¿Cuál era el tamaño de la fortuna de Hitler? …
Hitler tenía una diversidad de fuentes de ingreso que iban desde los derechos autorales por su libro y hasta los cheques que recibía por sus fuertes discursos.
Unas horas antes de cometer suicidio, el dictador elaboró un testamento señalando a los herederos de su patrimonio, pero sin explicar la cantidad de dinero que poseía.
Tras tres años de investigación después del fin de la Segunda Guerra Mundial, los países aliados dedujeron que Hitler había dejado una fortuna en torno a los 200 mil marcos alemanes (unos 730 millones de dólares en la actualidad).
Fue hasta décadas después que se descubrió que el valor real ascendía hasta casi seis veces esa cantidad.
En aquella Europa devastada por la guerra, probablemente Hitler era el hombre más rico del continente.
Hoy, sin embargo, se remitiría hasta la posición 325º en la lista vigente que hace la revista Forbes cada año.
El Führer exigía un cheque por cada discurso que pronunciaba. En aquella época, también le cobraba al Partido Nazi (que él mismo había fundado) derechos de autor por la utilización de sus fotografías.
Desde 1923 su fotógrafo exclusivo, Heinrich Hoffmann, fundó una agencia para administrar las imágenes de su cliente. Hitler declaró que abandonó la cárcel, en 1924, sin un solo peso en la bolsa – pero el dinero estaba oculto.
Tras su llegada al poder, en 1933, el comandante tomó la decisión de donar su libro Mein Kampf (Mi lucha, en español) a todos los recién casados. El gobierno, entonces, tenía que pagar para adquirir las obras y distribuirlas. Esta fue la artimaña que hizo millonario al dictador.
Hitler llegó a ganar hasta 1 millón de marcos al año tan solo en derechos – y no pagaba ni un solo centavo de impuestos. Hasta 1945, se donaron más de 10 millones de ejemplares.
Además, los fervientes admiradores de Hitler, en sus testamentos, dejaban bienes y dinero al líder. Otras personas simplemente le hacían donaciones por estar de acuerdo con su ideología, como la hija del compositor Richard Wagner, Winifred Wagner. Pero, incluso entre los empresarios que no admiraban al dictador, pocos escaparon de darle dinero.
Hitler tenía tres propiedades bien conocidas: un departamento en Múnich, una villa en la misma ciudad y una mansión en los Alpes austríacos, conocida como Berghof, básicamente era un palacio de 13 habitaciones tapizado de pinturas, esculturas y tapices tomados de museos de todo el mundo durante los ataques nazis.
l testamento debía ser ejecutado por Martin Bormann, que murió dos días después que Hitler, avivando aún más el misterio.
Las obras de arte se retornaron a los museos y los propietarios originales y los inmuebles se los repartieron entre estadounidenses, ingleses y rusos.
Todavía en 1945, se descubrió que Hitler tenía dos testamentos. El primero, de 1938, estimaba la distribución de bienes calculados en 1.7 mil millones de euros actuales. El segundo, del 29 de abril de 1945 (un día antes de morir), preveía un pago vitalicio de dinero a su hermana, dos medios hermanos, a su ama de llaves y a la madre de Eva Braun.
Los aliados se gastaron tres largos años rastrando los bienes de los principales líderes nazis. En 1948, hicieron público que la fortuna estimada de Hitler era de 200 mil francos alemanes. Ambos testamentos apuntaban a la existencia de más dinero del que se había descubierto – ¿pero dónde estaba?
En los años posteriores a la guerra, Paula Hitler, la única hermana con vida de Adolfo, entabló una lucha para tener acceso a los bienes. Finalmente su causa venció en 1960 y ganó el derecho a recibir dos tercios del patrimonio de su hermano, pero murió cuatro meses después sin recibir absolutamente nada, pues nadie supo decir donde había ido a parar ese dinero. Ningún otro familiar del dictador se manifestó al respecto.
Paula, hermana de Hitler. Un oficial de inteligencia estadounidense localizó el paradero de Paula en el año 1945.
En 2005, el investigador Chris Whetton publicó su libro Hitler’s Fortune, donde estimó la fortuna del dictador en 3.5 mil millones de euros (valor actual). Los historiadores dedicados a la Alemania nazi respaldaron el estudio. El problema era localizar el dinero. Siempre se sospechó que Hitler tenía cuentas secretas en Suiza.
En 2013, el gobierno suizo aprobó una ley que le permitía quedarse con el dinero de cuentas que no habían tenido movimiento desde hacía 62 años – para algunos, una clara maniobra para, por fin, embolsarse de lleno el dinero de los nazis. Desde entonces, el contador norteamericano Kenneth Yormark lucha para encontrar la misteriosa fortuna y donarla a las víctimas del nazis.
Testamento
Todo empezó cuando las autoridades británicas arrestaron a un oficial nazi llamado Heinz Lorenz, quien había sido secretario de prensa del ministro de Propaganda nazi Joseph Goebbels.
El oficial había sido detenido por usar documentos de identidad falsos, todo ello después de que un guardia lo tomara por el hombro y palpara unos papeles que llevaba ocultos.
Entonces entró en escena el capitán Hugh Trevor-Roper, investigador de la muerte de Hitler del comité de Inteligencia de los Aliados en 1945 quién al examinar su chaqueta del oficial nazi, encontró en la entretela de las hombreras unos documentos que el secretario del Führer, Martin Bormann, le había dado para que los sacara de Berlín.
Se trataba del testamento y la última voluntad de Adolf Hitler.
Rothman y otros cuatro hombres debían traducirlos bajo condiciones de ultra secreto, contó Rothman en entrevistas a la prensa por motivo de la publicación de su libro «Hitler’s Will» en 2014.
Todos eran judíos por lo que les pareció irónico estar entre los primeros en leer los pensamientos que tenía en mente poco antes de su muerte aquel que había hecho tanto por exterminarlos.
En su último testamento político, Hitler exponía sus motivaciones para hacer lo que había hecho y lo que planeaba hacer, todo salpicado por expresiones de su implacable odio a los judíos. También detallaba cómo sería el gobierno que lo sucedería y nombraba al nuevo gabinete.
Pero respecto a sus bienes, los detalles no eran tantos.
«Lo que poseo pertenece -en la medida en que tenga algún valor- al Partido. Si éste ya no existe, al Estado, si el Estado también es destruido, no es necesaria ninguna otra decisión mía«.
Esos fueron los deseos declarados por Hitler en otro documento en el que consignó su última voluntad, que dictó y firmó en Berlín, junto con su testamento político, el 29 de abril de 1945, a las 4:00 en punto. Al otro día, se pegó un tiro.
Las colecciones de cuadros que había adquirido, «nunca fueron recopilados con fines privados, sino solo para la extensión de una galería en mi ciudad natal de Linz en el Danubio«, aseguró.
Y sus objetos de «valor sentimental o necesarios para llevar una vida sencilla y modesta» los legó a sus parientes y a sus «fieles co–trabajadores«, como su ama de llaves, la señora Anni Winter.
Tumba de Paula Hitler cementerio de Schönau en Berchtesgaden
Daba la impresión de que al morir, el que había dirigido la Alemania nazi por más de una década dejaba un importante legado pero pocos bienes materiales, lo que encajaba con su persona pública.
Hitler solía proyectar la imagen de la vida frugal que era parte de su filosofía fascista en la década de 1930 y la Segunda Guerra Mundial.
La percepción pública era que el dinero significaba poco para el Führer, quien ciertamente no mostraba muchos signos visibles de vivir con ostentación.
No obstante, a los traductores les sorprendió que el poderoso líder pareciera tener tan poca riqueza.
«Siempre imaginamos que tenía una vasta fortuna«, comentó Rothman.
Y resulta que tenían razón.
Aquel que había descrito largamente su pobreza y dificultades cuando había sido artista en Viena antes de la Primera Guerra Mundial, amasó una fortuna considerable a lo largo de su vida.
Es difícil establecer una cifra exacta.
Varias investigaciones, documentales e informes han calculado el monto incluyendo o dejando fuera diferentes fuentes de ingresos, desde pagos por el uso de su imagen en los sellos de correo hasta contribuciones hechas por empresarios o corporaciones.
Cris Whetton fue uno de los que se propuso aclarar el asunto reuniendo información para su libro «Hitler’s Fortune» de 2005, en el que señala que incluso convertir las cantidades de reichmarks a euros o dólares es una tarea difícil.
Utilizando el método de la canasta básica -que compara el costo de esta en dos momentos histórico- concluyó: «El 24 de abril de 1945 (…), seis días antes de su suicidio en Berlín, Adolf Hitler era probablemente el hombre más rico de Europa, con una fortuna de entre 1.350 y 43.500 millones de euros al precio de 2003″.
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Descendientes del apellido Hitler.
En euros o dólares, la cifras son altas e ilustran las cantidades de las que se ha hablado. Pero además, la brecha entre las dos cantidades subrayan lo difícil que es precisar el monto de la fortuna.
La falta de evidencia concreta llevó a que otro tema persistente haya sido el paradero de su riqueza, como de los más de US$350 millones encontrados en cuentas en una investigación realizada por la Oficina de Servicios Estratégicos u OSS, el servicio de inteligencia de EE.UU. durante la Segunda Guerra Mundial en la década de 1940, antecesor de la CIA, según documentos desclasificados décadas más tarde.
A lo largo de los años ha surgido información de cuentas en lugares como Suiza que podrían haber sido de él pero contadores forenses señalan que cualquier efectivo no reclamado durante tanto tiempo ya habría sido recolectado por el gobierno suizo.
No obstante, hay alguna información sobre las finanzas del Führer en la que muchas fuentes coinciden.
Los activos de Hitler al morir incluían una casa en los Alpes bávaros, llamada Berghof, y un apartamento en Múnich.
Pero lo que había hecho rico a ese hijo de un funcionario de aduanas que había querido ser artista fue su libro.
Hitler comenzó a dictárselo a Rudolf Hess (quien llegaría a ser el segundo en la jerarquía nazi) en 1924 mientras cumplían una condena en prisión por intentar un golpe de Estado, el fallido Beer Hall Putsch en Múnich, en el que él y su Partido Nacional Socialista de Trabajadores Alemanes intentaron tomar el poder en el sur de Alemania.
Uno de los motivos de Hitler para escribir Mein Kampf fue usar las regalías del libro para pagar sus honorarios legales.
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William Patrick Hitler, antes de cambiar su apellido.
Originalmente tituló su obra «Una lucha de cuatro y medio años contra las mentiras, la estupidez y la cobardía: liquidando cuentas con los destructores de El Movimiento Nacionalsocialista«.
Pero Max Amann, un oficial del Partido Nazi, confidente de Hitler y director de la editorial Franz Eher Nachfolger de Múnich, le sugirió el mucho menos amargo, más conciso y efectivo título «Mein Kampf», o «Mi lucha».
Esa editorial publicó las primeras 400 páginas el 18 de julio de 1925 como primer volumen, subtitulado «Retrospección».
El resto se publicó como segundo volumen, «el Movimiento Nacionalsocialista», el 10 de diciembre de 1926. Todo el trabajo se volvió a publicar en una edición popular de un solo volumen en mayo de 1930.
Al principio, las ventas de Mein Kampf fueron relativamente modestas: 9.000ejemplares en 1925.
Pero a medida que Adolf Hitler ganaba popularidad como político, también la ganaba como autor.
Para 1930, el Partido Nazi de Hitler se había convertido en el segundo partido político más grande de Alemania. Ese año, el número de libros vendidos superó los 50.000.
Eventualmente, llegó al punto en que se requería que Mein Kampf se leyera en las escuelas, y se convirtió en una práctica común que las municipalidades compraran copias para regalárselas a cada pareja que se casara. Solo en 1933, vendió más de un millón de copias debido principalmente a la presión ejercida sobre todos los ciudadanos alemanes para comprar el libro.
Según documentos encontrados en los archivos de Múnich, ese año las ventas le reportaron 1.232 millones de reichmarks, una cifra elevadísima si se tiene en cuenta que, por ejemplo, el salario anual de un profesor en ese momento era de 4.800 reichmarks.
Hitler finalmente ganó suficiente dinero por las regalías de su libro como para acumular una factura de impuestos de 405.494 reichsmarks, algo que sabemos porque algún valiente o despistado se la mandó, cuando ya era canciller de Alemania.
El Führer no pagaba impuestos y el libro fue traducido a 16 idiomas, lo que le reportó aún más ganancias, que eran administradas por Amann, quien pasó a ser gerente de negocios de Hitler y seguía siendo director de la editorial Franz Eher Verlag, una de las más ricas e influyentes de la Alemania nazi.
Mein Kampf sin duda hizo a Hitler muy rico.
¿Cuándo se acabó el apellido Hitler en el mundo?
Muchos se han hecho la misma pregunta, ¿qué fue del apellido Hitler? Nunca se ha conocido que el dictador hay tenido hijos con Eva Braun. Lo que sí se ha logrado conocer es que tuvo hermanos que debieron heredar el apellido más odiado de la historia.
Sus familiares intentaron ocultarlo o se cambiaron de nombre para evitar las consecuencias.
Un documental, que se puede ver en Netflix y en el que el director Emmanuel Amara recurre a historiadores y expertos, descubre a los últimos descendientes del dictador y su plan para terminar con el apellido.
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En un cementerio en Nueva York existe una tumba donde descansan los restos del último sobrino de Hitler, pero el apellido que se lee es Stuart-Houston. Pocos saben que allí se encuentran los restos de uno de los últimos descendientes de la persona que lideró una estructura gigantesca con la que se asesinó a millones de personas y dio un giro radical a la historia en el siglo XX.
Un pacto para no tener descendencia
Alois Hitler, padre de Adolf Hitler
El documental encuentra algo muy importante, el pacto de los últimos descendientes de Hitler para acabar con la sangre del dictador. Alexander, Louis y Brian son los sobrino-nietos del líder Nazi.
Los tres hermanos nunca han hablado a cámara, pero el filme consigue adivinar dónde viven, hablar con sus amigos y la confesión de uno de ellos que cuenta fuera de cámara al realizador que todos ellos han hecho un juramento para no tener hijos.
Es la única forma de no perpetuar el apellido que les ha marcado de por vida.
Todos viven recluidos, y nadie en su entorno sabía nada. Dos de ellos habitan en la misma casa familiar y han construido una valla de madera alrededor para evitar a los periodistas extranjeros que han investigado el paradero de los últimos descendientes de Hitler.
Estos tres hermanos (eran cuatro pero uno falleció) han vivido con el apellido como una condena, y aunque para la gente sean los “Stuart-Houston”, ellos saben la verdad.
De hecho, ese apellido no es una casualidad, sino que su padre lo eligió en honor a Houston Stewart Chamberlain, pensador británico antisemita que posteriormente se nacionalizó en Alemania y fue uno de los precursores ideológicos del nazismo.
Por ello siempre se ha dicho que el padre de esta familia, sobrino de Hitler, nunca quiso acabar con la estirpe nazi, y otra prueba que muestra el documental es que al hijo mayor de la familia, Alexander, le bautizaron como Adolf en honor al dictador, aunque posteriormente se lo cambiara.
¿Hitler o Stuart-Houston?
El documental también reconstruye la trayectoria del sobrino de Hitler, William Patrick y quien fue el que se cambiaría el apellido Hitler por el de Stuart-Houston. Hijo de Alois, hermanastro de Adolf (por parte de padre), nació en Liverpool, a donde había emigrado.
William Patrick nació de su relación con Bridget Dowling, pero Alois regresa pronto a Alemania, en 1914, y desaparece durante la Primera Guerra Mundial. Muchos le dieron por muerto, pero la verdad es que Alois conoció a otra mujer y hasta tuvo un hijo con ella (Heinz, que murió en 1942).
William Patrick se quedó en Liverpool, pero pronto el apellido Hitler comenzó a ser un problema y fue despedido de su trabajo, así que regresó a Alemania. Decía que a probar suerte, pero realmente intentó ir a beneficiarse del apellido por lo que su tío Adolf Hitler, le consiguió un trabajo y 500 marcos para establecerse.
No duró mucho en el mismo y en 1938 huye de Alemania. Muchos dicen que hasta intentó chantajear al dictador con el rumor de que tenían un ascendente judío. Lo único que se sabe de verdad es que cuando regresó a Londres escribió un artículo para la revista Look que se llamaba ‘¿Por qué odio a mi tío?’.
