Opinión, ensayo: Del Furor Poético (La palabra que se abandona a significados trascendentes)…

Llueve. Mientras esto escribo, llueve. Pero también he visto nieve y sol. Noches y tormentas. Las mansas estrellas y sus mensajes pavorosos. Fosas abiertas esperando cadáveres. Jazmines perfumados y perros muertos. He escuchado los conticinios del alma y he oído sus luces. He palpado la rareza del rojo y del amarillo en la sangre y en la piel de los muertos…

Pensarse a sí mismo en conjunto, donde lo vivido parece una mezcla atolondrada que nos acompaña desde la infancia construyendo nuestra psicología inevitablemente neurótica, es el contexto en el cual interactuaremos con los demás y con nosotros tejiendo nuestras vivencias entre sí. De hecho, según Kant, es nuestra participación la que define las cosas en la mente y alrededores conformando lo real, alienando aquello que depende de nosotros.

Nuestra propuesta inicial de percepciones aleatorias conforma un universo de unidades discretas como exige la palabra aplicada al pensamiento. A su vez, los pensamientos sometidos al imperio de la palabra están atados al lenguaje. El historial lingüístico del artista es el que consigue su ascesis al poema y define su obra… pero son las palabras ligadas al idioma del escritor las que terminan encerrando al poema en una jaula inviolable de libertad.

Porque si bien podemos leer poesía traducida, reconocemos que la expresión poética plena sólo se encuentra conociendo el idioma original. ¿Por qué la poesía es intraducible? Porque las poesías que perviven artísticamente no contienen palabras. Escribimos en El infinito silencio de la poesía que «En la poesía, lo absoluto toma el control, ni el existir tiene sentido porque no hay nadie para quien se exista. No se es para otro, se es para el todo.

El poeta crea silencio y es allí donde están las palabras de su poema.

El silencio que rodea a la palabra no es, sin embargo, una negación o un no-ser.

El silencio es el origen, la dirección y el destino de esa palabra, así como la energía que le da vida al conjunto».

La palabra es un recurso mnémico para acceder a cierta dimensión artística (Benedetto Croce), pero una vez en ella, la palabra es como la pincelada que no vale por sí misma en el conjunto del cuadro.

La pintura es más que la suma algebraica de cada pincelada que se dio para crearlo.

Del mismo modo, las palabras se disuelven y renacen distintas en el organismo final del poema… y, naturalmente, al no haber palabras no hay nada que traducir.

El lenguaje poético es mudo… pero este silencio es el medio por donde se dinamiza lo místico y circula un algo esotérico que en muchas tradiciones se metaforiza como serpiente: las que constituyen su propio camino, glisando sus propias modulaciones hasta alcanzar sus colas y cerrarse sobre sí mismas, como en el círculo de diámetro infinito de Pico.

«Místico» proviene del griego mysticos de mistes: «iniciado». Tanto «mística» como «misterio» tienen la raíz también griega myein: cerrar o cerrado aplicable a «iniciado» y a «esotérico» … Misterioso como un templo, cuya etimología significa separar al iniciado del mundo. Y entrar como iniciado a un templo es ordenar la dispersión de nuestras vivencias cotidianas, para que esa anarquía adquiera orden y melodía. De myen vienen «mudo» (no hablar) y «musitar» (hablar sin hablar).

Silencio visual y auditivo: la palabra poética, la muda, la murmuradora… la irreal, la que es pero que no habita lo real… inexistente por secrecía: lo inexistente -lo que se guarece en su ser- es el secreto perfecto y también lo que podemos llamar «dios»… divinidad que está en silencio, donde quien habla es su vocero, dueño del Logos, el Kristós, el Verbo: el que habla.

Este modelo encauzó la mística cristiana y el estilo occidental en general… haciendo hasta necesario para algunos expresarse en contra de que un dios exista, a través del ateísmo. Como dice el ultracientificista Sam Harris, nadie tiene la misma necesidad de autodefinirse como «no alquimista» o «no astrólogo»: la idea de un dios nos pesa demasiado hasta para tener que pensar en la divinidad para poder negarla.

Las fuerzas y esfuerzos de acercarse a lo divinal por un carmen mental tienen muchas formas y orígenes, pero siempre es el intento de unir lo individual -el Hombre- con lo total… y el Furor Poético fue, quizás, el ariete principal en esta búsqueda no racional de la génesis del fenómeno antes de que la racionalidad lo invadiera todo. Energía sin causa… sólo propósito.

La poética implica un doble juego: por un lado, la palabra que ya no es palabra y que en la poesía sigue diciendo y por el otro, la palabra que se abandona a significados trascendentes que no le corresponden como palabra: ser el todo y la parte. El furor poético prerrenacentista apuntaba a esa idea.

Somos la parte muda, atrapada en su brote existencial, de una palabra que se dijo desde el principio y que sigue circulando.

Se le podría dar la razón a Nietzsche y a su Eterno Retorno, pero de esta forma el Universo sería una gran ecolalia de la naturaleza que le hace decir una y otra vez lo mismo.

Sin embargo, sentimos que esto no es así: si hubiera iteración, sería en el tiempo, pero hablamos de eternidad donde todo es progreso y donde la ecolalia nietzscheana es imposible.

Y el cristianismo lo prevé cuando sostiene que Dios progresa en su perfección por la gloria que le envía el que lo ama… como un Hombre que tiene (profetiza) un hijo y este hijo le devuelve amor y logros personales: la perfección del hecho de haber tenido un hijo progresa en y desde la vida del hijo.

Amor que no se puede expresar en palabras sin traicionar su naturaleza.

Por eso no debemos hablar: debemos ser los niños que reclama el cristianismo para sí, y así escuchar la palabra que se nos confía en su secreto: la palabra muda del poema.

Debemos pasar hacia el allí donde nos hacemos todo oídos.

Si creemos que la anatomía nos lleva a oír, nos equivocamos: si callamos creamos significado para un orden nuevo no material… por lo menos no materio-energético, lo que hacemos es trasvasar de lo «material» hacia lo «espiritual», sea esto lo que se quiera, pero no compartiendo las propiedades de la materia y energía, ni derivando de ella.

Verdaderamente oímos cuando dejamos de ser para poder oír, o, en otras palabras: no oímos por tener un equipo para oír, sino que tenemos el equipo porque se espera que oigamos. Oír el trueno, pero no formar parte de él, no es oírlo: lo oímos cuando en el oír somos el trueno y es así cómo somos «todo oídos».

Y cuando la palabra de la poesía deja de ser palabra es cuando realmente la escuchamos… El oído es un oscuro abismo por el que el Hombre nunca terminará de caer. Y desde su sima más oscura -inalcanzable y por eso, liberadora-, desde el fondo mismo de sus oídos, surge la voz de un dios que nos quiere elevar hasta la cima de los cielos. Esa es la voz que impulsa y se siente como furor poético: cuando los oídos ya no oyen, cantan.

– El furor poético

Los nombres del florentino Marsilio Ficino (1433-1499), Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) y del nolano Giordano Bruno (1548-1600) nos ayudan a vislumbrar la naturaleza del camino por donde circula el furor poético. Y, ¿qué es el furor poético? Es entender a la poesía como una representación de una verdad revelada gracias a un intervalo anímico de «trance» o «rapto divino» tal como lo llamara Ficino en De Divino Furore y que se ve en la poesía.

Así, el poeta es un instrumento de la divinidad para transmitir verdades sagradas veladas hasta para la misma poesía.

De modo que lo verdaderamente poético (lo producido por el rapto divino) nace de lo divino y no de procedimientos o técnicas humanas… y vuelve a lo divino, pero sin ninguna ecolalia, porque el decir de lo divinal es siempre novedoso, creativo: un dios nunca deja de crear, tal su perfección, si no, dejaría de ser un dios.

El rapto divino está vinculado con la mística siendo la experiencia mística en sí, furor divino.

Tal el instrumento del que se vale lo divinal para hacernos llegar a una Unidad Absoluta, ya que la razón humana es inoperante en ese sentido.

Bruno, por su parte, abunda en esta idea encarando el problema del Uno y el Infinito: el Uno es inmanente a Dios.

Es su causa, su esencia y su destino y se convierte en el vínculo más íntimo con la Unidad Absoluta, de modo que extingue toda estructura categorial en lo «real»: lo infinito y único se esconde tras la multiplicidad. El abandono del ser, la existencia, es real pero no es verdadera, mientras que el ser es verdadero pero no es real.

Esta misma multiplicidad, sin embargo, informa al ánimo sobre una unidad subyacente: humanar la unidad en el momento del «rapto» para que nos abandone en el silencio poético. Se intuye su vocación de unidad en la coherencia, en el encaje y cercanía a lo Uno de aquello que percibimos. El mundo es armónico.

A veces estas coherencias son experiencias cotidianas, pero otras veces acuden a nuestra percepción siguiendo senderos sombríos: «Los caminos de Dios son misteriosos como la senda del viento, o como la forma en que el espíritu humano se infunde en el cuerpo del niño aún en el vientre de su madre», dice en Eclesiastés 11:5, texto que funde a los antiguos dioses del soplo, como el Ehecatl mexica; como Amón, «el viento oculto» egipcio; Kon, el viento austral incaico; Rudra, el dios rigvédico de las tormentas o el más conocido en Occidente: el dios paleotestamentario que sopla en las narices de una escultura de barro su viento de vida para crear a Adán.

El secreto del mensaje que encubre este «viento del misterio» -metáfora por el furor poético- no es, naturalmente, de acceso directo. Requiere de una preparación e iniciación… que en la tradición judía introdujo la herejía helénica del mesianismo esenio: el bautismo. Cristo mismo es iniciado por inmersión en agua, como claro indicio del comienzo de la Era de Piscis en el proceso de precesión de los equinoccios.

Así, se combinan el soplo y el atman hinduista; el agua y el líquido amniótico; el pez y el embrión… todo se interconvierte, en rara poesía suprahumana, con una profundidad más allá del significado de cada símbolo.

La poética constituye la apertura de la palabra, su despliegue: cuando poetizo no hablo pensamientos, sino que los escucho: el oído canta y la boca oye.

Ya no pienso… no pienso es no peso o no sopeso.

Ya no calculo.

No evaluar ni especular: no me creo más la imagen del espejo en la fase especular lacaniana: ya no soy «el que está ahí, en el espejo», sino que, al escucharme, el espejo se desvanece y me entrego al viento, al fluir del furor poético, a la «emanación divinal» de Plotino.

Ya no es un juego, no tomamos partido: somos parte de lo que nos trasciende, el poema avanza impulsado por el vendaval del furor poético. En De divino Furore, Ficino dice: «(…) los poetas que son arrebatados por una inspiración y fuerzas celestiales, manifiestan unos pensamientos muchas veces inspirados por las Musas, tan divinos que ellos mismos, cuando se hallan un poco más tarde fuera de ese arrebato, no comprenden lo que habían dado a conocer».

Todo artista ha vivido lo que hoy llamamos «deriva sistémica»: fe en la dinámica del Todo, y adscribe a esa metáfora judía del río desembocando en su naciente. Todo artista sometido al divino furor llega a un punto donde se le torna indiscernible la lógica del tiempo, perteneciendo al círculo infinito de Pico como profeta de sus propias musas: fuentes atemporales de Ficino de las que abrevó Occidente antes de que entrara el Renacimiento a la Historia… y antes de que el Renacimiento trajera al mundo la oscuridad de su nueva luz.

– El Renacimiento y la Magia

Fulcanelli -el escritor misterioso- afirmaba que lo que desde el Renacimiento se veía como «Oscurantismo», era «La Verdadera Luz» que para la «falsa luz» de Occidente se percibía como tenebra, por haber perdido la conexión con ese «algo totalizador» que fluye en divino furor: la serpiente de la furia poética. En tal sentido, las formas religiosas modernas parecen versiones sesgadas, decadentes y deformadas respecto de la mística previa que las antecedió.

Francis Yates, analizando a Ficino y a Pico, sostenía la influencia de la magia hermética (la Tabla Esmeralda de Hermes Trismegisto), pero si bien estos autores tenían contacto con prácticas mágicas, se los debía entender en un contexto para nosotros, hoy, inusualmente vasto. En efecto, los nombres de Ficino, Bruno y Pico, junto a los de Alberto el Grande, Rogerio Bacon, Miguel Sendivogius, Felipe Bombast (Paracelso), Sethon Cosmopolita y tantos otros, trabajaban la intuición cosmológica desde lo metafísico y lo teúrgico, pero desde muy variadas influencias: la del último platonismo; la patrística y la escolástica; la de filosofías orientales de caldeos, egipcios y persas así como de la Cábala y los misticismos judíos y cristianos.

La poesía -lo poético- encontraba en este mundo su caldo de cultivo esencial.

La razón ante la Unidad Absoluta es frágil y necesita otros caminos para alcanzar tal conocimiento; caminos que serán vivencias místicas: ser el propio camino, como la serpiente…

Es hermanarse a sí mismo en un rincón tranquilo del alma.

Es encerrarse, aislarse… enmudecer.

Entender sin razón que el mundo no es la tormenta; ni la guerra ni la muerte.

Que no es el dolor ni la angustia.

Ni la duda ni la certeza. No es tiempo ganado ni perdido.

Es distancia siempre cercana y la siempre sombra de ese rincón tranquilo de lo divinal previo a lo racional. Es un beso del verano, una lluvia pasajera que alienta la sed del corazón y que, habitado por la brisa inmóvil de la memoria, dibuja el invierno del olvido y lo hace melodioso en la distancia. Y ese beso de la lluvia fresca del verano es el beso del perdón espiritual que se le da a la carne.

