Las hermanas Fox, una broma infantil como origen del espiritismo …

Zeairi/infoveloz.com  —  Todas las historias de fantasmas giraban alrededor de la importancia de respetar a los antepasados y seguir los rituales religiosos adecuados. Si no, el fantasma volvía enfadado para regañarte. Y, claro, siempre era iniciativa de los fantasmas el comienzo de la comunicación porque eran los que tenían ganas de contarte el origen de su mal humor.

Sin embargo, a mediados del siglo XIX, el nacimiento del espiritismo cambia las reglas del juego al afirmar que los vivos también podemos comunicarnos de forma sencilla y habitual con el mundo de los espíritus. Y todo surge a raíz de una inocente broma que las hermanas Fox le gastaron a su madre en 1848.

El inicio de la broma

En diciembre de 1847 la familia Fox decide instalarse en una casa de Hydesville, un pequeño pueblo del estado de New York (EE.UU.). Los Fox tenían cuatro hijos aunque sólo sus dos hijas menores vivían con ellos: Margaret con 8 años y Kate con 6.

Las niñas, aburridas cada noche al irse a dormir, inventaban juegos. Uno de esos juegos era ver quien conseguía hacer más ruido crujiendo sus huesos.

Y así descubrieron que, apoyando los dedos de los pies en la madera, la cama hacía de caja resonancia y amplificaba el sonido hasta oírse por toda la habitación.

La casa de la familia Fox en Hydesville

Esto no habría pasado de unas pocas noches de diversión si no fuera porque entra en escena la auténtica protagonista de esta revolución espiritual, su madre.

Comenzó a oír golpes que parecían venir de la habitación de las niñas y cuando fue a reprenderlas se las encontró despiertas pero acostadas ya en la cama.

Pensaba que era imposible que esos golpes los hubieran hecho ellas en esa posición. Las niñas no dejaron pasar la oportunidad de seguir el juego y volvieron a crujir sus huesos.

El desconcierto de la madre las divirtió aún más y continuaron haciendo ruidos al azar.

Hasta que la madre las sorprendió con algo aún más divertido y que sería el inicio de una nueva revolución en el mundo de lo paranormal. “¿Eres un espíritu? Si es así, da dos golpes”, dijo la madre al aire asustada. Por supuesto, oyó dos golpes.

Alarmada por los ruidos, la Sra. Fox fue testigo de cómo su pequeña Kate conseguía a voluntad que los golpes se repitieran. No tuvo mejor idea que poner a prueba la «inteligencia de los ruidos«. Pidió que le respondieran la edad de sus hijas: los ruidos contestaron correcta y rápidamente.

Sólo faltaba identificar al autor. Qué mejor pregunta que la elegida por la Sra. Fox: «¿Eres un espíritu?… Si es así, da dos golpes«. Con dos fuertes raps se hizo presente el alma en pena.

Las niñas fueron aprendiendo a hacer los golpes apoyadas en otros muebles de la casa (sobre todo la mesa). Y la madre seguía haciendo preguntas al espíritu que resultó ser un hombre de 31 años que había sido asesinado en aquella casa.

Emocionada por esta situación, no tardó en contarle a los vecinos el fenómeno y pronto todos quisieron presenciar la comunicación con el espíritu.

Como no podía ser de otra manera, esto atrajo de inmediato la curiosidad del vecindario. Comenzó un incesante desfile de curiosos que querían comprobar con sus propios oídos los maravillosos raps de las Fox.

Al poco tiempo y por sugerencia de su hermano David, las niñas mejoraron su ‘comunicación espírita’ con un código alfabético.

Y así, con un enorme grupo de gente haciendo cola para presenciar el inexplicable origen de los golpes fantasmales apareció la segunda gran protagonista de la historia que fue la que definitivamente dio el empujón al espiritismo: Leah, la hermana mayor de las Fox.

Margaret, Kate y Leah

La broma se convierte en negocio

A partir de ahí, comunicarse con los espíritus ya no sería problema. Con un código preestablecido, estaba garantizado un fluido diálogo. En dicha ocasión, el espíritu golpeador se identificó como el señor Rosma, quien habría sido asesinado y enterrado en el sótano por un anterior habitante de la casa, el señor Bell.

Leah estaba ya casada en aquella época, pero volvió de visita a la casa familiar.

Las hermanas le confesaron que eran ellas mismas las que hacían los ruidos, pero Leah, viendo la cantidad de gente que acudía para presenciar el fenómeno, les pidió que siguieran guardando el secreto… y empezó a cobrar entrada.

Cualquier buscavidas avispado que pasara por aquella casa descubría fácilmente el truco de las niñas, pero viendo el negocio se callaba y lo replicaba en otro pueblo para tener su propio negocio.

Mientras, la historia del fantasma iba creciendo. A base de golpes ya se sabía gran parte de la biografía de este hombre y la forma de su muerte. Dijo que su asesino le enterró allí mismo, en la casa, para esconder su cadáver.

Al poco de saber ese dato, los vecinos presionaron para que se excavara en la casa para encontrar los restos del supuesto espíritu. No encontraron nada.

Pero el espíritu respondió que, a ver, cuando dijo la casa no quería decir exactamente dentro de la casa, sino que podía ser también el terreno que la rodeaba. También excavaron. Tampoco encontraron nada.

Viendo que los vecinos se volvían suspicaces con el relato al no encontrar las pruebas, Leah decidió que se trasladaría a otro lugar a montar su espectáculo.

Leah, con una muy buena visión comercial, consideró que esta era una magnífica oportunidad para convertir este «proceso espiritual» en una buena fuente de ingresos materiales. Comenzó a congregar a fervientes espiritistas y las sesiones ya tenían su precio. La recaudación no bajaba de los U$S 100 a U$S 180 por noche.

La difusión periodística fue una excelente aliada, que no sólo sirvió para aumentar los ingresos sino también para engrosar el número de creyentes que pronto conformarían un movimiento religioso organizado. En este aspecto, el mayor impulso provino de Horace Greeley, dueño de uno de los más prestigiosos periódicos de la época, el New York Weekly Tribune.

La gente ya no se conformaba con oír golpes, querían más espectáculo

Las críticas locales no hicieron mella en el informe favorable que publicara Greeley. Su credulidad lo hizo un convencido de la «perfecta integridad y buena fe« de las hermanas Fox.

Las célebres hermanitas eran solicitadas en diferentes puntos del país. Sus viajes también sumaron numerosas adhesiones de personalidades públicas (jueces, poetas, historiadores, políticos, etc.); la fama las llevó incluso a hacer representaciones en la Casa Blanca y para la reina Victoria en Londres.

Lo que parecía ser patrimonio exclusivo de las Fox, pronto se extendió a otras personas. A todos aquellos que estaban en condiciones de entablar una comunicación con los espíritus se los denominó «mediums«. Según algunas estimaciones, en 1852 había dos mil mediums en EE.UU. y en 1854 la cifra ascendía a cuarenta mil.

Desde ese momento su espectáculo se fue moviendo de ciudad en ciudad. Causaban tanta expectación por donde pasaban que llenaban teatros enteros para oír esos ruidos. Los buscavidas seguían descubriendo el truco y callándose para replicarlo ellos mismos.

Hasta tal punto que en pocos años ya había varios espectáculos de comunicación con los muertos en todas las ciudades de Estados Unidos.

Como la competencia era feroz y la gente se aburría pronto de escuchar sólo golpecitos, los mediums empezaron a hacer cosas más espectaculares. Y así fue como se popularizó el espiritismo hasta convertirse en una verdad indiscutible por una inmensa cantidad de personas.

Los hermanos Davenport se encerraban atados en un armario con instrumentos que tocaban los espíritus…

Los fenómenos también se multiplicaron: movimientos de mesas, levitaciones de objetos, voces y soplos de origen desconocido, materializaciones, etc. Las Fox no fueron ajenas a la moda e incorporaron algunas de estas modalidades aunque los raps fueron siempre su carta de presentación.

La decadencia de las hermanas Fox

Mesas que levitaban, espíritus que tocaban instrumentos musicales, apariciones fantasmales de cuerpo entero… todo era cada vez más impresionante y arriesgado para lograr llamar la atención.

Sí, este es el tipo de fantasma que aparecía en las sesiones de espiritismo…

Con el paso de los años las hermanas Fox fueron perdiendo el interés de la gente.

Ya había otros mediums mucho más impresionantes que ellas. Leah, la hermana mayor, siguió explotando el negocio de forma indirecta consiguiendo amasar una gran fortuna, pero Margaret y Kate acabaron arrepentidas, alcohólicas y deprimidas.

Apenas habían transcurrido dos años y el Dr. E. P. Langworthy, un médico de Rochester, informaba en el New York Excelsior (2/2/1850) que su investigación indicaba que los pies de las niñas, en contacto con ciertos objetos, eran los responsables de los ruidos.

El mismo año, mientras el Rev. John M. Austin llegaba a la misma conclusión en el New York Tribune y el Rev. Dr. Potts duplicaba los raps en una demostración pública en el Corinthian Hall, el Rev. Charles Chauncey Burr y su hermano publicaban el primer libro revelador, Knocks for the Knocking, donde describían 17 formas diferentes de reproducir los raps incluyendo el crujido de los dedos del pie.

En 1851 se publica una investigación muy interesante llevada a cabo por tres médicos de la Universidad de Buffalo, los doctores Austin Flint, Charles A. Lee y C. B. Coventry. El informe original fue publicado el 17 de febrero en el Buffalo Commercial Advertiser y, en marzo, con algunas modificaciones, en el Buffalo Medical Journal.

Después de varias pruebas con Leah y Margaret y tras haber eliminado otras hipótesis (mecanismos ocultos, ruidos vocales, cómplices, etc.), el equipo académico llegó a la conclusión de que los raps provenían de las coyunturas de las rodillas. Sumaron a la evidencia otros casos de individuos que, sin pretensiones espirististas, lograban el mismo efecto mediante técnicas similares.

Hasta que en octubre de 1888 volvieron a estar en boca de todos cuando Margaret admitió en una entrevista al periódico New York Herald que toda la historia era una farsa. Contó el origen del fenómeno, sus trucos y mentiras de todos estos años.

Más tarde un libro llamado “The Death-Blow to Spiritualism” contó con todo lujo de detalle la vida de las Fox a través de entrevistas a las dos hermanas y relatos de sus giras que ellas mismas contaron al autor. Dicho libro iba con un prólogo firmado por las propias hermanas en las que juraban que todo lo que se contaba en él era cierto.

Tal como recoge el New York Herald (desde el 21 de octubre de 1888), el New York Daily Tribune (desde el 22 de octubre de 1888) y el libro “The Death-Blow to Spiritualism“, en la noche del 21 de octubre de 1888, y en sucesivas entrevistas, Margaret, junto a su otra hermana pequeña, Kate, dio una conferencia en la Academia de Música de New York ante expertos, creyentes y mediums. Fue Margaret la que habló contando cómo habían realizado todo el fraude a lo largo de tantos años.

“Bien sabéis los aquí presentes que yo he sido una de las principales causas instrumentales en la perpetración del fraude espiritista que se ha impuesto a un público demasiado confiado. Esto ha sido la mayor pena de mi vida y, aunque tarde, estoy ahora preparada para decir la verdad, toda la verdad y sólo la verdad, con la ayuda de Dios.

(…) Estoy aquí esta noche, como una de los fundadoras de espiritismo, para denunciarlo como una falsedad absoluta de principio a fin, como la más débil de las supersticiones y la blasfemia más malvada conocida en el mundo “.

Estas son tan sólo algunas de las conmovedoras palabras que pronunció Margaret Fox en la noche del 21 de octubre de 1888 ante una nutrida concurrencia en la Academia de Música de New York.

Y a continuación hizo una demostración ante todos de cómo hacían aquellos ruidos originales, y como luego aprendieron a hacer mover y levitar mesas como habían visto hacer a otros mediums.

Varios doctores subieron para comprobar que, en efecto, era el chasquido de sus huesos los que hacían todo el ruido.

Si bien el 15 de octubre Margaret y Kate ya habían firmado la autorización a Reuben Davenport para revelar la verdadera historia del origen del Espiritismo, Maggie no lo consideró suficiente y decidió dar lo que hoy denominaríamos una conferencia de prensa haciendo un detallado relato de todo lo acontecido y con un show final, del que sólo un sordo podía dudar.

Aun cuando el comienzo había sido otro, en el incorruptible silencio que adornaba la sala, Maggie Fox desnudó su pie derecho, y con la sola ayuda de una pequeña banqueta de madera a modo de amplificador de sonidos, hizo crujir las falanges de su dedo gordo, haciendo escuchar los cautivantes raps que habían llenado los bolsillos de innumerables embaucadores y vaciado los de tantas pobres víctimas.

¿Se acabó el espiritismo con la confesión de las hermanas Fox?

Por supuesto que no. Ya era tarde para la denuncia. El mundo se había llenado de mediums y creyentes. Se movía mucho dinero alrededor del negocio del espiritismo y no estaban dispuestos a dejarlo caer sólo porque sus fundadoras dijeran que era un fraude.

