La mente es maravillosa(G.Matamoros) — En cualquier relación de sentimental, el engaño puede ser una experiencia dolorosa que pone en riesgo la confianza y el vínculo construido con el tiempo. Aunque es difícil de enfrentar, resulta más común de lo que imaginamos. Diversos estudios sugieren que entre el 15 % y el 50 % de las parejas casadas han experimentado algún tipo de traición. Ante esto, ¿cómo dejar de ser infiel?
Si llegaste hasta aquí, significa que reconoces que algo necesita cambiar, y eso ya es un gran paso. No incurrir en tales comportamientos no es un proceso instantáneo, pero poniendo el esfuerzo adecuado y la voluntad de reflexionar, es posible trabajar en una relación más fuertey saludable.
Aunque no es fácil hablar del tema sin cargarlo de culpa, frustración o vergüenza, es importante recordar que tomar una decisión equivocada no te convierte en una mala persona. Aquí están algunos consejos para romper este patrón.
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1. Reconoce el problema y asume la responsabilidad
El primer paso es aceptar que hay un problema real. Reconocer que tus acciones causaron daño y asumir plena responsabilidad por ellas es esencial para cambiar. Es fácil caer en la tentación de justificar los hechos con excusas como «mi pareja no me entiende» o «la chispa se apagó». Sin embargo, lo mejor es dejar de lado esos pretextos y comprender que la infidelidad es una elección consciente y que implica varios sentimientos.
Un análisis sincero de tus comportamientos te permitirá identificar los factores que te llevaron a dañar la relación. Pregúntate si tus acciones están impulsadas por inseguridades personales, carencias emocionales o conflictos no resueltos con tu pareja. La honestidad contigo y comprender estos patrones, representa un impulso decisivo hacia la transformación que deseas.
2. Identifica las razones detrás de la infidelidad
Precisar la raíz de tus acciones te ayudará a entender qué aspectos de tu vida o relación no funcionan como deberían. Sin esta comprensión profunda, es difícil abordar los problemas subyacentes que podrían repetirse en el futuro.
Una vez que identifiques los factores desencadenantes, aborda estos problemas de manera directa. Por ejemplo, si es una falta de conexión emocional, trabajar en reforzar la intimidad con tu pareja al brindarle tiempo de calidad será esencial. Al tomar conciencia de las causas reales del engaño, te equipas mejor para evitar reincidencias.
3. Fortalece la comunicación de pareja
La falta de comunicación es una de las causas más comunes de la infidelidad. A menudo, cuando una persona siente que sus necesidades no son atendidas, busca satisfacción fuera de la relación en lugar de enfrentar el problema de manera directa. Para dejar de ser infiel, es crucial mejorar la comunicación con tu pareja.
Comunicarse de forma abierta y sincera, permite abordar las dificultades de la relación y genera un ambiente de confianza mutua. Si sientes que algo no está bien o no te satisface algún aspecto del vínculo, es esencial hablarlo con tu compañero/a en lugar de buscar consuelo en terceros. Estas son algunas recomendaciones para mejorar la comunicación.
. Aplica la escucha activa
Implica prestar plena atención a lo que tu pareja dice, sin interrumpir ni formular juicios previos.
No se trata solo de oír las palabras, sino de comprender el mensaje.
Mantén contacto visual, asiente y haz preguntas para asegurarte de que entiendes lo que tu pareja te comunica.
De esta manera, no solo validas sus sentimientos, sino que también abres un espacio de confianza donde ambos se expresen sin temor a ser malinterpretados.
La clave está en enfocarse en comprender, no en responder de inmediato.
Recuerda que no se trata solo de hablar, sino también de escuchar y entender las necesidades del otro. La empatía es esencial para evitar problemas y para asegurarte de que ambos se sienten valorados y comprendidos.
. Expresa tus sentimientos
No reprimas tus emociones, aunque estas puedan ser incómodas de compartir. Hablar de tus miedos o frustraciones quizás resulta difícil, pero la vulnerabilidad ayuda a fortalecer la intimidad. Y al decir lo que sientes, de manera honesta y respetuosa, permites que tu pareja también se sienta más cómoda compartiendo sus propias preocupaciones.
De acuerdo con una publicación de International Journal of Environmental Research and Public Health, quienes experimentan carencias emocionales en sus relaciones, suelen buscar una conexión más profunda en sus aventuras, con el fin de compensar la falta de intimidad. Reconocer y verbalizar tus sentimientos previene que estas tensiones se acumulen y facilita abordar los problemas de raíz antes de que se conviertan en un obstáculo mayor.
La vulnerabilidad, cuando se comparte de manera sana, construye puentes de comunicación en lugar de levantar muros entre los dos.
. Evita culpar
Es fácil caer en el hábito de culpar a tu pareja por lo que no está funcionando, pero este enfoque solo genera más resentimiento. En lugar de centrarte en lo que hace mal, enfócate en cómo ambos pueden colaborar para mejorar la situación.
Evita usar palabras que apunten a la culpa, como «siempre» o «nunca», ya que suelen llevar a una actitud defensiva. Procura hablar desde tus sentimientos y necesidades, y no señalar las fallas. Al buscar soluciones conjuntas, robusteces el compromiso mutuo de trabajar por una relación más saludable.
4. Entiende lo que en realidad deseas
Para romper con el ciclo de la infidelidad, es fundamental que comprendas por qué recurres a ella. Pregúntate ¿qué buscas con el engaño? ¿Qué tiene la otra persona que no lo tenga tu pareja? Puede que tu accionar sea una forma de lidiar con un matrimonio infeliz o una relación que no satisface tus necesidades emocionales.
Reflexiona si el engaño es un escape temporal o un intento de llenar un vacío en tu relación. Al entender qué propósito cumple en tu vida, podrás buscar maneras más sanas y constructivas de abordar tus deseos insatisfechos sin recurrir a la traición.
5. Fija límites claros
Establecer límites es fundamental para no poner en peligro tu relación. Esto incluye tanto aspectos físicos como emocionales, como evitar encuentros a solas con personas con las que sientes atracción o eludir situaciones en las que sientas tentaciones. Estos límites no solo deben ser claros para ti, comunícalos a tu pareja para que estén alineados en lo que se considera aceptable.
Respetar esas fronteras es esencial. No se trata solo de establecerlas, sino de asegurarse de que las acatas con firmeza. Al ser consciente de tus propias vulnerabilidades y de las dinámicas que tal vez conduzcan a una infidelidad, puedes tomar decisiones más responsables y saludables. Además, favorece una mayor conciencia de tu comportamiento y protege el compromiso con la otra persona.
6. Evita las redes sociales como fuente de tentación
Las redes sociales y las aplicaciones online pueden convertirse en un terreno peligroso cuando se trata de la fidelidad, ya que facilitan la interacción inapropiada con otros. Desde chats privados hasta el intercambio de imágenes íntimas, las plataformas digitales son capaces de abrir la puerta a una infidelidad emocional o física, sin que parezca evidente. Además, su accesibilidad y anonimato simplifican cruzar líneas que dañan tu relación.
Si has usado redes para coquetear o mantener relaciones fuera de tu pareja, es momento de establecer restricciones claras. Esto supone dejar de seguir a personas que representen un riesgo, limitar los mensajes privados o incluso tomar descansos de ciertas aplicaciones que te exponen a la tentación. La clave está en ser consciente de los riesgos y actuar de manera proactiva para proteger tu vínculo.
Comunica estas decisiones a tu pareja. Al ser transparente sobre cómo planeas gestionar tus interacciones en línea, demuestras que te comprometes a fortalecer la relación y evitar posibles problemas.
7. Refuerza tu compromiso con la relación
Reflexionar sobre lo que te llevó a enamorarte de tu pareja y lo que valoras de tu relación contribuye a mantener el compromiso y a fortalecer el vínculo. A veces, la rutina o el estrés hacen que olvides esos aspectos positivos, pero, al recordarlos, es posible redirigir tu atención a lo que importa.
Piensa en los momentos felices que han compartido, las metas alcanzadas juntos y los valores que sostienen su lazo.
Al enfocarte en fortalecer lo que ya tienen, también te alejas de la búsqueda de gratificaciones externas o temporales. En lugar de mirar hacia afuera para llenar vacíos emocionales o resolver conflictos internos, nutre la conexión con tu pareja. Aparte, te beneficia en recuperar la confianza y crear una relación más profunda.
8. Busca terapia individual o de pareja
Ser infiel tiene un impacto serio en la relación. Para muchas parejas, un suceso así lleva a una ruptura, pero también resulta una oportunidad de fortalecerse y crecer juntos.
En este orden de ideas, ir a terapia psicológica es beneficioso. En particular, la terapia de pareja es una herramienta eficaz abordando los problemas que condujeron a la traición y sanando las heridas emocionales que esta deja a su paso.
. Beneficios de la terapia de pareja en la superación de la infidelidad
Colabora en identificar los problemas subyacentes: un terapeuta contribuye a identificar los problemas no resueltos que cooperaron al engaño, como la falta de intimidad emocional o la desconexión sexual.
Mejora en la comunicación: la terapia proporciona un espacio seguro donde ambas partes expresan sus sentimientos y preocupaciones sin temor a ser juzgadas. Esto fomenta la comunicación abierta y honesta, algo esencial para la reconciliación.
Ayuda a recuperar la confianza: la infidelidad destruye la confianza, pero con la orientación de un profesional, es posible recuperarla. El terapeuta puede guiar a la pareja en el proceso de perdón y el establecimiento de nuevos acuerdos para el futuro.
Brinda herramientas para el autocontrol y el crecimiento personal: la terapia no solo se centra en la relación, sino también en el individuo. Aprenderás técnicas para controlar tus impulsos, mejorar tu autoestima y manejar los conflictos de manera saludable.
9. Trabaja en tu autoestima
Con frecuencia, la infidelidad está vinculada con la baja autoestima, lo que lleva a algunas personas a buscar validación externa. Si este es tu caso, trabajarla es fundamental para reducir la dependencia de la atención ajena. Aprender a reconocer tu valor, sin depender de relaciones externas, te ayudará a evitar caer en patrones autodestructivos. Acepta tus fallas, pero también identifica tus fortalezas, y comienza a enfocarte en tu crecimiento personal.
Al mejorar tu autoestima, no solo sentirás más seguridad contigo, sino que fortalecerás tu relación. Cuando te valoras, es menos probable que busques aprecio fuera del vínculo. Aunque este proceso lleva tiempo, aprender a quererte permitirá enfrentar el estrés y las dificultades de manera más efectiva.
10. Practica el autocontrol y la autoconciencia
Dejar de ser infiel no se trata solo de evitar la tentación, sino de desarrollar un nivel más profundo de autocontrol y autoconciencia. Ser consciente de tus propios pensamientos y deseos te permitirá tomar decisiones más informadas. Reconoce cuándo estás en una situación de riesgo y practica la moderación, entendiendo que ceder a los impulsos solo traerá consecuencias negativas para ti y tu pareja.
El autocontrol también se extiende a tus emociones y a cómo las gestionas. En lugar de actuar de manera impulsiva cuando algo en la relación no funciona, activa la paciencia y la reflexión. Al entender tus propios patrones de comportamiento, estarás en mejor posición para prevenir traiciones y construir una relación con base en el respeto mutuo.
Cuando estás en sintonía contigo, identificas señales de alerta antes de actuar de manera imprudente.
– Un cambio posible con esfuerzo y compromiso
Dejar de ser infiel no es un proceso lineal ni una cuestión de prometer que no volverá a suceder; requiere un cambio profundo en tu mentalidad y comportamiento. Aunque la decisión de enmendar el error sea firme y ames a tu pareja, es probable que enfrentes dificultades en el camino. Por esta razón, debes prepararte para enfrentar las consecuencias de tus acciones, incluyendo el dolor y la desconfianza del otro.
Aceptar que la relación puede no ser la misma y que llevará tiempo sanar es parte del proceso. Además, quizás tu pareja tarde en asimilar las secuelas de lo sucedido y decidir si está dispuesta a trabajar en ello. No será fácil, pero, con el compromiso adecuado, reconstruirás un vínculo sustentado en el respeto y el amor.
Si tienes disposición de cambiar y de hacer el trabajo necesario, podrás no solo reparar tu relación, sino también convertirte en una mejor versión de ti. A través de la autoevaluación, mejoras en la comunicación, la terapia de pareja y la disposición para asumir la responsabilidad de tus acciones, conseguirás la transformación que buscas.
Después de muchos años, hubo personas que se mantuvieron viviendo ahí a pesar de los peligros. En 2013 todavía había siete personas en el poblado.
Infobae — Centralia fue registrada en 1866, pero existía desde 1841, cuando la taberna «Bull’s Head» fue abierta por Johnathan Faust.