Beso de estrellas

Recuerdo la primera vez que te abracé…
Cielo y constelaciones
también lo recuerdan.

Ese abrazo, ese beso,
esa hondura de la piel,
ese abismo buscado
y encontrado
cuando los cuerpos se besan
sin ayer, sin fondo, sin destino…

La luz de esa nueva oscuridad
que fabricó nuestra boca
venía viajando desde siempre,
con la luz de las estrellas…

Por eso tu mirada, al despertar,
es ese trabajoso poema
que el sol aprende, una y otra vez,
cada mañana.

Si desapareciera de todos nosotros el culto a lo aparente que acompaña a lo humano; si dejáramos afuera el diletantismo barato de lo prosaico ante el milagro permanente del mundo… si empezáramos todos a tener fe en el Universo que habitamos y no conocemos, el primer idioma que aparecería (que volvería) entre los Hombres sería el idioma universal de la poesía.

Y todos seríamos profetas: aquellos que profieren el silencio del dios.

La no palabra de la poética también es no palabra en la boca del profeta.

Tanto el poeta como el profeta, entran en la dimensión de lo universalmente sagrado. ¿La llave? La sinceridad, la adoración a la identidad entre lo que nos proclamamos como verdad y lo que escribimos o decimos como poetas: sólo a través de la sinceridad, lo sagrado del poeta se convierte en su poesía, y la luz de un profeta en la guía de los pueblos.

El mundo del furor poético no es democrático, es aristocrático. Accesible sólo a aquellos que buscan la excelencia del espíritu, como príncipes de estirpe real. El arte poético vive de la aristocracia del espíritu y esa nobleza es el valor universal de su voluntad… y su corona es el trascendente valor de la voluntad de ser mejores personas, uno de esos poetas furiosos que despierten a un mundo bello pero profunda y lastimosamente dormido.

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diciembre 31, 2022 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Los 4 elementos del conocimiento …

Psicología y Mente(N.M.Rubio)  —  El conocimiento es un concepto muy amplio, dado que hace referencia a todo lo que se pueda adquirir con respecto a cómo es la realidad y, en esencia, todo es susceptible a ser aprendido.

Pese a que de cosas a aprender y pensar hay muchas, todo proceso en el que se adquiera una nueva información tiene cuatro partes, los cuales son los elementos del conocimiento. A continuación veremos cuáles son y pondremos ejemplos de cada uno.

– Los principales elementos del conocimiento

Antes de entrar más a fondo sobre sus elementos es necesario comentar un poco por encima la idea del conocimiento, aunque su definición es un tanto complicada y depende de la perspectiva filosófica de cada uno. De hecho, la rama filosófica que trata al conocimiento como objeto de estudio y pretende darle definición es la Teoría del Conocimiento.

A grandes rasgos el conocimiento es un fenómeno espontáneo e instintivo, un proceso mental, cultural y emocional a través del cual se refleja y se reproduce la realidad en el pensamiento. Este proceso parte de experiencias, razonamientos y aprendizajes, los cuales se pueden captar con mayor o menor grado de subjetividad por parte del sujeto quien trata de asimilarlos.

Independientemente del tipo de conocimiento que se vaya a adquirir, en todo proceso de adquisición de conocimiento se pueden destacar los siguientes elementos: el sujeto, el objeto, la operación cognoscitiva y el pensamiento o representación mental.

1. Sujeto

En toda adquisición de conocimiento hay un sujeto, esto es, la persona que capta una información que constituye la realidad, representada en forma de objeto y, a partir de ella, lleva a cabo una operación cognoscitiva para tener una impresión o pensamiento acerca ese objeto. En resumidas cuentas, el sujeto es quien conoce un nuevo conocimiento.

En un contexto de investigación científica, los sujetos que adquieren nuevos conocimientos del mundo son los propios científicos. Estos investigadores, por medio de experimentos e investigaciones, obtienen resultados, los cuales serían en esencia el objeto de estudio. Es en base a esos resultados que llevan a cabo unas conclusiones, las cuales ayudan a configurar la ciencia tal y como la conocemos hoy en día.

Otro ejemplo, quizás más claro, sería el imaginarse una clase de biología. En ella se está impartiendo como unidad didáctica la célula y los sujetos que deben asimilar los conocimientos relacionados con ese tema son los alumnos.

2. Objeto

El objeto es aquello que se trata de conocer, sea un objeto físico, una persona, un animal o una idea, o cualquier otra cosa susceptible a ser aprendida.

Existe una relación interesante entre el sujeto, quien aprende, y el objeto, lo que es aprendido, dado que, cuando estos dos interactúan, tienen efectos muy diferentes el uno con el otro. Mientras que en la mayoría de los casos el objeto permanece inalterado, el sujeto, por medio de conocer a este primero, cambia su mundo interno, dado que adquiere nuevo conocimiento.

No obstante, cabe indicar que hay ciertas excepciones. Un ejemplo de ello sería en muchas investigaciones científicas en las que los participantes, quienes serían el objeto de estudio, cambian su conducta al sentirse vigilados por los investigadores, quienes serían los sujetos (no en el sentido experimental) que adquieren nuevo conocimiento.

Es aquí donde entramos en la idea de conocimiento objetivo y conocimiento subjetivo, entendiendo este segundo como aquel conocimiento adquirido por el sujeto que difiere de cómo es en realidad el objeto de conocimiento.

Para entenderlo de forma más clara, independientemente de cuál sea el objeto de conocimiento, el sujeto que trata de entenderlo puede o no captarlo en su totalidad. La subjetividad del sujeto es el abismo que hay entre el conocimiento que ha adquirido y el conocimiento real del objeto. Realmente, llegar al conocimiento totalmente objetivo es muy difícil.

Tomando de nuevo el ejemplo de la clase de biología, el objeto como elemento del conocimiento sería la propia unidad didáctica de la célula y todo lo que en ella se explica: partes, funciones, tipos de células, reproducción celular…

3. Operación cognoscitiva

Es el acto de conocer, un procesamiento psíquico que no puede ser directamente observado, necesario para que el sujeto pueda conocer al objeto y tener una impresión del mismo.

Se diferencia del pensamiento porque la operación cognoscitiva es instantánea, mientras que el pensamiento, que vendría a ser la impresión en el proceso de adquisición de conocimiento, dura en el tiempo.

Pese a que esta operación es breve, el pensamiento resultante de la acción perdura en el conocimiento del sujeto durante algún tiempo.

En el ejemplo de las clases de biología, las operaciones cognoscitivas sería las acciones que realizarían los estudiantes para asimilar los contenidos, como puede ser leer el libro de texto, escuchar y procesar lo que explica el docente, mirar las imágenes de la célula…

4. Pensamiento o representación mental

El pensamiento es la impresión o huella interna que se produce cada vez que se conoce a un objeto.

Es aquello que permanece en la memoria y que es transformada en una serie de pensamientos que se evocan cada vez que se vislumbra el objeto.

El pensamiento, en tanto que es una representación, es siempre intramental. Solo se puede ubicar en nuestra mente, aunque podemos expresarlo por medio de palabras o escribiéndolo.

No obstante, el objeto puede ubicarse tanto fuera de nuestra mente, esto es, ser extramental, como encontrarse dentro de ella, es decir, ser intramental. Esto se debe a que una idea, opinión política o creencia también son objetos como elementos del conocimiento, pudiendo ser estudiadas por otras personas quienes tendrán sus propios pensamientos acerca de los mismos.

Como hemos ido comentando anteriormente con el ejemplo de la clase de biología, en ese caso los sujetos son los alumnos, el objeto el tema sobre la célula y los procesos cognoscitivos serían leer el libro, prestar atención a lo que se dice en clase o tomar apuntes.

Los pensamientos o impresiones que tuvieran los alumnos sobre el contenido irían variando de persona en persona, pudiendo tener un componente emocional. Puede que uno piense que lo que se da en clase es innecesario, otro que le dé cierta aprensión ver las células y otro que le apasione el pequeño universo citológico.

– Tipos de conocimiento

Aunque la adquisición de un conocimiento determinado implica los cuatro elementos explicados, cabe destacar algunas diferencias según el tipo de conocimeinto que se vaya a adquirir.

1. Conocimiento empírico

Los conocimientos empíricos se obtienen a través del contacto directo con el objeto de estudio, usualmente siendo algo físico u objetivamente mensurable.

Este tipo de conocimientos constituyen el marco básico de leyes y reglas sobre las cuales se pretende conocer cómo opera el mundo.

2. Conocimiento teórico

Los conocimientos teóricos son aquellos que provienen de una interpretación de la realidad, es decir, en sí el objeto es una interpretación de algo, sea o no exterior a la mente humana.

De este tipo suelen ser muchos conocimientos científicos, filosóficos y las creencias religiosas.

Por ejemplo, la idea de la felicidad es un constructo mental, no algo observable directamente en la naturaleza que, además, en función de la corriente de la psicología y de la filosofía tendrá una definición diferente.

3. Conocimiento práctico

Son conocimientos que permiten obtener un fin o realizar una acción concreta. El objeto a adquirir es una acción, una forma de comportarse.

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diciembre 31, 2022 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Distintos puntos de vista sobre la nueva ley de bienestar animal…

diciembre 31, 2022 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Corea del Sur permitirá importar muñecas sexuales…

El legislador Lee Yong-ju junto a una muñeca sexual durante una inspección parlamentaria en la Asamblea Nacional en Seúl, el 18 de octubre de 2019. Corea del Sur formalmente puso fin a la prohibición de importar muñecas sexuales, se informó el 26 de diciembre de 2022.

Los Ángeles Time/Seúl(AP)  —  Corea del Sur puso fin formalmente a la prohibición de importar muñecas sexuales de cuerpo completo, concluyendo años de debate sobre cuánto puede interferir el gobierno en la vida privada.

Aunque no hay leyes ni reglamentos que prohíban la importación de muñecas sexuales, cientos y tal vez miles han sido incautadas en aduana, citando una ley que prohíbe la importación de bienes que “perjudiquen las bellas tradiciones y la moral pública del país”.

Los importadores se quejaron y llevaron su caso a los tribunales, la mayoría de los cuales estuvieron de acuerdo con ellos y ordenaron a la aduana liberar las muñecas sexuales, diciendo que se usan en los espacios privados de las personas y que no socavan la dignidad humana.

El lunes, el Servicio de Aduanas de Corea dijo en un comunicado que comenzó a aplicarse una directriz revisada para introducir muñecas sexuales adultas de tamaño natural en el país. Dijo que revisó fallos judiciales recientes y opiniones de agencias gubernamentales relevantes, incluido el Ministerio de Igualdad de Género y Familia.

El servicio de aduanas dijo que seguirá prohibiendo la importación de muñecas sexuales con forma de niños u otras que representen a ciertas personas. indicó que otros países como Estados Unidos, Australia y el Reino Unido también prohíben las muñecas sexuales con forma de niños.

Es probable que algunas organizaciones conservadoras y de derechos de las mujeres expresen nuevamente su oposición al uso de muñecas sexuales. Dicen que estas agudizan la cosificación sexual de las mujeres y socavan la moral pública.

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diciembre 30, 2022 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Creer en Santa Claus (El juego del secreto)…

Fra Angelico- Escena del tríptico «La historia de San Nicolás»

The Conversation(F.V.Aranda)  —  Ha sido un año muy difícil. De eso no hay duda.

Quizás sea bueno detenerse y dedicar las últimas lecturas del año a temas ajenos a las múltiples crisis que nos acechan. Es el final de año, merecemos un descanso y, cuando enero llegue, los problemas seguirán allí.

En prácticamente todo el mundo el final del año viene acompañado de un singular personaje. Vestido de rojo, larga barba blanca y manejando un trineo mágico tirado por renos, Santa Claus se ha convertido en uno de los protagonistas más importantes de la actual celebración secular de la Navidad. Y, si nos aproximamos al personaje, podremos descubrir muchos aspectos, quizás olvidados u ocultos de las fiestas decembrinas.

(En enero de 1863, Thomas Nast retrató a Santa Claus entregando regalos a las tropas de la Unión en Washington, D.C.)

Primero, un poco de historia.

El actual Santa Claus, como nuestra fiesta de Navidad, es el resultado de la combinación e influencia de distintas tradiciones culturales.

La primera influencia es el obispo cristiano San Nicolás de Bari que vivió en el siglo IV en Anatolia.

Aún hoy se conservan sus reliquias en la basílica de San Nicolás de Bari, Italia.

Era hijo de una familia acomodada y creció bajo los tirantes deseos de sus padres.

Durante un brote de peste, mueren sus padres mientras trataban de ayudar a los enfermos de su ciudad.

Nicolas, conmovido por la desgraciada situación de su gente ante semejante enfermedad, repartió sus bienes entre los necesitados y partió hacia Mira para ordenarse sacerdote. Años después fue elegido obispo.

Se cuenta de él una gran preocupación por la gente pobre. Además, Nicolás tenía especial inclinación por los niños. Se cuenta que en alguna ocasión un posadero acuchilló a varios niños. Entonces el santo rezó por ellos y obtuvo su curación casi inmediatamente.

Su mítica fama de repartidor de obsequios se basa en otra historia, que cuenta que un empobrecido hombre padre de tres hijas no podía casarlas por no tener la dote necesaria. Al carecer las muchachas de la dote, parecían condenadas a ser «solteronas». Enterado de esto, Nicolás le entregó, al obtener la edad de casarse, una bolsa llena de monedas de oro a cada una de ellas.

Se cuenta que todo esto fue hecho en secreto por el sacerdote, quien entraba por una ventana y ponía la bolsa de oro dentro de los calcetines de las niñas, que colgaban sobre la chimenea para secarlos.