Para algunos tal vez resulte ridículo, o a lo sumo divertido, pensar que una travesura de niñas se pueda transformar en un capítulo de la historia. Pero basta con hacer un breve recorrido bibliográfico y se verá cómo muchos casos perduran y otros nuevos se siguen sumando frente a la inocencia de los adultos.

Según el propio testimonio de las Fox, el ingenuo juego de hacer rodar y golpear una manzana contra el piso tirando de un hilo fue lo que al principio fascinó y atemorizó a su madre, creando el clima adecuado para una posterior relación con los espíritus.

Houdini, la pesadilla de los mediums

Cuando vieron que obtenían el mismo éxito reproduciendo un sonido similar con el crujido de los nudillos de los dedos de la mano, comenzaron a intentarlo con los pies utilizando como apoyo y caja de resonancia el respaldo de la cama. Y así nacieron los raps.

La práctica constante las llevó a la perfección y, en algunas ocasiones, a recurrir a sus tobillos y rodillas.

La principal acusada fue su hermana mayor, Leah, quien desde el principio supo cómo era la trampa y, sin embargo, decidió transformar el fraude en un pingüe negocio.

Finalmente, lo que para muchos terminó siendo una desilusión, devino para otros en una religión, y un tercer grupo lo hizo su objeto de estudio.

Con el paso de los años la salud y el alcoholismo de las hermanas Fox fue empeorando y, tras varios pleitos judiciales en los que incluso se les quería quitar la custodia de sus hijos, se les obligó a retractarse de sus palabras.

Para librarse de todo el lío judicial, debían admitir de nuevo que todo era verdad. Y así lo hicieron para que las dejaran en paz.

Como cada vez resultaba más fácil descubrir sus trucos ante un público numeroso, y con expertos como Harry Houdini al acecho de cada farsante, decidieron hacer sesiones privadas (más caras) con gente que ya iba convencida de la realidad del fenómeno.

Tras la muerte de las dos hermanas alguien volvió a excavar de nuevo en aquella pequeña casa de la familia Fox y, para sorpresa de todos, esta vez sí encontraron restos de un cadáver.

Se confirmaba finalmente que las dos niñas tenían razón… por mucho que los vecinos dijeran que en ese mismo sitio ya habían excavado una y otra vez cuando las pequeñas contaron la historia del fantasma que habitaba su casa.

Hoy día el espiritismo sigue funcionando como religión, como negocio y como parte de la cultura popular. Es inmensa la cantidad de gente que sigue creyendo que hablar con los muertos es una tarea sencilla. Y todo, por una pequeña broma.

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julio 17, 2021 | Categories: Historia, leyendas, historias y sucesos, Reconocimientos. | Deja un comentario

Lo que las momias nos enseñan de la desconocida historia del tatuaje …

Maya Sialuk Jacobsen, que pasó su infancia en Groenlandia, trabajó durante una década como tatuadora de estilo occidental antes de darse cuenta de que sus antepasados inuit también habían sido tatuadores.

The New York Times(K.Langlois)  —  En la década de 1970, un grupo de cazadores se tropezó con ocho cuerpos de 500 años de antigüedad preservados por el clima del Ártico cerca de Qilakitsoq, un asentamiento inuit abandonado en el noroeste de Groenlandia.

Tiempo después, cuando los científicos fotografiaron con película infrarroja a las momias, descubrieron algo fascinante: cinco de los seis cuerpos de mujeres tenían delicadas líneas, puntos y arcos tatuados en sus rostros.

Durante miles de años, los tatuajes fueron más que una simple decoración corporal para los inuit y otras culturas indígenas. Eran símbolos de pertenencia, representaban rituales de entrada a la adultez, invocaban creencias espirituales u otorgaban poderes que se podían convocar durante el parto o la caza.

Sin embargo, a partir del siglo XVII, los misioneros y colonos decididos a “civilizar” a los pueblos indígenas prohibieron los tatuajes en todas las comunidades, excepto las más remotas.

La práctica desapareció de una forma tan abrupta en Groenlandia que Maya Sialuk Jacobsen, quien pasó su infancia allí, trabajó durante una década como tatuadora de estilo occidental antes de descubrir que sus antepasados inuit también habían sido tatuadores, aunque de naturaleza muy diferente.

Hoy en día, Sialuk Jacobsen utiliza documentos históricos, artefactos y las momias de Qilakitsoq —muchas de las cuales ahora se encuentran exhibidas en el Museo Nacional de Groenlandia— para investigar diseños tradicionales de tatuajes inuit.

Un tatuaje aún visible en el rostro de una mujer Qilakitsoq del siglo XV

Luego, procede a tatuar sin máquina (con técnicas como hand poke o puntada) los patrones en los rostros y cuerpos de mujeres inuit, y en ocasiones también de hombres, ayudándoles así a conectar con sus ancestros y recuperar una parte de su cultura.

“Me da mucho orgullo tatuar a una mujer”, dijo Sialuk. “Cuando conozca a sus antepasadas en el próximo mundo, será como mirarse en un espejo”.

Sin el registro físico dejado por los tatuajes antiguos, artistas modernos como Sialuk Jacobsen tendrían muy poca evidencia para guiar su trabajo.

Afortunadamente, a medida que más tatuadores indígenas de todo el mundo resucitan tradiciones perdidas, un pequeño grupo de arqueólogos está rastreando el tatuaje a través del tiempo y el espacio, y ha ido descubriendo nuevos ejemplos de su importancia en las sociedades históricas y prehistóricas.

Juntos, científicos y artistas están demostrando que el impulso de entintar nuestros cuerpos está profundamente arraigado en la psique humana, se extiende por todo el mundo y se comunica a través de los siglos.

Sialuk Jacobsen utiliza documentos históricos, artefactos y las momias Qilakitsoq para investigar los diseños tradicionales de tatuajes inuit, que aplica con una herramienta manual.

Registrando la historia en tinta

Hasta hace poco, los arqueólogos occidentales ignoraban en gran medida los tatuajes.

Debido al desinterés de estos científicos, las herramientas fabricadas para pinchar o cortar la piel humana fueron catalogadas como agujas de coser o punzones, mientras que las momias tatuadas “fueron consideradas más objetos de fascinación que especímenes científicos”, dijo Aaron Deter-Wolf, arqueólogo prehistórico de la División de Arqueología de Tennessee e investigador líder en la arqueología del tatuaje.

Incluso cuando el cuerpo de 5300 años de Ötzi, el hombre de Similaun, fue recuperado de los Alpes italianos en 1991, con tatuajes visibles, algunos medios de comunicación en aquel entonces sugirieron que las marcas eran evidencia de que Ötzi era “probablemente un criminal”, dijo Deter-Wolf. “Hubo mucho prejuicio”.

Pero a medida que el tatuaje se ha vuelto más común en la cultura occidental, Deter-Wolf y otros científicos han comenzado a examinar los tatuajes y artefactos conservados en busca de información sobre cómo vivían las personas en el pasado y en qué creían.

Por ejemplo, una investigación de 2019 sobre los 61 tatuajes de Ötzi, ofrece un panorama de la vida en la Europa de la Edad del Cobre.

Elle Festin, tatuador californiano de ascendencia filipina, se inspira en las “momias de fuego” ibaloi y kankana-ey, personas cuyos cuerpos tatuados se conservaron a fuego lento hace siglos.

Los puntos y rayas en la piel de la momia corresponden con los puntos comunes de la acupuntura, lo que sugiere que las personas tenían un conocimiento sofisticado del cuerpo humano y quizás utilizaron los tatuajes para aliviar dolencias físicas como dolor en las articulaciones.

En Egipto, Anne Austin, arqueóloga de la Universidad de Misuri-San Luis, ha encontrado docenas de tatuajes en momias femeninas, incluidos jeroglíficos que sugieren que los tatuajes estaban asociados con adoraciones a deidades y la curación.

Esta interpretación desafía las teorías de los hombres académicos del siglo XX de que los tatuajes femeninos eran simplemente decoraciones eróticas o estaban reservados para las prostitutas.

El estudio científico de las momias tatuadas también inspira a artistas como Elle Festin, un tatuador de ascendencia filipina que vive en California.

Como cofundador de Mark of the Four Waves, una comunidad global de casi 500 miembros de la diáspora filipina unidos a través del tatuaje, Festin ha pasado más de dos décadas estudiando los tatuajes tribales filipinos y utilizándolos para ayudar a quienes viven fuera de Filipinas a reconectarse con su patria.

Una de sus fuentes son las “momias de fuego” o de Kabayan, miembros de las tribus ibaloys y kankana-ey cuyos cuerpos muy tatuados fueron preservados a fuego lento hace siglos.

Si los clientes descienden de una tribu que hizo momias de fuego, Festin utilizará los tatuajes de las momias como referencia para diseñar sus propios tatuajes. (Él y otros tatuadores dicen que solo las personas con vínculos ancestrales con una cultura deberían recibir los tatuajes de esa cultura).

Hasta ahora, les han hecho tatuajes de momias de fuego a 20 personas.

Para otros clientes, Festin se vuelve más creativo, adaptando patrones ancestrales a la vida moderna. Para un piloto, dice, “pondría una montaña debajo, un pájaro fragata encima y los patrones para el rayo y el viento alrededor”.

Sin embargo, aunque las momias ofrecen la evidencia más concluyente de cómo y dónde tatuaban sus cuerpos las personas del pasado, son relativamente poco comunes en el registro arqueológico.

Los artefactos como agujas para tatuaje hechas de hueso, conchas, espinas de cactus y otros materiales son más comunes y, por lo tanto, más útiles para los científicos que rastrean la historia de los tatuajes.

Tatuajes de una mujer ibaloi en una foto tomada en 1999

Para demostrar que este tipo herramientas se usaron para tatuar y no para coser cuero o ropa, arqueólogos como Deter-Wolf replican las herramientas, las utilizan para tatuar piel de cerdo o sus propios cuerpos, y luego examinan las réplicas con microscopios de alta potencia.

Si los diminutos patrones de desgaste generados al perforar repetidas veces la piel coinciden con los de las herramientas originales, los arqueólogos pueden concluir que los artefactos originales sí fueron utilizados para tatuar.

A través de estos experimentos tan meticulosos, Deter-Wolf y sus colegas están haciendo retroceder la línea de tiempo del tatuaje en América del Norte.

En 2019, Deter-Wolf fue autor de un estudio que mostró que los antepasados de los grupos modernos Pueblo tatuaban con espinas de cactus hace unos 2000 años en lo que en la actualidad es el suroeste de Estados Unidos.

Este año, publicó un hallazgo que revela que hace unos 3500 años las personas se tatuaban con agujas fabricadas a partir de huesos de pavo en lo que ahora es Tennessee.

Dion Kaszas, un tatuador y académico húngaro, métis y nhlakamuh en Nueva Escocia, está aprendiendo a crear sus propias agujas para tatuajes de huesos, gracias a Deter-Wolf y Keone Nunes, un tatuador hawaiano.

Su meta, dijo, es “volver a esa tecnología ancestral; sentir lo que sintieron nuestros antepasados”. Debido a que quedan pocos ejemplos de los tatuajes nhlakamuh, Kaszas utiliza diseños de cestas, cerámica, vestimenta y arte rupestre. Investigaciones de otras culturas muestran que los diseños de tatuajes suelen imitar los patrones de otros artefactos.

Para Kaszas y otros, tatuarse no es solo una manera de revivir un lenguaje indígena prácticamente silenciado por el colonialismo, también tiene el poder de sanar heridas del pasado y fortalecer a las comunidades indígenas para el futuro.

Dion Kaszas, a la izquierda, practicante de tatuajes y académico en Nueva Escocia, aprende a crear sus propias agujas para tatuajes de hueso de la mano de Deter-Wolf y de Keone Nunes, un tatuador hawaiano.

“El trabajo que hacen nuestros tatuajes para sanarnos es un tipo de labor diferente al utilizado por nuestros antepasados”, dijo Kaszas. “Esa es una forma de medicina, que las personas miren su brazo y comprendan que están conectados a una familia, a una comunidad, a la tierra”.

Tinta rescatada del abismo

Aunque pueblos de numerosas culturas han reclamado su patrimonio de tatuajes en las últimas dos décadas, hay muchos otros que han visto cómo el suyo ha sido completamente oscurecido por la colonización y la asimilación.

Sin embargo, ahora que los científicos están prestando más atención a los tatuajes, su trabajo podría sacar a la luz más tradiciones perdidas.

Deter-Wolf espera que arqueólogos en otras partes del mundo comiencen a identificar artefactos para tatuajes utilizando la metodología de la que él y otros científicos de América del Norte han sido pioneros, y descubran huellas cada vez más lejanas.

También supervisa una base de datos en línea de código abierto de momias tatuadas, que busca corregir datos erróneos comunes e ilustrar la extensión geográfica de estos especímenes.

Aaron Deter-Wolf estudia las antiguas herramientas de tatuaje norteamericanas, como esta, utilizada por los pueblo, un grupo ancestral del sureste de Utah.