William Patrick Hitler en su foto de la armada de EEUU.
En 1939 viaja a Estados Unidos invitado por William Randolph Hearst, y la Segunda Guerra Mundial le sorprende en un país extranjero que pronto toma como propio, ya que incluso se une a la Armada de los Estados Unidos y acude a combate en 1944, aunque no sería en los frentes de Europa, sino en el Pacífico, contra los japoneses y como oficial farmacéutico.
Después de la guerra, Willy, como le llamaban, trató de borrar todo tipo de relación con el fürher: pasó a llamarse William Stuart-Houston y vivió lejos de los focos en Long Island, Nueva York, donde crió a sus cuatro hijos, Alexander, Louis, Howard y Brian.
Los mismos que tras morir su padre y perder a su hermano Howard, firmarían el pacto que acabaría con el legado del nazismo para siempre.
nuestras charlas nocturnas.
Reportaje: Las mujeres, la cárcel y el sexo…: ¿Cómo viven su sexualidad las mujeres privadas de libertad? …
Trash(Zonia Sotomayor Peterson) — ¿Qué sabemos de la sexualidad de la mujer recluida en prisión? Es tema importante porque la sexualidad nos define en el mundo y ante los demás y es derecho inalienable de los seres humanos.
No es éste un tema en el que reflexionemos de manera constante o prioritaria; damos por hecho que las mujeres encarceladas viven su sexualidad como están acostumbradas a hacerlo y que sus relaciones coitales son con los varones elegidos para ello.
Sabemos que en las prisiones masculinas la sexualidad de los reclusos no es problema puesto que ellos tienen libre acceso a este derecho. Las mujeres no. Las mujeres no pueden tener las relaciones coitales que deseen por varias razones, la más poderosa, la posibilidad del embarazo que, en una prisión, suele ser un problema grave.
Los mundos amurallados como son las prisiones tienen sus propias reglas y la vida sufre cambios notables en su interior. ¿Es la convivencia entre ellas y la imposibilidad de tener la coitalidad a la que están acostumbradas lo que induce sus relaciones sexuales con otras mujeres?
Durante el año 2014, estaba inmersa en una investigación sobre la madre homicida y el mito del instinto materno. En ese entonces trabajaba como investigadora para el Sistema Estatal Penitenciario del estado de Sonora en México.
Solicité al Director del Sistema que me permitiera hacer una corta estancia precisamente en el único penal para mujeres del Estado, en Nogales, Sonora, porque ahí compurgaban sentencia por homicidio de sus hijos, al menos catorce mujeres.
El Director estuvo de acuerdo, pero en lugar de darme el medio de transporte que yo solicité para mi traslado, lo que me dio fue un documento oficial donde me nombraba Directora del Penal Femenil de ese lugar.
Fue una de las experiencias más gratificantes, porque me permitió vivir no de cerca, sino dentro del penal, donde permanecí más de seis meses mientras hablaba con las señaladas homicidas, lo que es la vida de reclusión.
Durante mi investigación y entrevistas con las madres homicidas, la Comandante me informó de un problema difícil que teníamos con las aventuras amorosas de las internas. Así, la Comandante me comunicó que teníamos dificultades debido a las relaciones eróticas, los disgustos, pleitos, amenazas y la escasez de espacio para poner entre ellas una saludable distancia.
Fue al término de mi investigación con madres homicidas que inicié una investigación sobre cómo vivían su sexualidad las mujeres privadas de libertad y compurgaban sentencia justamente en este Cereso femenino. El artículo que viene a continuación es una parte pequeña de la investigación que titulé: “Las Mujeres, la Cárcel y el Sexo…”.
Debido a la complejidad del tema, necesité acudir a la comandante para solicitar su ayuda en el sentido de que me señalara a las internas con las que sería más sencillo hablar del tema; le pedí que me dijera a quiénes podía acudir para iniciar la investigación.
Mujeres, le dije, que tengan una relación amorosa con otras mujeres, que estén dispuestas a conversar conmigo sin ocultarlo, con las que sea posible hablar del tema con serenidad, confianza y delicadeza.
Mujeres que no se sientan amenazadas y puedan darme información útil, pero sobre todo, le dije, mujeres que usted sepa que son dignas de confianza por su buen comportamiento en el penal.
La lista que me dio no superaba los quince; quince nombres de internas con las que podría hablar como necesitaba hacerlo. Con ellas, inicié a lo largo del invierno del año 2014 y parte importante de 2015, una de las aventuras más intensas, cálidas, profundas y alegres de las que me ha sido dado tener.
Me parece que la mujer ha dejado de lado muchas de las ideas con las que se la conceptualizaba, ideas sobre su ternura, dulzura, sacrificio, sometimiento al varón, si no esposo, padre, hermano mayor, incluso su propio hijo varón… mujeres que habían creído que su única razón de ser se cumplía con ser madres y su consagración por su bienestar, dejando de lado todo lo que ella pudiera ambicionar.
Mujeres nutricias en el mejor sentido del término… la que ayuda siempre a los demás, cuida de ellos, los alimenta, los cobija, consuela, cura, está ahí para atenderlos incansable y sin más recompensa que saber que ha cumplido con lo que de ella se esperaría.
Pero, ¿continuaría esa mirada romántica sobre lo que es la mujer y lo que significa serlo? Me ha asombrado pensar que la idea que tienen los demás sobre lo que, en verdad, significa ser mujer pudiera no haber cambiado a través de los años, en la medida en que:
“Lo femenino se construye por contraste con lo masculino, como principios excluyentes que se implican uno al otro. Se trata del sistema de oposiciones binarias que estructura todo el pensamiento occidental”
La mujer, dicen varios investigadores y grandes mentes, la mujer no es, está. La mujer, señala Basaglia (1983), es nutricia, es la que está ahí para los demás, para su servicio, cualquier cosa que la frase previa pudiera significar.
La mujer, dice Badinter (1991), lo femenino está desequilibrado en el sentido estricto del término por y para el hombre. La esencia de ésta, su finalidad, lo que es, parecerían ser relativas al hombre.
La mujer, habría que decirlo, no está hecha para sí misma, sino ‘para complacer al hombre… para ser sojuzgada por él… para serle agradable… para ceder y para soportar incluso su injusticia’. Con lo que parecería cumplirse aquella idea de que los hombres son, mientras que las mujeres sólo están…
No obstante, creo que no. Si esto fue verdadero en algún momento de la historia, ha dejado de ser así. Ahora, la mujer no está precisamente al servicio de los demás; ha dejado de ser nutricia en el sentido exacto que se le dio. Se ha dicho que la mujer es cuerpo, en contraposición al varón, que es el que detenta la razón.
Simone de Beauvoir (1979), dice que: “el sexo femenino es misterioso incluso para las mujeres ya que, al estar oculto en el interior del cuerpo aparecería como mucuoso, oculto, húmedo […] y va más allá al sostener que su vida es, aparte de secreta, peligrosa”.
Sin embargo, ahora, parecería que la mujer ha descubierto que tiene un cuerpo que le pertenece; ya no es tanto un cuerpo al servicio de la reproducción, al margen del goce sexual. Ahora sabe que tiene, que posee un cuerpo que está ahí para ella y del que puede disponer libremente; ahora busca su placer, su propio bienestar, su realización personal como quiera que ella lo entienda.
Tiene, además, un sentido utilitarista de su femineidad; quiere que el varón con el que vive la mantenga y haga posible la realización de sus anhelos en el ámbito económico.
No está pensando precisamente en prepararse, en lograr y desarrollar los hábitos y destrezas que le asegurarían el éxito que desea; no es el esfuerzo propio, sostenido y personal el que busca; no es eso lo que le preocupa mayormente, sino tener la fuerza de trabajo de un varón que provea para sus necesidades y las de los hijos si los hay .
Entiendo la sexualidad como el resultado de complejos procesos socioculturales que aludirían a relaciones de poder entre personas que conviven en un momento histórico determinado, y que involucran la historia personal de cada individuo.
Las sexualidades y su carácter ciertamente variado y múltiple, se percibirían a través de universos simbólicos como las ideas, los mitos que rodean a la sexualidad, valores y una serie de representaciones particulares de cada sociedad.
Si es verdad que al varón se le educa para su realización personal y el uso de su cuerpo y no como un ser para los demás sino para sí mismo, la mujer parecería haber aprendido que ella también es y debe ser un ser para sí misma. Parecería haber cobrado conciencia de que merece ser feliz y que nada debería impedírselo.
Ha descubierto su propia voz y, al parecer, se ha descubierto a sí misma como un sujeto en el mundo, con todos los derechos y posibilidades; ha tomado su vida y destino en sus propias manos. El bienestar de los demás está bien si no obstaculiza el suyo.
Antepondrá su felicidad y plenitud a la de los otros; al parecer, ha encontrado su propia voz y ha comenzado a emplearla. Tiene, además, un cuerpo que le pertenece y del que puede derivar gran placer, la mujer ha dejado de estar en el mundo, ha comenzado a ser.
Creo que todo lo que involucre a la sexualidad como objeto de estudio, es terreno espinoso porque se refiere a los muy variados vínculos de tipo carnal que suelen darse entre hombres y mujeres, a las relaciones heterosexuales, homosexuales y bisexuales, a las uniones placenteras o violentas, y a actividades sexuales que no son íntimas; además de prácticas diversas que podrían desarrollarse o no, en comunión con otras personas, como el autoerotismo y la utilización de fetiches sexuales.
Aparte de lo anterior, estimo que el género es el conjunto de ideas sobre la diferencia sexual que atribuye características consideradas como femeninas a las mujeres y características consideradas como masculinas a los hombres.
Esa consideración atraviesa los cuerpos y llega hasta las conductas, las actividades y a todos los ámbitos de la vida. Esta simbolización cultural de la diferencia anatómica se convierte en un conjunto de prácticas, ideas, representaciones y discursos sociales que dan atribuciones a la conducta objetiva y subjetiva de las personas, a partir de su sexo.
De esta manera, mediante el proceso de constitución del género, la sociedad construye la idealización de lo que deben ser los hombres y las mujeres, de lo que es adecuado (validado) para cada uno de los sexos .
El género es una dimensión constitutiva de las relaciones socioculturales. Cabe aclarar que no es algo estático en lo que nos convertimos; es, más bien, una forma de interacción permanente con las estructuras que nos rodean.
Al margen de los fenómenos que se estudien, podrán entenderse algunas de sus dinámicas a partir de la diferencia sexual y las construcciones sociales y culturales a las que da pie.
Estas construcciones conforman lo que se ha llamado un sistema sexo/género, lo que no es sino un conjunto de prácticas, representaciones, normas, símbolos y valores sociales, que las sociedades construyen a partir de la diferencia sexual anatómico fisiológico que dan sentido a la satisfacción del impulso sexual.
Podríamos decir que son la trama de relaciones sociales que determina las relaciones de los seres humanos, en tanto personas sexuadas. El sistema sexo/género define atributos, formas de relación, especialización, normatividad, jerarquías, privilegios, valores, sanciones y los espacios en los que se organiza a los individuos, según su asignación de género.
Hablar de sexo puede ser todo menos tarea sencilla, porque la sexualidad involucra los cuerpos, los placeres, las fantasías, ocultas o expresas, de lo que significa buscar el placer en la carne, sábenlo quienes lo han intentado.
Hablar de sexo con mujeres fuera del ámbito estrictamente personal, íntimo, puede considerarse incluso no sólo una amenaza sino una ofensa. Investigar este aspecto en mujeres que compurgan sus sentencias en las cárceles de este Estado fue nada menos que todo un reto y motivo de esta investigación.
La sexualidad es punto neurálgico, de ahí que su estudio sea terreno espinoso, puesto que los significados que se le confieren varían dependiendo de la posición que ocupan tanto el varón como la mujer en un momento determinado de su vida, de la escolaridad a la que se tuvo acceso, del momento cultural que le tocó vivir y de la idiosincrasia de cada uno.
Incluso en un país como México, en donde persisten y conviven personas y grupos tan heterogéneos por sus ideas y prácticas cotidianas (políticas, religiosas y de toda índole), nos encontramos en un terreno pantanoso cuando buscamos encontrar o interpretar significados sobre ella, pues éstos varían notablemente a través del tiempo y el espacio.
La sexualidad es ámbito hermético en el que se conjuga lo biológico, lo psicológico, lo cultural y el más intenso y profundo acercamiento con otro ser que es un darse, una donación… o debería serlo. ¿O es cuestión de poder como afirma Atalía? Atalía fue sentenciada por homicidio calificado.
Mujer joven, madre de dos niños, trabajaba en bares en diversas labores; ahí conoció a un divorciado mayor que ella, quizá unos diez años, que se enamoró y le ofreció matrimonio y reconocer a sus hijos.
Cuando este hombre puso a su nombre su seguro de vida por una cantidad muy cercana al millón de pesos, Atalía decide matarlo y pide ayuda, dice ella, a un antiguo compañero de vida quien lo apuñala hasta matarlo y, entre ambos, dejan el cuerpo en un lugar alejado de la ciudad.
Cuando llamé a Atalía para iniciar la entrevista, desde luego le expliqué de qué se trataba y le dije que era absolutamente voluntario.
Ella se mostró reticente, como si no estuviera segura de querer hablar conmigo; le pregunté a qué se debía su actitud y dijo que ella sabía que yo pensaba que era culpable del crimen por el que la habían sentenciado. Le aclaré que la intención era hablar de sus relaciones sexuales en la prisión y no de la acusación de homicidio calificado.
Atalía entonces quiso explicar sus actos en este sentido diciendo que ella era inocente, que todo había sido obra de su ex amante quien, enfurecido porque su prometido comentó que iba a darle su apellido a los hijos de Atalía, enloqueció y lo apuñaló sin que ella hubiera podido hacer nada para evitarlo.
Le dije que después podríamos hablar respecto del homicidio cuando quisiera, pero que ahora era otro el objetivo.
Inicié la entrevista con ella hablando de las relaciones amorosas que había tenido en prisión con algunas de sus compañeras. Lo primero que comentó fue que no permite que sus amantes mujeres le hagan el amor.
Entrevista de la autora con la interna Atalía a fines de diciembre del año 2014 en el Cereso Femenil de la Heróica Nogales, Sonora.
“- ¿Nunca ha permitido que ninguna de sus compañeras la toque cuando hacen el amor? ¿No les permite que la besen?
– Sí, claro que pueden besarme, pero nada más eso… bueno, sí… sí me han tocado, mi novia, cuando vivía en libertad, ella… ella sí me hacía el amor, ella sí me… me… era muy, muy bonita, tal vez por eso… aquí no… bueno… cuando dejé a la señora con la que vivía aquí que dijo cómo hacíamos el amor tuve una aventura muy corta con una chica muy linda; ella sí me hizo el amor, pero fue solamente una vez… y también ella es muy bonita. A veces pienso que si permito que me toquen, voy a perder el control y no quiero perder el control; es mío, eso no, perder el control no… no puedo…”.
Habría que pensar que la sexualidad no tiene otro significado que aquel de que la dotamos nosotros y que es lo que, finalmente, construye la sexualidad; aparte de que no podemos hablar de una ‘sexualidad’ en términos absolutos, sino más bien de múltiples procesos culturales de definición y redefinición, porque ciertamente la sexualidad tendería a ser terreno pantanoso.
Freud siempre dijo que los seres humanos somos en realidad bisexuales.
Queda claro a través de sus estudios que la conciencia rechaza la homosexualidad; no obstante, vibra en el aire la posibilidad de que el individuo pudiera aceptar internarse en estos caminos, lo que nos lleva a la idea de la capacidad del individuo para adoptar nuevos modelos de rol de género, a lo largo de su vida.
Esta asunción es importante ya que reconoce la posibilidad de que la identidad sexual sufra cambios o se re defina o modifique a lo largo de la vida del individuo
Entrevista de la autora con Zera. Heróica, Nogales, Sonora, fines de enero de 2015 en el Cereso Femenil.