En 1854, Alexander W. Rea, un ingeniero minero civil de la compañía «Locust Mountain Coal and Iron», se mudó a la villa y construyó calles y parcelas. Este lugar fue conocido como Centreville hasta 1865, cuando se le cambió el nombre por Centralia, como consecuencia del establecimiento de la oficina de correos.
La industria del carbón se volvió la principal ocupación de la comunidad. La extracción de carbón continuó en Centralia hasta la década de 1960, cuando la mayor parte de las compañías salieron del negocio. Aun así, la minería de contrabando continuó hasta 1982.
El poblado fue cuna de activistas de la organización secreta de mineros denominada Molly Maguires, durante el período entre 1860 y 1870. El fundador de la ciudad, Alexander Rea, fue una de las víctimas de esta orden clandestina, cuando fue asesinado en las afueras del municipio el 17 de octubre de 1868.
Tres individuos fueron condenados por el crimen y colgados en la capital del condado de Bloomsburg, Pensilvania, el 25 de marzo de 1878. Varios asesinatos e incendios ocurrieron durante este lapso.
El municipio estuvo comunicado por dos vías férreas, la Philadelphia and Reading y la Lehigh Valley, con la que apareció el principal medio de transporte. El servicio de tren desapareció en 1966. La ciudad tuvo su propia escuela con educación primaria y secundaria. También hubo dos escuelas católicas en el pueblo.
En una época, el municipio tuvo siete iglesias, cinco hoteles, veintisiete salones de fiestas y eventos, dos teatros, un banco, su oficina postal, y catorce almacenes y negocios.
– Mina en llamas
Un fuego comenzó en el vertedero de la ciudad, imprudentemente ubicado dentro de una fosa de una mina abandonada, en la parte sudeste de Centralia en 1962. El fuego encendió una veta expuesta de carbón, y se expandió por todas las minas situadas debajo del pueblo. Varias veces se intentó apagar el fuego sin resultado alguno.
Siguió quemándose entre los años 1960 y 1970. Durante este tiempo, varias personas se vieron afectadas en su salud a causa del monóxido de carbono producido por el siniestro.
En 1979 la gente se dio cuenta de la verdadera magnitud del problema por casualidad, cuando el propietario de una gasolinera insertó una varilla dentro de uno de los tanques subterráneos para verificar el nivel de combustible.
Cuando la retiró estaba muy caliente, entonces bajó un termómetro amarrado a una cuerda y se sorprendió al descubrir que la temperatura de la gasolina en el tanque era de 78°C. Tras este incidente, la atención hacia el fuego inextinguible se incrementó.
En 1981, Todd Domboski, de doce años, cayó dentro de un socavón que se abrió repentinamente bajo sus pies; fue rescatado con dificultad y se estimó que el socavón tenía decenas de metros de profundidad.
El suceso atrajo la atención de todo el país hacia Centralia, y en 1984 el Congreso de los Estados Unidos asignó más de 40 millones de dólares para la reubicación de personas. La mayoría de los residentes aceptaron la indemnización y se mudaron a los pueblos vecinos de Mount Carmel y Ashland.
Unas cuantas familias optaron por quedarse, a pesar de las advertencias de los oficiales del estado. En 1992, el estado de Pensilvania expropió todos los inmuebles del municipio. Una subsecuente batalla legal en contra del gobierno fue iniciada por los residentes, sin éxito. En 2002 el servicio de correos de Estados Unidos eliminó el código postal del pueblo.
Hace más de 55 años, Centralia era una ciudad cuya economía se basaba en la actividad minera, pero después del incendio, la gente comenzó a huir. En 1980 había poco más de 1.000 habitantes y para el 2013, únicamente quedaban siete.
Una de las edificaciones emblemáticas del lugar es la iglesia ucraniana, misma que se ha mantenido en pie a lo largo de los años.
Ahora, el panorama de esa ciudad al noreste de Filadelfia es apocalíptico, la vegetación ha cubierto gran parte de las calles, el pavimento se mantiene agrietado y desde sus fisuras emanan corrientes de gas tóxico hacia el aire.
En 2002, el servicio postal de los Estados Unidos revocó el código postal de la ciudad, lo cual ocasionó grandes problemas para las personas que vivían allí, pues debían tener buzones en otras ciudades e incluso muchos lucharon para que les llegaran alimentos a esa zona.
Después de tanto tiempo, resulta inverosímil que aún hubiera personas habitando ese lugar, sin embargo, no era algo imposible. Debido a eso, el gobierno de los Estados Unidos finalmente comprará las casas de las pocas personas que todavía viven ahí, pero también las reubicarán.
Para lograr esto, las autoridades y un puñado de habitantes que se resistieron a la venta tuvieron que enfrentarse durante décadas en pleitos legales. Esas personas querían mantener vivo a un pueblo que se había hecho fantasma hacía muchos años atrás.
Un ejemplo de quienes no querían dejar sus hogares a pesar de la situación del lugar fue el alcalde de la ciudad, quien en una entrevista de 2006, cuando tenía 90 años dijo que esa era «la única casa que había tenido y quería conservarla».
Y es que para esos habitantes existe una edificación que les ha dado la esperanza de mantenerse en esa ciudad: la iglesia ucraniana, un templo religioso que subsistió debido a que en el momento de su construcción se emplazó sobre roca sólida, lo cual le dio una base muy resistente en contra del fuego.
En noviembre de 2015, el jefe de la Iglesia Católica de Ucrania y Arzobispo Mayor, Sviatoslav Shevchuk, visitó aquella ciudad fantasma y la impresión por el hecho de que el edificio se mantuviera en pie fue tanta que lo convirtió en un lugar de peregrinación.
La primera reunión de creyentes, a la que asistieron muchos antiguos vecinos del pueblo, fue en agosto de 2016 y hubo entre 500 y 600 habitantes, según informes de la prensa.
Las acciones del gobierno estadounidense no bastaron para detener el avance de la catástrofe
La minería era la actividad económica sobre la que se basaba esta ciudad, sin embargo, resultó ser el principal causante del incendio que provocó la salida de muchas familias.
Ante el estado de emergencia de Centralia, los bomberos actuaron y pudieron extinguir las llamas en el exterior. Entonces creyeron que el desastre había llegado a su fin; sin embargo, no tuvieron en cuenta el hecho de que el fuego continuaba extendiéndose bajo tierra.
Unas semanas después, el departamento de medio ambiente de Pensilvania comenzó a monitorear el fuego a partir de agujeros con el fin de determinar el alcance y la temperatura de las llamas. Aunque en ese momento no se tomaron en cuenta los riesgos de esa acción, hoy en día se piensa que la perforaciónalimentó la combustión del carbón.
A pesar de la magnitud del hecho fue hasta 1981 cuando atrajo la atención de los medios nacionales, cuando el suelo de una zona pastosa se desmoronó bajo los pies de un niño de doce años, quien cayó en un agujero de más de 20 metros de profundidad.
En un inicio y bajo el objetivo de detener el incendio se gastaron más USD siete millones, pero los recursos económicos no fueron suficientes y en vista de que el peligro era latente, el Congreso de los Estados Unidos aprobó un paquete de USD 42 millones para reubicar a los residentes.
Los intentos para acabar con el fuego subterráneo en años posteriores fueron muchos. Uno de ellos fue filtrar agua en las minas, lo cual resultó insuficiente; otro consistió en intentar excavar el carbón, pero los esfuerzos de los equipos que trabajaron en ello fueron en vano, nunca obtuvieron progresos significativos.
El impacto de esta catástrofe podría encontrar una similitud a lo sucedido en Chernobyl, ya que también tuvo una fuerte influencia en los mitos de los que sucedía con las personas que se encontraban ahí. De hecho la historia del famoso videojuego de terror, Silent Hill, se desarrolla en un lugar ficticio con el mismo nombre que esta ciudad.
Hoy en día, Centralia se ha convertido en un sitio enigmático que suelen visitar youtubers para mostrar su atmósfera a los espectadores. No obstante, continúa siendo una zona peligrosa y según especialistas, sus calles seguirán ardiendo durante al menos otros 100 años.
Se perforaron pozos para intentar sacar el carbón de las minas, pero no funcionó. De hecho, actualmente se ha señalado que eso exacerbó las llamas.
– Centralia en la actualidad
Solo un puñado de casas quedan en pie en Centralia. La mayoría de los edificios han sido arrasados y hoy el área parece ser una campiña con varias calles pavimentadas y algunas partes se han llenado de árboles nuevos. La mayoría de calles y aceras están llenas de arbustos. La única iglesia que quedó en el pueblo mantiene servicios semanalmente los sábados por la noche, y los cuatro cementerios están en buen estado.
En la actualidad, Centralia es un sitio despoblado y fantasmal con unos diez vecinos. El yacimiento continúa ardiendo y se supone que tiene carbón para hacerlo durante 250 años más.
Los únicos indicios del fuego, que arde a 1600 metros bajo la superficie, son algunas chimeneas subterráneas que expelen humo al sur del municipio. Otras fuentes de humo y vapor vienen de un tramo abandonado de la carretera estatal número 61, que fue cerrada en los años 1990 después de que aparecieran varias grietas en la superficie, así como también en los alrededores del cementerio y otras varias grietas situadas en la zona.
Sin embargo, el fuego subterráneo todavía arde y seguirá así por tiempo indeterminado. No existe ningún plan de momento para extinguir el incendio, el cual consume una veta de unos 13 kilómetros de extensión que contiene suficiente carbón para arder otros 250 años.
El estado de Pensilvania no renovó el contrato de reubicación al finalizar 2005, y el destino de los residentes que aún habitan allí es incierto.
– Centralia en la cultura popular
Centralia sirvió de inspiración para el pueblo ficticio de la película de Silent Hill, de 2006, basada a su vez en la serie de videojuegos Silent Hill de Konami. Sin embargo, no es así en los juegos (al menos en las primeras partes de la saga).
El propio Masahiro Ito, director de arte de los tres primeros juegos, tuvo que aclarar que en ningún momento se basó en Centralia para dichos juegos, y que sólo concierne a la película, del mismo modo que en los juegos se ve nieve cayendo (y no ceniza), al ver que los fans habían supuesto erróneamente que la película y los juegos seguían el mismo canon (dando prioridad a lo mostrado en el filme).
La ciudad también es actualmente más conocida como «la ciudad fantasma», ya que los habitantes que quedan en ella son muy pocos.
Psicología y Mente — En el tema del cisma que introdujo el rey Enrique VIII y que convirtió a la de Inglaterra en una Iglesia totalmente independiente de Roma, ha habido y sigue habiendo multitud de tópicos y leyendas. Desde los que atribuyen la separación a algo dictado en exclusiva por la pasión del monarca por Ana Bolena, hasta los que insisten en describir a Catalina de Aragón como una mojigata de tres al cuarto que se pasaba el día rezando. Como siempre, la historia tiene muchos, pero que muchos matices.
Una de las cosas que se desconoce en general es que, antes de enzarzarse en una guerra ideológica, teológica y política con la Santa Sede, Enrique VIII fue proclamado por el papa León X “defensor de la fe”, con ocasión de un escrito del monarca en el que defendía la fe romana y arremetía contra el naciente protestantismo.
Por supuesto, en ese momento nadie, y mucho menos el papa, podía suponer que, pocos años más tarde, el mismo rey que había redactado semejante documento iniciaría un cisma que acabaría con la instauración de la Iglesia anglicana, totalmente independiente de Roma. Pero vayamos por partes.
– Europa antes del cisma anglicano
Para hablar apropiadamente sobre el cisma de la Iglesia de Inglaterra, es necesario remontarnos a los años anteriores al reinado de Enrique VIII. Es el siglo XV, y el humanismo triunfa por toda Europa.
Pensadores como Erasmo de Roterdam (m. 1536) o Thomas More (1478-1535), más conocido en territorio hispano como Tomás Moro, sostenían la necesidad de un regreso a los orígenes de la Iglesia, a un cristianismo más puro y en consonancia con los Evangelios.
La petición no era baladí; recordemos que el XV es el siglo de los grandes papas del Renacimiento, que habían convertido el Vaticano en un verdadero palacio, por donde pululaban concubinas, prostitutas (de ambos sexos) e hijos ilegítimos.
No sólo eso; con el objetivo de completar el ambicioso proyecto del nuevo San Pedro, el papa León X había iniciado una campaña de venta de indulgencias (entre otras cosas, para librarse del Purgatorio o acortar la estancia en él) para financiar la construcción del templo. Eso era algo que muchos no podían tolerar, pues constituía una auténtica prostitución de la fe.