La lista incluye momias de 70 sitios arqueológicos en 15 países —incluyendo Sudán, Perú, Egipto, Rusia y China— pero Deter-Wolf espera que crezca a medida que la captura de imágenes infrarrojas y otras tecnologías revelen más pieles entintadas en momias existentes.

De vuelta en Groenlandia, Sialuk Jacobsen espera que las momias de Qilakitsoq también tengan más secretos que revelar.

Está animando a los directores de los museos a examinar otras partes del cuerpo de las momias, como los muslos, con imágenes infrarrojas.

Las mujeres inuit de otras zonas del Ártico se tatúan los muslos como parte de los rituales de parto, pero aunque los dibujos históricos muestran tatuajes en los muslos de las mujeres groenlandesas, aún no hay pruebas tangibles.

Si las momias de Qilakitsoq tienen tatuajes en los muslos, Sialuk Jacobsen podría copiar algún día los patrones en las mujeres de la región de Qilakitsoq, trazando una línea entre las generaciones del pasado y las venideras.

“Nuestros tatuajes son muy desinteresados”, dijo. No son solo para la mujer que los recibe, sino para sus abuelas, sus hijos y toda su comunidad.

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julio 17, 2021 | Categories: Historia, leyendas, historias y sucesos, Reconocimientos. | Deja un comentario

Cómo la primera disputa de derechos de autor desencadenó un sangriento conflicto bélico …

San Columba convirtiendo al rey de los pictos (William Hole)

L.B.V.(J.Álvarez)  —  Los pleitos por copyright pueden ser más vehementes de lo que podría parecer; aquí vimos un caso hace poco que además involucraba al fantasma del célebre Mark Twain tras haber dictado una novela una vez fallecido.

Pero es que también se remontan mucho más atrás en el tiempo de lo que se cree y un buen ejemplo de ello es la leyenda que atribuye a una disputa por derechos de autor el origen de la batalla de Cúl Dreimhne, en la Irlanda del siglo VI d.C.

También se la conoce, por esa razón, como la Batalla del Libro.

La historia de los derechos de autor es muy reciente, y más aun si consideramos lo que en el presente se interpreta como derechos de autor.

Es decir, según su definición formal de diccionario, el derecho de autor es la concesión legal que hace el Estado hacia un autor donde se reconoce su derecho a la explotación exclusiva de su obra por un período determinado de tiempo. Transcurrido dicho tiempo la obra pasa al dominio público.

San Finnian en una vidriera de la abadía de Moville

Si bien existen ejemplos anteriores como las licencias de impresión del siglo XVI, las cuales no eran en si mismas derechos de autor sino un intento por controlar ideológicamente el material a imprimir, y los privilegios que la República de Venecia otorgó a autores como Sabellico, formalmente podemos decir que la historia de los derechos de autor comienza en las islas británicas con el denominado Estatuto de la Reina Ana en 1710.

Un reglamento o ley donde se reconocían los derechos de autor a los autores de libros y los derechos de copia.

Posteriormente se fueron incluyendo otras piezas de información e incluso elementos culturales como las fotografías, las obras de teatro, las piezas musicales, las enciclopedias, los mapas y un largo et cetera.

En el presente es difícil encontrar algo que no esté protegido por los derechos de autor, y si bien en un principio los mismos eran válidos solamente en el país o la nación donde fueron gestionados, en el presente debido a varios convenios internacionales, leyes y tratados, como el Convenio de Berna, registrar una obra en prácticamente cualquier país significa contar con un cierto grado de protección a nivel internacional.

Pero esto no siempre fue así, y si bien a lo largo de la historia se fueron implementando distintos métodos para intentar resguardar los derechos de autor, como veremos a continuación, en el pasado defender los derechos de autor significaba defenderlos literalmente con la espada.

Facsímil del Estatuto de la Reina Ana de 1710.

La batalla de Cúl Dreimhne

Todo empezó en un monasterio, lugar muy apropiado porque en ese tránsito de la Antigüedad al Medievo fueron los cenobios los que conservaron el patrimonio cultural mediante la copia de clásicos para sus bibliotecas.

En este episodio en concreto, se trataba de la abadía de Movilla, que estaba situada en la localidad de Newtonards, en el condado de Down, en la actual Irlanda del Norte.

Era uno de los complejos religiosos más importantes del Ulster, fundado en el año 540 por San Finnian, un monje irlandés también conocido como San Uinniau y al que una teoría reciente identifica con San Niniano de Galloway, el primer misionero entre los pictos (un error de traducción en el siglo VIII lo habría desdoblado en dos personajes diferentes).

En cualquier caso, a San Finnian se le tiene por uno de los pioneros de la cristianización de Irlanda y sobre un antiguo santuario celta fundó un cenobio en el que enseñaba matemáticas, geografía e historia, además de usar la Vulgata (la traducción de la Biblia que hizo San Jerónimo en el 382 d.C.) para impartir la doctrina cristiana.

Este manuscrito religioso, además de contener los Salmos del 30:10 al 105:13, contiene una serie de textos originales para cada salmo en el cual el autor intenta ofrecer al lector una interpretación inicial de los mismos con el fin de ayudar a este a comprender mejor el contexto de cada uno.

Con el objetivo de difundir la fe, reunió a un grupo de doce discípulos, popularmente conocidos como los Apóstoles de Irlanda, de los que el más aventajado era un diácono veinteañero llamado Columba (o Colmcille, en irlandés).

Las crónicas dicen de él que era descendiente de Niall de los Nueve Rehenes -un rey pseudohistórico-, además de describirle como alto, fornido y de voz potente.

Como los demás, recorrió la isla durante un tiempo, predicando y ganándose fama de milagrero pero, sobre todo completando su formación con otros ilustres religiosos, ordenándose sacerdote.

Era una época de ebullición del cristianismo, que empezaba a sacudirse la tradición druídica que todavía permanecía vigente.

Exterior de la Abadía de Iona, la misma fue fundada por San Columbo en Escocia tras la batalla de Cúl Dreimhne.

Pero Columba (que también sería canonizado) se convertiría irónicamente en el protagonista del terrible embrollo que se avecinaba.

Fue ya entrada la segunda mitad del siglo cuando regresó a Moville con la intención de copiar la Vulgata para traducirla a la lengua irlandesa y distribuirla por los monasterios.

Ahora bien, ése era también un proyecto que tenía Finnian, por lo que previsiblemente le denegaría el permiso. Así que Columba empezó a copiar a sus espaldas, según la leyenda en una sola noche y alumbrado por luz sobrenatural.

Tenía la tarea casi completada cuando fue descubierto en el scriptorium en plena faena, desatándose todos los truenos. Finnian le exigió la entrega de la copia y él se negó.

No hubo forma de alcanzar un acuerdo y Finnian llevó el asunto a instancias superiores: nada menos que a la corona. En ese momento la ceñía Diarmait mac Cerbaill, Gran Rey de Tara (Irlanda) considerado nieto del citado Niall de los Nueve Rehenes y, por tanto, pariente de Columba.

No obstante, su veredicto fue favorable a Finnian, expresado de forma muy poética: «A cada vaca le pertenece su ternero; a cada libro su copia». En cierta forma, fue la primera sentencia de la historia sobre coyright. Columba tuvo que entregar el salterio pero lo hizo inconforme y de mala gana.

El Cathach, con el paso de los siglos el libro fue introducido en un contenedor de metales y piedras preciosas.

En realidad, aquel no era el primer desencuentro entre ambos. Tiempo atrás, un pariente de Columba llamado Curnán mac Áedo, hijo de Áed mac Echach (el rey de Connacht, actual provincia de Connaught), hirió fatalmente a un noble durante un enfrentamiento.

Para evitar la justicia real, se puso bajo la protección del clan Cenel nEógain, que a su vez lo dejó en manos de Columba, en el monasterio de Kells. Pero las tropas de Diarmait lo detuvieron sin atender el hecho de que al hallarse en un termonn (santuario) quedaba acogido a sagrado y lo mataron allí mismo, lo que provocó la doble indignación del monje.

Hay que tener en cuenta que el monarca era pagano, de ahí su actitud. Eso ocurrió en el año 559 y ahora la decisión contraria del rey supuso un nuevo y definitivo insulto que Columba no estaba dispuesto a dejar pasar.

Hasta tal punto que, resentido, no tuvo reparos en organizar una conspiración contra Diarmait. Para ello se puso en contacto con los clanes Uí Néill (O’Neil), que reclamaban ser también nietos de Niall de los Nueve Rehenes y, por tanto, tener derecho al trono.

Los Uí Néill se dividían en varias ramas, de las que dos del norte, Cenél Conaill y Cenel nEógain, aceptaron confabularse. Los primeros afirmaban ser hijos de Conall Gulban, vástago del citado Niall y abuelo de Diarmait, además de rey de Tir Chonaill (Tyrconnell, coincidente con el actual condado de Donegal); los segundos, aseguraban descender de su hermano Eoghan, soberano de Tir Eógain (actual condado de Tyrone).

Que el levantamiento tuviera como origen algo tan vano como la copia de un libro es una tradición más bien tardía que probablemente tenga muy poco o nada de histórico -no aparece en las primeras referencias documentales a la batalla- y pesaría más la muerte de Curnán.

San Ciarán y Diarmait mac Cerbaill fundando la abadía de Clonmainoise

Lo cierto es que ambas partes contendientes rivalizaban por hacerse con el dominio de Irlanda y suceder a Diarmait al frente del Gran Reino.

Eso es lo que, en principio, se iba a dirimir en el año 560 en la batalla disputada en Cúl Dreimhne, en Cairbre Drom Cliabh (actual condado de Sligo), en la que se jugaban un segundo objetivo, pues el ejército sublevado, encabezado por Columba en persona, enarbolaba la cruz mientras que las tropas de Diarmait seguían aferradas a la vieja fe druídica.

El dios cristiano resultó ser más poderoso y el monarca fue derrotado.

No obstante, pudo conservar su trono durante cinco años más, antes de caer asesinado por Áed Dub mac Suibni, rey de Dál nAraidi (una parte del Reino de Ulaid, el Ulster), al que había desterrado para evitar que cumpliera la profecía de que le mataría, cuentan algunas fuentes.

Según unos historiadores, le sucedió Domnall Ilchegalch y Forguss, del Cenél nEógain; según otros, el Reino de Tara prácticamente desapareció y no renacería hasta la proclamación de Dommall mac Áedo en el año 628.

El caso es que las dinastías de Uí Néill mantuvieron su poder en el Ulster hasta su derrota en 1603, en la Guerra de los Nueve Años, tras la cual muchos de sus miembros se exiliaron en la Europa cristiana, un éxodo conocido como Vuelo de los Condes.

Pero ésa es otra historia y lo que interesa aquí es saber qué pasó con Columba, que con su victoria en la batalla de Cúl Dreimhne había vengado su honor y demostrado el poder de Dios sobre el paganismo.

El problema estaba en que su satisfacción dejó tres mil muertos y además siendo como era sacerdote, había empuñado las armas vulnerando la ley divina.

Se convocó entonces un sínodo de clérigos y eruditos que debía determinar qué hacer con él.

Algunos de los asistentes pedían la pena capital mientras que otros se conformaban con su excomunión.

Pero como también se oyeron voces en su defensa, entre ellas la muy respetada del teólogo Brendan de Birr (otro que acabaría siendo santo), se acordó una solución de compromiso que pudiera satisfacer a todos. Columba sería desterrado.

Él mismo, con la conciencia afectada, aceptó la oferta como si de una penitencia se tratara, tras consultarlo con un viejo ermitaño llamado Molaise.

La sentencia estipulaba que debía ganar para la fe cristiana tantas almas como muertes habían provocado sus acciones.

Y así, Columba, acompañado de doce monjes, se embarcó en un carragh (típica embarcación irlandesa cuyo casco está hecho de pieles) con destino a Escocia.

Desembarcó en la isla de Iona, que formaba parte del reino de Dál Riata (que abarcaba la costa oeste escocesa y el noreste irlandés), y allí fundó una abadía que habría de servir como foco para la evangelización de aquella tierra.

Por cierto, la presunta culpable de todo, la copia -incompleta- que hizo de la Vulgata, se conserva en la Royal Irish Academy de Dublin, a donde fue trasladada desde el Museo Nacional de Irlanda, con el nombre de Cathach de San Columba.

O eso dice la tradición, pues aunque paleográficamente se corresponde con la época, hoy los expertos ponen en duda que sea así.

Se trata de cincuenta y ocho folios (originalmente ciento diez pero el resto se perdió) manuscritos sobre vitela en tamaño 270 x 190 mm. que contienen los Salmos en latín, con cada letra inicial más grande y decorada.

Este salterio fue empleado como fetiche de guerra de Donegal: antes de entrar en batalla (eso significa cathach), era exhibido ante los soldados por monjes u hombres santos que daban tres vueltas con él alrededor de la tropa. Algo acorde con sus antecedentes.