(Fra Angelico- Escena del tríptico «La historia de San Nicolás»)

Al extenderse el cristianismo por Europa, fue reemplazando y asimilando las tradiciones paganas.

Esta es una de las virtudes más importantes del cristianismo católico: bajo la premisa de que el Evangelio es un mensaje universal, no limitado a un contexto cultural determinado, el cristianismo puede hacer propias las costumbres y tradiciones de las culturas y los pueblos que busca evangelizar.

En el caso de Santa Claus, la figura de San Nicolás se entremezcla con figuras invernales, seres del folclor noreuropeo quienes visitaban a las personas en las solitarias noches del crudo invierno: Odín, dios de los vikingos quien recorre las noches invernales, duendes, hadas, elfos y, más tarde, Father Christmas de Inglaterra (famoso por su aparición en Canción de Navidad de Charles Dickens).

Estos personajes coexisten en las tradiciones navideñas europeas hasta que emigran a América, acompañando a los ingleses, alemanes, irlandeses y nórdicos que formarían a los EE. UU.

Es en Nueva York donde todos estos personajes terminaron por mezclarse y formar al actual Santa Claus, un ciudadano más del melting pot. Dos neoyorquinos son responsables de esta combinación.

En primer lugar, fue el poeta Clement Clarke Moore con su poema; «A Visit from St. Nicholas», también llamado «The Night Before Christmas», donde San Nicolás es una clase de duende vestido de rojo, lleva un saco con regalos, es muy pequeño y maneja un trineo tirado por renos.

(«Merry Old Santa Claus» de Thomas Nast, publicado el 1 de enero de 1881)

El segundo neoyorquino en transformar a San Nicolás en Santa Claus fue el caricaturista o cartonista Thomas Nast.

En 1863, fue encargado por la revista Harper’s Weekly para ilustrar sus especiales navideños.

Fue allí donde Nast transformó al personaje de Moore en lo que hoy conocemos: le dio su lista de niños buenos y malos, su taller en el Polo Norte y sus elfos, entre otros elementos.

Fue la influencia cultural y comercial de los Estados Unidos lo que logró llevar al nuevo Santa Claus a todo el mundo.

La industrialización, su poder comercial y el atractivo de la cultura americana llevaron al nuevo Santa Claus a prácticamente todos los rincones del mundo.

En los 30, Coca Cola adopta al personaje para ayudarse a vender más en su periodo de bajas ventas (algunos lo llaman colonización, otros preferimos llamarlo influencia cultural).

Y su impacto cultural es innegable. Para muestra, un botón: en países donde el clima no justifica vestir con un abrigo, donde no nieva o donde de plano la navidad cae en verano, Santa Claus viste su tradicional abrigo rojo y maneja un trineo.

– El juego del secreto

Más allá de su origen, Santa Claus (junto con los tres Reyes Magos y el Ratón de los dientes) es un fenómeno social muy interesante.

Se ha vuelto un engaño, una noble jugarreta que le hacemos a los niños todos los adultos del mundo. Sin la necesidad de la intervención de autoridades, ni de reglas formales, todos participamos de un hermoso juego donde cuidamos el pensamiento mágico de nuestros niños.

(Viejo Papá Noel asistido por un grupo variopinto bajo la dirección del Señor del Desgobierno, 1859, Autor desconocido)

El mundo puede dividirse en dos tipos de personas; aquellos que creen en Santa Claus y aquellos que somos Santa Claus.

Y es de hacer notar que no somos solo los que somos padres quienes jugamos: tíos y amigos solteros de los papás también deben guardar el secreto y, hasta empresas como Google, anualmente en su mapa mundial van siguiendo la ruta de Santa Claus por todo el mundo.

El engaño de Santa Claus solo tiene una regla; no rompas el secreto.

Y es una regla espontánea que no necesita autoridades centrales que la guarden o dirijan o reconozcan. Y, junto con la historia de Santa Claus, ha ido creciendo del mismo modo, nadie tiene sus derechos de autor ni es guardián de su canon.

Hay una narrativa aceptada espontáneamente por la mayoría de nosotros, y todo elemento nuevo debe no contradecir lo ya establecido y tener la fuerza para ser aceptado por la mayoría de nosotros.

– La importancia del pensamiento fantástico

Es fundamental que los adultos cuidemos el secreto de Santa Claus y que hagamos todo lo que podamos por fortalecer el pensamiento fantástico o mágico de los niños. Es fundamental para la infancia.

El pensamiento mágico es un reflejo de la inocencia de aquellos que aún cuentan con pocas experiencias previas para entender el mundo. Es un paradigma donde casi todo pasa, donde magia, princesas y superhéroes de otros planetas conviven. La inocencia permite vivir en un mundo mucho más grande. Pocos son los límites.

(Gentile da Fabriano- Escena de la vida de San Nicolás en el políptico Quaratesi)

Por otro lado, es la respuesta infantil ante lo asombroso que es nuestro mundo.

El pensamiento fantástico no es emocionalmente neutro; todo lo contrario, siempre está cargado de fascinación, interés, admiración y estupor por la realidad.

Son los ojos incrédulos y maravillados de un niño ante algo que lo supera y deslumbra.

Pero quizás más importante, el pensamiento mágico permite a los niños tener cierto control y capacidad de entendimiento del mundo.

Los niños son muy frágiles, rodeados de peligros y circunstancias que los afectan sin que ellos puedan siquiera comprender.

La vulnerabilidad define a la infancia, es por eso por lo que los niños deben generar una serie de respuestas e historias que les den algún control sobre su mundo. En este sentido el pensamiento fantástico o mágico; es un mecanismo de defensa frente a una realidad hostil e incomprensible.

Y qué mejor defensa que la bondad y caridad de un duende-santo-espíritu gordo y bonachón, vestido de rojo, quien una vez al año te deja presentes mientras tú duermes.

(Masaccio- Episodio de la vida de San Nicolás)

Pero la infancia no debe ser un estado permanente, se debe superar.

Uno debe volverse adulto y hacerse responsable de su vida y acciones.

Un día debe de dejarse el pensamiento fantástico, cambiarse por una visión realista, material y crítica.

La ciencia ocupa su lugar. Sin embargo, nuestra búsqueda por superar los límites, nuestro asombro e intento por domar la realidad jamás deben abandonarse.

Feliz Navidad.

P. D. Querido Santa Claus, yo solo quiero pedirte una cosa: que mi familia y yo nos podamos vacunar contra el covid lo antes posible.

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diciembre 29, 2022 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Tetracrómatas: el superpoder de ver 100 millones de colores…

The Conversation(C.Lillo)  —  Seguro que ha dicho alguna vez eso de “flipo en colores”. Pero ¿sabe exactamente en cuántos colores? La mayoría de los seres humanos perciben alrededor de un millón de tonalidades distintas. Pero hay un grupo, bastante numeroso por cierto, que puede distinguir hasta 100 millones. ¿De dónde viene semejante superpoder?

Empecemos por el principio. Para entender este fenómeno debemos empezar por entender que nuestra percepción visual es posible porque en los ojos tenemos unas células llamadas fotorreceptores que transforman la luz que llega a la retina, en el fondo del ojo, en impulsos nerviosos. Esos impulsos, una vez procesados, son los que puede entender nuestro cerebro e interpretar como color.

La radiación lumínica que perciben nuestros fotorreceptores es lo que conocemos como espectro visible. En concreto, los fotorreceptores del ser humano perciben una franja muy estrecha del total del espectro electromagnético, ya que solo responden a las longitudes de onda que van desde los 400 nanómetros de amplitud (nm) –las más estrechas y energéticas que podemos percibir y que nuestro cerebro interpreta como morado–, hasta los 750 nm –las más espaciadas entre sí y que interpretamos como rojos–.

– La clave está en los conos

Los humanos contamos con dos tipos de fotorreceptores que se estimulan con la luz: conos y bastones. Los bastones son tan sensibles que pueden responder a un solo fotón. De ahí que sean las células que nos ayudan a ver por la noche o cuando hay poca iluminación. En cuanto a los conos, funcionan mejor cuando hay mucha luminosidad y nos permiten distinguir los colores durante el día.

Se dice que los seres humanos somos tricrómatas porque existen tres clases de conos.

A los conos que responden a las ondas más largas de nuestro espectro visible los llamamos conos para el rojo. Sin embargo, esta definición es imprecisa: aunque son muy sensibles a 564 nm, que corresponde a la longitud de onda del rojo, también lo hacen a ambos lados de ese valor.

Los conos que se estimulan con las ondas medias (los “conos para el verde”) tienen una sensibilidad muy alta a 534 nm, pero también responden a longitudes de onda superiores e inferiores. En cuanto a los conos que responden a las ondas más estrechas, las que percibimos como azules, son más sensibles a las longitudes de onda alrededor de los 420 nm, pero también abarcan un mayor espectro a ambos lados de ese valor.

Cuando miramos un objeto, lo vemos de un color determinado porque, por sus características fisicoquímicas, absorbe unas longitudes de onda del espectro visible y refleja otras. Éstas últimas son las que llegan a nuestros fotorreceptores y estimulan a los conos correspondientes.

Cada longitud de onda estimula de forma muy particular los tres tipos diferentes de conos, de forma que cada color que vemos se deben a una combinación específica de estimulación de los distintos conos.

– Cuatro en lugar de tres

Aunque los humanos somos generalmente tricrómatas, en personas con dos cromosomas X (la mayoría mujeres) se ha visto que las mutaciones en una de las copias de los genes para distinguir el verde o el rojo en uno de los cromosomas X puede producir un cuarto tipo de cono.

Se debe a que estos tetracrómatas cuentan con una copia de la proteína correcta y otra copia de la mutada en ese cuarto tipo de cono. Si las dos proteínas que se generan, la correcta y la mutada, funcionan adecuadamente, este “cono de más” les permite tener una visión cromática extraordinaria.

Como las longitudes de onda que recoge este cuarto tipo de cono estarían en una zona entre las del rojo y el verde estándar, pueden distinguir muchas más tonalidades, muchos más matices. De hecho, pueden diferenciar tonalidades que para un tricrómata son idénticas entre sí.

De hecho, mientras que una persona tricrómata puede distinguir un millón de tonalidades dentro de nuestro espectro visible, una tetracrómata multiplica este número hasta los 100 millones.

¿Hay mucha gente tetracrómata? Es difícil de evaluar, aunque existen estudios que indican que del 12 al 50 % de las personas con cromosomas XX y hasta el 8 % de las XY podrían serlo. Es complicado analizarlo porque, aunque se pueda confirmar que una persona posee la mutación que determina esta anomalía, resulta difícil demostrar que esa opsina diferente se está expresando suficientemente como para ser funcional.

También cuesta verificar que el espectro visible al que esa nueva opsina responde sea lo suficientemente diferente al que responden las opsinas “normales” como para recoger información diferente.

En cualquier caso, los expertos que trabajan en este tema se preguntan si, de confirmarse el elevado porcentaje de personas tetracrómatas (que realmente tienen una visión cromática más rica), habría que dejar de decir que los humanos somos tricrómatas y considerar seriamente la tetracromacia como una característica inherente a la especie humana.

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diciembre 29, 2022 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Opinión: Apuntes sobre la era del desorden…

Hace un par de años los analistas del Deutsche Bank avisaban de que nos encaminábamos hacia un periodo de inestabilidad, caos y conflicto después de otro de relativa estabilidad. La realidad nos ha demostrado que no carecían de fundamento tales pronósticos. Una serie de circunstancias, algunas que no eran previsibles en absoluto, nos han colocado en un tiempo de alta incertidumbre.

– Incertidumbre geopolítica

En primer lugar, nadie pensaba que el mundo podía volver a experimentar la amenaza de la aniquilación nuclear. La caída de misiles en territorio polaco, en el marco de la guerra entre Rusia y Ucrania, ha puesto de manifiesto la fragilidad y peligrosidad de la situación actual, con momentos de tensión que a veces recuerdan a la crisis de los misiles de Cuba, en 1962. Volvemos a la confrontación de bloques políticos y económicos que parecía haber quedado atrás con la caída del muro de Berlín.

– Inflación y estancamiento

En el ámbito económico, la principal amenaza para la economía mundial es que se entre en un periodo de estanflación, en el que suben los precios a la vez que se estanca el crecimiento económico. Durante las crisis del petróleo de los años setenta del siglo XX quedó demostrado el gran daño que puede ocasionar a las economías (desempleo, bajos productividad, caída del PIB…).

Si bien la fuerte inflación es un hecho desde hace ya varios meses, los últimos datos de la eurozona muestran una cierta moderación en los precios. No obstante, las autoridades del BCE creen que, dada la volatilidad de los precios energéticos, el pico de inflación podría darse a comienzos de 2023.

Respecto al estancamiento económico, en el tercer trimestre de 2022 el crecimiento del PIB en la eurozona fue de apenas el 0,2 %, los peores datos desde comienzos de 2021. Mientras, las últimas previsiones de la OCDE apuntan a una ralentización en el crecimiento económico a nivel mundial.

Habrá que estar atentos a la evolución de los datos.

– Deuda pública y tipos de interés

En este momento de la historia hay que tener en cuenta, además, el gran endeudamiento de los Estados y las empresas.

La respuesta a la crisis provocada por la covid-19 y a la crisis energética de 2022 ha venido, sobre todo, de la mano de los Estados. Esto ha provocado niveles muy elevados de deuda.

En 2022, la persistencia de la inflación ha dado lugar a subidas de interés por parte de la mayoría de los bancos centrales para intentar contenerla. El problema está ahora en el efecto que pueda tener esa política monetaria sobre el crecimiento económico.

