la cama.
El funeral, dos días después, en la Iglesia de la Madeleine, y a los diez días, tumba y lápida definitivas en el Cementerio de Montmartre. Lápida lacónica si las hay: “Ici Repose ALPHONSINE PLESSIS Née le 15 Janvier 1824”.
Tenía apenas veintitrés años.
Tumba de Duplessis en el Cementerio de Montmartre
Cinco después, Giuseppe Verdi compuso la música para el libreto que Francesco Maria Piave escribió sobre La Dama de las Camelias. Y fue La Traviata, estrenada en el teatro La Fenice el seis de marzo de 1853. Fracaso rotundo. Pero un año más tarde, en París, éxito colosal.
Tal vez porque Marie, en la ópera llamada “Violetta Valery”, y su amante, “Alfredo Germont”…, volvió a su cuna.
Hasta hoy, La Traviata es la ópera más representada de la historia.
marcianosmx.com — La alianza entre Hitler y el pueblo judío al que se comprometió a exterminar constituye uno de los capítulos más sombríos y extraordinarios de la Segunda Guerra Mundial.
Paradójicamente, más de 300 soldados finlandeses de la raza repudiada por el dictador alemán integraron las filas nazis cuando Finlandia se unió a la gran contienda en junio de 1941, compartiendo enemigo común; la Unión Soviética.
Aunque siempre se negó a referirse a sí mismo como aliado, escudándose en el papel de co-beligerante, Finlandia luchó en el bando alemán y sus hombres ayudaron a los alemanes a alcanzar algunos de sus objetivos. Poco se sabe de esta escalofriante unión de fuerzas.
«He vivido en Finlandia 25 años sin haber oído nada de esta historia y soy judío. No es algo de lo que se hablara mucho», declara John Simon, un neoyorquino que se trasladó a Helsinki en 1982, al diario británico «Daily Thelegraph».
Indagar en las razones por las que se ha condenado al olvido este parte de la historia reabre profundas cicatrices psicológicas, aunque los soldados judíos que lidiaron en esa guerra, muchos de ellos vivos hoy en día, insisten en que no se avergüenzan de lo que hicieron.
Lucharon a su lado, los sanaban y a menudo les ofrecían su amistad. Pero, después de la interminable condena ¿cómo se sienten los judíos finlandeses sobre su incomoda, y poco mencionada, alianza con los nazis?
Soldados finlandeses junto a una sinagoga en el frente
Corría el mes de septiembre de 1941 y un oficial médico había realizado un acto tan heroico que fue condecorado con la Cruz de Hierro por el alto comando alemán.
Sin mucho temor sobre su propia seguridad, y en medio de un pesado bombardeo soviético, el Mayor Leo Skurnik, un médico del distrito, organizó una evacuación de un hospital de campaña en los límites de las fronteras ruso-finlandesas, salvando la vida a más de 600 hombres, entre estos miembros de la SS.
SS (Schutzstaffel, en español, «Escuadrón de Defensa») – fue una fuerza paramilitar nazista de élite que contaba con hombres racialmente seleccionados y disciplinados que ejercían una gran influencia en el Tercer Reich.
Absorbieron a la Gestapo, la policía secreta nazi, a la Reichssicherheitshauptamt, el órgano que controlaba a la policía, al Sicherheitsdienst (SD), el servicio de inteligencia y al Einsatzgruppen, los grupos creados con la única intención de exterminar a los grupos de minoría étnica. La SS comandaría los campos de concentración en los países ocupados y dentro de Alemania.
Lejos de ser el único soldado en recibir la condecoración de la Cruz de Hierro durante la Segunda Guerra Mundial (más de cuatro millones de personas fueron condecoradas con lo mismo), Skurnik tenía una característica que volvía tal reconocimiento algo inusitado: era un judío.
Y Skurnik no fue el único judío que luchó del lado de los alemanes. Más de 300 establecieron una alianza con el régimen nazi cuando Finlandia, que tenían a la Unión Soviética como enemigo común, entró en guerra en junio de 1941.
Esta alianza entre Hitler y la raza a la que juró aniquilar –el único grupo de judíos que luchó como aliado de Alemania – es uno de los aspectos más extraordinarios de la Segunda Guerra Mundial, aunque muy pocas personas, incluso los finlandeses, saben sobre esta peculiaridad histórica.
Las razones por las que lo han ocultado van en contra de lo que significa ser judío y debido a esa carrera por la aceptación de una larga lista de naciones que se muestran muy poco entusiasmadas con los colaboradores del régimen. Los veteranos judíos –algunos de los cuales aún están con vida– insisten en que no tienen vergüenza de lo que hicieron.
Reproducción de «Judíos finlandeses como la Waffenbruder de Alemania» de Hannu Rautkallio, 1989.
Pero luego de pasar algún tiempo en su compañía y hablar con otros miembros de la comunidad quienes examinaron los eventos a detalle, te das cuenta de que su “decisión”, y su contubernio con los personajes que azolaron a su raza, les dejaron profundas cicatrices psicológicas.
Casi sin excepción, los judíos de Finlandia descendían de soldados rusos que habían sido enviados a la región durante su servicio militar (bajo el domino ruso, los judíos había sido obligados a entrar en el ejército desde los 10 años y servir hasta los 25).
Estos eran vistos con cierto recelo por el resto de los finlandeses, que habían sido gobernados por Rusia hasta su independencia en 1917, siendo que la guerra que estalló en 1939, conocida en Finlandia como la Guerra de Invierno, fue considerada por la pequeña población judaica como una oportunidad de probar sus lealtad hacia los ciudadanos finlandeses.
Aron Livson (25/5/1916 – 5/6/2016) tomó esta oportunidad en 1939. Fue convocado al ejército cuando la Unión Soviética invadió Finlandia. Como muchos otros judíos, estaba determinado a dar lo mejor, lo que significaba dar incluso la vida por su país, en caso de ser necesario.
El hombre lucho en el istmo de Karelia y, aunque el ejército se vio obligado a retirarse por la disparidad de fuerzas (los rusos los superaban por mucho), luchó tan valientemente, mostrando tanta habilidad e iniciativa, que fue ascendido a sargento.
Una falsa paz reinó entre Finlandia y la Unión Soviética, sin embargo, cuando Hitler lanzó la Operación Barbarroja, la inesperada invasión del estado comunista, los finlandeses vieron la oportunidad perfecta para recuperar el territorio que habían perdido en la Guerra de Invierno y se aliaron con los alemanes.
Jan Van O. (izquierda) murió en la guerra y Theo Z. (derecha) cobró la pensión alemana hasta su muerte, en 2016
Como cualquier judío de la época, Livson había escuchado las palabras venenosas que Hitler lanzaba contra su pueblo. Sabía algo sobre la Kristallnacht (la infame Noche de los Cristales Rotos), los ataques contra hogares alemanes judíos, empresas, escuelas y sinagogas en noviembre de 1938. Pero, cuando le solicitaron aliarse en la lucha contra Rusia, él no dudó en responder.
«… Tuve que cumplir con mi deber, como todo el mundo. Nosotros no éramos judíos luchando en un ejército finlandés, éramos los finlandeses, los soldados finlandeses, luchando por nuestro país…»
Además de cumplir su deber como soldados y de probar lealtad a su país, los veteranos insisten en que ellos fueron felices en luchar por otra razón: Finlandia y Alemania estaban luchando guerras separadas, dicen ellos, una hacía una guerra de autodefensa, y la otra en una guerra de conquista.
“Yo no tenía nada que ver con los alemanes. No había alemanes donde yo estaba sirviendo. Estaban a 200 km al norte de mi regimiento”. Comentaba Livson.
Pero no todos los judíos tuvieron tanta suerte. En la frontera con Rusia, en la región de Karelia, las tropas finlandesas y alemanas lucharon lado a lado y los judíos tuvieron que enfrentar a dos enemigos: uno enfrente de ellos y otro dentro de sus filas.
Vivian en el miedo constante de que sus identidades fueran reveladas, pero, increíblemente, en las ocasiones en que eran descubiertos, los soldados alemanes no llevaban el asunto a otras instancias.
Los hombres eran finlandeses, y tenían el apoyo total de sus oficiales superiores, y los alemanes –aunque muchas veces impactados al encontrarse luchando al lado de judíos– no tenían autoridad para censurarlos. En realidad, cuando se encontraban a un oficial judío, eran obligados a saludarlo.
Puede que haya habido tropas alemanas en Finlandia y los comandos de la Gestapo en Helsinki, pero Finlandia rechazó las exigencias de Hitler para introducir leyes antisemitas.
Judíos holandeses con la Estrella de David cosida en el brazo son detenidos por soldados del Ejército Alemán.
Cuando Heinrich Himmler, la mente maestra detrás de la Solución Final, visitó Finlandia en agosto de 1942 y preguntó al primer ministro Jukka Rangell sobre la “cuestión judía”, Rangell respondió: “Nosotros no tenemos una cuestión judía”.
Se tiene que recordar, dice John Simon, que apenas 20 años antes, Finlandia había pasado por una guerra civil brutal que había dividido a la sociedad.
Desde entonces, había un esfuerzo concentrado, dirigido por algunos políticos brillantes, para unificar al país –para mantener a los rojos y a los blancos juntos.
Los judíos eran parte de este plan de unificación. Los políticos estaban determinados a proteger a los ciudadanos, así fuera con excomunistas. Si hubieran roto ese pacto, aunque sea por los judíos, habría aniquilado este argumento.
Tal vez los incidentes más incómodos de las amistades entre los judíos y los soldados comunes de la Wehrmacht, son los revelados por el historiador finlandés Hannu Rautkallio.
Escuché una historia sobre un soldado judío que regresaba al campamento con un alemán de un grado similar. El judío dijo al alemán:
– Cuando volvamos al campamento, no le digas a las personas que soy judío.
El alemán respondió:
– Pero nada te sucedería a ti, tú eres un soldado finlandés. Soy yo quien se metería en problemas.
Los sentimientos fueron particularmente altos entre los heridos. El libro de recuerdos que perteneció a Chaje Steinbock, una enfermera judía en el principal hospital de Oulu, 370 millas al norte de Helsinki, contiene varios mensajes emocionales de pacientes alemanes.
Chaje Steinbock, una enfermera judía, guarda un libro de recuerdos que contiene mensajes de soldados alemanes
“Para mi querida, lo que eres para mí es lo que ya te dije”, inicia una carta de un soldado que se hace llamar Rudy.
“Lo que yo soy para ti, nunca lo pregunté.
Y no quiero saber, no quiero escuchar eso, porque saber demás podría destruir la felicidad.
Voy a decirte una cosa: daría todo lo que tu corazón pidiera.
Eres la mujer que amé sobre todas las demás. Hasta ahora, yo nunca creí que algo así existiera”.
Claro, muchos desastres del Holocausto aún permanecían en secreto en aquellos tiempos. Los soldados judíos no tenían ni idea de las cámaras de gas y de los horrores de Auschwitz, Dachau y Bergen-Belsen. Pero la mayoría estaba en contacto con sus familiares en Polonia y otros países de Europa del Este.
“Tenían cartas, sabían de las deportaciones”. Dice Simo Muir, profesor adjunto de Estudios Judaicos de la Universidad de Helsinki.
Sin embargo, después de la guerra, con los horrores del Holocausto revelados, había cierta inquietud sobre este tratamiento especial, tanto entre los judíos finlandeses como para la comunidad judía en general. En una reunión de veteranos de guerra en Tel Aviv en 1946, los finlandeses fueron prácticamente expulsados como traidores.
Esa incomodidad aún puede detectarse hasta nuestros días.
“No ayudamos a los alemanes, teníamos un enemigo en común que eran los rusos y eso fue todo”. Comentaba Kent Nadbornik. El presidente del Gremio de Judíos Veteranos de Finlandia.
Semántica aparte, otra justificación del presidente de los veteranos – que habría demostrado su lealtad al Estado finlandés – también ha estado bajo ataque en los últimos años.
Esta justificación dice que la existencia de judíos en el ejército, no sólo puso fin al antisemitismo en el país, sino que también protegió a toda la población judía de Finlandia del Holocausto.
La cita clave supuestamente pronunciada por el comandante en jefe Gustav Mannerheim Himmler que dijo: «Mientras los judíos sirvan en mi ejército, yo no permitiré su deportación» – ha sido cuestionada por los historiadores, que ahora piensan que Mannerheim ni siquiera era consciente de que judíos lucharon el ejército finlandés hasta una visita a un servicio conmemorativo en una sinagoga en Helsinki en 1944.
Holanda: el mayor número de víctimas judías de Europa occidental
“Quizás”, dice Simo Muir, “en la era de la posguerra, el valor de los judíos que lucharon por Finlandia fue sobrevaluado.” Si fueron culpables de algo, fue de esforzarse por pertenecer a su país.
A diferencia del Islam, que exhorta a sus seguidores a reformar la ley de su país anfitrión para que esté de acuerdo con la ley musulmana, los textos fundamentales del judaísmo hacen hincapié en la importancia de adherirse a la ley de la tierra, a pesar de que la sociedad sea secular.
Además de cumplir con su deber como soldados y demostrar su apoyo al país, insisten en que siempre se consolaron con la idea de que en realidad se estaban librando dos guerras paralelas. Una de autodefensa, la que concernía a Finlandia y otra de conquista, la de Alemania.
«Yo no tenía nada que ver con los alemanes. No había alemanes, donde yo servía. Ellos estaban a 200 kilómetros al norte de mi regimiento», comentaba al «Telegraph» Aron Livson. Hijo de una modista de la ciudad de Vyborg, fue reclutado en el ejército a sus 23.
Pero no todos disfrutaron de ese bálsamo que representaba el no tener que ver la cara de unos hombres que se habían propuesto extinguirles. En la frontera con Rusia, en la región de Karelia, tropas finlandesas y alemanas combatieron codo con codo. Los judíos lidiaron con dos enemigos; uno en el frente y otro dentro de sus propias filas.
Casi sin excepción, los judíos originarios de Finlandia descendían de soldados rusos que habían sido enviados a la región durante su servicio militar. Bajo el gobierno de Rusia, los judíos debían enrolarse en el ejército a los 10 años de edad y estaban obligados a servir al país hasta los 25 años.
Siempre fueron vistos con cierto recelo por el resto de Finlandia, bajo el poder del Zar Alejandro I, hasta su independencia en 1917.
La guerra que estalló en 1939, conocido en Finlandia como la Guerra de Invierno, para repeler la invasión soviética, que anhelaba expandirse ocupando las repúblicas bálticas, representaba la ocasión idónea para que esa población judía, descendientes de rusos, pudieran demostrar su lealtad como ciudadanos finlandeses.
Magnet(A.Sanchis) — Hace mucho tiempo, cuando el mundo tecnológico era muy diferente a lo que es ahora, si comprabas algo, el vendedor cogía el dinero, lo metía en un pequeño cilindro de metal y se lo ofrecía a la boca de un gran tubo metálico.
Este aparato lo inhalaba con una gran ráfaga de aire, y uno o dos minutos más tarde el cambio y el recibo aparecían en otro cilindro descargado de otra tubería adyacente, habiendo sido dispensado por un cajero escondido a salvo de posibles robos a mano armada.
Era un sistema de mensajes neumático. Y existía en varios países europeos.
Si bien es cierto que muchos de estos sistemas se construyeron sólo en oficinas, también hubo grandes redes públicas construidas para el correo nacional, generalmente en las grandes capitales.