“Sí, me casé muy joven porque mi papá no hallaba paz; se dio cuenta, quizá antes que yo, de que a mí me gustaban las mujeres y no dejó de luchar hasta que me vio casada. Me casé con un hombre bueno, de hecho, somos buenos amigos; lo veo poco, pero de vez en cuando me llama, sé que me quiere bien y sí, yo le tengo cariño. Tuvimos dos hijos varones, ya son hombres, más de veinte años cada uno, cada uno haciendo su vida, pero nos llevamos bien”.
sin dejar de lado que la materia misma de lo que se investiga, por su propia naturaleza, es difícil de manipular debido a su riqueza extraordinaria y por ser, además, una realidad profundamente íntima, personal y de enorme complejidad.
A partir de la reflexión sobre el cuerpo y su involucramiento en la ordenanza de la subjetividad, deberíamos profundizar más al respecto, sobre todo, en cuanto a que los procesos de intercambio erótico pudieran estar interviniendo en el reconocimiento del deseo y del placer que buscan las mujeres.
El problema del contacto corporal conlleva el asunto del deseo y del placer, lo que ha venido discutiéndose desde vertientes como la filosofía y el psicoanálisis.
Entrevista de la autora con Abigail. Cereso Femenil de la Herócia Nogales, Sonora durante el mes de enero de 2015.
Abigail recibió una larga sentencia de más de treinta años por venta y trasiego de droga. Estuvo algunos años en otras prisiones y fue trasladada al penal de Nogales. Estuvo casada y es madre de dos hijos varones; no sabe qué fue de su esposo ya que, al parecer, fue detenido por otro delito y finalmente desapareció desde hace ya algunos años.
Cuenta Abigail sobre su relación con la que considera “el amor de su vida”: “Yo conocía el placer, tenía orgasmos, sabía lo que era amar y a mí, mi marido me trataba muy bien; éramos buenos amigos, pero esto es otra cosa… no sabría cómo explicarlo… pero… me quedo con esto”
Guarda silencio algunos segundos, como si estuviera pensando no tanto en lo que va a decirme, sino en la respuesta que acaba de darme. No interrumpo su silencio porque pienso que está poniendo en orden sus ideas.
“Creo que ya no sabría acariciar a un hombre… es decir, no es que no sepa, eso cualquiera lo sabe, la cosa es… yo creo que es en sí la caricia la que es distinta… con ella, acariciar era muy sencillo, yo pensaba que sabía besar pero lo aprendí con ella… era como si su boca tuviera infinitos sabores… no sé, quiero explicarlo porque pienso que si soy capaz de decirlo podré comenzar a olvidar… el problema es que no sé si de veras quiero olvidar… cuando… cuando hacíamos el amor era como… como si ella fuera mil veces yo o yo pudiera comenzar a ser ella… no había separación… no eras un tú y luego un yo… éramos… y ya no… no puedo completarme…”
Llora en silencio, como si no se percatara de que las lágrimas han comenzado a fluir. Hay un dolor intenso que emana de ella.
“La sexualidad femenina apropiada para la vivencia masculina daña a los hombres igual que a las mujeres (aunque no de la misma forma). También marca una diferencia en la forma en que se vive el placer y el erotismo; justamente en esa anulación de lo corporal se explica que el hombre se centre exclusivamente en su órgano reproductor, como el símbolo que hace la diferencia con la mujer (en un juego de oposiciones indivisibles) y que es la fuente de su poder, negándose a una vivencia más amplia de su sexualidad, ‘una de las características más relevantes que se aprecia en la erótica femenina en su –corporalidad o globalidad- frente a la genitalización masculina’” .
Entrevista de Vasti con la autora. Heróica Nogales, Sonora. Fecha Durante la primera semana de diciembre del año 2014.
Una de las internas que busqué para entrevistarla con motivo de esta investigación, a quien llamé Vasti, era una mujer joven, menor de treinta años de edad, sentenciada por homicidio calificado. Según el expediente, esta mujer, madre de un niño de poco más de un año de nacido, y su compañero, mataron a la criatura después de varios meses de golpearlo, quemarlo, haberle roto ambos fémures por torsión, hasta finalmente matarlo.
“Me costó mucho trabajo admitir ante mí misma que sí… que sí sabía que él… mi compañero, le ponía unas terribles patizas a mi niño… sí, también presencié la de veces que lo golpeó, que lo torturó… yo no le decía nada porque no quería que se enojara; no quería perderlo… verá… él… él la… [se aclara la garganta, ve hacia fuera por la ventana a mi derecha que da a unas suaves colinas, vuelve a verme a los ojos y dice por fin, obviamente incómoda] la… la… tenía un miembro muy grande y yo pensaba que mientras más grande más placer podría obtener un día… hacía a un lado, sacaba de mi mente los golpes, las fracturas por torsión… que le arrancara el cabello y lo quemara con cigarros… yo pensaba: ‘un día tendré placer, un día… la tiene tan grande que tiene que darme los orgasmos de los que hablan todos y no he podido conocer con nadie…”
Pienso que la sexualidad va construyéndose a través del discurso; se le vigila y reglamenta a partir de prohibiciones y sanciones. La sexualidad expresa al sujeto, su subjetividad y su corporalidad.
El género se concibe como la construcción sociocultural de la diferencia sexual, inscrita, fundamentalmente, en el cuerpo, y las identidades de género (femenino/masculino) como el sentido de ser mujer u hombre en ámbitos históricos y culturales delimitados.
Ahora bien, tratándose de hablar de sexo, de sexualidad que se vive a diario en una situación difícil y compleja, en la que precisamente la sexualidad no es algo que pueda vivirse de manera cotidiana, como estamos acostumbrados. Valdría la pena reflexionar que esto se debe sobre todo a la situación de encarcelamiento que elimina, termina, cambia radicalmente lo que estamos acostumbrados a vivir, de ahí que la experiencia de la sexualidad se modifique de manera pocas veces vista.
En ese sentido, explorar asuntos de sexualidad supone significados que, según cómo se le confieren, varían dependiendo de la posición que ocupa la mujer en un momento determinado de su vida, de la escolaridad a la que tuvo acceso, del momento cultural que le tocó vivir y de la idiosincrasia de cada uno, y no sólo la mujer; lo mismo habría que decir de los hombres.
No obstante, queda claro que, para el varón, la sexualidad es vivida con mayor libertad; es un hecho de su vida que se toma de otra manera, que se experimenta y podríamos pensar que, por lo general, se disfruta, sin tantas angustias como cabe pensar que lo viven, lo sufren, lo experimentan las mujeres.
“[…] El sexo es aprendido en la niñez temprana, no como un asunto de placer y de alimentar nuestro cuerpo, sino como una realización individual que refleja la posición de un hombre dentro de la ley del más fuerte, de la masculinidad. Nosotros aprendemos a ver a la sexualidad en términos de poder y de conquista” (Seidler, 2001:104).
Lo masculino y lo femenino implican algo más que los comportamientos psicológicos o los papeles que nos impone la sociedad y que solemos interpretar en la vida cotidiana; interpretación que estaría compuesta de discursos, supuestos, normatividades y valores.
Podríamos decir que, en este sentido, las identidades de género se relacionan con el cuerpo; no obstante, su vínculo es simbólico, pues expresa tanto las imágenes mentales como las representaciones culturales – es decir, elementos del universo simbólico y la ideología dominante en una sociedad.
En esta construcción conceptual, tanto la sexualidad como lo masculino y lo femenino se basan en el cuerpo, y las tres son construcciones culturales, por decirlo de alguna manera.
El género, como la construcción sociocultural de la diferencia sexual, nos permite explicar e interpretar los significados de la sexualidad, precisamente porque reside en los sentidos que descansan en la corporalidad.
Pero, la sexualidad tiene varias vertientes, tal como lo establece Zif, una interna que fue acusada de homicidio calificado; mató al hijo menor – eran tres – del hombre con el que vivía. Ya en prisión contrajo matrimonio con otro interno; poco después, el interno fue liberado y ella trasladada a esta prisión. Su esposo vino a vivir cerca de esta ciudad donde consiguió trabajo, para, entre otras cosas, poder estar cerca de ella y visitarla semana a semana en la conyugal.
Entrevista de la autora con Bitia, Heróica Nogales, Sonora en el Cereso Femenil, a principios del mes de febrero de 2015.
“Lo que pasa, Dra. – dice la Comandante -, es que Zif tiene relaciones amorosas en la celda y muchas veces estando presente Bitia
– ¿Cómo dice? Zif está casada y recibe a su marido dos veces por semana en el área de conyugales… ¿de qué me está hablando?
– Pues de eso precisamente, Dra. –interrumpe Bitia- yo no estoy acostumbrada a ver esas cosas y menos a ver que se le falte al respeto a su esposo de esa manera. Se mete a la celda con su… con sus queridas y bien que se revuelca con ellas, como su cama es la de arriba debe pensar, si es que piensa, que no nos damos cuenta, pero en veces hacen buen escándalo y claro que se nota lo que están haciendo… Lo que no soporto es que esa Zif sea casada y sea capaz de hacer esas cosas… aunque no lo fuera, porque no está bien, nada bien… pero no se falta al respeto a un señor, a un marido como el que ella tiene… además, es un buen hombre, siempre le trae sus cosas, está con ella, la acompaña, la quiere por lo que ella cuenta, por lo que nos cuenta a todas… Y encima se lleva a sus queridas ahí mismo a la casa y ni modo de que uno no se dé cuenta de lo que está haciendo y no es una, ni son dos… eso es lo que ya no soporto, lo que ya me hartó, yo no estoy acostumbrada a esas cosas”
Por tanto, habría que pensar que las sexualidades se construyen en el ámbito colectivo, pero también en el subjetivo, lo que permite a cada cual elegir y decidir, por supuesto, en condiciones delimitadas histórica, social y culturalmente.
Las sexualidades conciernen a los espacios tanto cerrados, privados, valdría pensar, como públicos, pues atañen a las relaciones íntimas entre personas, así como también al poder que se ejerce, por ejemplo, con la comercialización del sexo. Las sexualidades envuelven a menudo controles sobre el cuerpo.
Siguiendo a Carol Vance (1989), se puede decir que las sexualidades implican tanto placer como peligro, pues se puede gozar y padecer en ellas. Asimismo, las interacciones sexuales se experimentan con afecto, con amor, por conveniencia o por acuerdo y también mediante la violencia.
En culturas occidentales, las sexualidades pueden envolver expresiones eróticas y sensuales, el deseo, el cortejo, las palabras, las miradas, los besos, las fantasías, los sueños eróticos, el coito y las caricias no genitales.
Pueden ser placenteras o no serlo, pero se encuentran, por regla general, inmersas en sistemas de relaciones de poder ordenados por el parentesco, el género, el Estado, las formas de organización económica, política, social y cultural, y las normatividades institucionales, etc.
Si, a esto, le agregamos que las mujeres encarceladas por el hecho de serlo están sometidas a un trato especial debido a su situación legal, tendremos entre manos un auténtico problema que no se ha visto quizá del todo.
Pero, en estricta justicia, en lo que respecta a los administradores de algunos centros de reclusión, cabría también decir que se intenta que la interna viva con dignidad y profundo respeto, la vida íntima a la que tiene derecho por ser una mujer casada o en concubinato.
Para ello, la prisión dispone de algunas celdas que han sido, ex profeso, preparadas para tal fin y a las que se les llama conyugales haciendo referencia clara a su propósito. Estas celdas no están dentro de los patios de la prisión, suelen estar a la entrada del inmueble, cerca de lo que sería el área de guardias o muy cerca de ésta; en este caso específico estaban justamente en el área de guardias.
Ahora bien, ¿quiénes tienen derecho a tener visita conyugal? Las mujeres que prueban con documentos legales su estatus de mujeres casadas. También aquellas que demuestran que fueron o son concubinas de un varón, o bien, que pueden comprobar legítimamente que tienen uno o varios hijos con determinado hombre y que han sido reconocidos legalmente por éste.
Tienen derecho a la conyugal las que, estando en prisión, hacen lo conducente para poder casarse legalmente con algún varón. Durante mi estancia en el penal femenil se hicieron los arreglos pertinentes para que dos internas contrajeran matrimonio civil.
En estas circunstancias [la de estar privada de libertad], lo cierto es que las visitas conyugales suelen ser escasas. ¿Qué se opone al buen desarrollo de la sexualidad femenina en prisión? Las razones van desde la trivialidad más torpe a razones de fondo que afectan, muy principalmente a las propias internas.
Esas razones parten, desde luego, desde que la mujer ha perdido todo valor ante su familia y ésta intenta, por todos los medios, desligarse de ella. Desde esta posición hasta la idea increíble a estas alturas, de que la mujer, por su misma esencia, carece de cualquier deseo carnal.
Se piensa, sobre todo, que si la mujer es soltera y no conoce varón, no puede tener ninguna inquietud de este tipo, a menos, claro, que ésta se considere a sí misma como una mujer pública ya que siendo soltera inició su vida carnal con varón indistinto.
Quizá habría que señalar que, aquí, tenemos una diferencia muy significativa con los reclusorios de varones. Motivo de profundas discusiones ha sido el hecho de que la sexualidad vivida en reclusión afecta siempre a la mujer. ¿En qué sentido?
Ya he señalado en qué circunstancias puede la mujer tener acceso a una vida sexual plena, aún privada de su libertad; no así los varones. Los varones, por el hecho de serlo, pueden solicitar tener relaciones con varias mujeres sin que haya obstáculo para ello.
Esto es una realidad que se vive a diario. ¿Por qué las mujeres no? Razones conocemos un sin fin… más que razones, habría que decirlo, son prejuicios. No obstante, cabe una aclaración pertinente.
Mientras fui directora del penal femenil recibí, de parte de las internas, muchas peticiones de la más variada índole. Incluso, hubo quienes me solicitaron que permitiera el ingreso cuando menos de marihuana para uso de la población, pero ninguna, nunca, me solicitó la posibilidad de tener relaciones carnales con algún o algunos varones.
Ninguna me requirió la oportunidad de tener relaciones coitales con ningún hombre.
Quizá lo más importante sea preguntarme, ¿por qué ninguna lo solicitó? ¿Por qué existe una especie de acuerdo tácito de que ese tipo de cosas no sucede porque no son usuales, no son comunes? No se espera que alguna mujer pudiera desear tener relaciones coitales con algún o algunos varones, sin estar necesariamente casadas o ser concubinos.
Quizá porque no se supone que las mujeres pudieran desear tener sexo por el sólo placer de tenerlo y ellas y todos están, estamos conscientes de esto.
“Hoy pensamos que a la categoría de género, como construcción simbólica de la diferencia sexual, debemos agregar la de identidad de sexo y/o de género, que atañe a la sexualidad o tipo de deseo, y éstas no pueden asimilarse entre sí automáticamente. La construcción simbólica del sexo depende del contexto y de la cultura de la que se nutre, de las necesidades y las opiniones de su momento, y es con esta materia que se conforman los géneros sexuales” (Tuñón, 2008: 253).
¿Qué dificulta aún más la posibilidad de que las mujeres tengan una vida sexual activa estando en reclusión?
Entre algunas de las razones está, desde luego, la posibilidad de que la interna venga de otra parte del país, lo que sucede en un porcentaje importante e imposibilita que sea visitada por su esposo en caso de estar casada, con lo que se eliminaría la posibilidad de que tuviera vida sexual activa dentro de la prisión ya que, a pesar de que tiene derecho a gozar de la visita conyugal, la distancia y sobre todo los costos del traslado hacen imposible que en efecto la viva.
Además, la vida en prisión tiene un sin fin de detalles que deben ser satisfechos para que se tenga acceso a un derecho establecido, debido a la situación de privación de la libertad y a lo que, en sí, representa la vida en prisión.
Aquello que conocí como un derecho inalienable puede haber cambiado; en ese sentido, la sexualidad que se vivía ha dejado de ser como la supuse siempre, ya que, justamente, debido a que se compurga sentencia, aquello que se vivió y consideró como algo propio e indiscutible ha desaparecido.
La salud es renglón prioritario, pero las prisiones padecen carencias importantes; por ello, no es deseable tener mujeres embarazadas entre sus filas, sin mencionar que ésta es una situación límite que obliga a la administración a sacar en ocasiones varias veces durante su embarazo, para su traslado a clínicas, hospitales, chequeos médicos, urgencias y un largo y penoso etc. a la(s) interna(s).
Eso hace difícil atender de manera constante, adecuada y precisa a las mujeres recluidas que esperan un hijo. De ahí que se busque que quienes disfrutan de visita conyugal no se embaracen.
