El hombre que afirmaba haber descubierto el Arca de la Alianza …

Ancient Origins(K.Sullivan/G.Phillips)  —  Uno de los mayores misterios para los creyentes de las religiones judeocristianas es la localización actual del Arca de la Alianza, de la que se decía que albergaba las dos tablillas de piedra originales con los Diez Mandamientos.

Existen muchas teorías en relación con su posible paradero, aunque nadie lo conoce con certeza, ya que según la leyenda un simple mortal no puede mirar un objeto tan sagrado sin sufrir las terribles consecuencias (aunque quizás no tan terribles como las que se pueden ver en la película En busca del arca perdida).

Sin embargo, un hombre aseguraba no solo haber encontrado el Arca de la Alianza, sino también haberla visto con sus propios ojos. Ron Wyatt afirmaba haber hallado los Diez Mandamientos el 6 de enero de 1982, e incluso creía que su descubrimiento había sido predicho por una profecía.

Posibles localizaciones del Arca

Dice la Biblia que los israelitas guardaban las tablillas con los Diez Mandamientos en un arca de madera recubierta de oro, el Arca de la Alianza. Es posible que el Arca contuviera también la vara de Aarón (famosa por haberse convertido en serpiente ante los ojos del Faraón) y un recipiente con maná (el alimento caído del cielo que permitió a los israelitas sobrevivir cuando vagaban por el desierto).

Una de las afirmaciones más insistentes de poseer el Arca es la de la iglesia etíope de Santa María de Sion, desde la cual se sostiene que el Arca fue llevada hasta Axum por el hijo de la reina de Saba y el rey Salomón para protegerla.

Muchas otras iglesias alegan argumentos similares. Entre las posibles localizaciones del Arca están Jordania, Egipto, Israel, Sudáfrica, Francia, Italia, Irlanda y los Estados Unidos.

Ron Wyatt, un investigador aficionado, aventurero y adventista del séptimo día, creía haber descubierto el Arca de la Alianza enterrada bajo las ruinas del casco antiguo de Jerusalén. De hecho, según su relato el Arca de la Alianza se encontraba exactamente debajo del lugar en el que fue crucificado Jesús de Nazaret.

Oculta en una cámara subterránea

Al escapar de Egipto y asentarse en la tierra prometida, los israelitas guardaron el Arca de la Alianza en el Santo Templo, conocido también como Templo de Salomón. 600 años antes de la muerte de Jesús, los babilonios encabezados por Nabucodonosor invadieron y destruyeron gran parte de Jerusalén, incluido el Templo.

Es este el momento en el que se pierde el rastro del Arca de la Alianza. Cuando los babilonios comenzaron su ataque, construyeron una gran muralla alrededor de la ciudad para su asedio, de tal modo que nadie podía entrar ni salir en Jerusalén.

En consecuencia, los israelitas cavaron numerosos túneles para poder moverse por la ciudad sin llamar la atención. Muchos de estos túneles aún existen en nuestros días, y en algunos de ellos se han encontrado objetos antiguos.

Wyatt asegura que el Arca de la Alianza, el objeto más sagrado de la religión judía, fue escondida en una cámara subterránea que fue a continuación sellada y más tarde olvidada.

“Y Él [Cristo] dio a Moisés, cuando puso fin a la comunión con él en el monte Sinaí, dos tablas del testimonio, tablas de piedra escritas por el dedo de Dios. Nada escrito sobre estas tablas podía borrarse. Este valioso documento de la ley fue colocado dentro del arca del testamento, y se encuentra aún allí, seguro y oculto a la humanidad. Pero en la hora señalada de Dios, Él desvelará estas tablas de piedra para que sean un testimonio ante todo el mundo contra la desobediencia a sus mandamientos y la adoración idolátrica de un falso Sabatth.” (White citada en ‘Covenant Keepers’ (“Guardianes de la Alianza”), 2016).

Algunos estudiosos de la Biblia, como por ejemplo Ron Wyatt, creen que “el Señor Yahveh no hace nada sin revelar su secreto a sus siervos los profetas” (Amós 3,7). La profecía de White, pronunciada 81 años antes del hallazgo de Wyatt en 1982, era según creía Wyatt la predicción del milagroso descubrimiento del Arca de la Alianza.

Las excavaciones de Wyatt

Ron Wyatt informó de que el primer hallazgo de sus excavaciones fue un altar de piedra que sobresalía de la pared de roca, y que formaría parte de las ruinas de una de las primeras iglesias cristianas, construida quizás en el siglo I a. C. Wyatt dijo que este descubrimiento sugería que “los primeros cristianos sabían que éste era un lugar importante” (Covenant Keepers, 2016).

Exploraciones posteriores de la zona revelaron la existencia de cuatro agujeros excavados en el suelo de piedra.

Estarían destinados a la inserción de los postes de las cruces de madera utilizadas por los romanos para las crucifixiones. (El lugar en el que Jesús fue crucificado fue testigo de muchas otras ejecuciones, tanto antes como después de la suya.)

Uno de los agujeros se encontraba ligeramente más elevado que el resto.

Se trataría de la localización del criminal más destacado en cada ejecución, un honor que sin duda fue otorgado a Jesús en el día de su crucifixión junto a dos simples ladrones.

“En el agujero para la cruz se había colocado una piedra tallada cuadrada que hacía las veces de tope. Presentaba marcas para los dedos a ambos lados, y cuando Ron Wyatt la retiró observó una gran grieta en el lecho de roca, extendiéndose desde el agujero para la cruz” (Covenant Keepers, 2016). Según Wyatt, éste era el lugar exacto del que hablaba Mateo cuando dijo que las rocas se desgarraron de dolor por la muerte de Jesús.

¿Descubierta el Arca de la Alianza?

Wyatt y su equipo siguieron excavando, topándose finalmente con un entramado de antiguas cuevas. Fue en una de ellas donde Wyatt dijo haber descubierto el Arca. El investigador describía su hallazgo en una entrevista de 1999 concedida a AnchorStone International poco antes de morir de cáncer ese mismo año.

Cuando encontramos aquel lugar, supe que básicamente necesitaba entrar en aquella pared de roca, ya que existían bastantes indicios de que se trataba claramente de un sistema de túneles y cámaras, y de que necesitaba, básicamente, ir cámara por cámara, túnel por túnel, y fuera lo que fuera, pasar sistemáticamente por allí hasta que encontrara el Arca de la Alianza, o hasta que no la encontrara.

Y así, de todos modos, la encontramos el 6 de enero de 1982 aproximadamente a las dos en punto de la tarde. Y cuando la encontré me vi en una situación que no había anticipado ni me esperaba, y era que [el Arca] se encontraba en una cámara completamente llena de lo que parecían ser escombros.

Y resultó ser un montón de materiales del mobiliario del primer templo, cubiertos primero por pieles de animales, luego por tablas y finalmente éstas cubiertas de piedras. [El Arca] parecía haber quedado oculta bajo todo aquello que tenían a mano.

Parecía que lo hubieran hecho con prisas, como si hubiesen agarrado todo lo que pudiera servir para ocultar el escondrijo, y aún me sentía algo confuso respecto a por qué habrían actuado así, pero entiendo que no necesito saberlo todo. Cuando Dios hace algo, sé que está hecho de forma perfecta, así.” (Entrevista a Wyatt, 1999).

Al examinar la gruta, Wyatt observó una extraña sustancia negra seca en una grieta del techo de la cámara. La grieta se encontraba situada justo por encima del Arca, y parecía como si esta sustancia negra hubiera sido rociada sobre la carcasa exterior de piedra del Arca.

“Cuando murió Cristo, la tierra tembló. La roca bajo su cruz se partió en dos y esta hendidura se extendió hacia abajo hasta la cámara oculta que albergaba el inmaculado Trono de Dios ‘terrenal’ — el Arca con su Propiciatorio,” escribió Wyatt en una de sus cartas de investigación.

“Tras Su muerte, cuando el centurión clavó su lanza en el costado de Cristo hiriendo su bazo, salieron sangre y agua, cayendo a través de esta grieta, y la sangre se derramó sobre el propiciatorio.” (The Pulpit, 2008).

De ser cierto, habría un paralelismo entre el acto de derramar sangre y agua sobre el Arca de la Alianza y la sangre y el agua con las que Moisés roció los Mandamientos para santificar la alianza de Dios con los israelitas (Hebreos 9,19).

Wyatt afirma que la intervención divina impidió que se pudieran ver las fotografías y vídeos que tomó del Arca de la Alianza.

Al regresar al lugar del hallazgo para recoger nuevas pruebas, cuentan que “Cuatro ángeles se aparecieron ante él y le dijeron que aún no era el momento de que el mundo viera este descubrimiento con sus propios ojos, pero que llegaría la hora en que los habitantes del mundo seguirían una ley religiosa universal” (Covenant Keepers, 2016).

Otros supuestos descubrimientos de Wyatt

El Arca de la Alianza no es el único descubrimiento sorprendente que Ron Wyatt afirmaba haber realizado. Entre más de 100 descubrimientos relacionados con la Biblia, Wyatt decía haber encontrado el Arca de Noé, anclas de piedra utilizadas por Noé, su vivienda tras el diluvio, las tumbas de Noé y su esposa, el emplazamiento de la Torre de Babel, el lugar donde Jesús fue crucificado, y la propia sangre de Jesús en una grieta provocada por un terremoto, una sangre que según el investigador tenía 24 cromosomas en lugar de 23.

Científicos, historiadores, estudiosos de la Biblia, otros creacionistas y líderes de la Iglesia Adventista del Séptimo Día han desestimado los descubrimientos de Wyatt, pero su obra continúa teniendo seguidores a día de hoy, y su legado sigue vivo aún en la actualidad gracias a la asociación Wyatt Archeological Research (Investigaciones Arqueológicas Wyatt).

¿Ocultaron los templarios el Arca de la Alianza en Inglaterra? Revelando las claves del mapa del tesoro de Cove-Jones

El 25 de octubre del año 2016, el Vaticano hizo público un documento que había permanecido en sus archivos secretos durante setecientos años. Se trata del informe de la investigación oficial de la Iglesia sobre las actividades de los Caballeros Templarios a principios del siglo XIV.

En octubre del año 1306, estos caballeros cruzados fueron hallados culpables de idolatría, basfemia y herejía, y su orden fue disuelta.

Algunos de ellos fueron quemados en la hoguera, otros encarcelados, y en su mayoría fueron despojados de sus posesiones. Sorprendentemente, este extraordinario documento revela cómo la investigación del Vaticano no descubrió evidencia alguna de un comportamiento indebido por parte de la orden.

Fue el propio papa, Clemente V, quien intervino directamente y declaró herejes a los templarios. El informe parece demostrar que el pontífice perseguía sus riquezas, entre las que se rumoreaba que había tesoros de valor incalculable descubiertos en el templo de Jerusalén tras haberse perdido su pista al ser saqueada la ciudad en épocas antiguas.

Pero a pesar del arresto y la tortura de los líderes templarios, y a la incautación en masa de sus tierras, no se encontró ni rastro de este legendario tesoro.

La mayoría de los historiadores dudan de la existencia del tesoro templario. Sin embargo, mi investigación sugiere que una de las antiguas reliquias que se supuestamente habrían poseído podría encontrarse oculta en el interior de Gran Bretaña.

Reliquias sagradas

En el corazón de Inglaterra, cerca de Stratford-upon-Avon, famoso por ser el lugar de nacimiento de William Shakespeare, se encuentra la pequeña localidad de Temple Herdewyke, llamada así por los templarios que la ocuparon en el pasado.

Tras la Tercera Cruzada, a finales del siglo XII, estos templarios regresaron a Tierra Santa para construir una iglesia en la que custodiar ciertas reliquias sagradas que decían haber encontrado.

Muchos cruzados volvieron a casa con objetos supuestamente vinculados al cristianismo y al judaísmo primitivos, así como a personajes y hechos bíblicos, aunque de los caballeros templarios de Temple Herdewyke se dice que descubrieron el tesoro más famoso de la Biblia: el Arca de la Alianza. Al menos eso es lo que cuenta una antigua leyenda.

Sin duda afirmaban haber encontrado lo que parecía que se habrían considerado reliquias sagradas en la época. Los registros de posesión de tierras y propiedades de entonces revelan que en 1192 la iglesia albergaba ciertos objets sacrés – “objetos sagrados” – que los templarios habrían adquirido en Tierra Santa, entre ellos un gran cofre recubierto de oro.

Precisamente de este cofre se decía que era el Arca de la Alianza.

Según el Antiguo Testamento, el Arca de la Alianza era una gran caja recubierta de oro construida para albergar las Tablas de la Ley en las que se encontraban grabados los Diez Mandamientos, perdida cuando los babilonios saquearon Jerusalén en el 587 a. C.

Mensajes secretos

Aunque los templarios fueron apresados en 1306, algunos consiguieron escapar y evitaron ser capturados. Seiscientos años más tarde, un historiador británico sugería que lograron sobrevivir en secreto en Temple Herdewyke hasta 1350, donde acabarían siendo exterminados por la Peste Negra.

Jacob Cove-Jones, quien vivía en la zona, no solo creía que los templarios poseyeron el Arca de la Alianza, también aseguraba haber descubierto su escondrijo secreto. Al haber discutido con otros estudiosos que se habían burlado de su trabajo, Cove-Jones se negó a revelar sus hallazgos.

Cove-Jones tenía intención de llevar a cabo excavaciones por su cuenta, pero por desgracia nunca llegó a hacerlo.

En 1906 contrajo la tuberculosis y decidió llevarse su secreto a la tumba. ¡Pero no del todo!

Conocedor de que le quedaba poco tiempo de vida, el excéntrico historiador dejó tras de sí un sorprendente epitafio.

Diseñó una vidriera de colores que encargó que fuera realizada e instalada en una nueva iglesia que estaba siendo construida cerca de su casa, en la localidad de Langley.

Sorprendentemente, en su lecho de muerte anunció que la vidriera incluía una serie de pistas que llevaban al lugar en el que se encontraba oculta el Arca de la Alianza.

La mayoría de la gente no le creyó, considerándolo una locura, mientras que otros intentaron descifrar el mensaje oculto, dándose finalmente por vencidos al no conseguirlo.

Personalmente, aún no estoy convencido de que este experto de la época victoriana supiera verdaderamente dónde se encontraba oculta el Arca de la Alianza, ni siquiera de si los templarios la descubrieron realmente.

No obstante, Jacob Cove-Jones sin duda parecía creerlo, y afrontó serias dificultades para hacernos llegar su críptico mensaje.

Era probable, en mi opinión, que la vidriera realmente albergara pistas que llevaran a alguna parte; si se trataba en realidad del Arca de la Alianza es algo que está por ver. Ciertamente valía la pena investigar este misterio de principios del siglo XX.

Un mapa del tesoro en la Vidriera de la Epifanía

Acabada en 1906, año de la muerte de Cove-Jones, la iglesia de Langley es una de las más pequeñas de toda Inglaterra, y la vidriera en cuestión se encuentra en uno de sus muros laterales.

Denominada la Vidriera de la Epifanía, en ella aparecen representados los tres Reyes Magos adorando al Niño Jesús en la Epifanía, la duodécima noche de las Navidades, del 5 al 6 de enero.

El Evangelio de Mateo narra cómo los tres magos de Oriente siguieron a una estrella milagrosa que les llevó hasta Belén, donde Cristo había nacido.

Según la tradición cristiana, los Reyes Magos finalmente encontraron a Jesús al cantar sorprendentemente un gallo a medianoche en lo alto de la estructura en la que dormía el niño.

La escena de la vidriera nos muestra a los Reyes Magos ofreciendo sus regalos de oro, incienso y mirra, y adorando al niño que la Virgen María sostiene en sus brazos, mientras sobre ellos canta el gallo y luce la estrella maravillosa.

Extrañamente, en la vidriera de colores no aparece el Arca de la Alianza. ¿Por qué la Natividad?, me preguntaba. Según la leyenda, los Reyes Magos habrían encontrado al Niño Jesús siguiendo a una estrella. ¿Podría ser la estrella la pista principal de Jacob Cove-Jones? ¿Le estaba diciendo a los eventuales buscadores que siguieran a una estrella?

El Arca de la Alianza está de hecho vinculada a las estrellas: a dos de ellas, para ser más precisos. La Biblia describe cómo el Arca tenía las figuras de dos ángeles sobre su tapa.

Supuestamente se trataba de los arcángeles Miguel y Gabriel, que según la tradición hebrea se correspondían en el cielo con Benetnash y Mizar, las estrellas de la cola de la constelación que llamamos actualmente Osa Mayor o ‘El Carro’.

La vidriera coloreada parecía de hecho mostrar dos estrellas, la una superpuesta sobre la otra, y justo a la derecha de ellas se encuentran las letras B y M, las dos iniciales de estas estrellas. Si estos cuerpos celestes debían de algún modo indicar la ubicación del Arca perdida, necesitaba saber cuándo y desde dónde debía observarlas.

¿El fénix señala el camino?

Llegué a la conclusión de que ese día en concreto quedaba revelado por el acontecimiento representado en la vidriera: la Epifanía, en la duodécima noche de las Navidades.

Y el momento preciso estaba señalado por el gallo junto a la estrella. Cuenta la tradición que cantó a medianoche. La localización, al parecer, estaba indicada por dos oportunas imágenes de la propia escena.

Entre las letras ‘B’ y ‘M’ se observa un pájaro de fuego, el ave fénix renaciendo de las llamas, y sobre la colina, dominando Temple Herdewyke, se alza una singular torre redonda denominada Phoenix Beacon (‘la Almenara del Fénix’).

De hecho, la imagen central de la vidriera coloreada presenta una semejanza impresionante con la torre, con sus distintivos tejado cónico y muros con almenas.

Aparece representada como una urna en manos de una de las figuras, y sobre ella hay una nueva imagen del fénix, con las palabras latinas Venite adoremus (‘Venid, adoremos’).

Estaba seguro de que la intención de Cove-Jones era que los eventuales buscadores observaran aquellas dos estrellas a las 12 de la medianoche de la Noche de Reyes, desde la posición de la torre.

Exactamente a esa hora, las dos estrellas se encuentran a baja altura en el cielo nocturno, y al observarlas desde la Almenara del Fénix apuntan casi directamente hacia el suelo, en dirección al pie de una colina en el horizonte, concretamente a una pequeña población llamada Chapel Green.

La investigación

Chapel Green se llama así por una iglesia medieval que se alzaba en el pueblo en el pasado, aunque todo lo que queda de ella en la actualidad es una fuente victoriana para beber junto a la carretera.

De la época de Cove-Jones, se observa en esta fuente una pequeña estructura rectangular de ladrillo rojizo en la que se abre un nicho con un arco. Es muy parecida al arco del castillo o fortaleza de ladrillo rojo que podemos ver en la vidriera, justo por debajo de la estrella doble.

Convencido de que éste es exactamente el lugar al que conducen las pistas de la Vidriera de la Epifanía, se organizó una exploración geofísica de la zona, pero aunque descubrimos restos de la iglesia original, no parecía haber allí nada de oro o que recordara al Arca de la Alianza.

Desgraciadamente, en 1949 se ensanchó la carretera, y las ruinas de la centenaria iglesia quedaron completamente destruidas. Quizás los obreros que trabajaron en esta ampliación encontraron lo que quiera que estuviera enterrado allá. Si se trataba del Arca de la Alianza, lo mantuvieron en secreto.

En la actualidad estoy intentando averiguar quiénes fueron los obreros que trabajaron en las obras de 1949 para intentar contactar con sus parientes. Quizás – solo quizás – alguien en el interior de Inglaterra conoce aún el paradero del Arca de la Alianza. El misterioso y mítico cofre descrito por Indiana Jones como “una radio para hablar con Dios.”

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julio 6, 2021 | Categories: Historia, leyendas, historias y sucesos, Reconocimientos. | Deja un comentario

Ptolomeo I, el primer faraón griego de Egipto …

Tras actuar como gobernador de Egipto a la muerte de Alejandro, Ptolomeo decidió proclamarse faraón en el año 305 a.C. En la imagen aparece tocado con el nemes real. Museo Británico, Londres.

National Geographic  —  El destino de Ptolomeo fue uno de los más extraordinarios de la Antigüedad. Educado para llevar la vida habitual de un aristócrata macedonio, se embarcó antes de los 30 años en las fabulosas conquistas de Alejandro Magno por Mesopotamia, Persia y la India, y terminó, a los 64 años, coronado como rey de Egipto y celebrado como Sóter, «salvador».

Otros generales del conquistador macedonio lograron también apoderarse de una parte de su herencia para erigir vastos reinos; pero Ptolomeo fue el que amasó más poder y el único que sorteó los reveses de la fortuna hasta fallecer de muerte natural a una edad avanzada.

Ptolomeo era hijo de un noble macedonio llamado Lagos (de ahí el nombre de la dinastía Lágida, que él fundó) y de Arsínoe, una dama quizá relacionada con la familia real macedonia. La juventud del futuro faraón transcurrió en la corte macedonia y pronto se contó entre los amigos íntimos del príncipe Alejandro.

El padre de éste, el rey Filipo II de Macedonia, recelaba de su popularidad y decidió enviarlo al exilio, pero Alejandro lo trajo de vuelta para que formase parte de su ejército desde el principio de sus campañas contra Persia.

Desde entonces, Ptolomeo no se separó del joven conquistador y su protagonismo en la campaña india le hizo ganarse el título de comandante.

Marchó con Alejandro durante su campaña en la India. Este óleo de Charles le Brun muestra la captura del rey indio Poros. 1673. Louvre, París.

Ptolomeo fue uno de los siete guardaespaldas de la guardia privada de Alejandro, una posición que sería decisiva a la muerte del soberano macedonio en el año 323 a.C. En Babilonia, donde los generales de Alejandro se repartieron el imperio, Ptolomeo se hizo con una de las mejores porciones: Egipto. Además, realizó una jugada maestra al apoderarse del cadáver de Alejandro y decidir su entierro en Egipto.

Aunque muchas fuentes aseguran que Alejandro deseaba descansar en el oasis de Siwa, adonde se dirigió para consultar el oráculo de Zeus Amón, Ptolomeo hizo llevar el cuerpo del caudillo macedonio hasta Menfis para luego trasladarlo a su mausoleo en Alejandría, el llamado Sema.

La posesión del cuerpo de Alejandro lo legitimaba en el trono y convertía el emplazamiento de su tumba en un lugar sagrado.

Un sátrapa querido por su pueblo

En un primer momento –como los demás generales sucesores de Alejandro–, Ptolomeo actuó como representante de los herederos legítimos de éste: su medio hermano Filipo Arrideo, de 13 años (con las facultades mentales mermadas), y su hijo Alejandro IV (habido con una princesa de Sogdiana, Roxana).

Coronación de un rey ptolemaico como señor del Alto y Bajo egipto. Dibujo por S. Pollaroli.

Todos los monumentos que Ptolomeo edificó o restauró en Egipto los dedicó a cualquiera de los dos soberanos. Incluso tras el asesinato de Alejandro IV, en 311 a.C., Ptolomeo siguió presentándose durante unos años simplemente como sátrapa o gobernador de Egipto.

Ello no impedía que fuera enaltecido como virtual soberano del país, según muestra un documento excepcional de este período, la Estela del Sátrapa, un largo texto elaborado aquel mismo año en el que se vierten todo tipo de loas a Ptolomeo: «Había un gran virrey [sátrapa] en Egipto, llamado Ptolomeo.

Una persona de energía juvenil, poderoso de brazo, prudente de mente, poderoso entre los hombres, de fiero coraje […] que ataca el rostro de sus enemigos en el combate». También se recuerda el botín que trajo de sus campañas: «Él trajo las imágenes de las divinidades que habían sido encontradas en Asia, así como todos los utensilios sagrados y los libros que pertenecían a los templos de Egipto».

Un faraón macedonio

Finalmente, en 305 a.C., Ptolomeo se proclamó a sí mismo rey de Egipto. Un año antes, su rival Antígono, otro general de Alejandro, había hecho igual y se había proclamado rey en Siria tras sumar este territorio a sus dominios.

El templo de Horus en Edfú fue erigido en 237 a.C. por Ptolomeo III, nieto de Ptolomeo I, en el emplazamiento de un templo más antiguo y pequeño.

Sin duda, Ptolomeo pensaba valerse del prestigio asociado al título de faraón que ahora ostentaba.

Pese a su origen griego, Ptolomeo se hizo coronar siguiendo la tradición faraónica y se representó sobre una barca de papiro, capturando a las aves que poblaban las marismas del Delta, en lo que era una metáfora de su dominio sobre el caos y expresión de su deseo de destruir todo mal que acechara a Egipto.

Asimismo, ordenó elaborar una titulatura faraónica propia. Como nombre de trono escogió el de Meriamón Setepenre y Jeperkare Setepenamón, «Amado de Amón, el elegido de Re» y «El ka de Re nace, el elegido de Amón». Estos títulos ya habían sido usados por faraones como Sesostris I y Ramsés II, con los que quizá Ptolomeo deseaba compararse.

Aunque reservó los puestos más elevados de la administración a los griegos, no excluyó totalmente a los egipcios, que ocupaban cargos como los de escribas. Asimismo, el clero mantuvo sus privilegios. Buena prueba de ello es la ya citada Estela del Sátrapa, que recoge una serie de donaciones de tierras a los sacerdotes del templo de Uadyet (diosa cobra protectora de la realeza) en la ciudad de Buto, en el Delta.

Estas donaciones parecen ser obra de un misterioso personaje llamado Jababash, tal vez un reyezuelo de época de Darío III. Ptolomeo confirmó todas las concesiones, redactando esta estela en la que recoge el discurso de Jababash: «Yo, Ptolomeo, el sátrapa, yo restauro a Horus, el vengador de su padre, el señor de Pe y Buto, la señora de Pe y Dep, el territorio de Ptanut, desde este día en adelante para siempre, con todos sus pueblos, todas su ciudades, todos sus habitantes, todos sus campos, […] y con la donación otorgada por el Rey, Señor de las Dos Tierras, Jababash, que viva para siempre».

El templo de Isis en la isla de Filé (a la derecha, su capilla de la barca sagrada)fue embellecido por Ptolomeo II con relieves y una puerta monumental.