Puede que los banqueros centrales piensen que parar la tendencia inflacionista bien vale una leve recesión económica: ese sería el mejor de los escenarios. El peor sería que, dado el alto endeudamiento tanto del Estado como de las empresas, las subidas de tipos provocaran quiebras masivas y dificultades a gobiernos altamente endeudados. Obviamente este escenario no es el que esperan las autoridades monetarias.

Por otra parte, hay que tener en cuenta que la inflación beneficia a los deudores (a los que saldar su deuda les saldrá más barato) y perjudica a los ahorradores que, con el mismo dinero, podrán comprar menos bienes o servicios.

Habrá que estar atentos a si la inflación es un fenómeno puntual o si habrá altos precios durante un largo periodo de tiempo.

– Caos en la transición energética

Más allá de los problemas económicos ocasionados por la guerra de Ucrania, en 2022 ha salido a la luz el problema energético provocado por la transición de los combustibles fósiles a las energías limpias.

Europa se ha propuesto lograr la neutralidad de CO₂ para el año 2050. Esto es, emitir el mismo carbono que el que se retire por diversos procedimientos. Esto contrasta con el hecho de que se espera que las emisiones de CO₂ a nivel global alcancen un nuevo máximo en 2022. El problema medioambiental va a marcar gran parte de la agenda económica y política en esta era del desorden.

– Trabas en la globalización

Otro aspecto importante de esta época de incertidumbre son los problemas en las cadenas de suministro debido a diversos factores como:

• La irrupción de la covid-19 (que aún sigue generando problemas en China).
• La guerra entre Ucrania y Rusia.
• El incremento de los precios.
• La escasez de materias primas.

Muchas compañías han experimentado interrupciones en sus cadenas de suministros que han generado numerosos problemas de difícil solución. Esto hace prever cadenas de suministros más cortas y locales, lo que puede significar un retroceso en la fuerte globalización que hemos experimentado en las últimas décadas.

– Disrupciones tecnológicas

Otra tendencia que se va a mantener en el tiempo es la aceleración tecnológica. Habrá que ver cómo evoluciona el metaverso en el que los usuarios podrán acceder a un mundo virtual a través de un avatar o gemelo virtual y se podrán realizar diversas actividades e interacciones con otros usuarios. Una realidad paralela donde accederemos a mundos nuevos sin movernos de una habitación.

Esta disrupción tecnológica, y las múltiples oportunidades de negocio que genera, puede cambiar la manera en que vivimos y tener repercusiones tanto positivas como negativas.

También hay que estar atentos al desarrollo de la inteligencia artificial y la computación cuántica teniendo en cuenta su impacto económico y social, y al desarrollo del aprendizaje automático de las máquinas, sin intervención humana, mediante el establecimiento de redes neuronales artificiales que emulan el cerebro humano, donde los sistemas aprenden usando millones o billones de imágenes, textos y sonidos.

Todo esto es posible gracias al big data, que hace homogéneos estos datos masivos para que sean útiles para la inteligencia artificial. Existen múltiples aplicaciones para esta tecnología que harán que la inteligencia artificial cambie nuestro modo de vida: coches autónomos, diagnósticos médicos, finanzas, negocios, atención al cliente, aviación, usos militares.

Otra tecnología a tener en cuenta es la computación cuántica, que se espera pueda resolver problemas inalcanzables para los ordenadores tradicionales, y tendrá usos en el aprendizaje y desarrollo de la inteligencia artificial, desarrollo de medicamentos y valoraciones de riesgos financieros, entre otros.

Son tiempos convulsos los que vivimos ahora. La inestabilidad y el cambio van a ser unas de las características principales de los años venideros. Tal y como dijo el filósofo griego Heráclito “todo fluye, nada permanece”. Una reflexión tan válida ahora como lo fue en el mundo clásico.

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diciembre 28, 2022 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Afrontar las fiestas en soledad: ¿cómo conseguirlo?…

Psicología y Mente(Therapychat)  —  En España más de 4 millones de personas viven solas. Algunas cuentan con el apoyo y la compañía de familiares y amigos, otras están completamente solas.

Muchas de esas personas están acostumbradas a afrontar solas su día a día, a resolver los problemas por su cuenta y a encontrar el apoyo que necesitan en su propia fuerza interior: han aprendido a lidiar con la soledad en sus momentos más difíciles.

En este punto, tenemos que diferenciar la soltería y soledad elegida de la sobrevenida, ya que haber elegido voluntariamente esta forma de vida reduce claramente los inconvenientes que pudiera tener la soledad.

Las preocupaciones y la vorágine del día a día a menudo les mantienen entretenidas y ajenas a su soledad al menos hasta que llegan las vacaciones, el día de su cumpleaños o la Navidad y ya no pueden evitar poner el foco en sí mismas y mirar en su interior.

Entonces, podrían experimentar una profunda soledad, un sentimiento de abandono e indefensión que les impidiese disfrutar de las experiencias felices y les condenase a recluirse dentro de sí mismas.

– Cuando la soledad aparece

Tendemos a asociar la soledad con las personas que están solas, aquellas que no tienen familia ni un grupo de amigos en los que apoyarse. Sin embargo, la soledad puede afectar a cualquier persona. El hecho de que las familias sean cada vez más pequeñas y la vida cotidiana consuma gran parte del tiempo en responsabilidades, limita el tiempo que puedes pasar con otras personas.

Así, poco a poco, puedes quedarte solo o dejar solo a alguien de tu entorno. Entonces aparece la soledad, esa sensación de vacío que consume las ganas de vivir e impide disfrutar de los pequeños placeres en plenitud.

Cabe destacar que, por sí sola, la soledad no es necesariamente negativa; en algunos casos puede ser una oportunidad para conectar contigo mismo y redescubrirte. Sin embargo, lo cierto es que la mayoría de las personas que se sienten o están solas experimentan sentimientos negativos, se sienten incómodas, vacías y, a menudo, les embarga una gran tristeza.

Sienten miedo de estar solas, se sienten abandonadas y esto afecta no sólo a su bienestar emocional sino también a su autoestima y autovaloración, en definitiva, a su calidad de vida.

Sumidas en una desagradable sensación de desamparo, muchas de las personas que se sienten o están solas pierden la esperanza y su sentido de vida, lo cual arrastra consigo su motivación, interés e ilusión tanto por las cosas más sencillas como por las verdaderamente importantes.

En ocasiones, incluso pueden llegar a tener ideas suicidas. El problema es que esos sentimientos no hacen más que acentuar su soledad y malestar. Se trata de un bucle negativo en el que la soledad engendra más soledad.

Sin duda, sentirse solos y lidiar con todas estas sensaciones puede ser difícil de sobrellevar, sobre todo cuando se avecinan las vacaciones, la Navidad o cualquier otra festividad en la que es común reunirse con las personas queridas. Sin embargo, es importante tener en cuenta que, al final, la soledad no nace de la distancia física o la falta de relaciones sociales sino de un sentimiento percibido, de un estado mental y, por tanto, se puede modificar.

– Disfrutar de las fiestas en soledad es posible

La soledad no tiene que ser necesariamente negativa o dañina. A veces puede convertirse en una oportunidad para mirar en nuestro interior y replantearnos las cosas que realmente disfrutamos. En ocasiones, estar solos en la época de fiestas, sin tener que darle explicaciones a nadie ni ceder ante los estereotipos y creencias que nos rodean, puede ser valioso ya que nos ayuda a disfrutar de las cosas que en realidad nos apetecen.

Por tanto, ya vivas una soledad obligatoria o voluntaria, debes saber que existen algunas claves que pueden ayudarte a disfrutar de tus fiestas preferidas en soledad:

1. Mímate y dedícate a las distracciones

Solemos tener una idea preconcebida de lo que deben ser las vacaciones, la Navidad o las fiestas en general. Tendemos a asociar estos eventos con celebraciones en las que priman la música, el baile, una buena mesa y las risas. Sin embargo, en realidad esta es sólo una de las tantas formas en las que puedes disfrutar una festividad.

También puedes aprovechar estos eventos para mimarte, distraerte y disfrutar de esos pequeños placeres que siempre retrasas porque tienes algo pendiente. Regálate un buen libro. Disfruta de una película que te haga ilusión. Prepárate una deliciosa cena. Escucha tu música preferida a todo volumen. Planifica el viaje de tus sueños. Aprovecha la oportunidad que te brinda esa festividad para pensar en ti, cuidarte y tener buenas experiencias.

2. Define un plan

La mayoría de las personas que saben que pasarán una celebración en soledad no tiene un plan definido. Muchas prefieren organizar los días sobre la marcha mientras que otras los planifican en el último minuto. Sin embargo, contar con un plan para las próximas celebraciones no sólo te brindará un extra de motivación e ilusión sino que te animará a disfrutar de la festividad cuando llegue el momento.

Esto se debe a que, cuando cuentas con un plan, le estás enviando a tu cerebro el mensaje de que hay cosas que tienes que hacer donde tu papel es importante, lo cual no sólo te hará sentir mejor sino que mejorará tu autoestima y bienestar emocional. Además, es una buena estrategia para mantener a raya la tristeza y el sentimiento de abandono.

3. Practica la gratitud

¿Sabías que practicar la gratitud disminuye la sensación de soledad? Así lo ha demostrado un estudio de la Universidad de Roma La Sapienza, en el que se encontró que también es un buen remedio para fomentar la felicidad y mejorar la satisfacción con la vida.

Por tanto, una buena estrategia para combatir la soledad durante las fiestas consiste en reflexionar sobre las principales cosas por las que te sientes agradecido en la vida. Se trata de un sencillo ejercicio que no eliminará de un borrón las penas, pero que te ayudará a enfocarte en las cosas más positivas, ayudándote a valorar todos los motivos que tienes para disfrutar de esas celebraciones.

4. Regula tus expectativas

Uno de los problemas más comunes con los que a menudo tienen que lidiar las personas que afrontan las fiestas en soledad son sus elevadas expectativas. Pensar que disfrutarás de la siguiente Navidad de la misma manera que vivías tus Navidades en la infancia o que tus próximas vacaciones en solitario serán las mejores que has tenido en tu vida puede añadir una tensión adicional a la experiencia y evitar que te centres en disfrutar realmente del momento.

Ten en cuenta que cada momento en la vida es único, y esto no significa que sea mejor o peor, sino simplemente diferente a todo lo demás. Por tanto, una estrategia fundamental para disfrutar de una celebración o cualquier otro instante en soledad consiste en afrontarlo sin expectativas ni ideas predeterminadas.

Céntrate en vivir el momento presente sin más. Solo así podrás centrarte en crear ese instante y disfrutarlo con intensidad.

5. Reprograma tu diálogo interno

Es fácil regodearte en tu soledad y dejar que la tristeza te invada si dejas que los pensamientos negativos tomen el control. Cuando estás en mitad de la tormenta es difícil vislumbrar el sol. Por eso, es importante evitar esos pensamientos catastrofistas que empeoran tu estado de ánimo y te impiden disfrutar de esas celebraciones.

En lugar de pensar “Es muy triste pasar estas fiestas solo” o “Serán unas vacaciones realmente aburridas” puedes cambiar esos pensamientos por “Voy a disfrutar de estas vacaciones de una manera diferente” o “Estas navidades voy a mimarme”. Ese cambio en tu diálogo interior te ayudará a sentirte menos solo en estas fechas y te mantendrá alejado del pesimismo y la tristeza.

6. Evita todo aquello que avive tu tristeza

Las festividades no son todo alegría, también evocan el recuerdo de esos momentos felices del pasado y las personas que ya no están junto a ti, a la vez que pueden ser un recordatorio de esos planes o sueños que nunca llegaron a cumplirse. Sin embargo, pensar en estas cosas no hará sino incrementar tu sensación de tristeza y soledad.

Tampoco es una buena idea poner el foco en los grupos de amigos o las familias a tu alrededor cuando viajas solo o disfrutar de la típica película navideña con todos reunidos alrededor de la hoguera. Este tipo de experiencia puede añadir más leña al fuego y ponerte nostálgico y melancólico, por tanto, es mejor evitarlas.

7. Aprovecha para experimentar cosas nuevas

Las fiestas o las vacaciones no tienen por qué ser aburridas, también pueden ser una excusa para descubrir y experimentar cosas nuevas que te motiven. Probar un plato de otra cultura, visitar un destino nuevo o escuchar un grupo de música que no conoces puede ser una buena idea para disfrutar de las festividades de una manera diferente.

Esto no sólo te ayudará a expandir tu mente y a abrirte a nuevas experiencias sino que hará que te sientas menos solo. A fin de cuentas, la soledad es una cuestión mental que puedes controlar.

Recuerda que la soledad no es un estado negativo en sí mismo, también puede convertirse en una excusa perfecta para volver la mirada hacia ti y comenzar a disfrutar de la vida como realmente quieres. Por tanto, en lugar de asumirlo con tristeza y dolor, céntrate en disfrutar los días más especiales del año poniendo el foco en ti.

Con todo, si te sientes en soledad, lo que se viene denominando “soledad no deseada”, recuerda que hay multitud de recursos sociales de apoyo a las personas que viven solas, y que si esto se convierte en un sufrimiento, conviene recurrir al apoyo psicológico para interpretar la soledad de una forma útil y sana.

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diciembre 28, 2022 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Me cuesta mucho levantarme por las mañanas, ¿a qué se debe?…

Reza el dicho: “Si a partir de los 50 no te duele nada al levantarte por las mañanas, es que estás muerto”. Siendo esto cierto según la propia experiencia de la mayoría de personas de mediana edad, no quita que el agotamiento matinal, de un modo constante y notable, no es lo natural. Al despertarnos por la mañana nuestro sistema segrega grandes cantidades de cortisol, una hormona que activa a otras tantas del estrés y la inflamación.