Erasmo de Roterdam y Thomas More no pretendían, ni mucho menos, cambiar los preceptos de la religión católica. Tampoco querían una separación de Roma. Sólo sugerían una renovatio, una renovación desde los cimientos que devolviera a la corrompida Iglesia los valores promulgados por Cristo. Sin embargo, un monje alemán llevó estas ansias de cambio mucho más lejos.
– Lutero y la nueva fe protestante
Martin Lutero
Este monje alemán era, por supuesto, Martin Luther (1483-1546), Martín Lutero para los hispanohablantes, que había quedado completamente escandalizado por el vergonzoso tráfico de indulgencias que campaba a sus anchas por toda la cristiandad.
Según el teólogo alemán, el hecho de que los fieles tuvieran que pagar para “aliviar su alma” era una aberración que iba en contra del sacramento de la confesión y del arrepentimiento y contrición verdaderos.
En 1517, según cuenta la tradición, Lutero clavó en la puerta del palacio de Wittenberg, en Sajonia, sus más que famosas noventa y cinco tesis, donde exponía sus puntos de vista al respecto.
Este es el hecho que la historia toma como pistoletazo de salida “oficial” para el protestantismo.
No podemos extendernos aquí en el proceso de expansión del luteranismo y en el conflicto en el que se vio sumida Europa a raíz de la protesta de su líder (de ahí el nombre de la nueva fe, por cierto).
Pero sí que es necesario hacer hincapié en esto para entender con profundidad el marco histórico en el que se movió Enrique VIII y en el que se ocurrió su cisma.
Tras la publicación de su texto de defensa de la fe romana y la proclamación de su persona como “defensor de la fe”, es lógico que las relaciones entre el papado y el monarca inglés fueran más que buenas. Por otro lado, en aquella época Enrique ya estaba casado con Catalina de Aragón, una de las hijas de los Reyes Católicos, de la que, por cierto, corren todavía no pocos tópicos que merecen ser examinados.
– La esposa “mojigata” y la amante “impura”
En general, la historiografía tradicional y, sobre todo, el mito popular ha reducido a ambas soberanas inglesas a estos dos epítetos respectivos, tan crueles e ingratos. En realidad, se trata de lo de siempre: la contraposición de la mujer virginal, pura, religiosa y modesta, con la mujer fogosa, sexual y apasionada, fuente de toda perdición.
Catalina de Aragón
Pero, por desgracia para los amantes de los tópicos y la mitología histórica en general, esto no fue así. Al menos, no exactamente.
Catalina de Aragón (1485-1536) fue el último vástago de los Reyes Católicos.
En 1501, a la edad de dieciséis años, contrajo matrimonio con Arturo Tudor, príncipe de Gales y, por tanto, heredero al trono inglés.
El joven esposo falleció prematuramente, y Catalina volvió a desposarse; en esta ocasión, con el hermano pequeño de su difunto marido, el futuro monarca Enrique VIII.
Este dato es importante, porque será precisamente a lo que se aferrará el rey cuando decida deshacerse de Catalina para casarse con Ana Bolena. Hablaremos de ello más adelante.
Hemos comentado que la mitología popular, espoleada por ciertos historiadores, han alimentado la imagen de la reina Catalina como una mujer extremadamente devota, casi rayando en la mojigatería.
Y, aunque, por supuesto, la hija de los Reyes Católicos seguía con firmeza los preceptos de la Iglesia, no debemos olvidar que fue también una gran humanista que acogió en su círculo a personajes como Erasmo de Roterdam y Luis Vives e impulsó la nueva corriente de pensamiento de su siglo.
La obra de este último De institutione feminae christianae, que defiende la educación de las mujeres, fue de hecho propiciada por la soberana, dotada de gran inteligencia y de una extensa cultura.
De hecho, durante los primeros años de matrimonio, y antes de que la falta de heredero varón minara su matrimonio, Enrique y Catalina se avinieron magníficamente, pues él también era un monarca bastante culto, aficionado a la música y a la poesía.
En contraste con la reina “santurrona”, la historia ha situado a Anne Boleyn, más conocida como Ana Bolena, como la peligrosa sirena que encanta con sus gracias a un ya desenamorado Enrique.
Si bien Ana Bolena es descrita por sus contemporáneos como alegre y encantadora, no es menos cierto que era una mujer notablemente culta e inteligente, pues había sido educada en Francia bajo los auspicios de la reina Claudia.
Resulta realmente difícil discernir a la verdadera Ana Bolena del testimonio de sus (muchos) detractores. Calculadora, fría, ambiciosa… Aunque puede que, en el fondo, existiera algo de eso, también puede ser una simple exageración de los que la odiaban y deseaban su perdición.
De hecho, los expertos coinciden en que era inocente de los cargos que se le imputaron y que la llevaron finalmente al cadalso, entre los que se encuentra la escalofriante acusación de haber mantenido relaciones sexuales con su propio hermano. Parece que, en última instancia, Bolena fue una víctima más de toda aquella pantomima.
El rey quiere un hijo varón
Ana Bolena
En 1525, Enrique ya había empezado a asumir que Dios no le iba a dar un heredero.
Su esposa Catalina tenía ya cuarenta años, una edad en la que la capacidad de concepción disminuye radicalmente.
De los seis hijos que había parido la reina, sólo una hija sobrevivía, la que reinaría más tarde como María Tudor.
Los demás, o nacieron muertos o sobrevivieron un corto periodo de tiempo.
Enrique empezó a pensar que semejante cadena de desgracias tenía algo que ver con un castigo divino.
Pues ¿acaso no se había casado con la mujer de su hermano? Según la Biblia, o, más concretamente, según el Levítico, el hombre que así actuaba estaba cometiendo incesto a los ojos de Dios.
Se inició así, a petición del monarca, un estudio teológico con el objetivo de valorar la situación y formalizar una anulación para el ya detestado matrimonio.
Por su parte, Catalina se defendía de la acusación esgrimiendo que no había tenido relaciones sexuales con Arturo, por lo que la sentencia del Levítico no tenía fundamento. Hay que tener presente que, en aquella época, un matrimonio sólo era válido si se había producido la consumación.
Catalina lo sabía, y sabía también que su esposo se valdría de ello para deshacerse de ella y negarle su legítimo título de reina de Inglaterra.
¿Mintió la soberana para conservar su estatus? Nunca la sabremos. Parece poco probable, dada la personalidad e integridad de Catalina, que mintiera sobre un asunto tan importante para la salvación de su alma. De cualquier manera, su versión no satisfizo a Enrique, obsesionado con la idea del pecado y con la de morir sin un heredero varón. Y es aquí donde entra en juego Ana Bolena.
– La nueva reina de Inglaterra
Ana Bolena había vuelto a su Inglaterra natal tras estudiar en Francia, como ya hemos comentado, en la corte de la reina Claudia. A su regreso, entró a formar parte del séquito de damas de Catalina de Aragón. El rey, que por aquellas fechas ya estaba desencantado con su matrimonio, se fijó en aquella graciosa muchacha morena, que conocía la moda a la perfección y bailaba y tocaba instrumentos admirablemente.
La idea de deshacerse de Catalina y desposarse con Ana fue madurando en la cabeza del monarca. Tras muchas vicisitudes y un largo conflicto, no solamente teológico, sino político (recordemos que Catalina era tía nada menos que de Carlos V, el poderoso emperador del Sacro Imperio), en 1534 nacía finalmente la Iglesia anglicana, separada oficialmente de Roma, con su rey, Enrique, como cabeza de la misma.
El matrimonio que tantos quebraderos de cabeza había dado a Inglaterra fue declarado nulo por Thomas Cranmer, el arzobispo de Canterbury. Finalmente, Enrique pudo desposarse con Ana, que ya se encontraba embarazada de la futura Isabel I. Catalina, la reina despechada, fue confinada primero al castillo de More y, más tarde, al de Kimbolton, donde vería la muerte en 1536, a los cincuenta años. Hasta el final de sus días se siguió considerando la legítima reina de Inglaterra.
– Después de Enrique
Ya hemos comentado que Enrique no cambió sustancialmente la fe romana. Simple y llanamente, configuró su propia Iglesia en Inglaterra, de la que él era la cabeza visible, tomando de esta manera el papel que antaño había ejercido el papa.
La regencia establecida a causa de la minoría de edad del joven Eduardo VI, el hijo varón que Enrique había tenido con Jane Seymour, su tercera esposa (con la que se casó tras la ejecución de Bolena) había empezado a establecer el protestantismo como la base de la nueva Iglesia anglicana. El tiempo del tan deseado varón se apagó pronto, pues el muchacho falleció con sólo quince años.
Tras el fallecimiento del joven monarca, empieza un periodo de inestabilidad que no podemos resumir aquí y que incluyó el reinado de María Tudor, la hija de Catalina (bautizada por los ingleses como Bloody Mary, “María la Sangrienta”), que se caracterizó por un regreso a la fe católica y la persecución de los disidentes anglicanos.
A María la sucedió su hermana Isabel, la hija de Ana Bolena. Este reinado significó el afianzamiento de la Iglesia anglicana como ente independiente de Roma, y consolidó su decisiva protestantización.
Muy Interesante(A.R.de la Rubia) — En la selva amazónica brasileña, a orillas del río Maici, vive una pequeña comunidad que ha capturado la atención de lingüistas y antropólogos durante décadas. Los pirahã, un grupo indígena de menos de 500 miembros, posee una lengua tan particular que ha provocado debates entre expertos, puesto que desafía ideas profundamente arraigadas sobre la naturaleza del lenguaje.
Pero ¿qué hace que el lenguaje de los pirahã sea tan especial y por qué ha generado tanta controversia?
Durante décadas, el lingüista Noam Chomsky defendió la teoría de la «gramática universal«. Esta sugiere que los seres humanos nacemos con una capacidad innata para aprender y desarrollar lenguajes. Según Chomsky, todas las lenguas comparten una estructura subyacente común, lo que implica que existen reglas y patrones lingüísticos universales que guían cómo las personas entienden y crean oraciones.
Sin embargo, el estudio del idioma pirahã pone en tela de juicio esta idea. Daniel Everett, lingüista y antropólogo estadounidense, es uno de los investigadores más influyentes en el estudio del lenguaje y la cultura de los pirahã. En 1977 llegó a la comunidad con el objetivo de evangelizarlos, pero lo que descubrió allí transformó no solo su vida, sino también la manera en que entendemos el lenguaje humano.
Una de las características más fascinantes que Daniel Everett identificó es la ausencia de recursividad. Este principio, que permite a muchas lenguas crear oraciones complejas encadenando cláusulas dentro de otras, simplemente no existe en el pirahã.
Mientras que en la mayoría de los idiomas podemos decir algo como “El hombre que vive en la casa que está al final de la calle es mi amigo”, los Pirahã expresarían esta idea mediante varias oraciones simples: “Hay un hombre. Vive en una casa. La casa está al final de la calle. Ese hombre es mi amigo”.
Para Everett, este descubrimiento resultó revolucionario, ya que la recursividad se había considerado hasta entonces una característica universal del lenguaje humano.
– El lenguaje del aquí y el ahora
Otro rasgo sorprendente del idioma pirahã es su falta de tiempos verbales. En lugar de utilizar formas verbales que indiquen claramente pasado, presente o futuro, como ocurre en la mayoría de las lenguas, los pirahã se enfocan exclusivamente en el aquí y ahora. Esta perspectiva también se refleja en su forma de vida: los pirahã no hacen grandes planes para el futuro y viven el momento, disfrutando de las recompensas inmediatas de su entorno.
Hablan solo de eventos que están ocurriendo o de cosas que han presenciado directamente, sin hacer uso de estructuras gramaticales que marquen explícitamente acciones futuras o narraciones del pasado lejano.
Esta peculiaridad lingüística subraya la profunda conexión entre la lengua y su cosmovisión (que se centra en lo inmediato) y supuso un gran obstáculo para Everett a la hora de intentar hacer que los pirahã se interesasen por la vida de Jesús, un hombre que vivió dos mil años atrás en un lugar del que nunca habían oído hablar.
Uno de los aspectos más asombrosos del idioma pirahã es la ausencia de un sistema numérico. No existen palabras específicas para números como uno, dos o tres. En lugar de eso, los pirahã utilizan términos generales como “poco” o “mucho” según la situación.
Este descubrimiento cuestiona una suposición que muchos tenemos: la capacidad de contar parece ser algo tan fundamental para la experiencia humana que ni siquiera lo cuestionamos. Sin embargo, en esta comunidad amazónica, contar en el sentido tradicional no es necesario, ni siquiera posible.
Everett intentó enseñarles a contar hasta 10 en portugués para poder que pudieran comerciar con las personas que navegaban en el río cercano, pero no lo logró. De hecho, estudios posteriores confirmaron que los pirahã no solo carecen de palabras para números, sino que su capacidad cognitiva para realizar tareas matemáticas o de conteo es limitada.