En los centros penitenciarios existen médicos, enfermeras, pequeñas o grandes clínicas donde se atiende a los enfermos de variado tipo de males, heridos, lastimados… pero cuando se trata de embarazos, la cosa no es tan sencilla porque en muchas ocasiones la interna deberá ser llevada al exterior por un también sin fin de razones, en virtud de su embarazo, lo que dificulta la vida carcelaria.
Por lo tanto, deben protegerse de una posible preñez.
El departamento de medicina tendrá por tanto al día las historias clínicas y se cuidará de resguardar a las internas de alguna posible preñez; obviamente, serán informadas de la necesidad de protegerse y tomar para ello las medidas que el o los médicos estimen pertinentes.
Si la interna se negara a tener esta protección contra un posible embarazo, no podrá acceder a la conyugal.
Por otra parte, el varón que desea tener visita íntima con su esposa o concubina, deberá demostrar también con los documentos médicos adecuados, que está sano físicamente, que no padece ningún tipo de enfermedad de transmisión sexual y que su salud, en términos generales, es la que pudiera desearse.
Si analizamos con calma lo que significa, amatoriamente hablando, haber sido confinado a una vida de prisión, podremos, ¿qué duda cabe? darnos cuenta de que la experiencia sexual, como la vivimos y conocimos en libertad, ha dejado de ser.
Quizá, en el mejor de los casos, sólo se ha dificultado, pero en otras muchas ocasiones ha dejado de ser viable. La verdad pura y simple es que la vida sexual, con el ingreso a la prisión, simplemente ha dejado de ser una realidad, al menos la vida a la que estábamos acostumbrados; la conyugalidad constante y cotidiana, como tal, ha desaparecido.
Entrevista de la autora con una de las guardias de seguridad del Cereso Femenil de la Heróica. Nogales, Sonora, a fines de marzo de 2015.
Poco antes de salir del Cereso Femenil, una oficial de seguridad pidió hablar conmigo. Esta compañera me informó que dos varones, miembros de una denominación religiosa, que asistían con asiduidad a dar pláticas, consejos e incluso cierta guía legal, reconocidos por la población como hombres de iglesia preocupados por su bienestar, habían sido expulsados por la oficial en mención, de la institución carcelaria. Le pregunté por qué había hecho eso y ésta fue su respuesta:
“- Verá, directora, estos señores tenían tiempo viniendo y pedían atender sólo a unas cuantas de las mujeres, es decir, no atendían a todas, nada más a unas cuántas, dizque para guiarlas y aconsejarlas, justo las más jóvenes, las bonitas. Pues sucedió que ya tenían como dos meses viniendo a ver justamente a esas chicas, a las jóvenes, a las bonitas, y venían los días de visita, no venían los días que les tocaba venir a su iglesia, sino que venían los días de visita que no viene ninguna iglesia pues por eso, porque es visita… el caso es que venían y se reunían dizque a platicar con esas muchachas. Cada quien se sentaba con su cada cual allá, lejos, lejos de nosotras, usted sabe que nosotras siempre estamos, cuando está la visita, vigilando para que todo esté bien. Pues resulta que me llamó la atención que estaban con las muchachas, allá, tal como le digo, apartaditos, muy juntitos en las sillas y lo que me llamó la atención es que las muchachas tenían puesta, sobre las piernas, una cobijita… sí, ya sé que hace frío pero… ¿qué raro, no? ¿qué raro que tuvieran una cobijita sobre las piernas? El caso es que me acerqué sigilosamente y que le digo a una: ‘con permiso’ ¿y qué cree?”.
Pues no sé, ¿qué hizo?, ¿le quitó el cobertor a una de ellas? “Exactamente, les dije con permiso y que les jalo la cobija porque estaban más o menos juntas las sillas, ¿y qué cree? pues… que los fulanos tenían una mano en los genitales de las mujeres… por eso tenían la cobija, para cubrir sus manos y que los demás no viéramos que tenían los pantalones abajo… y los niños ahí, corriendo a un lado de ellas. Corrí a los fulanos, les dije que no podían regresar, que iba a pasar el informe para que usted supiera lo que había pasado. Además, son hombres casados, si hasta han venido con las esposas dizque a hablar de Dios… me dio mucho coraje que le faltaran al respeto a todo el mundo, ¿hice bien?
– Sí, oficial, hizo usted bien. ¿Qué pasó con las internas?
– Las encerré en celdas de castigo, voy a hacer el parte para que la comandante decida cuánto tiempo estarán ahí. Lo que pasa es que, no se vale, no se vale que hagan eso, si ellos están interesados en ellas y ellas también, pueden verse, pueden recibirlos y tratarlos como se trata a un hombre que nos interesa, pero eso de… de… ¿usted cree? ¿Qué tal que un chamaco se hubiera dado cuenta? También vienen muchas señoras, muchas abuelas, madres de familia a ver a sus hijas… me dio mucho coraje, para todo hay tiempo y lugar.
– Dice usted bien, para todo hay tiempo y lugar. Haga usted el parte y entrégueselo a la comandante, deme una copia por favor y que tenga buena tarde.
– Gracias, directora.
– Gracias a usted, oficial”
Un grupo de más de cien mujeres jóvenes, sanas, en plenitud en todo sentido, deberían haber ofrecido muchas situaciones problemáticas, muchas dificultades; la verdad simple y llana es que no fue así. La población, en general, tuvo un comportamiento de excepción por su buen desempeño.
Los problemas que tuvimos fueron los esperados, los lógicos en estas circunstancias, pero, a decir verdad, fueron bastante razonables.
Un porcentaje muy elevado de internas son madres, por lo general de hijos menores de edad, lo que implica una constante petición de poder verlos y, sobre todo, pasar tiempo con ellos, tiempo más allá de las horas de visita establecidas.
Se les permitió estar con sus hijos, fuera de los días y horas de visita, en situaciones como cumpleaños de los niños, o bien, cuando las criaturas vivían en otras partes del estado o ciudades ya cercanas, ya lejanas, que hacían poco probable que pudieran ver a sus madres, en los periodos establecidos para ello.
Fuente constante de disgusto entre la población fue siempre el que provenía de sus propias relaciones amatorias. Las internas establecieron relaciones amorosas y sexuales constantemente, una vez que fueron depositadas en el penal.
Como es natural, había de dónde escoger y eso fue lo que hicieron. Fue ese ir y venir entre ellas, ese constante acercamiento amoroso o simplemente sexual, el que nos trajo y sobre todo a ellas, una serie de situaciones ciertamente complejas, que tuvimos que resolver para el buen desenvolvimiento de la vida cotidiana del centro.
De las poquísimas mujeres que tenían derecho a la vida conyugal con sus maridos, me sorprendió que, según se me dijo siempre, algunas vivían una doble vida porque atendían a sus cónyuges y simultáneamente tenían relaciones amorosas entre ellas.
Un porcentaje muy pequeño se mantuvo al margen de esta explosión de sensualidad, sobre todo las internas de mayor edad, las señoras mayores de los sesenta años (serían unas cinco en total, confinadas por diversos delitos graves) aunque no todas y no siempre, permanecieron alejadas de relaciones homoeróticas.
Una de las internas de mayor edad, 65 años, que fue siempre reacia a este tipo de relaciones, aunque no se entrometía con nadie ni causaba problemas ya que siempre fue prudente y discreta, terminó por aceptar una relación amorosa con una joven mucho menor que ella.
La relación causó tal revuelo que también nos trajo problemas, porque siempre creyeron las internas que la dama en cuestión jamás aceptaría vivir una experiencia semejante.
La joven que la sedujo, tenía fama de relacionarse amatoriamente con varias de manera simultánea, lo que, más tarde o más temprano hubo de causar una serie de situaciones enojosas y molestas porque la dama en cuestión decidió que estaba muy enamorada de su joven amante y decidió también, para bien o para mal, que nadie iba a meterse entre ellas, con el consiguiente disgusto, peleas, golpes, gritos y malas voluntades que se acarrearon todas las involucradas que, por cierto, no eran pocas.
Comentario generalizado al respecto fue que todas las mujeres que no tenían relaciones amorosas con otras eran amargadas, resentidas, enemigas personales de cada una de las demás. Supongo que habría mucho qué decir al respecto, pero…
“Las creencias constituyen la base de nuestra vida, el terreno sobre que acontece. Porque ellas nos ponen delante lo que para nosotros es la realidad misma. Toda nuestra conducta, incluso la intelectual, depende de cuál sea el sistema de nuestras creencias auténticas. En ellas ‘vivimos, nos movemos y somos’. Por lo mismo, no solemos tener conciencia expresa de ellas, no las pensamos, sino que actúan latentes, como implicaciones de cuanto expresamente hacemos o pensamos. Cuando creemos de verdad en una cosa no tenemos la ‘idea’ de esa cosa, sino que simplemente ‘contamos con ella’” (Ortega y Gasset, 2010: 6).
Zera estaba a punto de cumplir su sentencia por trasiego de droga. Había estado dos años en otro penal del Estado y la enviaron a éste para concluir su pena. Había iniciado una relación amorosa notable con otra de sus compañeras, notable porque en su caso se hablaba de que al salir de prisión ambas vivirían juntas con los hijos pequeños de su compañera en una relación que, al decir del resto de las internas, era envidiable por el amor que parecían tenerse.
Zera había sido casada y era madre de dos hijos varones ya adultos que conocían su situación amorosa y, al parecer, la aprobaban.
Durante otras entrevistas con esta interna, quedó de manifiesto que ella se consideraba la parte activa y, aunque tenía poca experiencia, pues había tenido sólo dos relaciones previas con mujeres después de su divorcio, siempre declaró que era ella la que iniciaba la conquista y la que, no obstante no sentirse como un varón pues estaba consciente de ser mujer y decía no tener problema con ello, prefería ser la que tomara a su compañera sexualmente hablando.
Entrevista con la interna Zera a fines de enero de 2015 en el Cereso Femenil de la Heróica Nogales, Sonora.
“- Con todo respeto, Zera, ¿puedo preguntarle cómo obtiene usted el orgasmo? ¿permite que su novia la toque, la acaricie o prefiere otra u otras maneras?
– Al principio no fue fácil ese asunto… verá, cuando aquí se dieron cuenta de que andaba con ella, con Asael… las compañeras me decían que era un niño, un niñito, que si qué hacíamos juntos dos niños… Pero están equivocadas, Asael es dócil, suave, es toda una mujer y… bueno pues… no, no fue fácil permitir que me tocara. Fue como, como… no sé cómo decirlo… yo sé que soy mujer y no tengo problemas con eso, pero yo siempre tomé la iniciativa con las otras, yo era la que comenzaba todo, la que tocaba, la que… la que les hacía el amor y de pronto pues… yo antes buscaba una posición para estimularme para… para sentir y poder gozar; pero con ella, con Asael… también, claro que también es así, pero además, ella no se detiene, me toca, me acaricia, usted sabe; ella sabe cómo acariciar y… como ella dice, tenemos lo mismo, somos iguales y sí somos iguales pues…”
Según las oficiales de seguridad, la comandante y parte importante del personal que laboraba en el centro, la incidencia de relaciones amorosas entre las internas superaba fácilmente el noventa por ciento.
Posteriormente, fueron las mismas internas las que me dijeron que, en efecto, las relaciones entre ellas superaban el noventa por ciento confirmando lo que decían las oficiales de seguridad y el personal médico, sobre todo.
En páginas anteriores he mencionado qué requisitos debe llenar la mujer que compurga, para que pueda tener acceso a una vida sexual cotidiana con el varón o varones que desee; también he mencionado que los centros varoniles no tienen este tipo de situaciones porque los internos tienen acceso a una sexualidad a la medida de sus deseos y o necesidades.
Los varones tienen relaciones coitales constantemente, no sólo con sus esposas o concubinas, su posibilidad de acceder a la relación carnal con quien deseen es considerado como un derecho con cuanta mujer deseen si ella(s) están, obviamente, dispuestas a tener relaciones coitales con éstos.
No obstante, y he aquí un dato interesante, si bien es verdad que las mujeres resolvieron sus necesidades carnales entre ellas, sin mayor dificultad en su vida cotidiana, estableciendo relaciones sexuales y amatorias que fueron notorias, constantes y he de decir, muchas veces felices, los varones tuvieron muchos más impedimentos y reservas para vivir esa diversidad sexual con la misma libertad y alegría.
Si, también es verdad que las mujeres tuvieron relaciones sexuales entre ellas en un porcentaje que en ocasiones superó el 90%, debo aclarar que entre los varones sucedió, a pesar de su enorme libertad sexual y facilidad para tener relaciones coitales con infinidad de mujeres, sucedió, repito, al interior del penal, el mismo fenómeno y las relaciones sexuales entre ellos llegaron con facilidad también al 90%. Situación ésta que da para mucho más de análisis y reflexión.
Hasta aquí, valdría la pena reflexionar en lo siguiente: si algunas de estas mujeres fueron capaces de matar como una forma de reivindicar su derecho y necesidad en cuanto a la realización sexual a la que, estaban convencidas, no tenían por qué renunciar, defendiendo, si bien, tal como pudieron entenderlo, ese derecho, esa búsqueda de placer que satisficiera su necesidad carnal… es, pregunto, ¿lógica esta forma de actuar con éstas y todas las mujeres?
Creo que la realidad externa, cabría preguntarse si la hay, no hace sino repetirse hasta la saciedad en mundos blindados, en realidades cerradas e inexpugnables como son las prisiones.
Creo que el mal no se limita a la guerra o a las ideologías totalitarias. Hoy en día, muestra su rostro carcomido por la lepra en la ausencia de reacción ante el sufrimiento del otro, al negarse a entender y ceder ante el dolor de los demás, en la insensibilidad y en la complacencia en ideas que se creen superiores o justas, cuando el dolor nos grita por todos lados y somos elegidamente sordos.
Una vez más, asistimos a la asimetría que nos rige. Las cárceles de varones no tienen esta problemática. Los varones tienen acceso a toda la vida coital que pudieran necesitar o desear; todo está dispuesto para su beneficio en ese sentido, y es con las mujeres donde las cosas, como siempre, se pasan al lado de la más flagrante injusticia.
Las mujeres no pueden, no tienen acceso a la actividad coital a la que están acostumbradas, a la que desean, anhelan, o tienen derecho por la sola e inocultable razón de que están vivas y tienen un saludable apetito sexual.
La sexualidad, parece decirnos la sociedad, es cosa de hombres. Pero, como bien lo prueba este documento, que no es sino una pequeña parte de la investigación sobre la sexualidad que viven las internas del único penal femenil del Estado de Sonora, las mujeres no renunciaron a una vida sexual activa; no renunciaron ni al placer, ni al cariño ni, en varias ocasiones y pudimos constatarlo, a vivir el amor como una de las más sagradas y enriquecedoras relaciones que nos hacen humanos… o deberían.
Dice Zera:
“Qué curioso ¿verdad? poder decirlo, poder hablarlo libremente con alguien… le decía, ahora que lo pienso, las mujeres son mucho más intensas, es como… es como una pasión muy muy intensa; las mujeres son… somos así, mucho más… es como si… como si todo fuera más, no encuentro la palabra, no quiero decir intensas porque es más que eso; es como si estuviera constantemente en vilo, como… si… ¡exaltación! creo que esa es la palabra, es una relación de una exaltación constante. Todo es profundo, apasionado al máximo, como que las mujeres se apoderan de ti y cualquier cosa, nunca es cualquier cosa… No sé si me explico; ahora, desde que estoy con mi novia, con la mujer que quiero, me he dado cuenta de que la relación es… sumamente apasionada, y no me refiero nada más al sexo, todo, todo es mucho más profundo, es como si… [hace un más o menos largo silencio buscando la frase exacta] como si no tuviera punto de reposo… todas las emociones son más ardientes, más profundas… y no es nada más con mi novia actual, me pasó con todas, con todas las mujeres que quise y… y me quisieron”
El estallido de sensualidad que viven, que padecen, que aprenden, que sufren, hacen, incluso en mundos cerrados en muchas ocasiones inhóspitos, que la mujer saque de sí misma lo que en ella es más valioso y que es, tal vez, lo que tanto atemoriza a muchos varones: la voluntad de ser felices aún en las peores circunstancias y renuncias… la fiereza de ser capaces de decir: soy mujer… y soy leal a mí misma; no puedo ni quiero renunciar al amor. Incluso, aquí, he encontrado la realización y la plenitud y por qué no decirlo, la más maravillosa felicidad…
Quizá fue en verdad enriquecedor el hecho de que, después de siete meses o un poco más en el penal femenil, se me indicó que estaría en la dirección, ahora, de un penal varonil conocido como Cereso Varonil de máxima seguridad en el Estado.