Un nuevo dios en el panteón

Para asentar su dominio, Ptolomeo promovió asimismo el culto a una nueva divinidad, Serapis. Su origen es discutido y se mezcla con leyendas como la relatada por Tácito, quien cuenta que tras tener un sueño, el rey ordenó ir en busca de una imagen del dios a Sínope, en el mar Negro.

Quizá se trataba de una confusión con el Serapeum de Menfis, donde se rendía culto a una divinidad denominada Osirapis, resultante de la fusión de Osiris y Apis. En cualquier caso, Serapis asumió rasgos de dioses plenamente griegos, como Zeus, Helios, Dioniso, Hades y Asclepio, lo que explica que el culto no echara hondas raíces entre la población egipcia, aunque se expandió notablemente por el resto del mundo mediterráneo.

Los historiadores discuten si Ptolomeo adoptó también la costumbre de la divinización del faraón. De hecho, los griegos habían divinizado a los héroes fundadores de las ciudades desde antiguo; de ahí que Alejandro Magno recibiera culto como fundador de Alejandría.

Algunos autores creen que Ptolomeo ya fue divinizado en vida, como indicaría su sobrenombre: Sóter, que en griego significa «salvador».

El apodo se relaciona con un episodio ocurrido en 305 a.C., cuando los habitantes de Rodas, sitiados por Demetrio Poliorcetes, pidieron socorro a Ptolomeo y, como muestra de gratitud, le dieron el título de salvador.

Diodoro Sículo narra que luego los rodios enviaron una embajada al oasis de Siwa «para preguntar al oráculo de Amón si aconsejaba a los rodios honrar a Ptolomeo como un dios.

En representaciones tardías, Apis se mostraba andando, con una manta en su lomo y tocado con el ureo real y un disco solar.

El oráculo les contestó que sí y consagraron en su ciudad […] un recinto rectangular llamado Ptolemeum». Y en una inscripción de la época, tres griegos, tras haberse salvado de un peligro, rinden homenaje a Ptolomeo I y su esposa Berenice como sus «dioses salvadores».

Pero hay otros autores que creen que Ptolomeo I fue divinizado décadas más tarde, durante el reinado de su bisnieto Ptolomeo IV, cuando el Estado fundado por el general y guardaespaldas de Alejandro Magno parecía más consolidado y fuerte que nunca.

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julio 6, 2021 | Categories: Historia, leyendas, historias y sucesos, Reconocimientos. | Deja un comentario

Sociedades secretas …

ACV(H.G.Barnés)/universocalavera.com(JC.Coudray)/marcianosmx.com7Ascient Origins(P.Darín)  —  Existen diversidad de sociedades secretas en todo el mundo, cada una con sus peculiaridades, rarezas y metas específicas.

Entre las más famosas se encuentran los Masones y los Illuminati, grupos de los cuales probablemente hayas oído hablar.

Las sociedades secretas siempre han sido fascinantes.

¿Cuáles son los más populares?

¿Cuáles son sus motivaciones?

Desde los Caballeros Templarios, pasando por los Masones, hasta Cráneo y Huesos, descubrirá lo que sabemos (y no sabemos) de las sociedades secretas a lo largo de la historia.

El atractivo de las organizaciones secretas es tanto un misterio como una leyenda.

Las teorías de conspiración han rodeado a la mayoría de ellos durante siglos, con rumores sobre los Illuminati que lo vinculan a casi todo: desde la Revolución Francesa hasta el asesinato de JFK.

Pero es importante separar los hechos de la ficción. Estas son las historias reales detrás de las sociedades secretas más exclusivas de la historia.

“Todas las escuelas de educación secundaria de América tienen alguna clase de programa extracurricular. En algunas escuelas, hoy en día, existe otro tipo de organizaciones que tienen como objetivo satisfacer los instintos sociales de los jóvenes. Reciben el nombre de sociedades secretas, fraternidades o sororidades”.

Así arrancaba un viejo artículo escrito por Virgina Hamilton a finales de los años cincuenta, titulado Sociedades secretas en las universidades americanas, que ponía de relieve por primera vez en el ámbito académico la existencia de este tipo de organizaciones que, no obstante, habían formado parte del sistema educativo anglosajón desde tiempos inmemoriales, y que conocieron su esplendor durante el siglo XIX.

¿Qué caracterizaba a este tipo de organizaciones, según la autora del artículo? Por una parte, su exclusividad, ligada al dinero, pero también al talento. Por otra, sus “antidemocráticos criterios de selección”

Por supuesto, la más famosa de estas organizaciones, siglos después de su fundación, es Skull & Bones, de la Universidad de Yale.

En ella estudiaron tanto la familia Bush (padre e hijo) como el actual secretario de estado de los Estados Unidos, John Kerry. Como suele ocurrir con este tipo de organizaciones, el misterio envuelve cada una de sus actuaciones

No sólo porque su nombre originario fuese el sugerente nombre de la Hermandad de la Muerte, sino porque ha sido vinculado en infinidad de ocasiones con teorías conspirativas de muy diferente pelaje.

En repetidas ocasiones ha sido relacionada con la fundación de la CIA, aunque esta lo haya negado oficialmente, pero también con el desarrollo de la bomba atómica o el asesinato de Kennedy, que nunca puede faltar a estas fiestas. Eso sí, desde los años setenta, el nombre de sus miembros es secreto.

Hoy en día, la presunta opacidad de dichas organizaciones se encuentra en tela de juicio.

Al fin y al cabo, la mayor parte de ellas tienen su propia entrada de Wikipedia, cuando no su propia página web o incluso cuentas en redes sociales.

A pesar de ello, en muchos casos, la pertenencia a dichas organizaciones sigue siendo secreta, por lo que resulta complicado saber si alguno de los hombres que mueven los hilos pasó su juventud en dichas organizaciones.

Más allá de las recurrentes teorías de la conspiración, el poder de sociedades como los final clubs de Harvard es incalculable, ya que la opacidad que envuelve a sus actuaciones puede, en algunos casos, encubrir su auténtico rol, pero en otros, dar más importancia de la que realmente tienen a organizaciones de limitada influencia.

Pero, ¿cuáles son esas sociedades universitarias, más allá de Skull & Bones, donde se forma el poder?

Lo que probablemente ignoras son las sociedades de la Orden de los sangre de Toro o el Club Flat Hat en los Estados Unidos. ¿Listo para entrar en el submundo de las comunidades secretas?

Club Flat Hat.

El Club Flat Hat fue fundado en Virginia, EE.UU., en 1750 por una pareja llamada William y Mary College.

El nombre original de la sociedad secreta fue FHC, pero las personas no podían decir cuál era el significado de las siglas así que se les hizo costumbre llamarlos «Flat Hat Club», probablemente a causa del birrete que acostumbraban a portar (los gorros que ahora se utilizan en las graduaciones).

Las siglas FHC pertenecían a un grupo de palabras en latín, pero no se sabe cuáles eran. Algunos creen que son «Fraternitas Humanitas Cognitioque», que significan: «Hermandad, humanidad y Conocimiento.»

La sociedad se reunía regularmente en la taberna de Raleigh en Williamsburg para beber y debatir.

No eran para nada conocidos por tener pasatiempos académicos, el miembro más famoso conocido, Thomas Jefferson.

Su participación en la organización es conocida debido a una carta hallada a comienzos del siglo XX, en la que Jefferson reconocía formar parte de la misma.

Gracias a la misiva, sabemos que no estaba formada por más de seis miembros y que no tenía un “objetivo útil”, en palabras del político americano.

Desapareció por primera vez en el siglo XVIII, aunque fue recuperada en el siglo XX y actualmente desempeña su labor como una organización exclusivamente masculina.

F.H.C. parecía perecer tras dos décadas de su fundación, debido a la Guerra Civil, pero se han visto avivamientos recientes.

Cuando las membresías y el interés decayó en F.H.C. en el 1770, P.D.A. (ahora conocido como Phi Delta Alfa, pero común mente llamado «Please Don’t Ask» en ese momento) imitó a FHC y se estableció como una sociedad secreta para tomar su lugar.

A un estudiante de la universidad, John Heath, se le negó repetidamente la entrada, por lo que en represalia creó la primera fraternidad con letras griegas, Phi Beta Kappa, que más tarde dio lugar a otras fraternidades secretas en más universidades.

Sociedad Siete.

En la Universidad de Virginia, la Seven Society es la más secreta y al mismo tiempo (irónicamente) la más famosa y visible en el plantel.

No está claro cuándo o cómo fue fundada (un rumor dice que siete hombres se reunieron en un juego de cartas creando la sociedad cuando el octavo hombre no se presentó), pero la primera vez que se hizo pública fue en 1905, cuando un número siete blanco fue pintado en las inmediaciones de la escuela.

Quizá una de las pocas organizaciones que siguen conservando el encanto del misterio de tiempos pasados.

Formada por únicamente siete miembros seleccionados entre los estudiantes de primer año, se trata de la organización más longeva de una universidad muy dada a este tipo de instituciones como es The College of William and Mary, de carácter público.

Su motivación es, ante todo, altruista, y su actividad clandestina consiste, por ejemplo, en ayudar a conseguir becas a los estudiantes más talentosos o buscar financiación para la universiddad.

Desde entonces, el grupo se ha convertido en una fuente inagotable de caridad, comprando un carillón al campus, recaudando miles de dólares para fondos de préstamos estudiantiles, y adjudicándose su propio Seven Society Graduate Fellowship for Superb Teaching anual, que dona $ 7,000 dólares a un asistente de docente nominado por los estudiantes.

La membresía a la fraternidad es tan secreta que no se revela hasta que un miembro ha muerto.

Cuando esto sucede, una corona de magnolias negras en forma de «7» se coloca en la tumba y el campanario de la Capilla de la Universidad repica las campanas siete veces en siete segundos de intervalos en el séptimo acorde disonante a las sietes pasadas de la hora.

La única manera de comunicarse con la Sociedad Siete es al ocultar una carta en la base de la estatua de Thomas Jefferson en el interior de la Rotonda de la Universidad.

Orden de la Sangre de Toro.

Establecida por cinco amigos en 1834, esta fraternidad tiene el alto honor de ser la más antigua sociedad secreta activa en la Universidad Rutgers.

Conocida por alentar la escalada de travesuras hacia los nuevos miembros para demostrar su lealtad, la Orden llamó la atención de la prensa nacional en 1875, cuando presuntamente robaron un canon de la Universidad de Princeton.

Otras sociedades secretas en el campus, como The Cap y Skull Honor Society, han hecho públicas sus actividades y pertenencias, pero la Orden sigue siendo tan secreta que algunos cuestionan incluso su existencia, llamándola un engaño.

Quizá su característica diferencial sean los ritos (e inocentadas) que cada abril han de pasar sus nuevos miembros antes de ser aceptados como parte de la organización.

O, al menos, eso dice la leyenda: según señalaba en un artículo publicado en 2001 por el periodista de Wired Spencer Ackerman, un compañero le acechó un día en el campus y le obligó a aceptar “la sangre del toro”.

Para formar parte de la organización, Ackerman debía robar una estatua de Princeton, una costumbre que se remonta al siglo XIX cuando, en teoría, miembros de la sociedad robaron un cañón de la universidad rival.

Sin embargo, Ackerman cree que no se trataba más que de una organización de bromistas que utiliza la leyenda de la sociedad secreta para llevar a cabo sus actividades.

Según la mitología, el economista Milton Friedman o el director del FBI Louis Freeh formaron parte de dicha sociedad.

Ackerman se negó a dichos requeriientos y no fue aceptado, algunas personas que supuestamente no se negaron: El ex vicepresidente Garret A. Hobart, ex director del FBI Louis Freeh, y premio Nobel Milton Friedman.

Sociedad Eucleian.

La Sociedad Adelphic fue creada por un grupo de 16 estudiantes de la Universidad de Nueva York en 1832.

Poco después, cambiaron su nombre por el de Eucleian, después Eukleia, la diosa de la reputación, la gloria, y la guerra.

Se convirtió en una sociedad literaria «con una fuente estable de dinero procedentes de los fideicomisos» y organizó foros y conferencias abiertas (a veces con su rival la sociedad Philomathean de la New York University).

Aunque algunos miembros son conocidos, la mayoría se mantiene en secreto, al igual que el funcionamiento interno de la organización.

Los documentos y registros internos llevados por el grupo han tenido información eliminada, el nombre de la Sociedad borrado, y casi todo está escrito en taquigrafía simbólica.

A pesar de este secretismo, los eventos de la Sociedad se dieron a conocer en los periódicos y se convirtieron en una buena asistencia.

Un joven conferenciante invitado y muy solicitado fue Edgar Allen Poe, quien se convirtió en una influencia importante. Esto también dio lugar a la utilización de los cuervos en la insignia de la fraternidad y el apodo de «La sociedad del Cuervo.»

La Sociedad Eucleian fue una de las más progresistas, apoyando a la igualdad de género, la abolición de la esclavitud y los derechos de los nativos americanos.

Ellos imprimieron dos publicaciones propias, The Medly y The Knickerbocker, con artículos satirizando acontecimientos y personas actuales. Volviéndose popular más allá de la escuela.

A pesar de todo esto, el interés por la Sociedad decayó. Los miembros fueron marcados elitistas sociales y la afiliación disminuyó a medida que las fraternidades griegas ganaron importancia.

En los años actuales, la Sociedad se ha abierto para aquellos que no tienen afiliación a la Universidad. Un miembro destacado de la Sociedad Eucleian es John Harvey Kellogg, quien inventó los cereales de hojuelas de maíz con su hermano, así como el mayor Walter Reed, MD, un médico del ejército de EE.UU., quien confirmó la teoría de que la fiebre amarilla se transmite por los mosquitos.

Los caballeros templarios

Los Caballeros Templarios eran guerreros dedicados a proteger a los peregrinos cristianos en Tierra Santa durante las Cruzadas. La orden militar fue fundada alrededor de 1118 por Hugues de Payens, un caballero francés. Con base en el Monte del Templo en Jerusalén, los miembros se comprometieron a llevar una vida de castidad, obediencia y pobreza, absteniéndose de jugar, beber e incluso jurar.

Los Caballeros Templarios eran conocidos por mucho más que por su destreza militar y su estilo de vida moral. Se convirtieron en una de las fuerzas más ricas y poderosas de Europa tras crear un banco que permitía a los peregrinos depositar dinero en sus países de origen y retirarlo en Tierra Santa.

¿Qué pasó con los Templarios?

Cuando las Cruzadas terminaron después de la caída de Acre, los Caballeros Templarios se retiraron a París, donde se concentraron en sus actividades bancarias.

El 13 de octubre de 1307, el rey Felipe IV de Francia, a quien los caballeros templarios le habían negado más préstamos, hizo que un grupo de caballeros fueran arrestados y torturados hasta que hicieran confesiones falsas de depravación.

En 1309, ante los ojos de la ciudad de París, docenas de caballeros templarios fueron quemados en la hoguera por sus supuestos crímenes.

Bajo la presión de la corona francesa, el Papa Clemente V disolvió oficialmente la orden en 1312 y redistribuyó su riqueza. Los rumores de que los Caballeros Templarios guardaban artículos como el Santo Grial y la Sábana Santa de Turín empezaron a surgir entre los teóricos de la conspiración.

Libros y películas populares como El Código Da Vinci siguen despertando la curiosidad de los Caballeros Templarios hoy en día.

El símbolo de los Caballeros Templarios: La Cruz de Lorena.

Los Masones

Los masones ocupan un lugar importante en la historia americana.

13 de los 39 hombres que firmaron la Constitución de EE.UU. eran masones.

Padres fundadores como George Washington, James Monroe, Benjamin Franklin, John Hancock y Paul Revere formaron parte de esta organización. ¿Pero quiénes son los masones?

Los masones pueden rastrear sus raíces hasta la Edad Media en Europa. Los constructores de catedrales, por naturaleza, tenían que moverse de ciudad en ciudad. Se identificaban entre sí por signos de su oficio, como la escuadra y el compás del constructor, ahora un símbolo icónico de la masonería.

Creencias de la masonería

La masonería no es una religión, aunque se alienta a los miembros a creer en un Ser Supremo. Los templos masónicos y los rituales secretos los han puesto en conflicto con la Iglesia Católica. La Iglesia condenó primero a los masones en 1738 y luego emitió unos veinte decretos contra ellos.

¿Hay masones hoy en día?

Los masones existen hoy en día, y su imagen pública ha sido fuertemente influenciada por el trabajo caritativo de los Shriners, un subconjunto de masones también conocidos como «los antiguos nobles de la orden árabe del Santuario Místico». Los Shriners fueron fundados por los masones en 1870 en el Knickerbocker College de Nueva York y continúan su trabajo voluntario en la actualidad.

¿Cómo convertirse en mason?

La membresía está abierta a todos los hombres mayores de 21 años, y las mujeres pueden unirse a un grupo asociado conocido como «La Orden de la Estrella de Oriente» que citamos más adelante en este artículo. ¡Si te metes, estarás en buena compañía! Entre los masones famosos se encuentran: Mozart, Winston Churchill, Davy Crockett, Franklin D. Roosevelt y John Wayne.

Símbolo de la masonería: La escuadra y los compases.

Bilderberg

La primera reunión de Bilderberg se celebró en 1954 en el Hotel Bilderberg en los Países Bajos, de ahí el nombre de la organización.

Convocado por el Príncipe Bernhard de los Países Bajos, fue una reunión de poderosos políticos de América del Norte y Europa para promover el calentamiento de las relaciones entre los dos continentes en un contexto de temores de un creciente antiamericanismo en Europa.

Aunque no es estrictamente una sociedad secreta como los Illuminati o los masones, el Grupo Bilderberg ha acogido a figuras prominentes como Bill Clinton, Margaret Thatcher, Angela Merkel, Tony Blair y Henry Kissinger.

Su uso de la Regla de Chatham House impide que los participantes compartan lo que sucede en las reuniones, dando al grupo un aire de misterio. A los periodistas no se les permite hablar de ello. Las actas de las reuniones no se publican.

¿Cómo consigo una invitación para la reunión de Bilderberg?

Los participantes en la reunión de Bilderberg son seleccionados por un comité internacional dedicado. Cada año se invita a unas 120 a 140 personas, de las cuales dos tercios proceden de Europa y un tercio de América del Norte.

Si bien los participantes provienen en su mayoría del gobierno y la política, también provienen de ámbitos como el académico, las finanzas y los medios de comunicación.

Si uno realmente buscara una sociedad secreta que controla los bancos, el sector financiero y todos los gobiernos del mundo, entonces no debería buscar más allá del Grupo Bilderberg.

Fue creado literalmente con la intención de reunir a las personas más influyentes del mundo en un solo lugar para hacer el globo más pequeño y más favorable para los negocios.

Rosacruz

La Rosacruz es una sociedad de la misma época y antecedentes religiosos que los masones. De hecho, el Rosacruz se considera uno de los principales factores que influyen en el rito escocés de la masonería.

Su existencia en general no está oculta, sus miembros son conocidos abiertamente como parte de la organización Rosacruz. Han existido durante más de 100 años en sus formas actuales en todo el mundo, que son diversas y difusas, pero siempre pueden trazar una historia ideológica que comienza en las oscuras neblinas del tiempo.

Es una compañía fundada a principios del siglo XIV por Christian Rosenkreutz. Suaves murmullos en los rincones oscuros afirmaban que el grupo practicaba el ocultismo para provocar una «transformación global». Pero la sociedad no despegó realmente en la conciencia pública hasta doscientos años más tarde, cuando tres manifiestos publicados llamaron la atención.

El historiador David Stevenson sugiere que la Sociedad Rosacruz y sus manifiestos contribuyeron a la formación de la masonería en Escocia. El objetivo declarado de la orden era supuestamente «construir sobre las verdades esotéricas del pasado antiguo». Además, muchos consideran que es una fuerza guía en la creación de todas las sociedades secretas modernas, incluidos los infames Illuminati.

Los Caballeros del Templo

Los primeros Templarios eran una orden militar de caballeros católicos que habían sido vinculados por mucho tiempo a todo tipo de comportamiento herético e influencias malévolas.

Eran una de las organizaciones más poderosas de la Cristiandad, en gran parte debido a su infraestructura internacional y su capacidad para regular las finanzas en toda la Europa medieval. Todos llevaban abrigos y escudos blancos con una gran cruz roja (a veces rosa).

Si un hombre iba a luchar en una cruzada en Tierra Santa y necesitaba conservar una propiedad, la confiaba a un caballero de los Templarios, porque habían jurado pobreza perpetua y por lo tanto no tenían necesidad de dinero.

Su acción permitió a los peregrinos ricos depositar dinero en un Caballero Templario local, quien les dio un documento para ser usado para retirar dinero en otro lugar, protegiéndolos así de los bandidos en el camino.

Y si los miembros de esta sociedad no eran ricos, la organización se hizo increíblemente rica.

 Opus Dei

Mientras nos adentramos en los rincones más oscuros de la Iglesia Católica y sus diferentes Órdenes, parece que no debemos dejar de hablar del Opus Dei.

A diferencia de las organizaciones secretas anteriores, no es ni milenaria ni secular, a pesar de su nombre en latín.

El Opus Dei fue fundado en 1928 por Josemaría Escrivá, un sacerdote católico español. Su objetivo era crear una institución que demostrara que todas las personas pueden ser llamadas a las obras sagradas y que todos pueden hacer de la santidad parte de su vida cotidiana.

Cada miembro debe ser lo más sagrado posible, todo el tiempo.

Los socios nunca se declaran abiertamente como parte del Opus Dei, ni se les permite revelar su pertenencia a menos que sean autorizados a hacerlo por un superior.

Alrededor del 20% de ellos viven en centros residenciales cerrados, donde el modo de vida está altamente regulado y el contacto con el mundo exterior está censurado.

Los críticos dicen que quienes entran en los centros residenciales pueden hacerlo voluntariamente, pero una vez dentro, se les disuade de ponerse en contacto con familiares y amigos del mundo exterior y, por lo tanto, no pueden salir como y cuando lo deseen.

Asesinos

Los cristianos ciertamente no tienen el monopolio de las sociedades secretas.

Una de las organizaciones secretas más conocidas de todos los tiempos comenzó más o menos al mismo tiempo que los Caballeros Templarios, pero se oponía mucho a las Cruzadas.

Los Asesinos, ahora conocidos como los Nizaritas, es una de las sectas más antiguas del Islam y tiene entre 15 y 20 millones de seguidores en todo el mundo.

Hoy en día, se les conoce por su tolerancia, su enfoque razonado del estudio de la religión y su compromiso con la justicia social.

Pero en la vorágine del Medio Oriente medieval, fueron ampliamente venerados y temidos como maestros del asesinato y la guerra psicológica.

Sería inexacto llamar asesinos a todos los asesinos.

La secta, conocida en árabe como Al-Hashashin, fue sólo uno de los muchos grupos que compitieron en los primeros días del Islam, y sólo una parte de ellos le dio al grupo entero su notoriedad.

Mano negra

No podemos seguir sin mencionar esta organización, porque es ciertamente la organización más asesina de todos los tiempos.

El nombre de Gavrilo Princip puede no significar mucho para el público en general, pero sigue siendo probablemente el hombre que dio el golpe más duro en la historia de la humanidad en cuanto a muertes causadas durante el estallido de la Primera Guerra Mundial.

Al asesinar al archiduque Francisco Fernando, heredero del trono austro-húngaro, desató un conflicto que provocó la muerte de más de 15 millones de personas y al mismo tiempo definió la era moderna de la historia.

La sociedad secreta que dio nacimiento a Princip era conocida como la Mano Negra. Princip era en realidad un miembro de Young Bosnia, una organización revolucionaria diferente.

Pero las consecuencias políticas de sus acciones cayeron en manos de la Mano Negra, así que es la Mano Negra de la que más se habla.

La Mano Negra había sido formada en 1911 por un grupo de oficiales del ejército que ya había logrado derribar al Rey y la Reina de Serbia en 1903 y que más recientemente se había dedicado a la causa del yugoslavismo, es decir, a la unificación de las tierras que más tarde se convertirían en Yugoslavia en Serbia, creando así un Estado yugoslavo más grande.

Estaban familiarizados con las tácticas de asesinato y se organizaban en celdas clandestinas de tres a cinco miembros, muchos de los cuales ya eran oficiales entrenados en el ejército serbio. Incluyeron al Príncipe Heredero de Serbia, Alejandro, así como a modestos estudiantes.

Carbonari

La Mano Negra está lejos de ser el primer grupo político clandestino que surgió con la intención de unificar sus tierras.

De hecho, una de sus principales inspiraciones fueron los Carbonaros o «carboneros», quienes habían tomado el mismo camino desde una sociedad secreta desconocida hasta una organización política de importancia nacional, unos cien años antes en el sur de Italia. 🇮🇹

El Carbonari puede ser considerado como una especie de punto intermedio entre los masones y la Mano Negra.

Al igual que los masones, eran aparentemente una empresa comercial, o al menos se daban el aire de un sindicato de carboneros, llamándose a sí mismos así y celebrando sus reuniones en «baracca» o cabañas, similares a las utilizadas por los recolectores de leña.

Al igual que los masones, se organizaron en dos grupos (aprendices y maestros), y los que ya eran masones podían salir del período de aprendizaje y entrar directamente como maestros.

Como los masones, también atrajeron la ira de la Iglesia Católica, entonces todopoderosa en el sur de Italia.

Sus similitudes con la Mano Negra eran todas políticas.

Puede que hayan dado la impresión de un gremio comercial, pero los Carbonaros estaban muy motivados políticamente.

Se desarrollaron después de la Revolución Francesa y fueron fuertemente influenciados por sus ideas, poniendo en el centro de su trabajo los valores liberales y el énfasis en la unidad nacional, las constituciones escritas y los derechos codificados.

Orden hermética del Amanecer Dorado

Si nuestras antiguas sociedades secretas se basaban en objetivos políticos y sociales, tenemos que dar un paso atrás y discutir esta organización. La Orden Hermética del Amanecer Dorado fue inspirada por los masones y los rosacruces.

Los fundadores William Robert Woodman, William Wynn Westcott y Samuel Lidell MacGregor Mathers se unieron por la fascinación de la magia, el esoterismo (el estudio del misticismo) y las tradiciones paganas de Europa Occidental.

Se centraron en el estudio de los llamados manuscritos «Cypher», en los que se decía que se utilizaban hechizos escritos para aprender a entender los cuatro elementos de la alquimia, la astronomía, el tarot y otras habilidades mágicas.