Además, el idioma pirahã es sumamente flexible en cuanto a los modos de comunicación. No solo se puede hablar, sino también cantar, silbar o tararear.
Gracias a su estructura tonal, el significado puede transmitirse de manera eficaz utilizando solo el ritmo y el tono, lo que es especialmente útil en un entorno como la selva amazónica, donde los miembros de la comunidad suelen estar dispersos físicamente.
A menudo, durante las actividades diarias, como la pesca o la caza, se utilizan silbidos específicos para comunicarse entre ellos, evitando ruidos que podrían ahuyentar a los animales.
Este sistema de tonos permite que la lengua pirahã se adapte a diferentes situaciones, algo que lo asemeja a lenguas tonales de otras partes del mundo, como algunas lenguas africanas o asiáticas, aunque la variedad de modos de expresión que ofrecen los pirahã es única.
Esta capacidad de alternar entre diferentes formas de comunicación añade una capa extra de singularidad a un idioma que ya de por sí desafía las reglas lingüísticas convencionales.
Daniel Everett es experto en la lengua de los pirahã.
– Cómo el lenguaje modela el pensamiento
El lenguaje no es solo una herramienta de comunicación. Es un modelador del pensamiento humano. Es cierto que las palabras y estructuras que usamos describen el mundo que nos rodea, pero también influyen en cómo lo percibimos y entendemos.
La teoría del relativismo lingüístico, propuesta por Edward Sapir y Benjamin Lee Whorf, sugiere que la lengua que hablamos determina, en cierta medida, nuestras percepciones y categorizaciones del mundo. Por ejemplo, en lenguas que carecen de términos específicos para ciertos colores, los hablantes pueden tener más dificultades para diferenciarlos.
Esta relación entre lenguaje y pensamiento es evidente en el caso de los pirahã, cuya lengua única refleja una manera de ver el mundo profundamente diferente, enfocándose en la experiencia inmediata y el conocimiento directo.
Tanto es así que Daniel Everett, quien llegó inicialmente con la intención de evangelizar a la comunidad, finalmente fue él el que acabó “evangelizado” por los pirahã. Su estancia con ellos hizo que se replanteara sus creencias no solo sobre el lenguaje, sino también sobre los fundamentos de su fe. Incluso regresó de esta experiencia convertido en ateo.
Psicología y Mente(N.Moreno) — ¿Conoces el término deepfake? ¿Podrías definirlo y explicar de qué forma nos afectan? ¿Crees que sabrías diferenciar este tipo de vídeo de uno real? ¿Consideras que los deepfake suponen un peligro para la sociedad? ¿Realmente es posible que la situación vaya a peor?
Todas esas preguntas se responderán a lo largo del presente artículo. Empezamos contextualizando qué son los deepfake. Seguimos exponiendo la evidencia científica en relación con nuestras capacidades para identificarlos y abordamos también el impacto que pueden tener en nuestra sociedad. Por último, hablamos sobre las perspectivas de futuro y las posibilidades que tenemos en el presente.
– ¿Qué son los deepfakes?
El término deepfake es una creación inglesa, un acrónimo, que junta varios conceptos. Por un lado, el término fake habla sobre la falsificación y, por otro, el deep hace referencia al deep learning que se traduciría como aprendizaje profundo. Se pretende conceptualizar esta creación de contenido falso mediante el aprendizaje constante y profundo de la inteligencia artificial (IA).
Esta herramienta de inteligencia artificial permite la edición de vídeos (falsos) para que parezcan reales. Como resultado, las personas que ven estos vídeos (auqnue también podrían ser archivos de voz o solo imagen) creen que están viendo a una determinada persona hablando sobre un determinado tema o mostrando ciertas conductas que en realidad no han ocurrido.
– Somos malos detectando deepfakes
Un estudio reciente llevado a cabo en Reino Unido, y publicado en el Royal Society Open Science, ha estudiado la capacidad de las personas para identificar los deepfake. Los resultados son alarmantes puesto que señalan que la mayoría de las personas tienen problemas para detectarlos.
Encontraron que, incluso avisando a las personas de que había posibilidades de que alguno de los vídeos que verían era falso, las dificultades para identificarlos persistían. Estos resultados sugieren que, con frecuencia, las personas tienden a sobreestimar su capacidad de detección. Es decir, se creen más capaces de identificarlos de lo que realmente lo hacen.
¿Por qué es tan difícil darnos cuenta de que el contenido que estamos viendo no es real? Pueden ser diversos los factores que den respuesta a esta pregunta. Sin embargo, no se puede negar que este tipo de tecnologías han evolucionado y avanzado muchísimo en los algoritmos y las creaciones. Así pues, el contenido es tan realista que puede ser realmente complejo que el ojo humano detecte la falsedad.
– El impacto de los deepfakes
Debido a los grandes avances que hace la IA constantemente, es necesario que tomemos conciencia del grave impacto que este tipo de contenido puede tener en nuestro día a día. Especialmente porque nos cuesta mucho identificarlo. Por un lado, el ser humano tiende a creer aquellas cosas que ve y/o escucha, especialmente si concuerdan con su sistema de valores, creencias y expectativas.
Esta dificultad para desconfiar de lo que vemos puede generar consecuencias en nuestro día a día. Uno de los ámbitos más destacados en este sentido es el tema de la desinformación, así como la propaganda. Si sumamos la evolución de las tecnologías —que genera contenido falso que nos cuesta identificar— con el extendido uso de las redes, obtenemos un entorno que es muy fácilmente manipulable.
La propaganda es el uso de la información, que a menudo ha sido manipulada, para influir en la opinión o las decisiones de las personas. Si bien esta técnica no es nueva en absoluto, es cierto que los avances de la IA hacen que sea mucho más fácil todavía falsear información y, por supuesto, influenciar en las personas.
A día de hoy, ya se han observado casos en los que se han utilizado los deepfake para atacar a personas, tanto anónimas como personajes públicos. Por si esto fuera poco, también se han usado este tipo de creaciones para atacar a determinados gobiernos y países. Es realmente necesario tomar conciencia de la gravedad del asunto puesto que este tipo de situaciones podrían desencadenar en serios conflictos.
– Lo peor está por llegar
Una de las consecuencias que se observan a raíz de los deepfake es la dificultad que tienen algunas personas para confiar en la credibilidad de lo que ven. Puesto que nos cuesta tanto diferenciar qué contenido es real del que no lo es, es fácil que se genere una sensación de desconfianza y confusión generalizada.
Esta situación es grave puesto que la inteligencia artificial continúa aprendiendo constantemente y sofisticando sus herramientas. Esto sucede a la vez que las barreras, las dificultades, para acceder a este tipo de tecnología son cada vez menores. Es decir, cada vez es más fácil acceder a ellas y usarlas. Parece solo cuestión de tiempo que cualquier persona pueda tener este tipo de tecnología al alcance de su mano.
Si esto realmente sucediera, podría darse un crecimiento exponencial del número de vídeos deepfake que se compartan con fines de dañar a otras personas o entidades. Parece ser que las herramientas para detectar y combatir los vídeos falsos no se están desarrollando a la misma velocidad que las tecnologías que los crean y esto es un problema.
– ¿Qué podemos hacer?
Son diversos los puntos que deben tenerse en cuenta y desde los cuales es necesario intervenir. Por un lado, la generación de recursos que permitan detectar este tipo de contenido es necesaria. En este sentido, también las plataformas en las que se publican tienen una árdua tarea por delante en cuanto a la identificación y sanción del contenido falso.
Por otro lado, es crucial invertir en educación para la población con el fin de despertar el pensamiento crítico. Las personas deberían poder cuestionarse la credulidad del contenido que están observando, consumiendo y compartiendo con su entorno. En esta línea, nos puede ayudar, por ejemplo, el hecho de comprobar la fuente de la que proviene el contenido y tener en mente que, aunque pueda parecer real, existe la posibilidad de que no lo sea.
Por último, sería igualmente necesario que los gobiernos tomen conciencia de la gravedad de la situación y apliquen las medidas necesarias con el fin de regular el uso o la publicación de este tipo de contenido falso. Es necesario establecer límites, puesto que ya se han usado con fines dañinos e intenciones maliciosas.
Infobae(F.M.Marquis) — Investigadores de la Universidad de Northumbria, en Newcastle, Inglaterra, unieron sus fuerzas con colaboradores del Reino Unidoy Pakistán para abordar la problemática de los residuos agrícolas generados por el cultivo de plátanos y otros alimentos en el país asiático.
Cada año, Pakistán produce cerca de 80 millones de toneladas de estos residuos, lo que llevó a un innovador proyecto que busca no solo reducir el impacto medioambiental, sino también proporcionar beneficios a la población local. Y gracias a las cáscaras de bananas.
El proyecto, titulado Mejorar el acceso a la energía sostenible en las zonas rurales de Pakistán utilizando residuos agroalimentarios y de fibra como combustible renovable (Safer), recibió un financiamiento de 300.000 libras (unos 393.870 dólares) a través del programa Energy Catalyst de Innovate UK, según un comunicado de la misma universidad.
En la gacetilla, informaron que esta iniciativa busca apoyar tecnologías energéticas innovadoras que faciliten el acceso a la energía en regiones de África Subsahariana y el sur o sureste de Asia.
Northumbria University y sus socios están desarrollando un sistema de dos partes que comenzará con la conversión de residuos de banano en fibras textiles mediante una tecnología avanzada, seguido de la utilización de los residuos generados en este proceso para producir energía renovable.
El Dr. Muhammad Saghir, director de Eco Research Ltd, enfatizó en el comunicado: “Este enfoque innovador no solo transformará los subproductos agrícolas en textiles sostenibles, sino que también ejemplifica una sinergia notable entre las prácticas ecológicas y los avances tecnológicos que conducen a la creación de empleo local y al logro de la agenda de cero emisiones netas del Reino Unido”.
“Nuestros socios de la Universidad Textil Nacional de Faisalabad han desarrollado una tecnología para convertir los desechos agrícolas del banano en fibras textiles”, afirmó el Dr. Jibran Khaliq, del Departamento de Ingeniería Mecánica y de la Construcción de la universidad y científico de materiales que investiga la conversión de energía de los residuos, sobre el potencial impacto del proyecto.
Sin embargo, subrayó: “La falta de electricidad en la zona rural de Sindh, donde se cultiva la mayoría de los plátanos, ha impedido que esta innovación se haya ampliado hasta ahora”.
El Safer no solo beneficiará al medio ambiente al transformar los residuos agrícolas en recursos útiles, sino que también promete proporcionar electricidad limpia al 50% de la población rural de Pakistán, según el comunicado de la universidad, que actualmente depende de combustibles fósiles contaminantes.
Según el medio estadounidense sobre medioambiente The Cool Down, se espera que el gas de síntesis producido por los residuos tenga un volumen de 57.488 millones de metros cúbicos, suficiente para una generación de energía significativa en el país.
Según Interesting Engineering, medio sobre tecnología, el Dr. Khaliq argumentó que la industria textil de Pakistán es responsable de importantes impactos ambientales, como las emisiones de gases de efecto invernadero, la contaminación del agua y los microplásticos.
“Durante el próximo año trabajaremos para desarrollar una nueva tecnología de conversión de residuos en energía que convertirá los residuos agrícolas en energía limpia y asequible”, explicó el doctor en el comunicado de la universidad. Si bien el proyecto está financiado por un año, las intenciones de todos los protagonistas es que se extienda por un tiempo más para asegurar que se vean los efectos.
Además, este proceso contribuirá a la fertilidad del suelo, favoreciendo la producción de alimentos mediante la generación de biofertilizantes. “Esta solución beneficiará a la industria textil y a las comunidades locales, además de mejorar la fertilidad del suelo y la producción de alimentos mediante la generación de biofertilizantes”, cerró el Dr. Khaliq.
La mente es maravillosa(P.A.R.Ramírez) — Imagina despertar una mañana y escuchar voces que nadie más puede oír, o estar convencido -sin ninguna evidencia- de que alguien conspira en tu contra. Estas experiencias, aunque perturbadoras, son parte de la cotidianidad de muchas personas que sufren de trastornos mentales y sus causas sirven para marcar la diferencia entre alucinación y delirio.
Estos son dos fenómenos que parecen similares a primera vista, pero representan aspectos muy distintos de la distorsión de la realidad. Te exponemos estos dos conceptos y cómo afectan la mente, el comportamiento y la cotidianidad de quienes los experimentan.
– ¿En qué se distingue una alucinación de un delirio?
La principal diferencia entre alucinación y delirio es cómo se entiende cada uno. Por un lado, las alucinaciones son experiencias sensoriales que ocurren sin un estímulo externo real y pueden involucrar cualquiera de los sentidos. Es decir, la persona ve, escucha, huele, toca o saborea algo que en realidad no existe. Aunque para quien experimenta la alucinación parece algo real, no hay nada en el entorno que la provoque.