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julio 17, 2021 | Categories: Historia, leyendas, historias y sucesos, Reconocimientos. | Deja un comentario

“Disculpe, Juan, me va a tener que acompañar”: la historia del secuestro a Fangio en La Habana que el propio piloto agradeció …

Fangio había ganado el primer Gran Premio de Cuba celebrado en 1957. Fulgencio Batista en persona le entregó el trofeo

Infobae/fotosdelahabana.com/«Disculpe, Juan, me va a tener que acompañar», le dijo Manuel Uziel.

Lo hizo sin presentación previa, sin siquiera haberlo mirado. Lo sorprendió por detrás, presionándole suavemente la punta de su pistola en la espalda.

Hubo silencios incómodos y espasmos tímidos. “¡Cuidado! Si se vuelve a mover, le disparo”, advirtió el secuestrador.

Algunos mecánicos y el piloto inglés Stirling Moss presenciaron el rapto en el hall del hotel Lincoln de La Habana el domingo 23 de febrero de 1958 cinco minutos antes de las nueve de la noche.

La tensión se disolvió cuando un indulgente “vamos” transcribió la rendición. El resignado era Juan y Juan era de apellido Fangio, el cinco veces campeón mundial de Fórmula 1.

Sereno y obediente, ingresó a un Plymouth verde que se esfumó por la calle Virtudes.

Los siguieron otros dos vehículos. “Si nos descubren estamos muertos”, razonó el que sostenía la pistola y vestía una chaqueta oscura. Su semblante era de pavor: no tenía talante o recursos de profesional.

Fangio pidió una gorra y unos anteojos porque comprendió, lúcido, que podían reconocerlo por su cabeza pelada. Pero no tenían nada para disfrazarlo.

El célebre periodista Alfredo Serra resumió: «Secuestro amateur. Más corazón que cerebro»

Cambiaron de auto. Entraron a una casa por la escalera de incendio. Vio que en un cuarto había un hombre herido y en otro una mujer cuidando a un niño.

Lo sacaron. Lo subieron a otro auto. Lo mandaron a otra casa, esta vez en el barrio El Vedado, la zona aristocrática de la capital cubana. No le pegaron. No le gritaron.

Un hombre alto y fornido, vestido con americana de cuero, llegó al Hotel Lincoln, situado en el corazón de La Habana, y le amenazó con una pistola.

Mientras le apuntaba por la espalda lo hizo subir en un coche (un Plymouth verde que esperaba frente a la puerta y huyó por la calle Virtudes), en el cual había tres individuos más”.

El diario colombiano El Espectador cuenta en su crónica del hecho que se comunicaron con el hotel para preguntarle por el paradero del piloto argentino. «El señor Fangio salió a dar un paseo», le respondieron.

Juan Manuel Fangio, en el coche del embajador argentino en Cuba, Raúl Lynch Guevara, habla con los periodistas a su llegada a la embajada argentina en el barrio de Miramar, después de su liberación

Este es el auto en el que esperaba correr Fangio la competencia organizada por Batista.

La agencia de noticias United Press Internacional (UPI) remitió una serie de cables esa misma noche: “Juan Manuel Fangio, argentino campeón mundial de automovilismo, fue secuestrado hoy por cuatro desconocidos.

La policía cubana tenía la orden de no darle entidad al secuestro. La agencia publicó otro cable a la madrugada: informaba que los captores eran “revolucionarios cubanos” y que una llamada anónima le atribuyó el rapto al Movimiento 26 de Julio.

El “Operativo Fangio” fue calificado por la Radio Rebelde como “retención patriótica”.

El piloto había llegado a la isla para participar del Segundo Gran Premio de Cuba. El primer Grand Prix había culminado con Fulgencia Batista entregándole el trofeo al propio Fangio, después de dar 90 vueltas a 160 kilómetros por hora promedio a bordo de su Maserati.

“La edición 1958 no deparaba cambio ni sorpresa alguna, salvo la lava hirviente política y subterránea -escribió Serra-.

Por un lado, el grotesco dictador y criminal Fulgencio Batista, títere de los Estados Unidos y de la protegida mafia que había encontrado la isla ideal para sus negocios, que necesitaba mostrarle al mundo que ese largo lagarto verde con ojos de piedra y agua, como la describió el poeta Nicolás Guillén, era una sucursal del Paraíso terrenal.

Por otro lado, la insurrección en marcha liderada por Fidel Castroy sus barbudos, que ya dominaban Sierra Maestra y no tardarían en caer sobre La Habana en la última noche de 1959”.

Tapa de un medio francés por el secuestro del piloto argentino en manos de los revolucionarios cubanos

Batista y Fidel, desde sus diferencias e intereses, coincidieron en la lectura: usufructuar la visita estelar de Juan Manuel Fangio y confundir en proyección de la carrera su propio propósito.

Propaganda para la dictadura, agobiado por la escala de su impopularidad. Escena de denuncia para visibilizar la tiranía de Batista.

Los otros pilotos extranjeros habían dormido con custodia policial esa noche. A la grilla de partida en el Malecón llegaron escoltados.

Más de cien mil personas asistieron a las calles del centro habanero y vivaron el nombre de Fangio con la ilusión de verlo en su monoplaza número 2. No había, hasta entonces, indicios de supervivencia del piloto.

El cónsul de Argentina, Adolfo Gourdi, protestó y exigió la liberación mientras que Marcelo Giambertone, administrador deportivo de Fangio, dijo que estaba seguro de que su amigo sería liberado sano y salvo después del show.

“Si bien es cierto que cuando fue secuestrado estuvo muy preocupado, enseguida se dió cuenta que lo que se buscaba era que la noticia cusara una sorpresa tal que se conociera al Movimiento 26 de Julio, liderado por Fidel Castro contra Batista.

Incluso lo trataron muy bien en todo momento: le pidieron disculpas y le explicaron que la acción no era contra él o la Argentina sino contra el régimen de Batista”, expresó el periodista y biógrafo del piloto Eduardo Gesumaría, autor del libro El otro Fangio.

«Me trataron como si hubiera estado entre amigos», dijo Juan Manuel Fangio luego de haber sido liberado

El Grand Prix de Cuba edición 1958 fue una tragedia.

En la sexta vuelta, la Ferrari número 54 del piloto cubano Alberto García Fuentes hizo un extraño giro, salió de la pista y cayó sobre la multitud.

Hubo gritos, pánico, fuego, seis muertos, cuarenta heridos y la suspensión de la carrera.

«Señores, tal vez me hicieron un favor. No puedo menos que agradecerles», le reconoció Fangio a Uziel, uno de sus secuestrados.

“No fue mera cortesía -explicó Serra-. La Maserati 450 con la que debía correr, propiedad de un norteamericano, y a pesar de haber marcado el mejor tiempo en las pruebas del 22 de febrero, saltaba en un bache, se elevaba, y al caer rebotaba de cordón a cordón.

Y no era un problema de amortiguadores, como creyeron los mecánicos: había una diferencia de cinco centímetros en la trocha, entre las ruedas. Un desequilibrio que pudo ser fatal”.

Pasaron casi treinta horas de cautiverio.

El éxito lo amasaba el movimiento guerrillero con el rapto de Fangio y la suspensión de la carrera. Restaba resolver la liberación: la policía podía asesinar al piloto y responsabilizar a los rebeldes.

momento del accidente durante la carrera.

La solución la presentó el argentino: pidió ser entregado en la embajada argentina, cuyo titular es el almirante Raúl Lynch Guevara, primo del Che Guevara.

Contó, a la mañana siguiente, que le había advertido a los organizadores de la carrera que restringieran la presencia de espectadores en la curva donde ocurrió la tragedia.

Lamentó las muertes y agradeció que no haya sido la suya: «Hubiera podido estar en ese choque, así que mis secuestradores me pudieron haber salvado la vida».

No delató a ningún secuestrador, incluso los dejó autógrafos y los definió como “gente de ideales”. “Me trataron muy bien -declaró-. Nunca me vendaron los ojos. Cien veces me pidieron disculpas. Me parecieron macanudos. Les dije a los rebeldes que si me habían secuestrado por una buena causa, yo estaba de acuerdo”.

En un manuscrito, dejó en claro que se trató de un “secuestro amable” con “trato familiar e intenciones cordiales”.

«En este mismo lugar fue secuestrado por un comando del Movimiento 26 de Julio dirigido por Oscar Lucero, el cinco veces campeón mundial de automovilismo Juan Manuel Fangio», dice una placa en la fachada del hotel Lincoln

Once meses después, el movimiento revolucionario cubano provocó la caída del régimen del dictador Fulgencio Batista. El primer día de 1959 las fuerzas del Ejército Rebelde encabezadas por Fidel Castro ingresaron victoriosas en Santiago de Cuba.

Faustino Pérez, uno de sus secuestradores, lo invitó a la asunción luego del triunfo de la revolución. Fangio no fue. Fidel, como presidente, se disculpó en persona con el piloto argentino. Se encontraron recién en 1981, cuando el Chueco visitó Cuba en calidad de presidente honorario de Mercedes Benz Argentina.

Fangio fue agasajado en la casa donde estuvo secuestrado.

El periodista y documentalista colombiano Guillermo Angulo apuntó en la Crónica inédita de una misión clandestina la cita que en tono confidencial Fidel Castro les comentó a Gabriel García Márquez y a Guillermo Angulo en La Habana.

Lo publica el sitio El Espectador: “Lo hicimos una sola vez, pero no por dinero sino por publicidad. Batista gobernaba y Juan Manuel Fangio había venido a competir en el Gran Premio de Cuba, que tenía lugar en el Malecón.

Lo secuestramos con fines propagandísticos y el gobierno decidió que, de todas maneras, se hacía la carrera. Pero la publicidad mundial fue para nosotros y el secuestro.

Terminada la carrera lo regresamos indemne y tuvimos aún más publicidad. Luego Fangio regresó varias veces a Cuba y siempre nos buscaba”.

Gesumaría recordó que a 25 años del secuestro, Fangio recibió un telegrama de salutación.

Arnol Rodríguez Camps, otro de sus captores, visitó el Museo Fangio en 1992.

Escribió un libro de ese operativo que el argentino Alberto Lecchi hizo película: se llamó “Operación Fangio”. Su biógrafo remarcó que en cada cumpleaños, el Chueco recibía saludos de sus amigos secuestradores.

En su fallecimiento, 17 de julio de 1995, hubo coronas firmadas por Fidel Castro y el Movimiento 26 de Julio decorando el sepelio.

Hotel Lincoln , testigo del secuestro

Publicidad del hotel Lincoln (1935)

El hotel Lincoln de siete pisos y más de cien habitaciones se encuentra ubicado en la intersección de las calles Galiano y Virtudes en La Habana.

Era propiedad del español Antonio Fernández Prieto, su administrador , quien lo operaba bajo su mismo nombre y poseía también el Gran Hotel de Camagüey.

Se inauguró en 1926, durante el primer boom hotelero de Cuba.

Había sido propiedad en los años 30 del norteamericano J. A. Richardson y desde finales de la década de los 30 hasta los 40 de Evaristo Fernández Martínez, nacido en Asturias en 1894 y llegado a Cuba en 1902.

Conocido por ser sitio de reunión para muchos de los cubanos que participaron en la Guerra Civil española (junto al hotel Monserrate).

En la década de 1930 el hotel Lincoln se anunciaba como:

«(…) el único hotel en Cuba equipado con servicio de agua helada corriente en todas las habitaciones, filtrada y esterilizada con rayos ultravioletas para la seguridad de la salud».

Ubicado en el corazón comercial de La Habana y a escasos metros del Malecón, el hotel Lincoln se mantuvo entre los mejores hoteles de La Habana hasta la década de 1950 en que se construyeron otras instalaciones más modernas.

Sin embargo, a pesar de esto, se le siguió considerando un buen hotel y añadió un piso más a mediados de la década del 50.

El Lincoln se hizo conocido mundialmente cuando el 23 de febrero de 1958, en su vestíbulo, un comando del Movimiento 26 de Julio secuestró al gran campeón de automovilismo Juan Manuel Fangio.

Precisamente la habitación que ocupara el corredor argentino, la 810, se convirtió en un museo, que rememora el hecho y constituye uno de los atractivos actuales del la instalación.

Tras el triunfo de la Revolución de 1959 el hotel fue nacionalizado por el gobierno cubano. En la actualidad  tiene categoría dos estrellas y es administrado por la cadena hotelera estatal Islazul.

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julio 16, 2021 | Categories: Historia, leyendas, historias y sucesos, Reconocimientos. | Deja un comentario

Fritz Ritz, los prisioneros alemanes que vivían en Texas mejor que los propios texanos …

¡Cuántas películas y novelas se han hecho sobre los campos de prisioneros alemanes de la Segunda Guerra Mundial! El duro trato inflingido a los soldados y sus inauditos intentos de escapar han sido sobradamente glosados, en obras como La gran evasión, La fuga de Colditz o Traidor en el infierno, entre otras.

En cambio, muy pocas veces se ha tratado el caso contrario: el de los soldados alemanes capturados. ¿Cómo era su cautiverio?