Desde la fundación del primer templo en Londres en 1888, el movimiento creció rápidamente y se convirtió en una especie de moda en Gran Bretaña al final de la era victoriana.

Las mujeres fueron admitidas junto con los hombres, lo que se convertiría en uno de los símbolos más famosos e influyentes para el orden patriarcal de la época.

Diez años después de su fundación, el Amanecer Dorado contaba con templos en Edimburgo y París, así como en muchas ciudades inglesas.

Esta sociedad secreta se derrumbó casi tan rápido como fue construida. Los fundadores se fueron poco a poco. Westcott cedió el control a Mathers en 1896 después de que sus colegas descubrieran su pertenencia.

Mientras que el propio Mathers fue marginado porque otros miembros pensaban que se había acercado demasiado a Crowley, lo que se consideraba extraño incluso entre un grupo de ocultistas comprometidos.

Yeats expresó su insatisfacción con el liderazgo de la orden en 1901 y renunció, dejando que Mathers llevara la bandera del Amanecer Dorado al siglo XX.

La organización aún existe hoy en día, pero nunca recuperará el poder y el estatus que tenía a principios del siglo XX.

ILLUMINATI

Si hay un grupo que ha conservado su poder hasta hoy, si crees que existe, son los Illuminati.

Como muchas de nuestras organizaciones clandestinas, los Illuminati se formaron en el siglo XVIII, cuando los masones, los rosacruces y los carboneros también comenzaron a formarse.

Sus comienzos fueron como una orden de racionalistas en una sociedad cristiana conservadora que quería negar la influencia de la religión en la vida pública y frenar el poder del orden autoritario alemán.

Naturalmente, este tipo de comportamiento no les dio una buena imagen para la clase dirigente de la época y requirió que este movimiento mutara en una estructura organizativa secreta.

Tenían seudónimos para mantener el secreto y un sofisticado sistema de espionaje mutuo diseñado para mantenerse honestos y disuadir a los informantes de la policía.

El grupo original se enfrentó a los masones, a los que robaban regularmente miembros, y a los rosacruces, a los que consideraban insuficientemente revolucionarios para una sociedad racional y tecnocrática.

Lo que marca a los Illuminati no es tanto su origen como el lugar donde están (supuestamente) hoy. Aunque los Illuminati fueron puestos en un segundo plano en el siglo XVIII, muchos consideraron que los Illuminati estaban simplemente dormidos en lugar de muertos.

En algunos círculos monárquicos, se les culpó de la Revolución Francesa porque ciertamente compartían los objetivos de Robespierre y Lafayette. Y generalmente se convirtieron en el coco de todos los miedos conservadores.

¿Qué pasó con los Illuminati?

La organización floreció antes de ser suprimida por Karl Theodor de Baviera, quien emitió un edicto que hacía que la pertenencia a los Illuminati se castigara con la muerte en 1787.

Pero la muerte de los Illuminati no silenció los rumores de sus actividades clandestinas, y los teóricos de la conspiración vincularon al grupo con todo, desde la Revolución Francesa hasta el asesinato de JFK.

Orden de la Estrella Oriental

La Orden de la Estrella Oriental fue fundada por el Dr. Rob Morris a finales de 1800. Como masón, el Dr. Morris tenía la idea de que sería bueno tener una forma de que las mujeres de la familia masónica compartieran los beneficios del autoconocimiento y la mejora de sí mismas.

Esto al mismo tiempo permitiría a las mujeres de la familia masónica actuar juntas.

Es la mayor organización fraternal del mundo a la que pueden pertenecer mujeres y hombres. Hay más de 500.000 miembros en todo el mundo.

Los hombres deben ser masones y las mujeres deben ser esposas de masones. Existe un profundo vínculo fraternal entre sus miembros.

Es la sana relación de amor fraternal que se traduce en altos principios ejemplificados en nuestras vidas, lo que nos hace cercanos y queridos el uno al otro.

Aunque esta orden está formada por personas con profundas convicciones espirituales, está abierta a todos. El bienestar personal de los miembros es vital para todos los que forman parte de la Estrella Oriental, y se considera un privilegio ayudar a otro miembro siempre que sea posible.

Orden de los 9 ángulos

Esta sociedad secreta es considerada como un grupo anarquista satánico fundado en el Reino Unido en la década de 1970 y que ahora opera en todo el mundo, incluyendo los Estados Unidos.

El grupo se describe a sí mismo como «un colectivo diverso y global de diversas tribus e individuos que comparten y persiguen intereses, objetivos y estilos de vida siniestros y subversivos similares». Cooperando cuando sea necesario para su beneficio mutuo y en la búsqueda de sus metas y objetivos comunes».

Los miembros del «O9A» afirman que Adolfo Hitler fue enviado por los dioses para guiarlos hacia la «grandeza». Creen en la desigualdad de las razas y en el derecho de los arios a vivir según la ley del pueblo.

El grupo también expresó su apoyo al antiguo emir de Al-Qaeda, Osama bin Laden, y elogió a la Alemania nazi como una «expresión práctica del espíritu satánico».

También creen que desde los días de la Alemania nazi, la civilización occidental ha sido pervertida por los valores judeocristianos, entre otros, y por lo tanto tratan de derrocar esa civilización por medios violentos.

Ku Klux Klan (KKK)

Fundado en 1865, el Ku Klux Klan se expandió a casi todos los estados del sur en 1870 y se convirtió en un vehículo para la resistencia de los blancos del sur a las políticas del entonces Partido Republicano destinadas a establecer la igualdad política y económica de los estadounidenses negros.

Sus miembros llevaron a cabo una campaña clandestina de intimidación y violencia contra los líderes republicanos blancos y negros.

Aunque el Congreso aprobó una legislación para frenar el terrorismo del Klan, el principal objetivo de la organización se logró gracias a las victorias demócratas en las legislaturas de los estados del sur en el decenio de 1870.

Después de un período de declive, los grupos nativistas protestantes blancos revivieron el Klan a principios del siglo XX, quemando cruces y organizando mítines, desfiles y marchas para denunciar a los inmigrantes, católicos, judíos, afroamericanos y sindicatos.

Fundación del KKK

Se supone que las dos primeras palabras del nombre de la organización se derivan de la palabra griega «kyklos», que significa círculo. En el verano de 1867, las ramas locales del Klan se reunieron en una convención general de organización y crearon lo que llamaron un «Imperio Invisible del Sur».

Se supone que las dos primeras palabras del nombre de la organización se derivan de la palabra griega «kyklos», que significa círculo. En el verano de 1867, las ramas locales del Klan se reunieron en una convención general de organización y crearon lo que llamaron un «Imperio Invisible del Sur». El General Confederado Nathan Bedford Forrest fue elegido como el primer líder, o «Gran Mago» del Klan.

La violencia del KKK

A partir de 1867, la participación de los afroamericanos en la vida pública del sur de los Estados Unidos se convirtió en uno de los aspectos más radicales de la reconstrucción, ya que los negros ganaron las elecciones.

Por su parte, el Ku Klux Klan emprendió una campaña clandestina de violencia contra los líderes y votantes republicanos (tanto negros como blancos) en un esfuerzo por revertir las políticas de reconstrucción radical y restaurar la supremacía blanca en el Sur. Al menos el 10% de los legisladores negros elegidos en las convenciones constitucionales de 1867/68 fueron víctimas de la violencia, siete de los cuales fueron asesinados.

Boheiman Grove

Un oscuro y controvertido club secreto se reúne anualmente en los bosques de California, y al menos cinco presidentes de EE.UU. han sido miembros. Los rituales y el estatus secreto del club han dado lugar a siniestros rumores en Internet.

Pero tanto los expertos como los conocedores concluyen que las actividades de la Arboleda de Bohemia no son más o menos perturbadoras que un grupo de hombres extremadamente ricos reunidos en el bosque.

Este club privado, sólo para hombres, incluye a presidentes americanos, personal militar, artistas y líderes de negocios. Los miembros tienen derecho a tener invitados, pero las mujeres y los menores están excluidos. El Club de la Bohemia tiene casi 150 años. Fue fundada en 1872 en San Francisco.

Originalmente, el club estaba formado por escritores de periódicos que habían adoptado un «estilo de vida bohemio». Más tarde amplió sus actividades para incluir a artistas, empresarios, líderes militares y políticos.

¿Cómo entrar en esta organización?

Para unirse a este club de unos 2.500 miembros, hay que obtener invitaciones de varios miembros. O languidecer durante décadas en la lista de espera del club. También debes estar dispuesto a gastar 25.000 dólares por tu entrada.

Debido a su secretismo, extrañas ceremonias y miembros de élite, el Club de Bohemia ha sido objeto de sombríos rumores durante mucho tiempo. El teórico de la conspiración de la derecha Alex Jones incluso intentó filmar una ceremonia de cremación allí en 2000.

Pero las actividades del «campamento Grove» seguirían siendo inofensivas. Siendo finalmente un grupo de chicos bromeando, bebiendo con sus amigos, tratando de revivir su juventud y a menudo actuando como estúpidos haciendo algo estúpido.

Sociedad de cadáveres

La Sociedad de Cadáveres es una sociedad secreta de estudiantes de la Universidad de Washington y Lee en Lexington, EE.UU. Se desconoce la composición y la estructura organizativa de este grupo.

La Sociedad de Cadáveres ha estado en funcionamiento continuo desde su fundación en 1957.

Esta bien vigilada y considerada corporación tiene un puente con su nombre, que une el campus principal con Wilson Field. Su símbolo se exhibe en muchos lugares prominentes del campus.

A diferencia de los miembros no secretos de la Sociedad Sigma, la Sociedad de Cadáveres es estrictamente anónima.

Algunos han especulado que el grupo sirve como una rama de los Illuminati, trabajando en colaboración con otras sociedades secretas en diferentes universidades.

Orden de Gimghoul

En el otoño de 1889, Edward Wray Martin, William W. Davies, Shepard Bryan, Andrew Henry Patterson y Robert Worth Bingham formaron una sociedad secreta.

Después de escuchar al presidente de la universidad, el Dr. Kemp P. Battle, contar la leyenda de Peter Dromgoole, un estudiante que desapareció de la universidad en 1833 bajo circunstancias controvertidas, los estudiantes se inspiraron para nombrar a su sociedad la Orden de Dromgoole (poco después se cambió a Gimgoole y luego a Gimghoul).

Sólo los estudiantes varones, así como los profesores, fueron invitados a unirse a la organización. Y no se ha proporcionado ninguna lista de los miembros actuales desde su creación.

No tenemos conocimiento de las acciones o pensamientos de esta organización existente. Y es ciertamente por esta misma razón que hemos elegido colocarlos en el 4º lugar de este ranking.

Después de todo, una verdadera sociedad secreta es aquella de la que se sabe poco o nada.

Orden secreta de San Humberto

La Orden Internacional de San Huberto es una verdadera orden caballeresca en la tradición histórica. En particular, la Orden está bajo la protección real de Su Majestad el Rey Juan Carlos de España.

Los hermanos de la Orden, apasionados por los deportes de caza y pesca. Se interesan y participan activamente en la preservación de la vida silvestre, su hábitat y la tradición de la caza y la pesca ética.

Los Hermanos de la Orden incluyen cazadores de aves de tierra firme, cazadores de patos y cazadores de caza mayor.

Este grupo está formado por individuos que se han distinguido como líderes en sus carreras y vidas personales, y que han sido reconocidos como cazadores o pescadores experimentados. La membresía es sólo por invitación, y por el patrocinio de uno de los miembros existentes.

Misión y objetivos de la órden

La misión de la Orden Internacional de San Huberto es conservar y preservar la vida silvestre y los hábitats en todo el mundo. Cada miembro suscribe los principios anteriores y los aplica individualmente a través de su poder personal.

El Club del Zodíaco

El club más exclusivo del mundo es sin duda el enigmático Club del Zodíaco, que existe desde 1868, pero es prácticamente desconocido fuera de los historiadores y académicos de Nueva York.

Estos titanes de la industria han gobernado el país desde las mesas de los clubes de Manhattan en el amanecer de la primera edad de oro a través de las dos guerras mundiales hasta el crack de 1929.

El Club del Zodíaco nació a mediados del siglo XIX, cuando el nombre de la compañía se imprimió con una S mayúscula.

El fundador es Edward Elmer Potter, un neoyorquino de toda la vida que estudió en la Universidad de Columbia.

Estudió derecho y se graduó con el mejor expediente académico. Después de cazar oro en California, regresó al noreste y se estableció en Nueva Jersey.

Es más conocido por la «Redada del Alfarero», una campaña de la Unión de la Guerra Civil que dirigió en toda Carolina del Norte. 🇺🇸

El Club del Zodíaco empezó con unas pautas sencillas. La primera es que sólo puede haber 12 miembros en el club a la vez. Cada miembro representaba un signo del zodíaco, heredado de su predecesor por muerte o renuncia.

La dimisión estaba reservada a los que tenían mala salud o eran demasiado viejos para participar. Los nuevos miembros tuvieron que ser apoyados unánimemente por los otros 11. Se reunieron en cenas para sus reuniones de negocios.

Skull and bones

Skull and Bones es una sociedad secreta fundada en la Universidad de Yale en New Haven en 1832. El fundador de «Skull and Bones», William Huntington Russell, se inspiró en una sociedad oculta que había visitado en Alemania.

La lista de miembros incluye a varios presidentes de hoy en día y corredores de poder.

Cada año, 15 hombres son reclutados para unirse a Skull and Bones.

Lo que sucede detrás de las puertas cerradas del espacio de reunión sin ventanas donde los «Skull and Bones» se reúnen dos veces por semana, sigue siendo un secreto.

Los miembros hacen un juramento. Los miembros que se gradúan se llaman «patriarcas», mientras que los miembros en proceso de ser iniciados se llaman «caballeros». A los que están fuera del grupo se les llama «bárbaros».

Entre los miembros famosos de Skull and Bones se encuentran los presidentes William Howard Taft, George H.W. Bush y su hijo, el fundador de la revista Time Henry Luce, John Kerry, las élites de Fortune 500 y los miembros de la CIA.

El símbolo de Skull and Bones es, con razón, un cráneo con dos huesos cruzados. Lo que no está tan claro es el significado del número «322» que hay debajo.

La revista de alumnos de Yale señala una teoría popular que representa el año 322 A.C., cuando murió Alejandro Magno.

Los miembros deben adoptar los seudónimos de la sociedad, generalmente tomados de la antigüedad y la literatura clásica, y utilizar un complejo código numérico por el cual los relojes se adelantan 5 minutos al tiempo real.

Según las teorías de conspiración más locas, la sociedad tendría varios cráneos de hombres famosos. El ex presidente Martin van Buren, el revolucionario mexicano Pancho Villa y el líder nativo americano Gerónimo son sólo algunos de los cráneos especulados.

En la Universidad de Yale estudiaron tanto la familia Bush (padre e hijo) como el  secretario de estado de los Estados Unidos, John Kerry. Como suele ocurrir con este tipo de organizaciones, el misterio envuelve cada una de sus actuaciones

No sólo porque su nombre originario fuese el sugerente nombre de la Hermandad de la Muerte, sino porque ha sido vinculado en infinidad de ocasiones con teorías conspirativas de muy diferente pelaje.

En repetidas ocasiones ha sido relacionada con la fundación de la CIA, aunque esta lo haya negado oficialmente, pero también con el desarrollo de la bomba atómica o el asesinato de Kennedy, que nunca puede faltar a estas fiestas. Eso sí, desde los años setenta, el nombre de sus miembros es secreto.

Hoy en día, la presunta opacidad de dichas organizaciones se encuentra en tela de juicio.

Al fin y al cabo, la mayor parte de ellas tienen su propia entrada de Wikipedia, cuando no su propia página web o incluso cuentas en redes sociales.

A pesar de ello, en muchos casos, la pertenencia a dichas organizaciones sigue siendo secreta, por lo que resulta complicado saber si alguno de los hombres que mueven los hilos pasó su juventud en dichas organizaciones.

Más allá de las recurrentes teorías de la conspiración, el poder de sociedades como los final clubs de Harvard es incalculable, ya que la opacidad que envuelve a sus actuaciones puede, en algunos casos, encubrir su auténtico rol, pero en otros, dar más importancia de la que realmente tienen a organizaciones de limitada influencia.

Pero, ¿cuáles son esas sociedades universitarias, más allá de Skull & Bones, donde se forma el poder?

Scroll and Key.

Es la segunda sociedad secreta más antigua en la Universidad Yale.

Fue fundada en 1841 por John Porter, William Kingsley, Samuel Perkins, Enos Taft, Lebbeus Chapin, George Jackson, Homer Sprague, Charlton Lewis, Calvin Child y Josiah Harmer en reacción a Skull & Bones.

Tan sólo quince personas ingresan en sus filas cada año, a partir de méritos tanto académicos como extracurriculares.

A pesar de gozar una influencia social mucho menor que su competidora en New Haven, por sus filas han pasado figuras como el músico Cole Porter, el director de cine George Roy Hill, el alcalde de Nueva York John Lindsay o, a comienzos de siglo, el secretario de Estado Dan Acheson.

Bullingdon Society.

No todas las sociedades universitarias tienen su base en Estados Unidos.

Instituciones históricas como Oxford también han albergado organizaciones como la Bullingdon Society, conformada como un club deportivo a finales del siglo XVIII.

Por supuesto, la exclusividad marca su existencia, ya que está conformado únicamente por los más ricos y poderosos de Oxford.

Por ejemplo, el Primer Ministro David Cameron o el alcalde de Londres Boris Johnson.

La fama juerguista de la organización, de la que se dice que gusta alquilar restaurantes o pubs que serán destruidos en el ardor de una fiesta interminable, dio lugar en 2009 a una satírica serie de televisión llamada When Boris Met Dave, que daba fe con bastante libertad creativa de las correrías de los dos políticos conservadores en sus años mozos.

Cambridge Apostles.

Fundada por el primer obispo de Gibraltar, George Tomlinson, sus tentáculos se extienden a algunos de los colleges más importantes de la Universidad de Cambridge, como el mítico King’s College, St. John’s College o el Trinity College.

Se trata de una de las organizaciones más polémicas del pasado siglo, en cuanto que formaron parte de ella los célebres espías soviéticos Anthony Blunt y Guy Burgess; la orientación política de la sociedad durante los años treinta era marxista.

Sin embargo, también fueron apóstoles grandes figuras de la literatura inglesa como Alfred Tennyson, el filósofo Bertrand Russell o el economista John Maynard Keynes.

Quill and Dagger.

Una de las organizaciones más legendarias de la universidad americana. Busca reconocer a estudiantes universitarios ejemplares en la Universidad de Cornell que han demostrado liderazco, carácter y dedicación al servicio.

Fundada en 1893 y parte de la Cornell University, destaca entre otro tipo de instituciones semejantes por haber sido la primera en toda la Ivy League en admitir a mujeres entre sus filas.

Aunque sus reuniones son totalmente clandestinas, la lista de sus miembros se publica en The Cornell Daily Sun dos veces al año, ya que a sus componentes les gusta hacer gala de copar la mitad de la lista de los “25 estudiantes más influyentes” de la Universidad.

De Quill and Dagger salieron premios nobeles como el químico Roald Hoffmann o premios Pulitzer como E.B. White o Kenneth Roberts, autor de Pasaje al Noroeste.

The Spades.

¿Cuánta influencia puede tener una organización formada únicamente por 10 miembros?

Según los estudiantes de la Universidad de Auburn, en Alabama, mucha.

Al fin y al cabo, sus miembros son elegidos por su capacidad de influencia en el ámbito universitario. Sus actividades fueron puestas en tela de juicio en 1991 cuando la Office of Student Affaires comenzó a investigar un suceso relacionado con sus miembros.

Troy Teel, candidato para ser incluido en la organización, acompañaba a un spade veterano en coche, cuando una tercera persona que había sido recogida durante el camino encañonó y ató a Teel a un árbol, hasta que este pudo liberarse y encontrar refugio.

La explicación aducida por el consejero de los spades de la época fue que “la comunidad universitaria debe ser tolerante de los en ocasiones extraños comportamientos de la facultad y sus estudiantes”. Inquietante.

A lo largo de la historia, grupos de hombres formados por emperadores, reyes, reinas, asesores y consejeros se han reunido, de manera constante, para dirigir a su favor los más grandes acontecimientos políticos, económicos y sociales. Pero también han existido otros grupos que, sin haber sido el centro de la atención global, pueden haber ejercido una influencia considerable sobre dichos acontecimientos.

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julio 5, 2021 | Categories: Historia, leyendas, historias y sucesos, Reconocimientos. | Deja un comentario

El Ciudadano Kane: el millonario que ofreció dinero para que destruyeran el film, su amante y un enigma indescifrable…

Infobae(A.Amato)/abcplay(L.M.Cabanelas)  —  Es una obra de arte. Se estrenó hace ochenta años y no la vencieron ni el tiempo, ni los empujones de la técnica, ni la muerte, que se llevó ya a todos sus protagonistas, guionistas, productores y a su director, Orson Welles, que tenía 25 años cuando la filmó.

Es una obra de arte que empieza con un gran yerro. Charles Foster Kane, El Ciudadano, muere solo y en soledad, con apenas un murmullo en sus labios: “Rosebud”. Eso mueve a un periodista a rastrear el significado de esa palabra y el pasado de Kane. Ese es el nudo del filme. Pero, si Kane muere solo, ¿quién le oyó murmurar “Rosebud”?

La leyenda dice que le advirtieron a Welles del yerro y que él decidió dejarlo (o tenía que hacer la peli de nuevo) y que pocos críticos y espectadores se dieron cuenta. El desacierto, sin embargo, puede haber desatado una revolución en el mundo del cine: el espectador ve a Kane, y le escucha murmurar “Rosebud”. Y si lo ve y oye el espectador, no hace falta más.

El periodista que rastrea la vida de Kane encuentra a un chico pobre, que se hace rico de golpe porque su madre vive sobre una mina de oro y se convierte en un poderoso hombre de la prensa. Primer atractivo del filme. Kane quiere ser político, además de dirigir un diario sensacionalista, el New York Inquirer.

Segundo imán de la peli. Lo guía el bien común, que va a parar a la basura cuando El Ciudadano se lanza a conquistar poder. Sus andanzas políticas y periodísticas mezclan ambición, corrupción y poder, negocios sucios, extorsiones, cierta decadencia ramplona exhibida en fiestas suntuosas, sobornos, chismerío.

Kane tiene una amante, con la que luego se casa, a la que quiere convertir en gran estrella de la ópera. La muchacha no tiene ni talento, ni vocación, ni agallas. Pero Kane tiene una cadena de diarios, una red de emisoras y una enorme fortuna. Más atractivo: la realidad no existe, se puede crear otra, como Kane crea a Susan Alexander, su amante y soprano frustrante.

Esto de que la prensa recrea la realidad, es un dulce inevitable para los populismos en acción de cualquier época y cualquier país. Sin embargo, Kane llega a comprender que su Susan es un desastre en escena y él mismo escribe una crítica demoledora. Susan intenta suicidarse, el matrimonio se rompe, Kane destroza la habitación de su ex mujer en su lujosa mansión y palacio Xanadú.

Su vida se derrumba. Muere con el enigmático “Rosebud” en los labios. La última escena une ese nombre con el de un trineo sobre el que Kane fue feliz en su infancia lo que plante otro atractivo inevitable: qué nos hace ser como somos.

La película no tuvo demasiado éxito en Estados Unidos. Meses después de su estreno Japón bombardeó Pearl Harbor y hasta el final de la guerra no existió una valorización estética de la película de Welles. Fueron los franceses, cuándo no, quienes mejoraron la reputación de El Ciudadano y el éxito en Estados Unidos llegó con su reestreno en 1956.

Antes, todo fue escándalo. La historia de Kane pretendía narrar la del magnate periodístico William Randolph Hearst, que le apuntó a la película con todos los cañones de sus diarios. Intentó incluso sobornar a los estudios RKO para que destruyera la película antes de su estreno, presionó, con éxito, para que Welles eliminara algunos fragmentos, en especial el que hacía referencia a la muerte de un magnate amigo de Kane en una de sus lujosas fiestas.

El magnate del cine Thomas Ince había muerto en una de las fiestas de Hearst. También trató de desprestigiar a su director y protagonistas con los artículos de la gran chismosa de Hollywood, Louella Parsons.

De poco sirvió que quedaran claras cuáles eran las diferencias entre Kane y Hearst, que eran varias. En enero de 1941, después de una exhibición privada para unos pocos elegidos, la revista Friday publicó un artículo que comparaba las coincidencias entre Kane y Hearst, una por una.

Hearst también era amante de una actriz, Marion Davis, de no mucho talento a la que quería imponer como gran actriz, como Kane quería hacer soprano de coloratura a su Susan Alexander. Y ese era el verdadero motivo por el que Hearst saboteaba el estreno de Ciudadano Kane.

Por supuesto, Welles se encargó de proclamar que había sido Hearst quién más había divulgado la idea de que la película era sobre su vida, y que Parsons, su chismosa favorita, quien había identificado a Kane con Hearst.

Era inevitable porque había un pequeño detalle, no tan pequeño, relacionado con la enigmática palabra “Rosebud – Capullo de rosa”. Ese era el nombre que Hearst daba a las partes íntimas de su amante, Marion Davies.

Más allá del escándalo y del descaro creativo de Welles (la película, considerada hoy como la mejor de la historia del cine, ganó sólo un Oscar, al mejor guion y estuvo nominada a nueve) Ciudadano Kane o El Ciudadano, revolucionó la técnica narrativa, con flashbacks enriquecidos por el montaje y por los efectos visuales, la sala de ópera colmada por ejemplo, que estaban casi en embrión en el cine.

El trineo freudiano que arde con el nombre “Rosebud” y cierra la película lo tiene Steven Spielberg. Lo compró en 1982 por cincuenta mil dólares.

La humillación a William Randolph Hearst, el hombre que detonó el Imperio español

Apenas dos minutos fueron suficientes para que William Randolph Hearst, el despótico magnate de la prensa que nunca se amilanaba, sudara la gota fría. Bastó el último susurro de un anciano para humillar al todopoderoso rey de los medios, que se hundió todavía más rápido que el Maine cuando escuchó «Rosebud» al comienzo de «Ciudadano Kane».