Durante las alucinaciones, es posible escuchar voces cuando no hay nadie más en la casa, ver objetos o personas que no están presentes, o sentir insectos arrastrándose por la piel sin que haya nada allí.
Por su parte, el delirio es un síndrome agudo de disfunción cerebral en el que la persona tiene confusión mental, dificultad para pensar con claridad y problemas con la percepción. Suele ser temporal, causado por problemas médicos o neurológicos y se caracteriza por cambios en el estado de conciencia.
Cuando una persona sufre un delirio, tiene creencias erróneas y firmemente sostenidas que no son verdaderas; no cambia de opinión, incluso si se le enseña evidencia que demuestra lo contrario.
Distinto a alucinar, que involucra percepciones equivocadas de los sentidos, delirar se centra en la creencia falsa sobre la realidad. Las mismas pueden estar relacionadas con temas diversos, como persecuciones, grandeza o creencias absurdas, y suelen afectar el comportamiento y la forma de interpretar el mundo.
Tanto las alucinaciones como los delirios son síntomas comunes en trastornos psicóticos, pero también pueden presentarse en otras condiciones médicas.
– Tipos de alucinaciones
El Servicio Nacional de Salud de Reino Unido resalta que alucinar afecta cualquiera de los sentidos. De ahí que las alucinaciones sean de los siguientes tipos:
Auditivas: escuchar a alguien hablar cuando estás solo/a, u oír pasos o campanas que no tienen un origen físico.
Olfativas: «detectar» aromas que no están en el ambiente. Por ejemplo, un olor a humo, perfume o comida que no tiene una fuente real.
Visuales: ver cosas que no existen. Por ejemplo, mirar a una persona en una habitación vacía o percibir que las paredes cambian de forma o color.
Somáticas: son percepciones falsas relacionadas con el interior del cuerpo. Por ejemplo, sentir que los órganos se mueven o que hay objetos dentro del cuerpo.
Táctiles: sentir cosas corporales o sobre la piel que no están ocurriendo en verdad. Como que algo te toca o experimentar calor o frío sin razón aparente.
Gustativas: consisten en percibir sabores no relacionados con algo que se haya ingerido; un sabor amargo o metálico en la boca sin comer nada, o sentir que la comida sabe diferente a lo habitual.
Cinestésicas: involucran la sensación de movimiento del cuerpo o partes del él, cuando en realidad no se mueven. Por ejemplo, creer que flotas o que una extremidad tiembla sin que lo haga en realidad.
– Tipos de delirios
La clasificación del delirio tiene su base en los síntomas visibles (lo que se conoce como signos), como si la persona está más tranquila, agitada o muestra una combinación de ambos comportamientos; pero no explican por qué se desarrolló el delirio (etiología) o qué procesos biológicos están ocurriendo en el cerebro (patogénesis).
Entonces, acorde con el nivel de actividad y el estado general de la persona durante un episodio delirante, se habla de los siguientes tipos:
Hipoactivo: la persona parece menos activa y puede estar somnolienta, cansada o deprimida. Alguien hipoactivo puede tener delirios menos evidentes o estar menos comunicativo, pero aún mantiene creencias erróneas.
Hiperactivo: una persona hiperactiva puede estar inquieta, agitada o demasiado activa. Los delirios en este estado suelen ser más evidentes y asociarse con comportamientos intensos o agresivos. Por ejemplo, el delirio de persecución o el delirio de grandeza.
Delirio mixto: implica que la persona alterna entre estados hipoactivos e hiperactivos. En un episodio de estos, el individuo experimenta períodos de confusión y apatía, seguidos de momentos de agitación o hiperactividad, lo que genera delirios fluctuantes en intensidad y manifestación.
– Causas de los delirios y las alucinaciones
Algunos estudios sugieren que los factores que contribuyen al delirio son diversos y los hay tanto predisponentes como precipitantes.
Los primeros son condiciones o características preexistentes que aumentan la susceptibilidad de una persona a tal estado mental. Entre los elementos predisponentes resalta el deterioro cognitivo (como la demencia o retraso en el desarrollo); también, las enfermedades cardiovasculares y renales, trastornos mentales como la depresión, el consumo de alcohol y un mal estado nutricional.
En cuanto a los segundos, incluyen una variedad de eventos o condiciones que pueden desencadenar este estado mental en personas vulnerables. Los precipitantes abarcan enfermedades médicas agudas como sepsis o insuficiencia hepática, traumatismos como fracturas o lesiones en la cabeza, cirugía, deshidratación y estrés emocional.
De igual modo, el consumo de drogas y la abstinencia de estas, así como los cambios en la medicación, están asociados con la aparición del delirio.
Por su parte, no dormir bien y la reacción a medicamentos y otras sustancias, sobresalen entre las causas de alucinar. Enseguida, detallamos más sobre los factores que detonan este estado mental.
1. Trastornos mentales
Las alucinaciones son bastante comunes en trastornos neurológicos (como la enfermedad de Parkinson) o trastornos psiquiátricos (como la esquizofrenia). Los estudios muestran que, a lo largo de la vida, la mayoría de las personas con esquizofrenia (64-80 %) experimentan alucinaciones auditivas. Seguidas de alucinaciones visuales (23-31 %), táctiles (9-19 %) y olfativas (6-10 %).
De igual manera, estas también pueden presentarse en pacientes con trastorno bipolar, trastorno esquizoafectivo, trastorno delirante, trastorno de estrés postraumático (TEPT), trastornos psicóticos breves y en algunos casos de depresión severa.
2. Consumo de sustancias
Es posible que uso de drogas como la LSD, la cocaína o el alcohol provoquen alucinaciones, ya que alteran la percepción sensorial y el funcionamiento del cerebro.
Una publicación de American Journal of Clinical Dermatology, indica que las drogas recreativas pueden causar alucinaciones táctiles, al igual que medicamentos recetados, como los antiparkinsonianos, antidepresivos, estimulantes, antihipertensivos y antiepilépticos.
Estos medicamentos alteran neurotransmisores como la dopamina, la norepinefrina y la serotonina, y pueden inducir formicación o parasitosis delirante (como se les conoce a las sensaciones cutáneas de escozor, semejante al caminar de insectos sobre la piel). Este efecto puede incrementarse en pacientes con comorbilidades psiquiátricas.
3. Privación del sueño
Al dormir, el cerebro procesa información, consolida recuerdos y restablece su equilibrio químico. La falta de sueño interfiere con estos procesos, lo que causa confusión mental y alteraciones en la percepción.
Cuando una persona no duerme lo suficiente durante un período prolongado, el cerebro empieza a funcionar de manera irregular, afectando la salud mental. Esta disfunción puede llevar a alucinaciones, donde se empiezan a ver, escuchar o sentir cosas que no están presentes en la realidad.
4. Problemas neurológicos
Condiciones como la epilepsia, la narcolepsia, la enfermedad de Parkinson, la enfermedad de Alzheimer o los tumores cerebrales pueden causar alucinaciones, en especial de tipo visual o auditiva, debido a la disfunción en áreas específicas del cerebro.
5. Causas desconocidas
En algunos casos, las alucinaciones son idiopáticas, es decir, la causa exacta es desconocida y ocurren sin una razón clara o sin una condición subyacente identificable. Este tipo no se puede atribuir a un trastorno específico, una lesión o una sustancia.
– ¿Cómo se diagnostican y qué tratamientos suelen aplicarse?
Tanto el diagnóstico de alucinaciones como de delirios comienza con una evaluación clínica detallada, donde el profesional de la salud explora los síntomas del paciente, su historial médico y posibles desencadenantes.
La historia médica es revisada paraidentificar trastornos mentales, consumo de sustancias o problemas neurológicos. En algunos casos, se realizan pruebas diagnósticas adicionales, como análisis de sangre o estudios de imágenes, con el fin de descartar causas físicas o neurológicas. Luego de este diagnóstico, es posible emplear diversas estrategias médicas.
El tratamiento de las alucinaciones se enfoca en abordar el trastorno subyacente.Esto puede implicar el uso de medicación específica para trastornos psiquiátricos, como antipsicóticos para la esquizofrenia o estabilizadores del ánimo para la bipolaridad.
Y quizás contemple abordaje psicológico, como la terapia cognitivo-conductual, para ayudar al paciente a manejar sus alucinaciones. Si estos episodios son causados por sustancias, se requiere un plan de desintoxicación y rehabilitación.
Por otro lado, el tratamiento del delirio se centra en identificar y corregir el problema de origen, como tratar infecciones o ajustar medicamentos. Además, es fundamental proporcionar un entorno seguro y tranquilo para el paciente, y monitorizar su estado mental. En algunos casos, se emplean fármacos para controlar los síntomas agudos, como antipsicóticos o sedantes, pero estos deben ser administrados con cautela, bajo supervisión médica.
– Recomendaciones para abordar alucinaciones y delirios
Si alguno de tus seres queridos sufre de estos estados mentales que interfieren en la vida diaria, te dejamos algunos consejos profesionales para manejar la situación:
Procura que el entorno sea seguro: retira cualquier objeto que pueda ser utilizado para hacerse daño o dañar a otros.
Ofrece tu apoyo: en lugar de confrontar o debatir sobre lo que la persona ve u oye, trata de brindar consuelo y calma si la situación le da miedo.
Distrae a la persona: algunas veces, un cambio de entorno, como moverse a otra habitación o dar un paseo, ayuda a desviar la atención de quien experimenta estos estados.
Evita factores desencadenantes: si el paciente está expuesto a programas de televisión violentos o perturbadores, apaga el aparato. Estos contenidos tal vez le hagan creer que esos eventos ocurren en su entorno inmediato.
Busca ayuda profesional: informa al médico sobre cualquier alucinación o delirio que experimente la persona. Es importante discutir su estado de salud general y los medicamentos que toma, ya que algunas enfermedades o fármacos podrían provocar estos síntomas.
– Estas afecciones pueden controlarse
Comprender la diferencia entre alucinación y delirio es crucial para abordar de manera eficaz los complejos síntomas que conllevan y que pueden afectar la calidad de vida de quienes los experimentan.
Debido a esto, si sientes que tú o algún ser querido ha tenido alguna de estas alteraciones mentales, no dudes en buscar ayuda. La identificación precisa y el tratamiento de las causas subyacentes, ya sean trastornos mentales, condiciones médicas o efectos de sustancias, son clave para controlar estas afecciones.
Cuaderno de historia y geografía(J.C.D.dominguez)/National Geographic(J.Sanchez) — Aunque parezca difícil de creer, hay islas habitadas en el mundo a las que el ´súper’, llega apenas dos o tres veces al año y que están a miles de kilómetros de distancia de sus ‘vecinos’ más cercanos.
En nuestro planeta hay lugares muy remotos, de muy difícil acceso donde la sensación de aislamiento es total. Probablemente esa sensación se incrementa si estamos hablando de islas. En el mundo hay varias de ellas que están muy alejadas de cualquier tierra firme y, por sorprendente que parezca, algunas están pobladas permanente por población enraizada en el territorio.
Tristan da Cunha, el lugar habitado más aislado del mundoVista de la única localidad de Tristan da Cunha, Edimburgo de los Siete Mares
TRISTAN DA CUNHA es el lugar habitado permanentemente por población nativa más remoto y aislado del planeta. La isla está ocupada en su inmensa mayoría por un volcán y la pequeña localidad de Edimburgo de los Siete Mares está situada en su extremo noroeste, en una estrecha franja aplanada que ocupa una pequeña parte de la abrupta isla.
En Tristan viven algo menos de 300 personas, la mayoría emparentadas (solo hay 8 apellidos diferentes). Esta isla, como la isla de GOUGH, en la que hay una base meteorológica sudafricana permanente, es una dependencia de la isla de SANTA ELENA (territorio británico de ultramar).
Santa Elena es la isla más poblada de todo el Atlántico sur y es muy conocida por ser el lugar de destierro y reclusión de Napoleón. Cuenta con varias localidades y más de cuatro mil habitantes y de ella depende también otra pequeña isla escasamente habitada (no llega a mil habitantes), situada a más de mil kilómetros hacia el norte: ASCENSIÓN.
Paisaje volcánico de la isla de Ascensión, posesión británica en el AtlánticoIsla de Santa Elena, posesión inglesa en el Atlántico
Al sur de Tristán da Cunha y Gough, en ese inmenso espacio oceánico donde se unen el Oceáno Atlántico el Océano Glacial Ártico hay dos archipiélagos muy aislados, ambos británicos: son las islas GEORGIAS DEL SUR y las SANDWICH DEL SUR.