El caso es que a medida que fue avanzando el conflicto y decantándose a favor de los aliados, el número de prisioneros fue aumentando progresivamente, alcanzando cifras que empezaron a constituir un problema de logística.

Las islas británicas, transformadas en auténtica base militar, ya no eran el lugar idóneo por su cercanía a las líneas enemigas y porque la atención debía centrarse en alimentar y alojar a las tropas propias.

Así que, entre 1943 y 1945, más de 400.000 alemanes fueron enviados a Estados Unidos, donde se había creado más de medio millar de campos de prisioneros.

Campos de prisioneros de Texas

Muchos de ellos terminaron en Texas, por el amplio espacio disponible y el clima cálido; al fin y al cabo, la Convención de Ginebra (1929) establecía que los prisioneros debían ser ubicados en climas similares a aquellos en los que habían sido capturados y buena parte de aquellos alemanes se habían rendido en el norte de África, careciendo de ropa para aguantar frío.

Así que Texas acogió el doble de reclusos que otros sitios: 78.000.

Uno de esos sitios, Camp Huntsville, estuvo listo en la primavera de 1943. Tenía 400 edificios repartidos por sus 338 hectáreas y no tardó en ser conocido por los lugareños como Fritz Ritz.

¿Por qué? Porque, al igual que en los demás, tanto las instalaciones como el régimen carcelario eran bastantes cómodos.

Los oficiales gozaban de mucho espacio en sus barracones -36 metros cuadrados para cada uno- y el resto de prisioneros podía tomar el sol y jugar al fútbol, disponían de agua caliente y ropa de cama, se les proporcionaba buena comida -cerveza incluida- e incluso podían acceder a estudios universitarios, consiguiendo créditos que serían válidos para universidades de su país al acabar la guerra.

La vigilancia tampoco era demasiado rígida; al fin y al cabo una fuga no tenía mucho sentido porque el océano Atlántico les separaba de casa, así que los propios oficiales germanos se encargaban de mantener el orden entre los suyos.

Y si, pese a todo, alguien se empeñaba en escapar y era capturado, el castigo se reducía a un mes de encierro.

Por raro que parezca, esa situación no era bien vista por muchos texanos.

Es más, hay registrados casos de soldados linchados por sus compañeros al intentar introducir de contrabando una emisora de radio.

Paradójicamente, esa laxitud provocaba el aburrimiento de no pocos prisioneros que empezaron a interesarse por el american way of life y aceptaron someterse a una especie de cursos de reeducación, donde les enseñaban conceptos de democracia e historia de Estados Unidos, respeto a otras razas, etc.

Se esperaba que al regresar a Alemania encabezaran una nueva generación de ciudadanos que dejaran atrás las ideas nazis.

De hecho, hubo quejas de los habitantes del vecino Huntsville, que no entendían por qué aquellos alemanes casi vivían mejor que ellos mismos, que tenían que sufrir racionamiento y habían perdido a sus familiares y amigos en el frente a manos de aquellos teutones tratados a cuerpo de rey.

No obstante, hubo una forma de cambiar esa animadversión: muchos alemanes aceptaron trabajar voluntariamente en Huntsville, bien como enfermeros, bien en el campo (¡a veces recogiendo algodón!).

Se identificaban con las siglas PW cosidas a la ropa y ganaban entre 80 centavos y un dólar y medio diario, contribuyendo a levantar la economía local.

A veces comían con sus empleadores y, en algunos casos, llegaron a casarse con texanas.

Camp Huntsville

A partir de 1945 se incrementó de forma importante el número de prisioneros, pues se enviaban a Estados Unidos unos 60.000 al mes.

Pero el fin de la guerra estaba ya muy cerca y al poco de terminar el gobierno de Truman empezó a devolverlos a Europa.

Algunos regresarían poco después y solicitarían la ciudadanía estadounidense, recordando aquel remanso de paz que les había librado de la dureza del combate; otros pusieron los cimientos de la nueva Alemania, formando una generación distinta ideológicamente.

En cuanto a los campos, la mayoría se desmantelaron o reconvirtieron en equipamientos de utilidades diversas.

El de Huntsville, por ejemplo, es hoy un verde campo de golf; en cambio, el de Hearne se ha conservado como testimonio histórico, parcialmente restaurado y con visitas guiadas.

Campos de concentración para japoneses en Estados Unidos

Los campos de concentración para japoneses en Estados Unidos alojaron a unas 120 000 personas, en su mayor parte de etnia japonesa, más de la mitad de las cuales eran ciudadanos estadounidenses y japoneses provenientes de Latinoamérica, principalmente de Brasil y Perú, quienes fueron deportados bajo presión del gobierno estadounidense a establecimientos diseñados a ese efecto en el interior del país entre 1942 y 1946.​

El objetivo fue trasladarlos desde su residencia habitual, mayormente en la costa oeste, a instalaciones construidas bajo medidas extremas de seguridad.

Los campos estaban cerrados con alambradas de espino, vigilados por guardias armados y ubicados en parajes alejados de cualquier centro poblacional. Los intentos de abandono del campo en ocasiones resultaron en el abatimiento de los reclusos.

También hubo internamientos en campos de concentración estadounidenses para ciudadanos de origen alemán e italiano, debido a que estos dos países asimismo declararon la guerra a Estados Unidos, pero el número de ciudadanos afectados fue mínimo en comparación con los de origen japonés.

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julio 16, 2021 | Categories: Historia, leyendas, historias y sucesos, Reconocimientos. | Deja un comentario

Animales que cambiaron la historia …

L.B.V.(V.R.Villar)  —  El devenir histórico casi siempre lo han marcado los grandes políticos, reyes, ministros o presidentes, aguerridos militares o reconocidos líderes internacionales. Sin embargo, hay ocasiones en que, casualidades de la vida o simple azar, el testigo lo tomaron animales que han pasado a los anales con nombre propio. Aquí os dejamos 10 animales que cambiaron la historia.

Los chimpancés que mataron al rey griego

Poco después del fin de la Primera Guerra Mundial Grecia comenzó la ocupación de territorio turco. Era 1919 y poco a poco el éxito fue a más pero el rey Alejandro estando en su jardín, fue asaltado y mordido en la mano por unos primates, una lesión que al cabo de los días terminó con su vida. Esta circunstancia propició la vuelta al trono de su padre, el ex monarca depuesto Constantino I, y con él el país heleno perdió el favor de Francia y Gran Bretaña por su querencia germanófila. Las desgracias no vinieron solas y Grecia fue derrotada en varias batallas e incluso vio como la ciudad de Esmirna fue quemada, muriendo en este lance unos 15.000 ciudadanos.

Belka y Strelka, las perritas astronautas

Muchos recordarán a la perra Laika, pero pocos mencionan a Belka y Strelka, dos chuchos que realizaron una viaje espacial orbitando 24 horas alrededor de la tierra. Fueron estrellas de televisión, pues su vuelo fue retransmitido a todos los hogares de la antigua Unión Soviética. Incluso Belka realizó una serie de acrobacias en gravedad cero. Fueron los primeros seres vivos que volvieron del espacio indemnes.

Cairo, el perro que ayudó a capturar a Bin Laden

Los perros siempre han formado parte de unidades del ejército, bien sea como detectores de materiales explosivos o como buscadores de escondrijos donde el enemigo podría estar escondido. Éste es el caso de Cairo, un Malinois belga que fue crucial en la captura de Osama Bin Laden, encargándose de asegurar el perímetro de la casa en la que se ocultaba.

Balto, el Husky que salvó una ciudad

Que un perro haya salvado a toda una ciudad solo se tiene noticia de uno: Balto, un Husky siberiano que en 1925 fue el héroe de Nome. Gracias a él y a sus compañeros la ciudad de Alaska pudo recibir una antitoxina que salvaría al pueblo de un brote de difteria. El recorrido que hicieron fue inhumano: 127 horas, casi 500 kilómetros y temperaturas siempre por debajo de 45º bajo cero. A Balto se le dedicó una estatua en Central Park y protagonizó una película de animación estrenada en 1995.

Jim, el caballo que ayudó a fabricar la cura de la difteria

A finales del siglo XIX y principios del XX, la difteria era una enfermedad mortal. El científico alemán Emil von Behring descubrió una antitoxina que actuaba contra la difteria en la sangre de ciertos animales. Gracias a algunos caballos como Jim se pudo producir un suero milagroso. Sin embargo, varios niños que estaban siendo tratados con este suero murieron de tétanos en 1901 y el propio Jim corrió la misma suerte. Esta contratiempo sirvió para la aprobación de la Ley de Control de Productos Biológicos de 1902, que supervisaba la seguridad de las vacunas.

Cher Ami, la paloma mensajera que salvó un batallón

Cher Ami era una paloma mensajera que durante la Segunda Guerra Mundial entregó 12 cartas muy importantes para el desarrollo de la contienda en el sector americano en Verdún. Esta paloma fue herida por el fuego enemigo y, aún así, entregó un mensaje que todavía estaba sujeto a los ligamentos de su pata amputada. En él se informaba a las fuerzas norteamericanas de un batallón separado de la fuera aliada rodeado por el enemigo. Así pudo salvar a los 194 supervivientes de ese batallón.

La oveja Dolly, el primer mamífero clonado

La oveja Dolly ha pasado a la historia por haber sido el primer mamífero clonado a partir de una célula adulta. Nació el 5 de julio de 1996 en el Instituto Roslin de Edumburgo (Escocia), aunque el acontecimiento se anunció siete meses después. Esta célula procedía de una glandula mamaria de una oveja Fin Dorset de 6 años y fue el único ejemplar resultante de 277 intentos de fusiones de óvulos anucleados con núcleos de células mamarias.

David Greybeard, el chimpancé que utilizaba herramientas

La antropóloga británica Jane Goodall halló en el Parque Nacional de Gombe, en la costa este del lago Tanganyika, actualmente Tanzania, en otoño de 1960 un chimpancé que utilizaba una herramienta. Este simio, bautizado como David Greybeard, le quitó las hojas a unas ramas para diseñar una herramienta para cazar un nido de termitas. Los científicos hasta entonces definían al hombre como creador de herramientas, por lo que a raíz de este hallazgo, el doctor Louis Leakey manifestó que deberíamos redefinir el término herramienta, el término hombre o aceptar a los chimpancés como humanos.

La paloma que acabó con la vida de Nikola Tesla

Nikola Tesla debería haber pasado a la posteridad como el genio que fue, a la altura de Leonardo Da Vinci o Thomas Alva Edison. Aficionado a la colombofilia, Tesla llevaba a su habitación de hotel a palomas enfermas para poder curarlas. En 1922 la paloma favorita del investigador voló a su habitación para morir poco después. Él escribió que “quería a esa paloma como un hombre ama a una mujer, y ella también me quería a mí. Me daba razones para vivir». Después de esto Tesla dijo que una luz se apagó en su vida y en su trabajo.

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La muerte más absurda y ridícula de la historia …

Anfrix  —  Ninguna muerte fue más absurda que la de George Spencer Millet, quien encontro un extraño final al intentar escapar de los besos de una señoritas.

Perdió su vida apuñalado al caer sobre un borrador de tinta, evadiendo a seis señoritas que intentaban darle besos de cumpleaños en la oficina Metropolitan Life Building.

Parece una broma, hecha por algún gracioso con Photoshop, no obstante, la muerte de George Spencer Millet, el mismo día de su cumpleaños, está bien documentada y de hecho registrada en el cementario de Woodlawn, New York.

Por lo que sabemos gracias a un artículo digitalizado del New York Times, el adolescente trabajaba en una oficina llevando y trayendo cartas y otros papeles.

El día de su cumpleaños número 15 las secretarias decidieron saludarlo con un beso, pero el renuente joven se negó rotundamente.

Éstas no desistieron y en el afán de llenarlo a besos se dio una persecución que terminó en tragedia cuando el perseguido tropezó y clavó en su estomago un borrador de tinta (el borrador de tinta en cuestión era una especie de cuchilla con la que se raspaba la tinta).

Realmente, es difícil que alguien alguna vez supere una muerte tan inútil.

No obstante, y a pesar lo gracioso que pueda resultar este infortunado suceso, debemos recordar que el mismo resulto en la pérdida de la vida de un inocente joven quien simplemente sintió mucha vergüenza al ser besado.

Si bien en un principio una de las jóvenes fue detenida y acusada de homicidio, luego se la terminó dejando en libertad y llamándola como testigo. George no murió en el acto, sino que lo hizo en la ambulancia, mientras lo llevaban al hospital.

Tristemente el joven era hijo de una madre viuda, y sólo llevaba dos meses trabajando en la empresa de seguros Metropolitan Life.

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julio 16, 2021 | Categories: Historia, leyendas, historias y sucesos, Reconocimientos. | Deja un comentario

Cuando el ‘dirac’ fue una unidad de medida…

Nadie puede dudar que Paul Adrien Maurice Dirac fue uno de los físicos teóricos y matemáticos más influyentes del siglo XX, especialmente por sus contribuciones a la mecánica cuántica. Encontró la ecuación de Dirac, que describe el comportamiento de los fermiones y predice la existencia de la antimateria. Por todo ello, recibió el Premio Nobel de Física de 1933 conjuntamente con Erwin Schrödinger.