El hombre que había estado manipulando titulares, tan por encima del bien y del mal que manejó los hilos de una guerra inventada que terminó con el Imperio español, cayó por fin en la cuenta de cuán dañinas eran las palabras; a veces incluso más que las bombas.

Sobre todo las escritas por el sello de Herman J. Mankiewicz. Mank, como era conocido en el círculo de Hollywood, fue un escritor, periodista y doctor de decenas de guiones.

Productor de filmes de los hermanos Marx y autor sin acreditar de un sinfín de libretos, desde «Los caballeros las prefieren rubias» a «El mago de Oz», el hermano menos conocido del director de «Eva al desnudo (Joseph L. Mankiewicz, 1950) soltó su bilis escribiendo auténticas obras de arte.

Nadie se atrevía contra el hombre que controlaba toda la prensa estadounidense. Pero él, tan descarnado como autodestructivo, no tuvo reparos en atacar al intocable. Se revolvió contra quienes fueron sus mecenas, en una guerra que luego le llevaría a disputarse los créditos de guión contra el «golden boy» Orson Welles, y esculpió la gran muesca en su revólver con «Ciudadano Kane», donde desató su afilada lengua para vengarse de Hearst.

Motivos siempre le sobraban, aunque fueran en su cabeza. Pero más le sobraba odio, siendo como era un acróbata al que le gustaba acariciar el peligro y provocar peleas, sobre todo verbales. Una chispa siempre a punto de arder. Mank se coló en el círculo de Hearst gracias a un colega, Charles Lederer, sobrino de la amante del magnate, Marion Davis.

En los años 30, dentro del castillo San Simeón, trabó amistad con la actriz, con la que compartía cotilleos y litros de alcohol, adictos empedernidos a una sustancia que sellaría sus labios para siempre a los 55 años. Solo después de muerto podía callar el genio de Mank.

Gracias a la estrella del cine mudo se enteró de muchas intimidades de la pareja, incluso la palabra erótica con la que Hearst la seducía. Pero también se convirtió en el bufón de la corte del influyente editor, con tarjeta vip para entrar y salir en las exclusivas fiestas del círculo social del magnate. Hasta que, cansado de los excesos de un hombre más peligroso que un saco de pólvora, el patrón le dio la patada.

La resaca la vomitó Mankiewicz en forma de letras, destapando las vergüenzas de William Randolph Hearst en las 128 páginas del guión de «Ciudadano Kane», cuya autoría real, tal y como retrata la nueva película que David Fincher («Mank, disponible en Netflix), todavía es un misterio.

Los defensores de Welles, como el director Peter Bogdanovich, sacaron su artillería y defendieron al joven genio; Pauline Kael, la temida crítica de cine, terció en favor de Mank, su «perdedor» favorito.

Guerra de egos

En el ensayo de Kael, publicado en 1971, Rita Alexander, secretaria personal de Mankiewicz, señaló que ella «escribió al dictado de Mankiewicz desde el primer hasta el último párrafo […] y más tarde hizo la reescritura final y algunos cortes, además de ocuparse del guión en el estudio hasta después de que la película se rodase [..]

[Ella afirmó que] Welles no escribió (ni dictó) una sola línea del guion que se rodó de «Ciudadano Kane». Añadió también que el mismo Welles vino a cenar una o dos veces […] y ella no lo conoció hasta que Mankiewicz terminó de dictar el primer y largo borrador».

Welles, cuyo ego era casi más grande que su talento, se intentó arrojar todos los méritos, sobre todo en la promoción de la película.

Si bien es cierto que la entidad del filme, la dirección y la interpretación son méritos completamente suyos, no sucede lo mismo con la intrahistoria de un guión que no sería posible sin los privilegiados chismorreos a los que tuvo acceso Mank, del mismo modo que el guión, primera o última versión, lleva la huella inevitable de su pluma: «Nadie puede negar ahora el crédito de Herman Mankiewicz por el germen, la forma y el agudo lenguaje del guión», escribió el historiador cinematográfico David Thomson.

Welles podía ser un joven prodigio y también «un arrogante», como le ha definido Fincher, pero no cabe duda de que la mordacidad y mala baba que supuran las líneas del guión son de Mank.

El erótico significado de «Rosebud»

«Rosebud» no es una palabra en clave para referirse a un trineo. Tampoco a esa infancia perdida por Charles Foster Kane, dibujado a imagen y semejanza de Hearst pese a las evasivas de Welles sobre su fuente de inspiración. Como escribió Oti Rodríguez Marchante, «era también el nombre que le daba Hearst a ciertas partes íntimas de Marion Davis».

Por supuesto, más allá de la batalla legal que se saldó con Welles y Mank compartiendo créditos y ganando por el guión el único Oscar de las nueve nominaciones que obtuvo, la guerra estuvo en los medios, donde Hearst intentó boicotear y ocultar a toda costa un filme rodado en secreto que, en lugar de las de Fausto, desvelaba sus intimidades y hasta se permitía la burla de reproducir algunos de sus discursos de forma casi literal.

No está documentado que William Randolph Hearst llegara a ver alguna vez la película o solo se la contaron, pero su enfado quedó patente en los medios que controlaba, que eludieron cualquier mención a «Ciudadano Kane».

La película, una de las mejores de la Historia del Cine, a punto estuvo de no ver la luz, por los tejemanejes de un magnate que intentó evitar a toda costa su distribución y proyección en salas.

Con su propaganda y «fake news» –crítica nada velada también en la película de Netflix–, llegó a acusar de comunista a Welles y atacó a Hollywood por contratar a inmigrantes como Herman Mankiewicz para trabajos que podías ser de estadounidenses.

Se llegaron a meter incluso grandes nombres como Louis B. Mayer, que presionó a la RKO para cubrir las pérdidas económicas si destrozaba la película. De poco sirvió para evitar el atronador éxito de la cinta, considerada una de las mejores en la historia del cine. El hombre que provocó una guerra inventándose noticias terminó humillado por su propio juego.

Aunque su nombres es infinitamente menos conocido que el de Hearst u Orson Welles, Herman Mankiewicz escupió su veneno y se vengó del magnate, y ganó el único Oscar de su carrera, que no acudió a recoger, al igual que Welles.

«La noche de los premios, Herman encendió la radio y se sentó en la silla de su dormitorio. Sara (su mujer) se acostó en la cama. A medida que se acercaba la categoría de guiones, fingió no escuchar. De repente, desde la radio, casi gritando se escuchó «Herman J. Mankiewicz».

El nombre de Welles como coautor quedó ahogado por las voces de todo el público presente, que gritaba: «¡Mank! ¡Mank! ¿Dónde está?», escribió Richard Meryman, periodista de la revista «Life».

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Karl Krafft, el astrólogo del nazismo que predijo el atentado contra Hitler y la derrota de Rommel…

guioteca.com(H.Fuentes)  —  Karl Ernst Krafft, astrólogo suizo de ascendencia alemana, nació en Basilea, Suiza, el 10 de mayo de 1900.

Antes de ser empleado por los nazis para trabajos de propaganda durante la Segunda Guerra Mundial, realizó una ambiciosa investigación estadística de las influencias cósmicas en los individuos, desarrollando su propio sistema de “tipocosmia”, una predicción del futuro basada en el estudio de la personalidad de cada persona.

Según Krafft, durante su carrera llegaría a elaborar y estudiar más de 60 mil cartas natales.

Karl Kraff, tras trasladarse a Alemania, participaría en las pruebas del parapsicólogo alemán Hans Bender en 1937. Posteriormente, en 1939, imprimiría en Bruselas su libro “Traité d’Astro-Biologie” (“Tratado de Astrobiología”).

Pese a que oficialmente el Estado Nazi no toleraba a los astrólogos (aun cuando poderosos jerarcas nazis como Heinrich Himmler, líder de las SS, y Rudolf Hess, secretario de Hitler, eran entusiastas seguidores de temas esotéricos), Karl Krafft se haría un lugar en el organigrama de la élite nacionalsocialista en noviembre de 1939, cuando realizó una sorprendente predicción: vaticinó que la vida del Adolf Hitler estaría en peligro entre el 7 y el 10 de ese mes.

El día 2 de noviembre, de hecho, le escribió una carta a su amigo, el doctor Heinrich Fesel, que trabajaba para Himmler, advirtiéndole que el Führer podía ser víctima de un atentado contra su vida. Fesel, tras leer la carta y la advertencia de Krafft, decidió archivar la misiva, pues no deseaba verse envuelto en algo que le podía resultar peligroso.

Las palabras de Krafft resultarían ser proféticas.

El 8 de noviembre de 1939, una bomba, puesta por el carpintero George Elser, explotó en el Bürgerbräukeller, una famosa cervecería de Múnich fundada en 1885 con capacidad para unas 1.830 personas y que era usada también para celebrar mitines políticos.

El atentado dejaría un saldo de siete personas fallecidas y y 63 heridos y Hitler sólo escaparía milagrosamente con vida debido a que había abandonado la reunión pocos minutos antes de la explosión.

Luego que los periódicos germanos publicaran lo ocurrido, Heinrich Fesel envió de inmediato un telegrama a Rudolf Hess en el que le comunicaba que Ernst Krafft había vaticinado el atentado.

Krafft sería arrestado y llevado de inmediato al Cuartel General de la Gestapo en Berlín, pues se pensó que podría haber tenido algo que ver en el complot.

En ese lugar, Krafft convenció pronto a la Gestapo que había sabido del atentado gracias a sus principios astrológicos, que le permitían elaborar pronósticos precisos acerca de eventos futuros.

Según Krafft, estos principios podrían ser empleados por el Ministerio de Propaganda nazi, por las SS e incluso por la Oficina de Asuntos Extranjeros para llevar a cabo estudios astrológicos con fines políticos.

Tras ser liberado, Ernst Krafft sería contactado por el ministro de Propaganda, el doctor Joseph Goebbels, quien le comisionó el estudio e interpretación de las crípticas cuartetas del famoso vidente francés Michel de Nostradamus, de modo de usarlas con fines propagandísticos en la guerra psicológica.

Los nazis imprimirían miles de panfletos basados en las interpretaciones que Krafft hizo de las cuartetas de Nostradamus, que se hicieron circular en seis idiomas: francés (traducción del propio Krafft), danés, húngaro, portugués, rumano y español, y en las cuales el astrólogo suizo alemán creyó ver la inminente caída de Gran Bretaña. Este trabajo muy pronto atrajo la atención del Führer.

Sin embargo, cuando la estrella de Ernst Krafft comenzaba a elevarse entre la jerarquía nazi, en 1941 Rudolf Hess realizó su famoso vuelo sin permiso a Escocia, donde pretendía obtener un tratado de paz con Inglaterra, aunque sólo conseguiría ser apresado.

Avergonzado por las acciones de Hess, el Partido Nazi atribuiría su supuesta locura y falta de tino a su dependencia de los astrólogos e hipnotizadores.

Hitler, tras el papelón de Hess que dañó seriamente la imagen del régimen nazi, montó en cólera, por lo que ordenó una purga de astrólogos, ocultistas y otros sabios.

Krafft sería detenido y encarcelado durante un año. Después de su liberación, volvió a trabajar para el Ministerio de Propaganda alemán, interpretando los horóscopos de los líderes y generales de los Aliados.

Una de sus acertadas predicciones al analizar las cartas astrales de los generales Erwin Rommel y de Bernard Montgomery, adversarios en África en la guerra del desierto, fue: “Bueno, me parece que la carta de este hombre, Montgomery, es más fuerte que la de Rommel.”

Mientras trabajaba para proporcionar material astrológico para el Ministerio de Propaganda, la salud de Ernst Krafft comenzaría a resentirse, tanto física como psicológicamente, especialmente cuando éste se dio cuenta de que su trabajo no tenía nada que ver con la astrología seria, sino que sus informes era falsificados para un uso espurio de propaganda.

Por entonces Krafft le escribió a un oficial de alto rango una carta en la que aseguraba que las bombas de los británicos destruirían muy pronto el Ministerio de Propaganda en Berlín (otro vaticinio que resultaría ser cierto).

La carta fue enviada a la Gestapo, que la consideró como una prueba de traición.

El 12 de febrero de 1943 Ernst Krafft fue llevado a la prisión de Leherterstrasse, donde contrajo tifus en marzo de 1943.

Fue trasladado al campo de concentración de Oranienburg y en el otoño de 1944 recibió la última de las dos visitas de ese año de su esposa, quien se sorprendió al descubrir su mala salud.

En 1945 Krafft fue trasladado a la prisión de Buchenwald, pero aparentemente nunca llegó allí, muriendo en el camino el 8 de enero.

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«Como ratas de laboratorio»: los espeluznantes experimentos sobre desnutrición que Canadá hizo con los niños de las escuelas indígenas …

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Ensayos nucleares Islas Marshall (historia) …

Ajuntament de Girona(J.Boadas i Raset/P.Saavedra Bendito)  —  En marzo de 1946 la marina norteamericana evacuaba los habitantes del atolón de Bikini y, pocos meses después, en julio de ese mismo año, empezaban los ensayos con bombas atómicas.

En total se realizaron 67 pruebas nucleares entre 1946 y 1958 que tuvieron un efecto devastador en el medio natural y en la salud de las personas.

Durante décadas los habitantes de Bikini y otras islas sufrieron todo tipo de dificultades: se vieron obligados a dejar su tierra natal para ser reubicados en lugares inhóspitos, desarrollaron graves enfermedades a causa de la radiación, como varios tipos de cáncer, y vieron como su tierra se volvía herma y dejaba de ser productiva a causa de la contaminación.

A finales del siglo pasado el gobierno de las Islas Marshall comenzó a interponer una serie de demandas contra el gobierno de los Estados Unidos para reclamar compensaciones por los daños provocados por las pruebas nucleares y algunos de estos litigios todavía hoy están abiertos.

Actualmente las Islas Marshall son noticia, lamentablemente, por otro trágico fenómeno que tiene que ver con la actividad humana y es que, a consecuencia del cambio climático y la subida del nivel del océano, las inundaciones se suceden cada vez con más frecuencia provocando destrozos y obligando a evacuar la población.

Hay que tener en cuenta que las islas e islotes que forman este Estado emergen tan solo unos pocos metros sobre el nivel del mar y que la subida de las aguas podría comportar en algunas décadas su desaparición.

La República de las Islas Marshall, nombre oficial del estado, es un conjunto de islas ubicadas en el Océano Pacífico, cerca de la línea del Ecuador y ligeramente al oeste del antimeridiano, a medio camino entre Australia y Hawaii.

Tiene una población de unos 54.000 habitantes, la mayoría de los cuales viven entre Majuro, la capital, y Ebeye (gran parte de los atolones están deshabitados).

Su economía depende en gran parte del dinero que los Estados Unidos aporten como compensación por los daños causados por las pruebas nucleares.

Los idiomas oficiales son el marshalés y el inglés.

Como hemos dicho, estas islas no emergen mucho del nivel del mar, 8 m el punto más alto y 2,1 m de media, por lo cual es una de las zonas del mundo más amenazadas por el calentamiento global, ya que un pequeño aumento del nivel del mar supondría la inundación de la mayor parte del territorio.

El territorio de las Islas Marshall comprende 29 atolones de coral (cada uno de los cuales está formado por muchos islotes) y 5 islas, que se dividen en dos archipiélagos llamados Ratak (amanecer) y Ralik (atardecer).

El territorio ocupa una extensión aproximada de un millón de Km², una extensión similar a la de Méjico, de las cuales el área emergida, formada por 1.152 islas e islotes, representa una ínfima parte, solo 176 Km², es decir, unas cuatro veces la ciudad de Girona, o para aquellos que no conozcan la ciudad, una extensión 9 veces más pequeña que la ciudad de Londres.

Sus vecinos más próximos son los Estados Federados de Micronesia al oeste, la República de Nauru al sur y la República de Kiribati al sureste.

En cuanto a su historia, no hay demasiada información del período anterior a la llegada de los europeos, pero se cree que fueron colonizadas por micronesios en sucesivas oleadas migratorias.

El primer europeo en pisar las Islas Marshall fue el navegante español Alonso de Salazar en 1526, pero el intercambio con las islas fue mínimo hasta finales del siglo XVIII cuando desembarcaron los ingleses capitaneados por John Marshall (que daría nombre a las islas) y Thomas Gilbert.

En el año 1874 los poderes internacionales reconocieron la soberanía española sobre las islas como parte de las Indias Españolas del Este, pero esto no impidió que el Imperio Alemán estableciera una base comercial permanente y que las Marshall fueran declaradas protectorado alemán en el año 1885.

El protectorado alemán establecía un pacto según el cual el gobierno de las islas continuaba a cargo de los jefes tribales.

En 1914, con el estallido dela Primera GuerraMundial, los japoneses asumieron el control militar de los principales atolones, control que quedó reforzado después del Tratado de Versalles, por el cual Alemania perdía todas sus colonias en el Pacífico.

Durante la Segunda GuerraMundial tuvieron lugar importantes batallas entre los ejércitos de Estados Unidos y Japón. Una vez terminada la guerra, los Estados Unidos, como bando vencedor, se hizo cargo de su administración.

En el año 1947 el gobierno de los Estados Unidos llegó a un acuerdo con el Consejo de Seguridad de la ONU para administrar las Islas Marshall como Territorio en Fideicomiso de las Islas del Pacífico. Entre 1946 y 1958 tuvieron lugar en algunos de los atolones 67 pruebas nucleares que hicieron que este lugar paradisíaco fuera considerado por la Comisión de la Energía Atómica de los Estados Unidos como el lugar más contaminado por radiación del planeta.

En 1979 los Estados Unidos reconocieron la Constitución y el gobierno de la República de las Islas Marshall y en 1986 entró en vigor el Tratado de Libre Asociación que concedía a la República de las Islas Marshall su plena soberanía. El procedimiento de independencia acabó formalmente en el derecho internacional en 1990, cuando la ONU dio por finalizada oficialmente la condición de tutela.

Recientemente, las autoridades de las Islas Marshall han tratado de implicar a las Naciones Unidas para que asuman su parte de responsabilidad al permitir que los Estados Unidos pudieran llevar a cabo los ensayos nucleares mientras actuaban como un administrador de la ONU y, en este sentido, le piden que presione al gobierno de los Estados Unidos para que termine de proporcionar una compensación adecuada.

En septiembre de 2012 Calin Georgescu, relator especial de la ONU sobre los derechos humanos y residuos tóxicos, en su informe sobre las Islas Marshall destacó que las pruebas nucleares habían supuesto para las comunidades la pérdida de su forma de vida indígena y que habían tenido consecuencias negativas a largo plazo en la salud de las personas.

Por ello alentó a los Estados Unidos a cumplir con sus responsabilidades con el pueblo marshalés proporcionando una «financiación completa para que el Tribunal de Reclamaciones Nucleares pudiera otorgar una compensación adecuada a las reclamaciones presentadas».

Hoy en día las cuestiones nucleares permanecen en el centro de la compleja relación geopolítica entre los Estados Unidos y las Islas Marshall. Las secuelas persisten.

La población de las islas sufre problemas de salud incluyendo altas tasas de cáncer y de diabetes; no existen oncólogos permanentes ni tratamiento adecuado contra el cáncer como quimioterapia o radioterapia, y no hay un consenso entre el Departamento de Energía de Estados Unidos y el gobierno de las islas sobre los efectos de la exposición durante y después de las pruebas.

Pero al margen de los problemas provocados por la incidencia directa de la radiación, existen otros como el paro, el consumo de alcohol entre los jóvenes o la diabetes y la obesidad causada por el consumo de productos procesados ​​de importación como el pollo y el arroz

Una de las ventajas del pacto con Estados Unidos es que los ciudadanos de las Islas pueden trabajar en ese país indefinidamente sin necesidad de visado. Los estudiantes más prometedores a menudo emigran o se alistan en el ejército y rara vez vuelven. Las relaciones bilaterales contemplan también la existencia de becas.

El ejército de Estados Unidos todavía tiene en arrendamiento un puñado de islas al norte del atolón de Kwajalein. Actualmente la principal amenaza para las Islas Marshall es el cambio climático que se manifiesta en grandes mareas que obligan a evacuar gran cantidad de personas y de alguna manera hacen volver «los fantasmas del pasado».

Entre 1946 y 1958 el ejército de Estados Unidos llevó a cabo pruebas nucleares en las Islas Marshall de manera continuada, 43 en el atolón Enewetak, 23 en el atolón Bikini, y una aproximadamente a 85 millas de Enewetak.

En conjunto las 67 pruebas nucleares tuvieron una potencia 7.000 veces superior a la bomba lanzada sobre Hiroshima.

La más destacada fue la bomba de Hidrógeno llamada Bravo, con una fuerza equivalente a 1.000 veces la bomba de Hiroshima.

Las bombas tuvieron importantes repercusiones en el medio ambiente así como en la salud de las personas, incluso en poblaciones supuestamente alejadas del peligro como Rongelap o Utrik, que debido a los vientos y las lluvias ácidas estuvieron sometidas a radiaciones nucleares. Los habitantes de Enewetak y Bikini tuvieron que sufrir, además, la expulsión de sus tierras.

Uno de los lugares más castigados por las pruebas nucleares fue el atolón Bikini, hoy catalogado como Patrimonio Mundial por la UNESCO. Además de las consecuencias directas causadas sobre el territorio, la población tuvo que sufrir varios desplazamientos.

Todo comenzó en febrero de 1946 cuando el comodoro Ben H. Wyatt, gobernador militar de las Islas Marshall, viajó a Bikini y convenció el jefe local, el rey Juda, de abandonar temporalmente el atolón y hacer posible que los Estados Unidos llevaran a cabo unas pruebas con bombas atómicas, con el argumento de que «serían muy positivas para la humanidad ya que servirían para acabar para siempre con las guerras mundiales».

La población indígena fue desplazada por el ejército de los Estados Unidos en marzo del mismo año al atolón Rongerik que estaba deshabitado. Se trataba de un lugar más pequeño, donde había dificultades para encontrar agua y alimentos, lo que les supuso problemas de desnutrición.

En otoño del mismo año un equipo de investigadores de Estados Unidos determinó que Rongerik no podía garantizar un suministro suficiente de agua y alimentos por lo que los indígenas debían ser trasladados sin demora ya que se estaban muriendo de hambre.

Se les preparó para ser trasladados al atolón de Ujelang, en las Islas Marshall occidentales, pero cuando todo estaba a punto el Gobierno de Estados Unidos decidió realizar nuevas pruebas nucleares en el atolón de Enewetak y pensaron que sería más fácil trasladar a Ujelang los habitantes de Enewetak, aunque la gente de Bikini ya había construido sus viviendas y habían depositado sus esperanzas de ser reubicados allí.

En marzo de 1948, después de dos años a Rongerik y bordeando la inanición, el pueblo de Bikini fue trasladado al atolón de Kwajalein y las familias fueron alojadas en unos campamentos junto a las instalaciones militares de Estados Unidos. En noviembre de 1948, después de seis meses en el atolón de Kwajalein, las 184 personas originarias de Bikini zarparon de nuevo, esta vez con destino a la isla de Kili, su tercera residencia en sólo dos años.

El atolón de Enewetak fue el lugar donde se llevaron a cabo más pruebas nucleares, concretamente 43. Se calcula que aproximadamente el 8% de la masa terrestre del atolón se volatilizó.

Una de las más devastadoras fue la bomba bautizada como Mike, con una potencia de 10.4 megatones, 750 veces la bomba de Hiroshima.

La bomba Mike volatilizó la isla de Elugelab y creó un cráter de una milla de diámetro (1,6 Km) y 200 pies de profundidad (61 m).

Los habitantes de Enewetak vivieron exiliados en Ujelang por un período de más de treinta años. La vida en Ujelang era muy dura y eran frecuentes los casos de malnutrición, enfermedades y epidemias.

Hay que tener en consideración también, además del sufrimiento físico, el trauma por la pérdida de la tierra de los ancestros, aún más doloroso en una sociedad como la marshalesa profundamente arraigada a su tierra.

En 1958 se terminaron las pruebas nucleares, pero los Estados Unidos continuaron utilizando el atolón de Enewetak hasta 1980 para diferentes propósitos, como pruebas con misiles intercontinentales y con motores de cohetes (algunos de los cuales utilizaban berilio, un elemento muy contaminante), experimentos en la formación de cráteres o estudios sobre la biología marina.

Entre 1977 y 1980 se produjeron los trabajos de limpieza, rehabilitación y reasentamiento de los habitantes de Enewetak aunque éstos sólo pudieron ocupar una parte del atolón ya que el resto continuaba presentando altos niveles de radiactividad.

Una de las pruebas más devastadoras fue la llamada operación Castle Bravo, lanzada sobre el atolón Bikini el 1 de marzo de 1954, en la que se detonó una bomba de hidrógeno con una potencia de 15 megatones, 1.000 veces superior a la bomba de Hiroshima.

La operación Bravo tuvo graves consecuencias ya que los vientos llevaron una lluvia de ceniza radiactiva sobre los atolones de Rongelap, Ailinginae y Utrik. Como la operación se había llevado en secreto, los 236 habitantes de aquellas islas no habían sido evacuados y resultaron irradiados.

Aproximadamente unas cinco horas después de la explosión de la bomba, la lluvia radiactiva empezó a caer sobre los habitantes de las islas. Aquellas personas, que no sabían nada de lo que pasaba, vieron una bola de fuego en el horizonte y como horas después comenzaba a llover ceniza hasta formar una capa de unos centímetros de espesor.

Algunas horas más tarde comenzarían a experimentar los signos físicos de la exposición a la radiación en forma de vómitos, diarrea y caída del cabello.

Uno de los testigos que en el momento de la explosión tenía 14 años lo explicaba así ante el Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas en el año 2012 [1]: «Yo estaba jugando cuando los residuos venenosos de la bomba cayeron sobre mí.

No sabía lo que era pero como parecía nieve empecé a jugar con ella.

Pero de repente me quemaron los ojos y la boca.

Más adelante, por la noche, estaba muy enfermo.

Todas las personas en la isla estaban muy enfermas, especialmente los niños. Al día siguiente, mi piel estaba agrietada y cubierta de llagas.