El resultado positivo es que entramos en un estado de alerta y alta energía que nos hace levantarnos con ganas de comernos el mundo. O casi… Al menos, nos levantamos con ánimo de empezar el día, que es lo natural y saludable. Pero, ¿y si a nosotros no nos sucede así? ¿Si cada mañana es un tormento para nosotros el momento en que suena el despertador y debemos alzarnos?

Si somos de aquellos que se levantan con la boca seca, los músculos doloridos, los ojos con escozor, la tensión por los suelos, mareos y dificultad para respirar, sufrimos de fatiga o agotamiento matinal crónico. La buena noticia es que a medida que pasa el día, y sobre todo después de comer, nos recuperamos plenamente.

La mala es que tal vez esta fatiga trae malas nuevas sobre nuestra salud. Así que si tenemos la sensación mañana tras mañana de levantarnos como si nos hubiera pasado un camión por encima, es preceptivo ponernos en manos de un médico generalista que nos ayude a descubrir la causa. A continuación te explicamos las principales.

– Principales causas de la fatiga matinal

Apnea del sueño. 

Tal como te explicamos en ‘¿Te despiertas con la sensación de que no has descansado? Esta puede ser la razón’, la apnea del sueño es una interrupción nocturna de la respiración debido a la obliteración de la traquea por presión del abdomen, uso de medicamentos, etc. Sus consecuencias a largo plazo son la diabetes y los problemas cardiovasculares. Si sospechamos padecerla no dudemos en acudir a un neomólogo.

Problemas cardíacos.

Lo normal al despertarse es que nos suba la tensión arterial. Pero hay algunas personas hipotensas que sufren el llamado síncope por presión arterial baja, que impide que el cerebro se irrigue bien al despertar.

Problemas tiroideos.

El hipotiroidismo implica una menor secreción de las hormonas tiroideas y por tanto un deficiente funcionamiento que entre otros síntomas se muestra en el cansancio matinal. A veces basta con que sea un hipotiroidismo subclínico.

Anemia ferropénica.

La falta de hierro está directamente relacionada con muchas funciones fisiológicas, entre ellas la eficacia de los glóbulos rojos para capturar el oxígeno. Si estamos bajos en hierro, seguramente nos oxigenaremos peor y dormiremos peor. Nos levantaremos cansados.

Deficencia de vitaminas B2 y B12.

La falta de estas dos vitaminas se relaciona con la fatiga. A partir de los 60 años, su absorción desciende y no es extraño que adultos mayores de 65 años presenten algún tipo de deficiencia leve o severa.

Uso de medicamentos hipotensores.

Los medicamentos para bajar la tensión arterial consiguen su efecto, pero a veces y sobre todo por las mañanas, dejan la tensión demasiado baja y hacen que no nos levantemos en buenas condiciones.

Uso de antidepresivos y ansiolíticos.

Trankimazin, Valium, Orfidal y otras benzodiazepinas pueden tener efectos hipnóticos excesivos, así como hipotensores, con lo que si los tomamos y nos producen efectos secundarios, podemos sufrir mucho para poder levantarnos. También antidepresivos derivados de la trazodona tienen similares efectos secundarios.

Consumo de alcohol nocturno. 

El consumo de alcohol no sienta igual a todas las personas. A algunas les produce dolor de cabeza y cansancio matinal, especialmente si estamos tomando algún tipo de medicación como la relatada en los anteriores apartados.

Alimentación deficiente. 

Las dietas extremas que puedan contemplar bajas cantidades de hidratos de carbono pueden dejar las reservas de energía del cuerpo por los suelos, por lo que al despertarnos la sensación de fatiga y mareo puede estar presente.

Debilidad muscular. 

Con la edad se produce una pérdida de masa muscular conocida como sarcopenia. Sin llegar a casos extremos, sus efectos leves pueden implicar una menor ventilación nocturna por debilidad de la musculatura torácica.

Depresión oculta. 

Muchas personas no son conscientes de que sufren una depresión, pero en efecto, la dificultad emocional para levantarse por las mañanas, conocida como dysania, es una de las principales señales de que no andamos bien emocionalmente.

Premenopausia. 

Uno de los síntomas que entraña la entrada en la menopausia son los trastornos del sueño y consiguiente fatiga. También, cuando se producen reglas abundantes se suele acompañar del consiguiente agotamiento matinal.

Fatiga crónica. 

Se trata de una enfermedad de origen autoimnune que se empieza a conocer poco a poco y que supone una fatiga intensa durante todo el día, también al levantarnos.

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diciembre 27, 2022 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Miedo a morir, a matar o a contaminarse: 3 historias sobre cómo es vivir con el trastorno obsesivo-compulsivo…

diciembre 26, 2022 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

El medicamento común que elimina las manchas de la plancha…

La Razón(A.Martínez)  —  Los electrodomésticos son una parte fundamental en la vida de las personas.

Gracias a los distintos inventos aparecidos a lo largo de los años el ser humano ha conseguido mejorar exponencialmente su forma de vivir.

Incluso, en la actualidad los aparatos que podemos ver en los hogares distan mucho de los primeros.

Cuidar de nuestros electrodomésticos, además, puede ser algo fundamental en su funcionamiento.

Con el paso de los años, además, cada vez es más frecuente que los usuarios tengan presente todo aquello relacionado con el cuidado de estos.

Esto se debe a la gran presencia que tienen hoy en día muchos en nuestras vidas.

Así las cosas, algunos electrodomésticos consiguieron revolucionar la forma de vivir de millones de personas tras su aparición.

La lavadora, por ejemplo, hizo que los molestos viajes para lavar la ropa se convirtiesen en simples desplazamientos de apenas unos metros dentro del hogar.

El frigorífico, por su parte, no solo consiguió amenizar las tareas. Este electrodoméstico consiguió cambiar por completo la forma de almacenar alimentos e incluso mejorar la seguridad alimentaria de los hogares. Gracias a este podemos consumir alimentos en mejores condiciones durante más tiempo sin apenas problemas de salud.

Volviendo al primero descrito este juega un papel clave en la higiene de las personas. Sin embargo, en muchas ocasiones debemos usar otro aparato para acabar de rematar sus funciones, hablamos de la plancha.

Muchas personas detestan profundamente planchar. No obstante, en ocasiones realizar esta tarea es una obligación. Por ello, debemos cuidar con atención nuestro aparato para evitar que dañe la ropa.

– Acabar con las manchas de la mancha

La aparición de manchas puede ser un gran problema.

En ocasiones aparece una tacha quemada que, incluso, daña la ropa o la ensucia.

Para acabar con ella podemos usar, sorprendentemente, uno de los medicamentos más habituales en los hogares, el paracetamol.

Aunque parezca mentira pasar un comprimido de este medicamento como una goma de borrar por la mancha ayuda inmediatamente a eliminar la suciedad.

Con el contacto se crea una especie de residuo que debemos eliminar con un trapo y nuestra plancha quedará completamente limpia.

Así, gracias a este truco muy extendido por internet podemos evitar problemas futuros de nuestra plancha. Además, conseguiremos que las prendas de ropa no se manchen mejorando la vida útil tanto del aparato como de las telas.

Por último, cabe destacar que el ibuprofeno también sirve, aunque en menor medida. Por ello, la mejor y casi mágica opción es usar un comprimido de paracetamol y acabar con la mancha de quemado.

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diciembre 26, 2022 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Flores, tumbas y las manos de las mujeres: lo que cuentan los cementerios el Día de Todos los Santos…

ACV(A.Nuño)  —  Dice Edgar Allan Poe en El entierro prematuro que «los límites que separan a la vida de la muerte son, en el mejor de los casos, vagos e indefinidos.

¿Quién puede decir dónde termina una y dónde empieza la otra?».

A lo largo de la historia, la actitud de las culturas que la componen hacia esta se ha visto reflejada en la construcción de un camino lingüístico de palabras y gestos, sobre todo gestos, que parecen florecer cuando empieza el mes de noviembre.

Justo cuando crecen las noches, el frío y el silencio, una bocanada de lenguaje se arrastra como asunto colectivo: disponer flores frescas sobre las tumbas de nuestros muertos, limpiar los nichos, colocar repletos de vida nueva los pequeños jarrones que reposan junto al nombre de quien yace entre la naturaleza que se enferma y se descompone.

Caen las hojas y los cementerios se llenan de mujeres recolocando ese rumbo perdido.

Suena el líquido escurriéndose entre sus manos, remangadas todas ellas mientras frotan el mármol con bayetas y cubos de agua. De nuevo son las mujeres las que cuidan, gratis, un espacio físico, manteniendo la memoria y el recuerdo, como apunta Rocío Santos en La Poderío. Así se sostiene el lamento humano en los días previos a la festividad de Todos los Santos.

Van pasándose la escalera, se apresuran a la otra para apoyarla en su faena y en su llanto. Muchos cementerios rurales, recuerda Santos con la mirada puesta en Andalucía, pueden llegar a albergar tapias de hasta seis filas de nichos que crecen hacia arriba, «creando un laberinto de calles solitarias donde el dolor parece encerrarse y esconderse de otras miradas, en un ejercicio heredado de nuestras raíces musulmanas».

– El lugar para sueño eterno

Del griego koemeterium, no es otra cosa que «lugar donde se duerme». Durante la Antigüedad, en Grecia, la muerte representaba una forma de sueño eterno, una fase de transición en la vida de una familia en la que las mujeres, a las que correspondían las tareas básicas del mantenimiento del grupo, debían establecer diversas actividades rituales en torno a la defunción cuando llegaba.

‘El día de los difuntos’, de Ferdinand Georg Waldmüller. 

De hecho, ya entonces, la implicación femenina en el tratamiento de la muerte debía prolongarse durante años en las visitas posteriores a los cementerios. «Las mujeres se preocupaban de adornar las tumbas con guirnaldas o cintas y de mantenerlas como símbolo de la relación entre los miembros vivos y muertos de la unidad familiar», apuntan desde Past Women. Poco parece haber cambiado.

Los ritos funerarios aún se pueden examinar en el marco de las relaciones familiares y de los roles establecidos para cada género a la hora de afrontar el duelo. Desde la antropología, Metcalf y Huntingdon en 1991 o Scheper-Hughes en 1992 observaron, por ejemplo, la notable repetición en diferentes culturas de los rituales femeninos de duelo hasta la actualidad: en muchas sociedades tradicionales, las mujeres preparan el cuerpo para su entierro, no se oponen al llanto, asumen el luto en la apariencia o, incluso, se encargan de portar el daño que deja la ausencia.

– Las mujeres para la estética

Como sostiene Bloch, al absorber los aspectos sucios de la muerte y la descomposición, ellas permiten al resto de la comunidad centrarse en lo trascendental, los aspectos sobrenaturales de la muerte se convierten así en una forma de recreación espiritual.

Es entre finales de octubre y principios de noviembre cuando todas estas ideas asumidas rebrotan como un cajón de sastre en los cementerios. Aquí coexisten el urbanismo, el paisaje y las artes desde la Antigüedad. Así, por ejemplo, además de las fiestas fúnebres llamadas Lemurias, y de las Ferales y Carístias, en la Antigua Roma se celebraban en verano las Rosálias, en las cuales se esparcían rosas sobre las tumbas, porque la rosa era el emblema de la muerte y del silencio. Por esto mismo, a la diosa funeraria Hécate se la presentaba coronada de rosas.

Cada una de las civilizaciones desde entonces han manifestado estas dinámicas a lo largo de los tiempos con el fin de reflejar tanto el origen de la vida como el devenir de esta, según la marca más popular del momento en la psique de todas las personas, entre la religión, la superstición y la ciencia.

– Una metáfora natural

En cualquier caso, la estética siempre ha ido unida a la higiene y el cuidado corporal, por lo que aquellas mujeres encargadas de cuidar el cuerpo eran también las encargadas de adornarlo, porque un cuerpo desnudo no parece suficiente. Nace de ello una especie de arte sumergido en el silencio que supone su finalidad. Pero las flores, ¿a quién reconfortan las flores?

Detalle de ‘A parisian flower market’, de Victor Gilbert.

Desde la Antigüedad, además, explica Ángel Enrique Salvo Tierra en The Conversation, la vinculación entre enterramientos y árboles ha sido una constante, «basada en la creencia de que la inmortalidad de los árboles servía de cobijo para el depósito de las almas. Estas, a través del tránsito de la savia, se elevaban desde las profundas raíces de la oscuridad hacia las altas ramas en busca de la luz».

No tardó, por tanto, en convertirse en un modo de salvación más para los vivos que para los muertos. Una salvación guiada por las manos femeninas. En este sentido, Rosario Assunto, en su ensayo sobre la ontología y la teleología del jardín, cuenta que el jardín funerario alcanza el más sublime grado artístico. Lo hace porque dispone de una ontología propia, basada en la relación entre la vida y la muerte. La primera, representada por la vegetación en constante renovación, y la segunda, entendiendo el lugar como el espacio que separa lo material y lo espiritual.

– Que los muertos no se olviden de los vivos

El jardín funerario alcanza ese grado artístico, además porque dispone de una teleología, señala este profesor de Botánica de la Universidad de Málaga. «En las causas finales del jardín funerario, arte y naturaleza se integran en pos de un mensaje común: el eterno retorno. Así, los conceptos de sueño eterno y renovación de la vida han sentado las bases, en todas las culturas, del arte jardinístico funerario».