Se construyeron después de que se estableciera la telegrafía eléctrica. Uno de los motivos era que los telegrafistas eran trabajadores calificados y se les tenía que pagar más. Empujar una cápsula en una tubería requería mucha menos habilidad.
Así nació en Londres el Pneumatic Despatch Railway (LPDR), un tubo estilo Futurama que transportaba paquetes y personas por debajo de la ciudad en la década de 1860. En plena revolución tecnológica, una serie de fuerzas motrices parecían dispuestas a competir por el futuro.
¿La energía de vapor? ¿El cable? No, era la Era Neumática. Y todo empieza con el correo.
Un sistema de envío postal con ventajas
La Oficina General de Correos era el centro de enrutamiento de todo Reino Unido. Pero el sistema de entrega estaba limitado por las calles estrechas entre las estaciones en el borde de Londres y la oficina de clasificación; y los atascos de tráfico de caballos y carruajes eran constantes.
Algunos emprendedores astutos detectaron una oportunidad comercial única. Y se unieron para formar la Compañía de Despacho Neumático.
El moderno sistema de cápsulas neumáticas ya había sido inventado por el ingeniero William Murdoch en la década de 1830.
Eran tubos de unas pocas pulgadas de diámetro, diseñados para transportar objetos pequeños y ligeros. Impulsados por una máquina de vapor, funcionaban según el principio de succión (así lo hará también el Hyperloop de Elon Musk).
Hubo un momento en que las redes de comunicaciones dependieron de estos tubos. Los mensajes escritos en papel zumbaban a lo largo de las tuberías subterráneas, impulsados por aire comprimido de las máquinas de vapor.
Esta forma de Internet steampunk se ha olvidado en gran medida, pero sus orígenes son una buena manera de entender las formas en que la comunicación puede crear problemas y soluciones.
El primer sistema se instaló en Londres en 1854 para transportar telegramas entre la Oficina Central de Telégrafos (CTO) y la bolsa de valores, a solo 220 metros de distancia. A medida que aumentaba el volumen de tráfico entrante, la conexión a la bolsa de valores se sobrecargó y los telegramas urgentes comenzaron a acumularse.
Se hizo evidente que sería más rápido transportar los mensajes en forma física que retransmitirlos eléctricamente a una distancia tan corta.
Se colocó un tubo subterráneo de una pulgada y media de diámetro a lo largo de la ruta. Así se podían empaquetar cinco mensajes a la vez en un cilindro revestido de cuero con un parachoques de fieltro en la parte delantera. Luego, el vehículo se disparaba a lo largo del tubo a 6 metros por segundo usando aire comprimido de una máquina de vapor.
Pronto el sistema se actualizó con tubos más grandes que tenían una mayor capacidad y luego se expandió por todo Londres.
Si bien la red transportaba en gran medida transacciones de valores y documentos comerciales, también se usaba para correspondencia personal para personas que podían pagar el gasto. La idea se difundió rápidamente en el extranjero: pronto empezaron a funcionar redes de tubos neumáticos en París, Berlín, Viena, Praga, Roma, Nápoles y Milán.
Una de las versiones más elaboradas se construyó en Nueva York, uniendo varias oficinas de correos en Manhattan y Brooklyn. Con tubos de veinte centímetros de diámetro, podía enviar paquetes pequeños. En su inauguración en 1897, un gato con caparazón fue enviado desde el extremo sur de Broadway a Park Row.
Al llegar, el gato estaba aturdido, pero ileso. París desarrolló la red más extensa: se inauguró en 1879 y era capaz de enviar un mensaje a cualquier lugar de la ciudad en dos horas.
Tubos más grandes para transportar personas
Era un sistema tan simple que, inevitablemente, a algunos ingenieros de mediados del siglo XIX les pareció bien escalarlo a algo lo suficientemente grande como para transportar personas. Así se erigió en 1861, al borde del río Támesis, un experimento que consistía en 411 metros de túnel de hierro fundido y 80 cm de alto.
Las personas se subían a los vagones, se acostaban debajo de una manta y eran despedidos a lo largo del tubo a velocidades de hasta 30 mph. Desaparecían y reaparecían en el otro extremo.
El Beach Pneumatic Transit de 1870 fue la primera línea de metro en la ciudad de Nueva York. Un tren en forma de tubo que podía transportar a 22 personas se metía al ras dentro de un túnel de 2,4 metros de ancho, a lo largo de una pista de prueba de 95 metros debajo de Broadway.
Era una atracción turística popular en ese momento, pero nadie logró que los inversores se interesaran en respaldarlo para extenderlo a un ferrocarril subterráneo. Los tubos neumáticos era increíblemente costosos de mantener cuando se amplían al tamaño de los trenes normales.
Los sistemas neumáticos se extinguieron gradualmente en la mayoría de las ciudades. El aumento del volumen de correo y las cambiantes necesidades urbanas fueron los principales factores que provocaron su extinción. Los incesantes avances en los nuevos sistemas de telecomunicaciones finalmente reemplazaron esta forma de comunicación.
Los ordenadores y los faxes eran herramientas más eficaces para transmitir información. En gran parte ya se habían extinguido a mediados del siglo XX, aunque el sistema de París permaneció en funcionamiento hasta 1984.
Hoy en día, algunos restos de este sistema han sobrevivido en algunos supermercados de ciudades como Barcelona (donde se envían rollos de billetes en tubos de plástico) y algunos bancos.
okdiario.es/TheGuardian(E.Ward/K.Lyons) — Una investigación de The Guardian revela que, mediante un controvertido programa de “pasaportes dorados”, más de 2.000 personas –incluyendo a varios empresarios caídos en desgracia e individuos buscados por la policía en países de todo el mundo– adquirieron la ciudadanía de Vanuatu, un país en el Océano Pacífico, durante 2020. El pasaporte les permite entrar sin visado a países como Estados Unidos y el Reino Unido.
Entre aquellos a quienes se les otorgó la ciudadanía a través del programa de apoyo al desarrollo (DSP, por sus siglas en inglés) se encuentran un empresario sirio con negocios sancionados por Estados Unidos, un político norcoreano bajo sospecha, un empresario italiano acusado de extorsionar al Vaticano, un exmiembro de una pandilla de moteros australiana y los hermanos sudafricanos acusados de robar 3.600 millones de dólares en criptomonedas.
El programa permite a individuos extranjeros adquirir un pasaporte a cambio de 130.000 dólares en un proceso que, por lo general, dura poco más de un mes. Todo sin siquiera poner un pie en el país.
Promocionado por distintas agencias como uno de los esquemas de “pasaportes dorados” más rápidos, económicos y laxos del mundo, el programa de apoyo al desarrollo asegura un acceso irrestricto y sin visado a 130 países, incluyendo a Reino Unido y los países de la Unión Europea. Vanuatu también opera como paraíso fiscal, sin impuestos a la renta, al patrimonio o las grandes empresas.
Los expertos advierten que el programa se presta a la explotación, ya que crea una puerta de acceso a la UE y al Reino Unido y además permite que grupos de crimen organizado establezcan su base en el Pacífico. Asimismo, las leyes impositivas de Vanuatu hacen al país un sitio atractivo para el lavado de dinero.
2.200 pasaportes en 2020
El programa de pasaportes, que el año pasado le aseguró al Gobierno de Vanuatu más de 116 millones de dólares, ha generado mucha controversia desde su relanzamiento en 2017.
Pero hasta ahora, poco se sabía de quienes habían adquirido pasaportes a través de este esquema.
Una serie de documentos internos del Gobierno, obtenidos por The Guardian gracias al sistema de transparencia de Vanuatu, detalla el nombre y la nacionalidad de cada persona con un pasaporte de Vanuatu obtenido a través del programa de apoyo al desarrollo y el llamado programa de contribución (VCP, por sus siglas en inglés) en 2020 y enero de 2021.
Tras una investigación que incluye expedientes judiciales de acceso público, padrones electorales, certificados de defunción, actividad en redes sociales, conversaciones con la policía y fuentes alrededor del mundo, The Guardian ha podido confirmar la identidad de decenas de individuos incluidos en la lista.
Vanuatu emitió alrededor de 2.200 pasaportes en 2020 a través de estos programas. Más de la mitad (aproximadamente 1.200) fueron para ciudadanos chinos. Después de China, los países de origen más comunes entre quienes obtuvieron un pasaporte son Nigeria, Rusia, Líbano, Irán, Libia, Siria y Afganistán. Veinte estadounidenses, seis australianos y un puñado de europeos también están entre los solicitantes.
El esquema de ciudadanía a cambio de inversión no es ilegal y muchos países del mundo ofrecen programas similares. Hay muchas razones legítimas para solicitar el pasaporte: entre ellas, una mayor libertad de movimiento y los privilegios impositivos de las cuentas bancarias offshore.
Una de las tantas playas de Vanuatu
Acceso a una nueva identidad
Sin embargo, expertos en seguridad advierten de que la facilidad con que se puede adquirir pasaportes de este país, así como los viajes que habilita, podrían convertir al programa en un atractivo para los grupos internacionales de crimen organizado, ya que les otorgaría una sede legítima en el Océano Pacífico.
“No es justo que puedan viajar por la UE e instalar sus negocios… Uno de los problemas que esto acarrea es la posibilidad de crear redes con el Pacífico, específicamente cuando el Pacífico se acerca cada vez más a ser un punto estratégico para el tráfico de drogas”, dice Jose Sousa-Santos, investigador de políticas públicas del Australian Pacific Security College. “Y las leyes impositivas de Vanuatu, que se asemejan a las de un paraíso fiscal, hacen del país un sitio ideal para el lavado de dinero”.
The Guardian ha descubierto que varios solicitantes del pasaporte de Vanuatu están involucrados en una compleja red de negocios offshore. Algunos son dueños de empresas fantasma sin actividad comercial discernible.
Sousa-Santos añade que otro potencial peligro que encierra la ciudadanía de Vanuatu es que quienes la hayan obtenido cambien su nombre legalmente en el país, lo que les otorgaría una nueva identidad.
“Es uno de los riesgos reales”, dice. “Si eres una ‘persona de interés’ que por algún motivo pudo atravesar el proceso de Unidad de Inteligencia Fiscal de Vanuatu, una vez que obtengas tu ciudadanía podrás cambiar de nombre y, por supuesto, entrar a países donde tu historial criminal te hubiera prohibido el ingreso”.
En un folleto que promociona el programa de apoyo al desarrollo, publicado por un agente registrado, la agencia responde a la pregunta de si quienes recibieron el pasaporte pueden cambiar su nombre. “Una vez que obtienes la ciudadanía, puedes cambiar tu nombre enviándonos una carta que explique los motivos para hacerlo y tu pasaporte será emitido con tu nuevo nombre”, dice el folleto.
En respuesta a estas inquietudes, Ronald Warsal, jefe de la Oficina y Comisión de Ciudadanías de Vanuatu dice: “Vanuatu ha firmado la mayoría de los acuerdos internacionales y, en los últimos años, ha ratificado su compromiso con prohibir que organizaciones delictivas operen dentro de nuestra jurisdicción, por lo que es difícil para las bandas de crimen organizado asentarse en Vanuatu”. Dice que el país exige controles para quienes busquen cambiar su nombre legalmente.
Tanto la UE como la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (OCDE) han manifestado su preocupación por los procesos de diligencia debida, lo que llevó a Vanuatu a prometer que aumentaría la rigurosidad en sus procesos de investigación de antecedentes, en un intento de lavar la imagen del programa.
A pesar de esto, los documentos muestran que, hasta enero de 2021, Vanuatu vendió pasaportes a individuos vinculados al fraude o sancionados por la ley, y a otros buscados por la policía en sus países natales.
Imagen aérea de Port Vila, capital de Vanuatu
Quién tiene el pasaporte
La lista presenta un curioso reparto de personajes peculiares, entre los que se encuentran un jefe de la FIFA, una princesa de Emiratos Árabes Unidos y un televangelista nigeriano (The Guardian no afirma que alguno de ellos esté involucrado en actividades ilícitas).
The Guardian también identificó al ex primer ministro de Libia, Fayez al-Sarraj, apoyado por la ONU. Sarraj es tan solo una de las prominentes figuras políticas que adquirieron pasaportes de Vanuatu. Mientras que en enero de 2020 se rompía el alto el fuego en Libia, Sarraj obtuvo pasaportes para él y su familia, los cuales fueron solicitados con el nombre de su esposa. Tras su renuncia en marzo de este año, se fue de Libia. The Guardian no pretende sugerir que Sarraj o su esposa hayan estado involucrados en ninguna clase de actividad ilícita o criminal, o que hayan hecho algo inapropiado al adquirir un pasaporte de Vanuatu.
Otras figuras políticas son Alaa Ibrahim, exgobernador de la Campiña de Damasco, y Vinay Mishra, un expolítico indio. Mishra vive en Vanuatu y afronta acusaciones de corrupción en India, las cuales desea combatir, según sus abogados.
Entre las otras personas que obtuvieron pasaportes de Vanuatu están:
Raees y Ameer Cajee, fundadores de la plataforma de inversión en criptomonedas Africrypt, acusados de “cripto-robo” por los abogados de los inversores en su plataforma tras supuestamente desaparecer con alrededor de 3.600 millones de dólares en criptomonedas. Ambos niegan las acusaciones.
Gianluigi Torzi, empresario italiano acusado de extorsionar a autoridades del Vaticano por 15 millones de euros durante la compra de una valiosa propiedad en Londres. Torzi niega los cargos.
Hayyam Garipoglu, un banquero turco enviado a prisión tras un escándalo multimillonario por malversación de fondos y sentenciado por encubrir a su sobrino después de que este asesinara a una joven de 17 años.
Ghali Belkecir, el polémico exjefe al mando de la Gendarmería argelina, la fuerza militar a cargo del cumplimiento de la ley en el país. Tiene cuatro pedidos de arresto.
Khaled al-Ahmad, empresario sirio y asesor cercano del presidente Asad. Obtuvo la ciudadanía de Vanuatu en junio de 2019.
En respuesta a las preguntas de The Guardian sobre estos individuos, Floyd Mera, director de la Unidad de Inteligencia Financiera (FIU, por sus siglas en inglés) de Vanuatu, dice: “Dentro de vuestra lista, muchos afrontan acusaciones, investigaciones pendientes y procesos legales en marcha. Pocos tienen casos contra ellos iniciados después de obtener la ciudadanía de Vanuatu… Si alguna acusación contra cualquiera de estas personas llegara a ser cierta, su ciudadanía podría ser revocada”.
Añade: “La FIU irá más allá y procederá a examinar los nombres en vuestra lista. Si alguna de estas personas tiene antecedentes criminales, la FIU informará de inmediato a la Oficina de Ciudadanía con la información actualizada”.
The Guardian también cree que es posible que un político norcoreano y su esposa hayan obtenido la ciudadanía tras presentarse al programa con pasaportes chinos.
Los nombres de un hombre y una mujer que solicitaron pasaportes el año pasado coinciden con los de un conocido veterano de la política norcoreana y su esposa, aunque The Guardian no ha podido confirmar la identidad de la pareja.