Reivindicadas por Argentina, estos dos grupos de islas están a casi mil quinientos kilómetros de las islas Malvinas y carecen de población permanente nativa. Durante un tiempo existió un enclave ballenero con una respetable población denominado Grytviken en la isla principal de las Georgia del Sur.
Hoy existe cerca de las ruinas de la estación ballenera una base científica. Como curiosidad, en 1905 se liberaron renos para abastecer de carne a los trabajadores del centro pesquero y en la actualidad existe en la zona la mayor colonia de renos silvestres del mundo.
Iglesia de Grytviken, en las Georgias del Sur
Islas Sandwich del Sur
En esta misma área, pero hacia el este está el lugar más aislado de nuestro planeta. No hay tierra emergida a menos de mil seicientos kilómetros ni lugar habitado a menos de dos mil.
Se trata de la pequeña isla de BOUVET, un pequeño islote de 49km2 cubierto casi en su totalidad por glaciares. Descubierta por el francés Bouvet en el siglo XVIII, fue anexionada a Noruega en 1930. Hoy está completamente deshabitada.
Bouvet (Noruega) es la isla más remota que existe
Al norte de Santa Elena, ya en Europa, en el Atlántico Norte, existen también islas remotas y perdidas. Es el caso de la isla de Corvo, la más occidental del archipiélago portugués de las Azores, o las islas noruegas de Jan Mayen y Svalbard.
CORVO tiene algo más de cuatrocientos habitantes y, aunque cercana a la isla de Flores, ambas han tenido tradicionalmente un fuerte aislamiento con respecto al resto de su archipiélago.
JAN MAYEN es una isla noruega a más de quinientos kilómetros de Groenlandia o Islandia y a casi mil de Noruega. Solo está habitada por una estación científica.
Más al norte, en el Océano Glacial Ártico, se sitúa el archipiélago noruego de las SVALBARD, un extenso grupo de islas con un clima muy frío y habitado por apenas tres mil personas, algo más de la mitad noruegos y el resto mineros rusos que por el Tratado de Svalbard de 1920 tienen derecho a explotar sus recursos.
Isla portuguesa de Corvo, perteneciente al archipiélago de las Azores
Costa de la isla Jan Mayen
Localidad de Longyearbien, capital de las Svalbard
Cerca del paso entre el Atlántico y el Índico, al sur de este último oceáno, se sitúa el archipiélago de KERGUELEN, a dos mil kilómetros de la Antártida y a cinco mil de Ciudad del Cabo.
El archipiélago, al que se tarda seis días en llegar desde la también francesa isla de Reunión, está constituido por una gran isla (Grand Terre) con casi siete mil km2 y multitud de pequeñas islas.
A pesar de su tamaño, el lugar tiene un clima muy adverso y está deshabitado, salvo por la presencia de un nutrido grupo de científicos en la base de Port-aux-Français.
Base científica francesa en Kerguelen
En pleno centro del Océano Índico se encuentra la isla-atolón de DIEGO GARCÍA (Reino Unido), perteneciente al archipiélago de Chagos. Por su posición estratégica, Diego García y el resto de islas fueron desalojadas y su población nativa (1.800 habitantes) obligada a trasladarse para construir en ella una gran base estadounidense. Aunque muy lejana, la isla tiene una posición central en el Índico que le otorga un gran valor militar.
Atolón de Diego García
Pero si un océano alberga más islas remotas ese es el inmenso Pacífico. En esa enorme masa de agua sobreviven comunidades humanas en lugares tan remotos como las islas Marquesas (Francia), Pitcairn (Reino Unido) o Pascua (Chile).
PITCAIRN es un lugar interesantísimo. Es el único territorio británico de ultramar en el Pacífico. Está habitado por menos de cincuenta personas de nueve familias, en su mayoría descendientes de los amotinados del barco Bounty y de la población polinesia que huyó con ellos hace siglos a esta isla deshabitada y desconocida por entonces.
Viven en un único asentamiento humano, Adamstown, y tienen su propia lengua, el pitcairnés-norfolkense, una mezcla de inglés y tahitiano hablado también en la isla australiana de Norfolk.
Isla de Pitcairn
Escuela de Adamstown, capital y única localidad de Pitcairn
Las ISLAS MARQUESAS son un grupo numeroso de pequeñas islas que constituyen el lugar más remoto de la Polinesia Francesa. A casi dos mil kilómetros de Tahití, se dispersan en una amplia área y solo algunas de ellas están habitadas por varios miles de habitantes. Hoy el incipiente turismo y la creación de aeropuertos ha reducido sensiblemente su secular aislamiento.
Las islas Marquesas son de origen volcánico
A varios miles de kilómetros al este se sitúa la isla chilena de PASCUA O RAPA NUI. Habitada tradicionalmente por población polinesia que conserva su lengua (también se habla español) y que fue capaz de crear una compleja cultura cuya máxima expresión fueron los monumentales ídolos de piedra conocidos como moáis. En la actualidad la isla tiene más de cinco mil habitantes de los que la mitad conservan la lengua autóctona.
En el Pacífico, pero en áreas más septentrionales, encontramos otras islas remotas y perdidas, aunque en este caso sin población nativa permanente, o deshabitadas como en el caso de la isla francesa de Clipperton o con la presencia de militares o científicos como en las islas estadounidenses de Midway, Palmyra o Johnston.
CLIPPERTON, a más de mil kilómetros al oeste de México, es un minúsculo atolón bajo dominio francés. Con forma anular, contiene un lago en su interior y su altura media es muy baja, salvo un pequeño promontorio de 29 metros. Hoy está deshabitado, pero a finales del siglo XIX y comienzos del XX hubo una comunidad de mineros del guano y luego una guarnición militar mexicana, la mayoría de cuyos integrantes terminó muriendo por hambre y enfermedad abandonados a su suerte por un México en guerra civil.
Isla de Clipperton
PALMYRA y MIDWAY son dos pequeños atolones estadounidenses perdidos en el Pacífico y convertidos hoy, después de haber tenido funciones militares, en zonas naturales protegidas.
Son lugares deshabitados, salvo por funcionarios o investigadores ecologistas. Como curiosidad, en las cercanías de Midway se desarrolló una de las batallas navales más importantes de la Segunda Guerra Mundial.
En la actualidad el anillo coralino que forma Midway tiene gran valor ecológico por su riqueza en aves pero sufre las consecuencias de la invasión de toneladas de plásticos que arrastran las corrientes hacia el atolón y que ponen en peligro la supervivencia de su riqueza natural.
Costa de Palmyra
Caso a parte es la pequeña isla de JOHNSTON, espacio militar cerrado y ocupado casi por completo por una base del ejército con más de mil hombres. Con apenas 2,8 km2, Johnston es una minúscula tierra emergida al suroeste de Hawai.
Isla de Johnston
– La Isla de Pascua
Está ubicada en el punto más al sudeste del triángulo de la Polinesia, en Oceanía, aunque la isla pertenece a Chile desde 1888. Es famosa por sus casi mil moai o esculturas de piedra, creadas por los antiguos rapa nui, como se llaman los habitantes (y la misma isla) polinesios originales. La UNESCO la declaró Patrimonio de la Humanidad en 1995, y mucho de su territorio está protegido por el Parque Nacional Rapa Nui.Play Video
Se cree que cuando los primeros habitantes llegaron a la isla , en el año 1200, crearon una próspera sociedad que eventualmente decayó por la deforestación y otros factores. Según el censo chileno de 2017, en la Isla de Pascua habitan solo 7 mil 750 personas.
Sus vecinos más ‘cercanos’ son la Isla Pitcairn, a un poco más de 2 mil kilómetros de distancia; la población más cercana con más de 500 habitantes es Rikitea, en la Isla Mangareva, a 2 mil 600 kilómetros de distancia, y el punto continental más cercano está en la costa de Chile, a ‘solo’ 3 mil 500 kilómetros de distancia.
Sus costumbres ancestrales estuvieron a punto de extinguirse en diversas ocasiones, siendo las más importantes el Tapu y el Umanga. La primera de ellas es un compendio de límites sociales dictados por los ancestros, y la segunda es una práctica que tiene en cuenta el bien comunitario.
Rapa Nui (isla grande) es como se la conoce en lengua nativa. Volcanes, acantilados y cultura forman un cóctel difícil de rechazar para aquel viajero que busque conocer uno de los lugares más escondidos del mundo. Hanga Roa, su capital, es donde vive la mayoría de sus habitantes, punto de partida para explorar playas y monumentos, el volcán Rano Kau o los Moáis. Siete grandes estatuas se encuentran cerca de la ciudad, ubicadas en sentido equinoccial, formando el santuario de Ahu Akivi.
Varios moáis se reparten también en el complejo de Tahai, donde las rocas tienen grabados de petroglifos y varias cuevas muestran pinturas rupestres. Subiendo hacia el volcán, la ciudadela de Orongo rinde culto al dios Make-Make, lugar donde cada año se celebra la investidura del Hombre Pájaro, el Tangata Manu. El cráter de Ranu Kau, cercano, devuelve la vista de un jardín vegetal en el centro de un paisaje semejante al lunar.
Son muchas las curiosidades de esta isla: un total de 900 moáis ocupan la isla, que es Patrimonio de la Humanidad desde 1995. La isla está habitada por menos de 10.000 personas, a pesar de su extensión, casi un milagro si se descubre que, tras la colonización del siglo XIX, apenas quedaron 111 nativos en la isla.
300 años después de su descubrimiento, la isla sigue atrayendo cada año a miles de turistas. Descubierta en la Semana Santa de 1722 por Jakob Roggeveen, los habitantes la llamaban hasta entonces Te pito o te henua (el ombligo del mundo). Las curiosas cabezas de piedra que pueblan la isla fueron talladas para ganarse la protección de los ancestros, y miden entre tres y diez metros de alto. Anakena, una playa paradisíaca de la isla, fue el escenario de la colonización del lugar, motivo por el cual una hilera de moáis mira hacia el mar al atisbo de cualquier amenaza.
– Tristan da Cunha
Es un archipiélago de origen volcánico en el Atlántico sur que está considerado el más remoto, habitado, del mundo. Aunque eso de ‘habitado’ es un decir, pues de acuerdo con el último censo oficial, en octubre de 2018, hay, en la isla del mismo nombre, la única habitada del archipiélago, apenas 250 habitantes. Son de nacionalidad inglesa oficialmente, pues las islas pertenecen a los Territorios Británicos de Ultramar.
Tristan, como se le conoce coloquialmente, está ubicado, más o menos, a la mitad del camino entre Buenos Aires, Argentina y Ciudad del Cabo, Sudáfrica. No hay aeropuerto…ni puerto. Se tiene que llegar en una de apenas la decena de embarcaciones que se acercan cada año a esta isla . El viaje por mar desde Ciudad del Cabo toma siete días.
Por otra parte, una de las ventajas de vivir ahí, según la describió un habitante a un reportero de National Geographic, es que «si te caes de borracho, por ejemplo, alguien te levantará y te llevará a casa. Aquí nadie te asalta».
Tristan está a unos 2 mil 400 kilómetros de Ciudad del Cabo, a 2 mil 100 kilómetros de la Isla de Santa Helena y a 3 mil 500 kilómetros de las Islas Falkland.
La isla está ocupada en su inmensa mayoría por un volcán y la pequeña localidad de Edimburgo de los Siete Mares está situada en su extremo noroeste, en una estrecha franja aplanada que ocupa una pequeña parte de la abrupta isla.
En Tristan viven algo menos de 300 personas, la mayoría emparentadas (solo hay 8 apellidos diferentes). Esta isla, como la isla de GOUGH, en la que hay una base meteorológica sudafricana permanente, es una dependencia de la isla de SANTA ELENA (territorio británico de ultramar).
Santa Elena es la isla más poblada de todo el Atlántico sur y es muy conocida por ser el lugar de destierro y reclusión de Napoleón. Cuenta con varias localidades y más de cuatro mil habitantes y de ella depende también otra pequeña isla escasamente habitada (no llega a mil habitantes), situada a más de mil kilómetros hacia el norte: ASCENSIÓN.
– Las Islas Pitcairn
Las islas Pitcairn oficialmente están compuestas por Pitcairn, Henderson, Ducie y Oeno.
Están ubicadas en el oceáno Pacífico sur y también forman parte de los Territorios Británicos de Ultramar, por lo que sus muy escasos habitantes son de nacionalidad inglesa.
La única isla habitada de las cuatro es Pitcairn.
Esta isla es, de alguna manera, legendaria, pues sus habitantes son todos descendientes de sobrevivientes del mítico Motín del Bounty, del cual hay numerosos recuentos en libros y películas.
En 1789, la tripulación del navío inglés Bounty tenía cinco meses en tierra, en Tahití.