Fue maravilloso darme cuenta de que en el fondo no existe diferencia profunda entre lo que somos, hombres y mujeres. La sociedad podrá argumentar – con razón o sin ella – que mujeres y hombres somos continentes separados y ciertamente muy diferentes, pero, ahí, pude comprobar que es infinitamente más lo que nos iguala y acerca, que lo que nos diferencia y separa.
Tendemos hacia la búsqueda de la satisfacción sexual constantemente y nada parecería cambiar ese derrotero. Podría decirlo de muchas maneras, pero prefiero darle la voz a Vasti, una de las internas entrevistada para este documento, porque creo que lo dijo de la mejor manera posible.
Vasti fue entrevistada en el Cereso Femenil de Nogales, Sonora, en el mes de febrero de 2015 durante, al menos, cinco ocasiones.
“Cuando se me acercaron las dos primeras chavas lo único que pensé es que no me gustaban físicamente, no había nada en ellas que me atrajera… yo siempre pensé que en las cárceles no queda de otra… aquí nomás hay de dos sopas: o te haces casto y renuncias a esa parte de tu ser, o vives tu sexualidad con normalidad sin renunciar a esa parte de tu vida que sigue siendo esencial, estés o no encerrada. No lo pensé expresamente, es decir, no pensé: ‘allá adentro tendré sexo nomás con mujeres…’ más bien pensé: ‘bueno… mi vida ahora es otra, es diferente, estoy encerrada en una prisión y tengo que vivir aquí de la mejor manera posible’. No sé si eso responda la pregunta, las preguntas que me hace”.
Finalmente, y esto da para mucha reflexión y análisis posteriores, debo decir que en el penal femenil vi una explosión de sensualidad y sexualidad abierta sin más cortapisa que el reglamento de conducta del penal en sí. Las internas no ocultaron nunca sus relaciones amorosas con otras de sus compañeras; no lo negaron, no intentaron disimularlo, quizá con excepción de las recién llegadas y por poco tiempo. Fueron abiertas y vivieron su amor y sexualidad con la libertad que podían tener en sus circunstancias.
En cuanto al penal varonil, cabe mencionar que el porcentaje de relaciones coitales entre varones fue el mismo que entre mujeres: un noventa por ciento aproximadamente.
Lo curioso fue que, mientras que las mujeres vivieron con entera libertad su amor o sus relaciones simplemente carnales, los varones lo ocultaron de manera radical, lo que se tradujo en un crecimiento grave de enfermedades de transmisión sexual entre ellos.
Vi mujeres realizadas y felices a pesar de sus circunstancias, y vi también, mucho dolor en los varones y durante mi estancia con ellos, varios muertos por males fulminantes, violencia grave y algún muerto en condiciones extrañas.
nuestras charlas nocturnas.
El ascenso al poder de Khadafi, el monstruoso dictador que violaba mujeres y tenía cárceles sexuales …
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Khadafi era un monstruo sanguinario que manejaba con mano de hierro Libia, pero además era un violador que demostraba su poder sometiendo jóvenes
Infobae(A.Amato) — Fue, o pareció que sería, un aire nuevo, un soplo renovador en aquellos imperios lejanos y para muchos misteriosos y arcanos, que en realidad estaban levantados en un mar subterráneo de petróleo en el que forjaban su riqueza, su poder y se alguna forma su destino.
Hace medio siglo, el 1 de setiembre de 1969, un mes y diez días después de la llegada del hombre a la Luna, Muamar Khadafi se adueñó de Libia para salvarla, dijo, de la corrupción, el atraso y la pobreza. Fue un golpe incruento que derribó al rey Idris I, un monarca impopular y perverso, y que prometió un mundo nuevo.
Khadafi lo hizo. Era un joven coronel, carismático y arrollador, que lo dio vuelta todo: acabó con la monarquía y fundó la República Árabe Libia para encarnar, dijo, el espíritu del panarabismo que había impulsado el egipcio líder Gamal Abdel Nasser.
En aquellos días previos a los caóticos y violentos años 70, Khadafi fue visto, y aceptado, como un líder socialista y justiciero, destinado, predestinado dio a entender el propio Khadafi, a cambiar la naturaleza socioeconómica y política de Libia.
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Khadafi custodiado por dos miembros de su cuerpo de guardaespaldas femenino
El resultado fue una dictadura brutal de cuarenta y dos años, un pueblo sojuzgado y hambreado, con opositores presos, torturados y asesinados en las cárceles del régimen y un silencio sepulcral en aquella Libia que iba a ser salvada y donde Khadafi reinó a su antojo.
Desde hace una década se conocen cuáles eran los antojos de Khadafi.
Un libro de la escritora francesa Annick Cojean, “Las presas. En el harén de Khadafi”, reveló un aspecto desconocido, o poco conocido, o ignorado adrede de Khadafi: un violador de mujeres, y de hombres, que esgrimía el sexo como un instrumento de poder y de dominación, un predador sexual que durante años mantuvo cautivas a sus víctimas en los sótanos del conjunto de palacios de Bab Al Azizia, la gigantesca residencia de Khadafi en los suburbios del sur de Trípoli, la capital libia.
Cuando Khadafi fue derrocado y asesinado, el 20 de octubre de 2011, los rebeldes que liberaron su bastión hallaron las mazmorras sexuales que contaban incluso con una clínica ginecológica donde las mujeres elegidas por el dictador eran chequeadas para evitar enfermedades de transmisión sexual y, donde según Cojean “se practicaban abortos o reconstrucción de himen, no le veo otro sentido”.
El aterrador escenario también fue descripto por el diario español El Mundo. Las mismas instalaciones, mazmorras sexuales y “clínicas” ginecológicas adyacentes, fueron halladas en los subsuelos de la Universidad de Trípoli, otro refugio del dictador.
El ahora rector de la universidad, Feisal Krekshi, reveló cómo se habían descubierto esos dormitorios secretos y una investigación del canal británico BBC4 denunció: “Cientos, posiblemente miles de adolescentes fueron golpeadas, violadas y forzadas a convertirse en esclavas sexuales durante los cuarenta y dos años que duró el régimen de Khadafi”.
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El gesto típico de Khadafi cuando «elegía» a una mujer: le colocaba la mano sobre su cabeza. Detrás del dictador, una de las guardaespaldas femeninas, que también eran esclavas sexuales
El informe de la televisión británica también dejó en claro que no era Khadafi el único predador sexual del régimen y que los palacios del clan y sus sótanos eran visitados por los hijos de Khadafi, y los jerarcas civiles y militares del régimen.
Cojean basó su investigación en el testimonio de una de las esclavas sexuales de Khadafi, que reveló primero en el diario francés Le Monde, que usó un nombre falso para proteger su identidad.
Primero fue Safia y luego sí usó su nombre verdadero, Soraya. Mantiene su apellido en el anonimato y vive con identidad falsa ante el temor de que su propia familia, sus hermanos, la maten ante la deshonra que implica en la cultura islámica el haber sido violada.
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La cama donde el dictador libio llevaba a cabo sus violaciones (New York Times)
Cojean conoció a Soraya por azar. “Fue cuando investigaba las violaciones durante la revolución. Me contó que Khadafi la violó durante cinco años y que se convirtió, ella no se atrevió a decirlo por eso lo digo yo, en su esclava sexual”. La mujer contó a Cojean lo que demostró ser costumbre en el dictador.
Dijo que la habían elegido personalmente, en una fiesta escolar armada ex profeso. Khadafi se le acercó, le entregó unas flores y puso su mano sobre la cabeza de Soraya, que tenía entonces 14 años. Ese gesto, la mano en la cabeza, quería decir que era la elegida.
Al día siguiente, tres mujeres llamaron a la puerta de la casa de sus padres: tres mujeres, en un coche oficial con las banderas libias desplegadas pasaron a buscarla. En el palacio de la ciudad de Sirte le hicieron análisis de sangre, Soraya habló de enfermeras ucranianas, y luego fue a parar a manos de Khadafi que la golpeó y la violó.
¿Podía desconocer el resto del mundo lo que ocurría en Libia? Cojean dice que no: “Creo que muchos diplomáticos lo sabían; tal vez no supieran la amplitud del sistema, que era enorme, su extensión, su gravedad, las costumbres bárbaras de Khadafi. Pero sí sabían que era un predador”.
Una de las mujeres que buscó a Soraya en su casa de Sirtes, era Mabrouka Cherif, una figura siniestra que hoy vive en Libia bajo arresto domiciliario.
Era temida por su fuerte vinculación con Khadafi y por su adhesión a la magia negra y a sus ritos. Viajaba al extranjero en busca de muchachas, a las que captaba con joyas, dinero, regalos lujosos y la promesa de una vida fantástica en los palacios libios.
“Venía aquí a hacer sus “compras”, dijo a Cojean un diplomático en referencia a los viajes de Mabrouka a París.
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El consultorio ginecológico que hallaron en la mansión de Khadafi
Algunos de los fieles funcionarios de Khadafi, que tras el golpe recuperaron de manera abrupta la memoria y la dignidad, revelaron que la obsesión del coronel que iba a cambiar a Libia no era física y debida a un apetito sexual irracional, sino que era también su principal arma de poder: “Khadafi gobernaba, humillaba, sometía y sancionaba con el sexo.
Mantenía relaciones incluso con sus ministros, condenados al silencio y al deshonor e intentó seducir, a menudo con éxito, a las esposas de jefes de estados africanos o a sus embajadores”.
Durante su dictadura, y apetencias sexuales al margen. Khadafi se proclamó “Líder y Guía de la Revolución”, impulsó la llamada “tercera teoría universal” y la “yamahiriya”, la idea de estado socialista ideal, dijo, para el Tercer Mundo.
Se acercó a Francia en los años iniciales de la revolución libia, abrazó al panarabismo de Nasser al que interpretó, o reinterpretó a su modo, y se volcó luego al anticapitalismo, al pro sovietismo, al panislamismo, al intervencionismo belicista y a una especie de panafricanismo pacifista que lo mostró como un artífice de la unidad africana.
Para ejemplo, apoyó al terrible dictador de Uganda, Idi Amín, durante la guerra con Tanzania. Entre 1972 y 1977 formó la Federación de Repúblicas Árabes, intentó unir a Libia con Túnez, Argelia, Marruecos y Chad y convertirse en líder del Movimiento de Países No Alineados.
En el fondo, las olas del petróleo libio modelaban su régimen, garantizaban la tolerancia dilatada de Occidente y los ojos vendados ante los desvaríos sexuales del libio.
Cojean reveló, en su libro y en sucesivas entrevistas, que su confidente, Soraya, “no era la única que vivió ese calvario. Algunas me han hablado de hasta unas treinta muchachas alojadas al mismo tiempo en palacio, pero esto es difícil de comprobar.
Había muchas idas y venidas de chicas, todas tenían sus movimientos restringidos y no podían tener mucho contacto entre ellas”.
Luego de las revelaciones del libro de Cojean, la revista francesa Paris Match entrevistó a una jefa del movimiento anti Khadafi que admitió que el ya asesinado líder libio “necesitaba cuatro jóvenes diarias, de preferencia vírgenes. Y las elegía en cualquier sitio: en fiestas privadas, en colegios, en institutos, en salones de belleza e incluso en las cárceles”.
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Khadafi detenido y linchado a minutos antes de su muerte
La mujer reveló también que Khadafi impulsó en sus soldados la violación de mujeres rebeldes. “La violación era una de sus armas, una forma de dominar al otro. Una joven fue una de sus esclavas sexuales hasta que Khadafi decidió casarla con uno de sus jefes militares.
Pero horas antes de la ceremonia, la convocó a su palacio y la violó de nuevo. Hasta el último momento tenía que controlarla, dejar su huella. También era un mensaje al marido: había un solo amo y ese era Khadafi”.
El día de su derrocamiento, Khadafi fue hallado oculto en una alcantarilla de Sirte, la ciudad de Soraya y la natal del dictador. En 2017, una foto de su linchamiento muestra a un rebelde que introduce un objeto de metal en el recto de Khadafi. Minutos después, fue asesinado. La ONU exigió al entonces gobierno de transición que explicara los detalles de la muerte de quien fuera el hombre fuerte de Libia.
¿Qué ha sido del clan Gadafi 10 años después de la revuelta?
El líder libio Muamar Gadafi fue depuesto y después asesinado en la revolución del 2011, pero varios miembros de su familia sobrevivieron.
Una década después, ¿qué ha sido de ellos?
Tres de los siete hijos de Gadafi murieron en la revuelta, entre ellos Mutasim, que fue asesinado por los rebeldes en la ciudad del dictador, Sirte, el 20 de octubre de 2011, el mismo día que su padre.
Otro hijo, Seif al Arab, murió en un bombardeo aéreo de la OTAN en abril de 2011 y su hermano Jamis pereció en combate cuatro meses después, en el fragor de la revuelta.
Pero otros miembros del clan Gadafi sobrevivieron, entre ellos su esposa Safiya, su primogénito Mohamed – de su primer matrimonio- y su hija Aisha, que vive en el exilio.
El misterio rodea no obstante qué ha sido del otrora supuesto heredero del dictador, Seif al Islam Gadafi, buscado por la Corte Penal Internacional (CPI) por crímenes de guerra.
La familia
Tras la caída de Trípoli en manos rebeldes en agosto de 2011, Safiya Mohamed y Aisha escaparon a la vecina Argelia.
El sultanato de Omán les concedió asilo a condición de que no realizaran actividades políticas, dijo el entonces ministro de Relaciones Exteriores Mohamed Abdelaziz a la AFP en 2013.
Aisha, abogada de profesión y antigua embajadora de buena voluntad de Naciones Unidas, integró el equipo defensor internacional de Sadam Husein después de que el líder iraquí fuera depuesto en 2003 a raíz de la invasión estadounidense.
Su hijo Hanibal también buscó refugio en Argelia después de la revuelta, antes de tratar de entrar clandestinamente en Líbano para unirse a su esposa, la modelo libanesa Aline Skaf.
Pero las autoridades libanesas lo detuvieron y lo acusaron en 2015 de ocultar información sobre el prominente clérigo chiita Musa Sadr, que desapareció en 1978 durante una visita a Libia.
Hanibal y su esposa habían protagonizado un incidente diplomático con Suiza en 2008, cuando fueron detenidos en un lujoso hotel de Ginebra por asaltar a dos antiguos empleados domésticos.
El hijo playboy Saadi Gadafi – que llegó a ser futbolista profesional en Italia – huyó a Níger tras la revuelta pero fue extraditado después a Libia, donde era buscado por homicidio y represión durante la revuelta.
Actualmente está en una cárcel en Trípoli, acusado de crímenes perpetrados contra los manifestantes en 2011 y del asesinato en 2005 del futbolista libio Bashir al Rayani.
Supuesto heredero
Seif al Islam, cuyo nombre significa «espada del islam», fue detenido por una milicia libia en noviembre de 2011, unos días después de la muerte de su padre.
Cuatro años más tarde, un tribunal de Trípoli lo condenó en ausencia a pena de muerte por crímenes perpetrados durante la revuelta.
El grupo armado que lo capturó anunció en 2017 que Seif al Islam había sido liberado.
Nunca se pudo confirmar esta información de manera independiente y en 2019, el fiscal de la CPI aseguró que, según informaciones «fiables», estaría en Zintan, oeste de Libia.
Pero desde que en junio de 2014 apareció en un video desde Zintan durante durante su juicio en un tribunal de Trípoli no se ha vuelto a saber nada de él.
Clan y tribu
Durante sus días de gloria, Gadafi se consideraba el «Líder de la Revolución» y declaró a Libia la «Jamahiriya», o «estado de las masas» dirigido por comités locales.
Miles de seguidores, incluidos su tribu Gadafa, huyeron de Libia tras la caída del régimen y muchos se establecieron en Egipto y Túnez.