‘Día de los Difuntos’, de Franz Skarbina.

Al hacer las cosas de una manera tan culturalmente definida, se establece la convicción de que lo perdurable y eterno proviene de la historia misma, de la perseverancia y, si de eso se trata, no hay nada que persevere más que la flora. Un pedazo de ella, de su fuerza incesante, bastará para los muertos no se olviden de los vivos.

En su opúsculo Principios de Botánica funeraria, Celestino Barrallat recogía en 1885 buena parte de estas concepciones y tradiciones. Las sistematiza en dos grandes grupos de símbolos vegetales: los celestiales, como la palmera o la viña, vinculados a lo sagrado, a la luz y a la resurrección; y los infernales, como la yedra o la ruda, relacionados con lo luciferino, con la sombra y lo mefítico.

– De los lirios a las rosas

La colocación de macetas y coronas con plantas vivas en recuerdo de quienes ya no están se proclama hoy como un impulso que pertenece al subconsciente. Historiadores e historiadoras han planteado varias teorías sobre el porqué de esta tendencia eterna que plantea que los muertos necesitan adornos, guirnaldas y color.

Hay quien sostiene, en este sentido, que en sus orígenes tal vez tuvo que ver con reivindicar la valentía con la que la persona fallecida se había enfrentado a las consecuencias de la vida, mereciendo ser enterrado como héroe; otros consideran que a los muertos se les llevaban coronas heroicas para añadir dignidad y brillo a sus figuras.

Con ello, el crisantemo, el lirio, la azucena y la rosa adquieren el mayor protagonismo de la simbólica cristiana tan presente en la iconografía funeraria. Aparecen, de hecho, en muchos mitos griegos asociadas a las divinidades. En el caso de los lirios, también están muy presentes en la narrativa católica como símbolo de la pureza de la Virgen María.

No obstante, desde su introducción en el siglo XIII en Europa, el clavel es también muy apreciado para este día, vinculándose por su forma, olor y color con una de las insignias de la crucifixión cristiana. Según la leyenda, esta flor surgió de la caída a la tierra de la sangre de Cristo.

Con todas ellas, la ciudad de los muertos luce hoy, en muchos casos, una ciudad construida bajo la estructura y los principios de lo vivo. Una ciudad análoga donde constructos como el estatus y el género nunca mueren.

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diciembre 25, 2022 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

¿Tiene nuestro cerebro un botón para borrar los malos recuerdos? …

Hace años que no se tienen noticias de Ulises. Podría haber muerto en la guerra de Troya. Su hijo, Telémaco, visita a Menelao y a su mujer, Elena, en busca de información sobre su padre. Allí asiste a un banquete en el que Menelao recuerda las hazañas del rey de Ítaca.

En ese momento, los comensales caen en una profunda tristeza al recordarle. Pero Elena ordena a los criados servir nepenthes, la bebida del olvido. “Quien tome de esta bebida calmará todos sus males y será incapaz de sentir tristeza, puesto que hace olvidar los recuerdos dolorosos”. Es entonces cuando la felicidad retorna a los allí presentes.

De esta manera lo narra Homero en el canto IV de la Odisea. Pero ¿así de fácil se olvida un recuerdo traumático? ¿Existe alguna evidencia científica que lo pruebe?

– ¿Por qué esa facilidad para recordar lo malo?

Nuestra memoria almacena muchas de las cosas que nos suceden durante el día, pero gran parte acaban por olvidarse. Sin embargo, tenemos cierta facilidad para guardar los malos recuerdos, a pesar de no ser un proceso gratuito: nuestro sistema nervioso necesita modificar ciertos circuitos neuronales, con la consiguiente síntesis de proteínas y gasto de energía celular.

Resulta curioso: todo este esfuerzo para guardar un recuerdo que seguramente nos deje secuelas psicológicas y que, en el peor de los casos, nos ocasione un trastorno de estrés postraumático. ¿Por qué?

Parte de la explicación se basa en que estas experiencias negativas están fuertemente asociadas a emociones. Y nuestro cerebro clasifica y guarda recuerdos en función de su utilidad, considerando que aquellos vinculados a emociones son útiles para nuestra supervivencia. Si hemos pasado muchísimo miedo al atravesar una zona peligrosa de nuestra ciudad, el cerebro lo almacena para que no lo volvamos a hacer.

La situación se complica cuando la experiencia es realmente traumática. En este caso, nuestro órgano pensante tiende a esconder esas vivencias, pero las guarda sin procesar. Como mecanismo rápido de defensa está bien. El problema llega cuando, por la razón que sea, los malos recuerdos vuelven a aparecer. Entonces el daño puede ser muy grande al tratarse de experiencias que se han archivado sin cocinar.

– Luz y sonido para eliminar experiencias traumáticas

La neurociencia parece haber encontrado algunas piezas del puzle que nos pueden ayudar. Hasta el mas mínimo factor podría desempeñar un papel importante a la hora de determinar si guardamos o borramos un recuerdo.

Por ejemplo, la luz, algo tan común y que nos afecta a todos, también a las moscas (Droshopila melanogaster), capaces de olvidar eventos traumáticos cuando se mantienen en oscuridad. Y todo gracias a una proteína que actúa como moduladora de la memoria y que, y esta parte nos interesa, está evolutivamente muy conservada. O dicho en otras palabras, se halla presente en todos los animales, humanos incluidos. La explicación puede ser relativamente sencilla: la luz actúa como moduladora de las funciones cerebrales, el mantenimiento de la memoria incluido.

Los sonidos son otra pieza importante, especialmente cuando dormimos. El sueño es fundamental para el procesamiento de la memoria. Durante el día nuestro cerebro instala aplicaciones (recuerdos) y durante la noche las actualiza. De esta manera, la memoria recién adquirida se iría transformando en memoria a largo plazo durante el descanso nocturno.

Siguiendo este razonamiento también podríamos hacer lo contrario: usar estímulos, en este caso auditivos, para desinstalar las vivencias negativas, tal y como aseguran investigadores de la Universidad de York (Inglaterra) en un estudio reciente.

A pesar de que este tipo de estudios aún están en fase experimental, podrían resultar de gran utilidad para desarrollar futuras terapias que permitan debilitar los recuerdos traumáticos a base de estímulos auditivos mientras dormimos.

– Fármacos prometedores

Algunos de ustedes estarán preguntándose si en el futuro venderán píldoras de luz o pastillas de sonido que nos ayuden a olvidar los malos recuerdos. No tenemos la respuesta, pero sí la evidencia científica de que algunos medicamentos ya existentes podrían contribuir al borrado de la memoria traumática.

El propanolol, por ejemplo, fármaco utilizado para el tratamiento de la hipertensión arterial y que permite olvidar un trauma aprendido a los animales de experimentación. La clave podría estar en una proteína de las neuronas que determina si los recuerdos tienen que modificarse o no. Si esta proteína se degrada, los recuerdos se vuelven modificables, y si está presente, se mantienen.

– Un antiinflamatorio como escudo frente a los recuerdos intrusivos

Pese a que se trata de trabajos realizados en animales de experimentación, son un excelente modelo para estudiar el sistema nervioso. El cerebro humano, aunque similar, es más complejo. Vayamos, entonces, a él.

Las experiencias traumáticas son muy difíciles de olvidar y afectan gravemente a las personas que las sufren. Esto mismo pensaron los investigadores del London University College que acaban de publicar un estudio donde describen cómo la hidrocortisona –un fármaco antiinflamatorio de uso habitual para el tratamiento de la artritis– podría favorecer el proceso de olvido de recuerdos intrusivos si se administra después de un acontecimiento traumático.

Curiosamente, el efecto fue distinto en mujeres y hombres, dependiendo del nivel de hormonas sexuales en su organismo. Por ejemplo, los varones con altos niveles de estrógeno presentaban menos recuerdos traumáticos. En mujeres ocurría lo contrario: los elevados niveles de estrógeno las hacían mas susceptibles a los malos recuerdos tras el tratamiento con hidrocortisona. Esto demuestra que un mismo fármaco puede tener efectos contrarios en unas personas que en otras; de ahí la importancia de la investigación con perspectiva de género.

En la actualidad, la hidrocortisona sólo ha resultado eficaz cuando se administra durante las horas inmediatamente posteriores al trauma o antes de dormir, cuando el recuerdo se consolida. No obstante, la ciencia sigue avanzando con la esperanza de acelerar el proceso natural de olvido y limitar la angustia psicológica a largo plazo.

Es cierto que este tipo de estudios tiene algunas limitaciones, como que la forma de provocar estímulos traumáticos de forma experimental puede no reflejar la gravedad de los recuerdos que ocurren tras una mala experiencia en la vida real. Aun así, abre nuevas puertas en el estudio de nuevos tratamientos para las víctimas de estrés postraumático. Y tal vez, incluso, la posibilidad de borrar los malos recuerdos que les impiden llevar una vida normal.

No sabemos que ocurrirá en el futuro, pero si usted se lo pregunta le recomendamos ver ¡Olvídate de mí! (2004). Quizá encuentre alguna pista de lo que está por venir.

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diciembre 25, 2022 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

¿Estar enamorado es beneficioso para la salud? Cómo aprovechar al máximo las “Emociones nutritivas”…

Infobae  —  Mucho se ha dicho en los últimos años sobre el impacto del estrés, el odio, la envidia y otras emociones negativas en la salud. El cuerpo las somatiza y responde con los más variados síntomas: desde dolores de cabeza y problemas intestinales hasta contracturas o pérdida de cabello. Pero, así como estas pueden tener consecuencias impensadas, también las emociones positivas pueden tener un efecto potenciador en la salud y el bienestar general de las personas.

En su nuevo libro, Emociones nutritivas, el best seller mundial de la autoayuda Bernardo Stamateas explica la importancia de procesar las emociones y aprender a distinguirlas para aprovechar su potencial al máximo y así mejorar nuestros vínculos, nuestra salud física y nuestras habilidades cognitivas.

Según afirma el psicólogo, sexólogo y terapeuta familiar argentino, cada “emoción nutritiva” tiene sus complejidades pero también sus beneficios. Y en su último trabajo, editado por Vergara, le dedica un capítulo a cada una: amor, optimismo, confianza, esperanza, fe, entusiasmo, asombro, placer, tranquilidad, alegría y, por último (la menos conocida y, a la vez, la más útil de todas), la que llama el “estado flow”.

“El estado flow es una emoción nutritiva porque nos permite encontrarnos con la plenitud, con la alegría, con el sentido, con aquello que nos llena de dopamina, oxitocina y serotonina. Estos últimos son los químicos que nos proveen fuerzas internas y pasión justamente para enfrentar los momentos de crisis que la vida nos presenta en el día a día”, explica el autor.

Sí, las emociones negativas tienen un impacto atroz en la salud. Pero Emociones nutritivas ayudará al lector a balancear sus efectos gracias a los efectos terapéuticos del asombro, el valor de la esperanza, la fuerza transformadora de la alegría y la capacidad de amar.

– Así empieza “Emociones nutritivas”

El amor tiene muchas definiciones

Siguiendo a los expertos que han investigado las emociones nutritivas, ellos describen el amor como una emoción positiva básica, distinguiéndola de la alegría. A veces se hace difícil separar una emoción pura en sí misma, dado que esta tiene similitudes con otras como es el caso de la alegría y el amor. Hay aspectos que se entrecruzan y las igualan, mientras que otros las distinguen.

Podemos afirmar que el amor es una de las emociones más poderosas que el ser humano experimenta. Pero, en ocasiones, puede ser confundido o usado erróneamente; por ejemplo, algunas personas expresan: “Robé por amor”; o: “Por amor soporté el maltrato de mi pareja; o: “Te celo por amor”.

Solemos decir que hacemos algo por amor, pero no siempre es el caso, ya que el amor no puede estar asociado a ningún tipo de maltrato ni de dolor; de esta manera, el amor, que incluye alegría, respeto y cuidado, es siempre un dar sin esperar nada a cambio y no está ligado a nada que descalifique y hiera a la persona.

Cuando hay un reclamo hacia el otro para que salde nuestro esfuerzo o lo que hicimos por esa persona, el amor pierde su cualidad trascendente que consiste en dar sin esperar nada a cambio.

Las heridas afectivas son uno de los problemas que más afectan a las parejas. Muchos afirman: “El amor es un sentimiento”, o “El amor lo cura todo” y, aunque en verdad el amor es mucho más que eso, quien cree que se trata solo de un sentimiento vivirá proyectando en el otro. Lejos de ser solamente un sentimiento, el amor es una emoción que se basa en hechos. Son micromomentos de unión y calidez que compartimos con otro ser vivo.

“El amor no es una más de las muchas emociones positivas que nos embargan de vez en cuando. Es mayor que la alegría, la diversión, la gratitud o la esperanza. Yo lo llamo nuestra emoción suprema. Y, si bien todas las emociones son positivas y tienen beneficios —pues amplían tu mentalidad y aumentan tu ingenio—, los del amor llegan más lejos, tal vez de modo exponencial”. (Barbara L. Fredrickson)

Amar es dar y darse.

Es un vínculo mutuo, un ida y vuelta.

Amar es cuidar a un otro, donde cada uno de los integrantes de esa relación se permite amar y ser amado.

Como resultado, aquel que ama a alguien lo “cuida cuidadosamente”, valga la redundancia.

Se preocupa por el bienestar del otro a través de actos de servicio, palabras amables, caricias físicas, tiempo de calidad y regalos.

Estos últimos son los lenguajes del amor como los presentó Gary Chapman en su libro Los cinco lenguajes del amor.