Ahí, los marinos crearon lazos con los nativos y se mostraron menos receptivos a la dura disciplina militar, lo cual incrementó los castigos y el trato duro por parte del capitán William Bligh. Después de tres semanas en el mar, en el viaje de regreso a Occidente, los marinos y los tripulantes polinesios se amotinaron y lo echaron al mar con 18 de sus fieles.
Ellos no solamente sobrevivieron, sino que acusaron formalmente a los amotinados en cuanto tocaron tierra, después de un viaje en lancha (sí, en lancha) de ¡3 mil 500 millas náuticas! Los aproximadamente 50 habitantes actuales de Pitcairn son descendientes de las familias originales de amotinados, que se escondieron de la justicia en esa isla y quemaron el barco.
– Isla de Santa Helena
Es una isla volcánica y tropical ubicada en el Atlántico sur, bautizada en honor de Santa Helena de Constantinopla. También pertenece a los Territorios Británicos de Ultramar en ‘paquete’ con Ascención y Tristan da Cunha, pero fue descubierta por los portugueses en 1502. En ese entonces estaba totalmente deshabitada.
Está a casi 2 mil kilómetros de la costa oeste del sur de África y a 4 mil kilómetros de la costa este de Brasil. De hecho, está más cerca de Sudáfrica, que de su ‘vecino’, Tristan da Cunha. Literalmente, está en medio de la nada.
Sin embargo, esta isla es famosa porque cuando el gobierno inglés exilió a Napoleón, en 1815, lo encarceló ahí, donde murió seis años después. En ese momento -de hecho, lo fue por muchos siglos-, la isla era una importante escala para las naves que viajaban de Asia y Sudáfrica hacia Europa. Es el territorio de ultramar más antiguo de Inglaterra, después de Bermuda.
Hasta hace poco, para visitarla, se debía tomar la última nave postal inglesa y el viaje, desde Ciudad del Cabo, tomaba cinco días, pero en 2016 el gobierno inauguró un aeropuerto internacional que conectó a este remoto destino con el resto del mundo.
– Isla Palmerston
El Atolón de Palmerston es un conjunto de pequeñas islas de coral alrededor de una laguna en el océano Pacífico sur. Unas 62 personas la habitan, todas, menos tres de ellas, son descendientes del marino inglés William Marsters, quien tuvo tres esposas polinesias. Pertenece a las Islas Cook, que la gobiernan, en sociedad con Nueva Zelanda.
Solo se puede llegar en pequeños yates y embarcaciones, de los cuales llegarán una docena al año, de acuerdo con el sitio Adventure Journal o en los botes de provisiones que visitan la isla ¡dos o tres veces al año!
El atolón está a mil 100 kilómetros de Tahití y a casi 3 mil de Nueva Zelanda.
– Rutina y desafíos de la isla habitada más remota del mundo
El término ‘isla’ se inventó por lugares como Tristán de Acuña. Un territorio que vive en un confinamiento perpetuo en mitad del Atlántico, alejado de cualquier otro indicio de vida.
Con el imperialismo llegaron las ansias de unos pocos por conquistar el máximo territorio posible. De aquella visión expansiva surgieron, entre muchos otros aspectos, las grandes expediciones del siglo XIX.
Poco a poco, los planisferios de la época se comenzaron a llenar de bordes y siluetas nuevas, aparecían ríos y montañas desconocidas, África empezaba a tomar forma para occidente, pero también Australia, Nueva Zelanda y otros lugares que hasta la fecha no eran más que un gran interrogante.
Hasta entonces, enormes serpientes marinas, incluso dragones y monstruos de todo tipo copaban los mapas bajo una inscripción que hacía de salvaguarda: Terra incógnita. Todo lo que no se había visto o registrado era pasto de mitos y leyendas, sólo así se podía definir algo de lo que no se tenía consciencia.
Con la llegada de la cartografía moderna y las nuevas tecnologías, esos lugares de leyenda ya sólo son posibles en la mente de algún escritor que imagine nuevos mundos o en las expediciones que están por venir, es decir, la lucha por la conquista del espacio.
Sin embargo, aquí, en la Tierra, aún siguen quedando pequeños reductos de espacios imposibles. Lugares remotos, casi desconocidos. Uno de ellos es Tristán de Acuña, un micro archipiélago ubicado en mitad del Océano Atlántico, propiedad del Reino Unido, que tiene a su cargo la distinción de ser la isla habitada más remota del mundo.
. Orígenes portugueses
No fueron corsarios como Francis Drake o Henry Morgan los que engordaron las posesiones de la madre patria. El descubrimiento de este pedazo de tierra en mitad del Océano Atlántico se le reconoce a Tristão da Cunha, un navegante portugués que en 1506, pasó a bordo de su navío por las inmediaciones de la isla. El fuerte oleaje impidió que su barco atracara, por lo que no pudo pisar aquel territorio que se le abría frente a sus ojos, pero eso no le impidió que la bautizara con su nombre.
Más de 300 años después, la corona británica anexionó el territorio y comenzó a poblarlo, en parte, como medida para que los franceses no utilizasen aquel lugar como base de operaciones para rescatar a Napoleón de su exilio en Santa Helena, a 2.200 kilómetros de distancia. El primero en hacerlo fue William Glass, que se asentó junto a su mujer, sus hijos y un par de hombres.
Con el tiempo, empezaron a llegar otras mujeres y la población fue creciendo hasta llegar, en la actualidad, a 250 habitantes aproximadamente. Todos ellos viven en la capital administrativa, Edimburgo de los Siete Mares, llamada así en honor al Príncipe Alfredo, Duque de Edimburgo, que en 1867 dio la vuelta al mundo, aunque Tristán de Acuña está formada por tres islas más: Inaccesible, Nightingale y Gough.
. Una erupción patriótica
A pesar de estar reconocidos oficialmente como ciudadanos británicos, los isleños tienen una única patria y no es otra que Tristán de Acuña. Así lo demostraron en 1961, cuando el volcán que domina la pequeña porción de tierra oceánica entró en erupción.
Aquel suceso obligó a evacuar a los 250 habitantes que fueron trasladados hasta Gran Bretaña. A los pocos meses, una vez se calmó la situación, se les ofreció la oportunidad de quedarse en tierras europeas. Allí les esperaba un futuro ‘prometedor’, repleto de nuevas oportunidades.
Algo que los lugareños no aceptaron, pues el ajetreado ritmo de la ciudad terminó haciendo que se decantaran por volver a la que es su hogar, demostrando así su amor por la tierra que los vio nacer.
Colonia de pingüinos en Tristan da Cunha.
. Ocho apellidos tristones
Durante su estancia en Reino Unido, algunos ancianos comenzaron a enfermar –e incluso morir- de algo que por tierras de ultramar jamás habían escuchado. Eran afecciones tan comunes como la gripe común. Debido a su aislamiento, muchas de las enfermedades que el resto del mundo las afrontaba como normales, para ellos era algo insólito.
Sin embargo, los médicos también se dieron cuenta de otra curiosidad. Los refugiados de Tristán de Acuña eran más propensos a contraer enfermedades genéticas, como por ejemplo, el asma o el glaucoma. Al tratarse de un número de personas tan reducidas, el parentesco es inevitable.
En la isla viven alrededor de 80 familias, repartidas únicamente en 8 apellidos: Glass, Green, Hagan, Laverello, Repetto, Rogers, Swain y Patterson. Una saga de tristones (así es como se les conoce a los habitantes de Tristán de Acuña) que por el momento, no parece tener fin.
. Pesca y alcohol
El entretenimiento en la isla es muy limitado, de hecho, no fue hasta 2001 que se instaló la primera televisión. También poseen una piscina y prácticamente cualquier espacio puede ser utilizado como patio de juegos. Aun así, la actividad principal es el alcohol. La vida social transcurre en el ‘Albatross’, el único pub de la isla.
Algo significativo ya que se calcula que al año, cada habitante consume una media de 50 litros de whisky. Una auténtica barbaridad si se compara con sus hermanos británicos que poseen una ratio anual de 1,25 litros por persona.
La ingesta de alcohol consume gran parte del tiempo. El resto lo suelen dedicar a la pesca y al cultivo del ganado. Muchos habitantes, excepto algún que otro profesional (médico, maestro, dependiente), son pescadores. Mientras los hombres se echan a la mar, las mujeres emplean sus esfuerzos en la fábrica de conservas de langostas.
El Destripador de Gainesville, la historia real que inspiró a la película Scream
Infobae(J.M.Godoy) — En el verano de 1990, la tranquila ciudad universitaria de Gainesville, en Florida, fue sacudida por una serie de asesinatos brutales que dejaron a la comunidad sumida en el miedo y la paranoia. Un asesino despiadado acechaba a los jóvenes estudiantes, irrumpía en sus hogares, y los asesinaba de manera cruel y calculada.
Las escenas del crimen eran tan macabras que parecía que estaban diseñadas para atormentar tanto a las víctimas como a las autoridades que las encontrarían.
Este asesino, que fue bautizado por la prensa como el Destripador de Gainesville, tenía un objetivo claro: propagar el horror y sembrar el caos. Este caso aterrador inspiraría más tarde la famosa película de terror de 1996, Scream.
El autor de los crímenes, Danny Rolling, no era un psicópata común; era un depredador que se alimentaba del miedo y el sufrimiento de sus víctimas. Sus asesinatos dejaron una marca imborrable en la memoria colectiva de Gainesville y transformaron la atmósfera despreocupada del campus de la Universidad de Florida en una auténtica pesadilla.
Y aunque la historia de Rolling se ha mantenido en la sombra de la cultura popular, su legado perdura como el monstruo que inspiró una de las franquicias de terror más exitosas de todos los tiempos.
Pero ¿quién era Danny Rolling y qué lo llevó a cometer crímenes tan espantosos? ¿Qué detalles hicieron que el guionista de Scream se inspirara en su historia para crear a Ghostface, el icónico asesino enmascarado que se convirtió en un símbolo del terror cinematográfico? La respuesta a estas preguntas yace en los horribles eventos que sacudieron a Gainesville durante tres días de agosto de 1990.
– La Masacre de Gainesville
Rolling era un vagabundo que llevaba una vida marcada por el abuso y la violencia familiar y llegó a Gainesville a finales de agosto de 1990. Rolling había crecido en una familia disfuncional y, desde joven, mostró tendencias agresivas e impulsivas. Sin embargo, nadie sospechaba que este hombre, que parecía vivir al margen de la sociedad, desataría una serie de crímenes tan atroces.
La mañana del 24 de agosto de 1990, el horror comenzó. Rolling irrumpió en la casa de Sonja Larson, de 18 años, y Christina Powell, de 17, ambas estudiantes de la Universidad de Florida. Las atacó sin piedad: las violó, apuñaló hasta la muerte y luego posó sus cuerpos en posiciones sexualmente provocativas, como si fuera una cruel burla hacia las autoridades.
Como si la violencia y la muerte no fueran suficientes, Rolling se llevó un “trofeo” de la escena: uno de los pezones de las jóvenes, un detalle que revelaba la mente perturbada y sádica del asesino.
Tan solo un día después, Rolling volvió a atacar. Esta vez, su víctima fue Christa Hoyt, otra estudiante universitaria de 18 años. Rolling esperó pacientemente hasta que la joven entró en su casa, la sometió con una técnica de estrangulación, la violó y luego la decapitó.
En un acto especialmente perverso, colocó la cabeza de Hoyt sobre una estantería, frente a su cuerpo mutilado, que también había dejado en una posición sexualmente explícita. La escena era un macabro espectáculo destinado a aterrorizar a cualquiera que lo presenciara.
– Pánico en el Campus y el “Destripador de Gainesville”
La comunidad de Gainesville estaba en estado de alerta. El miedo se apoderó del campus universitario y de toda la ciudad. Las estudiantes comenzaron a organizarse, dormían en grupo, cambiaron sus rutinas y algunas incluso abandonaron la ciudad por temor a ser las próximas víctimas.
Los medios de comunicación intensificaron la cobertura, bautizando al asesino como el “Destripador de Gainesville”, y la policía trabajaba a contrarreloj para evitar que hubiera más víctimas.
Christina Powell, Sonja Larson, Christa Hoyt, Tracy Paules, Manuel “Manny” Taboada (víctimas)
El asesino no se detuvo. Dos días después, el 27 de agosto, Rolling irrumpió en la vivienda de Tracy Paules y Manuel “Manny” Taboada, ambos de 23 años. Rolling atacó primero a Taboada, apuñalándolo mientras dormía, luchando hasta que lo mató de más de treinta puñaladas.
Luego, se dirigió hacia Tracy, quien había escuchado los gritos y trató de refugiarse en su habitación. Rolling derribó la puerta, la ató y violó antes de asesinarla con tres puñaladas por la espalda. El asesino se tomó su tiempo, posando los cuerpos de las víctimas de manera similar a los crímenes anteriores.