En teoría, Vanuatu prohíbe a los ciudadanos de Siria, Irak, Irán, Yemen y Corea del Norte obtener la ciudadanía, a menos que puedan probar haber residido fuera de estos países durante más de cinco años. Sin embargo, The Guardian ha podido identificar un número de solicitantes provenientes de esos países que residían en los territorios incluidos en la “lista negra” en el momento de solicitar el pasaporte.
Abdul Rahman Khiti, un magnate de la construcción y del negocio inmobiliario en Siria, aparece en el documento. Adquirió la ciudadanía de Vanuatu unas semanas después de que Estados Unidos impusiera sanciones sobre algunos de sus negocios.
Warsal, de la Oficina y Comisión de Ciudadanías de Vanuatu, dice: “La solicitud de Abdul Rahman Khiti fue ingresada antes de las sanciones sobre algunos de sus negocios. El comité de evaluación y la FIU no hallaron evidencia adversa contra él, por lo que la Comisión aprobó su solicitud”.
Warsal dice que Khiti ofreció pruebas de su residencia fuera de Siria durante cinco años previos a su solicitud. Asimismo, dice que la Comisión investigaría el caso de Khiti.
Una fuente de ingresos
Charlot Salwai, ex Primer Ministro de Vanuatu, en el banquete del Foro Empresarial del Commonwealth de la ciudad de Londres, el 17 de abril de 2018
Vanuatu es uno de los países más pobres del mundo. El Banco Mundial calcula su Producto Interior Bruto per cápita en 2.360 euros.
El país carga con una enorme deuda, en parte debido a los desastres naturales que lo han azotado.
Tras un ciclón devastador en 2014, su relación entre deuda y PIB pasó del 23% al 47% en 2018.
La venta de pasaportes es la mayor fuente de ingresos para el Gobierno de Vanuatu.
Representó el 42% de los ingresos del Gobierno en 2020, según un análisis del Investment Migration Insider.
En junio de 2021, el Gobierno reportó superávit fiscal a pesar de la pandemia de la COVID-19, en gran parte gracias a la demanda continua de pasaportes.
Las ganancias obtenidas fueron destinadas a reducir la deuda.
“Ese es el mérito del programa”, dice Ralph Regenvanu, líder de la oposición de Vanuatu.
“Solo que debe ejecutarse mucho mejor que como lo hemos hecho hasta ahora”.
Cuando se le pregunta cuáles son los beneficios para Vanuatu, Regenvanu es franco: “El dinero. Para un país con recursos muy limitados, es dinero”.
Regenvanu dice que deben aplicarse procesos de control más estrictos para los solicitantes. Apoya especialmente la promulgación de una orden emitida en marzo por el Gobierno anterior –del cual él era primer ministro–, que ordenaba que una firma internacional especializada estuviera involucrada en los controles de diligencia debida.
“Los únicos controles son los que realiza la FIU y eso, por supuesto, como habéis comprobado, es simplemente inadecuado… Nuestra FIU no está capacitada para eso”.
Warsal dice que “el Gobierno está a punto de cerrar un acuerdo con una prestigiosa firma internacional europea para que asista a la FIU en los procesos de diligencia debida”.
«Mancilla» el ideal de Vanuatu
Bob-Loughman, primer ministro de Vanuatu
Pero muchos en Vanuatu ven al programa como una afrenta a la soberanía del joven país, que se independizó de Francia y Reino Unido en 1980 tras casi una década de lucha.
Ati George Sokomanu fue una figura clave en la lucha por la independencia durante la década de 1970, y fue elegido como el presidente fundacional de Vanuatu tras la declaración de independencia de 1980. Dice que la fórmula de dinero a cambio de pasaportes “mancilla” el ideal de una Vanuatu libre y orgullosa por el que luchó el movimiento independentista.
“El mensaje que difundíamos tenía que ver con recuperar la tierra de manos extranjeras, tener nuestro propio pasaporte, ser un pueblo libre, tener nuestra propia bandera, ser alguien en este mundo”, dice.
“Luchamos por nuestra libertad y la ganamos. ¿Y por qué deberíamos quebrantar nuestra soberanía y nuestra dignidad transformándonos en esclavos otra vez al vender nuestro pasaporte a otras personas?”
Fósiles humanos ilustran la variación del tamaño de cráneos y del cuerpos durante el Pleistoceno
National Geographic(H.Rodríguez) — Karl Christian Bergmann (1814-1865) fue un anatomista, fisiólogo y biólogo alemán que dedicó gran parte de su trabajo al estudio de la relación entre el tamaño de los animales, su metabolismo y el entorno en el que se desarrollan.
Reconocido entre sus iguales, uno de los principales frutos de la labor de este científico es la regla que lleva su propio nombre, es decir, la conocida en fisiología animal como la regla de Bergmann.
La regla de Bergmann es una de las más asentadas de entre las llamadas reglas ecológicas térmicas y postula que para los animales homeotermos, es decir, aquellos que regulan su temperatura independientemente de la temperatura ambiental, el tamaño guarda una relación inversamente proporcional a la temperatura de su hábitat.
O lo que es lo mismo, para animales de la misma raza o subespecie, el tamaño aumenta según disminuye la temperatura. De ello encontramos numerosos ejemplos como el del zorro ártico, a la vista más rechoncho y de mayor tamaño que sus conespecíficos del resto del continente europeo.
Dos zorros árticos – Vulpes lagopus- juegan en la nieve
El motivo por el que opera esta regla es simple, y es que cuanto mayor es el tamaño de un animal, menor es el área de superficie en proporción a su volumen, lo que implica que en zonas de climas fríos se reduzca el intercambio de calor con el exterior, optimizando así su metabolismo.
De manera inversa, los animales de climas calurosos que muestran un tamaño menor presentan una superficie superior con respecto de su volumen, lo que también les permite irradiar calor de una manera mucho más eficiente.
La regla de Bergmann y los seres humanos
Tal y como explicábamos, al igual que los zorros, los seres humanos somos animales homeotermos; mantenemos nuestra temperatura entre valores que nos permiten sobrevivir gracias al metabolismo de nuestras células, por tanto una de las cuestiones que cabría preguntarse a este respecto es: ¿se cumple la regla de Bergmann en nuestra especie?
Podría decirse que este es uno de los ejes centrales de una nueva investigación llevada a cabo por científicos de las universidades de Cambridge y Tubinga, cuyos autores han comparado las medidas tanto del tamaño corporal como del cerebro de más de 300 fósiles del género Homo en diferentes partes de todo el mundo.
Y al combinar estos datos con una reconstrucción de los climas regionales del mundo durante el último millón de años, los investigadores han identificado el clima específico experimentado por cada fósil cuando era un ser humano vivo.
Sin embargo eso no es todo.
El estudio, el cual se publica esta semana en la revista Nature Communications bajo el título Different environmental variables predict body and brain size evolution in Homo ha revelado que, como cabría esperar en cumplimiento de la citada regla de Bergman, el tamaño corporal promedio de los seres humanos ha fluctuado significativamente durante el último millón de años con respecto de la temperatura, encontrándose que desarrollaron cuerpos más grandes en las regiones más frías estudiadas.
Homos: modelados por el clima
Nuestra especie, el Homo sapiens, surgió hace unos 300.000 años en África. Sin embargo el género Homo se remonta mucho más en el tiempo, e incluye a otras especies como fueron el Homo neanderthalensis, el Homo habilis o el Homo erectus, entre muchas otras.
Un rasgo definitorio de la evolución de nuestro género es una clara tendencia al aumento del tamaño del cuerpo y del cerebro. En comparación con especies anteriores como el Homo habilis, somos un 50% más pesados y nuestros cerebros son tres veces más grandes.
No obstante algunos de los factores que impulsaron estos cambios, tanto en el tamaño corporal como en el de nuestro órgano director siguen siendo objeto de intenso debate entre la comunidad científica.
Sin embargo, a este respecto, la respuesta del profesor Andrea Manica, el investigadora del departamento de zoología de la Universidad de Cambridge que dirigió el estudio es rotunda: «nuestra investigación indica que el clima, en particular la temperatura, ha sido el principal impulsor de los cambios en el tamaño corporal durante los últimos millones de años», declara.
«Lo podemos observar en la actualidad: las personas que viven en climas más cálidos tienden a ser más pequeñas y las que viven en climas más fríos tienden a ser más grandes. Y ahora tenemos la certeza de que esta influencia del clima ha estado operando en nuestra especie durante el último millón de años», añade.
¿Y qué pasó con nuestro cerebro?
Los investigadores también observaron el efecto de los factores ambientales sobre el tamaño del cerebro en el género Homo, pero las correlaciones fueron generalmente débiles.
Así, el tamaño del cerebro de los especímenes estudiados tendía a ser mayor cuando Homo vivía en hábitats con menos vegetación, como estepas abiertas y praderas, pero también en áreas ecológicamente más estables.
En combinación con datos arqueológicos, los resultados sugieren que las personas que viven en estos hábitats cazaban animales grandes como alimento, una tarea compleja que podría haber impulsado la evolución de cerebros más grandes.
«Descubrimos que diferentes factores determinan el tamaño del cerebro y el tamaño del cuerpo; no están bajo las mismas presiones evolutivas.
El entorno tiene una influencia mucho mayor en el tamaño de nuestro cuerpo que el tamaño de nuestro cerebro», declara por su parte el doctor Manuel Will de la Universidad de Tubinga. Alemania.
«Existe una influencia ambiental indirecta sobre el tamaño del cerebro en áreas más estables y abiertas: por ejemplo, la cantidad de nutrientes obtenidos del ambiente debía ser suficiente para permitir el mantenimiento y el crecimiento de nuestros grandes cerebros, exigentes demandantes de energía».
Pero la investigación también sugiere que otros factores no ambientales entre los que se encuentran los desafíos cognitivos de vidas sociales más complejas, dietas más diversas, o el empleo de tecnología más sofisticada, fueron tanto o más importantes que el clima para impulsar el desarrollo de cerebros más grandes. Cerebros que por otra parte, según se detalla por parte de los investigadores, parece haberse reducido desde el comienzo del Holoceno, hace unos 11.650 años.
Nos vivimos reclamando la falta de personas interesantes con las que relacionarnos.
Pero ¿te has detenido a reflexionar si eres una persona lo suficientemente interesante como para que alguien se quiera relacionar contigo?
En las redes sociales pareciera haber una búsqueda desenfrenada por el destaque social.
Muchas personas lo intentan todo para aparentar la imagen de alguien divertido, imprevisible y que disfruta de la vida como si no hubiera mañana. ¿Pero así de cierta es la realidad? ¿Será que somos tan imprevisibles como creemos ser?
La gran verdad es que buena parte de estas personas tienen una rutina previsible y repetida, y esa repetición del comportamiento es constantemente divulgada en las redes sociales de forma inconsciente.
¿Es bueno? ¿Malo? ¿Está equivocado?
Esa no es la cuestión. Se puede tener la rutina que uno desee, basta con la fuerza de voluntad, el problema viene cuando se vuelve un círculo vicioso el quejarse por tener una vida aburrida sin nada interesante que acontezca en ella, y no se hace nada para cambiar eso.
Te quejas de no encontrar a alguien que te guste para relacionarte, ¿pero realmente eres una persona interesante o sólo crees que lo eres? ¿Será que realmente despiertas el interés en las personas o sólo reclamas por los que no se interesan en ti?
Muchas mujeres se la pasan buscando tips sobre cómo convertirse en una persona más interesante para los hombres. Y mi respuesta es siempre la misma: No tienen que convertirse en una persona interesante para los hombres, simplemente tienen que convertirse en una persona interesante y punto.
Escapar de la monotonía y reevaluar los hábitos.
Una de las formas de conocer gente nueva es añadiendo nuevos valores y costumbres a la vida e interesándose en cosas diferentes. Comienza por hacer conciencia de tu rutina diaria y piensa en las posibilidades que tienes de innovar, descubre cosas nuevas y lleva algo de eso a tu vida.
No hay nada mejor que volvernos observadoras de nuestro propio comportamiento, observar sin implicarnos en la realidad observada, describir la vida diaria y analizar si siempre hacemos todo igual. Tan igual que nos volvemos irremediablemente previsibles. Si resulta que sí, ¿qué tal si empezamos cambiar un poco?
– Mengele, el Arco de la Muerte y otras historias trágicas sobre el fútbol en los campos de concentración nazis
Infobae (M.Bauso) — Apenas bajó del tren, el instinto le indicó que debía mentir su edad. Sumarse dos años. Así logró sobrevivir el primer día aunque él no se haya dado cuenta en ese momento. Después los llevaron hacia unas barracas mugrientas. Los guardias golpeaban con impiedad a los que se retrasaban, a los que mostraban alguna debilidad.
El día era gris, las nubes se apretaban sobre sus cabezas. El frío agrietaba la cara. No había un prisionero que tuviera el abrigo suficiente. Ninguno de ellos hablaba. Sólo se escuchaban sus pasos sobre el piso polvoriento y los gritos atemorizantes de los guardias nazis y de los kapos. Sin embargo, el joven de 14 años se puso contento.
Al costado de una de esas construcciones atestadas (y apestadas) vio un espacio amplio y con algo de césped. Dos arcos de madera, con travesaños irregulares, en cada extremo. Una cancha de fútbol.
Fotos de la muestra No fue un Juego que exhibió el Museo del Holocausto
Imre Kertesz, Premio Nobel de Literatura 2002, escribió en Sin Destino, el libro en el que recrea su experiencia en los campos de concentración: “Se encontraba en un claro y parecía estar en perfecto estado: con su prado verde, sus arcos, sus líneas debidamente trazadas, todo bien cuidado y ordenado.
Enseguida nos pusimos a hacer planes: después del trabajo iríamos a jugar al fútbol”.
Nada de esto fue así. Pero él no podía saberlo, no podía imaginar lo que se vivía y la manera en que se moría en Auschwitz.
Dos de los elementos de la historia de Kertesz se repiten en otra historia: mentir sobre la edad y el fútbol. No se trata de una casualidad.
Joseph Zalman Kleinman y su estremecedor relato sobre los Arcos de la Muerte en juicio contra Adolf Eichmann
El relato es estremecedor. Lo brindó Joseph Zalman Kleinman hace sesenta años.
Como testigo en el juicio contra Adolf Eichmann en Jerusalén, Kleinman contó que una tarde, apenas llegados a Auschwitz, los sacaron a todos a formar en una cancha de fútbol.
Mientras hacían una larga fila, vieron llegar a un hombre flaco, con la cara angulosa y la mirada penetrante. Era Josef Mengele.
Bajó abruptamente mientras la bicicleta caía a un costado. Fue directo hacia un joven y le gritó en la cara.
“¿Cuántos años tenés? ¿Cuántos años tenés?”.
El chico, temblando, respondió: “18”. Pero no era así. Él sabía que esa era la respuesta correcta, el número que prolongaría su vida unos días más. Pero su baja estatura, la cara de nene, el torso esmirriado decían la verdad. Ese chico no pasaba de los 14 años.
Mengele empezó a dar órdenes frenéticas a sus subalternos. Los soldados corrían de un lado para el otro. Al poco tiempo todo lo que él había pedido estaba allí.
La fila permanecía inmóvil y en silencio. Esperaban en un descampado que a sus extremos tenía arcos de fútbol. Era la cancha del lugar. Mengele caminó hacia uno de los arcos e hizo que todos lo siguieran prolijamente. Los detenidos se cuidaban de no hacer ruido con sus pisadas como si eso fuera causal de muerte -allí todo era causal de muerte.