Tenía quemaduras en la piel y mucho dolor. Mi cabello comenzó a caer. Después de dos días de beber agua contaminada, comer alimentos contaminados y respirar aire contaminado, fuimos evacuados por los Estados Unidos… »

No fue hasta 50 horas después de la explosión que la Marina de los Estados Unidos trasladó las personas hasta el atolón Kwajalein para recibir atención médica. Los habitantes de Utrik volvieron a casa meses más tarde pero los de Rongelap no pudieron hacerlo hasta después de tres años.

Entre 1954 y 1957 la gente de Rongelap vivió primero en la isla de Ebeye, después a Kwajalein y luego a la isla de Ejit, en el atolón de Majuro, bajo diversas circunstancias de privaciones, penurias y la angustia por la pérdida de su casa.

En 1957 fueron informados a través de la Comisión de Energía Atómica del Gobierno de Estados Unidos que era seguro volver a Rongelap y en junio de ese mismo año fueron devueltos a la isla, con la advertencia de no comer los alimentos que allí crecían.

Sin embargo, el suministro inadecuado y poco frecuente hizo que muchos de los habitantes hicieran caso omiso de aquella advertencia.

Según otros testigos, en los años posteriores algunas de las personas expuestas a la contaminación murieron y otros desarrollaron varios tipos de cáncer.

Los testigos también hablan de un alto número de abortos y de niños que nacían con malformaciones. Algunas de las personas afectadas fueron objeto durante décadas de un programa secreto de investigación médica cuyo objetivo era obtener datos valiosos sobre los efectos tardíos de la radiación en las personas .

En 1982 el Departamento de Energía de los Estados Unidos publicó los resultados de un estudio radiológico de las islas del norte que sugería que la contaminación radiactiva a Rongelap era todavía elevada y que, por tanto, no era un lugar seguro para vivir.

En los años posteriores los habitantes de Rongelap fueron reubicados de nuevo, principalmente a la isla de Mejatto, en el atolón de Kwajalein. En 1999 comenzó el proyecto de limpieza y rehabilitación de la isla para hacerla habitable.

Cabe recordar que los Estados Unidos no es el único estado que ha realizado pruebas con armamento nuclear y que las Islas Marshall no es el único lugar del mundo que las ha sufrido.

La última detonación nuclear realizada por los Estados Unidos tuvo lugar en 1992; la Unión Soviética hizo pruebas con este tipo de armamento hasta 1990, el Reino Unido hasta 1991, y Francia y China hasta 1996.

Posteriormente, la India y Pakistán, que no forman parte del acuerdo de prohibición de ensayos nucleares, detonaron bombas atómicas hasta el 1998. En la actualidad el único país que sigue realizando este tipo de pruebas es Corea del Norte.

El 5 de agosto de 1963 se firmó el Tratado de prohibición parcial de ensayos nucleares, ratificado en primera instancia por el Reino Unido, los Estados Unidos y la Unión Soviética, y más adelante por muchos otros países.

El tratado comprometía los estados a abstenerse de probar armas nucleares en la atmósfera o bajo el agua pero permitía que se continuaran realizando pruebas subterráneas.

Unos años más tarde, el 5 de marzo de 1970 se firmó el Tratado de No Proliferación Nuclear con la intención de reducir el arsenal nuclear en el mundo y evitar los enormes riesgos que conlleva.

El 10 de septiembre de 1996 se firmó el Tratado de Prohibición Completa de los Ensayos Nucleares que no ha sido ratificado aún por India, Pakistán y Corea del Norte.

Pocos meses antes de la firma de este tratado, el ejército francés realizó pruebas nucleares en el atolón de Mururoa que levantó grandes campañas de protesta a nivel internacional.

El 29 de agosto se celebra el Día Internacional contra los Ensayos Nucleares que conmemora el cierre, hace 25 años, del polígono de Semipalatinsk en Kazajstán, donde se realizaron más de 450 pruebas nucleares.

Para recordar esta efeméride el pasado mes de agosto, Ban Ki Moon, secretario general de las Naciones Unidas, instó a los estados que aún no lo han hecho a ratificar el Tratado de Prohibición Completa de los Ensayos Nucleares teniendo en cuenta los riesgos catastróficos que plantea este tipo de armamento para la seguridad humana y ambiental, y en definitiva para nuestra propia existencia.

El Tribunal de Reclamaciones Nucleares

En la década de los 80 los habitantes de las islas Marshall comenzaron a interponer una serie de demandas contra los Estados Unidos por los daños causados a consecuencia del programa de pruebas nucleares.

Las demandas buscaban una compensación por daños y perjuicios e involucraban los habitantes de Enewetak y Bikini así como de los otros atolones e islas del norte afectadas por la contaminación radiactiva.

Durante este período se produjo el acuerdo que regiría a partir de entonces las relaciones bilaterales entre Estados Unidos y la República de las Islas Marshall, el conocido como Tratado de Libre Asociación que concedía al nuevo estado insular su soberanía.

El tratado fue aprobado en 1983 en un plebiscito por un 60% de los votantes de las Islas Marshall y en 1986 por el Congreso de los Estados Unidos.

En el marco de este tratado se acordó incluir la Sección 177 en la que los EEUU reconocían las contribuciones y los sacrificios que el pueblo de las Islas Marshall había hecho en el programa de pruebas nucleares y aceptaban la responsabilidad de indemnizar a sus ciudadanos por la pérdida y los daños en las propiedades y en la salud de las personas.

En virtud de la Sección 177, los Estados Unidos se comprometieron a proporcionar a las Islas Marshall la suma de 150 millones de dólares para crear un fondo fiduciario que garantizara el pago de las indemnizaciones y la atención médica.

El acuerdo también establecía que esta suma resolvía todas las reivindicaciones pasadas, presentes y futuras que se pudieran presentar. Este fondo se fue distribuyendo entre los pueblos de Bikini, Enewetak, Rongelap y Utrik para el tratamiento médico, la vigilancia radiológica y el pago de las compensaciones.

El acuerdo de la Sección 177 también preveía la creación de un Tribunal de Reclamaciones Nucleares con jurisdicción para «determinar sobre las reclamaciones pasadas, presentes y futuras del Gobierno, ciudadanos o habitantes de las Islas Marshall relacionadas de cualquier forma con el programa de pruebas nucleares «.

El Tribunal debía ser independiente de los poderes legislativo y ejecutivo del Gobierno de las Islas Marshall y se le conferían las atribuciones para promulgar órdenes, procedimientos y reglamentos, proveer los fondos necesarios para el funcionamiento del tribunal y establecer y autorizar los pagos de las compensaciones con cargo al Fondo de Reclamaciones.

El Tribunal de Reclamaciones Nucleares de las Islas Marshall empezó a operar en 1988.

Desde el principio de su existencia, uno de los objetivos del tribunal fue desarrollar un sistema adecuado para determinar la compensación por lesiones personales.

En este sentido, se debía establecer una relación de causalidad entre el programa de pruebas nucleares y las condiciones médicas de los reclamantes. El Tribunal llevó a cabo estudios científicos radiológicos y buscó consejos de médicos expertos.

También examinó modelos de compensación de otros países y en especial de los Estados Unidos. Uno de los modelos que tuvo en cuenta fue la llamada «Ley Downwinders» que aprobó el Congreso de los Estados Unidos en 1990 para compensar los civiles estadounidenses afectados por las pruebas nucleares llevadas a cabo en el estado de Nevada entre 1951 y 1962.

Aunque había diferencias entre los dos casos, parecía un punto de partida razonable.

En agosto de 1991 el Tribunal comenzó a poner en práctica su programa de indemnizaciones por lesiones personales.

Respecto a las indemnizaciones por daños a la propiedad, el Tribunal decidió que la forma más adecuada para hacer frente a estas demandas era a través de una serie de «Class Action», una figura jurídica muy presente en EEUU según la cual en un litigio una de las partes es un grupo de personas que están representados colectivamente por un miembro de este grupo.

La cuestión de las compensaciones por daños a la propiedad se organizó a través de cuatro «Class Action» o demandas colectivas para los atolones de Enewetak, Bikini, Rongelap y Utrik

Las reclamaciones por daños a la propiedad se dividían en diferentes categorías: la pérdida de la propiedad privada; el coste de restauración, que incluía la limpieza de la contaminación radiológica, la rehabilitación del suelo y los costes de reasentamiento, y los daños indirectos referidos tanto al sufrimiento por el exilio como a las dificultades del retorno.

Durante la década de los 90 el Tribunal de Reclamaciones Nucleares estableció una serie de compensaciones económicas por los diferentes conceptos que ascendían a cientos de millones de dólares.

El 13 de abril de 2000, por ejemplo, el Tribunal estableció una indemnización de 324.949.311 $ para los demandantes de Enewetak y un año más tarde, el 5 de marzo de 2001, el Tribunal estableció una indemnización para los demandantes de Bikini por un total de 561.315.500 $.

A pesar de estas compensaciones millonarias, el tribunal no tenía más fondos que los 150 millones del fondo fiduciario, que se mostró claramente insuficiente para hacer frente a las indemnizaciones. Así pues, en septiembre del año 2000 el gobierno de la República de las Islas Marshall envió al Congreso de Estados Unidos una petición de «cambio de circunstancias».

La petición pedía una compensación adicional de 3.000 millones de dólares por lesiones personales, daños a la propiedad y costes de restauración, y para los programas de atención médica y salud, infraestructura de servicios, formación y seguimiento radiológico.

La petición de «cambio de circunstancias» quedaba amparada por el artículo IX de la Sección 177 del Tratado de Libre Asociación, que contemplaba una posible compensación adicional en caso de daños a bienes o personas ocurridos o descubiertos en una fecha posterior a la vigencia del acuerdo.

La petición argumentaba que existía información nueva y adicional posterior a la promulgación del Tratado, como nuevos datos que apuntaban a una mayor extensión de la lluvia radiactiva o las más recientes normas de protección radiológica que establecían nuevos baremos de seguridad. La nueva información aparecida constituía, pues, un «cambio de circunstancias».

Uno de los documentos en que se fundamentaba esta petición era un informe de 1973, desclasificado en los años 90 durante la administración Clinton, que indicaba que las secuelas de la prueba Bravo habrían afectado posiblemente 13 atolones, incluyendo Ailinginae, Kwajalein, Wotho y Wotje y que las explosiones posteriores podrían haber afectado algunas de las mismas áreas.

En noviembre de 2004 se publicó un informe realizado por un grupo interdepartamental del gobierno de Estados Unidos formado por los departamentos de Estado, Energía y Defensa, en el que se evaluaba la base jurídica y científica de la petición.

El informe concluía que la solicitud de las Islas Marshall no se podía sustentar en el sentido del artículo IX del Tratado y que en consecuencia, no había base legal para considerar los pagos adicionales. En el informe también se manifestaba que, de acuerdo con las estimaciones del gobierno, los Estados Unidos se habían gastado, hasta 2004, 531 millones de dólares para la compensación de los ensayos nucleares y la asistencia a las Islas Marshall y que existían acuerdos para continuar aportando cientos de millones de dólares en diferentes programas durante los próximos 20 años.

El proyecto para preservar la documentación generada por el Tribunal de Reclamaciones Nucleares comenzó en 2012 cuando la Fundación Elsevier, dedicada a promover la ciencia y la tecnología a países en desarrollo, otorgó una subvención al Tribunal de Reclamaciones Nucleares para conservar y digitalizar sus documentos.

Los fondos de la fundación iban destinados a adquirir un ordenador y un escáner, así como lograr la participación de profesionales de los archivos y contratar a un trabajador para los trabajos de digitalización.

La archivera Trudy Peterson hizo en 2012 dos viajes a Majuro para estudiar la documentación y desarrollar un plan de preservación.

En un principio parecía que se podía contratar a una persona para que pudiera pasar dos meses trabajando en el tratamiento archivístico de la documentación pero, finalmente y por diversas razones, esto no fue posible.

El mismo año 2012, Trudy Peterson y Joan Boadas, jefe del Archivo Municipal de Girona, coincidieron en una reunión del Consejo Internacional de Archivos en Weimar (Alemania).

Allí Trudy Peterson expuso a Boadas la situación del fondo sonoro y audiovisual de las Islas Marshall.

Peterson sabía que en el Archivo Municipal de Girona, concretamente en el Centre de Recerca i Difusió de la Imatge (CRDI) dependiendo del mismo ayuntamiento, tenían experiencia en el tratamiento de la documentación audiovisual, y por ello le planteó a Boadas la posibilidad de establecer un convenio de colaboración entre las Islas Marshall y el Ayuntamiento de Girona. El convenio se materializó en octubre de 2012.

La primera remisión del material llegó de la mano de Bill Graham, uno de los abogados que participó en el proceso del Tribunal de Reclamaciones Nucleares en representación del gobierno de las islas. Graham transportó las cintas de casete en una maleta de ruedas que pasó las fronteras de Estados Unidos, Suiza y España.

A la salida de las Islas Marshall un policía hizo abrir la maleta a Bill Graham y cuando le preguntó por el contenido, él le explicó que eran las cintas del Tribunal de Reclamaciones Nucleares. Ante la sorpresa del abogado, el policía lo dejó pasar sin más.

La digitalización de la documentación audiovisual comenzó en el CRDI en octubre de 2013 y en febrero del año siguiente había finalizado. Más adelante, se produjeron otras transferencias de documentación, la última en julio de 2016, y en la actualidad toda la documentación ha sido digitalizada.

Paralelamente, a principios de 2014, Trudy Peterson propuso al Ministerio de Asuntos Exteriores de Suiza que aportara fondos para reiniciar el proyecto de digitalización de la documentación textual.

A principios de 2015 la propuesta fue aprobada y la organización no gubernamental SwissPeace fue contratada por el Ministerio para administrar los fondos. En marzo del mismo año, Peterson y el archivero Andreas Nef viajaron a Majuro con un nuevo escáner y dos discos duros de gran capacidad para almacenar la documentación digital.

Al mismo tiempo también se llevó a cabo la formación del personal que llevaría a cabo la digitalización. En septiembre Andreas Nef volvió a Majuro y se hizo una nueva donación de dos ordenadores portátiles a cargo de Swiss Peace y DocuTeam.

Durante el verano de 2015 la organización Greenpeace también hizo una generosa donación al proyecto para conmemorar el 30 aniversario del viaje del Raimbow Warrior que transportó la gente de una zona contaminada del atolón Rongelap en la isla de Mejatto, hasta el atolón Kwajalein. Los fondos han sido destinados a pagar dos personas más que trabajarán en la digitalización y un segundo escáner.

Actualmente existen negociaciones con los Archivos Federales de Suiza para que se ocupen del almacenamiento permanente de las copias digitales.

El convenio para la digitalización, almacenamiento y acceso del fondo sonoro y audiovisual del Tribunal de Reclamaciones Nucleares de las Islas Marshall se firmó en octubre de 2012 entre dicho tribunal y el Ayuntamiento de Girona.

El convenio establecía, en líneas generales, que los documentos sonoros y audiovisuales del Tribunal fueran trasladados a Girona para su digitalización y almacenamiento digital, y que después regresaran a su lugar de origen.

El convenio fue firmado por Filimon Manoni, Abogado General de la República de las Islas Marshall, en representación del Tribunal de Reclamaciones Nucleares; Bill Graham, Coordinador de preservación de documentos, en representación del Gobierno de la República de las Islas Marshall, y Carles Puigdemont Casamajó, alcalde de Girona, en representación del Ayuntamiento de Girona.

A día de hoy podemos decir que todos los acuerdos del convenio se han cumplido satisfactoriamente. Los documentos originales han vuelto a su lugar de origen y el Archivo Municipal de Girona preserva de forma segura las copias digitales, de tal forma que sean accesibles por parte del Tribunal.

El fondo sonoro y audiovisual del Tribunal de Reclamaciones Nucleares de las Islas Marshall está formado por 507 cintas de casete que contienen un total de 498 horas de sonido, y por 62 cintas de vídeo (40 en formato VHS y 22 en formato Hi8) que suman 103 horas de imagen en movimiento y sonido.

El grueso de este fondo ingresó en el archivo en septiembre de 2012 pero, desde entonces se han hecho otras transferencias de documentación en julio de 2013, en marzo de 2016 y la última, en julio de 2016.

El convenio no contempla la descripción de los contenidos de los documentos pero podemos decir, de forma genérica, que estos contienen las grabaciones de las audiencias del Tribunal con las declaraciones de los testigos y expertos. Las lenguas de los documentos son el inglés y el marshalés.

La primera actuación sobre el fondo consistió en organizar la documentación y registrar en una base de datos toda la información externa inscrita en las etiquetas y las cajas de las cintas de casete y de vídeo.

De la información obtenida, podemos establecer la cronología de las cintas de casete entre agosto de 1989 y octubre de 2007, mientras que los vídeos abarcan un período que va desde septiembre de 1997 hasta julio de 2002.

En octubre de 2013 comenzó la digitalización de los documentos sonoros y los vídeos, tomando como modelo los estándares de calidad que marcan los organismos internacionales como la IASA (International Association of Sound and Audiovisual Archives).

Durante el proceso de digitalización los documentos estuvieron almacenados en cajas de archivo en los depósitos del Archivo Municipal de Girona y una vez finalizado este proceso, tal y como establece el convenio, los documentos fueron devueltos a su lugar de origen, junto con las copias digitales.

En febrero de 2017 retornaron a las Islas Marshall los últimos casetes y vídeos que habían ingresado en el Archivo Municipal de Girona durante 2016.

Junto con los materiales originales se envió al Tribunal de Reclamaciones Nuclears de las Islas Marshall un informe sobre el tratamiento del fondo.

nuestras charlas nocturnas.

julio 4, 2021 | Categories: Historia, leyendas, historias y sucesos, Reconocimientos. | Deja un comentario

¿Qué Hace a las Mujeres Espartanas Tan Diferentes de Otras Mujeres en la Antigüedad? …

Acient Origins(B.B.Wagner)  —  En Esparta, el individuo no importaba. Todo fue para la preservación y el fortalecimiento continuo del estado. No construyeron muros ya que dieron la bienvenida a cualquiera para desafiar la invasión. No encendieron fuegos nocturnos para permanecer ocultos en la oscuridad.

Hablaron con tan pocas palabras, tan claras y directas que escribieron el adjetivo «lacónico», que deriva de la provincia espartana de Laconia. Aunque muchos recordarán a los espartanos como guerreros desinteresados ​​e inquebrantables a la voluntad de su estado, siempre mantendrán intriga con la forma en que trataron a sus mujeres.

Como iguales en educación y discusión intelectual. Para los hombres espartanos que murieron en la batalla, y para las mujeres espartanas que murieron en el parto, fueron honrados y recordados con sus nombres inscritos en lápidas cerca de su ciudad.

Entonces, ¿por qué un régimen totalitario extremo, como el estado espartano, sería opresivo en tantos aspectos de la individualidad, pero sería tan progresista en otorgar libertad y educación a las mujeres espartanas?

Educado y Quick Witted

La mayor parte de la información sobre las mujeres espartanas se encuentra a través de antiguos eruditos y poetas que datan desde el período Arcaico (siglo VIII a. C.) hasta el período clásico (siglo V al siglo IV a. C.) del mundo antiguo. Las mujeres griegas antiguas soportaron una vida de dificultades y servidumbre.

En contraste, las mujeres de Esparta fueron la excepción. A diferencia de las mujeres atenienses, que tenían pocos derechos, y que estaban completamente dominadas por sus esposos, las mujeres espartanas eran controladas y criadas por el estado.

Mientras que otras mujeres griegas estaban atadas al hogar, se esperaba que las mujeres espartanas hicieran ejercicio y estuvieran lo más en forma posible. Otra libertad que se ofreció a las mujeres espartanas fue la educación.

Según Sarah J. Pomeroy, «las niñas se dividieron en las categorías de niños, niñas, doncellas que habían llegado a la pubertad y mujeres casadas. Los peinados distinguían a las doncellas de las mujeres recién casadas, estas últimas llevaban el pelo corto».

Sin embargo, algunas mujeres espartanas sabían tejer; La industria textil espartana fue producida principalmente por esclavos y sirvientes, dejando a las mujeres y hombres espartanos libres para dedicarse por completo al servicio del estado.

Para los hombres, era servicio militar, mientras que para las mujeres espartanas era mantenerse en buena forma física y tener hijos sanos.

Como se mencionó anteriormente, el sentido del individuo era segundo al del estado espartano. Sin embargo, con la falta de individualismo llegó la libertad de las mujeres espartanas para ser algo más iguales a los hombres que sus contrapartes griegas.

El papel de las mujeres espartanas era estar sanas, en forma y listas para dar a luz hijos activos para Esparta. Otro aspecto para garantizar la salud de sus hijos fue alentar a las mujeres espartanas en las discusiones mentales e intelectuales sobre políticas estatales, leyes, lectura, escritura y mitología.

Se esperaba que una mujer espartana mantuviera su destreza intelectual y algo contra cualquier hombre que la desafiara.

Las mujeres espartanas se ejercitaron y participaron en carreras a pie junto a los hombres espartanos. Aunque a las mujeres nunca se les permitiría participar en el evento, el entrenamiento de la escuela militar espartana, al que todos los niños tenían que ingresar antes de los 7 años.

Las mujeres espartanas todavía recibían una educación formal aprobada por el estado. Según los pitagóricos enumerados por Lamblichos, «las mujeres espartanas podrían haber sido altamente alfabetizadas».

Sin embargo, existe un debate sobre si la educación se otorgó solo a mujeres de la élite espartana o si se permitió a todas las clases de mujeres espartanas. Era evidente que las mujeres espartanas podían leer, escribir y se les permitía entablar conversación con los hombres.

Las mujeres espartanas también eran famosas por intimidar a los hombres griegos atenienses con su agudo ingenio y sus opiniones abiertas sobre las leyes estatales que no se alineaban con Esparta.

Sus madres principalmente educaron en el hogar a mujeres espartanas.

Tanto las mujeres como los hombres serían examinados durante las carreras y ceremonias del festival para promover la competitividad entre los jóvenes.

Sin embargo, la educación de las mujeres capaces de leer y escribir parecía haber sido profundamente desafiada, lo que obligó a suspenderla y luego reiniciarla a lo largo de la historia espartana.

Las mujeres espartanas estaban en forma y libres

Era común que las mujeres griegas antiguas usaran corsés, bandas de apoyo para el pecho que funcionaban de manera muy similar a la del sujetador moderno.

También usaban fajas para mantener una característica femenina y sostener sus vestidos. La mayoría de las mujeres griegas antiguas usaban vestidos hechos a menudo con los elaborados textiles que crearon. Se consideraba tabú y antiestético presentar a cualquier mujer griega desnuda o mostrando algún signo de su figura.

Sin embargo, este no fue el caso de la representación de las mujeres espartanas. Según Hans Licht, autor de la vida sexual de la antigua Grecia, las representaciones de mujeres espartanas en jarrones antiguos revelaron que estaban desnudas en su mayoría, excepto por un corto Chiton (vestido corto), que contenía una ranura al lado que revelaba gran parte de sus piernas.

Esto era tan evidente y tan diferente de Atenas que «… las chicas espartanas fueron ridiculizadas. Por lo tanto, se llamaban «duchas de muslo» … «Las mujeres espartanas estaban casi completamente desnudas si no fuera por el Chiton que llevaban puesto. Debido a las rigurosas cantidades de ejercicio corporal, se hace muy evidente por qué es así.

Al igual que la interpretación de Licht de las obras de Lycurgus, las mujeres espartanas fueron obligadas a correr, aprender a luchar, lanzar discos y jabalinas, lo mejor que tuvieron éxito. La psicología del estado espartano totalitario era las mujeres sanas que estaban tan en forma como los hombres podrían tener hijos sanos.

A diferencia de los hombres espartanos, las mujeres recibieron más alimentos y provisiones para que las mujeres espartanas tuvieran la mejor nutrición para este hecho.

Las mujeres y los hombres espartanos fueron hechos para caminar casi desnudos, pulsar de pelear, y abiertos tanto para hombres como para mujeres y bailar y socializar solo en tiempos de festivales. Sin embargo, el hecho es que los momentos limitados de libertad compartidos por las mujeres a menudo fueron eclipsados ​​por las opresivas leyes draconianas que procesaron.

Los hombres aún vivían separados de las mujeres en los cuarteles hasta que finalizaban sus treinta años de servicio. Tanto los hombres como las mujeres todavía están en secreto para copular y disfrutar de su tiempo como hombres y mujeres, o bien ser ridiculizados y castigados severamente.

Matrimonio espartano, sexo y nacimiento

A lo largo de la mayor parte de la historia, los matrimonios fueron principalmente contractuales.

El matrimonio entre un hombre espartano y una mujer no fue diferente.

Sin embargo, los espartanos contenían ciertos aspectos que eran exclusivos de su propia cultura.

La edad promedio para que una mujer espartana se casara era a los 18 años, normalmente a un hombre espartano de 30 años.

Si bien esto puede parecer una gran diferencia de edad, esto fue muy diferente de lo que se vio en Atenas.

En Atenas, la mujer promedio se casó a los 14 años con hombres que tenían más de 30 años.

Pomeroy también señala que los hombres espartanos que no podían casarse a los treinta años fueron severamente castigados por ser inútiles para la sociedad.

Debido al compromiso de treinta años que los ciudadanos espartanos masculinos hicieron, los matrimonios fueron breves y las parejas de recién casados ​​aún estaban separadas, excepto en ciertas épocas del año en que podían estar juntos. Sarah J. Pomeroy, autora de la Antigua Grecia, mencionó que, en el trabajo de Plutarco, se observó que «los hombres espartanos eran reacios a casarse, independientemente de que el estado espartano ofreciera incentivos para el matrimonio y la procreación».

Otra posible razón para esta reticencia era la separación y aislados en grupos del mismo sexo desde los siete años y hasta la finalización del servicio militar, dejando a la mayoría de los hombres recién casados ​​espartanos sin saber cómo interactuar con los miembros del sexo opuesto.

Las costumbres culturales del matrimonio espartano a menudo se seleccionaron al azar con hombres y mujeres solos en una habitación oscura. Los juicios matrimoniales se mantendrían en secreto, y si la cópula resultara infértil para las novias, las parejas se reorganizarían con otras parejas.

Si el matrimonio fue exitoso, era costumbre que la novia se cortara el cabello y se vistiera con la túnica de un hombre espartano. Durante un período de unos pocos días, el novio se escabullía de su cuartel para tener intimidad con su esposa recién casada y luego se retiraba antes de que alguien se enterara. Si lo atraparan, sería castigado por abandonar el cuartel.