Sostiene que el amor puede expresarse en cinco lenguajes distintos: las palabras, los regalos, los actos de servicio, las caricias físicas y la presencialidad.

Cada persona tiene un lenguaje predominante que a veces coincide con el otro y en ocasiones, no. Con su obra, inspiró a muchos a sanar sus vínculos interpersonales.

Ahora bien, cada uno de nosotros tiene un lenguaje de amor diferente para sentirse amado y, por lo general, no es el mismo que tiene el otro. Entonces, si le expreso amor a alguien en mi propio lenguaje, por mucho que lo llene de atención, si nuestros lenguajes no coinciden, esa persona no se sentirá amada.

Por ello es fundamental conocer nuestro lenguaje de amor y el de quienes forman nuestro círculo más íntimo. Solo así uno es capaz de hacer sentir al otro amado, validado, respetado, tenido en cuenta, en “su” idioma.

Chapman explica que hablar el lenguaje de amor de alguien es como “llenar su tanque emocional”. Amar también es dar sin esperar nada a cambio. Por ejemplo, si yo te invito a cenar y después espero que tú hagas lo mismo, esa actitud significa “te doy y me das”, pero no es amor.

Si yo ayudo a alguien y me enojo porque no me dio ni las gracias, eso no fue amor, porque estaba esperando su agradecimiento.

“Dejé todo, hasta mi profesión, para cuidarte a ti”, les dicen algunos padres a sus hijos; sin embargo, al haber un reclamo, ese acto de postergación deja de ser un acto de amor. Cuando nuestra mirada hacia el amor se transforma, logramos valorarlo mucho más.

Y, por lo general, decidimos darle un lugar especial en nuestras vidas. Cuando se ama nutritivamente, se da por el placer de dar y se es feliz simplemente al hacer eso.

Podríamos decir entonces que el amor tiene multiplicidad de definiciones, de acciones, de emociones. Es correcto decir que amar es dar y darse, que es un vínculo mutuo de ida y vuelta, que es cuidar al otro, etc.

– Parece amor, pero no lo es

Muchas personas creen que ciertos comportamientos o ciertas actitudes son sinónimos de amor, pero en realidad no lo son. Veamos algunas variables:

♦ Los celos no son amor

Celar es considerar al otro una posesión y, por ende, cosificarlo. Quien sufre de celos está expresando lo siguiente: “Tú me perteneces y tengo miedo de perderte o de que me abandones”. Los celos no son amor, sino control y manipulación.

♦ El enamoramiento no es amor

Todos, alguna vez, experimentamos el hecho de enamorarnos de alguien. Se lo contamos a todo el mundo y creemos que eso es amor; sin embargo, enamoramiento no es amor, sino idealización. Cuando uno se enamora, exagera las virtudes y minimiza los defectos del otro. Cree que esa persona es especial, única, maravillosa. Entonces, debemos tener en cuenta que el enamoramiento es ciego, mientras que el amor ve. ¿Qué ve el amor? ¡Todo lo que el enamoramiento no percibió! Este último es un estado psicobiológico que surge de repente. Nadie dice: “Me voy a enamorar pasado mañana”. Ahora bien, cuando se termina el enamoramiento y nace el amor, aparece la negociación.

♦ El deseo del cuerpo no es amor

Una persona que solamente exhibe su cuerpo y esconde su verdadera personalidad está buscando ser mirada, deseada, anhelada. En ocasiones, es uno mismo el que se cosifica. ¿Qué significa esto? Que adopta la posición de un objeto: se descuida, no se valora o sencillamente considera su cuerpo como un objeto a mostrar sin ningún tipo de valoración.

Entonces, ¿en qué consiste el amor?

Con o sin la compañía de otra persona, aislados o rodeados por una multitud, el amor es el alimento que nutre todo nuestro ser, incluidas nuestras células. Todos deseamos experimentar un vínculo real y positivo con otras personas. El ser humano necesita amar y ser amado y todos somos merecedores de ese amor. El amor es una actitud que nos alcanza, nos envuelve, nos consuela, nos edifica; por eso, recibirlo siempre es terapéutico.

Sin embargo, hay amores que nos enferman, amores tóxicos, razón por la cual necesitamos saber de qué se trata el amor nutritivo. El verdadero amor no consiste en regalar un osito de peluche, dedicar una canción o cambiar la situación sentimental en el muro de Facebook (aunque no está mal hacer un presente como acto de amor). El amor puede apagarse, dejar de existir, disminuir, pero también puede aumentar. El amor nutritivo valora, respeta, sirve a los demás y es capaz de sobreponerse a la diversidad de circunstancias desfavorables que muchas veces debemos enfrentar. Hacer algo por amor implica poner empeño, invertir, esforzarnos, y todo sin esperar nada a cambio.

Todos podemos amar y ser amados, pero recordemos que no es un sentimiento, sino una actitud recíproca que nos convierte en uno y nos conduce a cuidarnos y respetarnos mutuamente. Los seres humanos somos seres amorosos, por eso el amor siempre resulta sanador.

El amor es hacia mí y hacia otros siempre

El amor verdadero tiene dos caras: amar al otro como a uno mismo. Necesitamos amar al otro de la misma manera que nos amamos a nosotros mismos: no amarlo más ni amarlo menos, no amar al otro en lugar de amarnos nutritivamente. Si solamente amamos al otro, eso no es amor. Y si solamente nos amamos a nosotros mismos, tampoco podemos llamar a dicha actitud amor. El amor verdadero incluye dos protagonistas: el otro y yo.

Aquel que ama al otro, pero no se ama a sí mismo, se convierte en una persona “afectivamente anémica”, pues se desgasta y se llena de resentimiento. Aquel que siempre está pensando en el otro estaría demostrando un exceso de empatía. Por ejemplo, a nuestros hijos debemos enseñarles a compartir sus juguetes y a desarrollar habilidades sociales para estar con otros pares, divertirse, jugar, etc.; sin embargo, pedir y exigir esto en los primeros años de vida —cuando son demasiado pequeños— hará que los niños no alcancen a comprender este pedido. Debemos evitar los extremos. Si siempre el foco es el otro, y nada en mí, esto nos llevará a un exceso de empatía. Y si solo el foco soy yo y el otro no existe, se tratará de un exceso de egoísmo.

Aprendemos a cuidarnos y a disfrutar para luego también aprender a compartir. Entonces, podríamos decir que el verdadero amor siempre es bidireccional: me amo para poder amarte, me amo a mí y me cuido y te amo a ti.

– ¿Qué significa amar a otro?

¿Sabías que la salud de nuestro cuerpo mejora cuando recibe la nutrición de todo lo positivo que compartimos con los demás? Como consecuencia, la sociedad humana toda se transforma en un ambiente más equilibrado y amoroso. Amar a otro significa:

♦ Tener empatía: Es una capacidad que necesitamos desarrollar en nuestra vida. Se trata de pensar cómo me sentiría yo en el lugar del otro. Ser empático es “ponerse en los zapatos de alguien”. Cuando amamos de verdad, pensamos cómo nos sentiríamos si nos hicieran lo que nosotros vamos a hacer.

♦ Tener bondad: Es hacerle la vida fácil a alguien. No se trata de ser menos, como muchos piensan, sino de facilitar las cosas a los demás. El altruismo es lo mismo que la bondad y consiste en renunciar a algo para dárselo a otro, no porque el otro nos dará algo a cambio, sino porque uno decide entregar eso.

– ¿Qué significa amarnos a nosotros mismos?

Amarse uno mismo implica deseo y disfrute. Desear es tener ganas de algo. Accionar para conseguirlo y luego, disfrutarlo. Muchas personas tienen lo que desean, pero no la capacidad para alegrarse con su logro. La vida no empieza amando al otro, sino amándote a ti mismo, respetándote y cuidándote de manera nutritiva. Por eso, presta atención a tus deseos. No postergues todo aquello que anhelas alcanzar. Aprende a disfrutar de todo, sin culpa. Así, y solo así, podrás amar de verdad y tener relaciones interpersonales saludables.

Amar al prójimo como a uno mismo genera un balance. Cada vez que hagas algo por alguien, hazlo también por ti; y cada vez que te des algo a ti mismo, proyecta dárselo a alguien más.

En mi vida hay para el otro cuando empiezo por mí.

La vida no empieza amando al otro, sino amándote a ti mismo y diciendo: “Lo deseo”. Solo cuando te cuides, podrás ayudar a los demás. Hay tiempos que son solo tuyos, hay cosas que debes regalarte tú mismo. Ámate, cuídate y respétate porque, solo cuando lo hagas contigo mismo, podrás hacerlo con los demás.

Quien se ama, ama. Quien no se ama, no ama.

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diciembre 24, 2022 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Opinión: “El humor como mecanismo de resistencia”…

La Voz Internacional(L.P.Femenía)  —  Hoy quisiéramos compartir una breve reflexión en torno al sentido del humor como aspecto del ser humano estrictamente digresor, transgresor y potentemente liberador, a saber, la capacidad de sentir y generar humor.

Bien sabemos que la etimología de la palabra remite en latín a “humoris”, que significa humedad o propiedad líquida, también referida al torrente que atraviesa los poros de una superficie. Como podemos apreciar, ya desde su origen etimológico, la palabra nos está indicando que se trata de algo que se filtra inconteniblemente a pesar de cualquier tipo de resistencia física que intente retenerlo.

En su obra “El mundo como voluntad y representación”, el filósofo alemán Arthur Schopenhauer (1788-1860) interpreta que la risa es fruto del humor que contempla amablemente las incoherencias e incongruencias de una existencia aparentemente absurda. En otras palabras, lo que nuestro autor nos quiere decir es que la única forma de hacer reír o de sentir el gozo de la risa es mediante la colocación de una cosa donde no debería ir.

Dicha incongruencia entre el concepto y el objeto real provoca un sacudón propio del comportamiento normal de una mente que se encuentra casi permanentemente acomodando todo en la ficticia idea de equilibrio entre pensamiento y realidad. La gracia, entonces, nace de la falsedad de las premisas de nuestros silogismos mentales.

Un ejemplo de ello lo describe el pensador Alejandro Dolina, quien sostiene que lo que torna “gracioso” la explosión de una pirotecnia no es su explosión en sí, sino el hecho de que esté prohibido en ciertos contextos: es muchísimo más entretenido explotar un petardo en un juzgado o un Colegio de Escribanos que en un estadio de fútbol. O, en términos refinados de Schopenhauer:

“Los caballos tienen cuatro patas. 

Mi mesa de billar tiene cuatro patas. 

Mi mesa de billar es un caballo.” 

A todos nos ha sucedido a diario que estallamos en risa simplemente por la inclusión (ilógica) de una cosa en un concepto o contexto al cual no pertenece.

Al parecer, nuestra mente tiene la tendencia de ordenar los objetos y conceptos mediante categorías que nos resultan familiares hasta que aparece un objeto que al no estar “donde debería” (absurdo) desencadena en la risa: el clásico ejemplo de ello es la incursión del perro del barrio en plena misa, haciendo alguna de sus funciones naturales junto al clérigo en el altar mientras el acólito intenta desesperada y mesuradamente detenerlo intentando, inútilmente, que nadie se dé cuenta.

Ahora bien, ¿Qué sucede cuando se vive en tiempos donde no está permitido trans-colocar los objetos de lugar? En otras palabras, ¿se puede hacer humor de cualquier cosa y en cualquier momento? Evidentemente no.

Cada época va gestando sus reglas discursivas y sus decálogos de lo políticamente correcto, abriendo un margen de acción tanto a aquellos que viven de hacer reír a los demás como a los simples ciudadanos, los cuales deben ir actualizándose (y cada vez más seguido) como dispositivo móvil con capacidad de memoria limitada.

Justamente por ello traemos a la discusión y a la reflexión el humor como elemento que intenta romper el orden establecido, no por maldad o rebeldía revolucionaria, sino ya como necesidad vital.

En ese sentido, otro filósofo alemán (al parecer, los alemanes no gozan de fama de ser muy graciosos que digamos, pero son buenos teorizando sobre ello), Friedrich Nietzsche (1844-1900) se concentró en el impacto del humor y no tanto en su origen o definición.

De acuerdo a sus posicionamientos teóricos, es comprensible que, en el marco de una existencia humana atravesada por todo tipo de padecimientos trágicos, la risa sería una especie de mecanismo de compensación para soportar lo que la vida conlleva en su tragedia constitutiva.

En este caso, la risa es una herramienta, un arma, creada por el mismísimo hombre para no caer en el abismo del llanto y la tristeza. Si lo analizamos brevemente, podemos acordar que en un mundo que nos da más razones para llorar que para reír, reír es sin duda alguna el acto de resistencia más potente para contrarrestar el bombardeo incesante que atenta permanentemente contra la felicidad.

¿Os queda alguna duda de que la alegría y el entusiasmo se castigan a diario? Lo que Nietzsche nos intenta legar un pensamiento potente: reírnos de la fealdad propia de la decadencia moral en la que estamos inmersos nos otorga un poder, que no es menor, puesto que lograr liberarse de las cadenas de un régimen que correo permanentemente la función catártica del arte y sus manifestaciones de dispensar gozo y vida es, sin duda, un acto de rebeldía sobre el cual todos deberíamos trabajar para convertirlo en hábito.

En otras palabras: moverse por la vida con alegría y entusiasmo verdadero representa una amenaza para todo un sistema de existencia estructurado para ofenderse al percibir un ápice de alegría en alguien. Siguiendo este hilo interpretativo, no es desatinado pensar que la alegría intimida profundamente, puesto que se trata de un gesto entusiasta que no se deja apagar por un mundo que permanentemente intenta reprimirlo.