Mengele dio órdenes precisas: de uno de los postes debían clavar una tabla que quedara paralela al piso. Ese nuevo mojón lo debían atravesar todos los detenidos.
El que pasaba por debajo de la tabla, el que no superaba esa marca arbitraria que había establecido Mengele era enviado a las cámaras de gas de inmediato. Esa tarde condenó a cientos a la muerte por petisos o por menores de edad.
El arco yo no servía para que alguien intentara acertarle desde lejos, para que alguien buscara un gol, clavarla en un ángulo. Era un instrumento más, como todos los que los nazis tenían a mano para continuar la matanza. Se había convertido en el Arco de la Muerte.
Joseph Mengele
Joseph Zalman Kleinman cuenta que él que tenía 14 años y lo aparentaba quedó inmovilizado. Avanzaba junto a la fila, como un autómata.
Su hermano, por lo bajo, lo instó a hacer algo: “¡No te vas a mover! ¿Te querés morir?”. Kleinman, sin que los guardias lo vieran, consiguió meter piedritas dentro de su calzado, debajo del talón. Esperaba ganar altura y llegar al límite fijado. Con eso, a lo sumo, creció dos centímetros.
Seguía pasando por debajo de la marca del Arco de la Muerte. Antes de que le llegara su turno, logró escabullirse entre un grupo numeroso que pasaba y así salvó su vida.
Esta es una de las muchas conexiones que el fútbol tiene con los campos de concentración.
El proyecto No Fue Un Juego integrado por Leonardo Albajari, Germán Roitbarg, Guillermo Ibarra y Gustavo Asmús se encargó de recopilar muchas de estas historias y con ellas han organizado muestras, conferencias, charlas escolares, posteos en las redes sociales y otras actividades que tiene por fin concientizar sobre la Shoah, mantener la memoria viva.
El proyecto (@nofueunjuego en las redes sociales) cuenta historias relacionados con el fútbol y el nazismo y el holocausto, patrocinada por el Museo del Holocausto de Buenos Aires. Ganó, entre muchos otros, el premio Julius Hirsch entregado por la Federación Alemana de Fútbol en el año 2018.
Leonardo Albajari, periodista y productor audiovisual, le cuenta a Infobae que en Birkenau había una cancha de fútbol que quedaba muy cerca al sector de los crematorios, a sólo cien metros de ellos, y por el otro lado era lindera con el llamado “Sector de los Gitanos”.
Las cámaras de gas 2 y 3 de Birkenau eran vecinas de esa cancha. En Auschwitz, la cancha era un espacio situado entre las barrancas 15 y 16 en la que al principio jugaban prisioneros políticos y polacos.
Tadeusz Borowski, un sobreviviente de los campos de exterminio nazi, escribió: «A la derecha del campo de fútbol estaban los crematorios […] Y enfrente, un pequeño bosque que había que cruzar de camino a las cámaras de gas”
Sobre el campo de Birkenau y su cancha de fútbol, Tadeusz Borowski, un sobreviviente, en un texto titulado “La gente caminó”, relata su historia y su ubicación: “Empezamos a construirlo al principio de la primavera en el descampado que había detrás de los barracones del hospital.
La localización era excelente. Los gitanos estaban a la izquierda […], en la parte trasera una cerca de alambre de púas y detrás la rampa de carga con las vías férreas y el interminable ir y venir de trenes.
Y más allá, los barracones de las mujeres.
A la derecha del campo de fútbol estaban los crematorios […]
Y enfrente, un pequeño bosque que había que cruzar de camino a las cámaras de gas”.
Había también otros partidos formales entre prisioneros y guardias y soldados.
Pero los prisioneros eran sonderkommandos, aquellos que estaban destinados a trabajar en las cámaras de gas y los crematorios.
Por ende, estaban mejor alimentados que el resto aunque su régimen no fuera envidiable fuera de Birkenau.
Otro aspecto de estos partidos es que no sólo había diferencias físicas debido cuestiones de salud o de alimentación entre los que disputaban estos partidos, ya sean los que tenían algo más de organización previa como los improvisados.
En la mayoría de ellos había jugadores que tenían poder sobre otros. No estamos hablando de meras diferencias jerárquicas.
Sino de un poder de decisión sobre las condiciones de vida de otro y hasta sobre su sobrevivencia. Porque los prisioneros jugaban con y contra guardias y kapos.
Y muchos de ellos no creían que perder era una posibilidad, mucho menos si los rivales eran de una raza que ellos consideraban inferior, que merecía ser exterminada.
Nikolai Trusevych, arquero del Dynamo de Kiev
Una verdad instalada en el fútbol amateur también regía para los partidos dentro de ese infierno: el que tiene un buen arquero cuenta con ventaja. Bronisaw Cynkar, uno de los prisioneros, cuenta en el Museo del Holocausto, que él sobrevivió por dos motivos: el primero, como todos, fue porque tuvo suerte; el segundo, era un arquero extraordinario.
Y sabemos que ese es un puesto escaso en talentos. Era muy difícil hacerle un gol. Por eso eran muchos los que lo querían en sus equipos. A él le daban de comer mejor que al resto.
En 1942, en tierras ucranianas invadidas por los nazis, el fútbol había quedado olvidado. Hasta que un panadero descubrió que uno de los desgreñados postulantes para un puesto que él ofrecía (eran escasas las ofertas laborales) era una de sus ídolos, el gran Nikolai Trusevych, arquero del Dynamo de Kiev. Lo contrató de inmediato.
Las charlas diarias sólo versaban sobre fútbol. Así comenzaron a juntar sobrevivientes que antes de la guerra y la invasión habían jugado al fútbol y armaron un equipo. A los alemanes les pareció una buena oportunidad. Seleccionaron algunos soldados y derrotaron con facilidad a los mal alimentados ucranianos.
El equipo FC Start
Entonces se les ocurrió una idea. Podían hacer una pequeña liga, para despuntar el vicio y de paso aparentar un clima de normalidad. Cinco equipos alemanes y el rejuntado desesperanzado de ex futbolistas de la Europa Oriental que fue bautizado como FC Start.
Pero con unas semanas de entrenamiento, algo mejor comidos, los ucranianos arrasaron con cada rival. Las goleadas eran continúas y cada vez más abultadas. La última esperanza era el mejor equipo alemán, el Flakelf, con jugadores bien alimentados y varios profesionales. Pero, de nuevo, los soviéticos golearon: 5 a 1.
De inmediato organizaron la revancha. Pero, el resultado, a pesar de algunas irregularidades en el arbitraje y de las presiones para que se dejaran vencer, fue otra vez favorable al FC Start. Los nazis creían que el fútbol era un gran arma propagandística, pero el derrotero del FC Start les traía problemas.
Los mostraba vulnerables y elevaba la moral de los invadidos. Como quedó demostrado que no los podían vencer en la cancha, decidieron desguazar el equipo. En poco tiempo, todos sus jugadores fueron enviados a diferentes campos de concentración como castigo a sus habilidades futbolísticas.
Sólo tres lograron sobrevivir (que luego fueron acusados por el estalinismo de colaboracionistas por haber jugado al fútbol).
Con el tiempo, a ese último encuentro, el día que los alemanes supieron definitivamente que no iban a poder superar ese fútbol brillante, se lo conoció como El Partido de la Muerte.
El partido de la muerte en Kiev
De este episodio surgieron tres films. El menos conocido y más reciente, de origen ruso, es Match (2012) el que recrea con mayor rigor histórico el hecho.
Otra Inspirada vagamente en ese hecho es Escape a la Victoria (Victory, 1981), tal vez la que más fama tenga dentro de las futbolísticas, la película icónica de fútbol, la referencia ineludible. John Huston, Pelé, Stallone, Ardiles, Bill Conti, Bobby Moore, el polaco Deyna, Michael Caine, Max von Sydow.
La historia toma ribetes más espectaculares y más optimistas de lo que sucedió en la realidad.
La tercera es un clásico poco frecuentado que se conoció como Match en el infierno (Ket felido a pokolban, 1962) película húngara de Zoltan Fabri.
Está película, en un ascético blanco y negro, llega al partido final transitando de manera más pudorosa lugares similares a los de Escape a la Victoria.
El reclutamiento de jugadores exánimes, algún intento de fuga, los liderazgos naturales. Pero su resolución inevitable, sin final feliz, repleta de dignidad y dolor en una cancha improvisada en medio de un lager, con piso de tierra con apenas alguna mata de pasto salvaje como excepción, con los prisioneros mirando el partido con ojos agónicos y los nazis amenazando con sus armas, hacen que la película sea inolvidable.
Zoltan Fabri, apenas empieza la historia, deja claro con un travelling que atraviesa una barraca del campo de concentración, que el ambiente es muy distinto. Allí hay hambre, trabajos forzados, violencia, enfermedad y mucha muerte. Casi se puede percibir el hedor.
Como celebración por el cumpleaños de Adolf Hitler los oficiales alemanes deciden hacer un partido de fútbol entre sus soldados y oficiales medios y un equipo con los prisioneros. Entre estos hay un jugador que se destacaba hasta que la guerra detuvo su carrera.
Había participado en los Juegos Olímpicos de Berlín 36 y en el Mundial 38, un húngaro llamado Dio Onodi. A él le piden los oficiales nazis que organice un equipo.
Los elegidos gozarán de algunos privilegios: mayor ración de comida, dejar el trabajo forzado y posibilidades de entrenarse para el gran partido. El capitán debía elegir los jugadores. Recibió centenares de ofrecimientos: las comodidades eran muy tentadoras.
Yehuda Bacon, de niño junto a sus padres
En una escena ejemplar un guardia le da a elegir entre una horma de queso y una pelota de cuero, de esas con tiento. Él elige la pelota. La tira hacia arriba, la mantiene en el aire con unos cortos cabezazos, cuando baja hace jueguito, la pelota pasa firme de un pie al otro sin tocar el suelo, hasta que la levanta con el muslo y le pega un derechazo fuerte, vertical, que parece perderse en una nube.
Cuando cae, mata la pelota con su empeine y la protege con su suela. Sus compañeros de detención miran embelesados, les cambia la cara mientras él despliega su habilidad. En ese momento, con una sonrisa ladeada, pronuncia la frase irrefutable: “El fútbol es sagrado”.
Roberto Fontanarrosa, en un libro que recopila algunas de sus viñetas futboleras al que tituló con esa frase, cuenta en el prólogo que vio Match en el infierno en un cine de Rosario en un programa triple y así devela el final del partido, luego de un primer tiempo desfavorable en el que Onodi casi no participó: “La cuestión es que Dio se enojó, cazó la globa, la puso bajo la suela … y andá a cantarle a Gardel.
En treinta minutos dio vuelta el partido, hizo tres pepas y hasta le puso la pelota del gol del triunfo al narigoncito judío que jugaba de once y que tuvo la mala idea de ir a gritárselo a la tribuna alemana, adonde estaba la barra brava de los nazis.
Los alemanes se enojaron y no esperaron hasta la pitada final. Ahí no más los cagaron a tiros a todos, certificando que es muy difícil ganar de visitante”.
Yehuda Bacon, otro sobreviviente de los campos, también cuenta que jugaban al fútbol en Auschwitz. Los detenidos que tenían entre 12 y 16 años, muy de vez en cuando, podían usar esa cancha que estaba en medio del campo de concentración. En esos momentos esporádicos disfrutaban y lograban olvidarse de los sufrimientos.
Es necesario aclarar la excepcionalidad de esos encuentros. En Auschwitz no estaban contempladas las actividades recreacionales de los internos. Es más, con el paso del tiempo, eran pocos los que podían darse el lujo de gastar sus escasas energías en un picado.
Bacon, en un informe excepcional que publicó hace unos años el Diario Marca, despeja una de las dudas que surgen al escuchar la historia, quien proporcionaba la pelota. En su caso era el Dr. Klein, un SS que hacía aparecer una pelota algún domingo para poder jugar él también.
Yehuda Bacon, cada vez que le preguntan por estos partidos improvisados, aclara con énfasis que se trataban de momentos escasos, excepcionales: “Por eso no quiero que sólo se diga que en Auschwitz se jugaba al fútbol. Eso era un infierno. Allí se mataba a las personas. Es paradójico que en un lugar como ese campo de concentración se disputaran algunos partidos. Suena raro, incluso es difícil de entender, pero eso sucedió allí”.
Simon Wiesenthal
– Las historias de los monstruos nazis que persiguió y cazó Simon Wiesenthal
Simon Wiesenthal estuvo detenido en cinco campos de concentración distintos. Por culpa de los nazis, él y su esposa, sufrieron la pérdida de 98 miembros de ambas familias en esos años. Wiesenthal era arquitecto, pero luego de ser atravesado por la tragedia se dedicó a una nueva actividad, a la que le dedicó todo su tiempo y energía: se convirtió en cazador de nazis.
Él no realizaba las detenciones. Acopiaba la información, rastreaba a los criminales y los denunciaba ante las autoridades y la prensa. A lo largo de su carrera, cientos de criminales nazis fueron capturados gracias a su accionar. Simon Wiesenthal fue una figura clave para mantener viva la memoria y en la búsqueda de justicia.
Cada vez qué le preguntaban por el origen de su voluntad, decía: «En mi ciudad antes de comenzar la guerra había 150 mil judíos; en 1945 sólo quedaban 150 con vida. Siempre pensé que todo en la vida tiene precio, entonces haber sobrevivido también lo tiene. Y el mío es el de ser el representante de los que han muerto, de los que fueron asesinados«.
Estos fueron algunos de los principales criminales que encontró y logró llevar ante la justicia.
Franz Stangl: el comandante de la muerte
Franz Stangl (centro) el genocida que fue la máxima autoridad en Treblinka
Franz Stangl fue la autoridad máxima del campo de concentración de Treblinka. El comandante de la máquina de muerte más atroz y eficaz de la historia. En esa sola línea se puede resumir su prontuario, su desmesura criminal.
Nacido en 1908, Stangl era oficial de la policía austríaca cuando legó el Anchluss, la anexión austríaca con Alemania. Enseguida comenzó a integrar la Gestapo y comenzó su ascenso por todo el escalafón del mal: la oficina de asuntos judíos, la de los programas de eutanasia.
Luego llegó el momento en que fue nombrado comandante de Sobibor, un campo de exterminio. Supervisó los pasos finales de la construcción y se encargó de ponerlo en funcionamiento.
Se estima que allí murieron 100 mil personas en los primeros meses desde su puesta en funcionamiento. Debido a su éxito, a su prolija gestión asesina, le dieron la comandancia de Treblinka. Asistido por Gustav Wagner optimizó la maquinaria asesina. Industrializó la muerte.
Luego del cierre de Treblinka fue mandado al frente de batalla. Al final de la guerra se refugió en Viena y cuando se sintió cercado intentó escapar hacia Italia, pero en la frontera lo detuvieron soldados norteamericanos. Estuvo detenido hasta 1948 cuando logró fugarse en circunstancias poco claras.
Su siguiente destino fue Siria. De allí pasó a Brasil. En el país sudamericano, en la ciudad de San Pablo trabajó en la fábrica de Volskwagen y vivió con tranquilidad muchos años. Hasta que Simon Wiesenthal dio con su paradero. Lo denunció ante la justicia brasileña y ante la alemana. Logró su detención en 1967 y luego su posterior extradición.
En Alemania se lo acusó por la muerte de más de un millón de judíos. Fue condenado a cadena perpetua.