Además, según Hans Licht, autor de Sexual Practices of Greece, las notas de Licht sobre las traducciones de Plutarch declararon que «…

Tales reuniones sirvieron no solo para hacerlas precisas y moderadas, sino que también promovieron el nacimiento de niños se abrazan con una actitud siempre fresca para que, en lugar de sentirse saciados o debilitados por el disfrute demasiado frecuente, se dejen atrás, ya que fue provocador y alimentó el amor y la inclinación mutuos «.

Aunque extraño para los estándares de hoy en día, así como para las reglas de Atenas, este método fue algo exitoso para continuar con la población y para limitar al mínimo el apego emocional a los miembros de la familia. Los espartanos eran una cultura guerrera que odiaba la debilidad e hicieron todo lo posible tanto en los aspectos personales como sociales para eliminar toda vulnerabilidad. Esto no se limitó al matrimonio y al amor íntimo.

Tierra de mujeres espartanas

El papel de la propiedad de la tierra espartana ha sido históricamente controvertido debido a cuánto control tenían los ciudadanos espartanos sobre sus tierras. Muchos eruditos como Stephan Hodskin exploraron los trabajos de Lykourgos de Plutarch, a lo que declaró que «… los conciudadanos deben hacer una parcela de su territorio y dividirlo en uno nuevo, y vivir entre ellos sobre la base de una uniformidad completa y igualdad en sus medios de subsistencia …

» Sin embargo, Hodskin también explora el otro lado en el que la herencia de la tierra a través de la línea masculina también podría haber sido una posibilidad. Cualquiera que sea el caso, cuando los hombres estaban en guerra y no había herederos varones, las mujeres espartanas se hicieron titulares de una parte de la propiedad hasta que se volvieron a casar o dieron a luz a un heredero varón.

Los problemas con la herencia también pueden ser referenciados e incluso cuestionados por las obras de Aristóteles en el siglo IV a. C. a las que atribuyó los fracasos de Grecia a los inmensos derechos, riqueza e influencia que las mujeres espartanas tenían sobre el estado, la propiedad y el gobierno.

Como Pomeroy explora en su evaluación de Aristóteles, «… la libertad de Esparta de legar su tierra como lo deseaban, y el tamaño de las dotaciones llevó a que dos quintos de la tierra en su propio tiempo cayeran en manos de las mujeres… Sin embargo, parece ser que las hijas espartanas recibieron como dote la mitad del contraste, en comparación con la sexta parte que las hijas atenienses heredaron … «.

Independientemente de si el estado era el propietario de la tierra o no, lo más evidente era que las mujeres espartanas eran las que gobernaban la casa debido a la forma en que se diseñó la cultura espartana. Los hombres pasaron la mayor parte de sus vidas en el arcén, luego en los barracones y luego en la guerra. Si tenían suerte y vivían lo suficiente como para retirarse a la edad de 40 años, regresarían a la casa, que estaba controlada por su esposa o miembros de la familia sobrevivientes.

El papel de los hombres espartanos era servir en el ejército; El papel de las mujeres espartanas era mantenerse saludable y abundante en la producción de descendencia. Esta responsabilidad del alma puso a las mujeres espartanas por encima de los trabajos típicos que otras mujeres de Grecia soportarían, como participar en la creación de la industria textil.

La mayoría de las mujeres espartanas no producian ropa, pero se aseguraban de administrar a sus sirvientes y esclavas para producir productos textiles y de tela para el hogar y el mercado. También tomarían el papel de gobernadores supremos de sus hogares.

Como la mayoría de las mujeres espartanas casadas solían estar solas, mientras que todos los hombres estaban entrenando, en barracas o en guerra, las mujeres espartanas tenían la capacidad de obtener ingresos en forma de tierras y propiedades públicas y sancionadas por el estado.

En particular, para administrar la asignación de tierras y obtener algún beneficio de un porcentaje de la administración de la producción agrícola a través de sirvientes y esclavos.

Con el tiempo que condujo al período helenístico, muchas mujeres espartanas pudieron acumular mucha riqueza de sus habilidades para administrar la tierra y las propiedades que les fueron otorgadas.

Sin embargo, la moneda real fue prohibida por el gobierno estatal por temor a promover el buque de guerra ídolo entre los individuos que centrarían su atención en el yo en lugar del estado. En cualquier caso, la utilización y adquisición de tierras fue una forma de riqueza que fue aprobada por los espartanos.

Cuando todo cambió: la culpa helenística de las mujeres espartanas

Es irónico pensar que una ciudad-estado dedicada a la erradicación de la individualidad sería un estado que promoviera la igualdad y la libertad para sus mujeres. Sin embargo, eso pronto cambió.

Aunque las mujeres eran tenidas en alta estima y eran rigurosas en el gobierno de los hogares y en la acumulación de riqueza en la tierra, las crecientes opiniones de las mujeres se volvieron mucho más cínicas, especialmente a medida que la población masculina comenzó a disminuir.

Esto se debió a la trágica pérdida que Esparta había sufrido en Leuctra en 371 a. C., seguida de varias revueltas ilícitas. Debido al debilitamiento del estado debido a estas guerras y levantamientos importantes, la población masculina sufrió inmensamente. Sin embargo, en lugar de culpar a las guerras y las políticas de Esparta, que llevaron a estos desastres, muchos espartanos culparon a las mujeres por las fallas de Esparta.

Al igual que con el tema de las mujeres propietarias de propiedades, Aristóteles también criticó a las mujeres que tienen educación y poder con la misma firmeza. Aristóteles culpó a las mujeres espartanas por ser la única razón de las fallas de la civilización espartana debido a la libertad, la energía, la educación y el prestigio.

Aunque apasionado y duro en su juicio, las creencias de Aristóteles podrían haber sido muy influyentes. Cuando comenzó el período helenístico, a las mujeres espartanas se les prohibió recibir educación. Aunque en años posteriores, los reyes espartanos, como Cleomenes III, lucharían para restablecer el derecho de las mujeres a ser educadas, solo para volver a perder el favor hasta el período romano.

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julio 4, 2021 | Categories: Historia, leyendas, historias y sucesos, Reconocimientos. | Deja un comentario

Marihuana: Su historia a través del tiempo …

Ancient Origins(B.Hilliard/N.Climzcak/L.Leafloor)  —  En 1997 se encontró en Checoslovaquia una tira de cáñamo que se remonta al año 26.900 a. C., convirtiéndose así en el objeto más antiguo conocido asociado con las semillas de cannabis (marihuana). Desde aquellos tiempos el cáñamo ha desempeñado un importante papel en el desarrollo de la humanidad.

Durante miles de años la marihuana, además de ser legal, fue un cultivo muy popular entre culturas de todo el mundo. A lo largo de la historia su relevancia comercial, medicinal y espiritual ha sido enorme.

El cultivo del cáñamo, comúnmente conocido como marihuana, se remonta hasta hace, al menos, 12.000 años, lo que la convierte en una de primeras plantas cosechadas por la humanidad. Las plantas de cáñamo proceden de Asia Central, concretamente de las regiones de Mongolia y Siberia del sur.

Las primeras pruebas de un uso cultural del cáñamo nos han llegado de la cultura Neolítica más antigua conocida en China: la de Yangshao, civilización que surgió en el valle del Río Amarillo. Entre los años 5.000 y 3.000 a. C. la economía de los Yangshao se basó en su cultivo.

Pruebas arqueológicas demuestran que tejían cáñamo, confeccionaban sus ropas con cáñamo y también elaboraron cerámica a base de cáñamo.

Fue el emperador chino Shen Nung quien hizo uso por vez primera de la marihuana como remedio medicinal en el año 2737 a. C. Documentó su eficacia como remedio en el tratamiento de dolores reumáticos y producidos por la gota. Tanto el cáñamo como la marihuana fueron utilizados como psicoactivos, de forma generalizada, en la China ancestral.

Los antiguos chinos hacían uso, prácticamente, de todas las partes de la planta de cáñamo: la raíz como medicina; el tallo para tejidos, cuerda y fabricación de papel; las hojas y flores como drogas y medicina; y finalmente las semillas para alimentarse de ellas y elaborar aceite.

Las semillas de cáñamo eran también uno de los granos más utilizados antiguamente en China como ofrenda a los muertos en sus ritos funerarios.

Los primeros diarios médicos chinos fueron elaborados con cáñamo, material que acabó sustituyendo al viejo papiro como fuente de papel gracias a lo cual se promovió la extensión del conocimiento escrito.

Así, poco a poco, también fue utilizándose el cáñamo para registrar todos los hechos históricos reseñables, sustituyendo, en este caso, a las viejas pastillas de arcilla y al carísimo papel de seda.

Alrededor del año 2.000 a. C., agricultores del litoral llevaron la marihuana de China a Corea. Más tarde llegó a la India entre los años 2000 y 1000 a. C., justo en la época en la que aquella región era invadida por los arios, un grupo que hablaba una antigua lengua indoeuropea. Ellos llamaron al cáñamo «bhang».

En la India, la religión aria creció gracias a la tradición oral y fue recopilada en cuatro «Vedas», o libros de conocimiento escritos entre el 1400 y el 1000 a. C. Adoraban a los espíritus de plantas y animales, desempeñando la marihuana un papel muy activo en sus rituales.

Exactamente igual que sucedió en China, los indios también mantuvieron un largo historial de uso del cáñamo tanto para confección como para medicina.

El uso del cáñamo en el antiguo Egipto está documentado desde el año 2000 a. C., habiéndose encontrado papiros que tratan sobre plantas medicinales en los que aparece el cáñamo. Primero fue documentado en Kemet (antiguo Egipto) para tratar los ojos doloridos y las cataratas.

Según Diodoro Sícolo, un historiador griego nacido en Sicilia, las mujeres egipcias usaban el cáñamo como una medicación para aminorar el dolor y los humores dañinos. También se halló polen de cáñamo, datado en el año 1213 a. C. sobre la momia de Ramsés II. Investigaciones posteriores han demostrado la presencia de polen de cáñamo junto a todas las momias reales.

La marihuana fue introducida en Oriente Medio entre los años 2.000 y 1.400 a. C. donde, probablemente, fue utilizada por los Escitas, una tribu nómada indoeuropea. Su uso médico en Oriente Medio está registrado en el año 700 a. C. en el «Venidad», un antiguo texto religioso persa escrito, casi con toda seguridad, por Zoroastro.

Los Escitas fueron quienes trajeron el cáñamo a Europa, desde el Macizo de Altái hasta Alemania, hace unos 2.800 años. Los Griegos lo mencionan en el año 200 a. C. como remedio contra el dolor de oídos, el edema y la inflamación. Desde allí la marihuana pasó a Gran Bretaña gracias a las invasiones anglosajonas del siglo V.

Los españoles llevaron la marihuana a América a mediados de la década de 1500 y los ingleses la introdujeron en Jamestown en 1611, donde se convirtió en un cultivo muy popular y comercial junto al del tabaco.

En 1799, Napoleón introdujo la marihuana en Francia desde Egipto donde fue investigada debido a sus cualidades sedantes para apaciguar el dolor.

Finalmente, el cannabis llegó a Estados Unidos a principios del siglo XX, procediendo del sudoeste de México, traído por los inmigrantes huidos del país durante la Revolución mexicana de 1.910-1.911. Fue a principios de la década de 1.900 cuando comenzó a prohibirse el uso de la marihuana por medio de una serie de leyes estatales y locales.

Años después, una ley federal llamada Marijuana Tax Act prohibió definitivamente su uso y venta en 1.937. Hasta su ilegalización en 1.937 en Estados Unidos (y en 1.928 en el Reino Unido), el cánnabis disfrutó de 5.000 años de libertad como planta terapéutica.

En la actualidad, el gobierno federal estadounidense clasifica en la misma lista de sustancias prohibidas a la marihuana, la heroína, el LSD y el éxtasis. Sin embargo,en los últimos años, el apoyo a la marihuana ha aumentado a nivel nacional en Estados Unidos con su legalización a nivel terapéutico en 32 de sus estados.

Además, algunas naciones, como sucede en los Países Bajos, han despenalizado la posesión de marihuana en cafeterías. En el año 2001, Portugal se convirtió en el primer país europeo en suprimir, oficialmente, las penas criminales por posesión personal de medicinas, incluyendo la marihuana entre ellas.

En la última década, un gran número de estudios científicos han probado los beneficios médicos del consumo de marihuana confirmando, así, lo que nuestros ancestros ya sabían hace miles de años.

Nómadas de la estepa euroasiática ya traficaban con cánnabis hace 5.000 años

La tribu nómada conocida como los Yamnaya, que se cuenta entre los fundadores de la civilización europea, podría haber sido el primer pueblo que traficó con cánnabis, según los arqueólogos. Además, habrían sido los responsables del más antiguo comercio transcontinental de este tipo.

Esta tribu de nómadas procede de la región europea oriental de la estepa, lo que hoy son Rusia y Ucrania, y llegó a Europa hace unos 5.000 años, trayendo consigo técnicas de pastoreo, metalurgia e incluso las lenguas indoeuropeas.

Según un reciente análisis, fueron también responsables de la introducción de la marihuana y el establecimiento del más antiguo comercio transcontinental de hierba.

Podemos leer en Seeker.com que la investigación llevada a cabo por especialistas del Instituto Arqueológico Alemán y la Universidad Libre de Berlín ha implicado la revisión sistemática desde un punto de vista arqueológico y paleoambiental de fibras de cánnabis, polen y aquenios hallados en toda Europa y Asia Oriental.

En el transcurso del estudio, se ha llegado a la conclusión de que la hierba no fue cultivada y consumida por primera vez en China o Asia Central. Más bien fue en Europa y Asia Oriental en la misma época, hace entre 11.500 y 10.200 años.

Como escriben Tengwen Long y Mayke Wagner del Instituto Arqueológico Alemán, y Pavel Tarasov de la Universidad Libre de Berlín, junto con sus colaboradores, en la revista ‘Vegetation, History and Archaeobotany’ (‘Vegetación, Historia y Arqueobotánica’)

Lo interesante es el hecho de que mientras que los euroasiáticos de Occidente consumieron hierba regularmente durante milenios, no existen demasiados hallazgos arqueológicos que documenten el consumo de cánnabis en Asia Oriental en épocas antiguas.

Es bien sabido que el ser humano descubrió rápidamente la versatilidad de esta planta, y la utilizó como medicina, fuente de alimento, sus fibras como materia prima para la confección de cuerdas y tejidos e incluso aprovecharon sus propiedades alucinatorias.

Sin embargo, el descubrimiento de estos usos no se dio en Oriente hasta más tarde. Esto ocurrió hace unos 5.000 años, cuando la utilización del cánnabis se intensificó en Asia Oriental, como demuestra el registro arqueológico.

Los investigadores creen que este hecho podría asociarse a la “red transeuroasiática de migraciones de intercambio en la región de la estepa”. El hecho de que el cánnabis tuviera múltiples usos le convertían en un candidato ideal para ser un “cultivo utilizado como moneda antes de la existencia de la moneda.”

En algunos yacimientos arqueológicos se han descubierto aquenios carbonizados y señales de combustión de cánnabis que sugieren que los Yamnaya trajeron con ellos la práctica de fumar cánnabis a medida que se extendían por Eurasia.

Aparte de esto, se ha conseguido rastrear los movimientos migratorios de estos antiguos nómadas gracias al hallazgo de objetos de bronce, diversas tecnologías, cultivos alimenticios básicos como mijo, trigo y cebada, restos de caballos y evidencias de enfermedades pandémicas.

La ruta comercial creada por los Yamnaya y sus vecinos, como los Botain, se convirtió finalmente en parte de la Ruta de la Seda muchos milenios más tarde. Estos antiguos pueblos sentaron las bases de las incipientes tradiciones comerciales de Asia.

Aunque el reciente descubrimiento arroja nueva luz sobre el antiguo comercio de cánnabis, no se trata de la evidencia más antigua de consumo de marihuana hallada en la historia.

Bryan Hill, autor de Ancient Origins, escribía hace más de un año sobre esta cuestión: “En 1997 se encontró en Checoslovaquia una tira de cáñamo que se remonta al año 26.900 a. C., convirtiéndose así en el objeto más antiguo conocido asociado con la marihuana.

Desde aquellos tiempos el cáñamo ha desempeñado un importante papel en el desarrollo de la humanidad. Durante miles de años, la marihuana, además de ser legal, fue un cultivo muy popular entre culturas de todo el mundo. A lo largo de la historia, su relevancia comercial, medicinal y espiritual ha sido enorme.

El cultivo del cáñamo, comúnmente conocido como marihuana, se remonta hasta hace, al menos, 12.000 años, lo que la convierte en una de primeras plantas cosechadas por la humanidad. Las plantas de cáñamo proceden de Asia Central, concretamente de las regiones de Mongolia y Siberia del sur.

Las primeras pruebas de un uso cultural del cáñamo nos han llegado de la cultura Neolítica más antigua conocida en China: la de Yangshao, civilización que surgió en el valle del Río Amarillo. Entre los años 5.000 y 3.000 a. C., la economía de los Yangshao se basó en su cultivo. Pruebas arqueológicas demuestran que tejían cáñamo, confeccionaban sus ropas con cáñamo y también elaboraron cerámica a base de cáñamo.

Fue el emperador chino Shen Nung quien hizo uso por vez primera de la marihuana como remedio medicinal en el año 2737 a. C. Documentó su eficacia como remedio en el tratamiento de dolores reumáticos y producidos por la gota.

Tanto el cáñamo como la marihuana fueron utilizados como psicoactivos, de forma generalizada, en la China ancestral.

Los antiguos chinos hacían uso, prácticamente, de todas las partes de la planta de cáñamo: la raíz como medicina; el tallo para tejidos, cuerda y fabricación de papel; las hojas y flores como drogas y medicina; y finalmente las semillas para alimentarse de ellas y elaborar aceite.

Las semillas de cáñamo eran también uno de los granos más utilizados antiguamente en China como ofrenda a los muertos en sus ritos funerarios.”

Marihuana Medicinal: Cazadores-Recolectores actuales Pueden Estar Utilizando Cannabis para Tratar Infecciones Intestinales

Se ha descubierto que cuanto más cannabis fuman los miembros de las tribus de cazadores-recolectores actuales, menos se infectan con parásitos intestinales. Los científicos están tratando de determinar ahora si los antiguos cazadores-recolectores eran conscientes de esta conexión.

Los pueblos de la antigüedad, como también otros muchos ahora, utilizaban plantas con fines medicinales—¿pero lo hacían de forma deliberada, o el cannabis era consumido ‘inconscientemente‘ por estas antiguas sociedades?

Los antropólogos han estado estudiando el uso de la marihuana por parte de las modernas tribus de cazadores-recolectores del África Central a fin de arrojar luz sobre la historia del hombre, y también sobre los posibles propósitos del ancestral consumo de drogas en estas sociedades.

El cannabis y otras plantas psicoactivas han desempeñado un papel importante en la historia de la civilización en todo el mundo; se las utilizaba para tratar enfermedades y heridas, como parte de rituales o para disfrutar del tiempo de ocio, también como analgésico. Sin embargo se sabe poco sobre el consumo de drogas en las sociedades de cazadores-recolectores.

El hábito de consumir marihuana en una tribu recolectora actual sigue por tanto una tradición antiquísima, y su estudio puede proporcionar conocimientos a los científicos sobre por qué la humanidad pudo iniciar esta práctica en un primer momento, y por qué la ha continuado hasta el día de hoy.

Antropólogos de la Universidad del Estado de Washington han publicado un estudio en el cual examinan el consumo de cannabis en uno de los pocos grupos de cazadores-recolectores que quedan en el mundo en la actualidad, los Aka del África Central tropical.

El equipo de investigación barajaba la posibilidad de que las antiguas tribus de cazadores-recolectores “hubieran podido utilizar cannabis inconscientemente como remedio para prevenir las lombrices intestinales,” informa Medical Daily.

El estudio plantea hipótesis alternativas que expliquen el consumo de drogas.

Hasta donde sabemos actualmente, las drogas recreativas activan centros de placer que hay en el cerebro y hacen que quien las consume se sienta bien física y emocionalmente, y éste ha sido siempre el caso tanto en el pasado como en nuestros días.

Sin embargo, una reacción a la toxicidad de las drogas puede también darse, haciendo que muchos de quienes las han consumido se sientan enfermos. Así que la pregunta sigue en pie: ¿por qué los humanos continuaron consumiendo aquellas plantas que les provocaban estas fuertes reacciones?

“Del mismo modo que tenemos un gusto por la sal, podríamos tener un gusto por las toxinas psicoactivas de las plantas,” afirmó el autor del estudio Ed Hagen, antropólogo de la Universidad Washington de Vancouver en un comunicado de prensa.

“Así que pensamos, ‘¿Por qué tanta gente de todo el mundo habría de consumir toxinas procedentes de plantas de forma puramente lúdica?’ Si echas un vistazo al resto de animales no-humanos, hacen lo mismo, y lo que muchos biólogos piensan es que lo hacen para matar parásitos,” continuó.

Se analizaron los datos de 400 adultos Aka en el estudio. Los Aka son un pueblo “pigmeo” de la cuenca del río Congo, y su sociedad ofrece “una ventana abierta a una forma de vida que representa el 99% de la historia del hombre,” se observa en la nota de prensa.

Un sondeo desveló que aproximadamente el 70% de los hombres y el 6% de las mujeres consumían cannabis por diversas razones, ninguna de ellas era sin embargo, la de tratar infecciones intestinales o parásitos.

De hecho los Aka beben infusiones que obtienen de la cocción de la motunga, planta típica de la zona, para tratar estas infecciones, y no consideran una medicina al cannabis.

Las muestras de heces revelaron que el aproximadamente 95% de los hombres padecían infección intestinal helmíntica—pero sorprendentemente aquellos que fumaban cannabis tenían una tasa de infección significativamente más baja que los que no lo hacían.

Esto sugirió a los antropólogos que los Aka podían estar “inconscientemente” consumiendo cannabis para combatir la infección.

El uso deliberado de drogas puede detectarse en numerosos hallazgos arqueológicos y en el registro histórico, como por ejemplo en los residuos químicos procedentes de plantas psicoactivas en viviendas de diversas épocas y presentes en objetos de hace miles de años

Los objetos de oro Escitas que han sido descubiertos recientemente y en los que se han detectado rastros de cannabis y opiáceos, llevan a los investigadores a la conclusión de que en la antigüedad se realizaban rituales que implicaban el consumo de drogas.

La investigación científica llevada a cabo en la momia de la Doncella del Hielo Siberiana demuestra que la joven murió de cáncer de pecho, y que padeció otros muchos males. El cannabis pudo haberla ayudado a sobrellevar mejor los síntomas de sus enfermedades.

Refiriéndose al estudio sobre la tribu Aka, leemos en el Medical Daily “Es importante observar que este estudio fue llevado a cabo por antropólogos que actuaban basándose en supuestos. No hay pruebas por ahora que sugieran que los recolectores Aka consumieran la droga a causa de sus beneficios medicinales, o si fue una simple correlación.

Además, los investigadores aún no están seguros de si el cannabis puede servir de tratamiento contra lombrices y parásitos intestinales. En un estudio anterior, el autor Ed Hagen y su equipo de investigadores descubrió que el cannabis puede matar a estos parásitos en una placa de Petri, pero no está probado todavía que funcione del mismo modo en el cuerpo humano.”

A pesar de todo, la investigación sobre el consumo de cannabis y su relación con los parásitos intestinales es importante. Hagen y sus colegas observan que la infección intestinal y el consumo abusivo de sustancias son “dos de los mayores problemas de salud de los países en vías de desarrollo”

La ciudad israelí de Yavneh albergó una próspera cultura que ya consumía drogas hace 3.000 años

Los arqueólogos han descubierto rastros de sustancias alucinógenas utilizadas hace más de 3.000 años por los Filisteos, revelando así una antigua cultura en la que se consumían drogas.

Se cree que este uso guardaba relación con algún tipo de ritual de significado espiritual.

Según Haaretz, los científicos acaban de finalizar el análisis de los objetos hallados en una fosa crematoria en la ciudad de Yavneh, en el centro de Israel, hace más de una década.

La fosa fue descubierta por accidente, a unos pocos cientos de metros del yacimiento arqueológico de Tel Yavneh, en el que los investigadores han encontrado pruebas de que el lugar fue habitado continuamente desde el segundo milenio a. C. hasta la época Medieval.

La fosa, que en algún momento de sus historia formó parte de un templo de la Edad de Hierro, fue excavada en primer lugar por el arqueólogo Raz Kletter, en el año 2002, recogiéndose miles de objetos de todo tipo utilizados con fines religiosos, como piedras de pequeño tamaño, altares de cerámica, vasijas, herramientas y cuencos de piedra y cerámica que contenían rastros de plantas alucinógenas.

El equipo de investigación detectó moléculas de plantas pertenecientes al género Hyoscyamus, que se habían conservado en aceite de oliva manteniendo así su forma original. Las plantas del género Hyoscyamus se han utilizado a lo largo de la historia por sus propiedades psicoactivas en “pociones mágicas” y eran susceptibles de provocar alucinaciones visuales así como una sensación de ingravidez.

La planta se combinaba en ocasiones con otros preparados utilizados como analgésicos. Los hallazgos constituyen el uso ritual más antiguo conocido de una planta alucinógena del género Hyoscyamus.

La Dra. Devori Namdar del Instituto de Ciencias de la Tierra de la Universidad Hebrea, que analizó los hallazgos, comentó a Haaretz que las plantas del género Hyoscyamus son aún empleadas por muchos Beduinos por sus efectos alucinógenos: “Es una planta antigua, y está documentado en la literatura que los Beduinos a menudo la mastican, hasta el día de hoy,” afirmó.

“El empleo de plantas y pociones que provocan alteraciones de la mente así como de alucinógenos era muy común en las culturas antiguas,” informa Hareetz. “La interpretación más habitual es que eran utilizadas como parte importante de rituales de significado místico y espiritual, y que proporcionaban a quienes las consumían intensas experiencias extáticas. Además, se cree que estas sustancias también sirvieron de anestésicos en rituales religiosos que implicaban cierto grado de dolor físico a sus participantes.”