«Al contrario de lo que se piensa, la tribu Gadafa sufrió bajo el régimen de Gadafi, y varios miembros que se opusieron a él terminaron en la cárcel», dice el profesor de derecho libio Amani al Hejrissi.
El clan también está integrado por miembros de la guardia revolucionaria de Gadafi – una fuerza paramilitar encargada de protegerle – aunque no necesariamente tienen parentesco.
Un grupo establecido en El Cairo revivió la cadena de televisión Al Jamahiriya, brazo propagandístico de Gadafi.
Hejrissi no cree que los seguidores exiliados de Gadafi desempeñen algún papel en el país ahora dividido.
«La mayoría de los libios consideran al régimen caído como la raíz de la corrupción y la destrucción del sistema político.»
Una guardaespaldas del dictador Gadafi, durante una visita oficial que realizó el coronel libio a Egipto
En su momento cinco mujeres guardaespaldas de Muamar Gadafi han asegurado que fuero violados por el ya ex líder libio, según informa Al Arabiya. Las de denuncias fueron recogidas por un psicólogo de la ciudad de Bengasi, Sehram Sergewa, quien recopilaba datos para presentarlos ante la Corte Penal Internacional.
Sergewa calcula que hubieron unas 6.000 mujeres víctimas de abusos sexuales por parte de Gadafi y sus oficiales.
La guardia amazónica del dictador libio estaba compuesta por unas 400 «mujeres vírgenes», expertas en artes marciales y uso de armas de fuego.
Las mujeres compartieron sus experiencias y confesaron que fueron violadas por Gadafi, sus hijos y otros oficiales del régimen.
Estados Unidos acusó en su momento al régimen de Gadafi de suplir a las tropas con Viagra para promover la violencia sexual.
Por otro lado, Naciones Unidas se ha mostrado «extremadamente alarmada» por los informes sobre «atroces violaciones» de los Derechos Humanos en Libia, incluyendo ejecuciones sumarias masivas por parte de las tropas gadafistas pocos días antes de que perdieran el control de Trípoli.
«Estamos además muy preocupados por los informes que señalan que hay miles de personas detenidas o hechas prisioneras sin cargos por parte de las fuerzas de seguridad libias Gadafi en los primeros compases del conflicto o incluso antes», ha señalado el portavoz del Alto Comisionado para los Derechos Humanos (OACDH), Rupert Colville.
nuestras charlas nocturnas.
Ranavalona, la reina Cruel de Madagascar…
La tierra de los lémures y los baobabs, cerca de las aguas del océano Índico en las que yace el pecio hundido del temible Capitán Kidd, es un lugar tan evocador como su propio nombre: Madagascar.
Formado por la mayor isla de África y decenas de pequeños islotes, es un país envuelto en misterio y costumbres ancestrales, donde conviven el desierto, la sabana, los manglares y la selva tropical, las tradiciones malgaches y la influencia colonial.
Allí, al sur del sur, todavía hoy se recuerda -y se venera con sacrificios de cebúes, bailes y cánticos- la fiereza indómita de una reina que tuvo la osadía de enfrentarse a las potencias europeas con la misma determinación que Daenerys de la Tormenta.
Tras siglos de guerras tribales por el control del país, a finales del siglo XVIII el rey de Merina fue el artífice de la reunificación de los cuatro reinos en los que se dividía el territorio de Madagascar.
Su primogénito, el príncipe Radama, necesitaba una esposa para perpetuar el linaje real. La ayuda prestada por el padre de la pequeña Ramavo para desbaratar un conato de regicidio fue clave para que la niña fuera elegida como digna esposa del príncipe.
Una de las primeras medidas del heredero cuando llegó al poder en 1810, siguiendo una tradición que recuerda a la de los emperadores romanos, fue eliminar sin contemplaciones a todos los potenciales aspirantes al trono, entre ellos numerosos familiares de la propia Ramavo. La venganza de la llamada la Bloody Mary de Madagascar solo era cuestión de tiempo.
Al no tener descendencia, la reina fue excluida de la línea sucesoria por Radama, que eligió a su sobrino como futuro regente. Pero Ramavo fue paciente y, poco a poco, reunió a su alrededor a un grupo de fieles consejeros procedentes de las clases nobles y del ejército.
En 1828, después de una larga enfermedad, el rey, en un delirio provocado por la malaria, un veneno administrado por la propia reina o el consumo excesivo de ron (o una letal combinación de los tres), se quitó la vida. Seis días después, Ramavo ordenó matar a todos sus parientes cercanos en un golpe de estado planificado con bastante más tino que el 23-F.
Como iba contra la ley derramar sangre real, los familiares del monarca fueron estrangulados o condenados a morir de hambre. Así se las gastaba la mujer que se hizo llamar Ranavalona I.
Aunque gran parte de sus datos biográficos proviene de hombres blancos que la odiaban a muerte, existe cierto consenso histórico sobre la crueldad de la reina Ranavalona I. Quizá por eso pasó a la historia como una de las soberanas más violentas y dementes de todos los tiempos, apodada “la reina cruel”.
En la época en que Ranavalona aún era una niña, su padre (un plebeyo) advirtió al rey Andrianampoinimerina de Madagascar sobre una conspiración para asesinarlo tramada por su propio hermano. Como una forma de agradecimiento, el rey comprometió a Ranavalona con su hijo, el príncipe Radama I.
La Reina Cruel.
Cuando Radama ascendió al trono, manifestó su odio hacia la familia de Ranavalona – a quienes veía como potenciales rivales políticos – ejecutándolos. Para arrojar aún más amargura al matrimonio real, Radama era alcohólico y jamás consideró a Ranavalona como su esposa favorita – en total estaba casado con doce mujeres. Además, Ranavalona nunca le dio descendencia.
A la muerte de Radama, en el año de 1828 y a mitad de sus 30, Ranavalona no perdió tiempo para proclamar su poder. Inmediatamente se atrincheró en el palacio, y no estaba sola en su intento de arrebatar la corona. Recurriendo a las conexiones políticas que había tejido durante toda su vida, se hizo con el apoyo de oficiales del ejército, líderes sociales y jueces que se alienaron a sus principios tradicionalistas y fundamentalistas.
Proclamando que su esposo siempre había deseado que fuera la reina, Ranavalona actuó rápidamente y ordenó la ejecución de sus rivales, incluyendo un sobrino bien educado de su marido, quien era el verdadero heredero al trono. Además, ordenó el estrangulamiento de mujeres y niños, aniquilando por completo a la familia de Radama como él lo había hecho con la suya.
Los rumores en la isla decían que el rey había muerto víctima de envenenamiento en una agonía atroz. Mientras tanto, la reina no hacía apariciones en público si no era rodeada por miles de esclavos y soldados.
Quizá para mitigar la falta de confianza de su pueblo en líderes femeninas, el gobierno de Ranavalona actuó de forma especialmente despiadada. Durante su coronación, ella habría declarado: “Nunca digan, ‘ella es una mujer débil e ignorante’, ¿cómo podría gobernar un imperio tan grande?… No adoraré a otros dioses sino a los de mis antepasados. El océano será el límite de mi reino, y no cederé ni el grosor de un cabello de mi territorio”.
Las purgas de los cristianos.
Después inició un desmantelamiento total de los centros educativos y religiosos creados por Radama. En la década de 1830, la reina Ranavalona, que practicaba la curación empleando talismanes y chamanes de la forma tradicional, ordenó exiliar a todos aquellos que se hubieran convertido al cristianismo y a los misioneros de esa religión, mismos a quienes Radama había invitado desde Londres.
Las multas económicas eran la menor de las preocupaciones para los cristianos, Ranavalona hizo colgar a algunos desde altos acantilados hasta que simplemente caían a sus muertes. Otros fueron arrojados en grandes recipientes de agua hirviendo, quemados vivos y torturados con una crueldad equiparable a la de la Inquisición Española. Miles fueron asesinados en el proceso aislacionista de la reina.
Una de las cristianas más famosas que pereció por órdenes de la reina fue Rasalama, una mujer que había adoptado el nombre de “María”. Rasalama había sido una de las primeras personas en recibir el bautismo en la isla y posteriormente la convirtieron en mártir.
Durante su travesía a la ciudad capital, a donde fue llevada para su ejecución, se mantuvo siempre rezando. Aquel espectáculo cimbró a la comunidad y su historia se transmitió de boca a boca. Rasalama fue torturada antes de ser lanzada a los perros para servir como alimento.
La prueba de Tangena.
En sustitución de los juicios judiciales, jurados o cualquier otra especie de procedimiento legal lógico, Ranavalona implementó la “prueba de Tangena”.
Ladrones, cristianos, brujas y otros infractores de la ley debían tragar tres pieles crudas de pollo y un fruto venenoso (del Cerbera manghas, árbol comúnmente llamado tangena). Si eran capaces de no vomitar todas las pieles y sobrevivir al veneno, entonces se les consideraba inocentes. Como se puede suponer, la mayoría resultaba “culpable”.
Ranavalona incluso aplicó esta técnica con sus amantes para saber si le eran fieles. Algunos historiadores han estimado que esa purga de los “indignos” terminó con el 20% de la población, o unas 100 mil personas a lo largo de casi cuatro décadas.
Ranavalona contra Francia.
Mientras peleaba con la marina francesa, que se sentía ofendida por sus políticas antieuropeas, la reina buscó formas para evitar que Madagascar siguiera dependiendo del comercio exterior. Tuvo éxito con el apoyo de su amigo, y posible amante, Jean Laborde. En poco tiempo, los ciudadanos imitaban modelos de fábricas occidentales para producir armas, municiones, alcohol, seda, jabón, velas, porcelana y cerámica.
Mientras denunciaba las acciones de los franceses, irónicamente Ranavalona se regocijaba en la moda francesa. Y a medida que su edad aumentaba, también lo hacía su violencia, paranoia y excentricidad.
Para sembrar el terror entre los franceses, “Ranavalona la Cruel” ordenó que las cabezas de los soldados franceses caídos en batalla fueran empaladas en picas y dispuestas a lo largo de las playas. Los franceses terminaron cesando las batallas con sus ejércitos, pero esto se debió principalmente a la malaria.
En 1845, la reina sintió que necesitaba descansar un poco de la política y el palacio. Quiso salir a cazar búfalos y, obviamente, llevó consigo a toda la corte y una comunidad enorme de esclavos.
Alrededor de 50,000 personas marcharon durante cuatro meses en una expedición salvaje y completamente inútil. Una quinta parte de ese gigantesco grupo pereció por agotamiento e inanición cuando los suministros se terminaron.
La traición de un hijo.
Ranavalona había tenido un hijo en 1829. El príncipe había crecido odiando las prácticas de tortura y asesinato que había implementado su madre, e incluso llegó a entablar relaciones amistosas con los pocos embajadores europeos que lo rodeaban. Secretamente también asistía a las misas católicas.
El príncipe otorgó los permisos que estaba en disposición de ofrecer a empresarios franceses para que explotaran los recursos naturales de la isla.
A espaldas de la reina, el príncipe escribió una carta a Napoleón III en 1854 donde solicitaba que Francia invadiera Madagascar. Se dice que Radama II incluso pudo haber intentado el regicidio en múltiples ocasiones.
En el año de 1857, Ranavalona finalmente descubrió la traición de su hijo y sus cómplices. Rápidamente ordenó ejecuciones horripilantes para todos, arrancando una serie de purgas ahora contra los europeos.
Por increíble que parezca, su amor de madre pudo más y terminó salvando a su hijo. También perdonó a Jean Laborde, su confidente. Tras la muerte de la reina, Radama II echó abajo las políticas de su madre pero terminó muerto a manos de los tradicionalistas en 1863, apenas algunos años después de haber asumido el reinado.
Responsable por hasta 2.5 millones de muertes, de forma directa o indirecta, Ranavalona murió pacíficamente a los 80 años de edad. A su favor, puede reconocérsele que mantuvo a raya el dominio colonial europeo de Madagascar durante casi un siglo.
Pero aunque había muerto, Ranavalona todavía tenía algunos trucos bajo la manga. Durante su funeral, un cañón de pólvora estalló por accidente damnificando tres edificios y matando a varios transeúntes. Además, 12 mil cebúes fueron sacrificados y la carne se repartió entre los ciudadanos para honrarla. Muchos de sus plebeyos creían que la mujer había maldecido a la nación, provocando posesiones por el disgusto a los cambios que su hijo había hecho tras su partida.
«LOS CRISTIANOS ME HAN NEGADO, ASÍ QUE YO LOS NIEGO A ELLOS. mE HAN RECHAZADO, ¡YO LOS RECHAZO A ELLOS!»
- Nombre completo: Rabodoandrianampoinimerina o Ramavo
- Fecha: 1790/92-1861
- Apodo: la Calígula femenina, la Bloody Mary de Madagascar, Ma Dieu
- Atrocidades: asesinato, torturas de todo tipo, genocidio por creencias religiosas
- Nivel de maldad: 9/10
nuestras charlas nocturnas.
Psicosis de masas …
«Las masas nunca han sentido sed por la verdad.
Se alejan de los hechos que nos les gustan y
adoran los errores que les enamoran.
Quien sepa engañarlas será fácilmente su dueño;
quien intente desengañarlas será siempre su víctima».
Gustave Le Bon
«Psicología de las masas»
La Prensa(E.dR.Alabaster) — Dice Esquilo que «la verdad es la primera víctima de la guerra». En esos momentos de crisis, los aspectos individuales del Ser intentan ser llevados a un proceso de inclusión en un espacio colectivo común y así sale de la racionalidad para pasar a lo emotivo.
En era de nuevas normalidades, una de las ideas centrales, sino la que organiza todo, es someter lo individual a lo colectivo, las diferencias al igualitarismo. Lo diferente, diverso, atenta contra el bien común, y debe ser fundido en una masa homogénea, que permitirá a todos uniformemente superar al enemigo.
Previamente se debe instalar la convicción de que existe una instancia terminal o límite, que justificará someter los pensamientos individuales. La guerra, la catástrofe, deja poco lugar a las iniciativas o a pensamientos disonantes.
El segundo aspecto es establecer una idea firme, simple, pero inapelable, sobre la cual se construirán las consecuentes a ella, la idea matriz o dogma alrededor del cual se construirá aquello que nos permitirá superar esa crisis ya indubitable.
Nadie en su sano juicio discutirá ante algo tan evidente como una catástrofe y para ello hay que insistir muy claramente en su existencia.
Los pensamientos diferentes ya no son alternativas sino graves peligros frente a los cuales hay que defenderse y especialmente explicar a todos la necesidad de cohesión, de consenso, ya que nos hemos convencido de la llegada, dirían Coetzee o Kavafis, de los bárbaros.
El fenómeno no solo no es nuevo, sino que es cíclico en la historia de la humanidad y básico del comportamiento humano. Tanto Gustave Le Bon, Freud, Karl Jung, Joost Meerloo, y otros lo estudiaron a la vista no solo de la historia, sino que en su experiencia directa y cotidiana, como en el último caso con la Holanda ocupada por los Nazis.
Decía Jung que las peores catástrofes no son ocasionadas por hambre, clima o lo que fuera sino por el propio psiquismo frente al cual no hay protección posible y uniéndose a estos que he nombrado y muchos otros llamó psicosis colectiva o de masas.
Meerloo habla de «menticidio», el asesinato de la mente, cuando el acuerdo que hace a la cultura cede ante el caos y en un intento de reorganización, psicótica, por cierto, cede ante la explicación delirante.
Allí la, en otro momento patología individual, al ser colectiva se transforma en norma y así en una real epidemia psíquica.
No solo en el nazismo sino en cualquier oscura época de totalitarismo se repiten una y otra vez las mismas fórmulas, y en ello, en su simpleza, la eficacia de ellas, del comportamiento de masas.
Para ello un grupo decide que cuenta con una mirada superadora de la actual y traslada esa convicción a los otros que, para ello debe convertirlos en masa, con la fusta indispensable de fuertes emociones. El miedo, la incertidumbre, paralizan y genera una regresión que justifica la existencia de un padre/líder, o lo que es lo mismo de una idea mesiánica.
Ante ella, la tarea consistirá en anular toda voz disidente, ya que pone en peligro el bien común y si el factor miedo es lo suficientemente importante, se abre una caja de los aspectos más oscuros del ser.