Cumpliendo su condena, Stangl brindó una serie de entrevistas a la notable periodista alemana Gitta Sereny. Esas setenta horas de conversaciones dieron nacimiento a un libro extraordinario, Desde aquella oscuridad, en el que Sereny escruta la personalidad del asesino, su naturaleza, la impunidad y la falta de asunción de responsabilidades. Stangl murió a los 63 años, el 28 de junio de 1971. Fue el día después de dar por finalizadas las charlas con Sereny.
Gustav Wagner: un sádico con sangre fría
Nacido en Austria, Gustav Wagner se unió al partido nazi a principios de la década del 30. Siempre fiel y predispuesto fue ascendiendo en la escala del poder. Integró un grupo que practicaba la eutanasia. Tan eficaz fue su tarea que lo ascendieron a lugarteniente de Franz Stangl en los campos de exterminio de Sobibor y Treblinka. Ambos entablaron una durarera relación de amistad.
Su crueldad e inclemencia se hicieron célebres. Algunos de sus colegas y los escasos sobrevivientes testimoniaron que llevaba a cabo su tarea criminal con fruición. Masacraba con dedicación. Se lo acusaba, entre muchos otros crímenes, de disparar contra grupos integrados por decenas de detenidos hasta dar muerte a cada uno de ellos.
Se lo ha descripto como «un sádico con sangre fría». Su ocupación principal era realizar la selección de prisioneros y enviarlos a las cámaras de gas.
Además era capaz de matar a golpes a algunos de los reclusos porque ya sin fuerzas no podían levantarse ante su presencia. Estas actividades las hacía a la vista de la mayor cantidad de gente posible y a la luz del día. Se vanagloriaba de su perversidad.
Cuando se produjo el Levantamiento de Sobibor, él no estaba presente, estaba de vacaciones con su esposa y su hijo recién nacido. Los prisioneros evaluaron que la ausencia de Wagner les daba más posibilidades de éxito. La revuelta fracasó pero el campo debió ser cerrado.
Luego de supervisar el cierre del lugar y la destrucción de las pruebas del exterminio, Wagner mató a los que habían participado del desmonte de las instalaciones. Se ocupó personalmente del tema. De allí fue trasladado a Italia dónde se encargó de la deportación de los judíos.
Después de la Segunda Guerra fue escapando de los Aliados hasta que en 1950 consiguió llegar hasta Brasil junto a Stangl. Allí vivió con tranquilidad y, naturalmente, un nombre falso, Günther Mendel.
Estuvo sin ser molestado durante décadas. Realizó diversos trabajos menores hasta que se casó con una mujer que era viuda. Con el matrimonio mejoró su situación económica. Pero al enviudar vivió un tiempo como un indigente hasta que consiguió trabajo en la actividad rural. Simon Wiesenthal lo ubicó a mediados de la década del setenta. A pesar de haber sido juzgado en ausencia en Nuremberg, recién en 1978, Gustav Wagner, que se seguía haciendo llamar Günther Mendel, fue arrestado. La justicia brasileña rechazó en fila los pedidos de extradición de Israel, Austria, Polonia y Alemania.
En declaraciones a medios ingleses no mostró mayor remordimiento por sus acciones del pasado, dijo, como tantos otros criminales nazis, que él sólo había obedecido órdenes, que él sólo iba a trabajar en un horario determinado y que luego iba a tomar algo con sus amigos y a su casa a comer con su familia. El suyo había sido un trabajo como cualquier otro.
El 3 de octubre de 1980, a los 69, apareció muerto con un cuchillo clavado en medio de su pecho. Los allegados, de manera muy veloz, declararon que se había tratado de un suicidio. Nadie reclamó por la situación.
Walter Kutschmann: miles de muertos en su conciencia
Walter Kutschmann cuando fue descubierto por un periodista en Miramar bajo un nombre falso
Pedro Olmo trabajaba desde hacía décadas en Argentina en la empresa Osram. Era un empleado dedicado, algo hosco pero muy eficiente. Llegó a ser encargado de compras. Se casó con una mujer de ascendencia alemana. Luego el matrimonio se radicó en Miramar, Argentina.
Hasta que un periodista de la revista Gente, el semanario más vendido del momento en el país, lo visitó. Luego del saludo de rigor, Alfredo Serra, el periodista (que hoy escribe en Infobae), le descerrajó una palabra que golpeó la humanidad del hombre, del supuesto Olmo: «Kutschmann».
Así lo llamó Serra. por su verdadero apellido. El criminal de guerra nazi había sido descubierto. La tarea de Simon Wiesenthal había sido clave.
Prontamente le pidió a la justicia argentina que actúe. Pero Walter Kutschmann se esfumó. Reapareció, fue reencontrado, diez años después en Vicente López. La justicia argentina lo detuvo pero la extradición no llegó a producirse nunca. Kutschmann murió en el hospital penitenciario luego de sufrir un ataque cardíaco.
En Europa había asumido la identidad de Olmo. Realizó cada paso de su fuga de Francia a España, y de la España franquista al barco que lo trajo un par de años después a la Argentina, bajo el disfraz de cura. Antes, en los años nazis, había sido un destacado jefe de la Gestapo destinado en Tarponol (Polonia), y luego fue jefe de la sección de asuntos jurídicos de Drohobycz. Le atribuyen miles de muerte.
Hermine Braunsteiner: la guardia que mataba a patadas y latigazos
Su apodo lo dice todo: La Yegua de Majdanek.
Hermine Braunsteiner nació en Viena. Trabajó desde muy chica, teniendo que postergar sus estudios.
Antes de la Segunda Guerra buscó un mejor futuro en Inglaterra pero en 1939 volvió al continente.
Su primer trabajo para el nazismo lo tuvo en Ravensbruck. Ejercía de guardia de las prisioneras.
En 1942 se enfrentó con Maria Mandel, una colega: luego fue conocida como La Bestia de Auschwitz.
En esa puja de poder y atrocidades, Hermine quedó relegada.
Su furia por el ascenso pospuesto la desplegó sobre más prisioneros.
Poco después la trasladaron a Majdanek.
A partir de ahí expuso y liberó toda su crueldad sobre los prisioneros.
El látigo se convirtió en una extensión de su cuerpo.
El apodo, lo de yegua, provino de su costumbre de someter y matar a patadas, con sus botas reforzadas con acero en las puntas y talones, a los prisioneros del campo de concentración.
Su salvajismo era mítico. Todos los oficiales nazis sabían de lo que era capaz Hermine. El prestigio homicida se esparce con facilidad. Varios testigos sostuvieron que no sólo era cuestión de látigos y patadas.
Uno declaró que vio cuando ella en medio de Majdanek, luego de arrebatarlo de sus brazos, disparó en la cabeza de un niño de 4 años en presencia del padre del pequeño. No hacía distinciones entre ancianas o niños; aplicaba su rigor sobre todos de igual manera.
Stella Kolin, una polaca que estuvo recluida en Majdanek, contó que una vez del otro lado de un cerco vio a su padre desfalleciente. Ella se acercó y le lanzó un pedazo grande de pan que había guardado. Pero el alimento pegó en el cerco electrificado y encendió las alarmas.
Llegaron varias guardias con Braunsteiner a la cabeza. Stella fue pateada por Hermine quien anunció que le daría además 25 latigazos. Stella sólo sintió los primeros nueve. Luego se desvaneció.
Luego de la derrota alemana, Braunsteiner empezó su fuga pero fue rápidamente apresada por los soldados norteamericanos. Logró escaparse pero la detuvieron de nuevo. Allí investigaron su actuación en Ravensbruck pero nada se dijo sobre Majdanek.
De ese modo la liberaron en 1947. Aunque duró pocos días en libertad. Nuevamente la detuvieron y, esta vez, la juzgaron por lo hecho en Ravensbruck. La condenaron a tres años de prisión pero fue liberada, en virtud de una amnistía.
A partir de allí cambió su nombre y trató de pasar lo más inadvertida posible en Viena, su ciudad natal. Hasta que en 1958 se casó con un mecánico norteamericano. La pareja se estableció en Estados Unidos. Hermine Ryan (su nuevo nombre) era una vecina respetable de Queens, Nueva York.
Wiesenthal logró ubicarla y avisó a las autoridades migratorias norteamericanas. Los cubrió con papeles y pruebas pero no lo escucharon. Entonces, el cazador de nazis acudió a la prensa. Una nota en la portada del The New York Times selló la suerte de Hermine. «Ex guardia de campo de concentración es ama de casa en Queens», sentenciaba el titular.
Ella trató de defenderse: «Después de 15 o 16 años, ¿por qué molestan a la gente? Ya fui castigada lo suficiente. Estuve en la cárcel durante tres años. ¡Tres años! ¿Y ahora quieren algo de nuevo de mí?». El marido también la defendió. Dijo que su esposa era la persona más buena del mundo, incapaz de hacerle mal a una mosca.
El proceso, impulsado siempre por Wiesenthal, duró nueve años. Un artilugio permitió destrabar la situación. La oficina migratoria la acusó de falsear su declaración de entrada, de negar el proceso anterior y la amnistía. Así Hermine se convirtió en la primera criminal de guerra nazi extraditada desde Estados Unidos.
En 1981, Hermine Braunsteiner fue condenada en Alemania a dos cadenas perpetuas. Murió en 1999 en Alemania.
Josef Shawmmberger: el asesino de la SS que disfrutaba del poder
Josef Shawmmberger fue comandante de varios campos de trabajo esclavo en la zona de Cracovia.
En 1948, logró como tantos otros nazis llegar a la Argentina.
Se sintió resguardado y a salvo.
Empezó una nueva vida.
Creyó que el pasado ya no podría alcanzarlo y que la impunidad regiría su vida.
Pero Wiesenthal, el cazador de nazis, logró ubicarlo.
Presentó la documentación correspondiente y denunció ante las autoridades la presencia del criminal nazi.
Se lo acusaba de haber cometido más de mil asesinatos en Polonia. WIesenthal denunció en 1972 que Schwammberger estaba afincado en La Plata. Pero la red de complicidades se puso en acción una vez más. Logró escapar y no se supo de él durante doce años.
En 1984 lo volvieron a identificar en Huerta Grande, Córdoba. La extradición y el juicio demoraron un buen tiempo. Pero en 1992, en Alemania, fue condenado a cadena perpetua. Su esposa siguió viviendo en la Argentina hasta su fallecimiento en 2003.
Schwammberger, longevo, vivió hasta los 92 años. Murió en el hospital de la cárcel alemana en la que estaba detenido. La necrológica de esos días de 2004 de El País de España resume su actuación: «Este siniestro individuo personificó a la perfección el tipo de medio pelo convertido en asesino al disfrutar del poder y oportunidades para dar rienda suelta a lo peor de la condición humana desde su cargo en las SS».
Perros bomba en la Segunda Guerra Mundial
museodelperro.com — Los perros empleados para la guerra, en general han sido adiestrados para el rescate o la detección de artefactos explosivos. Sin embargo, durante la Segunda Guerra Mundial, fueron usados como bombas antitanque por la Unión Soviética.
Los perros eran en su mayoría pastores alemanes y se les entrenaba para cargar explosivos sujetados a sus cuerpos y dirigirse hacia los tanques enemigos, donde eran detonados. El desenlace era fatal para los canes. Este tipo de armamento animal fue inicialmente utilizado por los rusos.
En 1924 se autorizó que los perros participaran en el ejército y se montó una escuela de adiestramiento de perros en Moscú. Los militares reclutaban a adiestradores de perros policías, cazadores, veterinarios y entrenadores de circo.
Se creó una decena de escuelas tras el éxito de la primera y se abrió entonces la división de adiestramiento de perros en la Unión Soviética. Al principio, los perros eran adiestrados para portar suministros, identificar minas y salvar personas, tareas en las que los canes demostraron su valía.
Soldados soviéticos entrenado perros, 1931.
A principios de los años 30, alguien decidió que era una buena idea transformar al mejor amigo del hombre en un arma antitanques.
Tres de las escuelas comenzaron a adiestrar a los cachorros para este cruel fin.
La idea inicial era llevar una bomba hasta un tanque enemigo, soltarla y alejarse rápidamente; pero luego se decidió sujetarles la bomba al cuerpo para detonarla por control remoto o con un temporizador dado que era más fácil adiestrar a los perros para ello.
Eran muchos los motivos para que estos métodos no funcionaran como se habían planeado.
En el caso de que el perro tuviese que soltar la bomba, tenía que tirar de una cinta con los dientes para lanzarla y esto, era una tarea complicada para el animal, así que con frecuencia volvían sin arrojar la bomba.
En el caso de las detonaciones a distancia, hay que decir que los detonadores de la época eran muy caros, así que se optaba por utilizar temporizadores.
Esto traía un problema muy grave: si el perro volvía portando la bomba, mataría a todas las personas presentes en el punto de retorno.
Pero incluso si se lograba colocar la bomba debajo del tanque, cuando éste estuviese en movimiento y avanzara, la bomba explotaría sin causar ningún daño al tanque enemigo, al menos que la sincronización fuera perfecta, algo muy difícil.
Insistentes en que el plan funcionara, los soviéticos pensaron que en vez de arrojar la bomba, los explosivos irían fijados a los perros. Cuando los canes se metiesen debajo del tanque, la bomba se activaría, matando al perro y, con suerte, causándole daños al tanque.
Como si la muerte no fuese crueldad suficiente, a los perros seleccionados les tocaba sufrir un duro adiestramiento. Se les dejaba sin comer y se colocaba la comida debajo de un tanque, para hacer que pensasen que debajo de los tanques encontrarían siempre comida.
Después de un tiempo, se repetía la operación añadiendo los típicos y ensordecedores ruidos de los campos de batalla de la Segunda Guerra Mundial, para que los perros no se asustaran llegado el momento de entrar en acción.
Los perros antitanque comenzaron a usarse en 1941, cuando las fuerzas del Tercer Reich se adentraron en territorio soviético en la Operación Barbarroja. Treinta perros explosivos hicieron su debut en esta estrategia: fueron tan ineficaces que los soldados rusos responsables fueron acusados de simplemente sacrificarlos. El problema fue que algunos de los perros se negaban a ponerse bajo los tanques enemigos en el campo de batalla.
Desfile militar en la Plaza Roja, 1 de mayo de 1938.
El enemigo les disparaba y eso no sucedía en los entrenamientos: los perros lógicamente no iban a meterse debajo de un tanque inmenso que trataba de matarlos. La esperanza de hallar comida no era motivación suficiente para los inteligentes animales.
Cuando los perros eran abatidos antes de conseguir llegar a la posición ideal para explotar, sus cuerpos eran recuperados por los alemanes, que además conseguían analizar las bombas y copiarlas. Pero lo cierto es que no conseguirían sacar mucha ventaja de esto y, de hecho, la Wehrmacht consideraba que el sistema era del todo ineficaz. Y estaban en lo cierto.
Un problema irónico y grave para los soviéticos era que los perros antitanque eran adiestrados con tanques rusos, no alemanes. Los combustibles usados eran diferentes y algunos perros olfateaban el combustible usado para identificar los tanques, así que al final terminaban explotando en los propios tanques soviéticos.
Ahora bien, pese a que su eficacia fue mínima, eso no quitó que destruyeran algunos tanques, especialmente en la épica batalla de Kursk, en la que dieciséis perros destrozaron doce tanques alemanes. Posiblemente fue la actuación más exitosa de estos pobres perros.