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julio 3, 2021 | Categories: Historia, leyendas, historias y sucesos, Reconocimientos. | Deja un comentario

Los acontecimientos políticos más cortos de la Historia …

L.V.B.(G.Carvajal)  —  Seguro que a lo largo de la Historia ha habido eventos y acontecimientos que apenas han durado segundos, minutos, horas…Mucho más si nos fijamos en el mundo natural, donde en ocasiones las cosas duran lo que tardamos en parpadear.

Pero atendiendo solo a la política existen algunos acontecimientos que destacan por su brevedad. Estos son los que hemos encontrado.

El estado más corto (0 días)

El Palacio Tauride de Petrogrado, lugar de la Asamblea Constituyente

El Estado soberano más corto de la historia fue la República Federativa Democrática Rusa. Apenas duró unas horas, ni siquiera un día completo. Fue declarada formalmente el 19 de enero de 1918 cuando la Asamblea Constituyente Rusa, elegida democráticamente, aprobó una resolución sobre la forma de gobierno que debía adoptar el país tras la revolución bolchevique, declarando a Rusia como una república federal y democrática.

Pero ese mismo día el Comité Ejecutivo Central de Todas las Rusias (más tarde llamado Soviet Supremo) disolvió la Asamblea Constituyente anulando todas sus resoluciones.

El 10 de julio de ese mismo año el país pasaría a llamarse República Socialista Federativa Soviética de Rusia, y el 30 de diciembre de 1922 se integraría en la recién creada Unión Soviética.

El reinado más corto (20 minutos)

Luis XIX

Aquí habría mucho que discutir. Hay quien no considera reyes a aquellos que no han sido coronados, aunque sean de facto los sucesores del monarca anterior. En cualquier caso podemos mencionar hasta cinco que reinaron entre 20 minutos y 16 horas.

Los dos primeros serían Louis-Antoine (Luis XIX de Francia) de Borbón y Luis Filipe (Luis II de Portugal) de Coburg-Braganza. Ambos reinaron, al menos virtualmente durante 20 minutos.

El primero porque ese es el tiempo que tardó su padre en firmar los documentos de abdicación en favor de su sobrino Enrique V, dejando a Louis-Antoine compuesto y sin trono.

Y el segundo porque fueron 20 minutos los que tardó en morir después de su padre, en la misma batalla.

Luego estaría Victoria Kamamalu, monarca de Hawai durante solo 6 horas el 30 de noviembre de 1864. Lo que tardaron los hawaianos en elegir sucesor a su hermano en lugar de a ella.

El Emperador Modi del Imperio Jurchen (noroeste de China) reinó durante 12 horas el día 9 de febrero de 1234. Coronado en Caizhou mientras los mongoles sitiaban y asaltaban la ciudad, no sobrevivió al ataque.

Y por último el zar Miguel II, que reinó durante 16 horas entre el 15 y el 16 de marzo de 1917. Proclamado sucesor por el ejército tras la abdicación del zar Nicolás, exigió que una asamblea electa le confirmase.

No abdicó ni rechazó el nombramiento, pero tampoco lo aceptó abiertamente. El 13 de junio de 1918 fue asesinado por los bolcheviques.

La guerra más corta (45 minutos)

Estado en que quedó el Palacio de Zanzibar tras la guerra

Es posible que la guerra más corta de la historia sea al mismo tiempo la batalla más corta. Se trata de la Guerra Anglo-Zanzibariana, que tuvo lugar el 27 de agosto de 1896. Duró entre cuarenta y cuarenta y cinco minutos.

El motivo fue la disputa por la sucesión del sultán Hamad ibn Thuawaini. Los británicos querían colocar en el trono a su candidato, algo a lo que les daba derecho un tratado firmado en 1886, que debía tener el visto bueno de Londres.

El autoproclamado Khalid ibn Barghash movilizó a su guardia y se atrincheró en el palacio para intentar evitar ser depuesto.

Pero la flota británica inició el bombardeo del palacio a las 9 de la mañana del 27 de agosto. Tras algunas escaramuzas con las tropas zanzibarianas finalmente el fuego cesó a las 9 y 40 minutos.

Las tropas el sultán tuvieron 500 bajas y 1 marinero británico resultó herido. Khalid se refugió en el consulado alemán, desde donde pudo escapar a Tanganica.

La guerra significó el fin de Zanzibar como estado soberano y el comienzo de la dominación británica de facto.

El papado más corto (13 días)

Urbano VII

Giovanni Battista Castagna disfrutó del papado más corto de toda la historia (hasta el momento). Como Urbano VII apenas duró 13 días. Elegido como sucesor de Sixto V el 15 de septiembre de 1590 gracias al apoyo de los cardenales españoles (había sido nuncio en España durante muchos años), murió al cabo de esos trece días tras contraer malaria en Roma.

El imperio más corto (2 años)

Bandera del Imperio Mexicano

Curiosamente los dos imperios más cortos de la historia son el Segundo Imperio Mexicano, que duró apenas 3 años entre 1864 y 1867, y el Primer Imperio Mexicano que le precedió y solo existió durante 2 años, entre 1821 y 1823. Su único monarca fue Agustín I, que abdicó apenas ocho meses después de su nombramiento como emperador. México fue la única colonia española que estableció un sistema monárquico tras su independencia.

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julio 3, 2021 | Categories: Historia, leyendas, historias y sucesos, Reconocimientos. | Deja un comentario

Episodio Claves en la historia (Independencia estadounidense, Revolución Industrial, Feudalismo)…

elhistoriador.es  —  En la historia de Estados Unidos, documento que proclamó la independencia de las trece colonias británicas de América del Norte y que fue adoptado por el Congreso Continental el 4 de julio de 1776.

La declaración expresaba las penalidades sufridas por las colonias bajo el gobierno de la Corona británica y las declaraba estados libres e independientes.

La proclamación de la independencia supuso la culminación de un proceso político que había comenzado como protesta contra las restricciones impuestas por la metrópoli al comercio colonial, las manufacturas y la autonomía política, y que evolucionó hasta convertirse en una lucha revolucionaria que acabó en la creación de una nueva nación.

La filosofía política enunciada en la Declaración tuvo una influencia constante durante muchos años en los procesos políticos de Europa y América. Sirvió como fuente de autoridad para la Ley de Derechos de la Constitución de Estados Unidos.

Su influencia se manifiesta en la Declaración de los Derechos del hombre y del ciudadano, adoptada por la Asamblea Nacional de Francia en 1789 durante la Revolución Francesa.

En el siglo XIX, diversas personalidades y grupos políticos de Europa y Latinoamérica que luchaban por la libertad de sus pueblos incorporaron en sus manifiestos los principios formulados en la Declaración de Independencia.

El proceso que acabó dando existencia a la Declaración fue el siguiente: el 7 de junio de 1776 Richard Henry Lee, en nombre de los delegados de Virginia en el Congreso Continental, propuso la disolución de los vínculos que unían a las colonias con Gran Bretaña.

Esta propuesta fue secundada por John Adams de Massachusetts, pero la acción se postergó hasta el 1 de julio y la resolución se aprobó al día siguiente. Mientras tanto, un comité (designado el 11 de junio) formado por los delegados Thomas Jefferson, Benjamin Franklin, John Adams, Roger Sherman y Robert R. Livingston, estaba preparando una declaración acorde a la resolución de Lee.

El 4 de julio fue presentado al Congreso, que añadió algunas correcciones, suprimió apartados (como el que condenaba la esclavitud), incorporó la resolución de Lee y emitió todo ello como Declaración de Independencia.

Fue aprobada por el voto unánime de los delegados de doce colonias; los representantes de Nueva York no votaron porque no estaban autorizados. No obstante, el 9 de julio el Congreso Provincial de Nueva York concedió su apoyo.

El 2 de agosto fue firmado por los 53 miembros presentes en el acto; los tres ausentes firmaron después. El documento defiende el derecho a la insurrección de los pueblos sometidos a gobiernos tiránicos en defensa de sus inherentes derechos a la vida, la libertad, la búsqueda de la felicidad y la igualdad política.

Actualmente el pergamino se conserva, junto con otros documentos históricos, en la Sala de Exposiciones del Archivo Nacional de Washington, sellado en una urna de cristal y bronce para su protección.

Revolución Industrial

Es el proceso de evolución que conduce a una sociedad desde una economía agrícola tradicional hasta otra caracterizada por procesos de producción mecanizados para fabricar bienes a gran escala.

Este proceso se produce en distintas épocas dependiendo de cada país. Para los historiadores, el término Revolución Industrial es utilizado exclusivamente para comentar los cambios producidos en Inglaterra desde finales del siglo XVIII; para referirse a su expansión hacia otros países se refieren a la industrialización o desarrollo industrial de los mismos.

Algunos autores para referirse al desarrollo capitalista en el último tercio del siglo XX, con nuevas organizaciones empresariales (trusts, holdings, cárteles), nuevas fuentes energéticas (electricidad, petróleo) y nuevos sistemas de financiación hablan de Segunda Revolución Industrial.

LA EXPERIENCIA BRITÁNICA

La primera Revolución Industrial tuvo lugar en Reino Unido a finales del siglo XVIII; supuso una profunda transformación en la economía y sociedad británicas.

Los cambios más inmediatos se produjeron en los procesos de producción: qué, cómo y dónde se producía.

El trabajo se trasladó de la fabricación de productos primarios a la de bienes manufacturados y servicios.

El número de productos manufacturados creció de forma espectacular gracias al aumento de la eficacia técnica.

En parte, el crecimiento de la productividad se produjo por la aplicación sistemática de nuevos conocimientos tecnológicos y gracias a una mayor experiencia productiva, que también favoreció la creación de grandes empresas en unas áreas geográficas reducidas.

Así, la Revolución Industrial tuvo como consecuencia una mayor urbanización y, por tanto, procesos migratorios desde las zonas rurales a las zonas urbanas.

Se puede afirmar que los cambios más importantes afectaron a la organización del proceso productivo. Las fábricas aumentaron en tamaño y modificaron su estructura organizativa.

En general, la producción empezó a realizarse en grandes empresas o fábricas en vez de pequeños talleres domésticos y artesanales, y aumentó la especialización laboral.

Su desarrollo dependía de una utilización intensiva del capital y de las fábricas y maquinarias destinadas a aumentar la eficiencia productiva.

La aparición de nuevas máquinas y herramientas de trabajo especializadas permitió que los trabajadores produjeran más bienes que antes y que la experiencia adquirida utilizando una máquina o herramienta aumentara la productividad y la tendencia hacia una mayor especialización en un proceso acumulativo.

División del trabajo en la industria La división del trabajo es un principio básico de la industrialización. En la división de trabajo, cada trabajador es asignado a un cometido diferente, o fase, en el proceso de fabricación, y como resultado, la producción total aumenta. Como muestra la ilustración, si una persona realiza las cinco fases en la fabricación de un producto puede hacer una unidad al día. Cinco trabajadores, cada uno especializado en una de las cinco fases, pueden hacer 10 unidades en el mismo tiempo.

La mayor especialización y la aplicación de bienes de capital a la producción industrial creó nuevas clases sociales en función de quien contratara y tuviera la propiedad sobre los medios de producción.

Los individuos propietarios de los medios de producción en los que invertían capital propio se denominaron empresarios.

Cuando invierten capital en una empresa sin participar directamente en ella se denominan capitalistas.

Como la Revolución Industrial se produjo por primera vez en Gran Bretaña, este país se convirtió durante mucho tiempo en el primer productor de bienes industriales del mundo.

Durante gran parte del siglo XVIII Londres fue el centro de una compleja red comercial internacional que constituía la base de un creciente comercio exportador fomentado por la industrialización.

Los mercados de exportación proporcionaban una salida para los productos textiles y de otras industrias (como la siderurgia), cuya producción aumentaba rápidamente gracias a la aplicación de nuevas tecnologías.

Los datos disponibles sugieren que la tasa de crecimiento de las exportaciones británicas se incrementaron de forma considerable a partir de la década de 1780.

La orientación exportadora y el aumento de la actividad comercial favorecieron aún más el desarrollo de la economía: los ingresos derivados de las exportaciones permitían a los productores británicos importar materias primas para crear productos industriales; los comerciantes que exportaban bienes adquirieron una importante experiencia que favoreció el crecimiento del comercio interior.

Los beneficios generados por ese desarrollo comercial fueron invertidos en nuevas empresas, principalmente en mejora de la tecnología y de la maquinaria, aumentando de nuevo la productividad, favoreciendo la dinámica del proceso.

LA EXPANSIÓN DEL PROCESO INDUSTRIALIZADOR

Gran Bretaña no fue el único país que experimentó una Revolución Industrial. Los intentos de fechar ese desarrollo industrial en otros países están sujetos a fuertes controversias.

No obstante, los estudiosos parecen estar de acuerdo en que Francia, Bélgica, Alemania y Estados Unidos experimentaron procesos parecidos a mediados del siglo XIX; en Suecia y Japón se produjo a finales del siglo; en Rusia y en Canadá a principios del siglo XX; en algunos países de Latinoamérica, Oriente Próximo, Asia central y meridional y parte de África a mediados del siglo XX.

Cada proceso de industrialización tiene características distintas en función del país y la época. Al principio, la industria británica no tenía competidores.

Cuando se empezaron a industrializar otros países tuvieron que enfrentarse a la ventaja acumulada por Gran Bretaña, pero también pudieron aprovecharse de su experiencia.

En cada caso, el éxito del proceso industrializador dependía del desarrollo de nuevos métodos de producción, pero también de la modificación de las técnicas utilizadas para adaptarlas a las condiciones imperantes en cada país y de la propia legislación vigente, que favoreciera la implantación de maquinaria barata gracias a una disminución de los aranceles, lo que, en ocasiones, podría perjudicar a otros sectores sociales, como los campesinos, que veían cómo sus productos debían competir con otros más baratos.

Aunque la intervención pública para favorecer la industrialización fue importante en el caso británico, el papel del Estado fue mucho mayor en el caso alemán, ruso, japonés y en casi todos los países industrializados durante el siglo XX.

Por definición, la industrialización aumenta la renta per cápita nacional. También implica cambios en la distribución de la misma, en las condiciones de vida y laborales y en los valores sociales.

La Revolución Industrial supuso, al principio, una reducción del poder adquisitivo de los trabajadores y una pérdida de calidad en su nivel de vida. Más tarde, se tradujo en un aumento de la calidad de vida de toda la población del país industrializado.

Estos aspectos siguen siendo objeto de importantes trabajos de investigación.

Influencia mundial de la Revolución Industrial (Por Peter N. Stearns)

El fenómeno económico conocido como Revolución Industrial es una de las dos transformaciones fundamentales del ámbito económico de la civilización (la otra fue la introducción de la agricultura).

La industrialización tomó forma inicialmente a finales del siglo XVIII en el occidente de Europa, en particular en Gran Bretaña.

Durante las primeras décadas del siglo XIX, sus rasgos distintivos se extendieron rápidamente a lugares como Francia, Alemania, Bélgica y Estados Unidos.

En los primeros años del siglo XX, llega a lugares fuera de Europa y Norteamérica, especialmente a Japón. A finales del siglo XX, la industrialización o sus efectos habían alcanzado prácticamente a todos los rincones del globo.

La industrialización ha acarreado consecuencias abrumadoras. No sólo cambió radicalmente la vida laboral, sino también la vida familiar y el ocio personal. De alguna manera, redefinió los motivos por los que se tenían hijos. Incrementó claramente el poder del estado, especialmente en lo que se refiere a la producción militar.

El proceso alteró incluso a sociedades que no estaban directamente inmersas en la industrialización. Las economías industriales adquirieron ventaja sobre las sociedades que seguían basándose en la agricultura, un desequilibrio que todavía afecta a las relaciones económicas mundiales.

Cualquier proceso tan arrebatador como la Revolución Industrial obliga inevitablemente a los historiadores a hacerse un montón de preguntas. El término en sí mismo ha estado siempre en discusión: ¿Es revolución una palabra adecuada para designar un proceso que dura varias décadas y que en su fase inicial no transforma la economía como un todo? (Dado el ulterior impacto del proceso, la mayoría de los historiadores dirían que sí).

Por otra parte, ¿qué significa ser una sociedad industrial no sólo en términos tecnológicos sino también de valores culturales e individuales? ¿Cuáles son las dimensiones globales de la Revolución Industrial? Pero por encima de todo ¿qué lo puso en marcha, y dónde nos ha llevado?

Causas iniciales

Para empezar, es necesario definir la industrialización. La industrialización implica la mecanización de los procesos de manufacturación y una mayor importancia de las manufacturas en la economía en su totalidad. Normalmente, suele suceder en economías que han sido previamente agrícolas y a menudo incluye también importantes cambios en la producción alimentaria.

Antes de la Revolución Industrial, los bienes eran mayoritariamente fabricados de forma manual, lo que a menudo requería destrezas específicas de los trabajadores. La producción de bienes estaba descentralizada, lo que otorgaba a pequeños grupos de trabajadores participación activa y control sobre su propio trabajo.

Los costes sin embargo eran elevados, y el volumen de la producción relativamente bajo. La industrialización los elevó notablemente e hizo más accesibles los bienes de consumo.

Sin embargo, la industrialización no sucedió de forma instantánea. Mientras la Revolución Industrial progresaba, innovadores métodos de producción convivían con los tradicionales, creando a menudo una tensión importante entre los tradicionalistas y los defensores de la mecanización.

No obstante, al final del proceso de industrialización, los nuevos métodos de trabajo y las nuevas máquinas habían triunfado plenamente. Partiendo de los centros industriales iniciales, los nuevos métodos se extendieron a otras ramas de la producción, así como al transporte (expansión de los ferrocarriles), la comunicación (invención del telégrafo) y el comercio (el nacimiento de los grandes almacenes).

Antes de examinar el impacto de la industrialización y sus dimensiones globales, debemos examinar sus causas. Comprender por qué sucedió un fenómeno histórico concreto ayuda a los historiadores a comprender la naturaleza del fenómeno y sus consecuencias posteriores.

Pero ni las causas ni las consecuencias son generalmente fáciles de entender. Los historiadores deben buscar indicios razonables.

El papel que Europa desempeñaba en la economía mundial con anterioridad proporciona los primeros indicios de por qué fue allí donde primero tuvo lugar. Alrededor del año 1700, países como Gran Bretaña lograban beneficios del comercio por todo el mundo.

Estos beneficios podían convertirse en capital para inversiones industriales. El comercio mundial creó también la conciencia de que los mercados mundiales eran capaces de absorber bienes manufacturados más baratos, además de aumentar los beneficios domésticos todavía más.

En Europa, los cambios en la demanda del mercado interior y en la población, fueron vitales para precipitar la Revolución Industrial. En el siglo XVIII, el consumismo crecía. La gente buscaba nuevos tipos de ropa y enseres domésticos.

Este nuevo mercado estimuló a los primeros fabricantes que pronto encontraron formas de estimular aún más los gustos del público. Al mismo tiempo, el crecimiento de la producción alimentaria en Europa en el primer estadio de su transformación agrícola (especialmente el creciente cultivo de la patata, importada de América en el siglo XVI) generó un masivo crecimiento de la población.

La población de Europa occidental creció entre el 50 y el 100% entre 1730 y 1800. Aquí estaba un nuevo y masivo mercado de bienes, pero también una fuente de mano de obra.

Los factores culturales y políticos fueron los causantes en parte de la Revolución Industrial. Los valores definidos por un movimiento intelectual europeo del siglo XVIII conocido como la Ilustración, especialmente la confianza en la ciencia y el aprecio por el trabajo duro y el éxito material, orientaron a los primeros inventores y fabricantes.

El trabajo histórico reciente ha demostrado que tanto los intelectuales como la gente de la calle habían cambiado su visión del mundo en torno a 1750 debido a la influencia de la filosofía ilustrada.

La creencia en que la naturaleza y la sociedad se podían comprender y manipular racionalmente, crearon un contexto totalmente nuevo para la producción y la tecnología. Los gobiernos, que perseguían el beneficio económico para mantener su posición diplomática y militar, promovieron también cambios que facilitaran la innovación.

Animaban a que se construyeran carreteras, canales y vías de ferrocarril. Limitaron o abolieron los oficios gremiales que protegían los métodos de trabajo tradicionales. Atacaban las protestas de los trabajadores que podrían estorbar a las nuevas fábricas.

Se puede realizar un análisis más preciso de las causas y efectos en relación a la pregunta de por qué Gran Bretaña fue la pionera del nuevo crecimiento industrial. Razones importantes fueron los recursos de acero y carbón y la aceptación general de la innovación técnica en Gran Bretaña. Una vez establecida, el poder de la industria británica (la primera demostración de ello fue durante las Guerras Napoleónicas) inspiró la imitación en otras partes.

Impacto

La industrialización cambió muchos aspectos de la vida. El primer cambio claro afectó a la naturaleza de la fabricación. Como se explicaba más arriba, la Revolución Industrial se basaba en la aplicación del poder mecánico para la fabricación. Al principio este poder venía de las norias, pero la introducción de la moderna máquina de vapor en 1770 en Gran Bretaña, generó un poder mecánico mayor.

Mediante bombas más potentes, las máquinas de vapor permitían excavar minas más profundas, además de incrementar de forma importante la cantidad de hulla que se podía extraer. Las máquinas de vapor pronto y pusieron en funcionamiento martillos y rodillos en el proceso de formación de metales.

La productividad en la metalurgia creció mucho debido a la sustitución del tradicional carbón vegetal utilizado para fundir y refinar por la hulla y el coque más baratos. Mediante la combinación de estas mejoras técnicas la producción de acero se incrementó considerablemente.

Paradójicamente, el uso generalizado de máquinas de vapor provocó una necesidad creciente de hulla y acero para construirlos e impulsarlos.

La temprana Revolución Industrial no sólo cambió la fabricación en su parte técnica, sino que introdujo una nueva organización de la industria. Estas innovaciones derivadas de la nueva maquinaria tuvieron ventajas por sí mismas. Juntos, estos cambios constituyen su impacto económico.

Primero, los trabajadores se concentraron en una fábrica. El uso del agua o la máquina de vapor precisaba que los trabajadores se agruparan en torno a una noria o una máquina. Como estaban juntos, era posible una mayor supervisión que cuando los trabajadores estaban en pequeñas tiendas o en sus casas.

Además especializar a un trabajador en una pequeña tarea del proceso productivo podía hacer crecer sustancialmente la productividad. El sistema fabril también concentraba el capital al igual que a los trabajadores en unidades de un tamaño sin precedentes.

Cuando el proceso productivo se producía en casa de los trabajadores, los propios trabajadores normalmente compraban el equipamiento y las viviendas, el fabricante suplió solamente el movimiento de capital para comprar los materiales en bruto y pagar los salarios iniciales.

Con las nuevas máquinas y fábricas, sin embargo, era necesaria una inversión mucho mayor. En la metalurgia y la minería, por ejemplo, donde las máquinas eran especialmente costosas, se pusieron en marcha nuevas firmas mediante la participación de un cierto número de personas ricas mediante una sociedad por acciones.

La combinación de la nueva tecnología y la nueva organización tuvo inevitablemente un gran impacto sobre los antiguos métodos productivos. Los artesanos, que se basaban en los métodos y destrezas manuales, podían gozar de cierta prosperidad antes de que los nuevos métodos llegaran a su sector, pero su economía tradicional estaba condenada.

Algunos de los pasajes más agonizantes de la historia industrial sucedieron durante la lucha de los artesanos entre resistir o adaptarse al nuevo sistema económico.

El ludismo, la destrucción deliberada de la nueva maquinaria, era un resultado común, aunque siempre fue breve e infructuoso.

El impacto del industrialismo sobre la agricultura fue más complejo, especialmente debido a la dependencia de la Revolución Industrial de algunos cambios independientes que se produjeron al principio en la agricultura.

La mejora de la producción alimentaria, por ejemplo, era necesaria por ejemplo para enviar más trabajadores a las ciudades, a las fábricas y a las minas.

Los cambios sucedieron en dos fases. Desde finales del siglo XVII en adelante, los países de Europa occidental introdujeron innovaciones en la agricultura por primera vez desde la edad media. Los nuevos métodos de drenaje abrieron nuevas tierras. La ganadería mejoró.

Los nuevos cultivos, especialmente la patata, hizo crecer considerablemente la producción de comidas de alto contenido calórico.

El uso de cultivos nitrogenados, como el nabo, permitió que los campos fueran cultivados permanentemente, en lugar de dejarlos en barbecho una vez cada tres años. Por último, simples mejoras en los aperos, como el uso de la guadaña en lugar de la hoz para la recolección, aumentó la productividad.

Estos cambios fueron suficientes para generar más alimentos, complementados por las importaciones, para liberar fuerza de trabajo para la industria.

El segundo estadio de la transformación de la agricultura comenzó en torno a 1830, como resultado de la temprana industrialización. Las nuevas máquinas, como segadoras mecánicas y arados más grandes se utilizaban en las granjas. La investigación industrial desarrolló los fertilizantes químicos.

Las máquinas para procesar los alimentos, como los separadores de nata, revolucionaron la producción lechera.

Lo que podría llamarse agricultura industrial se desarrolló especialmente en las extensas tierras de Norteamérica, donde los nuevos canales, vías y el barco de vapor facilitaban el comercio de bienes agrícolas.

Alrededor de 1870, las exportaciones masivas de Estados Unidos, Canadá y Australia, Nueva Zelanda y Argentina proporcionaron alimentos a la Europa industrial y a sus propios centros industriales.

En Europa, los estados comerciales ganaron terrenos a las granjas tradicionales, mientras en algunas zonas, como Gran Bretaña, confiaron mucho en la importación de alimentos, encontrando más beneficios en concentrarse en los nuevos sectores industriales.

Impactos sociales

Incluso más allá de los cambios en los oficios y las tradiciones rurales, la industrialización modificó gradualmente la naturaleza de la vida. Durante la primera época, más de la mitad de la población del país vivía en las ciudades. En Gran Bretaña alcanzaron este hito en 1850.

Otro cambio clave afectaba a las familias. Con un trabajo que se realizaba fuera de casa, se requerían nuevas especializaciones entre los miembros de la familia. En muchas sociedades industriales, las mujeres casadas eran retiradas a menudo del mercado laboral para ocuparse del trabajo doméstico.