En ese punto, la policía temía que la lista de asesinatos continuara, y fue entonces cuando arrestaron a Edward Lewis Humphrey, un estudiante con historial de enfermedades mentales y comportamiento sospechoso. Sin embargo, Humphrey no era el verdadero asesino, aunque durante algún tiempo fue considerado el principal sospechoso, desviando la atención de Rolling.
– La Captura del Asesino y el Juicio Final
La caída de Danny Rolling ocurrió casi por accidente. El 7 de septiembre de 1990, Rolling fue arrestado por un robo menor. Sin embargo, mientras estaba bajo custodia, la policía descubrió un oscuro vínculo con los asesinatos de Gainesville. Una prueba de ADN lo conectó con los crímenes y, finalmente, fue identificado como el verdadero Destripador de Gainesville.
Durante la investigación, se reveló la vida traumática de Rolling: había crecido en un hogar abusivo, sufrió problemas de salud mental y desarrolló múltiples personalidades para hacer frente al dolor. Su inestabilidad mental y odio reprimido lo llevaron a cometer los crímenes que aterrorizaban a Gainesville.
Una prueba de ADN conectó a Danny Rolling con los horribles asesinatos que sacudieron a Gainesville durante el verano de 1990
El juicio de Rolling se llevó a cabo en 1994 y fue condenado a pena de muerte por inyección letal. Durante el juicio, Rolling intentó justificar sus crímenes culpando a “Géminis”, una personalidad maligna que supuestamente lo había poseído. Sin embargo, el jurado no mostró piedad, especialmente después de escuchar testimonios desgarradores y ver las imágenes de las escenas de los crímenes.
Rolling fue ejecutado el 25 de octubre de 2005, y hasta el último momento, su comportamiento fue inquietante. Rolling miró fijamente a la madre de una de sus víctimas antes de comenzar a cantar un himno religioso. Su último deseo fue una opulenta comida: cola de langosta, camarones, patatas al horno y tarta de queso con fresas.
– Del Horror a la Pantalla Grande
La espantosa historia de Danny Rolling fue tan impactante que inspiró a Kevin Williamson, el guionista de la película de terror Scream. Durante una noche de 1990, mientras veía la cobertura mediática de los asesinatos de Gainesville, Williamson quedó tan perturbado que comenzó a tener pesadillas.
Fue precisamente esa atmósfera de terror y suspense lo que lo llevó a crear el guion que redefiniría el género slasher.
Danny Rolling fue condenado a inyección letal después de un juicio en el que se revelaron detalles espeluznantes de su historia personal
En el universo de Scream, la historia sigue a Sidney Prescott, una adolescente que se convierte en el objetivo de un asesino enmascarado. La película utiliza una fórmula novedosa para su época: combinar un tono de “whodunit” —un misterio en el que se busca descubrir al culpable— con referencias al género de terror y a sus clichés.
Ghostface se esconde detrás de una máscara aterradora, llama por teléfono a sus víctimas para burlarse de ellas antes de atacarlas y mata sin piedad. En la ficción, el asesino es una entidad cambiante, cuya identidad se revela solo al final, lo que mantiene a la audiencia en vilo hasta el último momento.
La película Scream se convirtió en un clásico, pero detrás de su icónico asesino enmascarado se esconde la verdadera historia de un hombre que acechó a una ciudad universitaria y dejó un rastro de muerte y miedo. El Destripador de Gainesville marcó una época y, aunque su legado es aterrador, sirve como recordatorio de lo frágil que puede ser la tranquilidad cuando un depredador acecha en las sombras.
Psicología y mente(S.R.Comas) — Parece ser que, mucho antes de que Salvador Dalí (1904-1989) dijera su frase tan conocida de “El surrealismo soy yo”, André Breton (1896-1966) ya la había dicho. ¿Quién de los dos tenía razón? Porque, si bien es cierto que Dalí fue el gran genio surrealista, no debemos olvidar que fue Breton quien sentó las bases del movimiento y lanzó, en 1924, el primer manifiesto de esta vanguardia.
Hoy hablaremos del “padre” del surrealismo, que recibió otros títulos no tan halagüeños como “el papa del surrealismo”, en referencia a la obcecación que tenía en expulsar del grupo a los disidentes de la ortodoxia del movimiento. Porque Breton fue, además de un gran intelectual, una persona intransigente y autoritaria, si debemos creer a los que le conocieron.
En el artículo de hoy indagaremos en la vida de este personaje, tan sumamente importante para la gestación de uno de los movimientos más importantes de la vanguardia.
– Breve biografía de André Breton, el “padre” del surrealismo
Su mirada tenía un magnetismo extraño, que hacía de él un gran seductor, y no sólo de mujeres. Todos caían rendidos ante la arrolladora personalidad del personaje, que era, por otro lado, bastante ambigua. El poeta mexicano Octavio Paz (1914-1998), que lo conoció durante su estancia en París, dijo de él que tenía “dos caras”: una extremadamente vitalista y muy honesta; la otra, fanática y brutal.
¿Quién era realmente André Breton? Es difícil esbozar la personalidad de alguien; sin embargo, en esta biografía intentaremos reconstruir la vida y el carácter de este personaje. Acompáñanos.
. En contacto con la “locura”
El “padre” del surrealismo tuvo muy pronto contacto con la demencia. Había nacido en 1896 en Tinchebray, Francia, en el seno de una familia modesta que quería que se dedicara a la ingeniería. Sin embargo, el joven Breton se decidió por la medicina. Siendo todavía un estudiante universitario estalló la Primera Guerra Mundial, y en 1916 un Breton de veinte años fue movilizado y enviado a un sanatorio militar, el Centro Psiquiátrico Segundo Ejército, en Saint-Dizier.
Allí, el joven conocería la “locura” de primera mano, a través de los enfermos que desfilaban por el hospital. Se trata de una experiencia muy importante en la vida de nuestro personaje y en la historia del arte en general, puesto que, de los discursos aparentemente incoherentes que Breton escucha decir a los internos, extraerá más tarde las bases para el automatismo, es decir, el fluir espontáneo de la psique, sin trabas de ningún tipo.
Las teorías del neurólogo Jean-Martin Charcot (1825-1893), junto con las del psicoanalista Sigmund Freud (1856-1939) acabaron de perfilar el “automatismo psíquico” que, más tarde, anunciarían los surrealistas. Breton creía firmemente que se debía otorgar libertad al pensamiento, que consideraba encerrado en una dictadura moralista fruto de la hipócrita sociedad burguesa.
Esta moral era la culpable de todas las inhibiciones que carcomían al ser humano por dentro, y que le causaban, por tanto, toda la serie de traumas y problemas mentales que más tarde esa misma sociedad rechazaba. El testimonio de los enfermos mentales del sanatorio fue, en este sentido, profundamente revelador para Breton.
. El automatismo psíquico y la liberación de la mente
Resulta irónico que quien quiso liberar a las personas del “yugo” de la dictadura burguesa fuera un personaje tan sumamente radical e intransigente.
En un principio, sin embargo, fue así: fascinado por el automatismo, que enlazaba directamente con las profundidades de la psique, Breton escribe en 1919, junto al escritor Philippe Soupault (1897-1990), la que será la primera obra de escritura automática: Les champs magnétiques (Los campos magnéticos).
Los dos jóvenes se retaron a escribir un texto sobre el que no ejercerían ningún tipo de corrección y que no tendría objetivos estéticos. En otras palabras; se trataba de enfrentarse a la hoja de papel y “vomitar” todo aquello que les fuera surgiendo de forma espontánea, sin censurar ni alterar ni una coma.
Los capítulos del libro tampoco tenían sentido alguno; cuando dejaba de fluir el torrente mental, paraban de escribir y se iban a descansar.
El resultado fue un éxito y sobrepasó todas las expectativas que Breton y Soupault se habían propuesto. Acababa de nacer la escritura automática, una manera de crear sin filtros que burlaba todas las trabas que la moral y la lógica imponían al artista.
. Flirteos con Dadá y aparición del Primer manifiesto
Obra de Vladimir Kush
En 1916, se crea en Zurich el grupo dadaísta, liderado por personalidades tan carismáticas como el rumano Tristan Tzara (1896-1963).
La mentalidad anti-burguesa de Breton no puede quedar al margen de tan magno acontecimiento, y durante unos años se adhiere al movimiento con auténtico entusiasmo.
Como sabemos, el dadaísmo lleva la máxima vanguardista épater le bourgeois (algo así como “impresionar al burgués”) hasta su máxima expresión. Impresionarlo negativamente, se entiende.
Así, Dadá fomenta el absurdo y lleva los valores tradicionales a la quiebra definitiva.
El famoso urinario de Marcel Duchamp (bautizado irónicamente, al más puro estilo dadaísta, como La fuente), presentado a la Asociación Anual de Artistas Independientes, es un claro ejemplo de lo absurdo del movimiento, del que incluso su nombre, dadá, no significa nada.
El dadaísmo tendrá mucho que ver con el posterior surrealismo desarrollado por André Breton. Sin embargo, a principios de la década de 1920, este ha roto definitivamente con Tristan Tzara y los dadaístas y se embarca en solitario en la formación de sus nuevos postulados. En 1924 lanza el Primer Manifiesto Surrealista, en el que sienta las bases de la vanguardia.
¿Cuáles son estas bases? Principalmente, la introducción en un “estado superior de conciencia”, que sólo puede conseguirse a través de la conexión entre sueño y vigilia. El mundo, dice Breton, está demasiado acostumbrado a moverse por la razón, es decir, por el yo consciente; es necesario, pues, añadir el componente de lo ignoto para alcanzar el estado sublime y deseado. Y ese componente ignoto se encuentra en el inconsciente, que es el que mueve los sueños.
. La denostada politización
A mediados de 1920, justo tras la aparición del Primer manifiesto, el surrealismo vive una etapa dorada. A los postulados de Breton se adhieren otros insignes surrealistas como Louis Aragon (1897-1982), con quien funda la revista Littérature, Paul Éluard (1895-1952), más conocido por ser el primer marido de Gala, y Benjamin Péret (1899-1959).
Sin embargo, a finales de la década el movimiento empieza a politizarse. En concreto, Breton, manifiestamente partidario del comunismo, defiende la adhesión del surrealismo a esta corriente política. En 1929 aparece el Segundo Manifiesto Surrealista en la revista La Révolution Surréaliste, y es muy claro al afirmar que el movimiento debe acercarse al marxismo.
La perspectiva de Breton, como siempre autoritaria y radical, provocará muchos conflictos entre los integrantes del grupo, así como varias escisiones. Salvador Dalí será uno de los “herejes” condenados por Breton, que ya empieza a ser famoso por su carácter sectario. Su visión del surrealismo es una y sólo una, y no acepta, bajo ningún concepto, desviaciones de la “ortodoxia” del movimiento. En una palabra, el surrealismo le pertenece.
Adherido al Partido Comunista desde 1927, en 1935 rompe definitivamente con el comunismo y se decanta por el trotskismo. Ese mismo año viaja a México, donde vive exiliado su admirado León Trotski, por cierto, en casa de Diego Rivera y Frida Kahlo. A través de Rivera puede conocer finalmente al líder y escribir con él y con el marido de Frida el Manifiesto por un arte revolucionario independiente, que ve la luz en 1938.
Obra de Leonora Carrington
. Con “alma de líder”
El traductor y crítico de arte Mark Polizzotti (n. 1957) tiene un interesante estudio sobre André Breton que, por su calidad, vale la pena reseñar.
Se trata de una extensísima investigación, donde el autor recoge testimonios y anécdotas que sirven para ilustrar el carácter de nuestro personaje.
Tal y como en su momento manifestó Octavio Paz, según Polizzotti Breton era un ser ambiguo.
Su humor cambiaba con facilidad y, al parecer, tenía unos apoteósicos ataques de ira. Sin embargo, era una persona muy carismática, poseedora de un enorme magnetismo que extendía sobre cuantos se le acercaban.
Varias fueron las mujeres de su vida. Además de sus esposas (Simone Kahn, Jacqueline Lamba, Elisa Breton), se relacionan muchos otros nombres femeninos con su biografía, entre ellos la enigmática Nadja, la protagonista de una de sus novelas más famosas y que supuestamente está basada en un personaje real.
Pocas personalidades existen en la historia del arte parecidas a la de André Breton. Admirado por unos, detestado por otros, su nombre está indivisiblemente ligado al surrealismo, el movimiento que creó junto a sus compañeros y que tanta influencia tuvo en el panorama artístico del siglo XX. No en vano, y como también afirma Polizzotti en su libro, Breton tenía una auténtica “alma de líder”. Con permiso de Dalí, por supuesto.
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