Esto se vivió en las quemas de mujeres por juicios de brujería o la inquisición, o los regímenes totalitarios, nazi, soviético, chino, y sus millones de muertos, siempre por un bien superior. Señalar al que atenta contra lo colectivo no admite dudas, las mismas son peligrosas.
Así como los judíos debían portar una estrella identificándolos, ya hay quienes piden diversas formas de control, hasta un médico pidiendo una pulsera para los no vacunados, llamativamente del mismo color que las estrellas en Alemania. No estamos lejos, sino quizás ya dentro de una gran psicosis colectiva.
nuestras charlas nocturnas.
Animales modificados genéticamente ya están en la naturaleza …
QUO(B.Pérez) — Científicos han desarrollado una tecnología para detectar en la naturaleza animales que han sido modificados genéticamente y han sido liberados o han escapado
Hoy, cualquier día de finales de un mes de agosto agitadísimo, en la naturaleza viven ya en libertad moscas de la fruta modificadas genéticamente en laboratorios, mosquitos que han pasado por los bisturís microscópicos que han cortado, pegado y editado su ADN, ratones mutados artificialmente, peces tetra que han escapado de un confinamiento en laboratorio y han llegado a los inocentes acuarios de salón.
Los animales modificados genéticamente están ya en la naturaleza y, antes de que escapen al control, los científicos están tratando de encontrar sistemas que permitan distinguirlos, rastrearlos, localizarlos en entornos naturales.
Desde que las científicas Charpentier y Doudna descubrieron las tijeras genéticas CRISPR / Cas9 en 2012, su uso se ha disparado. El hallazgo de estas tijeras genéticas permite modificar el ADN de animales, plantas y microorganismos con una precisión extremadamente alta. También el de los humanos, claro, aunque meter tijera en nuestra especie son palabras mayores.
Sin embargo, en algunos foros más audaces se especula con la idea de que las modificaciones genéticas permitirán que los humanos del futuro tengan “superpoderes”. Alterar nuestra genética podría permitirnos heredar características y habilidades propias de otras especies (¿quién se pide alas?), o alteran nuestra naturaleza para resistir la radiación solar y otras desventajas de la vida en Marte, por ejemplo. Humanos modificados genéticamente quizá sean los extraterrestres del lejano futuro.
De regreso a 2021, agosto aún pandémico, lo que a día de hoy es una realidad es que los primeros seres modificados genéticamente están ya en la naturaleza. Algunos han sido liberados por los científicos, porque están destinados a cumplir una función sanitaria, otros, han salido de laboratorio convertidos en mascotas estrella.
Los mosquitos de Bill Gates
Mosquito Aedes aegypti, ilustración.
A pesar de las reticencias de los ciudadanos, y de las muchas pegas legales, la Agencia de Protección del Medio Ambiente (EPA) aprobó el proyecto de la empresa de biotecnología Oxitec de liberar más de 750 millones de mosquitos modificados genéticamente en Florida, Estados Unidos. La empresa británica Oxitec está financiada por la Fundación Bill y Melinda Gates,
Estos mosquitos han sido alterados genéticamente en laboratorio. Los científicos han modificado sus genes para que la descendencia femenina muera en la etapa larvaria. Aedes aegypti son los principales vehículos transmisores del Zika, el dengue y la fiebre amarilla. La población mutada en laboratorio se mezclará con la población de mosquitos en la naturaleza, pero todas las hembras que resulten del encuentro morirán antes de desarrollarse. La descendencia masculina no morirá, sino que se convertirá en portadora del gen y lo transmitirá a las generaciones futuras. Si todo avanza, la especie se diezmará, incluso se extinguirá, al menos en Florida.
Polillas modificadas genéticamente y liberadas en Nueva York
Oxitec es la mayor empresa desarrolladora de mutantes. Otro de sus proyectos es la introducción en los campos de cultivo de una polilla modificada genéticamente que acabará con las plagas.
La polilla ‘xylostella’ OX4318L es una variante modificada cuyo genoma lleva pequeños fragmentos sintéticos que imitan el de otros organismos, incluido, en este caso, el virus del herpes. Estas modificaciones hacen que los machos transgénicos les pasen a las hembras un legado genético que las hace adictas a la tetraciclina, un antibiótico.
Sin ese compuesto las larvas mueren a los pocos días. Este truco permite a los investigadores criar en el laboratorio generaciones del mosquito usando ese antibiótico y les asegura que toda la progenie morirá en los campos sin causar daños.
El equipo de Shelton junto a expertos de Oxitec ha realizado la primera suelta de estas polillas modificadas que se ha hecho en campo abierto: un cultivo de repollos debidamente aislado en Geneva, en el estado de Nueva York.
Los resultados, publicados en Frontiers in Bioengineering and Biotechnology, demuestran que los machos modificados genéticamente se comportan igual que los salvajes y que se aparean con las hembras con toda normalidad. Los investigadores liberaron casi 10.000 polillas salvajes y otras 10.000 modificadas, en principio, en un entorno controlado.
El pez que brilla en los acuarios
Cuatro especies de peces modificados genéticamente por Yorktown Technologies. Pez cebra (Danio reirio) Tetra negro (Gymnocorymbus ternetzi) Barbo tigre (Puntius tetrazona) Rainbow shark (Epalzeorhynchos frenatum)
Golfish es el primer animal transgénico que se vende como mascota, un extraordinario pez cebra alterado genéticamente mediante proteínas de medusa o anémona, que le otorga distintos colores.
Glofish fue creado en 1999 por investigadores de la Universidad de Singapur. El objetivo era utilizarlos para identificar, a través del cambio de pigmentación, la contaminación del agua.
Sin embargo, la empresa Yorktown Technologies vio en él una oportunidad comercial y, en 2003, inició la venta de cientos de miles de Glofish en el mercado estadounidense.
Ecologistas y científicos advertían que el gen que hace que los Golfish sean los seres brillantes de los acuarios domésticos, procede de una anémona marina y que para introducirlo en el ADN del pez se han utilizado genes derivados de virus y bacterias resistentes a los antibióticos. ¿Cuál será el final de estas mascotas brillantes? ¿Irán de la pecera a los ríos? El riesgo es que los Glofish terminen siendo el menú de otros peces de consumo humano, y finalmente, lleguen a nuestros platos.
El pez cebra fue el primer GloFish disponible en las tiendas de mascotas y ahora se vende en colores fluorescentes rojo brillante, verde, amarillo anaranjado, azul, rosa y violeta. Recientemente, tetra ( Gymnocorymbus ternetzi ) de color «Electric Green», «Sunburst Orange», «Moonrise Pink», «Starfire Red», «Cosmic Blue» y «Galactic Purple, y más recientemente se han agregado peces betta a la alineación.
Los derechos de GloFish son propiedad de Spectrum Brands, Inc., que compró GloFish a Yorktown Technologies en mayo de 2017.
Si la venta de Glofish aúpa el mercado de mascotas transgénicas, no habrá marcha atrás en el juego de las bases genéticas de la vida. ¿Gatos fluorescentes, perros que brillan en la oscuridad, ratones lanudos? Estaremos produciendo nuevos seres para que sean nuestras mascotas.
GloFish de venta para acuarios
CSI para detectar transgenes artificiales
Anticipándose al futuro, que se adivina poblado de seres mutantes de distinta especie y condición, investigadores de la Universidad McGill han descubierto una técnica para identificarlos. Se trata de una forma de rastrear animales modificados genéticamente utilizando los transgenes artificiales que dejan en el medio ambiente.Los seres modificados en laboratorio dejan un rastro genético allí por donde pasan, y esa huella, les delatará.
El descubrimiento proporciona una nueva y poderosa herramienta para localizar y gestionar animales modificados genéticamente que han escapado o han sido liberados en la naturaleza.
La magia del eDNA
El estudio publicado en PLUS ONE muestran por primera vez que los transgenes artificiales de una variedad de animales modificados genéticamente como moscas de la fruta, ratones y peces tetra pueden detectarse y secuenciarse a partir del ADN dejado en el suelo, el agua y en forma de heces, orina o saliva.
Estos hallazgos podrían usarse, por ejemplo, para detectar los transgenes de mosquitos modificados genéticamente de charcos de agua estancada en áreas donde fueron liberados.
En comparación con los métodos tradicionales de monitoreo de animales, el ADN ambiental (eDNA) ha demostrado ser más preciso y eficiente, requiere menos tiempo y menores costos.
“Hasta ahora nadie había aplicado estos métodos de ADN ambiental a animales genéticamente modificados, aunque ya están en la naturaleza”, dice Charles Xu, estudiante de doctorado en el Departamento de Biología de la Universidad McGill. «La detección de transgenes animales a partir de eDNA puede ser muy útil porque puede indicarle si hay animales genéticamente modificados sin la necesidad de encontrarlos».
Una explosión de animales modificados genéticamente
Los avances en las tecnologías de edición del genoma como CRISPR han simplificado muchísimo el proceso de creación de organismos modificados genéticamente, lo que ha llevado a una explosión en el número y los tipos de animales modificados genéticamente que se producen en todo el mundo.
Con ellos vienen las preocupaciones sobre las implicaciones ecológicas, evolutivas y bioéticas de estas nuevas criaturas. El público puede comprar algunos animales genéticamente modificados, como los peces de acuario resplandecientes, mientras que otros, como los mosquitos, se han liberado en la naturaleza. Las criaturas portan transgenes artificiales, o genes que han sido alterados por científicos o introducidos de otra especie por medios artificiales.
“Debido a que los animales genéticamente modificados a menudo no se pueden distinguir de sus contrapartes naturales basándose únicamente en la apariencia, los métodos de ADN ambiental o ADN electrónico podrían ser especialmente útiles para fines de detección temprana y monitoreo”, agrega. «Eso es especialmente cierto en los casos en que estos animales pueden escapar del laboratorio o la granja, trasladarse a lugares a los que no pertenecen o cruzarse con animales naturales».
En el futuro, los laboratorios, las empresas y los gobiernos involucrados en la producción y el manejo de animales genéticamente modificados podrán utilizar métodos de eDNA para detectarlos y rastrearlos en contextos de la vida real.
Información del estudio:
“Transgenes de animales modificados genéticamente detectados de forma no invasiva a través del ADN ambiental” por Charles CY Xu, Claire Ramsay, Mitra Cowan, Mehmoush Dehghani, Paul Lasko y Rowan DH Barrett se publicó en PLUS ONE . La investigación fue apoyada por el Consejo de Investigación de Ciencias Naturales e Ingeniería, Discovery Grant Canada, Cátedra de Investigación de Canadá, Beca de Posgrado de Vanier Canada, Quebec Fonds de recherche du Quebec – Nature et Technologies.
nuestras charlas nocturnas.
Anécdotas y curiosidades de la 2da guerra mundial (15) …
Aunque se ha divulgado erróneamente como una fotografía, la imagen es un fragmento del documental sobre la Segunda Guerra Mundial “Why We Fight: Divide And Conquer” de Frank Capra.
9 fotografías fantásticas de la Segunda Guerra Mundial
Las fotografías históricas quizá sean uno de los bienes más preciados entre las personas. Incluso si retratan periodos terribles, son aclamadas por todo el mundo. La fascinación que causan probablemente tenga sus motivos en el hecho de que traen el pasado, y toda su historia, hasta el momento en que vivimos.
En el caso de esta lista, además de la importancia histórica, las imágenes sirven como alerta: no podemos repetir nuestros errores y permitir que algo tan terrible suceda nuevamente.
A pesar de las miles de fotos que se tomaron durante la Segunda Guerra Mundial, muy pocas se hicieron populares. Sin embargo, a veces las fotografías menos conocidas son las que nos revelan toda la crueldad e incertidumbre que traen las guerras a la humanidad.
Los soldados nazis musulmanes.
La imagen superior es de un grupo de soldados alemanes musulmanes haciendo oración.
Pertenecían a la 13.ª División de Montaña SS Handschar, una división completamente musulmana del ejército alemán. La unidad, que estaba integrada principalmente por musulmanes bosnios, se formó en marzo de 1943, después que Alemania conquistó Croacia, que incluía a Bosnia-Herzegovina.
Los musulmanes bosnios fueron admitidos en la clasificación nazi debido a la creencia de Heinrich Himmler de que los croatas eran de ascendencia aria, no eslava. Los nazis también creían que la novena división los ayudaría a ganar el apoyo de la mayoría de los musulmanes alrededor del mundo.
Al paso del tiempo, la división pasó a incluir croatas católicos romanos, que llegaron a representar el 10% de sus filas.
La unidad fue iniciativa de Amin al-Husayni. Este personaje había fracasado un golpe de estado en Irak y fue exiliado a Italia y después a Berlín, donde animó a los bosnios musulmanes para que se unieran a las filas del ejército alemán. Husayni incentivó los asesinatos de judíos en el Norte de África y en Palestina.
También pretendía que la Luftwaffe bombardeara Tel Aviv. Cuando terminó la guerra, Husayni huyó a Francia, donde fue apresado. Más tarde escapó a Egipto, donde los Aliados fueron desanimados a aprenderlo nuevamente debido a su posición en el mundo árabe. Husayni murió en 1974 en Beirut, Líbano.
El gobierno israelí le negó su último deseo de ser sepultado en Jerusalén.
Mujer francesa rapada.
Una vez que los Aliados liberaron a Francia de la ocupación nazi hacia finales del conflicto, los ciudadanos franceses que apoyaron, en cualquier forma, la invasión alemana fueron perseguidos y rapados vigorosamente como símbolo de la deshonra.
La fotografía a continuación es de una mujer cuya cabeza estaba siendo rapada en Montélimar, Francia, el 29 de agosto de 1944. Unos 20,000 ciudadanos franceses sufrieron la humillación de ser rapados en público, la mayoría mujeres.
El castigo frecuentemente era aplicado por los habitantes o miembros de la Resistencia Francesa en cualquier lugar, desde las casas de las víctimas hasta en plazas públicas ante la presencia de una gran multitud.
Durante ese mismo periodo, Alemania también decretó que las mujeres que mantuvieran relaciones sexuales con no arios o prisioneros de guerra serían castigadas rapándoles la cabeza.
La idea de rapar el cabello de las mujeres como una forma de castigo no inició durante la Segunda Guerra Mundial – existen informes de que este ritual ya se practicaba en Europa durante la Edad Media, donde era empleado como castigo para mujeres adulteras.
La mujer que llora en los Sudetes.
Esta es una de las fotografías más controversiales de la Segunda Guerra Mundial. Sirvió como herramienta de propaganda tanto para los Aliados como para los nazis.
La fotografía se tomó en la región de los Sudetes, en Checoslovaquia, en octubre de 1938, después que la ciudad fue anexada a Alemania antes de que la Segunda Guerra Mundial comenzará oficialmente.
La fotografía muestra a una mujer llorando mientras levanta uno de sus brazos para saludar a las tropas alemanas invasoras, mientras con la otra mano sostiene un pañuelo en sus ojos llenos de lágrimas. La fotografía apareció en diferentes periódicos, de diferentes países y con diferentes títulos.
Se publicó por primera vez en un periódico alemán, el Võlkischer Beobachter, que afirmaba que la mujer estaba tan contenta por la llegada de los alemanes que no pudo ocultar sus sentimientos. En los Estados Unidos, un periódico aseguraba que la mujer no podía esconder su sufrimiento mientras saludaba “respetuosamente” a Hitler.
El Gadget.
Las bombas atómicas que explotaron sobre Hiroshima y Nagasaki comúnmente son referidas como las primeras armas nucleares. Sin embargo, esas dos bombas fueron las primeras armas nucleares en matar y destruir. La primera bomba atómica terminada fue el Gadget.
Puesta a prueba unas semanas antes al criminal acto perpetrado en Hiroshima y Nagasaki. La prueba, conocida como Trinity, fue llevada a cabo en Alamogordo Bombing and Gunnery Range, actualmente conocido como White Sands Missile Range, en Nuevo México, Estados Unidos.
La bomba fue situada en una torre de vigilancia en el bosque a 30 metros de altura. Se construyeron tres bunkers a una distancia de 9 kilómetros, de modo que la explosión pudiera ser observada. En las primeras horas del 16 de julio de 1945, el Gadget fue detonado.
La explosión resultante envió ondas de choque a través del desierto, vaporizó la torre y produjo una gigantesca nube en forma de hongo de 12,000 metros de altura. Produjo un destello equivalente al que ofrecen 10 soles. El flash fue tan brillante que pudo verse en todo Nuevo México y en partes de Arizona, Texas y México.