Hagan la prueba: muéstrense felices, alegres, entusiastas en cualquier contexto que no sea una celebración: inmediatamente alguien les hará saber que lo que vosotros hacéis es completamente “inadecuado”.

Y si, es inadecuado porque es incongruente con “lo políticamente correcto” establecido y masificado. Otro ejemplo práctico de ello consiste en observar las situaciones cómicas que acontecen en un establecimiento velatorio.

El contexto es, evidentemente, un lugar predispuesto para que una situación sombría ocurra de acuerdo a ciertas pautas que permiten y prohíben: llorar, sollozar y hasta desmayarse está permitido; contar un chiste verde y que todos se rían a carcajadas, en ese ambiente, se consideraría una grosería repudiable.

Aun así, y verdaderamente desconozco cabalmente el motivo, nunca, pero nunca, falta el familiar o el amigo de toda la vida que cuenta un chiste y provoca una reacción en cadena de tos masiva por risa reprimida en esa sala oscura que produce un eco que no ayuda ¿Por qué sucede esto?

Seguramente, y continuando con la interpretación de Nietzsche, el humor en ese caso es una herramienta para dominar aquello que produce miedo e incertidumbre. Y créanme, la muerte es uno de los fenómenos que causa mayor cantidad de miedo e incertidumbre.

A pesar de ello, acudimos a este recurso para intentar comprender algo que se nos presenta incomprensible, terrorífico e irresoluble, para criticar, demoler y luego construir “otro sentido” de lo que se nos presenta como irremediable.

¿Qué nos pasó, entonces, desde la pureza de nuestro “espíritu libre” propio de la niñez, hasta hoy?

O dicho de otro modo ¿cómo fue que perdimos el entusiasmo de vivir y nos convertimos en estas máquinas de estrés permanente?

No es sencillo responder esto en un breve artículo de reflexión, pero intentemos entrever por una mirilla un esbozo de respuesta.

Sólo basta ver, escuchar, vivenciar y analizar lo que sucede con los niños: ¿Cuándo escucharon a un niño de seis a diez años decir que cuando sea grande quiere ser abogado, contador o CEO de una compañía internacional de telecomunicaciones? ¿Alguno de vosotros, a los siete años soñaba con ser lo que hoy son?

Quien pueda responder que sí, envío aquí mis más afectuosas felicitaciones.

Para quienes no podemos responder afirmativamente, nos que el desafío de pensar nuestra existencia en clave de resistencia, no al estilo del pitufo gruñón, sino como aquí lo hemos intentado expresar: hoy en día ser feliz, verdadera y auténticamente feliz, es resistir a los embates intencionados de un modo de vida impuesto que apunta directamente a nuestros peores y depresores instintos justamente porque se sabe perfectamente que una persona entusiasta es temeraria.

Seamos dignos de ser considerados “enemigos” en el “mercadillo” de la vida, en el cual una tableta de somníferos es mucho más barata que un buen paquete de café revitalizante.

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diciembre 24, 2022 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Inflación y lotería: ¿qué podías comprar antes si ganabas el gordo de Navidad?…

(Proclamación del premio grande de la lotería de Navidad el 23 de diciembre de 1896.)

El Confidencial(A.Nuño)  —  Un 18 de diciembre de hace más de 200 años se celebró por primera vez el gordo de Navidad. 

El primer número premiado de la historia fue el 03604, ascendiendo a 8.000 reales para una afortunada persona que tan solo había invertido 40.

De cualquier forma, eran tiempos difíciles (nuestro país se encontraba sumido en plena Guerra de la Independencia debido a la invasión napoleónica) y debido a la pobreza y la escasez de la época, solo pudo participar la burguesía.

Cádiz, que era la única ciudad que había resistido a la invasión, fue la elegida para el sorteo, que había nacido por iniciativa de Ciriaco González Carvajal, ministro del Consejo y Cámara de Indias, para recaudar dinero para las arcas del Estado.

Durante aquel siglo, las diferencias entre el precio del décimo (en aquellos momentos vigésimo) y los sueldos de cualquier obrero corriente eran tales que, aunque la lotería siguió celebrándose, en realidad poca gente podía acceder a ella. El premio se contaba en reales hasta 1868, año en que la peseta se convirtió en la moneda de curso legal en nuestro país y sus territorios de ultramar.

En aquel último año, antes de que la peseta se introdujese en la vida de cada ciudadano, el vigésimo costó 10 reales y el sueldo de un obrero era inferior. El premio por participación en aquel momento fue de 300.000 reales, una locura en comparación con cualquier sueldo de la época (y el número premiado fue el 04385).

Pero ni siquiera durante la Guerra Civil dejó de repartirse el premio, sino que al estar dividida España en dos, se celebraron dos sorteos distintos. Conforme se desarrollaba el siglo XX, el precio del décimo fue subiendo progresivamente.

En 1966, primer año del que Loterías y Apuestas del Estado ofrece datos, costaba 500 pesetas (unos tres euros), y a partir de ese momento la cosa no ha ido a mejor. En 1967 se duplicó, llegando a costar 1.000 pesetas, y en 1977 se volvió a duplicar. En la actualidad, cuesta 20 euros (desde 2002).

Precio de décimos aparte, lo que realmente nos importa es el dinero recibido. Hemos visto que en el siglo XIX el precio del premio era impresionante en comparación con los sueldos de la población, que se encontraba sumida en la pobreza debido a la guerra y las crisis posteriores.

En el siglo XX, las cosas cambiaron bastante. En los años cincuenta, comprar el décimo todavía costaba 400 pesetas y el premio era de tres millones, toda una fortuna por aquel entonces con la que podían adquirirse las primeras unidades del coche del pueblo que acababa de salir: el SEAT 600.

El año 57 se quedó grabado en la mente de todos los españoles, pues se televisó por primera vez el sorteo.

Cada década trajo consigo una novedad. Si los sesenta fueron los años en que los décimos de Navidad comenzaron a llevar imágenes de cuadros religiosos, en los setenta un piso de 100 metros cuadrados valía unas 330.110 pesetas.

Sin embargo, la inflación golpeó duro en los ochenta con la entrada en la OTAN y en la Comunidad europea, y en aquellos momentos un coche ya valía un millón.

Según datos de Pisos.com, de 1998 hasta ahora los precios de la vivienda han aumentado más de un 217%, mientras que el IPC (el coste de vida) se ha incrementado un 40%.

Pero todavía había un lugar para la esperanza: en el año 2000, una vivienda de 70 metros cuadrados en pleno centro de Madrid (por ejemplo, plaza España) costaba unos 63.000 euros (10 millones y medio de las antiguas pesetas).

Como el euro no entró en circulación hasta 2002, el premio gordo fue durante los noventa y esos primeros dos mil de 30 millones de pesetas. Apareció el calvo de Navidad, por supuesto, para endulzarnos los días previos en que soñábamos con el premio.

20 años después, las cosas han cambiado, por supuesto. La edición de este año repartirá 2.408 millones de euros (el primer premio del Sorteo Extraordinario de Navidad es de cuatro millones de euros a la serie, 400.000 al décimo), aunque el ganador debe rendir cuentas con Hacienda (seguro que lo sabes y no se te olvida), por lo que la cantidad final es, en realidad, de unos 325.000 euros.

Quizá no podamos comprar un Seiscientos o una vivienda de 63.000 euros en plaza España, pero todavía sin duda sirve para muchas cosas. Desde viajes exóticos a coches de lujo (algunas marcas de lujo no superan los 400.000 euros), a yates, vinos (sí, algunas botellas cuestan 300.000 euros), joyas o relojes, pasando por supuesto por el bien más preciado para una persona: su hogar.

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diciembre 22, 2022 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Nueva Zelanda prohibirá fumar a todas las generaciones futuras…

La Opinión(bbc)  —  Nueva Zelanda introducirá gradualmente una prohibición casi total de fumar a partir del próximo año.

La nueva ley aprobada este martes por el Parlamento neozelandés implica que cualquier persona nacida después de 2008 jamás podrá comprar cigarrillos o productos de tabaco en el país.

A medida que aumente la edad mínima para comprar cigarrillos, la cantidad de personas que podrá hacerlo se reducirá cada año.

Para 2050, por ejemplo, las personas de 40 años serán demasiado jóvenes para comprar cigarrillos.

La ministra de Salud, Ayesha Verrall, quien presentó el proyecto de ley, señaló que era un paso “hacia un futuro libre de humo”.

“Miles de personas vivirán vidas más largas y saludables y el sistema de salud se ahorrará 5.000 millones de dólares neozelandeses (3.200 millones de dólares estadounidenses) al no tener que tratar las enfermedades causadas por el tabaquismo”, afirmó Verrall.

La tasa de tabaquismo de Nueva Zelanda ya se encuentra en mínimos históricos.

Solamente el 8% de los adultos fuma diariamente, según las estadísticas del gobierno publicadas en noviembre, una reducción del 9,4% con respecto al año pasado.

Se espera que la nueva legislación, llamada Proyecto de Ley de Ambientes Libres de Humo, reduzca el porcentaje de adultos fumadores a menos del 5% para 2025. El objetivo a largo plazo es eliminar la práctica por completo.

– Menos comercios

El proyecto de ley también limita la cantidad de comercios que pueden vender productos de tabaco, que se reducirá de 6.000 actualmente a 600 en todo el país.

También se disminuirán los niveles de nicotina en los productos de tabaco para hacerlos menos adictivos.

“Esto significa que la nicotina se reducirá a niveles no adictivos y las comunidades estarán libres de la proliferación de minoristas que apuntan a la venta de productos de tabaco en áreas específicas”, agregó Verrall.

La ministra agregó que la legislación podría cerrar la brecha en la esperanza de vida entre los ciudadanos maoríes y los no maoríes.

La tasa general de tabaquismo entre los ciudadanos maoríes es actualmente del 19,9 %, por debajo del 22,3 % del año pasado.

La nueva legislación no prohíbe los cigarrillos electrónicos, que son mucho más populares entre las generaciones más jóvenes que los cigarrillos.

Críticos del proyecto de ley, incluyendo el partido ACT (acrónimo en inglés de Asociación de Consumidores y Contribuyentes), que tiene 10 escaños en el parlamento, advirtieron que las nuevas medidas podrían impulsar un mercado negro de productos de tabaco y acabar con las pequeñas tiendas.

“Nadie quiere ver a la gente fumar, pero la realidad es que algunos lo harán y la prohibición introducida por el Partido Laborista (en el poder), típica de un Estado paternalista, va a causar problemas”, señaló la líder adjunta de ACT, Brooke van Velden.

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diciembre 21, 2022 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Lo que nunca te han contado sobre el frío y tus prendas…

Meer(J.Fabrega)  —  Llega el frío, por lo menos en este lado del globo, y muchas personas cómo yo, buscan refugiarse en un caliente jersey. Pero a veces, compramos prendas gruesas, o de cuello alto que nos dan la sensación de que no abrigan ni calientan suficiente.

¿Por qué sucede esto? ¿Cómo podemos elegir mejores prendas?

¡Hoy os traigo una guía para que, de una vez por todas, sepas cómo encontrar tu match perfecto para la época de más frío!

Empezaremos hablando del tejido que más abriga, pero sabemos que no es el más adecuado… Me estoy refiriendo a la piel. Este tipo de tejido es el que aporta más calidez y menos deja penetrar el frío.

Sin embargo, sabemos que no todo el mundo es partidario de esta práctica, así que lo dejaremos solo a modo informativo para que estés al tanto de que cualidades tienen cada uno de los tejidos, y cómo siempre, puedas elegir la mejor opción para ti.

La lana, es la siguiente fibra que, si tiene capacidad de acoplarse entre ellas, haciendo de este material una apuesta segura para invierno y/u otoño.

La seda, y sí, sé que parece irónico, pero es una de las fibras naturales que más capacidad de acoplarse tiene, pero al ser muy fina, no nos permite confeccionar artículos demasiado gruesos, por lo que un pañuelo de seda nos va a tapar y no abrigar cómo tal, ya que la sensación de calidez si que estará presente.

Dentro de las fibras químicas nos encontramos con el poliéster que, si tiene capacidad de acoplar sus fibras, pero tiene una gran desventaja y es que, no absorbe el sudor, haciendo que este quede en la capa externa del tejido y que pueda desencadenar en malos olores debidos a la transpiración.

Seguidamente encontramos el acrílico, que también es una fibra química, con capacidad de acoplar sus fibras, algo así como una lana sintética. Así que si nos permitirá abrigarnos durante el invierno y/u otoño.

Podríamos hablar también de los diferentes tipos de acabo que se le puede dar a cada una de las fibras: perchado, peinad; pero tampoco nos va a proporcionar un cambio en sus atributos ante el frío.

Por lo tanto, si estás pensado en renovar el armario, o comprar algunas prendas para este invierno, es importante que tengas en consideración las características de cada una de las fibras, para que tus compras no acaben en un trágico final, sobre todo si eres «friolero» o «friolera».

Tampoco llevar muchas capas de ropa nos asegura no pasar frío, ya que si no tenemos la combinación adecuada de composiciones nunca conseguiremos dejar de chasquear nuestros dientes.

Como siempre os recomiendo, comprar con conciencia, con cabeza y con conocimiento nos puede ahorrar tiempo y dinero, porque comprar a bajo precio no siempre es sinónimo de ahorrar. Tomar las decisiones conscientemente puede ayudar al planeta y también a nuestro bolsillo.

No hay moda más consciente y ecológica que tomar la mejor decisión al momento de la compra.

Y recordad siempre: «Ríase la gente, mientras yo vaya caliente».

nuestras charlas nocturnas.

diciembre 20, 2022 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario