Quiénes son los Amish: origen, normas y religión…
sobrehistoria.com(Teresa) — Parecen retazos de un pasado lejano, apenas recuerdos que vagan como en el olvido de una sociedad cada vez más modernizada. Sin embargo, todavía quedan Amish en el mundo. Te explicamos quiénes son los Amish: origen, normas y religión de esta comunidad.
El nombre de Amish posiblemente te resultará conocido de haberlos visto en alguna película. Pero te diremos que no son personajes de otra época aunque bien podrían parecerlo. Hoy, en pleno siglo XXI, en plena era tecnológica, en plena sociedad industrial y llena de redes sociales e internautas, todavía quedan comunidades que viven al margen de la comunicación social y hasta de los electrodomésticos.
Viven en la más absoluta austeridad aunque poco a poco la van abandonando y apostando un poco más hacia el progreso. ¿Es posible vivir sin teléfono móvil, sin what´s App y sin Instagram? ¿Es posible disfrutar de los días y apurar nuestras horas sin cotillear a nuestros contactos de facebook ni compartir con ellos nuestras aventuras? Los Amish son el más vivo ejemplo de que sí es posible. ¿Tú serías capaz? Este es su estilo de vida.
Amish o menonitas son un pueblo que tienen su propio idioma, sus propias costumbres y sus propias reglas de comportamiento. Es posible verlos repartidos por el mundo, sin embargo, permanecen apartados y no se hacen a las formas de vida del lugar, sino que continúan con sus tradiciones.
El origen de la comunidad Amish lo encontramos en el año 1693 en Suiza. Jakob Ammann es un anabaptista que cuando tiene lugar la reforma radical protestante decide separarse del resto y formar su propia comunidad.
Los amish viven en colonias repartidas por todo el mundo, principalmente por Canadá, Estados Unidos, México, Sudamérica y América Central.
La comunidad amish se caracteriza por practicar una vida sencilla. Viven en áreas rurales y no se involucran en los temas de la sociedad, se apartan de toda tecnología y de temas políticos. Piensan que Iglesia y Estado están totalmente separados.
Por eso rechazan tanto las leyes civiles como las leyes eclesiásticas, optando por una Iglesia libre. Incluso hubo sectores de los amish que eran revolucionarios.
De hecho, se asentaron en estas tierras de América huyendo de la persecución por Europa.
Son una comunidad con creencias arcaicas, especialmente en lo que compete a la mujer, la cual debe priorizar a la familia, a la comunidad y a la Iglesia y someterse a ellos dentro de una estructura patriarcal. Pasan de estar bajo mandato de su padre a estar bajo el mandato de su esposo sin que sus intereses personales tengan valor ni sean escuchados.
Los amish visten ropas antiguas, tanto que sus atuendos son como un viaje al pasado regresando hasta el siglo XVIII. Tampoco usan electricidad, ni quieren ser fotografiados ni grabados en vídeo. No ven televisión ni escuchan radio y están apartados por completo del mundo exterior. Por el contrario, están sometidos al antiguo Evangelio, leyendo la Biblia antigua en alemán por los ancianos de la congregación.
Normas en la vida de los Amish
Los Amish tienen normas de vida muy estrictas como por ejemplo que si un miembro decide apartarse de la comunidad, tendrá que romper todos los lazos, incluyendo olvidarse para siempre de su familia. Si te vas, nunca más podrás volver.
Lo tienen tan inculcado, que durante la adolescencia, los amish tienen un periodo conocido como la “rumspringa”. Esta tiene lugar antes de su bautismo y se les permite salir al exterior para probar el mundo.
Algunos amish se sienten deslumbrado por la libertad que encuentran y no regresan, sin embargo y, por increíble que nos parezca, la mayoría regresa y decide continuar su vida como amish. Y es que el castigo por no hacerlo es demasiado duro: decir adiós para siempre a su familia y a sus amigos.
Los amish tampoco realizan pruebas de consanguinidad, con lo cual quedan expuestos a sufrir enfermedades genéticas. Y otro muy grave es que las mujeres tienen prohibido recibir educación sexual. Se educan mujeres sumisas que son expuestas por su falta de formación y de cultura, a sufrir abusos de toda clase por parte de los hombres. Incluso si una mujer sufre abusos, se la puede culpar por no haber rezado lo suficiente. Increíble pero cierto.
Además, las mujeres ni se depilan ni se cortan el pelo. Y los hombres casados no pueden afeitarse la barba, sin embargo, no pueden llevar bigote.
Otra costumbre amish que seguro te va a dejar de piedra es que las muñecas no pueden tener rostro. Por un lado, se dice que es porque rechazan la vanidad, mientras que también se dice que esto se debe a que ante los ojos de Dios todos somos iguales, por eso lo de no diferenciar con rostro a los muñecos. Además, los niños tienen muy pocos juguetes.
¿Cuál es la diferencia entre amish y menonitas?
Los menonitas son una secta o subgrupo muy tradicional de la Iglesia Menonita. El fundador de esta secta fue Jacob Amman, y sus seguidores fueron llamados Amish. Los menonitas son un grupo de cristianos de anabaptismo según las enseñanzas de sus fundadores suizos. El nombre menonitas proviene de los Frizon Menno Simons, quien, gracias a su trabajo, dio con calma las enseñanzas de los anabaptismo iniciales.
Los anabaptistas significan literalmente «Aquellos que bautizan de nuevo». Creen que un bautismo de fe significativo solo puede tener lugar cuando una persona tiene la edad suficiente para tomar decisiones informadas sobre el futuro de su vida. Solo entonces las personas pueden comprometerse verdaderamente a vivir sus vidas de acuerdo con las enseñanzas de Dios. Ambos menonitas y menonitas son anabaptismo. Además, son muy diferentes.
Sin embargo, la principal característica que distingue a los amish de los menonitas es la resistencia de los amish al advenimiento de la tecnología moderna. Los Amish usan muy poca tecnología y generalmente tienen muy poco contacto con el mundo exterior, no más de lo necesario.
Se visten de manera muy tradicional y viven en comunidades muy pequeñas y unidas. Los hombres, por otro lado, usan ropa de civil pero a menudo no se distinguen de los demás. No tienen problemas para usar la tecnología y no están aislados del mundo exterior.
El Comité Central Menonita estableció su propia organización mundial de socorro en casos de desastre. Los voluntarios están disponibles no solo después del desastre, sino también planifican programas a largo plazo para implementar y completar programas de soporte internacional.
Tienen programas para llevar a cabo la población afectada en África, víctimas de tsunami en India y Tailandia, áreas afectadas por la guerra en Afganistán y el Medio Oriente. Los namnonitas proporcionan alimentos, mantas, botiquines de primeros auxilios, agua potable, educación escolar abierta, educación sobre el VIH y más.
La comunidad menonita Amish a menudo organiza servicios en las casas privadas de los miembros. Además de su fuerte compromiso con una vida sencilla con un uso mínimo de la tecnología, los Amish también creen firmemente en la no resistencia.
Por la misma razón, rara vez se defienden en los tribunales. Los miembros que no siguen las reglas de la iglesia a menudo son excomulgados pero se les da la oportunidad de corregir su comportamiento y regresar a la iglesia.
Los menonitas tienen sus propias iglesias pero no viven en comunidades separadas. Viven entre la gente común. Aunque llevan un estilo de vida sencillo y directo, son mucho más comedidos en el uso de las tecnologías modernas y no las rehúyen.
¿Los amish son polígamos?
El matrimonio amish está profundamente arraigado en la familia, la fe y la sociedad. Los propios Amish son un grupo ortodoxo bastante autónomo, aunque se han visto obligados a volverse más modernos para mantenerse al día con las economías de áreas como Lancaster, Pensilvania.
Pero en la mayoría de las culturas, el matrimonio es una práctica que se considera la base de la cultura y su continuación. Mucho de esto también se aplica a los Amish. El matrimonio Amish es masculino y femenino, y hasta donde sabemos, no hay desviación en esta estructura.
El hombre es considerado el cabeza de familia y la mujer es la que enseña a los hijos. Este sistema de roles de género asignados es similar a las nociones anticuadas de una familia tradicional, que quizás hayas visto en algunos programas de televisión.
Una de las razones por las que existe esta tradición, especialmente en las comunidades Amish, es que los Amish cambian muy lentamente. Transporte limitado Las familias Amish que crecieron juntas casi siempre están en contacto constante. A medida que las familias crecen, se mezclan, se mezclan y se multiplican a lo largo de generaciones.
Sin embargo, los Amish piensan dos veces sobre el funcionamiento interno de su fe, sin importar a qué denominación pertenezcan. Esto significa que la interpretación tradicional (y conservadora) del matrimonio entre hombres y mujeres es el único matrimonio que ocurre en las comunidades Amish.
Una de las preguntas más comunes sobre los matrimonios Amish es si practican la poligamia. En pocas palabras: no, los Amish no practican la poligamia.
La religión de los Amish
Los amish apuestan por la separación Iglesia-Estado. Prohíben la violencia y se bautizan siendo adultos. Apuestan también por la comunidad y no por el individualismo, por esta razón están en contra de las tecnologías.
Se reúnen cada domingo en familia para que los ancianos u obispos les interprete la Biblia. Defienden la necesidad de ser humildes y trabajadores por encima de todo, rechazando cualquier acción o elemento que fomente lo que ellos llaman vanidad. Suelen orar, cantar himnos religiosos y rezar para agradecer cada comida.
El Ordnung es el reglamento de convivencia y estilo de vida amish. En él se recogen las prohibiciones y limitaciones de la comunidad en torno a los distintos aspectos, como la electricidad o las tecnologías.
¿Dónde se encuentran los Amish?
Hay dos zonas del mundo principalmente donde podemos encontrar comunidades Amish. La primera de ellas es por América del Norte. Allí hay reunidas nada menos que unas 500 de ellas solo en EE.UU. No es raro cruzarse con Amish por lugares como Lancaster, en Pensilvania; por el condado de Holmes, en Ohio; y por el condado de LaGrange, en Indiana.
La segunda de las zonas donde han decidido instalarse los Amish es en América Central y del Sur. Actualmente se concentra por Argentina, al este de Catamarca. Y por Colonia Naranjita, en Bolivia. Esto no quiere decir que no haya otras zonas donde no pueda existir alguna pequeña comunidad, pero la mayoría han fracasado o son muy pequeñas.
¿Cuántos subgrupos Amish existen?
Hay que decir que los Amish no conforman un solo grupo unificado, sino que existen muchos subgrupos. Entre los más destacables se encuentran los Amish de la antigua orden, cuyo principal idioma es el deitsch. Al igual que el resto de Amish, son gente muy llana y sencilla que no usan tecnologías en su día a día. Encontramos aquí, por ejemplo, a los Nebraska Amish, Troyer Amish y los Swartzendruber Amish.
Luego están los Amish de la nueva orden. No se diferencian mucho de la anterior, aunque algunos sí que se animan a utilizar el teléfono móvil.
Luego están los menonitas Amish, o menonitas a secas, pues rechazan el calificativo de «Amish». Aquí vemos un poco de apertura, porque en algunos casos escuchan la radio e incluso usan internet, teléfonos móviles y dominan la informática.
Hay un pequeño subgrupo que son similares a estos, si bien tienen otro nombre y son los Beachy Amish. Son más modernos y sí que utilizan algunas tecnologías y son más receptivos a las novedades.
El Ordnung o Reglamento Amish
Hemos visto el humilde estilo de vida de estas gentes. Pero es que viven sometidos a estrictas normas que se recogen en un reglamento u ordenanza. Este se conoce como Ordnung y es diferente según la comunidad. E incluso no es el mismo reglamento de un distrito a otro.
Estas normas pueden ser cambiadas si así se vota. Una cosa buena es que, como hay tantos subgrupos de Amish y, puesto que en cada distrito se rigen unas reglas diferentes, si una familia o grupo de familias no están de acuerdo con una norma del Ordnung, pueden trasladarse a otro distrito donde el estilo de vida propuesto se ajuste más a sus preferencias.
Una norma que sí respetan todos los Amish es la de la no violencia. De hecho, un Amish nunca entrará en peleas. Incluso rechazan el servicio militar. Si les provocan, tienen que callar, pues sus creencias les prohíben los conflictos.
Amish en la actualidad
En la actualidad poco ha cambiado en la comunidad Amish. Si acaso nuestro asombro ante este sector de la población que sigue despertando la curiosidad de muchos de nosotros.
Son gente que, en muchos casos, aunque no en todos, sigue desplazándose sin vehículo, tan solo usando caballos y que rechazan cualquier elemento que los acerque a la modernidad. Si bien hemos visto que ya existe una pequeña apertura en algunos subgrupos.
Eso sí, si sus costumbres y estilo de vida nos parece asombroso, también la ciencia encuentra misteriosas a estas gentes. Y es que hay estudios que demuestran que los Amish apenas enferman.
Rara vez desarrollan enfermedades como alergias o asma. Y esto se atribuye precisamente al hecho de que vivan tan cerca de los animales, pues al estar en contacto con los microbios del ganado y otros animales, su organismo se ha inmunizado y son más fuertes que el resto de la sociedad.
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Descubren un elemento muy nocivo en la atmósfera de la Tierra…
El Correo de Andalucía(J.M.G.Bautista) — Acaba de hacerse público un inquietante descubrimiento en el que se afirma que hay presencia de trióxidos en nuestra atmósfera. Se trata de un elemento muy peligros pues es muy oxidante y puede afectar a nuestra salud y al clima en si, por lo que no hay que dejar de estudiar el efecto real y si se confirman las opiniones de los científicos.
No es algo nuevo hablar de trióxidos en la atmósfera terrestres pero hasta este momento sólo habían sido especulaciones, no había prueba de su existencia. Ahora se ha confirmado pero… ¿Qué es el trióxido? Se trata de un compuesto químico de tres átomos de oxígeno que están unidos entre ellos y son muy reactivos. Ahora se tiene la prueba de su existencia.
Ha sido el profesor del Departamento de Química de la Universidad de Copenhague (Dinamarca), Henrik Grum Kjaergaard, quién a través de un artículo en la prestigiosa revista Science indicaba: “el tipo de compuestos que descubrimos son únicos en su estructura. Y, debido a que son extremadamente oxidantes, lo más probable es que produzcan una serie de efectos que aún tenemos que descubrir”.
Los hidrotrióxidos (ROOOH), como se les conoce, son una clase completamente nueva de compuestos químicos, así un equipo de científicos de la Universidad de Copenhague (UCPH), junto con compañeros del Instituto Leibniz para la Investigación Troposférica (TROPOS) y el Instituto de Tecnología de California (Caltech), demostraron que este tipo de compuesto se origina durante la descomposición atmosférica de varias sustancias conocidas y ampliamente emitidas, como el isopreno y el sulfuro de dimetilo.
La sospecha es que estos trióxidos podrían entrar en pequeñas partículas en el aire, conocidas como aerosoles, que representan un peligro para la salud y pueden provocar enfermedades respiratorias y cardiovasculares.
Al respecto el profesor Henrik Grum Kjaergaard explicaba: “Lo más probable es que ingresen a los aerosoles, donde formarán nuevos compuestos con nuevos efectos. Es fácil imaginar que se forman nuevas sustancias en los aerosoles que son dañinas si se inhalan. Pero se requiere más investigación para abordar estos posibles efectos en la salud”.
Cabe recordar que los aerosoles tienen un efecto nocivo en el clima pues hay una alta probabilidad de que los hidrotrióxidos afecten la cantidad de aerosoles que se producen.
«Como los aerosoles reflejan y absorben la luz solar, esto afecta el balance de calor de la Tierra, es decir, la proporción de luz solar que la Tierra absorbe y devuelve al espacio; cuando los aerosoles absorben sustancias, crecen y contribuyen a la formación de nubes, lo que afecta la temperatura de la Tierra” finalizaba Eva R. Kjaergaard coautora de la investigación.
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La virginidad y la importancia del himen, dos dogmas a deconstruir…
Rouge(A.L.Pereyra) — Like a virgin. ¿Tiene importancia hoy la virginidad? Parece muy alejo de nuestros días la veneración a la virginidad de las mujeres y la importancia exacerbada atribuida al himen la cual dio lugar a extrañas creencias y prácticas.
El himen, adquiere importancia a lo largo de los siglos porque representa el concepto de virginidad, es decir, no haber mantenido relaciones sexuales con penetración. La importancia de preservar la virginidad de la novia al contraer matrimonio se deriva de la necesidad de los varones de asegurarse la paternidad de los hijos engendrados por su esposa. Y por ello, la virginidad era una garantía de la futura paternidad y así adquiere un significado moral y se convierte en un rasgo muy valorado, hasta fetiche.
El himen se consideraba erróneamente una prueba anatómica de la virginidad de la mujer, por ello pasó a ser un símbolo y era esencial que las mujeres sangraran en el primer coito. En muchas culturas, si no aparecía sangre en las sabanas, las mujeres estaban en problemas, hasta en tiempos bíblicos eran lapidadas por no cumplir con este requisito.
La palabra himen hace alusión al dios griego del matrimonio HIMENEO que murió después de casarse, se creía que residía en la membrana vaginal y que por lo tanto era la primera víctima en la tan preciada noche de bodas.
Dogmas sobre la virginidad
En la religión cristiana hay 2 dogmas referidos a la virginidad: el de la inmaculada concepción de la virgen María y el de la virginidad de María durante el parto. Se dice que María gritaba de dolor cuando Salomé quiso comprobar su virginidad introduciendo un dedo y de este modo se comprueba que conservaba milagrosamente el himen.
En los tiempos actuales siguen habiendo personas que identifican al tejido membranoso llamado himen con la virginidad y se esfuerzan por recuperarlo cuando ya no está. Por ejemplo, en Japón hay una alta demanda de una intervención quirúrgica llamada “renovación del himen”.
Es necesario destacar que el himen es una membrana que puede ser más fina o más gruesa, puede tener orificios más grandes, más pequeños y muchos orificios…pero que NO tiene nada que ver su existencia y su forma con el PLACER de la mujer y menos con la del varón. En todo caso, si hay un himen rígido las mujeres suelen sentir dolor en la penetración y hay que realizar una consulta médica.
Muchas personas con el animo de “’mantener la virginidad” tienen prácticas sexuales sin coito, lo que resulta muy placentero y cuando deciden o están autorizadas por su religión a tener relaciones sexuales con penetración sienten que les desagrada, porque recordemos que las mujeres disfrutan mucho del encuentro sexual sin la necesaria penetración.
Nuestro cuerpo nos pertenece, pero siempre se ha buscado disciplinarlo y con crueldad, en la actualidad se sigue buscando sistemáticamente desde tiempos remotos ocuparlo, controlarlo y dominarlo.
Como sexóloga me gustaría que las mujeres podamos reinventar el placer y hacerlo nuestro y decidir cuándo y qué queremos hacer en el encuentro sexual, comenta la sexóloga Analía L. Pereyra.
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Los libros de matemáticas indignan a China por sus imágenes «feas, sexualmente sugerentes y pro-estadounidenses»…
CNN(N.Gan)-Hong Kong — China ha ordenado una revisión a nivel nacional de los libros de texto escolares después de que ilustraciones consideradas feas, sexualmente sugestivas y veladamente pro-estadounidenses causaran un escándalo público.
La noticia ha alarmado a algunos expertos y padres que temen que la campaña se convierta en una caza de brujas política y represente un endurecimiento innecesario de la ya estricta censura del país sobre las publicaciones culturales.
Los dibujos, que se encuentran en una serie de libros de texto de matemáticas que se utilizan en las escuelas primarias chinas desde hace casi una década, son controvertidos por varios motivos.
Algunos internautas chinos han criticado los dibujos de niños con ojos pequeños, caídos y muy abiertos y con grandes frentes, por considerarlos feos, ofensivos y racistas.
Otros se han indignado por lo que consideran connotaciones sexuales en los dibujos. Algunas de las imágenes muestran a niños pequeños con un bulto en los pantalones que parece el contorno de sus genitales; en una ilustración de niños jugando, un niño tiene las manos en el pecho de una niña mientras otro tira de la falda de una niña; en otro dibujo, la ropa interior de una niña se ve mientras salta a la cuerda.
«Pro-Estados Unidos»
Los internautas también han acusado a las ilustraciones de ser «pro-Estados Unidos», porque muestran a varios niños con ropa estampada con barras y estrellas y con los colores de la bandera estadounidense.
Un dibujo que mostraba una representación inexacta de las estrellas de la bandera china fue acusado de ser «anti chino».
Algunos internautas chinos se han indignado por lo que consideran connotaciones sexuales en las ilustraciones.
La indignación por las ilustraciones ha dominado los debates en las redes sociales chinas desde el jueves, cuando las fotos de los dibujos circularon por primera vez en Internet. Varios hashtags relacionados han acumulado decenas de millones de visitas en Weibo, la plataforma china similar a Twitter.
Muchos expresaron su conmoción y enfado por el hecho de que esas ilustraciones «de baja calidad» no solo hayan llegado a los libros de texto publicados por la editorial estatal Prensa de Educación Popular, la mayor editorial de libros de texto del país fundada en 1950, sino que hayan pasado desapercibidas durante tantos años. Los libros de texto se utilizan en todo el país desde 2013.
Los influencers nacionalistas se apresuraron a culpar a la «infiltración cultural occidental», alegando —sin aportar pruebas— que los ilustradores habían estado trabajando de forma encubierta para «fuerzas extranjeras», especialmente Estados Unidos, para corromper las almas de los inocentes escolares chinos.
Retiran libros
En medio del revuelo, la Prensa de Educación Popular dijo el jueves que retiraba los libros de texto y que rediseñaría las ilustraciones, pero eso no logró calmar la ira del público.
El sábado, el Ministerio de Educación de China intervino, ordenando a la editorial que «rectificara y reformara» sus publicaciones y se asegurara de que la nueva versión estuviera disponible para el semestre de otoño.
También ordenó una «inspección exhaustiva» de los libros de texto en todo el país para asegurarse de que los materiales de enseñanza «se adhieren a las direcciones y valores políticos correctos, promueven la cultura china y se ajustan a los gustos estéticos del público».
Algunos internautas chinos han criticado las imágenes de niños con ojos pequeños, caídos y muy abiertos, y con la frente grande, por considerarlas feas, ofensivas y racistas.
Pero la campaña no se limita a los valores estéticos y morales, sino que también tiene un componente ideológico. Los libros de texto han estado en el centro de los esfuerzos del líder chino Xi Jinping para reforzar el control ideológico sobre la juventud del país y rechazar la influencia de los «valores occidentales».
Bajo el mandato de Xi, el gobierno chino ha prohibido los materiales de enseñanza extranjeros —incluidos los libros de texto y las novelas clásicas— en todas las escuelas públicas de primaria y secundaria, afirmando que todos los materiales de enseñanza «deben reflejar la voluntad del partido y del país».
Ataques a ilustradores
Las críticas a los libros de texto se han convertido también en ataques personales a los ilustradores.
Wu Yong, cuyo estudio artístico diseñó las ilustraciones, fue acusado de ser un espía de la Agencia Central de Inteligencia (CIA) estadounidense. Ni siquiera el alma máter de Wu, la Academia de Arte y Diseño de la prestigiosa Universidad china de Tsinghua, se libró de la ira de los usuarios nacionalistas recelosos.
Algunos acusaron a la academia de ser un «semillero de traidores»; otros apuntaron a su logotipo, diciendo que se asemeja a una persona arrodillada sosteniendo un tenedor, un símbolo interpretado como una reverencia a Occidente (algunos blogueros de historia han señalado desde entonces que el logotipo era, en realidad, una adaptación del carácter «arte» en una antigua escritura china llamada escritura de hueso de oráculo).
Como muestra de lo lejos que ha llegado la ira nacionalista, incluso el destacado artista gráfico Wuheqilin —que se hizo famoso burlándose de los países occidentales con sus ilustraciones ultranacionalistas— ha sido objeto de críticas. Los nacionalistas acusaron a Wuheqilin de ayudar a las fuerzas anti chinas después de que sugiriera que la mala calidad de las ilustraciones era probablemente, en parte, el resultado de los bajos encargos ofrecidos a los diseñadores, un problema que, según dijo, la industria había afrontado durante años.
«Me preocupa que esto se haya convertido en un asunto con una gran carga política que no permite un análisis imparcial de los hechos relevantes», afirmó Dali Yang, politólogo de la Universidad de Chicago.
En los últimos días, un creciente volumen de material didáctico ha sido criticado en Internet por complacer a la cultura occidental o promover valores problemáticos. Otros han apuntado a las ilustraciones de los libros de educación sexual, lo que hace temer que la publicación de estos materiales educativos —que ya escasean en China— también se vea afectada.
Paul Huang, padre de un niño de cinco años en la ciudad meridional de Guangzhou, dijo que aunque se alegraba de que se retiraran las ilustraciones mal diseñadas de los libros de texto, le preocupa que el tema se haya politizado.
«Como padre, comparado con la infiltración de fuerzas extranjeras, me preocupa más la censura abiertamente estricta de contenidos que podrían haber ofrecido a los niños una perspectiva más libre y diversa», dijo.
«Esa censura está haciendo que nuestros libros de texto sean cada vez más conservadores y aburridos, lo que no es bueno para el desarrollo de los niños».
Algunas editoriales ya se han visto afectadas.
El sábado, 7.Hi Books, una editorial de manga de la ciudad oriental de Hangzhou, pidió disculpas a sus lectores por tener que posponer la publicación de sus cómics.
«Nos han informado hoy de que, debido a un incidente social provocado por cierta editorial, todos los libros ilustrados para niños publicados han entrado en una fase de autoinspección, y nuestros cómics no publicados tendrán que ser pospuestos en consecuencia», dijo en Weibo.
En la sección de comentarios, muchos lectores dijeron que lo habían visto venir.
«Ya empieza otra vez. Nunca regulan lo que debe ser regulado, y solo apuntan a los que no deben ser apuntados», decía el comentario más votado, con 30.000 pulgares arriba.
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Un cambio en nuestro ADN hace millones de años nos hizo más susceptibles al cáncer…
Yahoo Noticias(J.Peláez) — El cáncer es una enfermedad genética en el sentido de que está causada por mutaciones en los genes clave que controlan el normal crecimiento y división de las células. Estos cambios, modificaciones de la secuencia genética, pueden llevar a un “crecimiento descontrolado y excesivo de células que invaden y estropean los tejidos y órganos”.
Por ejemplo, todos los mamíferos que conocemos son susceptibles de desarrollar alguna forma de cáncer, aunque no todos lo son en la misma medida. Hay especies más proclives que otras, e incluso existen ejemplos, como el del ratopín rasurado (Heterocephalus glaber) que presenta una impresionante resistencia al cáncer.
Por otro lado, todos los primates son susceptibles de desarrollar diferentes tipos de cáncer, pero, nuevamente, no todos somos iguales. Contamos con numerosos estudios que demuestran que los humanos somos más propensos a desarrollar tumores cancerosos que cualquier otro primate, aunque la razón de este hecho permanecía como un misterio, al menos hasta hace unos días.
Un equipo de investigadores del Instituto Sloan Kettering, en colaboración con el Museo Americano de Historia Natural, ha encontrado evidencia de un cambio en el ADN humano, después de divergir de otros primates, que hizo a los humanos más susceptibles al desarrollo de tumores cancerosos.
En el trabajo, publicado recientemente en la revista Cell Reports, los científicos compararon los genes humanos con los de otros primates en busca de diferencias genéticas que explicaran nuestra desventaja frente al cáncer.
Un cambio en el gen BRCA2 cuando nos separamos de nuestros primos primates nos hizo más susceptibles a desarrollar cáncer
Concretamente el estudio compara determinadas partes del genoma humano con otras similares procedentes de 12 genomas de especies de primates no humanos para concluir que existe una pequeña diferencia en el gen BRCA2, un cambio que tuvo lugar después de que los humanos se separaran de otros primates, hace aproximadamente cinco millones de años
BRCA2 es un gen fundamental en la supresión de tumores debido a la codificación de la reparación del ADN y ya contábamos con numerosas investigaciones que apuntan a que los humanos con una determinada variante de BRCA2 tienen más probabilidades de desarrollar tumores, particularmente de ovarios y mama.
En este caso los autores del estudio observaron el impacto de este cambio en el ADN humano y descubrieron que “disminuía su eficacia en la codificación de la reparación del ADN en aproximadamente un 20 %”, un porcentaje que podría explicar por qué los humanos son más susceptibles al desarrollo de tumores.
Para finalizar, y como posible aplicación en los próximos años, los investigadores sugieren que un medio para tratar el cáncer en un futuro podría “implicar la alteración del gen BRCA2 para hacerlo más parecido a otros primates, reduciendo así el riesgo general de desarrollar cáncer”.
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Palabras de ayer y hoy, palabras de aquí y de allá #Diadelidioma #Diadellibro…
Historias de la historia(J.Sanz) — La Real Academia Española (RAE) se funda en Madrid el año 1713, bajo el reinado de Felipe V y por iniciativa de Juan Manuel Fernández Pacheco y Zúñiga, con el objetivo, recogido en el Estatuto Único, de “cultivar y fijar la pureza y elegancia de la lengua Castellana, defenestrando los errores que, en sus vocablos, en sus formas de hablar o en su construcción, ha introducido la ignorancia” o, la versión corta y que ha servido como lema, del «limpia, fija y da esplendor».
Una de sus primeras tareas fue crear un diccionario de la lengua española, un documento que iría luego actualizando y que hoy se sigue utilizando como guía para el buen uso del idioma.
Como institución dedicada a la regularización lingüística de todo el mundo hispanohablante, la RAE incluyó en el repertorio voces procedentes de todos los territorios en los que se hablaba el castellano.
¿Cuáles fueron las primeras palabras de América Latina que entraron en él? Así aparecían en el Diccionario publicado entre 1726 y 1739.
1. Palabras procedentes de las Antillas (taínos)
Caimán: Béstia Amphibia, mui semejante al Crocodílo, de gran cuerpo y longitud, que se cría en las rias de las Indias y en algunas Islas. Es a modo de lagarto, con unas conchas tan fuertes y sólidas, que no las puede passar una bala de arcabúz. Tiene dos carreras de dientes, y debaxo de los brazos unas glándulas como habas, que despiden un olor suave, de que usan los Indios, los quales tienen gran destreza en cogerlos. Pone los huevos en la arena, los que son tan duros, que no se pueden quebrar; pero se empollan con el calor del Sol.
Cacique: Señor de vassallos, o el Superior en la Província o Pueblo de los Indios: y aunque en muchas partes de las Indias tienen otros nombres, segun sus idiomas, los Españoles los llaman a todos Cacíques, que parece lo tomaron de las Islas de Barlovento, que fueron las primeras que se conquistaron. Es voz Mexicana, que significa Señor. (El DRAE actualmente la clasifica como de origen taíno)
Patata: Planta que cultivada y sembrada echa una raíz algo mayor de las que llaman Papas, larga y tortuosa: por de dentro es amarilla, y por defuera parda: es mui sabrosa y dulce, y aunque de ella se hacen diversos dulces y almíbares mui delicádos, con especialidád es mas grata al paladar assada, y rociada despues con vino y azúcar. En España se crían muchas en las cercanías de Málaga. Algunos la llaman Patáta, y assi se halla tambien escrito; pero lo común es con b. (Patata es un cruce entre batata, del taíno, y papa, del quéchua).
2. Palabras procedentes del náhuatl (la lengua del imperio azteca)
Chocolate: Bebida que se hace de la pasta llamada tambien Chocoláte, que se compóne de cacáo, azúcar, y canéla (à que algúnos suelen añadir vainillas y otros ingredientes) deshaciéndola con el molinillo en el agua correspondiente, dentro de la chocolatéra, y luego se sorbe caliente, ù helado. Su etymología es de la palabra India Chocollat.
Cacao: Voz Indiana. Fruta menor que almendra, aunque mas gruessa y redonda: la cáscara delicada, algo fría y húmeda, que tostada y molida en la piedra, hecha a este fin, es el principal material para fabricar el chocolate. En algunas partes de las Indias sirve de moneda para pagar los picos y restos de las cantidades mayores, y acabalar las partidas.
Tomate: Mata pequeña, que echa unos tallos felpudos, ramosos, è inclinados à la tierra, vestidos de mucha hoja, adentada, puntiaguda, y tierna. El fruto es redondo, chato, y desigual, liso, y lustroso, de color verde, que con el sol se vuelve encarnado, dividido por dedentro en casquillos con sus fibras, donde tiene la simiente. Su uso es mui freqüente para salsa de la comida.
Y ya que hablamos de nuestro querido idioma, ¿sabéis cuál es la palabra más larga o las letras más usadas?
La letra más utilizada es la e, seguida de la a y, en tercera posición, también una vocal, la o. Completan los cinco primeros puestos las consonantes s y r. Y en el extremo opuesto, la x, la k y la w, que son las que menos se usan.
Y es que el 45 por ciento de las letras de un texto en castellano suelen ser vocales, de tal forma que en algunas palabras figuran todas ellas: además del recurrente murciélago, hay otras como auténtico, estimulador o euforia. Murciélago, además de contener las cinco vocales, presenta otra curiosidad como es la de metátesis, ese fenómeno que consiste en cambiar de lugar ciertas letras en una palabra.
Pero al contrario del caso del vulgarismo cocreta, sobre el que la RAE ha aclarado en muchas ocasiones que nunca ha estado aceptado, el murciégalo, que hoy se percibe como vulgar, fue originariamente la palabra correcta.
Deriva de las voces latinas mus, muris (ratón) y caeculos, un diminutivo de caecus (ciego), pero el cambio de letras se documenta desde el siglo XIII y no tardó en pasar a la lengua culta, de tal forma que ya en el primer diccionario académico de 1734 se recogen las dos variantes, pero el término etimológico, murciégalo, acabó perdiéndose y ya no está aceptado.
Otro caso similar es el de cocodrilo, que fue originariamente crocodilo, de la voz latina crocodilus, derivada del griego krokodeilos.
¿Y cuál es la palabra más larga del Diccionario de la lengua española? La componen las 23 letras de electroencelalografista, y las dos que más usamos como comodín, que son cosa y realizar, términos que cabría calificar como los más «pluriempleados» del idioma español.
Por cierto, la vida de la ñ más allá de nuestras fronteras nunca fue fácil. De hecho, tuvo que hacer frente a una batalla política y legal por su supervivencia.
Fue en el año 1991, cuando la Comunidad Europea denunció las leyes españolas que garantizaban la presencia de la letra en los teclados comercializados en España.
Dos años después, el Gobierno español aseguró su presencia en un real decreto amparándose en la excepción de carácter cultural, junto a los signos de apertura de interrogación y exclamación.
Una letra que surgió cuando, en la época medieval, los copistas empleaban abreviaturas para ahorrar tiempo y espacio en palabras con doble n, simplificando la consonante con una rayita encima.
Una tendencia que se vio reforzada por la ortografía de Alfonso X el Sabio y Nebrija, que ya la incorporó como letra independiente.
La última letra en sumarse al alfabeto español fue la uve doble, que no se incorporó hasta 1969, y lo hizo como foránea, ya que entró en la lengua española por la vía del préstamo.
A veces funciona como vocal en muchas palabras procedentes del inglés o de lenguas orientales, pero también se comporta como consonante en términos procedentes del alemán como wolframio.
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¿Qué es el Memorial Day (Día de los caídos) y por qué se celebra el 30 de mayo?…
CNN — El Memorial Day, o Día de los Caídos, rinde homenaje a los estadounidenses que murieron sirviendo a su país en las guerras. Se conmemora anualmente el último lunes de mayo.
Hechos
Varias ciudades reivindican el haber instituido el Día de los Caídos, pero en 1966 el Congreso declaró Waterloo, en Nueva York, como el lugar de nacimiento de la festividad.
El Memorial Day originalmente rendía homenaje al personal militar que murió en la Guerra Civil (1861-1865).
Hoy día, honra a todos aquellos que han muerto en una guerra al servicio de Estados Unidos. También se le llamó Decoration Day.
Cronología
5 de mayo de 1866 – Los residentes de Waterloo, Nueva York, celebran un Día de los Caídos en honor a todos los que murieron durante la Guerra Civil. Los negocios cerraron y las tumbas de los soldados fueron decoradas.
1868 – El general John Alexander Logan proclama oficialmente el 30 de mayo de 1868 como Día de Conmemoración en honor a los soldados de la Unión que murieron en la Guerra Civil. Hasta después de la Primera Guerra Mundial, los estados del sur celebraron un Día de los Caídos separado en honor de los muertos confederados.
1971 – El Congreso declara el Día de los Caídos como un feriado nacional que se celebrará el último lunes de mayo.
28 de diciembre de 2000: el presidente Bill Clinton firma el «Acta nacional del momento del recuerdo», que designa a las 3:00 p.m. hora local del Día de los Caídos cada año como el Momento nacional del recuerdo.
¿Cuándo es Memorial Day?
Bajas estadounidenses en guerras
Guerra civil
Aproximadamente 620.000 estadounidenses murieron. La Unión perdió casi 365.000 tropas y la Confederación alrededor de 260.000. Más de la mitad de estas muertes fueron causadas por enfermedades.
Primera Guerra Mundial
116.516 estadounidenses murieron, más de la mitad de la enfermedad.
Segunda Guerra Mundial
405.399 estadounidenses murieron.
Guerra de Corea
36.574 estadounidenses murieron.
Conflicto de Vietnam
58.220 estadounidenses murieron.
Operación Desert Shield / Desert Storm
383 miembros del servicio murieron.
Operación Libertad Iraquí
4.410 miembros del servicio murieron.
Operación New Dawn
73 miembros del servicio murieron.
Operación Libertad Duradera
2.347 miembros del servicio murieron.
Operación Freedom’s Sentinel
69 miembros del servicio ha muerto a mayo de 2019
Operación por Inherent Resolve
76 miembros del servicio han muerto a mayo de 2019
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Al servicio de Sus Satánicas Majestades: la fascinante historia del príncipe Rupert zu Loewenstein, el contable de los Rolling Stones…
El príncipe Rupert con su mujer, Josephine, en 2001.
Vanity Fair(P.S) — Ser la banda de rock más famosa del planeta y no tener un duro es una posibilidad perfectamente plausible, como bien sabe Mick Jagger.
En 1968 el vocalista de los Rolling Stones le hizo la siguiente pregunta a su amigo, el esteta Christopher Gibbs: ‘¿Quién podría ayudarnos con el negocio? Ganamos muchísimo dinero, pero no vemos un penique”.
La respuesta cambiaría su vida y, más importante, su fortuna, que iría aumentando en lo sucesivo de forma sustancial.
Gibbs se limitó a darle un nombre tan largo como los ceros que acabarían engrosando la fortuna de Sus Satánicas Majestades: Rupert Louis Ferdinand Frederick Constantine Lofredo Leopold Herbert Maximilian Hubert John Henry zu Löwenstein-Wertheim-Freudenberg, conde de Loewenstein-Scharffeneck. Rupie el Grupie, para abreviar.
Mick Jagger y la princesa Josephine Loewenstein en la boda de la hija de esta, Dorothea, con Manfredi della Gherardesca, en Londres en 1998.
Para entonces, y gracias a unas credenciales intachables -nacido en Mallorca en 1933 en una familia de la nobleza bávara, sus raíces aristocráticas se remontan a la noche de los tiempos; cuentan que uno de sus antepasados repelió a los hunos en el año 907-, y su exquisita formación -estudió Historia en la Universidad de Oxford y se curtió como broker en antes de fundar un banco comercial con varios socios, el Leopold Joseph & Company- el príncipe Rupert ya era el asesor fiscal de confianza de los súper ricos. Defender los intereses económicos de los Rolling debió parecerle en principio pan comido.
Para empezar, logró que se zafasen de un contrato leonino que les exprimía grabando discos y ofreciendo conciertos sin que, como lamentaba Jagger, viesen un centavo, o que el grupo dejase de aceptar bolsas de papel llenas de efectivo como pago por sus actuaciones.
Con el tiempo, consiguió que la General Electric patrocinase una de sus giras, se hizo con los derechos de autor de su mítico logo de la lengua roja y negoció la, hasta ese momento, gira más extensa de la historia: la del lanzamiento del álbum Steel Wheels en 1989, que acabó siendo además muy lucrativa -recaudó 260 millones de dólares en todo el mundo- y sirvió para recomponer las relaciones entre Mick Jagger y Keith Richards, que no atravesaban su mejor momento.
Pero el verdadero golpe de efecto del príncipe fue sin duda el de animar a la banda a instalarse en la Costa Azul. Allí los Rolling no solo evadieron los elevados impuestos del Reino Unido -y se dedicaron a alimentar su leyenda a base de escándalos-, también grabaron una obra maestra: su disco Exile on Main St (1972).
Keith Richards con su hijo Marion en Villa Nellcôte, mayo de 1971.
“Mientras haya una sonrisa en su cara, yo estoy tranquilo”, solía decir de él Keith Richards, quien comparaba la habilidad de Rupert con las finanzas con su propio virtuosismo.
“Él toca las cuentas como yo la guitarra. Francos suizos por la mañana, marcos por la tarde, luego yenes y, al final del día, ya sabes: ¿Cuántos dólares?”, declaró en 2002 a la revista Forbes. Loewenstein era más elocuente si cabe: “Soy una mezcla de gerente de banca, psiquiatra y niñera”. No le faltaba razón.
Rupie el Grupie solucionó los sonados divorcios de Mick -de Bianca Jagger en 1978, y de Jerry Hall dos décadas más tarde- y se ocupó de que Keith Richards no fuese procesado por tráfico de heroína en 1977 alegando que sus gastos del año anterior -350.000 dólares- evidenciaban que era lo suficientemente rico “como para no tener que cometer delitos para alimentar el hábito de la heroína”, tal y como publicó The New York Times en 2014. El cargo se redujo a “simple posesión de heroína”.
El príncipe, que por cierto escapó por los pelos de los nazis -en 1940, tomó el último avión que salió del París ocupado con destino a Londres- defendió los intereses de los Rolling hasta 2007.
Se retiró un año después, y cinco más tarde publicó sus memorias, A Prince Among Stones: That Business With The Rolling Stones and Other Adventures.
El libro no le sentó nada bien a Mick Jagger, que se tomó como una traición que su contable airease ciertos detalles de su vida. «Las personas bien educadas no siempre demuestran los mejores modales”, lamentó el músico.
Aunque, todo sea dicho, el libro no se detiene demasiado en los aspectos tradicionalmente ligados a los Rolling, esto es: el sexo y las drogas.
Jagger aún tendría que tragarse otro sapo ya que, ni corta ni perezosa, la viuda del príncipe, Josephine, seguiría su ejemplo en 2014 lanzando su autobiografía Wind in my Hair: A Kaleidoscope of Memories (Dovecote Press), pero en las que solo tiene buenas palabras para ellos: “Keith Richards es amable, encantador y brillante.
Él y Mick muestran siempre interés en todo, ¡no importa el tema!”, escribe la princesa, que tuvo tres hijos con Rupert: los príncipes Rudolf y Konrad, y la princesa Maria-Theodora. Ninguno ha seguido los pasos de su padre, nada más lejos. De hecho, los dos primeros son sacerdotes católicos.
El príncipe y su mujer, Josephine, en un concierto de los Rolling Stones.
Lo cierto es que Rupie el Grupie, que falleció en 2014 a los 80 años de edad, nunca se declaró fan de los Rolling Stones -admitió preferir la música clásica en general, y a los Beatles en particular-, lo que naturalmente no le impidió convertir a sus clientes en la banda de rock más rica del mundo.
Algo que seguro que tienen bien presente cuando, por ejemplo, suban a su avión.
El mismo que les acaba de traer Madrid, donde dará comienzo su gira europea. Lo han hecho varios días antes del concierto que ofrecerán en la capital, por lo que todo apunta que disfrutarán de unas jornadas de asueto. Gracias a la habilidad del príncipe Rupert, pueden permitírselo.
Ronnie Wood y Keith Richards, a su llegada a Madrid.
La viuda de Rupert, Josephine Lowry-Corry, en Wind in my Hair: A Kaleidoscope of Memories (Dovecote Press) , la autobiografía que publicó en Inglaterra da fe de esa época sin paparazzi (ni redes sociales, naturalmente) en la que princesas y estrellas de rock quemaban la noche en palazzos italianos y mansiones en St. Moritz.
Josephine (Londres, 1931) conoció en Oxford a su marido “alemán, católico y sin un centavo. Fue amor a primera vista, una sensación que nunca me ha abandonado”, evoca.
Tuvieron tres hijos, dos de ellos sacerdotes. Viajaron por todo el mundo. En Mustique alternaban con Margarita de Inglaterra. En la India se alojaban en el palacio del marajá de Jodhpur. En Venecia, en el de la condesa Anna Marina Cicogna.
En la Costa Azul, con Marella y Gianni Agnelli, “un donjuán de la especie más glamurosa”. Pero quienes marcaron a Rupie el Grupie y señora fueron, sin duda, los Rolling.
Se embarcaron en sus giras. Rupert, abstemio y fan de Bártok, trabajaba de noche por “culpa” del estilo de vida de sus clientes, a quienes aconsejó mudarse al sur de Francia para pagar menos impuestos o romper su contrato leonino con Decca.
Josephine guarda muy buen recuerdo de ellos: “Keith Richards es amable, encantador y brillante. Él y Mick muestran siempre interés en todo, ¡no importa el tema!”.
Bailarina profesional, la aristócrata había sufrido los rigores de la II Guerra Mundial en Londres y vivió su propia dolce vita en la Roma de los cincuenta.
“Era como si la contienda no hubiese existido. Yo venía de las bombas y los cubos de carbón”. Sus memorias se suman a las de su difunto esposo, A Prince Among Stones, que publicó en 2003 para disgusto de Jagger. “Llámenme anticuado, pero no creo que tu contable deba airear tus asuntos en público”, sentenció.
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Así es el ‘morphing’, la técnica informática que copia y transforma la foto de las víctimas para suplantar su identidad…
La Nación(ep) — Los controles de fronteras han detectado recientemente una amenaza denominada ‘morphing’, caracterizada por la manipulación informática de las fotografías de pasaportes y documentos de identidad con el fin de falsificar estos documentos y burlar los sistemas biométricos faciales de seguridad.
Las denominadas ‘fronteras inteligentes’ llevan implantadas en España desde 2018, tal y como recuerdan desde el proveedor de soluciones de identificación, trazabilidad y autenticación SICPA en un comunicado de prensa remitido a Europa Press.
El primer sistema biométrico fue instalado aquel año en diversos controles situados en distintos puntos del país, como puertos, aeropuertos e, incluso, carreteras.
Este procedimiento de identificación integra una serie de factores, que van desde el registro facial y dactilar hasta el escaneo del pasaporte y las consultas en las bases de datos policiales nacionales e internacionales.
Dicho avance tecnológico ha dado pie al desarrollo de técnicas destinadas a la falsificación de perfiles personales. Entre ellas, el denominado ‘morphing’, método informático empleado por las mafias para cralizar una transición entre dos imágenes diferentes, suplantar identidades y superar los controles biométricos.
Esta tecnología se ha visto acompañada de la pandemia, que «ha propiciado un crecimiento de las empresas que adoptaron el registro ‘online’ al estar las oficinas cerradas, creando un entorno más susceptible para este tipo de ataque», ha comentado el director de Autenticación de de WatchGuard Technologies, Alex Cagnoni, en declaraciones recogidas por Europa Press.
Gracias al ‘morphing’, los criminales pueden viajar libremente por fronteras y aduanas, además de liberar ‘smartphones’ y entrar en páginas web que contengan datos confidenciales de sus víctimas.
Por su parte, el investigador de amenazas y responsable del equipo de investigación Trend Micro Iberia, David Sancho, ha revelado que ya se han detectado intentos de entrada a fronteras europeas con pasaportes manipulados mediante ‘morphing’.
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Cómo se lleva a cabo el proceso de ‘morphing’
Las técnicas empleadas para llevar a cabo el proceso del ‘morphing’ se apoyan en la Inteligencia Artificial (IA) de una forma similar a los ‘deepfakes’, que utilizan esta tecnología para crear contenido falso, según Sancho.
El procedimiento consiste en «interpolar imágenes para formar un espectro en el que cada una de las dos fotografías de partida están a los extremos», ha señalado.
Para crear ese espectro de imágenes intermedias, se utiliza una serie de algoritmos que distorsionan la imagen píxel a píxel, con el objetivo de que se vaya pareciendo a la imagen final.
Esto se vuelve a realizar hasta que, tras una serie de iteraciones, la transición se completa y se obtiene la imagen final, aparentemente original y no modificada.
El algoritmo más utilizado para llevar a cabo transiciones con dos imágenes distintas es el Beier-Neely, que le debe su nombre a sus dos creadores, Thad Beier y Shawn Neely.
Tras llevar a cabo este proceso, se generará entre el modelo original y el modificado una imagen que «es mitad de una y mitad de la otra» y, por tanto, debe parecerse «a las dos fotografías originales», según el responsable del equipo de investigación Trend Micro Iberia.
Para saber exactamente con cuál quedarse de ese espectro de fotografías, el experto señala que existen diferentes programas de ‘software’ que automatizan dicho proceso, como Adobe After Effects, además de sitios web como MorphThing.
Cómo protegerse ante esta amenaza
Este investigador también ha asegurado que, en caso alguien pierda su pasaporte o alguien se lo robe, «lo normal es que su propietario lleve a cabo una denuncia e impida así la entrada a un país».
Sin embargo, esta medida no sería suficiente y «no serviría de mucho si el documento se utiliza para otros propósitos, como crear identidades falsas con cuentas bancarias», ha añadido Sancho.
A su vez, este investigador considera que el control digital en los puestos fronterizos es un aspecto que los distintos países han de tener en cuenta, además de validar visualmente la entrada y salida de personas en las fonteras.
«Es necesario hacerlo de manera electrónica, no a simple vista. Es un reto técnico que puede suponer un retraso en los puestos fronterizos», ha argumentado.
Por su parte, Cagnoni ha aconsejado a las víctimas que se aseguren «de que proporcionan fotos actualizadas para cualquier documento nuevo» con el objetivo de evitar ser víctimas del ‘morphing’.
Además, ha recomendado tanto a las empresas, como a los gobiernos y controles fronterizos «tomar buenas medidas para la comprobación de la identidad, como un análisis más exhaustivo del rostro en directo o un análisis más preciso de las geometrías faciales».
En este sentido, también ve necesario implementar la autenticación de dos factores. Por un lado, la biometría facial y, por otro, un mensaje de confirmación enviado al teléfono móvil del usuario. «Si un factor se ve comprometido, todavía hay otro por comprobar», ha asegurado.
Nuevos formatos de protección
Para reforzar la seguridad e integridad de los ciudadanos los expertos de SICPA han desarrollado un sistema que toma la fotografía original de un documento de identidad (DNI, pasaporte o cédula) y la convierte en un ‘visual hash’.
Este código encriptado de 20 bytes integra una serie de algoritmos criptográficos que se incrustan en un código código QR securizado.
Este procedimiento es capaz de impedir las falsificaciones posteriores al tratarse de un proceso unidireccional, ya que el QR no puede emprender el camino inverso y convertirse en la fotografía original.
Esta firma especializada en soluciones de seguridad ha destacado que su procedimiento también facilita el intercambio de información entre países debido al tamaño del ‘visual hash’.
Asimismo, ha asegurado que gracias a este método se pueden agilizar los procesos de verificación biométrica en los controles fronterizos de los distintos estados.
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Excavadas las ruinas de un templo griego dedicado al dios Zeus en el Sinaí…
Vista de las ruinas del templo de Zeus-Kasios localizadas en el yacimiento de Tell el-Farma.
National Geographic(C.Mayans) — Un equipo arqueológico egipcio que excava en el yacimiento de Tell el-Farma, situado al norte de la península del Sinaí, en el marco del Proyecto de Excavación del Sinaí 2021-2022, ha desenterrado las ruinas de un antiguo templo griego, datado en el período faraónico tardío, dedicado al dios Zeus.
La localización del santuario fue documentada ya en 1900 por el arqueólogo francés Jean Clédat, que halló en el lugar algunas inscripciones en griego, pero no llegó a excavar y desenterrar el templo.
El yacimiento de Tell el-Farma fue conocido en la antigüedad como Pelusio, una ciudad situada junto a una de las desembocaduras del Nilo y que fue clave en la ruta hacia Canaán.
Según el historiador griego Heródoto, el faraón Psamético I, en el siglo VII a.C., dio tierras en la zona a los mercenarios griegos que lucharon en su ejército.
Años después, aquí tuvo lugar una decisiva batalla contra los persas en 525 a.C., cuando las tropas de Cambises III derrotaron a las del faraón egipcio Psamético III.
Pelusio estuvo en activo también durante la época grecorromana y bizantina, y los arqueólogos han hallado evidencias de algunos restos que datan del período cristiano y los primeros tiempos del islam.
Un templo Griego en la antigua Pelusio
Las ruinas del templo dedicado al dios más importante del panteón griego, que aquí se adoraba bajo la advocación de Zeus-Kasios (en referencia al monte Casio, en Siria, donde se rendía culto a esta divinidad) se encuentran entre el fuerte de la antigua Pelusio y una iglesia que fue erigida siglos después en el lugar.
Los arqueólogos iniciaron sus trabajos de excavación desde la que parecía ser la puerta de entrada del santuario (que, según creen, fue destruida en el pasado por un potente seísmo), un lugar en el que yacían dos grandes columnas de granito.
Asimismo en la zona se localizaron también grandes bloques de este material que, al parecer, formaron parte de una escalera que permitía acceder a la plataforma del templo.
Los arqueólogos desentierran un bloque de piedra con una inscripción en griego.
Restos del templo de Zeus en el Sinaí.
Hisham Hussein, director de los yacimientos arqueológicos del Sinaí, ha explicado que los investigadores tienen previsto examinar los bloques de piedra que se han desenterrado y hacer un estudio fotogramétrico de la estructura para ayudar a comprender mejor el diseño arquitectónico del templo.
Asimismo, un análisis preliminar de las antiguas inscripciones en griego descubiertas en la zona sugieren que el emperador romano Adriano restauró el edificio en el siglo II d.C.
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Opinión: Tras el ‘mansplaining’ llega el ‘hepeating’: hombres que se llevan crédito por repetir lo que ha dicho una mujer…
SModa(B.Serrano) — ‘Mis amigas han acuñado un concepto: hepetead.
Para cuando una mujer sugiere una idea y es ignorada, pero cuando un hombre la repite todo el mundo la adora’.
La frase pertenece a un tuit del año 2017 publicado por la usuaria Nicole Gugliucci, que actualmente cuenta con más de 58.000 retuits y más de 184.000 ‘Me gusta’, y que describe la situación en la que un hombre se apropia de las ideas, opiniones o comentarios realizados por una mujer que han pasado desapercibidos, generalmente dentro del ambiente laboral, mientras que él recibe alabanzas y felicitaciones por la misma idea, opinión o comentario.
Hepeat es una composición lingüística que une las palabras ‘he’ (él) y ‘repeat’ (repetir, repite) y, como explicaban en un reciente artículo de The Guardian que ha vuelto a despertar interés por el término: «Hepeat es tan solo el último de la creciente lista de términos para definir el comportamiento machista, un glosario que comenzó con mansplaining«.
El anglicismo mansplaining, que en España trató de traducirse con escaso éxito como machoexplicación, y que describe la situación en la que un hombre le explica a una mujer algo que esta ya conoce en un tono condescendiente o paternalista, se le atribuye erróneamente a la escritora Rebecca Solnit por su ensayo Los hombres me explican cosas.
Es cierto que Solnit dio con el germen del problema y lo puso por primera vez en negro sobre blanco, pero fue Internet quien inventó la palabra que en 2010 fue escogida como una de las palabras del año por el diario estadounidense The New York Times.
Desde entonces, el mansplaining dio lugar a una serie de palabras hermanadas que resumían a la perfeccion situaciones que vivían las mujeres pero por el momento no tenían nombre tales como manterruption (que describe la costumbre masculina de interrumpir de manera innecesaria a una mujer en medio de una explicación o discurso), manologue o monólogo masculino (cuando un hombre se pone a sermonear a una mujer o grupo de mujeres simplemente para exponer sus amplios conocimientos sobre el tema en cuestión) y manspreading o despatarre masculino (que define la costumbre de algunos hombres de sentarse con las piernas muy abiertas en espacios públicos).
El mansplaining o conductas derivadas como la interrupción masculina no son una invención o sensación femenina: en 2021, un estudio de la Universidad de Standford investigó la discriminación de género en el contexto de seminarios sobre economía en 33 instituciones estadounidenses, llegando a analizar 468 charlas en todo el país.
Los resultados demostraron que los hombres interrumpen a las mujeres más a menudo que a otros hombres y también les hacen más preguntas al finalizar una exposición o discurso, además, el estilo de estas preguntas suelen tener un carácter más hostil o paternalista.
Ahora ha llegado el turno del hepeated: «Tengo un compañero de trabajo que siempre interviene cinco minutos después que yo en las reuniones para repetir lo que yo he dicho con un vocabulario más enrevesado», explica a S Moda Sandra Ramírez (nombre ficticio), creativa en una agencia de comunicación de 27 años.
«Por ejemplo, si yo digo que tenemos que hacer unas ilustraciones para el Día de la Mujer, al poco rato él dirá: ‘queremos hacer una serie de ilustraciones celebrando el Día de la Mujer para recordar una fecha significativa que los usuarios puedan compartir’».
La creativa le ha dicho en más de una ocasión que esa idea acababa de proponerla ella, pero él suele echar balones fuera («bueno, no exactamente» o «no te había oído») y volver a hacer lo mismo en la siguiente reunión.
«En mi caso, siempre tengo que hacer una muy buena primera intervención o decir que soy ingeniera para allanar el terreno», explica Isabel Sanz (nombre ficticio), consultora de 37 años, «muchas veces he estado en una reunión y he dado con la solución al problema, a la media hora un compañero dice exactamente lo mismo y entonces se le hace caso, para ponerlo en términos económicos: si somos tres consultores y se pierde media hora por no escuchar hablamos de una hora y media perdida, cobramos a los clientes 500 euros por jornada, echen cuentas».
«Lo que a mí me sucede, y supongo que a cualquier mujer dentro de una profesión creativa, es que cuando se hacen brainstormings o puestas en común, yo inicio una idea pero, como quien la remata es un hombre, al final parece que ha sido su idea y se lleva el reconocimiento», explica a S Moda Carlota Navarro (nombre ficticio), productora de 32 años, «y tú te sientes un poco ultrajada pero al mismo tiempo te anula la percepción y te preguntas: ¿de verdad esta idea era mía? ¿Tengo derecho a defenderla o quedaré como una mala compañera?».
Carlota Navarro afirma que, en determinadas reuniones, su actitud es defensiva: «Cuando presento ideas me siento montando una especie de performance donde no estoy solo presentando la idea, sino presentando su autoría, para que quede claro en todo momento que es idea mía».
«Todas las mujeres saben de lo que estoy hablando», escribió Rebecca Solnit en Los hombres me explican cosas, «es la arrogancia lo que lo hace difícil, en ocasiones, para cualquier mujer en cualquier campo; es la que mantiene a las mujeres alejadas de expresar lo que piensan y de ser escuchadas cuando se atreven a hacerlo; la que sumerge a las mujeres jóvenes en el silencio indicándoles, de la misma manera que lo hace el acoso callejero, que este no es su mundo».
El ensayo del año 2018 sigue siendo relevante a día de hoy, tal y como expresó la propia autora en una entrevista en The Guardian: «Si esta palabra nos permitió hablar sobre algo que sucede todo el tiempo, estoy muy contenta de que exista». En la misma entrevista, la autora de Los hombres me explican cosas reconocía que los hombres le siguen explicando cosas.
Se llame hepeating o bropropiation, existe una respuesta ante la conducta de apropiación de las ideas de las mujeres por parte de los hombres.
En el año 2016, la periodista Julie Eilperin contó en el Washignton Post una anécdota sucedida en la Casa Blanca durante la administración de Barack Obama que pronto fue aplaudida como estrategia feminista: «Cuando el presidente Obama asumió el cargo, dos tercios de sus principales asesores eran hombres.
Las mujeres se quejaron de tener que abrirse paso a codazos en reuniones importantes. Y cuando entraban, sus voces a veces eran ignoradas», escribió la periodista: «así que las mujeres del personal adoptaron una estrategia en las reuniones que llamaron ‘amplificación’: cuando una mujer mencionaba un punto clave, otras mujeres lo repetían, dando crédito a su autora original.
Esto obligó a los hombres en la sala a reconocer la contribución y les negó la oportunidad de reclamar la idea como propia». Lo único necesario son más mujeres en la misma sala de reunión.
En cuanto al mainsplaining y derivados, ya sea apropiación de ideas o silenciamiento de las mujeres en entornos laborales, un artículo del año 2018 de la revista Forbes, escrito por la coach y experta en liderazgo Kristi Hedges, recomendaba una serie de acciones para las mujeres, además de la mencionada ‘amplificación’ entre mujeres que se encuentren en la misma sala de reuniones, entre ellas se encontraba la reafirmación tajante (es decir, responder de manera enérgica pero cortante con frases del estilo «sí, es exactamente lo que he dicho, gracias» o «déjame terminar y si tienes dudas resolvemos al final»), el uso del sentido del humor para remarcar la situación o incluso la técnica más simple de todas: volver a repetir la idea más alto que la vez anterior para que todo el mundo la escuche.
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Los 10 fenómenos naturales más sorprendentes (y bellos) del mundo…
Laguna Hutt
CQ(M.Chandrapota) — Alrededor del globo existe una gran variedad de lugares increíbles para contemplar la naturaleza. He aquí una lista de los 10 fenómenos naturales más impresionantes del mundo.
Aurora boreal, Islandia
En Islandia puedes ser testigo de impresionantes patrones de rojo, azul y verde en el cielo. Conocida como Aurora Boreal, este fenómeno se crea cuando las partículas cargadas del sol interactúan con los átomos de la atmósfera. Un destino ideal para ser visitado por los viajeros entre diciembre y marzo para disfrutar de las mejores vistas.
Costas bioluminiscentes, Maldivas
En la isla Vaadhoo de Maldivas (una de las islas más bonitas del mundo), las olas de la playa brillan en la oscuridad. Al caer la noche, el plancton en el agua emite una radiante luz azul, lo que hace parecer que el agua misma brilla. Te recomendamos visitar la isla entre junio y diciembre. No olvides sumergir los pies en este paradisiaco escenario.
Arcoíris lunar, Zimbabue
Un arcoíris lunar es esencialmente un arcoíris causado por la luz de la luna. Para que aparezcan estos bellos fenómenos naturales se necesita de una serie de factores: luna llena, suficiente agua vaporizada y cielos despejados. Si entre junio y agosto visitas las cataratas Victoria, situadas en la frontera entre Zambia y Zimbabue, es probable que presencies uno.
Tormenta eléctrica del Catatumbo, Venezuela
Los relámpagos del Catatumbo se producen donde el río Catatumbo desemboca en el lago Maracaibo de Venezuela. Estos fenómenos naturales suelen producirse durante más de 100 días al año, debido a los patrones únicos de viento y calor de la región. Es tan común que los habitantes de la zona están acostumbrados a las incesantes tormentas.
Sort sol, Dinamarca
Cada primavera y otoño en Dinamarca, los estorninos (aves nativas de la región paleártica) se dirigen al norte en parvadas monumentales. Durante el atardecer, la multitud es tan grande que el sol queda prácticamente tapado por las aves, de ahí el nombre de “sort sol”, que se traduce como “sol negro”. El acontecimiento dura unos 20 minutos y es un espectáculo digno de ver.
Caño Cristales “Arcoíris Líquido”, Colombia
El río Caño Cristales, en La Macarena, es la paleta de acuarelas de la naturaleza. Entre julio y octubre, el río presenta manchas brillantes de rojo, amarillo, verde y azul. Los colores aparecen debido a la reproducción de plantas acuáticas en el río en esa época y crean un arcoíris líquido.
Lagos rosados, Australia Meridional
¿Te gusta el color rosa? Dirígete a Australia Meridional, donde el lago Macdonell y el lago Bumbunga son de color rosa intenso. Las altas concentraciones de sal, las algas y las bacterias rosas denominadas halobacterias confieren este color único a los lagos, lo que da vida a uno de los fenómenos naturales más bellos.
Cataratas de sangre, Antártida
Las cataratas de sangre del glaciar Taylor se llaman así por su color rojo intenso. Durante años, su origen fue un misterio, pero en 2017 los científicos descubrieron que el hierro oxidado del agua salada produce el intenso color rojo. Puede parecer aterrador, pero es simplemente ciencia en acción.
Gran Agujero Azul, Belice
El Gran Agujero Azul es un gigantesco sumidero marino situado frente a la costa de Belice. Esta esfera casi perfecta de color azul profundo se formó durante la Glaciación, cuando el nivel del agua era considerablemente más bajo. Hoy en día, ha crecido y es una famosa zona de buceo.
Espejo del cielo, Bolivia
El Salar de Uyuni, al suroeste de Bolivia, es el mayor salar del mundo. Entre diciembre y abril, cuando el agua del lago fluye hacia el salar, la fina capa de agua clara refleja el cielo azul brillante. Aquí, se puede caminar sobre el llano poco profundo, con el cielo por encima y por debajo.
nuestras charlas nocturnas.
Un estudio concluye que las mujeres duermen mejor con su perro que con su pareja…
Fayer Wayer(J.A.P.Estapé) — Al parecer, las mujeres descansan mejor cuando duermen en compañía de su perro, que de su pareja, sea hombre o mujer. ¿Y qué pasa con los gatos?
Un estudio publicado en la web científica Taylor Francis Online, ha analizado el sueño de 962 mujeres estadounidenses. Casi la mitad de ellas dormían con al menos un perro, un 30% lo hacía con un gato, y un 50%, con una pareja humana.
Mediante una serie de preguntas, las mujeres que dormían con un perro reconocieron que descansaban más y estaban más cómodas que cuando lo hacían con su pareja.
Al contrario, las que dormían con un gato descansaban peor y confesaron que a veces el gato las despertaba en mitad de la noche.
Psicólogos expertos en sueño y veterinarios han estado estudiando los resultados de esta encuesta, según explica AwesomeJelly.
Concluyen que las mujeres duermen mejor en compañía de un perro que con un humano o un gato, porque los perros transmiten sensación de seguridad y protección, ya que defienden a sus dueños y además están alerta y se despiertan antes cuando hay un peligro.
Finalmente, la mayoría de los perros tienen un sueño tranquilo, y no suelen despertarse ni moverse cuando duermen. Son más tranquilos que los humanos, que dan vueltas, se mueven bastante y se quedan con las sábanas y la manta.
Así que hay una lógica científica para este curioso comportamiento, aunque a los afectados no nos haga ninguna gracia…
En cuanto a los gatos, estas mascotas no transmiten sensación de protección, ya que es raro que un gato defienda a su dueño, salvo que él mismo se vea atacado.
Además los gatos son animales nocturnos, que suelen estan activos por la noche. Es normal que se despierten, se muevan por la habitación y entren y salgan varias veces de la cama, por eso son los peores compañeros de sueño.
Por supuesto los resultados no son determinantes porque la muestra de 1.000 personas es pequeña. Habría que aumentar el número de participantes. Pero hay que reconocer que el estudio da para un interesante debate en pareja…
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¿Qué hay de común en el perfil de los jóvenes que realizan los tiroteos en las escuelas de EE.UU.? y la Segunda enmienda.
BBC News(A.I.Beltrán-Velazco/A.Amerise) — Conocer el perfil psicológico de una persona que es capaz de cometer un crimen tan atroz como el sucedido el día 23 de mayo en el estado de Texas, EE.UU. es imprescindible para comprender las razones por las que un joven de tan solo 18 años puede levantarse un día normal, como otro cualquiera, recoger las armas que ha adquirido con total impunidad y dirigirse a un centro escolar y arrebatarle la vida a 21 personas entre alumnos y profesores, además de herir a otras 15.
Importante es el detalle de que, antes de salir de su casa, según informan las autoridades locales, el sujeto mantiene una discusión con su abuela, que acaba con un disparo en la cabeza. Deja a la mujer gravemente malherida y no solicita ayuda para ella en ningún momento.
Así comienza el día de Salvador Ramos, que, tras este incidente, decide salir a la calle, coger su camioneta y conducir hasta que llega al centro educativo. Es entonces cuando Salvador sale del vehículo, salta la valla del centro escolar y comienza a disparar indiscriminadamente.
¿Es posible que en realidad el sujeto no hubiera decidido con premeditación qué iba a hacer antes del incidente sucedido en su casa? ¿Es posible que la elección del lugar se debiera a una casualidad que solo tenga explicación porque el vehículo se paró justo frente a la escuela? Y la pregunta más importante: ¿se podría haber evitado?
Resulta difícil comprender que un joven adaptado a la sociedad, sin ningún antecedente criminal previo que se conozca, al menos hasta el momento, se haya visto envuelto en este trágico suceso que aparentemente no tiene explicación. Por lo que se sabe hasta ahora, no tenía ninguna relación con el centro ni con ninguno de los alumnos y profesores más allá de que pertenecía a la misma comunidad.
¿Una infancia complicada?
Sin caer en tópicos que solo podrían perjudicar a todas las personas involucradas, parece difícil creer que no se haya detectado por parte de familiares, amigos o personas cercanas alguna bandera roja que indicara que algo funcionaba mal.
Una infancia complicada con ausencia de amor fraternal, distanciamiento emocional con las personas de su entorno cercano, falta de empatía, violencia temprana con otros niños o incluso con animales pequeños, bajos niveles de asertividad, dificultades para socializar e interactuar con otros son algunos de los rasgos que pueden definir un perfil psicopático que sea coherente con un asesino.
El distanciamiento emocional de un joven puede ser señal de un perfil psicopático.
Sin embargo, esto es solo una breve muestra de las señales que se pueden presentar sin que por ello la persona presente una patología mental. Lo que parece común en estos casos es que la persona que realiza semejante atrocidad mantiene un sentimiento o percepción de que ha sido tratado de manera injusta en algún momento por alguna persona o grupo de personas.
Pero nada de esto puede explicar lo sucedido y tampoco se explica el aumento que se está dando en los últimos años en EE.UU. de asesinatos masivos en centros escolares y otros lugares públicos.
Se puede alegar que una razón importante es el fácil acceso a las armas en un país en el que el número de armas de fuego supera con creces al de ciudadanos y donde solo es necesario ser mayor de edad para poder adquirir cualquier tipo de armamento con tranquilidad y sin requisito psicológico alguno.
Es cierto que estos sucesos no suelen aparecer en otras partes del mundo con la misma frecuencia y crueldad. Por eso parece lógico pensar que es necesaria una modificación de las leyes en este sentido y un mayor control de los riesgos asociados a la tenencia de armas desde una edad tan temprana.
Un factor que podría explicar el aumento de tiroteos masivos es el fácil acceso a las armas en Estados Unidos.
Por otra parte, el rápido acceso a la información puede ser una razón que, aunque no pueda explicar el origen de la idea inicial de matar a otras personas, sí que puede explicar que un individuo que tiene dicho pensamiento encuentre la forma de llevarlo a efecto y se sienta reconfortado por poder compartir lo que siente con otras personas de semejante ideología.
Parece entonces probable que este aumento de incursiones asesinas se haya visto reforzado por la posibilidad de imitación y por una mayor exposición a estos ejemplos en diferentes foros.
El acceso demasiado rápido a la información
Los jóvenes tienen acceso inmediato a la información compartida en las redes sociales, se comparten datos y contenidos de prácticamente cualquier cosa en tiempo real, y la violencia se está estableciendo como una forma normalizada de afrontar un problema cuando los perfiles en redes sociales de estos sujetos aumentan sus visitas e interacciones si se publican y comentan este tipo de situaciones.
La cantidad de material violento que está instantáneamente a la mano de la juventud, puede estimular a que busquen llamar la atención de manera violenta también, señala la psicóloga.
Se fomenta el morbo, la curiosidad por ser parte de algo que está fuera de los estándares definidos por la sociedad. Y las imágenes, los vídeos y los comentarios se hacen virales y dan la vuelta al mundo en cuestión de minutos. Todo esto va a estimular y motivar a estas personas que buscan desesperadamente sobresalir, que necesitan la atención por parte de los otros.
Podemos y debemos buscar explicación a estos ataques, intentar identificar patrones cognitivos y conductuales que nos permitan prevenir que se den con demasiada frecuencia y crueldad.
Sin embargo, no es sencillo encontrar unas pautas de actuación que sean eficaces en todos los casos porque cada persona es diferente. En cada caso, un evento concreto puede funcionar como detonante de una conducta que nunca se ha presentado con anterioridad.
Qué es la Segunda Enmienda y por qué tener armas es un derecho fundamental en EE.UU.
Salvador Ramos, el autor de la masacre en una escuela de Uvalde (Texas) en la que murieron 19 niños, 2 maestras y él mismo, había cumplido hace poco los 18 años.
Para celebrar la ocasión, se hizo un autorregalo: dos fusiles semiautomáticos tipo AR15, uno de los modelos más habituales en anteriores tiroteos masivos, y 370 rondas de munición.
Ramos, un joven con problemas de adaptación y comportamientos erráticos según sus allegados, adquirió el armamento de forma completamente legal.
Simplemente entró en una tienda, hizo su pedido, pagó y se fue.
Esto es algo inconcebible en cualquier país, pero no en Estados Unidos, donde la tenencia de armas es un derecho fundamental protegido por la Constitución.
Y, más específicamente, por la Segunda Enmienda.
¿Qué es y por qué surgió?
El 15 de diciembre de 1791, los recién estrenados Estados Unidos de América ratificaron la Declaración de Derechos, las diez primeras enmiendas a la Constitución, que confirman los derechos fundamentales de sus ciudadanos.
De este modo, la tenencia de armas quedaba al mismo nivel que la libertad de expresión, prensa, religión o reunión.
En el año 1791, Estados Unidos ocupaba aproximadamente un tercio de su actual territorio, con vistas a expandirse al oeste. Aún estaba reciente la victoria contra Gran Bretaña en la Guerra de la Independencia (1775-83), en la que las milicias habían jugado un papel fundamental.
Las milicias eran grupos de hombres que se unían para proteger sus comunidades, pueblos, colonias y, desde que el país declaró su independencia en 1776, finalmente estados.
Su principal arma larga era el mosquete, un artefacto de infantería que se usó hasta el siglo XIX y que tenía un alcance de tiro efectivo de unos 100 metros y se podía disparar unas tres veces por minuto.
En aquel tiempo, en el que se forjaba la identidad cultural estadounidense, muchos veían a los soldados regulares como instrumentos al servicio del poder, con la capacidad de oprimir a los ciudadanos, y creían que el mejor modo de defenderse era portar sus propias armas y, de ser necesario, organizarse en milicias.
De hecho, los antifederalistas (opositores a un gobierno central fuerte) rechazaban la existencia de un ejército profesional, aunque este sí se estableció, entre otras cosas por considerarse imprescindible en caso de guerra contra un adversario extranjero.
Así, después de que en 1788 se ratificara oficialmente la Constitución, James Madison, uno de los «padres fundadores» y más adelante presidente de EE.UU, redactó la Segunda Enmienda con el objetivo de empoderar a las milicias en los estados.
Y, aunque la Segunda Enmienda no limitó la capacidad del gobierno de aplicar la ley mediante el uso de la fuerza, sí le quitó la autoridad de desarmar a los ciudadanos que quisieran defenderse por sí mismos.
Una enmienda, dos visiones
Durante años, los partidarios de la tenencia de armas por parte de civiles han visto en la Segunda Enmienda la consagración de sus derechos.
«La Segunda Enmienda sigue siendo fundamental para proteger los derechos de los propietarios de armas que respetan la ley», reza la página de la Asociación Nacional del Rifle (NRA por sus siglas en inglés).
La NRA, que con 5,5 millones de miembros es uno de los grupos de interés más influyentes en la política de EE.UU., se opone a la mayoría de las propuestas para fortalecer las regulaciones sobre armas de fuego.
Exhibición de rifles en una convención de la NRA en 2018.
Los defensores de esta postura mantienen que el fragmento «el derecho del pueblo a poseer y portar armas» de la Segunda Enmienda implica el derecho constitucional individual a poseer armas de fuego y convierte en inconstitucional toda regulación prohibitiva o restrictiva.
Sin embargo, los detractores de la tenencia de armas se enfocan más en la primera parte del texto de la Segunda Enmienda, que alude a «una milicia bien ordenada».
Los teóricos de esta otra postura argumentan que los redactores de la Constitución en 1791 no pretendían otorgar a los ciudadanos el derecho individual a poseer armas, sino establecer un derecho colectivo a la defensa en caso de agresión externa.
De este modo, consideran que las personas no deberían tener el derecho individual a portar un arma de fuego y que las autoridades federales, estatales y locales pueden regular, limitar o prohibir este tipo de armamento sin caer en la inconstitucionalidad.
Los detractores de la tenencia de armas se han manifestado en numerosas ocasiones y en diversas ciudades del país.
DC contra Heller
De hecho, el enfoque de que el derecho al porte de armas está vinculado a las fuerzas de defensa colectivas se impuso en una sentencia de la Corte Suprema de Justicia en 1939.
En virtud de este fallo, los gobiernos estatales y locales tenían autoridad para prohibir la tenencia individual de armas, como era el caso del Distrito de Columbia (Washington DC).
Esto fue así durante casi siete décadas, pero cambió en 2008 con el histórico fallo de la Corte Suprema sobre el caso DC vs (Dick) Heller, un policía local que interpuso una demanda porque le habían impedido registrar un arma personal.
Dick Heller, en 2008, tras la sentencia de la Corte Suprema que le dio la razón y cambió la legislación sobre armas en EE.UU.
El máximo tribunal estadounidense decidió, por un margen de cinco votos a cuatro, que la Segunda Enmienda protege el derecho individual a poseer armas de fuego para uso lícito.
Si bien reconoció que ese derecho no es ilimitado (por ejemplo, excluye armas de gran calibre como ametralladoras), la Corte Suprema dictaminó que prohibir totalmente las armas a los ciudadanos para su tenencia en el hogar es inconstitucional, ya que tal restricción violaría el propósito de autodefensa de la Segunda Enmienda.
Desde entonces, los tribunales inferiores han tenido que tramitar numerosas demandas contra las prohibiciones de armas de asalto, contra los requisitos de registro y contra las prohibiciones de portación visible impuestas por algunos estados.
A día de hoy existe un encarnizada disputa política y social sobre la conveniencia de seguir permitiendo o prohibir la tenencia individual de armas de fuego en Estados Unidos, que se enciende especialmente cuando suceden tragedias como la del martes en la escuela primaria de Uvalde.
De momento ganan los que defienden este singular derecho.
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Método Karezza: qué es y cómo se aplica a las relaciones sexuales…
Psicología y mente(M.Arrimada) — En los últimos años se ha hablado mucho acerca de un método que ha sido recomendado para aquellas parejas que quieran experimentar y enriquecer su vida sexual, aumentando el placer y, por lo tanto, avivando así la llama de su relación, y este no es otro que el que ha sido denominado como método Karezza.
El método Karezza podría definirse como una técnica sexual cuyo objetivo principal es la estimulación mutua entre dos personas de forma relajada con el fin de prolongar el placer sin tratar de llegar al orgasmo, siendo de esta forma un tipo de encuentro erótico que podría ayudar a reforzar los vínculos emocionales y también afectivos de una pareja.
En este artículo veremos qúe es el método Karezza, qué beneficios que podría aportar este método, y algunos consejos para ponerlo en práctica.
¿En qué consiste el método Karezza?
El método Karezza, cuyos orígenes se remontan al siglo XIX, es una práctica que ha cobrado mucha popularidad en los últimos años gracias a la divulgación de varios autores. La palabra Karezza que pone nombre a este método proviene de la palabra carezza, que en italiano significa caricia, siendo uno de los fundamentos de este método enfocar la atención en la estimulación de manera recíproca por parte de ambos miembros de forma relajada y sin tratar de llegar al orgasmo.
Aunque con ello no queremos decir que no se debe llegar al orgasmo, ya que lo normal es que tarde o temprano se acabe alcanzando. Sin embargo, lo que en este método se trata de promover es la idea de no tener que centrarse en llegar al orgasmo como si fuera el único fin, siendo el foco principal otros aspectos como los que veremos a continuación.
La puesta en práctica del método Karezza sirve para alargar el placer experimentado durante las relaciones íntimas a través de los besos y las caricias o el reconocimiento por medio del tacto, siendo también importantes las miradas y las manifestaciones verbales de los deseos de cada uno hacia su pareja, así como también por medio del sexo oral sin que el coito sea el principal objetivo.
Además, en estos casos parte del objetivo es que ambos dediquen el tiempo suficiente, siendo este de calidad, a estar cuerpo a cuerpo llevando a cabo lo anteriormente mencionado.
Por lo tanto, este método cuestiona el orgasmo o clímax sexual como el objetivo final o el más satisfactorio en el sexo, priorizando de ese modo otro tipo de muestras de atracción como las que acabamos de ver (p. ej., besos, caricias, etc.) con el fin de trabajar la comunicación, la confianza, la intimidad y también para prolongar el placer en una pareja a la hora de mantener relaciones íntimas.
Cabe destacar que el método Karezza podría ayudar a quitar la presión a ambos miembros de una pareja debido a que no tienen que enfocarse en llegar al orgasmo y, por ello, esta no sería una preocupación que tuvieran en mente.
En este caso el fin último sería el disfrute mutuo, por medio de la comunicación, la intimidad y la puesta en común de deseos y fantasías, sin generarse unas altas expectativas que pudieran estropear el encuentro.
¿Qué beneficios podría tener la práctica de este método?
En lo que respecta a la vida sexual de una pareja, normalmente el objetivo de ambos suele estar bastante claro: que ambos alcances en orgasmo. No obstante, la tendencia del método Karezza rechaza esa visión, ya que, como hemos visto, se centra en otras cosas y es gracias a ello por lo que se ha hecho tan popular, ya que ha reanimado la vida sexual de muchas parejas.
Podemos encontrar algunos beneficios de la práctica del método Karezza que podrían servir para explicar el por qué de su éxit.
1. Podría ayudar frente a algunas disfunciones sexuales
Uno de los problemas más comunes dentro de las relaciones de pareja son las disfunciones sexuales (p. ej., eyaculación precoz, disfunción eréctil o vaginismo, entre otras), estando desencadenadas en muchos casos por las expectativas generadas por parte de algunas personas con respecto al sexo, así como también por las elevadas exigencias.
Por ello, al poner en práctica el método Karezza podrían prevenirse algunas disfunciones debido a que en este caso las altas expectativas y exigencias por diversos factores como la duración o alcanzar el orgasmo como sea, quedarían relegadas a un segundo plano, siendo lo principal el disfrute mutuo durante el proceso sin tratar de llegar a un fin.
2. Aumenta la calidad de las relaciones sexuales
Entre los beneficios del método Karezza también podemos encontrar un aumento en la calidad de los encuentros íntimos al poder disfrutar más su pareja, lograr un mayor control de la excitación y también el momento de llegar al orgasmo.
Quitarse de la cabeza preocupaciones como el hecho de tener que aguantar más tiempo en la cama o, por otro lado, de tener que alcanzar el orgasmo puede favorecer que haya una mayor excitación y así el acto sexual sea más placentero.
Este método podría ser muy útil para aquellas parejas que se han estancado en la rutina en lo que respecta a su vida sexual. Además, aporta beneficios para la salud mental, ya que mientras se pone en práctica se libera oxitocina en el cerebro, un hormona se encuentra estrechamente cancelada con el amor y que favorece los estados de relajación y de calma.
3. Reforzar la confianza y la intimidad entre ambos miembros de la pareja
Como hemos visto anteriormente, uno de los objetivos del método Karezza consiste en priorizar la comunicación entre los miembros de la pareja y también la conexión íntima, siendo necesario para reforzar la confianza y la intimidad entre ambos.
Un aspecto a tener en cuenta en este caso sería el reaprendizaje de todo lo sabido hasta la fecha con respecto al sexo, ya que este método tiene unos objetivos bastante diferentes a lo que se suele practicar normalmente, dejando así de lado todo aquello que se supone que se debería hacer para centrarse en qué es lo que se quiere hacer y sentir como individuos con nuestra pareja y para ella. También es importante ir evolucionando mutuamente en el ámbito de las relaciones sexuales con el fin de mantener viva la llama y así no caer en la rutina.
Una de las claves está en mantenerse en la “fase de meseta”
De acuerdo con el modelo de terapia sexual de Masters y Johnson las fases de la respuesta sexual por las que suelen pasar ambos miembros de la pareja durante el sexo son fundamentalmente cuatro:
- Excitación: cambios fisiológicos que indican su respuesta ante la estimulación sexual.
- Meseta: aumento de la tensión sexual y del placer mientras se lleva a cabo una estimulación sexual.
- Orgásmica: momento del orgasmo.
- Resolución: tras el orgasmo, siendo el momento de la vuelta a la calma tras el sexo.
Durante la práctica del método Karezza la clave está en que ambos miembros se mantengan en esa segunda fase, que es la que se conoce como la “fase de meseta o de mantenimiento”, en la que el placer se prolonga.
¿Cómo ponerlo en práctica?
Como cualquier método, este también requiere tiempo, paciencia y la práctica suficiente para ponerlo en práctica de manera eficaz con el fin de que proporcione algún beneficio a ambos miembros de la pareja, por lo que a la hora probarlo es importante tener en cuenta algunos consejos como los que vamos a exponer a continuación.
1. Con dedicación y tomándose el tiempo necesario
El método Karezza, como dijimos, es una técnica que necesita dedicación y tiempo suficiente y, para ello, ambos miembros de la pareja deben tratar de ponerse lo más cómodos posible y tratar de mantenerse relajados. Puede ser útil que realicen unas respiraciones profundas antes de comenzar con el fin de quitar o disminuir en la medida de lo posible los nervios previos al encuentro con su pareja.
Por otro lado, algunos expertos recomiendan que se practique al menos durante 3 semanas antes de descartar la práctica de este método antes de descartarlo en el caso de que las primeras prácticas no hubieran resultado tan satisfactorias como se esperaba.
2. Las prisas no son buenas
Es muy importante tomarse la práctica de este método con calma y para ello las caricias, los besos y, por supuesto, el coito deben llevarse a cabo lentamente, sin prisas, con el fin de tener un mayor control de la excitación y, por ende, del orgasmo. Para ello, los movimientos llevados a cabo deberán ser relajados, ondulantes, amplios y llevados a cabo despacio.
3. No es necesaria la comunicación verbal; importa más la “no verbal”
No es necesario hablar mientras se pone en práctica, aunque tampoco está prohibido. Sin embargo, hablar más de lo necesario podría estropear el placer, por lo que quizás sea más importante enfocarse en la comunicación no verbal expresada por la pareja a través de gestos, miradas, caricias, movimientos, demostrar la satisfacción con el propio cuerpo, etc.
4. Hay que echarle imaginación
En el método Karezza la imaginación es muy importante, ya que la experimentación a la hora de probar cosas nuevas en lo que respecta al sexo puede enriquecer las relaciones íntimas y aumentar el placer, evitando así las prácticas rutinarias que podría perjudicar la vida sexual de una pareja; sobre todo cuando tienen una relación de larga duración.
En este sentido, también es fundamental la exploración de las zonas erógenas de la pareja para aumentar el placer.
5. Es recomendable mantener el contacto físico en todo momento
A la hora de poner en práctica este método es imprescindible tratar de mantener en todo momento el contacto físico, siendo muy útil para aumentar la comunicación y para que la pareja se sienta aún más unida.
Para llevar a cabo este consejo puede servir de ayuda que ambos miembros de la pareja permanezcan abrazados mientras se acarician en la parte preliminar, así como también durante el coito.
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Condenan a la autora de “Cómo asesinar a tu marido” por asesinar a su marido…
La Opinion(BBC) — La ficción se volvió realidad. O la fantasía sirvió de inspiración, y con ello se transformó en profecía autocumplida.
La escritora estadounidense Nancy Crampton Brophy, de 71 años, fue condenada este miércoles por haber matado a su marido en junio de 2018.
Lo singular del caso es que ella había escrito tiempo antes una entrada en su blog titulada, justamente, “Cómo asesinar a tu marido”.
En ella, Crampton Brophy describía los cinco motivos principales y las armas adecuadas que escogería si su personaje fuera a matar a su marido en una de sus novelas románticas.
Un jurado en Portland, Oregon, la halló culpable de asesinato en segundo grado por haberle disparado dos veces en el corazón su esposo, Daniel Brophy, quien entonces tenía 63 años.
El fiscal Shawn Overstreet dijo que la escritora pasaba penurias económicas antes del homicidio y presentó pruebas que mostraban cómo Crampton Brophy había planeado matarlo.
“No se trata solo del dinero. Se trata del estilo de vida que Nancy deseaba y que Dan no podía darle”, dijo durante el juicio.
“Un editor se reiría”
Crampton Brophy niega haber cometido el asesinato e insiste en que las imágenes de una cámara de seguridad que la ubicaron en la escena del crimen simplemente mostraban su búsqueda de inspiración para escribir.
También afirmó que un arma desaparecida que la policía cree que fue con la que se había cometido el homicidio la había comprado como parte de la investigación para una novela.
Negó, además, que los cientos de miles de dólares en seguros de vida que podía ganar fueran un motivo para el asesinato.
Rechazó las afirmaciones de penurias económicas cuando subió al estrado la semana pasada y dijo que sus problemas de dinero se habían resuelto mucho antes de la muerte de su esposo.
“Me iba mejor financieramente con Dan vivo que como me va con Dan muerto”, señaló.
“¿Dónde está la motivación, le pregunto? Un editor se reiría y diría: ‘Creo que debes trabajar más duro en esta historia, tienes un gran vacío’”, le dijo la novelista al fiscal.
La sentencia todavía no fue emitida por el juez, pero Crampton Brophy se enfrenta a cadena perpetua. Su defensa apelará la condena, informó el periódico local The Oregonian.
Métodos
Crampton Brophy escribía novelas románticas basadas en relaciones que se echan a perder y tramas de suspenso de cómo eliminar al cónyuge sin dejar rastro y no levantar sospecha.
En The Wrong Cop (“El policía equivocado”) escribió sobre una mujer que pasó todos los días de su matrimonio fantaseando con matar a su esposo.
En The Wrong Husband (“El marido equivocado”), la protagonista trata de huir de su abusivo marido falsificando su propia muerte.
Pero en “Cómo asesinar a tu marido” fue más allá.
Recomendó no contratar a un sicario porque muchos te “traicionan con la policía”, ni confiar en que lo haga tu amante: “Mala idea”.
Tampoco aconsejaba utilizar veneno porque se puede rastrear. “Después de todo”, escribió en su blog, “si se supone que el asesinato me va a liberar, ciertamente no voy a querer pasar tiempo en una cárcel”.
Daniel Brophy daba clases en un instituto de cocina.
La pareja había estado casada durante 27 años y, en su blog, Nancy Crampton Brophy habló abiertamente de los aspectos románticos de su relación.
Aunque reconoció que, como toda pareja, habían tenido sus “altibajos”, habían tenido muchos más “mejores momentos que malos”.
¿Blog delator?
Daniel Brophy daba clases en un instituto culinario. Cuando sus estudiantes encontraron su cuerpo ensangrentado en la cocina del instituto hubo sorpresa y confusión.
La misma Crampton Brophy escribió que ella estaba tratando de “encontrarle algún sentido”. Sin embargo, vecinos y allegados empezaron a notar un cierto estoicismo incompatible con lo sucedido.
En “Cómo asesinar a tu marido”, la autora describía los métodos y los motivos para hacerlo, y entre ellos estaban el uso de armas de fuego y el tema económico. Aunque las armas, decía, son “ruidosas, desordenadas y requieren cierta habilidad”.
“Pero lo que sé sobre el asesinato es que cada uno de nosotros lo tiene dentro de sí mismo cuando se nos empuja lo suficiente”, seguía diciendo.
Además, en su blog había escrito: “Mi esposo y yo estamos en nuestro segundo (y último, ¡créanme!) matrimonio. Juramos… que no terminaría en divorcio. Pero, debo resaltar, que no descartamos el tiroteo desde un vehículo en movimiento ni un accidente sospechoso”.
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Una pareja recibió a una refugiada ucraniana de 22 años y él se escapó con ella: «Son cosas que pasan»…
La nueva pareja busca apartamento
Diario Uno/Milenio digital — Una pareja inglesa recibió como refugiada a una joven ucraniana de 22 años que logró huir de la guerra entre su país y Rusia. Tony Garnet (29) y Lorna (28) se solidarizaron con una de las tantas víctimas del conflicto bélico, pero todo terminó de manera inesperada para ellos: se separaron y él se fue con la refugiada ucraniana.
Tony y Lorna Garnet aceptaron recibir a Soffia Karkadym de 22 años, según información publicada en una entrevista por el diario británico The Sun. De un flechazo, Tony quedó perdid
amente enamorado de ella, lo que se convirtió en un enorme problema, ya que Tony y Lorna tienen dos hijos en común, pero el hombre se marchó con Soffia solo 10 días después de haberla recibido.
La refugiada ucraniana que terminó en pareja con el hombre de la pareja que la albergó.
El hombre explicó que le dio refugio a Soffia, quien venía huyendo de la ciudad ucraniana de Lviv y a través de Facebook se ofreció a apadrinar refudiados días antes de conocerla. Más allá de lo reciente del romance, Tony aseguró que están planeando «el resto de sus vidas juntos».
La joven también reconoció que quedó cautivada con Tony la primera vez que lo vio. Mientras que Lorna, detalla que ella ya se había hartado de que Tony y Soffia estuvieran todo el tiempo juntos, fueran al gimnasio y mantuvieran largas charlas.
Tony y Lorna, otros tiempos más felices.
Otro de los problemas que desencadenó la ruptura familiar y el inicio de la incipiente pareja fue que Tony habla algo de eslovaco, un idioma parecido al ucraniano y se entendían bien con Soffia, pero Lorna no podía entender lo que hablaban y se sintió excluida.
En un momento determinado ella le pidió a Tony que Soffia se fuera, pero él reaccionó diciéndole que si ella se iba él también y la abandonó junto a sus hijos.
Cuando se le pidió más explicaciones sobre el tema Tony dejó una frase contundente: «Son cosas que pasan».
“No soy rompehogares”: ucraniana responde a críticas luego de que hombre dejara a su esposa por ella
“Nunca pensé ni planeé ir a su casa y quitarle a Tony a Lorna”, exclamó, “sus sospechas constantes, la tensión, simplemente nos empujó a Tony y a mí más cerca”, declaró la ucraniana en entrevista con el diario The Sun.
La joven señaló que ha recibido el repudio de muchos, incluso de su propia familia, por esta situación. “Mis padres dijeron que estaban avergonzados y que ni siquiera pueden salir por mi culpa”.
Además la acusan de que por sus actos «nadie va a aceptar a ucranianos en el Reino Unido”. Sofia insiste que entre ella y Tony nunca pasó nada hasta después de que salió de la casa donde fue alojada, por su parte, él se defendió diciendo que «estamos planeando el resto de nuestra vida juntos».
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Qué es «la charla», la conversación que los padres negros en EE.UU. tienen con sus hijos “para que puedan volver a casa vivos”…
BBC News(L.Ventas) — «Te lo voy a definir como madre, como una madre que ha criado a cuatro hijos negros: ‘la charla’ tiene que ver con la seguridad personal, con las cosas que pueden hacer para regresar a casa vivos».
Así de claro lo tiene la reverenda Najuma Smith-Pollard.
Conoce bien el tema, al haberlo tenido que poner en práctica en su día con su hijo mayor, Daniel —quien murió en 2018, con 24 años—, y ahora con tres varones de 12, 17 y 18, y a veces también con su hija de 7, en un barrio del sur de Los Ángeles.
No es un diálogo puntual, un tema del que se habla una sola vez, aclara, sino algo constante que ha existido entre las familias afroestadounidenses desde hace generaciones.
«Es una conversación continua entre padres e hijos sobre (cómo garantizar) su seguridad personal pública al navegar por la vida interurbana», le explica a BBC Mundo esta mujer que aporta su experiencia pastoral y de líder comunitaria al trabajo que realiza en el Centro para la Religión y la Cultura de la Universidad del Sur de California (USC, por sus siglas en inglés).
«Como madre de hijos negros que viven en la ciudad, les tengo que hablar de policías y de criminales, porque hay gente en nuestros barrios que simplemente no tiene buenas intenciones. Les tengo que enseñar cómo relacionarse con las fuerzas del orden pero también a navegar por la vida en general«, añade.
Conocida coloquialmente como «la charla», es la manifestación común de lo que la academia denomina la socialización racial-étnica, un amplio campo de estudios del ámbito de las ciencias sociales y la psicología.
Existe sobre ella una extensa literatura científica, documentales en profundidad y con multitud de voces destacadas como The Talk: Race in America de la red de TV pública estadounidense PBS, y ha sido retratada en la ficción, en series tan populares como «Anatomía de Grey» y Black-ish.
Sin embargo, es real.
Y quienes han hablado (y no han querido hacerlo) con BBC Mundo para este artículo se han referido a ella como algo doloroso, difícil, una «carga» que tienen que soportar las familias afroestadounidenses y crecientemente también las latinas.
Se trata, coinciden, de una conversación «tremendamente personal» que va adquiriendo nuevos matices a medida que los hijos crecen y que se va ajustando al contexto.
El tiroteo de Buffalo recuerda a muchas familias afroestadounidenses la necesidad de actualizar «la charla».
«Ahora, con el aumento de la violencia racista, también tenemos que empezar a decirles a nuestros jóvenes: ‘No pueden confiar en todos los muchachos blancos de 18 años que parezcan estar fuera de sus vecindarios'», dice Smith-Pollard, refiriéndose al tiroteo que el 14 de mayo dejó 10 muertos en un supermercado de Buffalo, Nueva York, en un barrio de población eminentemente negra.
Sobre ‘hoodies’ y cómo lidiar con la policía
Pollard-Smith recuerda que la conversación con su hijo mayor empezó cuando tenía 12 años, por cumplir 13. Cursaba séptimo grado y fue asaltado por unos pandilleros cuando iba de camino a la biblioteca con un compañero.
«Tuve que decirle: ‘Cuando tú y tu amigo anden en la calle, tienen que prestar atención a quién tienen alrededor«.
Ese mensaje sobre su seguridad fue repitiéndose como una constante cada vez que iba a la tienda solo, antes de montar en bus, pero adquirió otro cariz al sacarse la licencia de conducir.
«Cuando empezó a manejar tuve que empezar a hablar con él sobre qué hacer y qué no si te detiene la policía», relata.
La conversación arrancó así, recuerda: «Vivimos en Los Ángeles, en el sur de la ciudad. No tienes que estar haciendo nada malo para que te detengan. Es posible que digan que pares y se inventen unos cargos de los que eres sospechoso. Tienes que saber que tienes tus derechos».
De sus derechos ya le había hablado cuando cumplió 15, porque por su complexión —alto y fuerte, pues jugó al fútbol desde los nueve— «siempre lo confundían con alguien de más edad».
«No debes dejar que nadie te registre si no tiene una orden. No tienes que contestar a ninguna pregunta, eres menor. Puedes llamar a tu madre; puedes hacer que me llamen inmediatamente. No tengas miedo si quieren llevarte a comisaría. No pelees. No corras. Tu padre y yo siempre te sacaremos de apuros, no vas a tener que preocuparte de eso nunca», dice que fue lo que le enumeró.
«Diles tu nombre y muéstrales tu documento de identidad. Eso es todo lo que les tienes que dar y es mejor que se lo des, para que puedan revisar y vean que no tienes ningún historial».
Walter Wallace Jr., un afroestadounidense de 27 años y siete hijos, murió a manos de la policía en Filadelfia en octubre de 2020.
Daniel pudo poner en práctica las lecciones las cuatro veces que, según su madre, fue detenido de forma errónea como víctima de una caracterización racial, y logró salir airoso gracias a ellas.
Las recomendaciones siguieron cuando se fue a vivir por su cuenta: «Sabes que hay ciertas cosas que no debes hacer; es así como te proteges a ti mismo. Conoces la cuarta enmienda (de la Constitución de Estados Unidos, que protege el derecho a la privacidad y el derecho a no sufrir una invasión arbitraria) y, ahora que tienes tu propio apartamento, no debes dejar entrar a nadie».
También le advirtió sobre el sagging —la moda de llevar el pantalón muy caído, mostrando la ropa interior, tan en boga en los 90 — de la misma manera que hoy prohíbe a su hijo menor y a su hijo adoptivo usar sudaderas con capucha.
«No, no van a llevar un hoodie a la escuela ni para caminar por la calle. Y no es porque estén haciendo algo malo, es porque no quiero que nadie piense que por llevar una sudadera con capucha están tramando algo. La policía y la gente le ha dado un significado que no tiene. Y sí, todos usan hoodies, pero no es lo mismo que lo lleve un chico blanco que ustedes».
«Siempre estuvimos listos. Y a lo que me refiero es que estuvimos listos con abogados, dinero para la fianza y todo eso, porque no confío realmente en la policía. Simplemente le enseñamos (a Daniel). Teníamos un hijo negro y era hermoso. No fue un trabajo fácil criarlo de forma segura en Los Ángeles. Y créeme que pensaba que, una vez se hiciera adulto, no tendría nada de lo que preocuparme, hasta que le disparó y mató alguien que simplemente estaba teniendo un muy mal día».
Las estadísticas
Como muchos padres de hijos negros, ella siempre temió que, de no entablar esas conversaciones, los suyos pudieran pasar a engrosar las estadísticas de la violencia en general y la policial en particular. Que terminaran como George Floyd, de cuya muerte a manos del entonces policía Derek Chauvin en Minneapolis, Minnesota, se cumplen este miércoles dos años.
En el condado de Los Ángeles, donde ella vive con su familia, desde 2000 al menos 968 personas han muerto a manos de las fuerzas del orden según los registros médicos forenses compilados por Los Angeles Times. Casi el 80% eran negros o latinos, casi todos hombres.
A nivel nacional, los datos también dejan patente ese desequilibrio demográfico, como bien recogió un artículo del equipo de Reality Check de la BBC.
De acuerdo con la base de datos que The Washington Post lleva actualizando desde 2015 sobre disparos realizados por la policía, en el 24% de los más de 5.000 incidentes mortales, el muerto resultó ser afroestadounidense. Eso, a pesar de que no conforman ni el 13% de la población total del país.
Los afroestadounidenses también tienen más probabilidades de ser parados por la policía cuando van conduciendo. Un 20% más, de acuerdo al estudio que llevó a cabo la Universidad de Stanford en 2020 —uno de los más recientes sobre el tema— y para el cual analizó más de 100 millones de detenciones de tráfico.
La estadística apenas hace distinciones por estados. Y hay testimonios de discriminación en todos los estratos socioeconómicos.
Para ilustrar que el origen de «la charla» hay que buscarlo décadas atrás y que se ha mantenido generación tras generación, Smith-Pollard recuerda como a su abuelo, mientras crecía en el Misisipi de los años 40, le recomendaban no caminar por ciertas calles.
O hace referencia a tiempos en los que, siendo ella la ministra asociada, en la Primera Iglesia Africana Metodista Episcopal de Los Ángeles, había grupos de voluntarios que aconsejaban a jóvenes negros cómo vestir, caminar, actuar y a ser conscientes de cómo otros podían percibirlos. Fue antes de los disturbios de 1992.
Estereotipos y miedos
«Yo realmente esperaba que nunca tuviera que tener ‘la charla’ con mi hijo», le cuenta a BBC Mundo Judy Belk, presidenta y directora ejecutiva de The California Wellness Foundation (Cal Wellness), una de las instituciones filantrópicas más grandes del estado y que durante 30 años se ha enfocado en promover la prevención de la violencia como una cuestión de salud pública.
Judy Belk.
Pero algo cambió cuando su hijo —como el de Smith-Pollard— tenía unos 12 o 13 años.
«Vivíamos entonces en Oakland y yo trabajaba en San Francisco (al otro lado de la bahía). Me rogó que (le dejara), que ya era lo suficientemente mayor como para ir solo en metro. A mí me preocupaba mucho, así que le dije: ‘No hables con extraños, llámame en cuanto subas al tren y cuando bajes…'».
Él siguió sus instrucciones y cuando se reunieron en San Francisco y ella le preguntó qué tal fue todo, recibió por respuesta algo que la dejó en shock. Así fue la conversación, recuerda:
— Mamá, no creo que te tengas que preocupar de que alguien me vaya a hacer daño. Creo que la gente del tren estaba nerviosa por mi presencia.
— ¿Qué quieres decir?
— Creo que puse nerviosas a algunas mujeres mayores blancas.
«Se me cayó el alma al suelo. Había sido ingenua al pensar que quizá podría haber escapado a esa sensación de sentirse ‘el otro’«, reconoce. Ella había crecido en el sur segregado, en Virginia, y esperaba salvar a sus hijos de cualquier situación que pudiera recordar a aquello al criarlos en California.
Cuando él vio la cara de devastación de su madre, trató de reconfortarla:
— No te preocupes. Agarré mi libro y me puse a leer. Y parece que empezaron a sentirse más cómodas conmigo.
«Así que aquella noche caí en la cuenta de que estaba criando a un hombre negro y que, a pesar de que tuviera una educación privilegiada, el mundo lo iba a ver como un hombre negro con todos sus estereotipos y miedos (asociados)«, recuerda.
Casey Goodson Jr. murió a manos de la policía en Columbus, Ohio, en diciembre de 2020.
«Probablemente habíamos tenido conversaciones sobre raza antes, pero fue entonces cuando me di cuenta de que tenía que ayudarle a entender cómo crecer sintiéndose seguro al ser afroestadounidense».
La primera vez que lo paró la policía mientras conducía, Belk se alegra de que estuviera su marido con él. Fue en Carolina del Norte, donde su hijo iba a cursar sus estudios de posgrado.
Les preguntó dónde se dirigían y el padre lo vio como una oportunidad para enseñarle a su hijo cómo lidiar con la situación, al igual que lo habían instruido a él en su día: «Contesta a las preguntas y mantén las manos sobre el volante».
No mucho después de aquello, en dos incidentes separados en Texas, los afroestadounidenses Botham Jean y Atatiana Jefferson, de 26 y 28 años respectivamente, murieron por los disparos propinados por la policía en sus propios hogares.
Y a inicios de 2019 Belk sintió en su propia carne que lo de estar seguros en casa podía ser una ilusión hasta en Hollywood, donde vive ella vive.
Su marido había salido a pasear al perro y una vecina, al ver a aquel hombre negro deambular por la calle con una linterna y entrar después en la casa de los Belk, decidió alertar a la policía sobre un posible «intruso».
Dos agentes llegaron en respuesta a la llamada, pero al edificio equivocado.
Les abrió la puerta otra vecina, quien advirtió a los policías — uno de ellos tenía ya la pistola en la mano— que la dirección que estaban buscando era la de al lado, pero que tuvieran en cuenta que quien vivía allí era negro y médico.
Ante eso, Belk dice que tuvo que actualizar «la charla». «¿Dónde estamos seguros ahora?», se preguntó. Una interrogante que le vuelve a surgir ante los tiroteos de Buffalo este mes y el del metro de Nueva York en abril.
«Mi marido estaba paseando al perro al otro lado de la calle frente nuestra casa, en un barrio muy exclusivo, y alguien que no sabía que había negros en el vecindario llamó a la policía», dice. «Y ahora mi hija se está cuestionando si está segura en el metro de la capital del país». Vive en Washington DC y trabaja en el Capitolio, explica.
Dice que después de lo de Buffalo sintió que tenía que volver a tener una charla con su hija y subrayarle: ‘Claro que tenemos que estar alerta y queremos sentirnos seguros, pero no podemos dejar que el miedo nos embargue'».
«Fue una conversación muy dolorosa. No creo que los blancos tengan ese tipo de conversaciones con sus hijos. Es realmente una carga. Creo que ningún ser humano debería tener este tipo de conversaciones. Y creo que es una peso adicional que tenemos, la carga de ser negro en Estados Unidos«.
A pesar de ello, dice que es optimista.
«No me levanto cada día pensando en el racismo y suelo ir por la vida creyendo que cada día se abren nuevas posibilidades. Pero por lo general suele pasar algo en ese caminar por la vida, involuntario a veces, gracioso otras, o doloroso en ocasiones, que me recuerda que soy negra o parte de ello», apunta.
«A veces me ocurre en la tienda, cuando me piden una identificación extra que no le han pedido a la persona blanca que me precedía. O cuando a la gente le cuesta imaginarse que soy la presidenta y CEO de esta gran organización. A veces no consigo taxi en Nueva York y me hace ponerme un poco paranoica», se explaya.
«Diría que el deseo último de la mayoría de los afroestadounidenses, de la mayoría de la gente de color, es ir por la vida sin esta carga».
Es su trabajo el que le da esperanzas: «El ver que hay tanta gente trabajando, gente negra, blanca y morena haciendo todo lo posible por hacer retroceder a toda esta intolerancia y racismo».
nuestras charlas nocturnas.
Historias de las 24 Horas de Le Mans: un coche volador, la máxima tragedia del automovilismo y la inspiración de dos películas…
Infobae(D.Coronel)/GoodYears(A.R.Vaquerizo) — Es la reina de las carreras de larga duración en la que ser el más rápido no implica terminar primero. Este sábado se largarán las legendarias 24 Horas de Le Mans, la tradicional competencia francesa que nació hace casi un siglo y en la que se tejieron cientos de historias..
Alcanzar la gloria conlleva correr de noche en un circuito que atraviesa rutas nacionales, rodeado de un marco histórico en el que ganar vale como un título.
La cita en Le Mans puede incluirse en un selecto grupo de carreras míticas donde hay que sumar al Gran Premio de Mónaco Fórmula 1 y las 500 Millas de Indianápolis. Son consideradas las competencias más importantes en la historia del automovilismo.
Se suma el Dakar, aunque este evento también tiene presencia del motociclismo.
Vencer en Le Mans obliga a un esfuerzo fuera de lo común. Un sacrificio donde los mecánicos llegan a estar 40 horas despiertos y deben tener plena concentración en cada parada de los autos en los boxes, ya sea para los cambios de gomas, recargas de combustibles, reemplazo de pilotos y lo más importante: reparar el auto.
Hay una vieja frase que afirma que “Le Mans elige al ganador”. Es que un coche puede liderar la mayor cantidad de la competencia, pero en el final pueden surgir los problemas menos esperados como alguna falla mecánica o error conductivo luego de tantas horas, más allá de que los pilotos suelen dormir cuando no les toca su turno arriba del auto.
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Póster de la primera edición
Su origen.
La cita francesa empezó a gestarse en 1922 por medio de la empresa Rudge Whitworth de L’Ouest, que destinó una inversión de 100 mil francos para la promoción de la industria automotriz.
La idea inicial de una competencia de largo aliento fue de Georges Durand, fundador del club que la organizó. Les pidió a Charles Faroux y Emile Coquile que diseñaran las bases de la carrera y propusieron una de 8 horas, con 4 de noche. Jean-Marie Lelièvre, miembro del club, fue quien dijo: “¿Por qué no 24?”
El objetivo fue crear una variante a las carreras de “Grand Prix” (precuela de la Fórmula 1), donde el triunfo no sólo dependiera de la velocidad, sino además de la confiabilidad de las máquinas y la resistencia de los pilotos.
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Una plazoleta del pueblo de Le Mans con un monumento que honra al piloto Derek Bell, bicampeón mundial de Resistencia y 5 veces ganador en Le Mans
Las 24 horas de Le Mans, se ha convertido por muchos motivos en un referente de las carreras mundiales. Donde la máquina y el hombre, se enfrentan juntos, a una batalla de 24 horas. Ya no solo consiste en tener el vehículo más rápido de la pista para ganar la carrera, si no ser el más fiable y poder recorrer más distancia que nadie durante esas 24 horas. Un concepto totalmente diferente al que se tenía hasta la fecha como competición automovilística.
Mucho ha cambiado desde la primera edición en 1923, curiosamente hasta el mes en el que se celebra históricamente la carrera. La primera edición se celebró en mayo, exactamente entre el 26 y 27 de mayo. Y fue toda una épica.
Nos ponemos en situación: las pistas, los automóviles con ningún sistema de seguridad y el vencedor era el resultante de tres carreras de 24 horas de duración cada una. El trofeo se denominó Rudge Witworth Trienal Cup y se modificó en 1928 concibiendo una sola carrera de 24 horas, tal como hoy conocemos las “24 horas de Le Mans”.
Le Mans es la capital del departamento de la Sarthe, que depende de los Países del Loira, una de las 13 regiones que se divide Francia (sin contar con los territorios de Ultramar). Se sitúa aproximadamente a 200 kilómetros al suroeste de Francia. Esta pequeña ciudad, una vez al año, se convierte en la capital mundial del motorsport.
En ella han acontecido innumerables anécdotas y batallas, que ya son historia del mundo del motor. Si actualmente, con toda la tecnología que equipa un vehículo de competición, es un reto estar compitiendo 24 horas sin parar (solo cambio de ruedas, de piloto y pequeñas reparaciones), imagínate cómo tuvo que ser en los primeros compases del siglo XX.
Circuito.
Desde aquella vez se corrió en el trazado de Le Mans, capital del departamento de Sarthe (región de Países del Loira), y localidad a unos 200 km al suroeste de París. El circuito original, entre 1923 y 1928 tuvo una extensión de 17,262 km. Desde 2007 hasta ahora, la distancia es 13,629 km.
Su pueblo.
Le Mans tiene un entorno mágico y parece un parque temático de automovilismo, con calles peatonales que lucen baldosas alusivas a los pilotos que hicieron historia, como si fuese una especie de “Salón de fama”. Además está lleno de librerías con material de la carrera u otros locales donde se pueden llevar recuerdos.
Una aldea motor.
En 2021 volvió el público luego de las restricciones por la pandemia y se permitió un aforo de 50 mil personas, una quinta parte de la cantidad habitual en todos los años. La mayoría de la gente duerme en carpas y, más allá de la carrera, los espectadores buscan entretenerse en un parque de diversiones montado al lado del circuito.
Tragedia de 1955.
El 11 de junio de 1955 se produjo un choque múltiple que se conoció como “El desastre de Le Mans”. Murieron el piloto Pierre Levegh y 83 espectadores y es considerada la mayor tragedia de la historia del automovilismo. Sin embargo, la carrera no se suspendió, y fue ganada por Mike Hawthorn, campeón de Fórmula 1 en 1958.
El día que voló un auto.
En 1999, el escocés Peter Dumbreck sufrió un accidente espeluznante, pero pudo contarla. En el sector más rápido su Mercedes-Benz CLR abandonó el asfalto, se elevó y luego de tres vueltas de campana por los aires y aterrizó en una zona que por suerte no estaba arbolada.
“Pude ver el cielo y pensé: ‘Ya sé lo que viene ahora”, rememoró el británico. “Después no guardo ningún recuerdo hasta que me desperté en la ambulancia”, agregó.
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El espectacular vuelo del Mercedes-Benz CLR en 1999
Solitario.
En las 24 Horas de 1950, Eddie Hall tenía un piloto de reserva, Tom Clarke, pero su intención era correr sin él. Dio 236 vueltas, más de 3.200 km, se clasificó octavo y fue el único piloto que completó toda la prueba en soledad.
Largada.
Tradicionalmente, los pilotos corrían hacia su auto en la grilla de la carrera, algo peligroso porque no les daba tiempo a ajustarse el cinturón de seguridad. Como protesta, en la edición de 1969, el belga Jacky Ickx fue caminando, en vez de correr. Ganó la carrera y, el año siguiente, ya se dio la partida con los pilotos en el auto.
Cambios de fecha.
De forma tradicional se disputa el segundo sábado de junio porque es la noche más corta del año. Tuvo cambios de fecha como en 1968 por la crisis interna por las manifestaciones del “Mayo Francés”. También en 2020 y 2021, por la pandemia de COVID-19. Desde su creación, sólo se canceló en 10 ocasiones (1936 y periodo entre 1940-1948).
Festejo de champán.
En 1967, Moët et Chandon le entregó una botella de champán a los ganadores, incluyendo a Dan Gurney, quien recordó: “Subimos a la plataforma (el podio) y alguien me dio una botella gigante de champán. Fue un logro enorme, después de muchos intentos. En siete ocasiones ni siquiera terminé la carrera y pensé, vamos a hacer algo…”
Al parecer el año anterior alguien había dejado las botellas al sol y cuando el corredor Jo Siffert fue a buscar la suya el corcho voló y regó la bebida por todas partes. La gran diferencia es que Gurney sacudió su Chandon y puso el dedo para crear la lluvia. Ahí nació la tradición de mojar al otro competidor en el podio.
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Steve McQueen protagonizó el film Le Mans y él mismo corrió un Porsche 917
Llegó al cine.
Las 24 horas de Le Mans fueron el escenario de la película de 1971, titulada Le Mans, producida y protagonizada por Steve McQueen, que manejó un Porsche 917. El film es considerado un clásico aún apreciado por muchos aficionados al motor.
Fue rodada en el circuito durante la edición de 1970 utilizando vehículos reales que compitieron el mismo día, como el Porsche 917, el Ferrari 512 y el Lola T70.
Celebridades.
También corrieron en Le Sarthe otras estrellas de Hollywood como Paul Newmann, que fue segundo en 1979 con un Porsche 935 y Patrick Dempsey (2009, 2013 y 2014). Además, el arquero campeón mundial con Francia en 1998, Fabien Barthez (2014); y el baterista de Pink Floyd, Nick Mason (1979, 1980, 1982 y 1984).
La increíble hazaña de Louis Rosier.
La leyenda cuenta que en 1950, Louis Rosier manejó 23 horas y media de forma seguida, pero algo que nadie duda es su tenacidad para ganar tras superar varias adversidades: avería mecánica que le costó la pérdida de sus siete vueltas de ventaja, la colisión con un búho y el parabrisas roto…
¿Ganaron ebrios?
Aunque nunca se comprobó oficialmente, es una de las historias más anecdóticas.
En 1953, Tony Rolt y Duncan Hamilton, pilotos de Jaguar, fueron descalificados en los entrenamientos por una repetición en los números del auto. Ambos, molestos, se dirigieron a un bar y comenzaron a beber.
Sin embargo, tras gestiones, el equipo fue readmitido, aunque los pilotos estaban borrachos, por lo que se tomaron varias tazas de café y se dieron frías duchas. Clasificaron y al día siguiente ganaron la carrera.
Años después, el manager negó la historia diciendo que jamás les hubiera permitido correr ebrios y que ya era complicado trabajar con ellos cuando estaban sobrios…
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Una postal nocturna. Típica imagen de la carrera francesa
Triple Corona.
Solo Graham Hill consiguió la “Triple Corona del Automovilismo” (no es un trofeo, sí un título honorífico), producto de sus triunfos en las 24 Horas de Le Mans, las 500 Millas Indianápolis y el GP de Mónaco de F1. Quienes hoy pueden igualarlo son el español Fernando Alonso, que le falta festejar en Indianápolis y el colombiano Juan Pablo Montoya, que adeuda su éxito en Le Mans.
Reyes de Le Mans.
La marca alemana Porsche venció en 19 ocasiones. Y el piloto más ganador es el danés Tom Kristensen, con 9. La primera fue en 1997, el primer año que participó y en el que entró en el equipo a última hora para reemplazar al corredor lesionado Davy Jones. El piloto escandinavo corrió con cuatro marcas y ganó con tres.
Una recta de seis kilómetros.
Hay circuitos de F1 que hoy promedian los cinco kilómetros y Le Mans llegó a tener una recta de seis km. “Ligne Droite des Hunaudières” hasta 1990, era una recta ininterrumpida de la ruta nacional N138, entre Mulsanne y Arnage, con una curva amplia llamada Indianápolis. Luego se colocaron tres chicanas para limitar la velocidad máxima en ese punto.
A 400 km/h.
Antes de que se colocaran las chicanas, la velocidad más alta alcanzada en Hunaudières fue de 407 km/h. La logró Roger Dorchy con el WM P88-Peugeot, en 1988. Actualmente, con las chicanas, la velocidad máxima difícilmente supere los 340 km/h.
Profeta en su tierra.
Jean Rondeau es el único piloto que triunfó en este evento (1980) con un coche que lleva su nombre (Rondeau M379B). También es el único ganador de Le Mans que nació en esa localidad gala.
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Los autos en la ruta nacional 138, en lo que era la larga recta de seis kilómetros
Los coches de Le Mans más célebres
Si hacemos un breve repaso a los automóviles más celebres que han disputado esta carrera, no podemos olvidar al primer ganador oficial de la carrera de 1923. Un precioso Chenard-Walcker Sport 3-Litre de color azul, con una estética muy deportiva.
En los mediados de los años 20 y principio de los 30 fue la época de los imponentes Bentley. Una marca inglesa que por esas fechas tenía poco bagaje deportivo, pero que junto a los “Bentley Boys” y un gran esfuerzo técnico, consiguieron crear un icono de la automoción como el Bentley Speed 6, el coche ganador en las ediciones de 1929 y 1930.
A principio de la década de los años 30 llegó el momento de Alfa Romeo, consiguiendo cuatro victorias seguidas desde 1931. El Alfa Romeo 8C es el modelo más icónico de estos años y su nombre hace gala a los 8 cilindros que equipaba su motor.
Le Mans se convierte en el epicentro del motor una vez al año y las marcas ven en esta competición un lugar perfecto para mostrar su tecnología. Si nos tenemos que quedar con un vehículo de los años 40, sin duda, es el Ferrari 166 MM, al que muchos señalan como uno de los mejores Ferrari de todos los tiempos.
Además, este vehículo ganó la edición de 1949, la primera edición que se realizó después de sufrir la 2º Guerra Mundial en gran parte de Europa y fue el que inauguró el palmarés del circuito después de reconstruirlo. Cuatro años después se crea el Campeonato Mundial de Resistencia, donde las 24 Horas de Le Mans se sitúa como la prueba más importante, mediáticamente hablando.
No se puede mencionar la década de los 50 sin nombrar a Jaguar, que diseñó el imponente D-Type. Un modelo fabricado por y para ganar las 24 horas de Le Mans consiguiendo el ansiado triunfo tres años consecutivos: 1955, 1956 y 1957. Tampoco podemos olvidar que en 1952 se alzó con el triunfo el emblemático Mercedes-Benz 300SL, el conocido como “alas de gaviota”.
El duelo entre Ford y Ferrari: Le Mans 66
En la década de los 60 pudimos disfrutar de una de las batallas más especiales de la historia de las 24 horas de Le Mans y de la historia reciente del motorsport, la lucha entre Ford y Ferrari: Le Mans 66.
Todo surgió por el rechazo en el último momento de Ferrari a una oferta de compra por parte de Ford, el orgullo americano fue tocado y qué mejor manera de “vengarse” que ganar a Ferrari en una de las carreras más duras del mundo y donde la marca del cavallino rampante arrasaba edición tras edición. Así surgió el Ford GT40 y su leyenda, llegando a obtener cuatro victorias consecutivas entre 1966 y 1969.
Llega 1970 y con el comienzo de los años 70 la primera victoria de Porsche. La marca alemana de vehículos deportivos no sería la misma sin su legado en Le Mans. Es el fabricante automovilístico con más victorias en dicha carrera, 19 en total hasta la fecha.
De los años 70 el vehículo más representativo es el Porsche 917K, gracias a su victoria en 1971 y porque protagonizó junto a Steve McQueen la célebre película “Le Mans”, una de las mejores películas de motor.
Los años 80 se podrían denominar como el reinado absoluto de Porsche en la cita francesa, el modelo más carismático de esta época fue el Porsche 956 que se alzó cuatro veces seguidas, desde 1982 a 1985. En esta época Porsche consiguió un total de siete victorias.
Mazda, Peugeot y BMW: tres fabricantes que brillaron en los 90
En los años 90 nos tenemos que quedar con tres fabricantes: Mazda, Peugeot y BMW. En 1991 Mazda conseguía la victoria y ponía su nombre en el olimpo de los ganadores. Además, situaba a Japón como referente tecnológico y deportivo. Todo un hito que un fabricante japonés ganara las 24 horas de Le Mans.
También en los años 90 volvió Peugeot al Circuito de La Sarthe ganando en 1992 con el rápido Peugeot 905 y en 1993 con la variante Peugeot 905 Evo 1B.
La marca alemana BMW diseñó y fabricó el BMW V12 LMR, para alzarse con la victoria de la última edición del siglo XX y así lo hizo. En 1999 consiguió la primera victoria de BMW en las 24 horas de Le Mans. Hasta la fecha, la única victoria de BMW en la carrera francesa.
Audi: dominio en la primera década del S.XXI
El protagonista del comienzo del siglo XXI fue para la marca de los cuatro aros. Audi reinó en la primera década del 2000, con ocho victorias y el único que pudo hacerle frente es Peugeot.
La marca alemana consiguió ganar la carrera con un vehículo diésel, una proeza tecnológica para la época. Los Audi R8 y R10 son historia viva de la automoción.
Como también lo es el Peugeot 908 HDI-FAP que conquistó las 24 horas de Le Mans en 2009, con motorización diésel.
Toyota enmudece la grada de Le Mans
La última década nos ha dejado la despedida de Audi, el dominio de Porsche hasta que decidió entrar en la Fórmula E y dejar la categoría reina del campeonato de resistencia, y el primer triunfo de Toyota en Le Mans, eso sí, después de protagonizar un año antes una de las finales más épicas, emocionantes e históricas del mundial de resistencia. Una final que Toyota jamás olvidará, porque para ellos fue realmente agridulce.
En la penúltima vuelta, el Toyota TS050 decidió pararse prácticamente en frente de la puerta de boxes. El que en ese momento conducía, y líder de la prueba, el japonés Kazuki Nakajima no podía creérselo, después de más de 23 horas de lucha contra el equipo oficial de Porsche y conseguir una mínima ventaja, el Toyota número 5 decidió que no era el año para conseguir el deseado y merecido premio: ganar las 24 horas de Le Mans. Esta final dramática es un fiel resumen de lo que realmente es una carretera de resistencia de esta categoría, donde el hombre y la máquina no pueden permitirse un despiste, un respiro o un fallo.
Yo tuve la suerte de vivirlo a tan solo 500 metros, y jamás olvidaré cómo la grada principal de la recta de meta del Circuito de la Sarthe enmudeció al ver la parada de Toyota.
Los mejores pilotos de Las 24 horas de Le Mans
Las 24 horas de Le Mans no solo son sus 38 curvas, sus 13.623 metros de longitud de su trazado, los cientos de coches que han corrido en todas sus ediciones. Las 24 horas de Le Mans son también los pilotos que se han dejado la piel en ellas. Recordemos algunos nombres legendarios que han pasado a velocidades de vértigo por la chicane Ford, por la curva de Mulsanne o por la curva de Indianápolis.
- El piloto belga Jacky Ickx se convirtió en pentacampeón, no de forma consecutiva, entre los años 1975 y 1982.
- El alemán Frank Biele hizo lo mismo entre los años 2000 y el 2007.
- El piloto danés Tom Kristenesen, apodado “Míster Le Mans”, ostenta el récord de victorias en la carrera francesa, con nueve títulos. Seis de ellas de maneras consecutivas entre 2000 y 2005, más otras tres en 1997, 2008 y 2013.
- No podemos olvidar a pilotos españoles como Marc Gené que ganó en la edición de 2009 con el Peugeot 908 HDI FAP y Fernando Alonso, que se alzó con la victoria dos veces en 2018 y 2019, con el equipo Toyota.
Por historia, tradición, emoción, adrenalina y exigencia, las 24 Horas de Le Mans es una de las pruebas reinas del mundo del motor. Los mejores coches, pilotos y neumáticos han probado su valía en el asfalto arriesgando en sus 30 curvas. Sin duda, un circuito histórico y una prueba emblemática que ofrece cada temporada nuevas emociones.
nuestras charlas nocturnas.
Los misteriosos mensajes que está enviando la nave Voyager 1 a la NASA que desconciertan a la comunidad científica…
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La Voyager 1 continúa ofreciendo datos de lo más interesantes del espacio.
Cadena Ser — Las naves espaciales Voyager 1 y Voyager 2 fueron lanzadas desde Cabo Cañaveral en 1977 con el objetivo de conocer nuevos detalles sobre Júpiter, Saturno y todos aquellos planetas que se encuentran más allá de nuestro sistema solar.
Después de recorrer millones de kilómetros durante estas últimas décadas, las sondas han sido capaces de recabar miles de imágenes de lo más sorprendentes acerca de los planetas que nos rodean.
Entre otras cosas, las Voyager fueron las primeras naves espaciales que fotografiaron hasta el más mínimo detalle de las nubes y las tormentas de Júpiter, así como la estructura de los anillos de Saturno.
A partir del 25 agosto de 2012, la Voyager 1 alcanzaba el espacio interestelar para convertirse así en el primer objeto desarrollado por el ser humano que alcanza estas cotas.
Desde entonces ha pasado una década en la que la sonda ha ido recabando todo tipo de información desde una distancia que ya supera los 23.300 millones de kilómetros respecto a la Tierra.
Sin embargo, durante estos últimos días ha enviado una serie de datos a la NASA que mantienen en vilo a la comunidad científica al no corresponderse con lo que debería haber compartido con la Tierra.
La NASA está tratando de resolver un «misterio»
Así lo ha dado a conocer el equipo al frente de la investigación a través de la página web de la NASA, donde aseguran que los datos que están recibiendo por parte de la sonda no reflejan lo que realmente está sucediendo a bordo.
Según cuenta el Jet Propulsion Laboratory de California (Estados Unidos), el Sistema de Control y Articulación Inclinada de la nave está enviando datos de lo más confusos para la comunidad científica: «El equipo de la misión está buscando la fuente de un problema de datos del sistema».
A pesar de que la nave espacial está operando normalmente, recibiendo y ejecutando comandos desde la Tierra, las lecturas del sistema de control y articulación de actitud (AACS) de la sonda no reflejan la realidad.
En este comunicado, la NASA explica que el sistema de control y articulación de actitud se dedica a mantener la antena de alta ganancia de la nave espacial apuntando con precisión a la Tierra para que pueda así enviar los datos a la agencia espacial.
Aunque los datos sugieren que este sistema sigue funcionando, los datos que está transmitiendo hacia la Tierra parecen generados aleatoriamente. Lo que sorprende a la comunidad científica es que este supuesto problema no ha activado ningún sistema de protección contra fallos a bordo.
En caso de que se tratase de un fallo, la nave activaría un «modo seguro» en el que solo se llevarían a cabo las operaciones esenciales hasta que los ingenieros dieran con la solución.
El espacio interestelar es un entorno de alta radiación
Por otro lado, la NASA confirma que la señal no se ha debilitado y que, por consiguiente, la antena de alta ganancia permanece con la orientación adecuada. Por lo tanto, la NASA trata de resolver un misterio que no sabe muy bien cómo se ha podido producir.
Durante los próximos días, el equipo al frente de la investigación continuará monitoreando las señales que mande la Voyager para determinar si los datos no válidos provienen del sistema de control y articulación de actitud o de otro sistema involucrado tanto en la producción como en el envío de datos de telemetría.
Bajo el punto de vista de la gerente de proyecto de las Voyager 1 y 2, Suzanne Dodd, este misterio puede llegar a considerarse «normal» para esta etapa de la misión.
Después de recordar que las naves tienen casi 45 años, Dodd ha hecho énfasis en que las Voyager se encuentran actualmente en el espacio interestelar, un entorno de alta radiación que podría estar influyendo en la nave.
Sin embargo, desde la NASA aseguran que continuarán trabajando en estos datos tan confusos hasta resolver el misterio.
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Sin piedad en el Vaticano…
(La Piedad de Miguel Ángel con los daños ocasionados por Thót)
msn noticias(S.Colomé) — Hace aproximadamente medio siglo que László Tóth pasó a la historia como el hombre que destrozó una de las obras de arte más perfectas del Renacimiento, esculpida por il Divino cuando tenía apenas 24 años.
Centenares de creyentes aguardaban la bendición del papa Pablo VI. Tóth, no.
Solo quería dejar patente que él era Jesucristo. Y, ante el asombro de la numerosa concurrencia, fue directo contra el conjunto escultórico de Miguel Ángel.
Por casualidad, en pleno viaje de novios, se encontraba junto a la Piedad el escultor estadounidense Bob Cassilly, que fue uno de los primeros en aplacar al agresor e impedir que su martillo de geólogo siguiera golpeando el virginal mármol.
Tóth ni tan siquiera fue denunciado. Ingresó en un psiquiátrico italiano durante dos años y luego fue deportado a Australia, donde vivió y murió sin más pena ni gloria.
Y ella, la Virgen, tuvo que someterse a una severa cirugía estética de reconstrucción de nariz, brazo izquierdo y párpados.
Se recogieron tantos pedacitos como se pudo (en algún caso los fragmentos quedaron reducidos a polvo y otros volaron como ‘souvenirs’ de turistas presentes en la escabrosa representación).
El Vaticano sospesó la posibilidad de dejar la Piedad con sus heridas de arma blanca, pero finalmente se optó por la restauración. Para ello, fue vital un calco de la obra realizada, por seguridad, cuando se veía de cerca el inicio de la II Guerra Mundial.
Una copia en yeso de este calco, conocido como Mercatali por el experto que lo ejecutó, se expone hasta el 2 de agosto en el Museo dell’Opera del Duomo de Florencia junto a la Piedad Bandini, que, curiosamente, Miguel Ángel empezó a esculpir 50 años después de la primera.
Con más de setenta años, se autorretrató en el conjunto escultórico que él mismo pensaba que acabaría adornando su propia tumba.
Otra piedad víctima de martillazos, pero del propio artista.
Durante mucho tiempo se creyó que insatisfecho por el resultado, no solo abandonó el proyecto sino que quiso destruirlo.
Tras una reciente restauración, ha aparecido una nueva teoría: Miguel Ángel dejó de lado la obra por la aparición de impurezas en el mármol.
Piedad Rondanini
La vida del Divino fue todavía más larga y aún tuvo tiempo de esculpir una tercera piedad, la Rondanini, también presente en copia en esta exposición que reúne por primera vez las tres piedades.
El genio florentino tenía casi 90 años y también la dejó inconclusa, pero no por culpa del material o por problemas estilísticos, sino por la visita de la muerte que ya no quiso regalarle más tiempo.
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Según estudios además del agua hay dos bebidas más, saludables…
Diario Uno(P.González) — Según la Escuela de Salud Pública Harvard TH Chan, hay dos bebidas saludables, sin reemplazar al agua, que tienen propiedades “antioxidantes, flavonoides y otras sustancias biológicamente activas”.
Se trata del café y el té, según la casa de Altos Estudios, son dos bebidas que, tomándolas con precaución, pueden resultar beneficiosas para la salud.
Harvard considera que el consumo de “entre 3 y 5 tazas al día de café podría reducir la posibilidad de sufrir varias enfermedades crónicas”, indica el informe.
En este sentido, hacen una aclaración acerca de aquellas personas que tienen sensibilidad a la cafeína, ya que pueden sufrir de “nerviosismo, ansiedad e insomnio” así como también a aquellas que sufren de hipertensión arterial, ya que no les sería beneficioso en ese caso puntual.
También hace la diferenciación sobre las personas embarazadas, que no deberían consumir más de dos tazas al día.
En esta misma línea, advierte acerca de las “calorías añadidas, como las del azúcar y las grasas saturadas en una bebida de cafetería cargada con crema batida y jarabe con sabor, podrían contrarrestar los beneficios para la salud que se encuentran en un café negro básico”, detalla el informe de Harvard.
En cuanto al té, la casa de estudios sugiere el consumo de “las hojas curadas de la planta Camellia sinensis, y su sabor cambia dependiendo de dónde se cosecha, cómo se cultiva o procesa” y de diferentes hierbas naturales, que no estén secas.
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Lo que esconde ‘El cielo de Salamanca’…
‘El Cielo de Salamanca’. 1483 – 1486. Óleo y temple sobre tela (antigua pintura mural). Diámetro 850 cm.
The Conversation(J.G.S.León) — En algún momento de 1901, alguien observó que, en una cámara oculta de la Capilla de San Jerónimo del edificio de Escuelas Mayores de Salamanca, se escondía –muy deteriorada– una impresionante bóveda mural pintada con motivos astrológicos.
Una investigación permitió saber que la bóveda inicialmente formaba parte de una biblioteca de la Universidad de Salamanca pintada por Fernando Gallego en la década de 1480. Entre 1503 y 1506 se derriba el suelo que dividía la biblioteca y la capilla, y se convierte en la bóveda de la capilla.
Tras varios avatares, en 1761 la bóveda queda parcialmente destruida, se salva un tercio que queda escondida tras un falso techo y permanece sumida en el olvido durante casi siglo y medio, hasta 1901.
Arrancando la pintura
En 1950 se le encargó a los hermanos Gudiol que, mediante la técnica del strappo, trasladasen la pintura, El cielo de Salamanca, a su actual ubicación, una estructura de madera en el Museo de la Universidad, en el Patio de Escuelas Menores. Durante este proceso, el lienzo y las sinopias recuperadas se trasladaron a Barcelona. Una parte nunca regresó a Salamanca.
Imagen de El cielo de Salamanca, identificando las constelaciones.
En la pintura de la bóveda se observa un carro tirado por caballos que representa el Sol. En la rueda del carro se encuentra dibujado el símbolo de Leo. Delante hay otro carro tirado por águilas que representa al dios Mercurio, con los símbolos de Virgo y Géminis en sus ruedas. Sobre el Sol está Leo y sobre Mercurio, Virgo.
En el centro, de izquierda a derecha, y de arriba a abajo, están representadas las constelaciones zodiacales de Leo, Virgo, Libra, Escorpio y Sagitario. A su derecha están seis constelaciones australes y a la izquierda, cuatro boreales.
Por las referencias de la época sabemos que la bóveda original contenía los planetas visibles y la Luna, las doce constelaciones zodiacales y las treinta y seis constelaciones ptolemaicas. La iconografía usada por Fernando Gallego seguro estuvo basada en grabados venecianos de 1482 y en el Poeticon Astronomicon de Higino (siglo I a.e.c.).
La ausencia de los libros de claustros de la Universidad entre 1481 y 1503, cuando se pinta la bóveda, y la falta de dos tercios de la misma deja un amplio margen a la imaginación.
¿Agosto, 1475?
Se dice que el pintor miró el cielo una noche de agosto de 1475 y reflejó lo que veía en la pintura. Esta asociación de lo representado con el cielo real es relativamente reciente.
Procede de Ernst Zinner (1886-1970) quien, en 1960, sostuvo que El cielo de Salamanca correspondía a la noche del 6 de agosto de 1475. Zinner la compara a la cúpula de la sacristía Vecchia de la basílica de San Lorenzo de Florencia, que se decía representaba el cielo estrellado sobre Florencia del 4 de julio de 1442, aunque un estudio posterior cuestionaba esta correspondencia.
Teniendo en cuenta que, en la pintura, el Sol está en Leo, Mercurio en Virgo, y no están presentes ni la Luna ni los otros planetas visibles, en 1992 M. Hilmar dedujo que las fechas mas próximas a la ejecución de la pintura en las que se dan estas condiciones eran las comprendidas entre el 14 y el 29 de agosto del año 1475. Desde entonces esta interpretación se ha tomado como un hecho, pero ¿es así?
Para responder a esta pregunta hemos simulado el cielo real que se vio en Salamanca en esas fechas y lo hemos comparado con lo representado y encontramos varias discrepancias:
Simulación con SKYX Professional del cielo tomando como referencia a Salamanca, a fecha de 1475-08-18 (calendario juliano) 19:30h UMT. Lo que cae debajo de la doble línea verde está por debajo del horizonte por lo que no sería visto por un observador situado en Salamanca.
- Las constelaciones australes, como Centauro, no serían visibles desde Salamanca, pues caen bajo el horizonte
- El Sol debería ubicarse entre los pies de Leo (en lugar de su cabeza) y la cabeza de Hidra
- Mercurio debería estar entre de Virgo y Crater y no entre Virgo y Boyero
- No se encuentran coincidencias entre las estrellas reales y las representadas, que parecen estar pintadas casi por motivos puramente estéticos.
Además, la pintura original contenía las doce constelaciones zodiacales, que son las que el Sol va ocultando al desplazarse alrededor de la Tierra, y en un solo día no pueden contemplarse todas. Por tanto, lo representado no puede corresponder con el cielo visible desde Salamanca.
Lo único que podemos decir es que entre el 14 y el 29 de agosto de 1475, el Sol estaba próximo a Leo, Mercurio a Virgo, y que no había ningún planeta entre Libra y Sagitario. Pero hay muchas fechas en las que se da una situación como esta, de media unas dos veces por siglo.
A esto añadimos otra sospecha: ¿por qué el autor elige un cielo que supuestamente se dio varios años antes de que se le encargase el trabajo? ¿Es una elección estética del pintor o tiene alguna base astrológica?
Representación de Leo según las Tabulae ad meridianum Salmantinum, en la bóveda y simulado para 1475-08-18.
Si no es le cielo visible en una fecha concreta, ¿qué es?
En 1460 se había constituido en Salamanca la cátedra de Astrología, donde se mejoraron las Tablas alfonsíes que permitían calcular la posición de los planetas.
Sus astrólogos basaban sus cálculos en el sistema geocéntrico de Claudio Ptolomeo (s. II) descrito en el Almagesto, uno de los libros más relevantes de la historia, que incluye un catálogo de estrellas con las constelaciones representadas en la bóveda original.
Ptolomeo hizo sus observaciones (127-141) desde Alejandría (norte de Egipto), donde la constelación del Centauro y otras australes eran visibles. En siglos posteriores, se han ido desplazando hacia el sur debido a la precesión de los equinoccios, que es el cambio que va experimentando el eje de rotación de la Tierra en un ciclo de 25 776 años.
Ptolomeo desarrolló su modelo básicamente para elaborar cartas astrológicas. Para eso lo importante era calcular la posición de los planetas en las constelaciones zodiacales.
Así lo describe en su Tetrabiblos, un tratado astrológico que estaba plenamente vigente en el s. XV y era la referencia común para elaborar e interpretar las cartas astrológicas. En este libro se establecen los domicilios o regencias (lugar preferido por el planeta) asociados a los signos zodiacales que quedan como sigue:
I – El Sol en Leo y la Luna en Cáncer.
II – Mercurio en Géminis (diurna) o Virgo (nocturna).
III – Venus en Libra (diurna) o Tauro (nocturna).
IV – Marte en Escorpio (diurna) o Aries (nocturna).
V – Júpiter en Sagitario (diurna) o Piscis (nocturna).
VI – Saturno en Capricornio (diurna) o Acuario (nocturna).
Las casas planetarias según el Tetrabiblos de Ptolomeo
El cielo de Alejandría
Lo representado en El cielo de Salamanca –una esfera celeste con la forma de la bóveda en la que en el centro van los signos zodiacales de oeste a este y a cada lado van aproximadamente las mismas constelaciones boreales y australes– encajaría en el catálogo de Ptolomeo, independientemente del lugar que elijamos como punto de observación.
En cierto sentido, más apropiado que El cielo de Salamanca sería llamarlo El cielo de Alejandría.
Es decir, el Sol está junto a Leo –su único domicilio–; Mercurio, en Virgo, una de sus dos casas (la nocturna); y en la rueda del carro aparecen pintadas ambas: Virgo y Géminis.
El resto de los planetas estarían junto a sus respectivas casas nocturnas: la Luna en Cáncer, Venus en Tauro, Aries en Marte, Júpiter en Piscis y Saturno en Acuario.
Estos signos zodiacales estaban en la parte de la bóveda que no se conserva.
Pablo Recio ha imaginado cómo podría ser la bóveda original completa de forma independiente a la mía, basándose exclusivamente en el estudio de la iconografía de la época, y hemos llegado a la misma disposición.
Comparación de Mercurio a partir de las similitudes entre lo pintado por Gallego y el grabado del Poeticon Astronomicon.
Estamos pues ante una representación astrológica. El cielo de Salamanca cumplía una función didáctica, enseñar los fundamentos de la astrología, y no la de mostrar la posición de los astros vistos desde Salamanca.
De hecho, la función de la astrología en esa época era servir de soporte a la medicina para poder elaborar las cartas astrales de los pacientes.
Del 22 al 25 de agosto de 2022 el Sol estará en Leo, Mercurio en Virgo y no habrá ningún planeta en Libra, Escorpio y Sagitario, como en El Cielo de Salamanca –la posición de los otros planetas sí que será diferente a la de 1475–.
La Universidad de Salamanca lo celebrará con una exposición sobre el tema.
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Ser hipersensible: ¿una ventaja o una desventaja?..
The Conversation(E.Giret) — La sensibilidad es un término que aparece mucho en nuestro entorno, a menudo para referirse a cosas diferentes. Por ejemplo, podemos hablar de sensibilidad a las sensaciones, es decir, a la capacidad de experimentar percepciones. Pero también podemos referirnos a la susceptibilidad de una persona que se ve afectada por la más mínima acción o agresión exterior.
Y más allá de la simple sensibilidad, algunas personas son descritas como hipersensibles. En referencia, por ejemplo, a que son especialmente emotivas, a que lloran fácilmente con las películas románticas o las canciones tristes.
El término hipersensibilidad se ha ido extendiendo gradualmente entre el público desde hace varios años. Suele hacer referencia, en parte erróneamente, a la hiperestesia (“tener los sentidos excesivamente excitables”) y a las emociones intensas demasiado frecuentes. Aunque nosotros preferimos usar el término alta sensibilidad, que no tiene la connotación peyorativa del exceso.
La manifestación de la sensibilidad puede ser interna, ligada a una reactividad fisiológica o una emoción, o externa, asociada a un gesto reactivo, por ejemplo. Siempre está vinculada a un desencadenante llamado estímulo, a veces interno (un pensamiento) y otras externo (del entorno).
Los estímulos pueden ser de distinto tipo: sociales (una llamada de un amigo, un compañero que viene a hablar con nosotros, un desconocido que nos llama por la calle), emocionales (un recuerdo de un ser querido, un abrazo de nuestra mascota), fisiológicos (unas tripas que resuenan, un ritmo cardíaco acelerado) o sensoriales (auditivos, olfativos, visuales).
Sean cuales sean, estamos expuestos a estos estímulos de forma diaria y continua. El ser humano, que depende de los recursos del entorno para sobrevivir, debe ser capaz de captar, integrar y procesar todos estos estímulos para adaptarse.
Diferencias de sensibilidad: ¿qué es?
No todos reaccionamos de la misma manera ante un determinado estímulo…. Por eso, a las personas que reaccionan con más fuerza se les dice que son más sensibles. Varias teorías han intentado describir estas diferencias y en 2016 se reunieron bajo el concepto global de sensibilidad ambiental.
Este concepto incluye el concepto de alta sensibilidad al procesamiento sensorial (SPS, medido por el cuestionario de autoevaluacion HSPS, que es el más cercano en teoría a lo que se conoce como hipersensibilidad en el lenguaje cotidiano). Fue introducido en 1997 por Elaine y Arthur Aron y sugiere que la sensibilidad es un rasgo de personalidad caracterizado por:
- Mayor profundidad en el procesamiento de la información.
- Mayor empatía y reactividad emocional.
- Mayor conciencia de los matices del entorno.
- Facilidad para ser sobre estimulado.
Este concepto de sensibilidad ambiental intenta ser un metarrasgo. Es decir, una dimensión de personalidad de orden superior que capta y explica, en parte, conceptos psicológicos existentes. Por ejemplo, la introversión, la timidez, la inhibición conductual o el temperamento reactivo.
Esto tiene fuertes implicaciones para la terapia, en el diagnóstico clínico de las enfermedades mentales y en la búsqueda del origen de ciertos trastornos mentales.
Una alta sensibilidad suele estar asociada a efectos negativos
Existen factores genéticos, psicológicos y fisiológicos que dan lugar a una mayor sensibilidad ante diferentes estímulos. Por ejemplo, si un individuo tiene una determinada versión de un gen asociada a una expresión reducida de la molécula transportadora de serotonina (conocida como la hormona de la felicidad), es más probable que desarrolle síntomas depresivos durante acontecimientos estresantes. Por tanto, un factor genético unido a estímulos negativos puede tener consecuencias negativas.
En los estudios realizados sobre el asunto se ha identificado un sesgo: preponderan las investigaciones que asocian la alta sensibilidad a vulnerabilidades. Por eso, la abrumadora mayoría de los estudios describen asociaciones entre los entornos negativos (maltrato infantil, insensibilidad de los padres, acontecimientos vitales negativos…), la alta sensibilidad y las consecuencias adversas de esta última (predisposición a trastornos mentales o mala calidad de vida).
Algunos ejemplos son los vínculos entre la alta sensibilidad y la fobia social, el trastorno de la personalidad por evitación y la ansiedad y la depresión. También incluiríamos el estrés autopercibido, la agorafobia, la alexitimia y el trastorno del espectro autista y la dificultad para regular las emociones
Pero ¿estamos realmente predispuestos a estas consecuencias adversas si tenemos alta sensibilidad?
Una ventaja adaptativa
Las investigaciones revelan que la influencia genética representa un 47 % de los casos. El 53 % restante se debe a las influencias ambientales. Esto indica que la susceptibilidad es un rasgo que se puede heredar. Por tanto, debe tener una ventaja adaptativa, aunque sea mínima (o al menos no ser incapacitante), para que la selección natural la conserve a lo largo de las generaciones.
Este rasgo incluso se podría haber conservado evolutivamente desde hace mucho tiempo. Recordemos que también está presente en otras especies de mamíferos (en 2017 se validó un método de evaluación de sensibilidad en perros).
Paralelamente, las simulaciones numéricas y la investigación empírica sugieren que la alta sensibilidad sería ventajosa si estuviera presente en el 15-20 % de la población. Estos datos la convierten en un rasgo de baja frecuencia. Esto quiere decir que los individuos de un grupo pueden optar por diferentes estrategias, incluidas las diferencias de sensibilidad, para adaptarse mejor a las variaciones del entorno y estar más receptivos.
Hacia los beneficios potenciales
Desde hace más de una década, los efectos positivos de los entornos beneficiosos para los individuos con alta sensibilidad son muy estudiados.
En 2015 se realizó un estudio sobre la relación entre la alta sensibilidad y la respuesta a un programa de prevención de la depresión con chicas adolescentes. Los resultados mostraron que los individuos sensibles respondían mejor a la ayuda ofrecida. Y aún hay más: los cambios fueron mucho mayores para los individuos altamente sensibles.
En 2018, otro estudio encontró una relación entre la alta sensibilidad y la respuesta a un programa de intervención contra el acoso escolar. No solo disminuyó de manera significativa el acoso escolar, sino que los individuos muy sensibles contribuyeron casi exclusivamente a ese resultado.
Así pues, estos estudios sugieren que los individuos altamente sensibles tienen una mayor capacidad de integración con los demás, de pensamiento reflexivo y de aprendizaje y consciencia.
Estos hallazgos se han constatado en un estudio de imágenes cerebrales que muestran que los individuos altamente sensibles, cuando se enfrentan a estímulos emocionales positivos o negativos, tienen una mayor actividad cerebral en regiones relacionadas con estas habilidades. Por ejemplo, el hipocampo, el área parietal/frontal, la corteza prefrontal, etc.
Además, si se les presentan imágenes positivas (si tuvieron una infancia positiva), muestran una mayor activación de las áreas relacionadas con la calma, con el trato a los demás (córtex insular) y con la respuesta a la recompensa (área tegmental ventral, sustancia negra y núcleo caudado). Esto último sirve como motivación básica para la supervivencia y puede ser utilizado para el placer.
Cuando se dan imágenes negativas, las regiones relacionadas con el autocontrol (córtex prefrontal medial) y la autorregulación cognitiva y emocional se sobreactivan.
Aprovechando la hipersensibilidad
La investigación sobre la adicción y los trastornos del estado de ánimo ha demostrado el papel del córtex prefrontal medial en el autocontrol. Además, se ha comprobado que el aumento del control de los impulsos en respuesta a estímulos positivos está asociado con la reducción de la asunción de riesgos y la adicción.
Esto sugiere que una alta sensibilidad unida a un entorno de desarrollo favorable sería un factor de protección contra las adicciones. En otras palabras, los individuos altamente sensibles serían menos propensos a tener comportamientos excesivos y problemáticos (en relación con internet, los juegos en línea o de azar, etc.) o a convertirse en adictos a las drogas.
Todos estos estudios coinciden en el papel clave de la calidad de la infancia y el entorno. Como los factores ambientales contribuyen a cerca de la mitad de la varianza de la susceptibilidad, es necesario limitar las experiencias negativas (o moderar los efectos nocivos) que se ven exacerbados por el rasgo de la susceptibilidad.
Identificar cómo de susceptible es cada individuo podría ser útil para estimar el éxito o no de las terapias y los programas de intervención. Este último es importante hasta el punto de que la investigación en terapia génica se centra ahora en la psicoterapia personalizada.
Ayudar a las personas hipersensibles a prosperar
Los estudios de sensibilidad ambiental ya están ayudando a explicar las diferencias individuales en el desarrollo en determinados contextos y en las vulnerabilidades a determinadas psicopatologías. También permiten una intervención temprana para prevenir desarrollos anormales en individuos altamente sensibles. Al mismo tiempo, se les podrá ayudar a prosperar en la sociedad moderna, que es una fuente de estímulos difícil de controlar.
Estudios futuros arrojarán más luz sobre este rasgo, tanto en lo que respecta a los mecanismos neuronales implicados como a su origen y su vinculación con otros trastornos.
La alta sensibilidad o hipersensibilidad puede ser, parece evidente, una valiosa baza. Lejos de estar ante un trastorno mental, es un rasgo cuyo papel en los mecanismos de adaptación al entorno es esencial. La riqueza de sus implicaciones evolutivas, médicas y sociales puede apreciarse en los numerosos estudios que se están llevando a cabo en psicología, biología genética y neurociencia. Unos resultados que permiten que los individuos afectados puedan superar los juicios a menudo negativos de los que todavía son objeto con excesiva frecuencia.
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