Posteriormente, los rusos llegaron a decir que trescientos tanques habían sido destruidos por el comando de perros, pero la cifra se puso en duda alegando que muy probablemente se tratase de una invención del gobierno ruso para justificar el propio programa y la muerte de tantísimos animales con unos resultados terribles.
Útiles o no, lo cierto es que con el avance de la Segunda Guerra Mundial fueron usados cada vez menos, en particular a partir del año 1942.
Por desgracia, los perros no fueron los únicos animales empleados como armas. También hubo intentos de criar pájaros, gatos y ratones portadores de bombas. Desafortunadamente, los animales estaban llamados a participar forzosamente y de manera kamikaze en la Segunda Guerra Mundial.
marcianosmx.com — La historia de Cayetano Santos Godino converge en el mismo punto que la de numerosos asesinos seriales, inicia con una infancia tortuosa, diversos conflictos y una familia bastante disfuncional.
Hijo de inmigrantes, Santos Godino nació en la ciudad de Buenos Aires en 1896, tenía siete hermanos y un padre alcohólico y violento. Godino nació enfermo de sífilis – muy probablemente gracias a su padre, Fiore Godino – y debido a esto, tuvo que soportar graves problemas de salud durante su infancia temprana.
A partir de los cinco años, Cayetano comenzó a recibir instrucción formal en diversas instituciones de educación, pero debido a su falta de interés y a su comportamiento violento e indisciplinado tuvo que ser transferido de escuela en múltiples ocasiones. Sentía que su libertad se nutría de las calles y los terrenos baldíos.
Piromaníaco, sentía un profundo placer cuando provocaba incendios. Le gustaba matar y ver morir a los animales. Quedaba claro que aquel niño magro y orejón no era nada normal.
Una infancia terrible.
En la infancia, Cayetano Godino disfrutaba de matar animales pequeños, como gatos y pájaros.
Cuando cumplió siete años cometió el primer acto de violencia contra un humano, la víctima fue Miguel de Paoli, un niño de dos años que tuvo la fortuna de salir relativamente ileso después de ser apaleado y arrojado a una zanja con espinas por el pequeño orejudo. Un oficial de policía que pasaba por el lugar vio la escena y los llevó a la delegación, donde horas después sus madres irían a recogerlos.
Un año después, tocaría el turno a Ana Neri, Godino la agredió con una roca y los golpes cesaron hasta que un policía intervino. Fue llevado nuevamente a la delegación y liberado esa misma noche debido a su corta edad.
En 1906, cuando ya tenía diez años, Godino supuestamente apaleó a una niña de 18 meses de edad y luego la enterró viva en una tumba junto con otros desechos en un terreno baldío. La supuesta víctima fue María Rosto Rosa, dada como desaparecida y jamás encontrada.
En el terreno donde Godino afirmó haberla enterrado se construyó un terreno de dos pisos, debido a esto, nunca fue posible confirmar la veracidad de su confesión.
El día 5 de abril del mismo año, el padre de Godino se encontró con una caja de zapatos llena de canarios muertos guardada al lado de la cama del petiso orejudo.
Sus padres también descubrieron que se masturbaba de forma compulsiva a pesar de tener solamente 10 años de edad.
“No sabíamos que hacer con él”, relató Fiore Godino a las autoridades.
Con apenas dos años, Caló Severino Gonzales se convertiría en la próxima víctima de Godino. El día 9 de septiembre de 1908, él atrajo a su víctima con la promesa de golosinas hacia un almacén que se encontraba cerca del colegio. Comenzó por ahogar al pobre niño en un abrevadero.
El dueño del lugar, Zacanas Caviglia, logró escuchar el ruido que venía desde el interior del almacén, al llegar vio a los dos niños empapados, y una de ellos estaba dentro del abrevadero – Severino Gonzales.
Al cuestionarlos sobre lo que estaba sucediendo, Cayetano buscó una forma de no ser incriminado – y lo consiguió – diciendo que una misteriosa “mujer de negro” intentó ahogar al pequeño Gonzales, y que había logrado salvar al niño de una muerte segura.
Creyeron en la historia inventada por Cayeatano, y él mismo llevó a la policía local al sitio donde comenzó a seguir a la “señora malvada” el día anterior.
Seis días después del incidente con Gonzales, Cayetano le quemó los parpados con un cigarro a un niño de 22 meses de edad llamado Julio Botte. Los gritos de dolor del niño llamaron la atención de la madre que corrió para socorrerlo pero Godino logró escapar.
Una vida forjada en las calles.
Sus padres intentaron castigarlo, dándole como razones su comportamiento ultrajante con la familia y los vecinos, y por la amenaza de hacer daño a todos los que vivían a su alrededor.
Fue enviado al internado para menores de Marco Paz, con apenas 12 años.
No es posible conocer los abusos físicos, mentales y los horrores por los que tuvo que pasar mientras estuvo recluido. Intentó escapar muchas veces, pero todo fue en vano.
Lejos de reintegrarse a la sociedad, cuando volvió a las calles era un joven más frio y ansioso por cometer crímenes. Pasó tres años recluido, volvió a casa el 23 de diciembre de 1911, dos meses después de cumplir 15 años.
Sus padres lograron conseguirle un empleo en una fábrica, pero sólo permaneció tres meses en el puesto. Su vida eran las calles, el chico de barrio había comenzado a expandirse hacía las partes más decadentes de la ciudad, allí comenzó a beber alcohol.
Con la bebida vinieron los dolores de cabeza extremos y la incesante necesidad de matar.
Su pasión por el fuego comenzó a renacer. Cayetano prendió fuego a dos casas, una fábrica de ladrillos y a un par de edificios. Cuando fue a prisión, no mostró remordimiento alguno y sus palabras fueron frías y claras: “Me gusta ver cómo trabajan los bomberos… es lindo ver cómo caen en el fuego”.
Corría el 21 de enero de 1912 y el cuerpo de un niño de 13 años fue encontrado en una casa abandonada. La victima de esta ocasión era Arturo Laurora, que fue encontrado golpeado, desnudo y con una cuerda alrededor de su cuello que lo había sofocado.
La policía no tenía pistas y no sabían por dónde comenzar la investigación, el asesino de niños continuaba suelto.
El registro criminal del pequeño petiso orejudo no hacía más que crecer. El día 7 de marzo, Reyna Vainicoff de siete años se encontraba viendo un estante de zapatos frente a una tienda.
Su abuelo escuchó gritos desesperados desde el otro lado de la calle – alguien había prendido fuego al vestido de la niña – e intentó auxiliarla, pero no consiguió llegar a tiempo. Un policía que pasaba por el lugar intentó apagar el fuego. La niña fue enviada al hospital, donde moriría 16 días después. Cayetano miraba desde lejos el resultado de su hazaña.
Jamás olvidó su crueldad hacia los animales, el 24 de septiembre del mismo año mató a una yegua a puñaladas en un potrero.
Imágenes del petiso orejudo en el Museo Marítimo del Presidio, en Ushuaia
El fin de los “juegos”.
El 8 de noviembre surgió un nuevo intento de asesinato, la víctima era Roberto Russo, de apenas dos años de edad. Cayetano lo atrajo con promesas de dulces hacia el interior de un almacén.
Roberto tenía sus pies amarrados con una cuerda, pero tuvo suerte de ser salvado por un operario que trabajaba en el lugar y llegó a interrumpir el acto.
Cuando la policía llegó, escucharon nuevamente la historia de un niño que había sido rescatado por el pequeño orejudo. Sin evidencias concretas, tuvieron que dejarlo ir.
Fracasó otras dos veces cuando intentó asesinar a Carmelo Gittone de sólo tres años, y a Catherine Naulener de cinco – aparecieron personas en el momento evitando las nefastas consecuencias. En ambas ocasiones consiguió escapar antes de ser atrapado infraganti.
Godino tenía un amplio conocimiento en relación al funcionamiento de la ciudad, lugares desiertos y casas abandonadas, sabía perfectamente a donde llevar a sus víctimas.
Gesualdo Giordano
Todo parecía ir bien, la emocionante vida de Godino parecía un parque de diversiones ante sus ojos. Es posible que nunca pasó por su cabeza ser atrapado por la policía – aunque para esas fechas ya comenzaban a sospechar de él.
Su pasado conflictivo, su relación con las escenas de los crímenes y las explicaciones sobre cómo logró llegar al lugar en el momento exacto en que los “niños” en cuestión necesitaban de su ayuda, hicieron que Cayetano pasara de héroe a sospechoso. Debido a la poca edad de las víctimas, no pudieron conseguir una historia congruente. Se trataba de sentarse y esperar la oportunidad de atrapar al asesino.
En la mañana del 3 de diciembre de 1912, la Sra. Maria Giordano – vecina de Godino – permitió que su hijo saliera a jugar con otros niños – jamás imaginó que sería la última vez que lo vería. El niño era Jesualdo Giordano, de apenas tres años.
Godino padre se pasó el día entero gritando a Cayetano. Cuando el joven salió de casa, se encontró con el niño perfecto para hacer sus travesuras.
Bastaba esperar el momento correcto. Su último intento había fallado, y estaba dispuesto a hacer todo correctamente de modo que Jesualdo no tuviera oportunidad de salir vivo.
Parecía fácil. Cayetano se reunió con los niños – pequeño orejudo era feo, pero sabía cómo seducir a sus pequeñas víctimas. Por tan sólo dos centavos volvería a vivir su fantasía.
Godino llevó al niño a un edificio abandonado llamado “Quinta Moreno”. En el camino, pararon en una tienda para comprar los dulces prometidos, Godino le dio una parte y prometió el resto cuando llegaran a su destino final.
Ambos estaban felices, pero por motivos totalmente diferentes. Todo iba según lo planeado, pero al aproximarse al lugar, Jesualdo Giordano se asustó y todo lo que quería era volver con su madre. Lucho intentando huir, pero Godino lo atrapó.
Lugar donde fue asesinado Gesualdo.
El “orejudo” era más fuerte y terminó arrastrando al pequeño al interior de la construcción.
El niño tenía sus brazos y piernas amarrados con una cuerda.
Godino estaba ansioso por dar inicio a su mórbido entretenimiento. Jesualdo luchaba por su vida, dificultando el intento de estrangulamiento.
Cansado, Cayetano salió para conseguir un arma más eficaz. Encontró las herramientas perfectas: un trozo de ladrillo y un clavo oxidado.
Cuando se agachó a recogerlos, escuchó que alguien lo llamaba. La voz preocupada era del Sr. Giordano – el padre de Jesualdo.
Cuando le preguntó si había visto a su hijo, Cayetano respondió: “No sé nada sobre su hijo señor. Si por mi fuera iría a la policía”, y agregó: “Vaya ahora, los policías le ayudaran a encontrarlo”.
Una vez que el hombre se alejó, Godino corrió con las armas del crimen para continuar lo que había comenzado. En poco minutos descubrirían toda le perversidad oculta detrás del petiso orejudo.
Antes de entrar al almacén, Cayetano miró hacia atrás para garantizar que no estaba siendo perseguido. Se sentía “excéntrico” mientras pensaba cómo iría a cometer este asesinato.
Se agachó a un lado de Jesualdo – estaba inconsciente debido al intento de sofocamiento. Intentó despertarlo, pero no lo consiguió. Se mostró satisfecho, pues sería mucho más rápido y fácil matarlo.
Cayetano Godino puso el clavo en la frente de Jesualdo Giordano y utilizó el pedazo de ladrillo como martillo, acertando un golpe fatal, matando así al pobre niño. Después del asesinato, escondió el cadáver. Estaba ansioso por ver el progreso de la acción y el hecho de que la víctima fuera su vecino le facilitaba todo.
El Sr. Giordano estaba desesperado por encontrar a su hijo.
Desafortunadamente para Cayetano Godino, esta vez había una testigo que lo relacionó con la desaparición.
Se trataba de la mujer que estaba trabajando en la tienda donde compraron los dulces.
Cuando describió la escena de otro niño con las características parecidas a las de Cayetano – orejas grandes y brazos largos – tomado de la mano con Giordano, todo quedó claro, el pobre padre ya sabía dónde buscar.
Con la policía, el padre de Jesualdo volvió al lugar donde había conversado con Cayetano. Al hacer una búsqueda, encontraron el cadáver del niño aun con la cuerda en el cuello y un clavo enterrado en su frente. Esa misma noche, la policía se dirigió a la casa de la víctima.
Varias personas habían asistido al velorio, el cuerpo estaba en una habitación sobre una mesa – tan joven e inocente y tan brutalmente asesinado. Los pobladores estaban irritados por el caso.
Gesualdo con su madre.
Cayetano se mezcló entre los asistentes y delante de los ojos de la policía, entró en la habitación.
Nadie lo notó, todos estaban consternados.
Miró durante algún tiempo el cadáver, se aproximó y con la mano giró el rostro de su víctima para ver si el clavo que le había enterrado aún estaba allí.
Cuando vio que el clavo no estaba allí se molestó mucho y salió del lugar.
Según los relatos, Godino fue visto entre la multitud mientras la policía realizaba el horrible trabajo de investigar el caso.
La noticia se comenzó a esparcir. El periódico “La Imprenta de Buenos Aires” publicó una nota sugiriendo la posibilidad de que una organización criminal dedicada a secuestrar niños fuera la responsable del caso
El cerco se estaba cerrando.
El caso alcanzó proporciones inimaginables, la aprehensión de Cayetano parecía inminente.
A prisión.
La policía había conectado los casos con Cayetano con la ayuda de los testigos – la dependiente de la tienda de dulces y Roberto Russo, en niño al que intentó matar– la mañana posterior al velorio de Giordano, dos agentes de la policía – Pierre Paymaster y Ricardo Bassetti – se presentaron en la casa de Cayetano y lo aprehendieron.
No había dudas de que era un niño lleno de perversión y dispuesto a quebrantar la ley. Se encontraron restos de la cuerda utilizada para estrangular a Jesualdo y el artículo del periódico en su bolso. Su hermana informó sobre la sangre que encontró en su ropa después de crimen. No había más escapatoria, Jesualdo Giordano lo había delatado.
La hora de ser juzgado había llegado, se le acusaba de tres homicidios y de 11 agresiones.
La población estaba indignada y pedían a gritos la pena capital.
Debido a su corta edad, de apenas 15 años en esa época, dos jueces decidieron enviarlo a un hospital psiquiátrico, donde Cayetano permaneció durante dos años.
Durante el tiempo que permaneció recluido, peritos criminales solían visitarlo para hacerle entrevistas.
Las conclusiones a las que llegaron fueron que su degeneración se debía a la falta de afecto, a su inteligencia limitada, a su impulso destructivo y al problema que su padre tenía incluso antes de que él naciera.
Sus pensamientos finales fueron que estaba predestinado a cometer los crímenes.
Se cree que era una persona con deficiencia mental que no tenía conciencia de sus actos. Intentó matar a un inválido en una cama y a una persona en silla de ruedas, fue llevado nuevamente al tribunal donde la justicia cambió de idea y lo enviaron a la Penitenciaria Nacional, en Ushuaia también conocida como “la prisión del juico final”.
Solitario y frecuentemente maltratado por los otros reos, Cayetano era violado frecuentemente.
Su familia lo había abandonado, no recibía visitas ni cartas.
El pequeño orejudo nunca imaginó que sufriría tanto.
En 1933 estranguló a un gato y jugó con el cadáver en el fuego.
Los presos se molestaron por lo que Cayetano le había hecho a la mascota de la prisión, dándole una golpiza que resultó en 20 días de hospitalización.
Después de incinerar al gato, Cayetano fue entrevistado por un periodista.
La entrevista fue publicada en una revista llamada “Rostros y Máscaras”.
“Es un idiota con un instinto hereditario degenerado, perverso y extremadamente peligroso para aquellos que lo rodean”, mencionaba de forma categórica el informe psiquiátrico cuando Cayetano solicitó su libertad (que le negaron) en 1936.
El día 15 de noviembre de 1944 fue encontrado muerto en su celda. La causa oficial del deceso fue una hemorragia interna causada por un ataque de gastritis, que supuestamente era el resultado de las golpizas y el abuso sexual continuo que sufrió a manos de otros internos.
La prisión se convirtió en un museo con figuras de cera de todos los presos famosos que contuvo en sus paredes. Cayetano Godino, el Petiso Orejudo, está entre estas figuras.
L.B.V.(J.Álvarez) — En 1962 se decidió instalar un sistema de climatización en el Vaticano, para lo cual fue necesario realizar unas excavaciones en el patio de Belvedere, un espacio abierto que está encima de la colina del Palacio Apostólico.
Fue ahí donde, cuatro siglos antes se encontró el espléndido Apolo de Belvedere, pero está vez fue algo muy diferente -y menos esbelto- lo que apareció al remover la tierra: cuatro enormes piezas dentales, una mandíbula gigante, huesos de gran tamaño…
En un principio se pensó que era un esqueleto de dinosaurio pero el encargado de la Biblioteca Vaticana aclaró algo la cuestión: era un esqueleto de mamífero; de elefante, para mayor exactitud.
Qué demonios hacía un elefante enterrado en la Santa Sede fue algo que, al parecer, no despertó mayor curiosidad durante décadas, hasta que el historiador emérito del Smithsonian Institute, Silvio Bedini, realizó una investigación y publicó los resultados en 1997. Sorprendentes.
Aquellos restos eran de Annone, un paquidermo albino que perteneció al papa León X. El trabajo de Bedini se tituló, lógicamente, El elefante del Papa y lo que cuenta es realmente curioso.
Retrato de Leon X por Rafael
Annone es el equivalente español de Hannón, uno de los líderes de la antigua Cartago, enemigo político de los Barca -Amílcar y Aníbal- al preferir expandirse por el norte de África en vez de enfrentarse a Roma en la primera y segunda guerras púnicas, que, a la sazón, acabaron en derrota.
El caso es que el Hannón con trompa había llegado a Roma en invierno de 1514, causando sensación porque era el primero de su especie que pisaba la ciudad (los de Aníbal no llegaron a hacerlo).
Con la esperanza de obtener el beneplácito de León X para el expansionismo portugués, Manuel I envió al Papa una caravana con toda clase de obsequios, oro, joyas, textiles y animales exóticos. Ambos habían acordado una alianza estratégica para potenciar la ruta marítima de las especias que mantenían los portugueses, ante la inestable situación de la franja sirio-palestina.
El rey portugués envió un guepardo, leopardos, loros, perros extraños y un caballo persa. Aunque la estrella de la caravana era el elefante Hanno. Aunque los europeos sabían que existían elefantes, el animal no se había visto desde los días del Imperio Romano, cuando Aníbal emprendiera su famosa expedición por los Alpes con elefantes de guerra.
La insólita caravana tenía que trasladarse desde el puerto de Hércules a Roma. A medida que avanzaba en su camino iba despertando el asombro y la curiosidad de cuantos la veían.
En una ocasión en la que había que hacer noche el elefante tuvo que permanecer en una plaza para que los curiosos no asaltaran el establo donde se suponía que debía permanecer; y durante su recorrido muchos nobles trataron de convencer a los encargados de la caravana para que la desviaran hacia sus castillos.
A pesar de todo, Hanno llegó a Roma antes de tiempo. Como su primera aparición oficial, la entrada del elefante en la ciudad fue solemne y dramática, con las calles lujosamente adornadas.
Al entrar por fin en la Ciudad Eterna, debidamente engalanado, se le presentó al Papa: sus cuidadores le hicieron arrodillar sus patas delanteras y bajar la cabeza para luego barritar potentemente tres veces.
Hanno llegó frente al Papa, se arrodilló y agachó la cabeza haciéndole una reverencia, para después succionar un montón de agua, apuntar con su trompa al aire y lazarla empapándolo todo, incluso al Papa, que quedó encantado con la actuación.
En una carta dirigida al rey Manuel I el Papa expresaba toda la admiración que le generaba el animal: «Casi se le podría dar la razón a los idólatras que afirman que existe una cierta afinidad entre estos animales y los humanos. La vista de este cuadrúpedo nos proporciona una gran diversión y se ha convertido para nosotros en un objeto de extraordinaria maravilla».
No era muy grande, ya que se trataba de un ejemplar traído de la India, donde la especie es más pequeña que la africana. Portugal controlaba entonces varias ciudades en ese subcontinente y ya habían traído numerosos animales exóticos a la casa de fieras de Lisboa.
Así que el pontífice bendijo el expansionismo luso, recibiendo a cambio una oleada de regalos en forma de oro, joyas, brocados… y Hannón.
Hannón con Barabal
Es más, el Sumo Pontífice se mostró entusiasmado con Hannón, tal como muestran las cartas que escribía al rey Manuel, y mandó trasladarlo del Belvedere -por entonces un huerto-, a un alojamiento ex profeso construido entre la Basílica de San Pedro y el Palacio Apostólico, permitiendo que el pueblo entrara a visitarlo los fines de semana.
A veces incluso lo sacaba de paseo por las calles romanas, algo que ocasionalmente resultaba conflictivo, como cuando un cañonazo le asustó y en su intento de huir hirió a algunos espectadores, o cuando en un desfile también se asustó por el estruendo de trompetas y tambores, derribando a un famoso poeta que llevaba encima ataviado a la usanza de los antiguos romanos.
Hannón no fue el único animal exótico que pudo haber vivido en Roma en el siglo XVI, pues Portugal envió también un rinoceronte indio dos años más tarde.
Procedía de la casa de fieras lisboeta y tenía en su currículum un enfrentamiento en la arena contra un elefante, precisamente, al que derrotó sin llegar siquiera a combatir, únicamente con su amenazadora presencia; al parecer, el paquidermo, presa del pánico, huyó hacia su establo rompiendo una puerta de hierro.
Pero el rinoceronte no disfrutó mucho de su victoria.
El barco que lo trasladaba a Italia se hundió y el animal, que podía haberse salvado -saben nadar, pese a lo que parezca- se ahogó porque iba atado a la cubierta con una cadena. Unos dicen que se rescató el cadáver y se llevó a Roma, mientras que otros creen que León X se lo regaló a su familia y se exhibió en un museo de Florencia hasta no hace mucho; no hay nada seguro.
Bocetos de Hannón por Rafael
Volviendo al proboscidio, lamentablemente el invierno europeo le sentó bastante mal, como pasó con sus predecesores cartagineses y enfermó. Empezó a tener problemas respiratorios, dolores articulares y estreñimiento por una alimentación inadecuada.
El tratamiento médico, a base de un supositorio con alto contenido en oro según la costumbre de la época, fue fatal. Tenía cuatro años cuando llegó y sólo había podido sobrevivir otros tres, muriendo en 1516 tal y como había profetizado uno de aquellos monjes de entonces que azotaban con sus discursos la corrupción de la ciudad y tenían miles de devotos fanáticos.
León X lamentó mucho el fallecimiento de su mascota y escribió un epitafio en su honor, además de encargarle una pintura al mismísimo Rafael (la imagen de cabecera es un boceto suyo).
Esa afección desató la burla de sus críticos y de los primeros protestantes que precedieron a Lutero. Por ejemplo, el escritor Pietro Aretino, de pluma muy afilada, publicó una obra satírica titulada El testamento del elefante Annone en la que proponía sarcásticamente que la curia conservara los restos del animal en plan reliquias sagradas.
Sus colmillos sí que se guardaron pero, como se ha visto, el cuerpo fue inhumado en aquel patio de Belvedere donde vivió inicialmente. ¿Habría oficio fúnebre?
Baile regional organizado por Sección Femenina en El Torno a mediados de los años cincuenta.
eldiario.es(C.Rivero) — Laura Cabezas ha crecido acompañada por las historias que su abuela le contaba en tierras gaditanas. Eran vivencias cotidianas y comunes que apenas la sorprendían, pero al iniciar su etapa estudiantil en la Universidad de Granada se dio cuenta de un detalle que hasta entonces le había pasado desapercibido: El Torno era un pueblo de colonización.
Estas localidades fueron creadas durante la dictadura franquista con el fin de mejorar la productividad del agro andaluz y promover un modelo social, sin embargo, a la investigadora predoctoral de la UGR le interesa conocer y tratar de vislumbrar quiénes eran las mujeres que crecieron como colonas en aquellos parajes donde la moralidad católica y la imposición del trabajo las ocultó.
Lo ha hecho en la tesis Género y colonización agraria en Andalucía.
«El asentamiento de estos pueblos nunca ha sido estudiado desde la perspectiva de género, pero sí desde la colonización agraria. Fue un proyecto dirigido por completo a los hombres, donde las mujeres iban como elemento de acompañamiento y reproductivo al ser obligatorio entre los requisitos para entrar», declara Laura Cabezas.
El planteamiento partía de la doctrina cristiana-nacionalista impuesta por el régimen, cuyo propósito era atribuir funciones a cada individuo según su sexo. El hombre debía ser el «cabeza de familia», quien se dedicara a las actividades agrícolas y llevara el sustento al hogar; mientras que la mujer respondía ante la imagen de «ángel del hogar», por lo que estaba destinada a ser la madre y esposa ideal tanto para su progenie como el resto de la sociedad.
La labor de las mujeres como trabajadoras se ignoraba
Las historias que guardan los archivos y los recuerdos de las hijas de aquellas primeras generaciones colonas no distan demasiado de las vivencias de las mujeres españolas que vivieron la represión fascista.
La clave está en la vigilancia que mantenía el Instituto Nacional de Colonización (INC), un instrumento articulado por el Estado a finales de los años 30 para desarrollar y continuar la misión: «El objetivo de esta colonización es productivo, no es como la reforma agraria republicana que, en su momento, fue ideado como reparto social.
El INC exigía a quien recibiera esta tierra una formación mínima agrícola, que fuera varón y tuviera esposa, e, incluso, poseer aperos de labranza. En cuanto al criterio político, no les preguntaban directamente, aunque se buscaba que las nuevas familias tuvieran una moralidad y conducta aceptables».
Laura bucea entre las fuentes documentales que perduran en los archivos provinciales de los 291 nuevos municipios que fueron fundados para proyectar la política agraria, de los que más de un centenar corresponde al territorio andaluz.
Junto a ello, ha recogido los testimonios orales de las supervivientes de la época a través de entrevistas que ha hecho en los últimos meses, como a Francisca Gabaldón Navas y Rosa Melgar Durán.
Ambas son oriundas de El Torno y, en la distancia que separa la línea de teléfono, se alegran de que alguien escuche los recuerdos que mantienen de aquellas calles y parcelas en las que han transcurrido sus vidas.
Hogar rural de la Sección Femenina en el pueblo de José Antonio.
Francisca era una niña cuando salió de Las Navas de San Juan, en Jaén. Ahora, tiene 85 años y solo habla maravillas de su nieta a la vez que recuerda aquel viaje como si fuera ayer: «Éramos 18 familias y vinimos todas juntas en tren.
Nos dieron cuatro billetes por cada grupo y los que no tenían se metían debajo del asiento del tren para que no los viera el revisor cuando venía, y al llegar, cogimos un camión que nos llevó hasta los barracones en los que vivimos los primeros años… Las hierbas salían por encima de las camas».
En realidad, las penurias de la posguerra se contradecían con la imagen ideal que pretendía vender la propaganda de la dictadura. La mujer, destinada a ser madre y esposa en exclusiva, tenía que arremangarse la falda y contribuir a la cosecha como una más: «Una doble jornada que ha quedado invisibilizada.
A la mujer se la califica como prácticamente inútil para trabajar en el campo, según el proyecto de El Torno; luego, hay una contradicción total porque, al preguntar, todo el mundo dice que iban al campo como los hombres.
Ellas eran una ‘ayuda’, pero realmente eran trabajadoras debido a que las exigencias productivas del INC no podían abarcalas solo ellos. Es una labor que nunca se les reconoció», afirma la investigadora.
«Fui a trabajar al campo para ayudar en la casa»
«Yo quería que mi madre se quedara en casa, así que fui a trabajar al campo para ayudar en la casa, aunque ella no quisiera.
Con mi hermana labrábamos por igual, no había yuntas para las vacas ni arado, así que había que escarbar», rememora Francisca.
«Nos costó mucho salir adelante y teníamos que sembrar lo que nos mandaba el Instituto, ¡pero qué íbamos a hacer!
¿Quedarnos en la casa? No, no podíamos». En la parcela que cultivaban había remolacha, algodón, batata y otras hortalizas, siempre y cuando fueran permitidas por el INC, y del tiempo que quedaba aprendían a bordar.
«Al principio, no podíamos ir al colegio, pero más tarde fuimos a la casa de la Falange, en la que nos enseñaron a hacer cositas. Los niños a los juegos y las muchachas a coser. Me gustaba mucho», explica.
El cuarto de de la Falange Española no era otro que la Sección Femenina, la rama que educaba a las niñas en las labores domésticas a las que habrían de dedicarse en un futuro no tan lejano: confección y corte, lavado, plancha, puericultura e higiene…
«Todo basado en la subordinación respecto al varón», como también expone el monográfico ‘La mitad invisible de la colonización agraria’ de la doctoranda de la UGR en la revista Andalucía en la Historia.
Aquellas vivencias no producen extrañeza a Francisca ni a Rosa, aunque ahora la óptica feminista sea crítica con el papel que debieron de asumir las mujeres por culpa del régimen.
Rosa vive en El Torno desde 1940 y vivió en su hogar años difíciles. «Mi padre había comprado una parcelita, pero tuvo que venderla y cuando compró aquí costó mucho salir adelante. Mis hermanos eran muy inteligentes, a todos siempre nos gustó estudiar y ellos hicieron carrera».
La torniega, la cuarta de siete hermanos y la mayor de las jóvenes, tuvo que salir a trabajar, tanto en la parcela como en una tienda que pusieron con los años sus progenitores puesto que era necesario para que los hombres lograsen acabar la formación universitaria. «Pero a mí siempre me gustó estudiar, leer cualquier cosa, y de noche nos fuimos a las clases de una maestra para aprender un poco más”.
Escuela de las niñas durante las clases en El Torno
La religión y la educación, plasmados en la figura del sacerdote y el profesor, fueron los pilares fundamentales para implantar el nuevo modelo social que, con el paso de las generaciones, se fue reproduciendo y normalizando.
Además, la sexualidad de las mujeres era controlada mediante el sacramento de la confesión y habían de pasar por el altar para mantener cualquier contacto físico con los varones.
En el caso de Francisca, conoció a su novio y futuro marido, Francisco Vega, en la misma calle a la que salían por las tardes a coser y conversar las mujeres de la casa.