Pero, además, Dirac era bien conocido entre sus colegas por su carácter especial, a veces taciturno, falto de empatía. Por eso, sus colegas de Cambridge definieron en broma una unidad llamada “dirac”, el menor número imaginable de palabras que alguien con el poder del habla puede pronunciar en compañía: una media de una palabra por hora.

Paul Adrien Maurice Dirac.

El hombre más extraño

El físico y escritor británico Graham Farmelo, en su biografía de Dirac, The Strangest Man: The Hidden Life of Paul Dirac, Quantum Genius (El hombre más extraño: la vida oculta de Paul Dirac, genio cuántico), publicada en 2009, explora el trabajo de Dirac, pero también su peculiar personalidad.

Relata varias anécdotas que reflejan ese carácter.

Por ejemplo, cuando dos estudiantes de posgrado, durante una breve visita a la universidad de Berkeley, se acercaron a Dirac para presentarle su trabajo sobre la teoría cuántica de campos.

Esperando que Dirac les hiciese sus comentarios sobre el mismo, se produjo un largo silencio.

Tras él, Dirac les preguntó:

¿Dónde está la oficina de correos?

Los estudiantes se ofrecieron a llevarle hasta allí y le sugirieron que les diera su opinión sobre su presentación, a lo que Dirac respondió:

No puedo hacer dos cosas a la vez.

Portada del libro El extraño hombre: la vida oculta de Paul Dirac, genio cuántico.

Hay otra anécdota sobre su literalidad. En una ocasión, cuando alguien, manteniendo una conversación educada durante la cena, comentó que hacía viento, Dirac se levantó de la mesa y se dirigió a la puerta, se asomó, volvió a la mesa y contestó que, efectivamente, hacía viento.

Se cuenta también que cuando Subrahmanyan Chandrasekhar explicaba sus ideas a Dirac, este intercalaba continuamente “sí” y luego le explicaba a Chandrasekhar que “sí” no significaba que estuviera de acuerdo con lo que decía, sino solo que deseaba que continuara.

En una ocasión, un investigador visitante estadounidense, emocionado ante la idea de sentarse junto al gran Dirac durante una cena universitaria, no obtuvo ni una frase durante los dos primeros platos.

Al final, el visitante se atrevió a preguntar:

¿Va a algún sitio bonito de vacaciones este año?

Tras 35 minutos más de silencio y la llegada del postre de queso, Dirac respondió finalmente:

¿Por qué lo pregunta?

Entre la genialidad y la locura

Albert Einstein tuvo también sus desencuentros con Dirac, a pesar de su enorme respeto por él (cuando Oswald Veblen, a cargo del Instituto de Estudios Avanzados de Princeton, le preguntó a Einstein qué físico le gustaría que se uniera a él, Einstein eligió a Paul Dirac como “la mejor opción posible”).

En una carta de 1926 a Paul Ehrenfest, escribe: “Tengo problemas con Dirac. Este equilibrio en el vertiginoso camino entre el genio y la locura es horrible”. Y en otra carta confesó, al comentar el efecto Compton: “No entiendo a Dirac en absoluto”. Así y todo, Einstein solía tener un ejemplar del libro de Dirac sobre mecánica cuántica junto a su cama, aparentemente murmurando “¿dónde está mi Dirac?” cuando se encontraba con un problema especialmente complicado.

Conferencia de Solvay sobre mecánica cuántica en 1927. De arriba a abajo, de izquierda a dercha: Auguste Piccard, Émile Henriot, Paul Ehrenfest, Édouard Herzen, Théophile de Donder, Erwin Schrödinger, Jules-Émile Verschaffelt, Wolfgang Pauli, Werner Heisenberg, Ralph Howard Fowler, Léon Brillouin, Peter Debye, Martin Knudsen, William Lawrence Bragg, Hendrik Anthony Kramers, Paul Dirac, Arthur Compton, Louis de Broglie, Max Born, Niels Bohr, Irving Langmuir, Max Planck, Marie Skłodowska Curie, Hendrik Lorentz, Albert Einstein, Paul Langevin, Charles Eugène Guye, Charles Thomson Rees Wilson, Owen Willans Richardson

Cuando Niels Bohr se quejó de que no sabía cómo terminar una frase en un artículo científico que estaba escribiendo, Dirac respondió:

Me enseñaron en la escuela a no empezar nunca una frase sin saber el final de la misma.

Dirac también criticó el interés del físico J. Robert Oppenheimer por la poesía, afirmando que “el objetivo de la ciencia es hacer que las cosas difíciles sean comprensibles de forma más sencilla; el objetivo de la poesía es exponer cosas sencillas de forma incomprensible. Ambos son incompatibles”.

Digamos, para mantener el equilibrio de la balanza, que cuando aceptó la invitación de J. Robert Oppenheimer, nombrado director del Institute for Advanced Study de Princeton en 1947 y 1948, Dirac trabajaba duro entre semana, pero reservaba los fines de semana para la familia y para socializar con sus colegas.

Los sábados por la mañana, Dirac salía con un hacha al hombro para ayudar a Veblen y a otros a despejar otro camino en los bosques del instituto.

Desde ese año, fue un visitante anual. Excepto uno en el que su visado llegó tarde debido a las sospechas de sus viajes a Rusia y a la manías conspiranoicas de los años de la Guerra Fría por parte Norteamericana.

Paul Dirac fue un auténtico genio, con sus rarezas y sus virtudes, un buscador de la belleza en la ciencia que dijo: “Si uno trabaja desde el punto de vista de conseguir la belleza en su ecuación, … está en una línea segura de progreso”.

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julio 15, 2021 | Categories: Historia, leyendas, historias y sucesos, Reconocimientos. | Deja un comentario

El asteroide del FGertrude Bell, la mujer que creó Irakin del Mundo …

Arqueóloga y arabista, Gertrude Bell fue también una eficaz espía británica y una gran geopolítica. Ella dibujó el mapa de Irak tras la Primera Guerra Mundial que ha marcado dramáticamente la historia de Oriente Medio.

XLSemanal(S.Font)  —  En la madrugada del 12 de julio de 1926, apenas dos días antes de su 58º cumpleaños, la Reina del Desierto yace en la cama de su residencia de Bagdad, junto a un frasco vacío de somníferos, según atestigua el certificado de defunción, de lo que nunca se ha confirmado oficialmente como un suicidio.

Lo que ocurrió en aquella calurosa noche estival iraquí ha trascendido hasta hoy como un misterio más de esta aristócrata británica a quien su pasión por la arqueología y su dominio de la cultura árabe llevó a convertirse en la mujer más influyente del Imperio británico, hasta el punto de que fue la encargada de dibujar las controvertidas fronteras del Irak moderno.

Gertrude Bell estaba destinada a convertirse en una respetable dama británica acorde a los estándares victorianos de la época. Nació en el seno de una familia con una de las seis mayores fortunas de Inglaterra gracias al negocio iniciado por su abuelo en el sector del metal.

Sin embargo, ella nunca encajó en este ambiente de la alta sociedad donde toda ‘señorita de bien’ había de casarse cuanto antes con un buen marido.

Ella, que había logrado ser la primera mujer en culminar con honores los estudios de Historia Moderna en la Universidad de Oxford, encontró en sus viajes alrededor del mundo una vía de escape a una sociedad que la constreñía más que los corsés de la época.

Con 24 años, Gertrude tiene su primer contacto con Oriente Próximo cuando convence a su padre -por quien siente un profundo respeto- para visitar a unos familiares destinados en la Embajada británica en Teherán. Este viaje a Persia cambiará su vida, despertando su hambre aventurera y transformando su interés por la arqueología en una auténtica pasión.

Siempre viajaba acompañada de algunos hombres de confianza, un rifle y su inseparable cámara Kodak. Era una mujer extraordinaria, pero ‘hija de su época’. Por ejemplo, no estaba a favor de que las mujeres votasen, por carecer la mayoría -argumentaba- de la educación necesaria para decidir sobre cuestiones políticas.

A su vuelta a Inglaterra recopila todas las notas y fotografías para el que será su primer libro Persian pictures (1894), en cuya publicación ejerce gran influencia la segunda mujer de su padre, Florence Olliffe, una brillante escritora que llega a la vida de Gertrude cuando, a los tres años, perdió a su madre.

En los años posteriores, entre 1900 y 1918, Gertrude aprovecha el poder adquisitivo de su familia para cumplir sus sueños de trotamundos. Completa dos vueltas al mundo y visita a influyentes amigos de la familia en todas las embajadas.

Prepara las expediciones con sumo detalle. contactos, mapas, libros. Redacta detallados diarios y toma más de 7000 fotos, que se conservan ahora en el Archivo Gertrude Bell de la Universidad de Newscatle.

En sus viajes no escatima en lujos; pese a cruzar los parajes más inhóspitos siempre viajará con una corte de varios camellos portando sus baúles-armario repletos de vestidos, vajilla de porcelana y una bañera portátil.

LA DAMA DE ESTADO

La intrépida Bell se siente tan cómoda con los arqueólogos británicos como compartiendo té y fumando cigarrillos egipcios con los jefes de las tribus locales y alternando con las mujeres de los harenes de los jeques. Su presencia femenina despierta la curiosidad de los líderes locales. «¡En este país soy alguien!», relata la propia Bell.

Tras la Primera Guerra Mundial, el Gobierno británico solicita su colaboración en la Oficina Árabe de El Cairo, desde donde la Corona planea acabar con el Imperio otomano, contando con la ayuda de los árabes, para así mantener un control sobre los territorios que riegan los ríos Éufrates y Tigris, ricos en petróleo y una estratégica al golfo Pérsico.

La versátil aventurera se convierte en la primera mujer en trabajar para los servicios de inteligencia militar británicos, lo que ha contribuido a alimentar la leyenda de la ‘Bell espía’. Si bien ninguna documentación oficial confirma su labor de espionaje, está claro que su dominio de las lenguas tribales le abrió las puertas en sus sucesivas misiones de Estado y le ganó el apodo entre los locales de Al Khatun, traducido como ‘la dama del Estado’.

Al final de su vida, Gertrude Bell se sentía sola. De joven tuvo que renunciar a un pretendiente, un empleado de una Embajada árabe a quien su padre no aprobaba por no tener fortuna. Ya madura e independiente, se enamoró de un hombre casado, que murió en la guerra.

Más allá de sus concienzudos informes para el Gobierno, cuando uno accede a leer la versión no oficial de sus investigaciones -la que comparte con su familia por carta-, descubre el verdadero conflicto que vivía la propia Bell: una mujer al servicio de su país, del Imperio británico, pero que por otro lado es crítica y consciente de las problemáticas decisiones que están tomando los dirigentes de su país y de los errores que está cometiendo la Corona. «Habíamos prometido un Gobierno árabe con asesores británicos, y hemos establecido un Gobierno británico con asesores árabes», lamenta en su correspondencia.

LA PASIÓN REPRIMIDA

Bell acatará las decisiones de la Corona británica, pero en 1921 defenderá una reducción de su presencia en Irak y que sea creada una nueva monarquía iraquí, con el príncipe Faisal al frente.

Solo una vez estabilizado el trono del rey Faisal en Irak, de quien durante unos años es consejera, la dama británica se retira de la escena política.

Siente entonces un vacío en su vida que tratará de colmar volcada en un último sueño: la creación de un museo para conservar el patrimonio arqueológico de la región, al que añadiría la creación de la Biblioteca Nacional.

Esos mismos ‘templos de la cultura’ que fueron bochornosamente saqueados en 2003 durante y tras la ocupación del país por un eje de fuerzas internacionales con Estados Unidos al frente.

Pero no parece que su dedicación a la arqueología fuera suficiente para satisfacerla al final de su vida.

Gertrude Bell, flanqueada por Churchill y Lawrence de Arabia.

Gertrude Bell murió sola, tras ingerir muchos somníferos, sin llegar nunca a superar el cruel desenlace del que fue su más apasionado idilio: la muerte del mayor Charles Doughty-Wylie, un veterano de guerra casado, con el corazón dividido, que acabó perdiendo la vida en el desembarco de Galípoli en 1915 y del que Gertrude estaba tan enamorada que llegó a amenazarlo con quitarse la vida si no abandonaba a su mujer. «Es eso o nada. No puedo vivir sin ti».

Fue nada. Él murió y ella no volvió a tener una relación amorosa. Bell falleció nueve años después en Irak, donde fue despedida multitudinariamente y con honores militares.

Aún descansa enterrada en el cementerio cristiano de Bagdad. Hoy su leyenda cobra más vida que nunca, porque como ella misma escribió a su padre. «Nuri Said dice que solo hay una Khatun… Que en los próximos se hablará de la Khatun que pasaba montada a caballo. Y creo que así será».

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julio 15, 2021 | Categories: Historia, leyendas, historias y sucesos, Reconocimientos. | Deja un comentario

El collar del último neandertal …

The Conversation(A.R.Hidalgo)  —  Si nos cruzásemos por el barrio madrileño de Malasaña con una pareja de neandertales vestidos a la última, seguramente no notaríamos nada extraño. Pero si ellos se cruzasen con nosotros hace 50 000 años en la orilla del Río Manzanares, ¿cómo deberíamos lucir para no llamar su atención?

Los neandertales son una especie controvertida. Para unos representan una humanidad imperfecta, brutal y fallida. Para otros, tan humanos, sofisticados e inteligentes como cualquiera de nosotros.

Durante la mayor parte de su existencia, neandertales y Homo sapiens no se diferenciaron demasiado. Al menos no en su cultura material. Pero hay quien piensa que una “revolución humana” se produjo repentinamente en todo el viejo mundo hace 50 000 años. Este cambio nos llevó a nosotros los sapiens, a crear mitos, pintar paredes y decorar nuestros cuerpos. Ellos no alcanzaron el olimpo cognitivo. Perdieron el tren de aquella revolución y sucumbieron.

Pero, ¿estamos tan seguros de esto?

Falange de águila imperial con marcas de corte recuperada en la Cova Foradada de Calafell.

Un nuevo ‘look’ para los Neandertales

La imagen que tenemos de los neandertales ha cambiado radicalmente en los últimos años. Este cambio de percepción no es una moda, sino que se basa en la evidencia científica.

El origen y la autoría de la “revolución cognitiva” estaban muy claros hace años, pero ahora son más difusos. La comunidad científica discute sobre si la capacidad de otorgar “espíritu” a los objetos inanimados fue exclusivamente nuestra. La respuesta parece estar en algunos pequeños objetos de adorno, posiblemente colgantes o pendientes. Los neandertales usaron ornamentos. Quizá lo hicieron antes que nosotros. Quizá incluso nos enseñaron un par de cosas sobre ellos.

Dos versiones de los neandertales separadas por 100 años de investigación.

Además de usar ornamentos, los neandertales enterraron ocasionalmente a sus muertos, incluso con ofrendas como astas de ciervo y cuernos de bisonte. Fueron autores del primer arte rupestre. Grabaron huesos y piedras, y coleccionaron objetos llamativos. Pintaron sus cuerpos de rojo y negro con pigmento natural y se decoraron con pieles y plumas de animales. Probablemente, incluso usaron diferentes peinados. Su mundo simbólico era complejo.

De hecho, un estudio reciente publicado esta semana en la revista Nature Ecology & Evolution muestra el hallazgo de un hueso de ciervo que un neandertal talló hace 51.000 años en una cueva de Alemania.

Viaje a las dos orillas del Mediterráneo

En Cova Foradada, cerca de Barcelona, se han encontrado los restos de un águila de hace 39 000 años. Los neandertales abandonaron los huesos allí junto a algunos cuchillos de sílex después de manipularlos. La forma de las herramientas de piedra sugiere vínculos con los últimos neandertales cantábricos y franceses, los llamados “châtelperronienses”, ya en transición hacia el Paleolítico superior.

Los cortes en uno de los huesos revelan que el objetivo de tal manipulación era la obtención de las garras. Una vez cortada, el resto de la pata se desechó en la cueva. Es el primer caso y el único documentado hasta ahora en la península ibérica, pero nos ha permitido profundizar en el mundo simbólico de los neandertales y sus conexiones con los sapiens.

Localización de yacimientos neandertales (asteriscos) y sapiens (•) en los que se han encontrado ornamentos del Paleolítico medio sobre garras de águila (asteriscos) o conchas marinas (•): 1, Cova Foradada; 2, Combe Grenal; 3) Les Fieux; 4, Pech de l’Azé; 5, Mandrin; 6, Grotte de l`Hyene-Grotte du Renne; 7, Baume Gigny; 8, Grotta di Fumane; 9, Rio Secco; 10, Krapina; 11, Contrebandiers; 12, Ifri n’Ammar; 13, Rhafas; 14, Taforalt; 15, Oued Djebbana; 16, Skhul; 17, Qafzeh

En otros diez yacimientos del suroeste europeo, desde Croacia al sur de Francia, se han encontrado garras de rapaces modificadas para ser usadas como adornos personales, probablemente colgantes. Siempre en yacimientos neandertales. Siempre son garras de grandes águilas. Pigargos, águilas reales y, en nuestro caso, águila imperial ibérica. Pensamos que esta selección extrema se podría deber al carácter simbólico que los neandertales del sur de Europa atribuían a estas pequeñas “joyas” de su cultura material. No usaron garras de león, oso o halcón y no sabemos por qué.

Las comenzaron a utilizar hace 120 000 años, y continuaron haciéndolo hasta el borde de su desaparición como especie. Probablemente, el significado de estos adornos se transmitió de generación en generación durante milenios. Al menos en esta región del sur de Europa, ya que no se han encontrado este tipo de evidencias en otras zonas donde sabemos que habitaron los neandertales, como Oriente Próximo, Asia Central o Siberia.

A su vez, nunca se han encontrado garras utilizadas por los humanos modernos como colgantes hasta su llegada a Europa hace unos 40 000 años. Y eso que los humanos modernos ya habían empezado a utilizar conchas marinas como abalorios en África y Oriente Próximo hace unos 70 000 años. Esto nos permite plantear varias hipótesis interesantes:

1. Los neandertales empezaron a usar ornamentos antes que otras especies humanas.
2. Lo hicieron de forma independiente, no parece que lo aprendiesen de los Homo sapiens.
3. Usaron las garras de águila sólo en una región muy concreta, quizá una región cultural.
4. Lo hicieron durante varios milenios y la tradición pasó del Paleolítico medio a las culturas neandertales del Paleolítico superior.
5. Quizá enseñaron a los primeros sapiens europeos a incluir las garras de águila entre sus ornamentos.

Montaje de garra de águila imperial en la entrada de la Cova Foradada de Calafell.

De vuelta a la orilla del Manzanares

Hace unos 35 000 años, los neandertales se extinguieron. Antes de desaparecer, contribuyeron con su pequeño riachuelo genético a la enorme corriente sapiens que inundó Europa. La mezcla de caudales pudo producirse porque biológicamente éramos muy similares.

Los arqueólogos necesitamos más evidencias para saber cómo de parecidos éramos desde un punto de vista cognitivo y cultural. Mientras tanto, si viajamos atrás en el tiempo y nos encontramos con una pareja de neandertales a la orilla del Manzanares, mi consejo es que llevemos pieles, plumas y un colgante hecho con garras de águila si queremos pasar inadvertidos.

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julio 15, 2021 | Categories: Historia, leyendas, historias y sucesos, Reconocimientos. | Deja un comentario

10 antiguas civilizaciones olvidadas…

marcianosmx.com  —  El típico libro de historia se ocupa principalmente de los acontecimientos de los últimos siglos y deja apenas unas pocas páginas reservadas a los hechos y los pueblos que ocuparon el planeta antes de la aparición de Jesús.

Incluso si incluimos los antiguos libros de historia rara vez se profundiza en un tema que no esté relacionado con la trifecta de Egipto, Roma y Grecia.

Por eso, es fácil tener la impresión de que, con la excepción de esos tres, el mapa del mundo antiguo era un gran espacio en blanco. En realidad, nada podría estar más lejos de la verdad.

Muchas culturas vibrantes y fascinantes de hecho existían fuera de estas regiones que conocemos hoy en día. Es el momento de llenar los vacíos y hablar de 10 civilizaciones antiguas que permanecen en el olvido.

10. Imperio de Aksum, en la actual Etiopía.

El reino de Aksum (o Axum) fue el hogar de un sinnúmero de leyendas.

Ya sea como el hogar del enigmático Preste Juan (el legendario cristiano de Oriente), como el reino perdido de la Reina de Saba (figura emblemática presente en los textos sagrados de la Biblia, el Corán y la Torá) o como el lugar de descanso final del Arca de la Alianza (baúl bíblico donde se habrían guardado las tablas de los Diez Mandamientos y otros objetos sagrados), Aksum estuvo durante mucho tiempo a la vanguardia del imaginario colectivo de Occidente.

Después de todo, el reino etíope había existido realmente, y no siendo un mito o algo inventado, era una potencia comercial internacional.

Gracias al acceso tanto por río Nilo como por las rutas comerciales del Mar Rojo, Aksum floreció, y al comienzo de la Era Común (iniciada en el año 1 d.C.), la mayoría de los pueblos etíopes estaban bajo el dominio Aksum.

El poder y la prosperidad de Aksum le permitieron expandirse hasta Arabia. En el siglo III de nuestra era un filósofo persa escribió que Aksum fue uno de los cuatro grandes reinos del mundo, junto con Roma, China y Persia.

Aksum adoptó el cristianismo no mucho tiempo después que Imperio Romano y siguió prosperando durante la Edad Media. Si no fuera por el auge y la expansión del Islam, Aksum podría haber continuado hasta dominar África Oriental.

Después de la conquista árabe de la costa del Mar Rojo, Aksum perdió ventaja comercial sobre sus vecinos.

Pero la culpa de eso es enteramente del mismo reino de Aksum.

Apenas unas décadas antes, un rey Aksumita había dado asilo a los primeros seguidores de Mahoma, garantizando así, la expansión de la religión que dominaría la región y, en consecuencia, dando lugar al declive del imperio Aksum.

9. Kush en el noreste de África.

Conocido en el antiguo Egipto por su abundancia de oro y otros recursos naturales valiosos, la civilización Cus (o Kush) fue conquistada y explotada por su vecino del norte durante casi medio milenio (aproximadamente de 1,500-1,000 a.C.).

Pero los orígenes de Cush se extienden más profundamente en el pasado: los artefactos de cerámica descubiertos en la región de su capital, Kerma, datan de alrededor de 8,000 a.C. Se sabe que alrededor del 2,400 a.C. Cush ya contaba con una sociedad urbana altamente estratificada y compleja desarrollada sobre la base de su agricultura a gran escala.

En el siglo IX antes de Cristo, la inestabilidad en Egipto permitió a los kushitas recuperar su independencia. Más que eso, en uno de los mayores reveses de la historia antigua, el hechizo se volvió contra el hechicero y terminaron conquistando Egipto en el año 750 antes de Cristo.

En el siglo siguiente, una serie de faraones cushitas comandaron un territorio que superaba en gran medida a sus predecesores egipcios.

Fueron gobernantes de Cus quienes reactivaron la construcción de pirámides y monumentos garantizando que estos se extenderían por toda la región.

Historiadores más recientes llegan a mencionar que incluso hubo un movimiento de «Renacimiento» al referirse a este período Cush.

Finalmente fueron expulsados ​​de Egipto por una invasión asiria, que puso fin a siglos de intercambio cultural entre los egipcios y los kushitas.

Estos huyeron hacia el sur y se reasentaron en la región de Meroe, en el margen sureste del río Nilo.

En Meroe, los kushitas rompieron de una vez con la influencia egipcia y desarrollaron su propio estilo de escritura, que ahora se llama Meroítico.

Lo que aconteció a partir de ahí sigue siendo un misterio. Lo poco que sabemos después de la ruptura de los Kush con Egipto es que el último rey Cus murió en 300 a.C, luego de la caída de la civilización, las razones exactas de su propósito siguen siendo un misterio para los historiadores.

8. Reino de Yam, en la actual Chad.

El reino de Yam ciertamente existió como socio comercial y posible rival del Imperio del Antiguo Egipto, pero su ubicación exacta hasta nuestros días es un tema de gran discusión y las pistas de dónde la civilización podría haberse desarrollado son casi tan difíciles de encontrar como las del mítico Atlantis.

Basándose en las inscripciones funerarias de los egipcios, según el explorador Harkhuf, parece que Yam era una tierra de «incienso, ébano, pieles de leopardo, colmillos de elefante y boomerangs.» Nada muy concreto.

A pesar de los relatos de Harkhuf de viajes por tierra con duración superior a siete meses, los egiptólogos han considerado que la tierra de lo boomerangs no se localizaba fuera de un radio de apenas unos cientos de kilómetros del río Nilo. Imaginan que no había manera de que los antiguos egipcios pudieran haber cruzado la extensión del inhóspito desierto del Sahara, y por tanto una distancia relativamente pequeña era vista como un viaje casi sobrehumano.

También hay algunas dudas entre los especialistas acerca de lo que los egipcios de la época habrían encontrado si realmente lograron cruzar el Sahara y llegaran a lo que hoy conocemos como el África subsahariana.

Sin embargo, parece que hemos subestimado la capacidad de los antiguos comerciantes egipcios: jeroglíficos recientemente descubiertos a más de 700 kilómetros al suroeste del Nilo confirman la existencia de comercio entre Egipto y Yam, mismos que apuntan a la ubicación de Yam hacia un punto en las tierras altas del norte de la actual Chad.

Así, sigue siendo desconcertante la forma en que los egipcios cruzaron cientos de kilómetros de desierto antes de la creación de la rueda y con sólo burros como animales de carga. Pero al menos su destino ya no está envuelto en la duda: fueron a encontrar comerciantes de Yam.

7. Imperio Xiongnu.

El imperio xiongnu fue una confederación de pueblos nómadas que dominaron el norte de China desde el siglo III a.C. hasta el siglo I antes de Cristo.

Imagina al ejército mongol de Genghis Khan, pero un milenio antes, y con carros (¿recuerdas esos antiguos carros que hicieron famosas las guerras con los romanos?

Los asiáticos ya los utilizaban desde hacía mucho tiempo antes que Ben Hur). Varias teorías fueron creadas para explicar el origen de los xiongnu, aunque algunos estudiosos sostienen que el pueblo puede haber estado conformado por los antepasados ​​de los hunos.

Por desgracia, el imperio xiongnu dejó pocos registros de su propia historia. Lo que sí sabemos es que los ataques de los xiongnu en China fueron tan devastadores que el emperador Qin ordenó iniciar los primeros trabajos de construcción de la Gran Muralla.

Casi medio siglo después, las constantes invasiones de persistentes guerreros xiongnu exigirían que China, ahora bajo el imperio de la dinastía Han, reforzara y ampliara aún más la Gran Muralla. En 166 a.C., más de 100 mil jinetes xiongnu lograrían avanzar a unos 160 kilómetros tierra adentro desde la capital china antes de que finalmente fueran expulsados.

Fue necesaria una combinación de discordia interna, disputas por la sucesión y conflictos con otros grupos nómadas para debilitar el imperio xiongnu lo suficiente como para que los chinos finalmente fueran capaces de ejercer algún tipo de control sobre sus vecinos del norte.

Aun así, el xiongnu fue el primero y más duradero imperio nómada de las estepas de Asia.

Para los que rápidamente hacen conexión entre los pueblos asiáticos antiguos y el clásico Disney, Mulan.

Los invasores bárbaros contra los que la chica de la película, que fingen ser buenos, pelea son exactamente los xiongnu. El resto del dibujo, sin embargo, no tiene mucho que ver con la realidad.

6. Reino Greco – Bactriano, Asia Central.

A menudo, al relatar la vida y conquistas de Alejandro Magno, nos olvidamos de los hombres que lo siguieron a la batalla.

La historia de Alejandro está bien documentada, pero la misma no puede dar cuenta de los hombres que sacrificaron sus vidas por los logros del joven general.

Cuando Alejandro murió inesperadamente, los macedonios simplemente decidieron no regresar a casa.

En cambio, sus generales lucharon entre sí por la supremacía ante el desmembramiento del imperio. A Seleuco I Nicátor le fue bien en el trabajo y se lo llevó casi todo, desde Mar Mediterráneo en el oeste, a la tierra que ahora conforma a Pakistán, al este.

Así, incluso su imperio seléucida es mejor conocido en comparación con el Greco- Bactriano.

En el siglo III a.C., la provincia Bactria (región en la que hoy se encuentran Afganistán y Tayikistán) se hizo tan poderosa que declaró su independencia.

Algunas fuentes de la época describen el lugar como una tierra rica de «mil ciudades», y la gran cantidad de monedas sobrevivientes atestiguan una sucesión ininterrumpida de reyes griegos a lo largo de dos siglos.

La ubicación hizo que el reino Greco – Bactriano se convirtiera en un centro de fusión de varias culturas diferentes: persa, indio, escita y una serie de grupos nómadas que contribuyeron al desarrollo de un reino completamente único. Sin embargo, no todo fue color de rosa.

La posición y la riqueza del reino también llamaron mucho la atención no deseada, y en el siglo segundo antes de Cristo, la presión de los pueblos nómadas de la región (siempre ellos) forzó a los griegos a diseminarse hacia el sur, hacia la India.

En la ciudad de Alejandría de Oxiana – o Ai Khanoum, como se le conoce hoy en día – se descubrieron evidencias fascinantes de esta combinación radical entre la cultura griega y la oriental.

Por desgracia, los combates de la guerra entre la Unión Soviética y Afganistán finalmente destruyeron el sitio histórico en 1978. Durante las excavaciones posteriores, se encontró una sorprendente cantidad de elementos de diferentes culturas.

Monedas de la India, estatuas iraníes y altares budistas se encontraban entre las ruinas de esta ciudad decididamente griega, que aún tenían columnas corintias, un gimnasio , un anfiteatro y un templo que combinaba elementos griegos y zoroastrianos .

5. Yuezhi, diversos lugares de Asia.

El pueblo Yuezhi es conocido por haber luchado aparentemente contra todo el mundo.

Basta imaginarlos como un Forrest Gump de la historia antigua, ya que, durante varios siglos, estuvieron presentes, en una forma u otra, en una improbable serie de eventos significativos en toda Eurasia.

Los Yuezhi se originaron a partir de una confederación de varias tribus nómadas de las estepas del norte de China.

Los comerciantes Yuezhi dedicaban largas horas para negociar la piedra ornamental jade, la seda y los caballos.

El floreciente comercio de la región los puso en conflicto directo con la gente xiongnu, quienes finalmente expulsaron a los Yuezhi del comercio chino.

Después de la sentida derrota, el pueblo Yuezhi se dirigió hacia el oeste, donde se encontraron y derrotaron a los griegos bactrianos, obligándolos a reorganizarse en la India como un nuevo hogar.

La migración de los Yuezhi a Bactria también terminó provocando el desplazamiento de otro pueblo, llamado Saka, que respondió tomando para sí partes del territorio del imperio Parta.

Algunas tribus escitas y Sakas finalmente se establecieron por todo Afganistán.

Durante el primer y segundo siglo d.C., el pueblo Yuezhi estuvo en guerra contra estos mismos escitas, además de conflictos ocasionales en Pakistán y la China de Han.

En este período, las tribus Yuezhi se consolidaron y establecieron una economía agrícola, dejando de lado la característica de ser nómadas.

Este nuevo imperio sobrevivió durante tres siglos, hasta que las fuerzas de Persia, Pakistán y la India fueron al ataque resolviendo recuperar sus antiguos territorios. Entonces el pueblo Yuezhi dejó de luchar – porque evidentemente perdieron.

4. El reino Mitanni, Medio Oriente.

El estado de Mitanni existió desde aproximadamente el 1,500 a.C. hasta el año 1,200 a.C. y consistía en lo que hoy es Siria y el norte de Irak.

Probablemente has oído hablar de por lo menos una mitaniana famosa: hay evidencia que sugiere que la famosa reina Nefertiti de Egipto, en realidad nació princesa en el estado mesopotámico.

Nefertiti probablemente se casó con el faraón egipcio de la época como parte de un esfuerzo por mejorar las relaciones entre los dos reinos.

Se cree que los mitanianos eran Indo-arios en su origen y su cultura demuestra hasta qué punto la influencia de los antiguos indios penetró la civilización primitiva de Oriente Medio.

Los mitanianos incorporaron creencias hindúes como el karma y la reencarnación, además de replicar algunas de sus costumbres, como la cremación de los muertos.

Estos elementos culturales hacen que la conexión entre el reino Mitani y Egipto sea mucho más intrigante.

Nefertiti y su esposo, Amenhotep IV, estuvieron en el centro de una revolución religiosa de corta duración en Egipto, aunque los historiadores sólo pueden adivinar cuánto de esto está relacionado con su origen extranjero. De cualquier forma, Nefertiti es famosa por ser muy influyente durante el reinado de su esposo – para tener una idea, a menudo era representada en los dibujos de la época en las situaciones que se solían reservar para el faraón, por ejemplo, ganando una batalla contra enemigos.

Aunque gran parte de lo que sabemos hoy sobre los mitanianos es información especulativa, los estudiosos tienen la esperanza de que las próximas excavaciones descubran la capital de Mitannian, Washukanni, y revelen más sobre el reino.

3. Tuwana, en la actual Turquía

Puedes intentarlo, pero difícilmente encontraras un reino antiguo tan perdido u olvidado como Tuwana.

Cuando cayó el imperio hitita (el más poderoso de la Edad del Bronce en la región de Anatolia, hoy Turquía) Tuwana consistía en un puñado de ciudades-estado que ayudarían a llenar el vacío de poder en los territorios que hoy son turcos.

Durante los siglos VIII y IX a.C., Tuwana ganó prominencia con una sucesión de reyes, entre los cuales sólo unos pocos son conocidos por inscripciones históricas.

Tuwana se destacó por aprovechar su posición entre los imperios Frigio y Asirio, para facilitar el comercio a través de Anatolia. Como resultado, el pueblo tuiano acumuló una riqueza significativa.

Además de su fuerte economía basada en el comercio, parece que Tuwana poseía grandes riquezas culturales. El Reino utilizaba un lenguaje jeroglífico llamado luvita, pero luego adoptó la escritura alfabética fenicia.

Este hecho puede haber sido particularmente importante para la historia de la región, ya que la posición de Tuwana de enlace entre Oriente y Occidente ayudó al reino olvidado a entrar en contacto con elementos de la cultura griega antigua.

Como resultado, es posible que toda la interacción lingüística de Tuwana haya dado origen al alfabeto griego.

Sin embargo, lo que parecía ser una bendición para el reino finalmente contribuyó a su caída. La céntrica ubicación de Tuwana y otros elementos históricos, como la falta de unidad entre las ciudades-estado de Anatolia, dejaron el reino preparado para ser tomado por los invasores alrededor de 700 a.C.

A medida que el imperio asirio se expandió hacia el oeste, fue conquistando cada ciudad estado post-hitita a largo de su camino, hasta controlar gran parte de Oriente Medio.

Si todo esto suena un tanto especulativo, es porque, en 2012, toda la información que los historiadores tenían sobre los tuianos se basaba en unas inscripciones y algunas referencias a este pueblo formuladas en los documentos asirios. El reciente descubrimiento de una gran ciudad, que habría sido la base de poder de Tuwana, está cambiando todo eso.

Tras el descubrimiento de la ciudad, llena de evidencias tan plurales y bien conservadas sobre el pueblo desconocido, los arqueólogos comenzaron a recopilar la historia de este rico y poderoso reino, que controló el comercio mediante los puertos de Cilicia durante varios siglos.

Teniendo en cuenta que este lugar tenía un parecido a la importancia comercial de la Ruta de la Seda (a pesar de que tenía un tamaño mucho más pequeño), el potencial arqueológico de Tuwana es gigantesco.

2. Imperio Mauria, actual India.

Chandragupta Maurya era prácticamente un Alejandro Magno indio.

Por eso, no es de extrañar que, después de haber sido contemporáneos, ambos hombres, de hecho, se hayan encontrado cara a cara. Chandragupta pidió ayuda al macedonio en su intento de hacerse con el control del subcontinente, pero las tropas de Alejandro estaban demasiado ocupadas cuidando de un motín.

Sin desanimarse, Chandragupta unió a la mayor parte de la India bajo su dominio y ganó todas las batallas libradas en los cuatro rincones del subcontinente.

Hizo todo esto con apenas 20 años. Tras la muerte de Alejandro, fue el imperio Mauria el que impidió que los sucesores del conquistador se expandieran más hasta llegar a la India.

Personalmente Chandragupta derrotó a varios generales macedonios en la batalla. Después de estos episodios, los macedonios decidieron hacer un trato con los indios en lugar de correr el riesgo de una nueva guerra.

A diferencia de Alejandro, Chandragupta dejo atrás una burocracia cuidadosamente planificada y un gobierno sólido para asegurar la longevidad de su legado.

Y podría haber sobrevivido más tiempo si no fuera por un golpe de Estado en 185 a.C, que dejó a la India dividida, débil y muy propensa a la invasión de los griegos, que en el momento gobernaban los territorios inmediatamente al norte de la India.

1. Indo-griegos, en Asia.

Hay una razón por la que no se puede hablar sobre el mundo antiguo sin mencionar a los griegos, ¡estaban por todas partes!

Como se mencionó anteriormente, las presiones externas condenaron a los greco-bactrianos, pero el reino Indo-Griego fue capaz de mantener y difundir la cultura helenística durante más de dos siglos en el noroeste de la India.

El más famoso de los reyes indo-griegos, Menandro, supuestamente se convirtió al budismo después de un largo debate con el filósofo Nagasena, quien grabó la conversación en su libro «Las Preguntas del Rey Milinda«.

La influencia griega, a su vez, se puede ver claramente en la fusión de estilos artísticos. Aunque es difícil encontrar un ejemplo de una imagen de la época que haya sobrevivido hasta nuestros días, algunos hallazgos muestran monjes budistas y devotos tallados en lo que sin duda puede considerarse estilo griego – sobre todo porque las figuras vestían túnicas griegas.

Con base en algunas monedas indo-griegas hechas por medio de un proceso metalúrgico exclusivo de la región de China, se cree que hubo un intenso intercambio entre estos dos estados.

Los informes del explorador chino Zhang Qian atestiguan de este comercio a finales del siglo II antes de Cristo.

La caída del reino Indo-Griego parece haber sido debido a la combinación de la invasión Yuezhi en el norte y a la expansión en el sur de la India.

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julio 14, 2021 | Categories: Historia, leyendas, historias y sucesos, Reconocimientos. | Deja un comentario