Los niños eran utilizados en ocasiones en la industria primaria, pero con la introducción de maquinaria moderna, su trabajo ya no era necesario. Al mismo tiempo, los nuevos niveles educativos parecían útiles para crear trabajadores adultos expertos. Desde este momento, la educación, más que el trabajo, definía la infancia en las sociedades industriales.

Fuera de casa, la industrialización creó nuevas, y a menudo agudizó las divisiones sociales. La brecha entre los propietarios de las fábricas y la creciente masa de trabajadores, incapaces de mejorar sus condiciones de trabajo, aumentó. Nuevas formas de protesta, en particular huelgas y otros tipos de acción política se desarrollaron en paralelo al avance de la industrialización.

La mayoría de los historiadores está de acuerdo en que la calidad del trabajo se deterioró en muchos aspectos como resultado de la Revolución Industrial. Las presiones del ritmo más rápido y la supervisión estricta por parte de los supervisores y encargados, afectó negativamente a la calidad.

En suma, trabajar fuera de casa y la creciente especialización a menudo redujeron la identificación de los trabajadores con los productos que elaboraban.

Desde luego, había compensaciones. Aunque los salarios a menudo eran bajos en los primeros años de la industrialización, al final mejoraron, creando nuevas oportunidades para consumir. Un pequeño número de trabajadores podía llegar a un alto grado de especialización, incluso podían acceder a los puestos de supervisor.

Avances más sustanciales sin embargo, eran infrecuentes. La mayoría de los trabajadores finalmente perdían su confianza en la satisfacción que proporcionaba el trabajo y buscaban trabajar menos horas y un mayor salario.

Pero la vida fuera del ámbito laboral no siempre mejoraba rápidamente. Las familias de clase trabajadora podían estar fuertemente unidas, pero aparecían nuevas tensiones. Muchos trabajadores descargaban sus frustraciones sobre otros miembros de la familia.

Y la alegría de vivir inicialmente se deterioró con la industrialización. La presión del trabajo cortó el tiempo de ocio. Incluso en Japón, que es rico en actividades lúdicas populares, los festivales tradicionales fueron atacados por los patronos que los veían como pérdidas de tiempo. Los patronos atacaban cualquier otra actividad lúdica, como la bebida, aunque con menos éxito.

Sin embargo, surgieron nuevas formas de ocio, espectáculos comerciales como los deportes profesionalizados, el teatro popular y más tarde el cine.

Industrialización mundial

La industrialización cambió el mundo. Pocos lugares escaparon a su impacto. Sin embargo, la naturaleza del impacto varía de unos lugares a otros. Comprender las consecuencias globales de la industrialización precisa que se entienda cómo fue la industrialización en cada lugar.

La industrialización al principio siempre es un fenómeno que se produce a nivel regional, no nacional, como lo demostró el gran retraso industrial de Sudamérica. Muchas zonas de Europa occidental y Estados Unidos siguieron a Gran Bretaña a principios del siglo XIX.

Unas pocas regiones europeas (Suecia, los Países Bajos, el norte de Italia) no comenzaron su verdadera industrialización hasta mediados del siglo. La siguiente gran oleada de nueva industrialización, que comenzó en torno a 1880, llegó también a Rusia y Japón.

Una última ronda (hasta hoy día) incluyó la rápida industrialización del resto del borde del Pacífico (concretamente Corea del Sur y Taiwan) en torno a 1960.

Varios factores configuraron la naturaleza de la industrialización en cada sitio. En Gran Bretaña, por ejemplo, la industrialización triunfó cuando dependía de inventores individuales y de compañías relativamente pequeñas. Sin embargo, comenzó a rezagarse en el clima corporativo de finales del siglo XIX.

Por el contrario en Alemania avanzó cuando la industrialización provocó la creación de organizaciones mayores, estructuras organizativas más impersonales, e investigación colectiva más que artesanos hojalateros. En Alemania, el Estado estaba también más implicado en la industrialización que en Gran Bretaña.

La industrialización francesa puso el énfasis en la modernización de los productos artesanales. Esto no solamente reflejaba unas especialidades nacionales más tempranas, sino también menos adecuación de recursos en el carbón, un factor que mantuvo muy retrasada la industria pesada.

Francia también tenía que presionar a los trabajadores especializados para que trabajaran según las nuevas formas, generando algunas tensiones. Los carpinteros, por ejemplo, utilizaban diseños prefabricados para hacer la carpintería rápidamente, pero como se sentían ofendidos por las adulteraciones de sus destrezas artísticas, conservaron algunos métodos manuales.

La industrialización en Estados Unidos dependía de la mano de obra inmigrante. Esto explica en parte por qué los Estados Unidos, pese a su régimen político democrático, fue el pionero en una organización particularmente despiadada de los trabajadores, que culminó en la cadena de montaje.

Al contrario que Alemania, en Estados Unidos se pusieron en marcha leyes que combatían los negocios demasiado grandes que incurrieran en competencia desleal, aunque el impacto de estas leyes fue desigual. Estados Unidos, con su enorme mercado, fue el pionero del nuevo estadio económico de la sociedad de consumo que ha tenido en los últimos tiempos un impacto mundial.

En concreto, Estados Unidos encabezó la creación de moda popular y de entretenimientos de masas.

Las industrializaciones tardías también variaron. La industrialización rusa comenzó antes de la Revolución Rusa de 1917, pero el comunismo la aceleró considerablemente, sustituyendo la economía de mercado por la planificación estatal en el diseño de las políticas industriales.

La industrialización japonesa adoptó una estrecha colaboración entre las grandes empresas y el gobierno. Japón, como todas las naciones que se han industrializado más tarde, al principio tuvieron que importar el equipamiento básico. También carecían de recursos básicos, incluido el combustible.

Por eso, el estado rápidamente animó a las industrias que produjeran bienes para exportar aunque limitando las importaciones. Esta política aún afecta a Japón, pese a estar entre las mayores economías mundiales. En suma, la herencia confuciana de Japón, que pone el énfasis en la colaboración, se refleja en la forma de gestionar la industria.

De hecho, a finales del siglo XX, muchos observadores señalaban que la industrialización había ganado terreno en dos contextos culturales concretos: occidental y confuciano. Sin embargo, en cada contexto los resultados eran distintos.

No obstante, hay una complicación para describir la industrialización global como sucesivas oleadas, en aquellos casos en que las sociedades están parcialmente industrializadas y no ha habido una auténtica revolución.

Países como México, Brasil, India y China han llegado a una cierta producción industrial para reducir la necesidad de importar algunos bienes de consumo como la ropa y los coches. También desarrollaron industrias claves en torno a ciertos bienes para exportar, como la industria informática brasileña (una de las mayores de todo el mundo) y los sectores aeroespacial y de software informático.

El modelo de innovación y diversidad industrial sigue en vigor. El colapso del comunismo europeo a finales de la década de 1980 obligó a los gobiernos de Europa del Este a convertirse a la economía de mercado para acelerar el crecimiento industrial. Algunos que habían prosperado mucho bajo el sistema comunista se encontraron con la dureza de esta nueva forma de funcionar.

De hecho, en la historia de la industrial no se había intentado un cambio de sistema económico de esta envergadura. En China, se produjo otra experiencia novedosa en 1978, cuando el país se embarcó en lo que parecía ser el primer estadio de una industrialización rápida, pero con una economía de mercado parcial combinada con un estricto y autoritario control gubernamental.

Es complejo establecer un modelo de industrialización global cuando la industrialización que ha durado décadas es tan distinta de unos lugares a otros. Algunos países, como Francia, Alemania y Estados Unidos, siguieron inmediatamente el modelo británico.

Campañas comerciales, gobiernos deseosos de conseguir las ventajas de la industrialización para el ejército, y desde luego recursos naturales favorables, fueron importantes factores para su industrialización. Otras regiones quedaron muy rezagadas. Aquí las causas diferían.

Algunos lugares carecían de fuentes de energía adecuadas. Muchos más eran dependientes de la economía occidental, demasiado pobres para conseguir el capital que les permitiera adquirir equipamiento industrial costoso y a menudo dependía de los capitalistas occidentales.

Egipto, por ejemplo, intentó industrializarse bajo una líder reformista a principios del siglo XIX pero fue bloqueado. En lugar de eso, se convirtió en productor de materias primas (especialmente algodón) para los fabricantes occidentales. En algunos lugares, para acabar, se resistieron a la industrialización por motivos culturales.

En 1870, el gobierno tradicionalista chino destruyó deliberadamente las primeras vías de tren construidas en el gigantesco país.

Las consecuencias de la industrialización son, en última instancia, globales. A principios del siglo XIX, las fábricas europeas empujaron hacia la fabricación tradicional a zonas como América Latina y la India. Al mismo tiempo, los centros industriales buscaban recursos alimentarios y materias primas, ayudando a estos sectores a expandirse en lugares como Chile y Brasil.

La búsqueda de dinero mediante las exportaciones con el objetivo de comprar bienes de lujo y maquinaria de las sociedades industriales, ayudó a provocar grandes cambios en los modelos laborales en lugares como América Latina, o en 1900, África. Los bajos salarios, a menudo forzados mediante medidas coercitivas, se generalizaron.

El poderío industrial y la búsqueda de mercados y materias primas yacen tras la expansión imperialista europea del siglo XIX. Sin embargo, de forma gradual, otras sociedades copiaron la industrialización o cuando menos desarrollaron un sector industrial independiente.

Gran parte de la historia del mundo en el siglo XX, recoge los esfuerzos de sociedades como la India, China, Irán o Brasil para reducir su dependencia de las importaciones y organizar una forma selectiva de exportación a través de la industria. El impacto medioambiental de la industrialización también ha sido internacional.

La industrialización afectó rápidamente a la calidad del agua y del aire cerca de las fábricas. Las demandas industriales de productos agrícolas, como el caucho, provocaron la deforestación y cambios climáticos en lugares como Brasil.

Estos modelos se han acelerado, mientras el crecimiento industrial se ha generalizado, creando temas de actualidad, como el calentamiento global. El impacto mundial de la industrialización, en este sentido, permanece como una historia inacabada cuando comienza el siglo XXI.

Dado el impacto global de la industrialización, es creciente la importancia de que entendamos su naturaleza y sus consecuencias. Aunque es fácil entender el impacto de la industrialización desde el nivel personal, es más difícil comprender su naturaleza a nivel global, especialmente cuando el modelo global es tan complejo.

La historia proporciona un medio para llegar a comprenderlo. Comprendiendo las causas, las variaciones y las consecuencias históricas de la Revolución Industrial, podemos entender mejor nuestras circunstancias actuales y, con optimismo, diseñar mejor las industrializaciones futuras.

Acerca del autor: Peter N. Stearns es profesor de Historia en la Universidad Carnegie Mellon. Ha escrito The Industrial Revolution in World History, así como otras obras, entre las que destaca Millennium II, Century XXI: A Retrospective on the Future.

Feudalismo

Feudalismo : sistema contractual de relaciones políticas y militares entre los miembros de la nobleza de Europa occidental durante la alta edad media. El feudalismo se caracterizó por la concesión de feudos (casi siempre en forma de tierras y trabajo) a cambio de una prestación política y militar, contrato sellado por un juramento de homenaje y fidelidad. Pero tanto el señor como el vasallo eran hombres libres.

El feudalismo unía la prestación política y militar a la posesión de tierras con el propósito de preservar a la Europa medieval de su desintegración en innumerables señoríos independientes tras el hundimiento del Imperio Carolingio.

La guerra fue endémica durante toda la época feudal, pero el feudalismo no provocó esta situación; al contrario, la guerra originó el feudalismo. Tampoco el feudalismo fue responsable del colapso del Imperio Carolingio, más bien el fracaso de éste hizo necesaria la existencia del régimen feudal.

El Imperio Carolingio se hundió porque estaba basado en la autoridad de una sola persona y no estaba dotado de instituciones lo suficientemente desarrolladas. La desaparición del Imperio amenazó con sumir a Europa en una situación de anarquía: cientos de señores individuales gobernaban a sus pueblos con completa independencia respecto de cualquier autoridad soberana.

Los vínculos feudales devolvieron cierta unidad, dentro de la cual los señores renunciaban a parte de su libertad. Bajo la dirección de sus señores feudales, los vasallos pudieron defenderse de sus enemigos, y más tarde crear principados feudales de cierta importancia y complejidad. Una vez que el feudalismo demostró su utilidad local reyes y emperadores lo adoptaron para fortalecer sus monarquías.

Las invasiones de los siglos IX y X tuvieron importantes consecuencias políticas y culturales.

– Desde el punto de vista político, originaron el régimen feudal, debilitaron la autoridad de los reyes y robustecieron la de los jefes locales.

– Desde el punto de vista cultural provocaron un sensible retroceso, pues las luchas y la anarquía, continuadas durante dos siglos, detuvieron la restauración cultural que gradualmente se había ido desarrollando en el occidente. Sin embargo, los pueblos invasores terminaron por adoptar la religión cristiana, abandonaron sus costumbres bárbaras y organizaron reinos estables.

El cristianismo logró extenderse por las regiones del norte y del este de Europa, donde hasta entonces había imperado el paganismo.

Origen del feudalismo:

El feudalismo nació de la síntesis del mundo romano y de los pueblos germánicos en el marco de una sociedad agraria. La primera etapa de la formación del feudalismo se produjo en las postrimerías del Imperio romano, cuando los colonos y pequeños propietarios buscaron la protección de los grandes señores, a los que entregaban a cambio sus propiedades y prometían fidelidad.

Su núcleo inicial fue el territorio situado entre los ríos Loira y Mosa, desde donde se expandió por Alemania, el norte de Italia, la península Ibérica y más tarde el sur de Italia e Inglaterra.

El vasallaje como red de fidelidades entre los magnates y los guerreros era una institución germánica que se convirtió en la estructura básica de la sociedad feudal al desintegrarse el Imperio Carolingio (s.X).

En la ceremonia de homenaje, el vasallo prometía fidelidad y la prestación de determinados servicios militares y de corte al señor a cambio de protección y, en ocasiones, era investido con un feudo (beneficio) por su señor, creándose así una estructura piramidal de soberanías presidida por el rey.

Con la desintegración del Imperio Carolingio en el siglo IX muchos personajes poderosos se esforzaron por constituir sus propios grupos de vasallos dotados de montura, a los que ofrecían beneficios a cambio de su servicio.

Algunos de los hacendados más pobres se vieron obligados a aceptar el vasallaje y ceder sus tierras al señorío de los más poderosos, recibiendo a cambio los beneficios feudales. Se esperaba que los grandes señores protegieran a los vasallos de la misma forma que se esperaba que los vasallos sirvieran a sus señores.

Esta relación de carácter militar que se estableció en los siglos VIII y IX a veces es denominada feudalismo Carolingio, pero carecía aún de uno de los rasgos esenciales del feudalismo clásico desarrollado plenamente del siglo X.

Fue sólo hacia el año 1000 cuando el término “feudo” comenzó a emplearse en sustitución de “beneficio” este cambio de términos refleja una evolución en la institución. A partir de este momento se aceptaba de forma unánime que las tierras entregadas al vasallo eran hereditarias, con tal de que el heredero que las recibiera fuera grato al señor y pagara un impuesto de herencia llamado “socorro”.

El vasallo no sólo prestaba el obligado juramento de fidelidad a su señor, sino también un juramento especial de homenaje al señor feudal, el cual, a su vez, le investía con un feudo. De este modo, el feudalismo se convirtió en una institución tanto política como militar, basada en una relación contractual entre dos personas individuales, las cuales mantenían sus respectivos derechos sobre el feudo.

Características:

El feudalismo occidental asumía que casi toda la tierra pertenecía al príncipe soberano -bien el rey, el duque, el marqués o el conde- que la recibía “de nadie sino de Dios”.

El príncipe cedía los feudos a sus barones, los cuales le rendían el obligado juramento de homenaje y fidelidad por el que prestaban su ayuda política y militar, según los términos de la cesión. Los nobles podían ceder parte de sus feudos a caballeros que le rindieran, a su vez, homenaje y fidelidad y les sirvieran de acuerdo a la extensión de las tierras concedidas.

Un noble podía conservar la totalidad de sus feudos bajo su dominio personal y mantener a sus caballeros en su señorío, alimentados y armados, todo ello a costa de sufragar las prestaciones debidas a su señor a partir de su propio patrimonio. Los caballeros podían adquirir dos o más feudos y eran proclives a ceder, a su vez, parte de esas posesiones en la medida necesaria para obtener el servicio al que estaban obligados con su superior.

Mediante este subenfeudamiento se creó una pirámide feudal, con el monarca en la cúspide, unos señores intermedios por debajo y un grupo de caballeros feudales para servir a la convocatoria real.

Los problemas surgían cuando un caballero aceptaba feudos de más de un señor, para lo cual se creó la institución del homenaje feudatario, que permitía al caballero proclamar a uno de sus señores como su señor feudal, al que serviría personalmente, en tanto que enviaría a sus vasallos a servir a sus otros señores.

La prestación militar era fundamental en el feudalismo. Cuando el señor era propietario de un castillo, podía exigir a sus vasallos que lo guarnecieran, en una prestación denominada `custodia del castillo’.

El señor también esperaba de sus vasallos que le atendieran en su corte, con objeto de aconsejarle y de participar en juicios que afectaban a otros vasallos. Si el señor necesitaba dinero, podía esperar que sus vasallos le ofrecieran ayuda financiera. A lo largo de los siglos XII y XIII estallaron muchos conflictos entre los señores y sus vasallos por los servicios que estos últimos debían prestar.

Otro aspecto del feudalismo que requirió una regulación fue la sucesión de los feudos. Cuando éstos se hicieron hereditarios, el señor estableció un impuesto de herencia llamado `socorro’. Su cuantía fue en ocasiones motivo de conflictos.

Dado el carácter contractual de las relaciones feudales cualquier acción irregular cometida por las partes podía originar la ruptura del contrato.

Cuando el vasallo no llevaba a cabo las prestaciones exigidas, el señor podía acusarle, en su corte, ante sus otros vasallos y si éstos encontraban culpable a su par, entonces el señor tenía la facultad de confiscar su feudo, que pasaba de nuevo a su control directo.

Si el vasallo intentaba defender su tierra, el señor podía declararle la guerra para recuperar el control del feudo confiscado.

CLASES SOCIALES:

La sociedad feudal estaba constituida por tres clases absolutamente distintas en sus obligaciones y en sus obligaciones y en sus costumbres: los nobles, los clérigos y los campesinos o villanos.

Los nobles tenían a su cargo las tareas guerreras; los clérigos, lo concerniente a la vida religiosa; los villanos, la labranza y las faenas manuales.

La nobleza y el clero disfrutaban de grandes privilegios y monopolizaban la propiedad de la tierra. La nobleza basaba, además, su poderío, en la fuerza militar; el clero, en su prestigio religioso y cultural.

Los villanos, en cambio, ocupaban un rango social inferior y sus obligaciones eran mucho más numerosas que sus derechos; trabajaban los grandes dominios señoriales, y en retribución de esa tierra que se les cedía para su trabajo y de la protección que se les dispensaba, debían múltiples servicios y prestaciones a sus señores.

Los villanos, (habitantes de la villa), eran todos los campesinos, pero estaban divididos en libres y siervos. Los campesinos libres podían abandonar las tierras que trabajaban y buscar hogar y protección en otro señorío, cuando así lo desearan.

En cambio los siervos carecían en absoluto de libertad y no podían abandonar la gleba (tierra o heredad) en que trabajaban. Con todo, libres y siervos, los villanos no podían ser privados de sus tierras mientras cumplieran fielmente las prestaciones debidas a sus señores. Los villanos debían pagar al señor ciertos tributos, estos eran dos clases, en especie y en trabajo

LA NOBLEZA FEUDAL:

Todo poseedor de un feudo era noble, pero la mayor o menor importancia de los feudos contribuyó a establecer diversos grados en la nobleza. Los más encumbrados eran los duques, condes y marqueses, poderosos señores que sólo rendían homenaje a los reyes y de quienes dependían numerosos vasallos.

De menor jerarquía, eran los llamados en Francia barones, y en España ricos-hombres, quienes a su vez recibían el homenaje de señores de inferior categoría, poseedores de feudos más pequeños. Estos últimos constituían la pequeña nobleza y eran llamados castellanos, hidalgos o caballeros. (Como los nobles combatían a caballo, el término caballero se convirtió más adelante en sinónimo de noble.)

EL CASTILLO:

Los primeros castillos surgieron en la época de las invasiones de los siglos IX y X. En un principio fueron sencillos edificios de madera, rodeados por una sólida empalizada de estacas. A comienzos del siglo XII, la piedra sustituyó a la madera debido a los pesados proyectiles lanzados por las catapultas, nueva arma introducida en occidente a raíz de las Cruzadas.

Los castillos se construían en colinas o lugares desde los cuales la defensa era más fácil.

LA CABALLERÍA:

Las guerras entre señores feudales eran muy frecuentes, pues estos no reconocían más ley que la de la fuerza para resolver sus problemas. Las guerras señoriales causaron tremendo daño y fueron uno de los más graves males del régimen feudal. La Iglesia moderó y corrigió la rudeza de las costumbres señoriales con dos instituciones:

La tregua de Dios y la caballería.

La tregua de Dios prohibía bajo pena de excomunión guerrear en los días jueves, viernes, sábado y domingo, así como también en la fecha de las grandes festividades religiosas. También se declaraban especialmente protegidos por la Iglesia a las mujeres y a los niños.

La tregua contribuyó poderosamente a humanizar las costumbres. Los jóvenes nobles recibían una educación esencialmente militar. A partir del siglo XI la Iglesia agregó a ese aprendizaje militar una preparación de orden espiritual. Esta intervención de la Iglesia engendró la institución de la caballería.

Para ser reconocido caballero, el noble debía comprometerse a respetar la fe empeñada, combatir las injusticias, proteger a los débiles.

COSTUMBRES:

La vida del Señor: La caza constituía el placer favorito de aquellos hombres rudos e ignorantes, acostumbrados al manejo de las armas y a la vida activa al aire libre. La otra diversión era los torneos, justas de armas que suscitaban en los protagonistas y en los espectadores todas las emociones de la guerra.

Los caballeros que intervenían en ellos combatían en duelo singular o en grupos, a caballo y utilizando la lanza y la espada.

LA INFLUENCIA DE LA IGLESIA:

La Iglesia Católica fue el más poderoso pilar de la sociedad en la época feudal. Tuvo una ingerencia ilimitada en todos los ordenes de la vida.

La unidad y la universalidad de la fe, que caracterizaron la vida medieval. Ninguna religión disputó, en efecto, al catolicismo durante la edad media el gobierno de las almas en la Europa de occidente.

El predominio cultural del clero. Este constituyó en la edad media la única clase letrada. Ser laico era estar al margen del saber. Las escuelas fueron, además anexos de las catedrales y de los monasterios y en ellas oficiaban de maestros los sacerdotes y los monjes que impartían gratuitamente los sencillos conocimientos de lectura, escritura, doctrina cristiana y canto.

El monopolio cultural del clero y la eficacia de su actividad docente arraigaron, sólidamente, su autoridad y su prestigio.

La Iglesia procuro hacer del catolicismo el eje de la vida espiritual en la edad media. Para imponer obediencia a sus mandamientos disponía de dos armas poderosas, la excomunión y la interdicción.

Toda la autoridad de la iglesia no impidió, sin embargo, el surgimiento de herejías, o sea, disidencias de opinión con respecto a los dogmas católicos.

Decadencia del feudalismo:

El feudalismo alcanzó el punto culminante de su desarrollo en el siglo XIII; a partir de entonces inició su decadencia.

El subenfeudamiento llegó a tal punto que los señores tuvieron problemas para obtener las prestaciones que debían recibir.

Los vasallos prefirieron realizar pagos en metálico a cambio de la ayuda militar debida a sus señores, a su vez, éstos tendieron a preferir el dinero, que les permitía contratar tropas profesionales que en muchas ocasiones estaban mejor entrenadas y eran más disciplinadas que los vasallos.

Además, el resurgimiento de las tácticas de infantería y la introducción de nuevas armas, como el arco y la pica, hicieron que la caballería no fuera ya un factor decisivo para la guerra.

Los monarcas, durante toda la época feudal, tenían otras fuentes de autoridad además de su señorío feudal. El renacimiento del saber clásico supuso el resurgimiento del Derecho romano, con su tradición de poderosos gobernantes y de la administración territorial.

La Iglesia consideraba que los gobernantes lo eran por la gracia de Dios y estaban revestidos de un derecho sagrado. El florecimiento del comercio y de la industria dio lugar al desarrollo de las ciudades y a la aparición de una incipiente burguesía, la cual exigió a los príncipes que mantuvieran la libertad y el orden necesarios para el desarrollo de la actividad comercial.

Esa población urbana también demandó un papel en el gobierno de las ciudades para mantener su riqueza. Con los impuestos que obtuvieron de las ciudades, los príncipes pudieron contratar sirvientes civiles y soldados profesionales. De este modo pudieron imponer su voluntad sobre el feudo y hacerse más independientes del servicio de sus vasallos.

La decadencia del feudalismo se aceleró en los siglos XIV y XV. Durante la guerra de los Cien Años, las caballerías francesa e inglesa combatieron duramente, pero las batallas se ganaron en gran medida por los soldados profesionales y en especial por los arqueros de a pie.

Los soldados profesionales combatieron en unidades cuyos jefes habían prestado juramento de homenaje y fidelidad a un príncipe, pero con contratos no hereditarios y que normalmente tenían una duración de meses o años. Este `feudalismo bastardo’ estaba a un paso del sistema de mercenarios, que ya había triunfado en la Italia de los renacentistas.

Su papel en el desarrollo político:

La figura jurídica del feudo estaba contenida en el derecho consuetudinario de Europa occidental y en aspectos feudales como la tutela y el matrimonio, la revertibilidad y la confiscación, que continuaron en vigor después de que la prestación militar hubiera desaparecido.

En Inglaterra las posesiones feudales fueron abolidas por ley en 1660, pero se prolongaron en algunas zonas de Europa hasta que el derecho consuetudinario fue sustituido por el Derecho romano, proceso concluido por el emperador Napoleón a principios del siglo XIX.

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julio 2, 2021 | Categories: Historia, leyendas, historias y sucesos, Reconocimientos. | Deja un comentario