«Yo fui la primera que me casé en la iglesia de El Torno, un día maravilloso con mis suegros, mis padres, todo el mundo. En aquel entonces, no se podían llevar mangas cortas e íbamos con nuestros velos, tengo fotos de esos días», cuenta.
Ironías del destino, Rosa se consideraba muy mayor: «Tenía 27 años cuando me casé, ya pensaban que me iba a quedar solterona», cuando la media hoy día para contraer matrimonio es más de la treintena.
Pronto se quedó viuda y sobrellevó sobre sus hombros la carga familiar al regentar el bar Ronmel, acrónico de los apellidos de la pareja.
La dedicación a los hijos, que fueron tres en ambos casos, tenía que compaginarse con el mantenimiento de la casa y la estabilidad de la economía doméstica.
Esta doble tarea azuzaba el ingenio, por lo que habían mujeres en el pueblo que alquilaban asientos en sus salones para ver la televisión o cosían para conseguir un dinero extra, además de atender a los hombres que iban al campo llevándoles la comida y labrar hombro con hombro, o sacándose el carnet de conducir, como hizo Rosa convirtiéndose en una de las primeras mujeres del pueblo en hacerlo.
Los colonos eran expulsados si no cumplían las normas del INC
Al recorrer los cascos históricos, el paseante busca con la vista los campanarios de las iglesias que se erigen por encima de los tejados para ubicar rápidamente el centro del pueblo. Allá estará la plaza, la antigua escuela, el bar en el que se jugaban las cartas, es decir, la huella de la vida de antaño…
Una arquitectura planificada para crear lugares con «alma» en el que las casas, terreras y con espacio para las dependencias agrícolas, venían a ser un reflejo de la división sexual por la separación de las habitaciones y, a su vez, concentración social, comenta la historiadora: «Hubo un debate interesante tanto en la República como en la dictadura sobre cómo crear las casas, si apiladas o aisladas al lado de las parcelas.
Al final, la República elige el poblado porque se requiere crear sociedades que superen el régimen caciquista; no obstante, el franquismo opta por el mismo modelo para evitar que estas personas vivan al margen de la religión. Por tanto, la religión es el primer elemento de creación, lo cual se ve en el espacio».
Con ese enfoque orwelliano, Laura Cabezas intenta encontrar vías de escape en el corsé impuesto en el INC que constreñía la vida pública y llevaba, en ocasiones, «a expulsar a colonos si no cumplían con el trabajo o no tenían una conducta aceptable, tal y como se documenta».
Los bailes, lugares de encuentro y diversión, pasaban a ser veladas que se esperaban con ilusión: «Cada noche era en una casa distinta, era maravilloso, y estabas deseando que llegara para ir.
Yo iba con mi hermano, que no salía sin mí aunque me llevara nueve años, y con unos amigos, y siempre me sacaba a bailar», dice Francisca.
Así, el varón cumplía vigilando el comportamiento de las mujeres no casadas, cuando no iban las madres como acompañantes, y se dejaba cierto espacio para que la juventud disfrutara.
¿Cabía la disidencia? «Esa es una de las preguntas que intento resolver: si hubo resistencia o conflictividad. En la mayoría de las entrevistas que he hecho el rol de la mujer era casarse y ser madre, y no había otra posibilidad; pero he encontrado espacios de transgresión, por ejemplo, había parejas que amanecían en un pajar. Eso sería la excepción.
No se puede hablar de los colonos como gente sin capacidad de agencia (autonomía), a pesar de que la mayoría de la gente sí seguía esas normas, ya que la selección se hacía con gente que no fuera contraria al régimen».
La llegada de la democracia permitió a las familias colonas adquirir las escrituras de las propiedades que habían trabajado y dejar atrás la relación de dependencia que seguía ostentando el INC.
La repercusión de aquel pasado en la actualidad deja ver la escasa industrialización de los núcleos poblacionales, que han pasado a convertirse en «barrios dormitorio», describe Cabezas, y en otras cuestiones: «Esta imposición de los roles de género tuvo repercusión en el comportamiento de las generaciones posteriores, como ocurrió en el resto de España al imponer cómo debían de comportarse los hombres y las mujeres».
Mientras, Francisca y Rosa disfrutan ahora de sus familias, a las que consiguieron sacar adelante gracias a los duros esfuerzos que hicieron en aquellos pueblos donde perdurará su memoria.
La Vanguardia(D.R.Marull) — El catedrático de Geografía de Oxford Nick Middleton nos llevó con su libro Atlas de los países que no existen (2016) a realizar un recorrido por territorios que, a pesar de no tener reconocimiento diplomático o ser miembros de la ONU, forman parte de este mundo de fronteras cambiantes.
Desde Crimea a Catalunya, y desde la última colonia de África hasta la república europea que fue independiente durante un día. En cada uno hay quien busca su legitimidad.
Transnistria, el estado soviético entre el río Dniéster y la frontera oriental de Moldavia con Ucrania, o Sealand, fundada en 1967 en una plataforma marítima abandonada ubicada a siete millas náuticas al este de Reino Unido, son quizás los más conocidos.
Pero hay más, como el reino autónomo de Ogonilandia, en el delta del Níger, o el reino caribeño de Redonda.
Solo en Europa hay 15. La ciudad libre de Christiania, por ejemplo, es un barrio parcialmente autogobernado de apenas 1.000 residentes que cubre un área de 34 hectáreas, en la zona de Christianshavn, dentro de la capital de Dinamarca, Copenhague. Al mismo país sigue perteneciendo Groenlandia, o Kalaallit Nunaat (la tierra de los Kalaallit).
La Isla de Man, también conocida como Ellan Vannin (o Mannin), es un territorio autónomo dependiente de la Corona Británica, aunque no forma parte de Reino Unido ni de la Unión Europea. Cerca de allí, en las Islas Shetland (Escocia), está Forvik (Forewick Holm), una hectárea de terreno propiedad del navegante inglés Stuart Hill, más conocido como Capitán Calamidad.
Circasia
Es una región histórica del Cáucaso conquistada gradualmente por Rusia entre 1763 y 1864. Los circasianos, que eran musulmanes, iniciaron un éxodo masivo y ahora están repartidos por varias repúblicas, aunque se consideran un solo pueblo.
Abjasia
Ubicada en la vertiente suroccidental de la cordillera del Cáucaso, es una república independiente de facto desde el no tan lejano 1992, aunque la inmensa mayoría de la comunidad internacional no la reconocen como tal.
El Principado de Pontinha
Es un antiguo bastión de la Orden del Temple en la bahía de Funchal (Madeira).
la República Turca del Norte de Chipre
En pleno más Mediterráneo, que se declaró independiente después de la invasión de Turquía (Operación Atila, en 1974) y que ocupa el tercio nororiental de la isla.
El ‘Atlas de los países que no existen’ pasa por Transnistria, Sealand, Abiasia…
Moresnet
Sigue existiendo, en cierto modo, como el municipio de Kelmis/La Calamine en los cantones orientales de Bélgica. Creado en 1816 en torno a una mina de zinc que se disputaban Prusia, Países Bajos y Bélgica. Se convirtió en refugio de los esperantistas (que usan, o hablan, esperanto) antes de su desaparición, después de la Primera Guerra Mundial.
Seborga
Es un principado que se declaró independiente de Italia tras convocar un referéndum en 1995.
Transnistria (o Transdniéster)
Hizo lo propio en 1990 y se mantiene como la República Moldava Pridnestroviana.
Rutenia
Le fueron peor las cosas. Fue la República de Cárpato-Ucrania sólo por un día, en marzo de 1939.
El Principado de Sealand
Es considerado internacionalmente como una micronación y su forma de gobierno es la monarquía parlamentaria hereditaria. Es la isla-nación más pequeña de Europa, una plataforma de 550 metros cuadrados que se alza en aguas internacionales. Fue construida en la década de 1930 como escudo defensivo contra ataques de la aviación y la marina alemanas.
Tras la guerra, estuvo abandonada hasta 1967, cuando el exsoldado inglés Paddy Roy Bates ocupó el viejo fuerte de hormigón y acero y lo convirtió en su residencia familiar. El último de los países que no existen de Europa es Crimea, la península del mar Negro que se ha declarado independiente cuatro veces en un siglo.
La plataforma Fort Roughs usada por la marina británica y tras la proclamación del Príncipado de Sealand
Somalilandia
Es un país independiente de facto desde 1991 y situado en el Cuerno de África, limitando al norte con el Golfo de Adén, al sur con Etiopía, al oeste con Yubuti y al este con Puntlandia.
Puntlandia
Otro Estado autoproclamado sin reconocimiento que se ha declarado autónomo respecto a Somalia.
Mayotte
Es una isla del océano Índico, situada en el extremo norte del canal de Mozambique y reclamada por Comoras. En 1975 renunció a independizarse de Francia y desde el 1 de enero de 2014 forma parte del territorio de la Unión Europea, como región ultraperiférica.
Azawad
Fue una república subsahariana durante menos de un año, dentro de Malí.
Cabinda
Es un antiguo protectorado portugués que fue reconocido como territorio africano descolonizado antes de ser anexionado por Angola.
Un monje en el Tíbet
Ogonilandia
Es un reino autóctono en el delta del Níger.
Barotselandia
Es una antigua monarquía que quiere ser reconocida como nuevo estado africano.
la República Árabe Saharaui Democrática
Conocida como Sahara Occidental, es una excolonia española que se reclama ocupada por Marruecos.
la República de Lakota
En América, creada en diciembre de 2007 cuando una delegación de la tribu sioux lakota viajó a Washigton para rescindir unilateralmente todos los tratados firmados en 1868 con el Gobierno de Estados Unidos y reclamar su territorio al norte del río Misuri.
El Territorio Dinétah
Es un país de la nación navajo con cierto nivel de autogobierno.
Lubicon Indian Nation
Es otra comunidad indígena que nunca ha sido gobernada oficialmente por Canadá.
Misquitia
Es una región del Caribe, situada entre Honduras y Nicaragua, que trata de recuperar su autonomía.
Araucania
Es un territorio de los indios mapuche en las zonas centrales de Chile, desde la costa del Pacífico hasta los volcanes y los Andes.
En Asia hay una cantidad ingente de territorios que no son reconocidos.
Akhzivland
Ahvaz
En la provincia iraní de Juzestán.
Akhzivland
Una micronación fundada en 1972 por el marinero Elí Avivi en la costa mediterránea de Israel, entre la localidad de Nahariya y la frontera con el Líbano. El ministerio de Turismo israelí lo considera una atracción turística.
Baluchistán
Declaró su independencia un día después de que lo hicieran la India y Pakistán (1947), pero esa acción fue invalidada un año después, aunque se declaró de nuevo en 1958. Desde 1970 es provincia de Pakistán.
Sikkim
Es un reino budista independiente anexionado por la India en 1975.
Nagalim (Nagalandia)
Es hoy en día un Estado del nordeste de India, aunque declaró su independencia un día antes que esta.
Islas Cocos
Conocidas también como islas Keeling, son un archipiélago del océano Índico, entre Sri Lanka y Australia, gobernado por la familia Clunies-Ross hasta 1984.
Un jefe tribal de Baluchistan preparando el plato tradicional ‘sajji’
Taiwán
Es una provincia china controlada por un gobierno independiente desde 1949. En el Tíbet, el Dalái Lama huyó en 1959 después de un fallido levantamiento contra las autoridades chinas.
La República de Tuvá
Es territorio fronterizo con Mongolia que entró a formar parte de la Unión Soviética en 1944.
Las Islas Ryukyu
(oficialmente en japonés islas Nansei y conocida como la prefectura de Okinawa) forman el archipiélago más meridional de Japón. Cuenta con hasta 160 islas, aunque sólo 50 están habitadas. Tiene una superficie de 4.700 kilómetros cuadrados y es la cuna del kárate. Hasta 1879 fue un reino independiente.
La República de Morac-Songhrati-Meads
También conocida como las Islas Spratly. La estableció el capitán de la Royal Navy James George Meads -aunque su nombre no aparece en los archivos- en la década de 1870. Sus descendientes han reclamado la propiedad de este terreno a China, Taiwán, Vietnam, Filipinas y Malasia.
Bangsamoro
Es una región autónoma, un enclave de mayoría musulmana en el sur de Filipinas, en los enclaves de Mindanao y Palawan. A los habitantes de estas áreas se les conoce como pueblos moros, nombre que recibieron de los españoles en el siglo XVI. A partir de la década de los 60 se organizaron para conseguir la independencia, encabezados por sultanes y nobles.
Papúa Occidental
La antigua colonia holandesa fue anexionada por Indonesia en 1963 y está ubicada en la parte occidental de la Isla de Nueva Guinea. Papúa Occidental cubre las penínsulas de Doberai y Bomberai, las islas Raja Ampat y varios centenares de islas cercanas.
Redonda
El escritor español Javier Marías fue coronado en 1997 rey de Redonda con el nombre de Xavier I, tras la abdicación del también escritor Jon Wynne-Tyson. Este reino ficticio se ha creado alrededor de un islote deshabitado de apenas tres kilómetros cuadrados en medio del Atlántico y que depende de Antigua y Barbuda.
El Archipiélago Multi Oceánico de las Micronaciones Unidas (UNMOA)
Es un territorio distribuido por varios océanos que ha generado conflictos entre Bangladesh, Belice, Colombia, Comoras, Francia, Haití, India, Jamaica, Kiribati, Madagascar, Islas Marshall, Mauricio, Nicaragua, Portugal, Seychelles y EE.UU. Ahí es nada.
Elgaland-Vargaland
Es una micronación concebida y desarrollada por los artistas suecos Carl Michael von Hausswolff y Leif Elggren en 1992. Incorpora todas las fronteras entre otras naciones, así como territorios digitales y otros estados de la existencia, como el estado de ensoñación y el limbo.
Algunas de las estatuas Moái de Rapa Nui
Rapa Nui
La isla de Pascua, el territorio oceánico anexionado por Chile en 1888 y que cuenta con las fabulosas estatuas monolíticas conocidas como Moái.
La República de Minerva
Es uno de los pocos intentos modernos de crear una micronación en tierras de una isla artificial. Su creador fue el millonario de Las Vegas Michael Oliver.
Murrawarri
Declaró su independencia de Australia en 2013, reclamando el territorio de frontera alrededor de los estados de New South Wales y Queensland. Este espacio es territorio tradicional de los aborígenes, aunque actualmente la mayor parte de su población es no indígena. Jimmy Stevens y su grupo de rebeldes declaró la independencia de Vemerana(isla de Espíritu Santo) en 1980 armados con arcos, flechas, mosquetes y lanzas. La revuelta fue controlada por tropas anglofrancesas.
El Principado de Hutt River
Es la micronación más antigua de Australia. Reclama ser un estado soberano independiente y haber adquirido estado legal en 1970, pese a que no es reconocido ni por el gobierno australiano ni por otras naciones.
Imperio de Atlantium
El último de estos países que no existen también está en Australia y es conocido como el Imperio de Atlantium, un territorio de aproximadamente 10 metros cuadrados fundado por George Francis Cruickshank, John Duggan Geoffrey y Duggan Marie Claire en 1981 al sur del suburbio de Narwee en los alrededores de la Ciudad de Hurstville.
Pero la lista podría seguir, seguir y seguir. Todo depende de la visión de cada cual.
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