El calor que se produjo fue tan intenso que los observadores a 16 km de distancia lo compararon con estar de pie frente a un incendio.
5 – El niño en el gueto de Varsovia.
Durante lo que se conoció como el Levantamiento del Gueto de Varsovia, los judíos en Varsovia, Polonia, iniciaron una revuelta de 10 días contra los soldados alemanes. Los judíos sabían a la perfección que serían derrotados, pero se rehusaron a rendirse sin pelear.
“El niño del Gueto de Varsovia” es el nombre que se le dio a un niño judío de no más de 10 años de edad que fue apresado por los alemanes en el gueto después de ser contenidos.
Las manos del niño no identificado estaban levantadas en señal de rendición, mientras un soldado alemán le apuntaba con una ametralladora. Aunque la fotografía es una de las imágenes más divulgadas del Holocausto, nadie sabe quién era el niño ni lo que sucedió con él.
Algunas fuentes dicen que murió en una cámara de gas en el campo de concentración de Treblinka, mientras otros afirman que sobrevivió.
En 1999, un hombre llamado Avrahim Zeilinwarger contactó a un museo israelí diciendo que el niño era su hijo, Levi Zeilinwarger, y que murió en un campo de concentración, en 1943. En 1978, un hombre no identificado entró en contacto con el Jewish Chronicle afirmando que el niño era su hijo.
En 1977, una mujer de nombre Jadwiga Piesecka afirmó que el niño era Artur Dab Siemiatek, que nació en 1935.
Los Juegos Olímpicos de los campos de concentración.
Debido a la guerra en curso, los JJ.OO. de 1940 y 1944, que deberían haber tenido lugar en Tokio y Londres, no pudieron llevarse a cabo. Sin embargo, varios campos de prisioneros en Polonia siguieron adelante con sus propios Juegos Olímpicos, tanto en 1940 como en 1944.
Y aunque muchos de los eventos se realizaron en secreto, los Juegos Olímpicos de 1944 de Woldenberg, realizados en el campo del mismo nombre, y otro realizado en Gross Born (ambos en Polonia), fueron realizados a una escala mucho más grande.
369 de los 7 mil prisioneros en Woldenberg participaron en diversas modalidades, incluyendo el basquetbol y el box. Esgrima, tiro con arco, salto con garrocha y los dardos no fueron autorizados. Las banderas para los juegos se hicieron con listones.
A los vencedores de los eventos deportivos les dieron medallas hechas de papel. Los Juegos Olímpicos de 1944 fueron realizados por qué los soldados polacos querían mantenerse en forma y, al mismo tiempo, honrar a Janusz Kusocinski, un atleta polaco que venció en la carrera de los 10,000 metros en los Juegos Olímpicos de 1932, en Los Angeles, Estados Unidos.
El naufragio del HMAS Armidale.
El HMAS Armidale era una corbeta, un tipo de barco de guerra, de tres mástiles y una sola batería de cañones (aunque originalmente se construyó para ser un caza minas) al servicio de la marina australiana durante la Segunda Guerra Mundial.
Inició servicios el 11 de junio de 1942 y fue hundido en noviembre del mismo año.
Mientras estaba en una misión para evacuar soldados y civiles de Betano Bay, en Timor, el HMAS Armidale fue descubierto por aviones japoneses que lo atacaron, de la misma forma que lo hicieron con su “hermano”, el barco HMAS Castlemaine.
Veintiún tripulantes, incluido el capitán, subieron a una lancha pequeña y damnificada, donde esperaron el rescate. Dado que el rescate nunca llegó, comenzaron a remar en dirección a aguas australianas.
Dos días después, otros 29 sobrevivientes iniciaron un viaje similar en un velero damnificado que no paraba de filtrar agua. Los sobrevivientes se aferraron a una balsa mientras esperaban rescate. Tras varios días en el mar, los hombres de la lancha fueron rescatados juntos con los del velero.
Pero los hombres sobre la balsa que aparecen en la fotografía nunca fueron localizados. La foto fue tomada por el piloto de un avión de reconocimiento Hudson, que incluso les dejó caer un mensaje para avisarles que el rescate iba en camino.
Yakov Dzhugashvili, el hijo de Stalin.
El hombre con las manos en las bolsas es Yakov Dzhugashvili, el primer hijo de Stalin. La foto fue tomada después que Yakov fue capturado por los alemanes durante la Segunda Guerra Mundial. Yakov y Stalin no tenían una buena relación padre e hijo antes del comienzo de la guerra.
Stalin muchas veces lo insultó e incluso lo desheredó. También impidió que Yakov cambiara su nombre a Stalin después que cambió el suyo.
Cuando los alemanes se dieron cuenta que Yakov era el hijo de Stalin, tomaron la foto con fines propagandísticos. En la parte posterior de la foto se colocó una nota corta dirigida a los soldados soviéticos en la que se les decía que se rindieran como el hijo de Stalin.
Cuando los alemanes solicitaron intercambiar a Yakov por un mariscal de campo capturado, Stalin se negó diciendo que él no intercambiaba tenientes por mariscales de campo. Incluso con el odio y las ofensas públicas hacia su hijo, la verdad es que Stalin intentó rescatarlo en varias ocasiones.
Yakov murió en el campo de concentración de Sachsenhausen en abril de 1943, bajo circunstancias misteriosas. Mientras los archivos secretos revelan que fue baleado por no seguir las ordenes, otros dicen que cometió suicidio al arrojarse sobre una cerca electrificada. Otro informe dice que murió en acción en 1945.
La bandera erguida sobre el Edificio del Reichstag.
No se trata precisamente de una foto desconocida. La imagen de la bandera con la hoz y el martillo, símbolos del comunismo soviético, ondeando sobre una Berlín completamente destruida es, de hecho, una de las imágenes más divulgadas en el periodo de la posguerra.
No es de asombrarse, después de todo, una Guerra Fría estaba próxima a ser iniciada y las cartas ya se estaban poniendo sobre la mesa. Los soviéticos querían mostrar al mundo entero que la victoria sobre Hitler era una conquista del Ejército Rojo. Pero, ¿sabías que esa foto no es precisamente una toma espontanea?
Levantar una bandera sobre el Reischtag fue el equivalente ruso a la bandera de las barras y las estrellas ondeando en Iwo Jima, otra celebre imagen de honor y victoria, excepto que, en el caso de los soviéticos, la escena fue montada, un hecho que el fotógrafo Yevgeny Khaldei confirmó.
La fotografía muestra a un joven soldado ruso levantando la bandera soviética sobre Berlín después de la derrota del ejército alemán. Yevgeny Khaldei se encontraba en Moscú cuando el ejército soviético invadió Berlín, pero rápidamente se dirigió a Berlín por órdenes de oficiales soviéticos de alto rango, posiblemente por orden del propio Stalin.
Las indicaciones eran producir imágenes que mostraran la victoria soviética en Alemania. Yevgeny llegó a Berlín y analizó varios lugares, incluyendo el Aeropuerto Tempelhof en Brandemburgo, antes de elegir el Reichstag. Yevgeny tomó 36 fotos diferentes de la escena, que sería usada como propaganda soviética.
Curiosamente, una unidad del ejército soviético había izado su bandera sobre el edificio no mucho tiempo después que la ciudad fue capturada, pero la imagen no fue capturada por ningún fotógrafo.
10 fragmentos aterradores de diarios escritos en la Segunda Guerra Mundial
Cuando escuchamos los relatos de batallas largas y mortíferas como las que se suscitaron durante la Segunda Guerra Mundial, es natural que surja una sensación de malestar.
Sin embargo, no importa lo mucho que estudiemos y aprendamos sobre la guerra, es muy difícil imaginar lo que las personas que pasaron por ella tuvieron que soportar. Y estos fragmentos de diarios escritos en aquellos días negros quizá puedan acercarnos un poco más a la terrible experiencia.
Michihiko Hachiya.
El 6 de agosto de 1945, una bomba atómica era detonada directamente sobre la ciudad de Hiroshima, en Japón, asesinando inmediatamente a aproximadamente uno de cada cuatro habitantes del lugar y exponiendo a los sobrevivientes a niveles peligrosos de radiación.
Un empleado de un hospital local llamado Michihiko Hachiya estaba saliendo de casa en el momento de la explosión, aproximadamente a 1.5 km del centro de la detonación. El calor le quemó la roma y le dejó graves quemaduras en todo el cuerpo. Su diario, publicado en 1955, narra su experiencia aquel día.
“Comenzamos, pero después de 20 o 30 pasos, tuve que detenerme. Me faltaba el aire, mi corazón latía fuerte y las piernas cedieron bajo mi peso. Una sed devastadora me atrapó e imploré a Yaeko-san para que encontrara un poco de agua. Pero no había agua que buscar.
Después de un tiempo, mi fuerza se restableció un poco y fuimos capaces de seguir adelante. Aún estaba desnudo y, aunque sentía un poco de vergüenza, me inquietaba darme cuenta que la modestia me había abandonado… nuestro camino hasta el hospital fue interminablemente lento, hasta que, finalmente, mis piernas cubiertas de sangre seca se rehusaron a seguir moviéndome.
La fuerza, incluso la voluntad, de seguir adelante me abandonó, entonces le dije a mi esposa, que estaba tan herida como yo, que siguiera sola. Se opuso a mi propuesta, pero no tenía elección. Tenía que seguir adelante y encontrar a alguien que volviera por mí”.
Zygmunt Klukowski.
Fecha: 21 de octubre de 1942. El 20 de enero de 1942, 15 altos mandos nazis llevaban a cabo una conferencia donde se discutía la implementación de una “Solución Final” para aniquilar al pueblo judío. Demoró más de nueve meses para que el genocidio alcanzara a la apacible ciudad de Szczebrzeszyn, al sudeste de Polonia.
Allí, Zygmunt Klukowski, el médico en jefe de un pequeño hospital local, hizo algunas anotaciones del horror del que fue testigo.
“Desde muy temprano hasta muy entrada la noche fuimos testigos de eventos indescriptibles. Soldados armados de las SS, gendarmes y la ‘policía azul’ recorrieron la ciudad en búsqueda de judíos. Los judíos fueron llevados al mercado. Los judíos fueron retirados de sus hogares, graneros, bodegas, sótanos y otros escondrijos.
Pudieron escucharse disparos durante todo el día. A veces, granadas de mano eran lanzadas en las bodegas. Los judíos fueron golpeados y pateados; no había diferencia entre hombres, mujeres y niños pequeños. Todos los judíos serán sacrificados.
Según información que llegó hasta mí, cerca de 2,000 personas se mantienen ocultas. Los judíos presos fueron colocados en un tren en la estación ferroviaria para ser transferidos a un lugar desconocido. Fue un día terrible, y no puedo describir todo lo que sucedió.
No puedes imaginar la barbarie de los alemanes. Estoy completamente acabado y no puedo encontrarme”.
Lena Mukhina.
Fecha: 3 de enero de 1942. Se estima que entre 7 y 20 millones de civiles rusos perdieron la vida como resultado directo de la Segunda Guerra Mundial. En Leningrado, 750 mil personas murieron de hambre durante el estado de sitio mantenido por los alemanes durante más de dos años, de septiembre de 1941 a enero de 1944. Lena Mukhina, de 17 años, escribió sobre el sitio a Leningrado apenas comenzó.
A medida que pasaba el tiempo, los habitantes se vieron obligados a comer ratas, gatos, tierra y pegamento. Hubo relatos generalizados de canibalismo.
“Estamos muriendo como moscas aquí debido al hambre, pero ayer Stalin ofreció una cena en Moscú, en honor a Eden (Secretario de Relaciones Exteriores británico). Es indignante. Ellos se llenan la barriga allá, mientras nosotros ni siquiera ganamos un pedazo de pan.
Ellos juegan al anfitrión en todo los tipos de recepciones brillantes, mientras nosotros vivimos como hombres de las cavernas, como topos ciegos”.
Felix Landau.
Fecha: 12 de julio de 1941. Felix Landau era un miembro de las SS alemanas. Durante la guerra, pasó la mayor parte del tiempo sirviendo en el Einsatzkommando, un escuadrón de la muerte con la misión de exterminar a los judíos, gitanos, intelectuales polacos y una serie de otros grupos. Su notable diario detalla parte de sus terribles crímenes.
A continuación dale un vistazo a un relato de sus acciones en la ciudad de Drohobych, al oeste de Ucrania. Vale la pena señalar que, después de la guerra, Landau logró escapar de la captura hasta 1959, cuando fue llevado a juicio y condenado a prisión. Fue liberado por “buen comportamiento” en 1971 y murió en 1983.
“A las 6 de la mañana fui repentinamente despertado de un sueño profundo. Reportarme para una ejecución. Bueno, jugaré al verdugo y, en seguida, al sepulturero, por qué no. No es extraño, amas la batalla y pronto tienes que disparar a personas indefensas. Veintitrés tuvieron que ser baleados, entre ellos dos mujeres. Son increíbles. Incluso rechazan cuando les ofrecemos un vaso de agua.
Me designaron como artillero y tuve que disparar sobre cualquier fugitivo. Nos dirigimos un kilómetro a lo largo de la carretera fuera de la ciudad y, en seguida, volteamos a la derecha en un bosque. Tan solo había seis de nosotros en aquel momento y tuvimos que encontrar un punto adecuado para tirarles (a los fugitivos) y enterrarlos.
Después de algunos minutos, encontramos un lugar. Los candidatos a morir recibieron palas para cavar sus propias tumbas. Dos de ellos estaban llorando. Los otros seguramente tenían una valentía increíble. ¿Qué diablos pasa por su mente en estos momentos?
Creo que cada uno de ellos guarda una pequeña esperanza que de alguna forma no morirán. Los candidatos a la muerte son organizados en tres turnos, ya que no hay muchas tumbas. Extrañamente, no siento ningún tipo de emoción. Sin piedad, nada. Así son las cosas y, en seguida, todo ha terminado.
Mi corazón late un poco más rápido cuando involuntariamente recuerdo los sentimientos y pensamientos que tuve cuando estaba en una situación similar”.
Leslie Skinner.
Fecha: 4 de agosto de 1944. El diario del capitán Leslie Skinner documenta sus experiencias del conflicto inmediatamente después de que desembarcó el Día D. Skinner no era un soldado de combate, sino un sacerdote sirviendo como capellán del ejército.
Conocido como “Padre Skinner”, su trabajo era proporcionar algo de confort espiritual y realizar la extremaunción. La parte más angustiante de su función era recuperar los cuerpos de los muertos para ofrecerles un entierro apropiado.
“A pie, localicé tanques. Apenas cenizas y metal quemado en el tanque de Birkett. Busqué las cenizas y encontré restos de huesos pélvicos. En otros tanques tres cuerpos todavía se quemaban. No fue posible retirar los cuerpos, tras mucha dificultad – maniobras desagradables – me enfermé”.
“Un trabajo impresionante unir pedazos y organizarlos para identificarlos y colocarlos en cobertores para el entierro. Sin infantería que ayudara. El líder del escuadrón me ofreció algunos hombres para ayudar. Lo rechacé. Cuantos menos hombres vivos que luchen en tanques tuvieran que ver este lado de las cosas, mejor. Mi trabajo. Esto fue más enfermizo de lo normal. Realmente algo que provoca vómitos”.
David Koker.
Fecha: 4 de febrero de 1944. Mientras los sobrevivientes del Holocausto escribieron una serie de memorias, tan solo unos cuantos diarios fueron recuperados de los campos de concentración. Uno de ellos fue escrito por David Koker, un estudiante holandés de ascendencia judía que fue enviado a Camp Vught en el sur de Holanda en febrero de 1943.
Mientras la mayoría de los prisioneros del campo de concentración no podía mantener un diario, David hizo amistad con el administrador local y su esposa, lo que significa que tenía ciertos privilegios. El fragmento a continuación describe a Heinrich Himmler, el jefe de las SS y uno de los principales arquitectos del Holocausto.
Himmler visitó Vught en febrero de 1944, dando a Koker una visión inédita del hombre responsable por perseguir a su pueblo.
“Un pequeño hombre frágil de apariencia insignificante, con un rosto bien humorado. Sombrero de copa alta, bigote y lentes pequeños. Yo pienso: si quisieras resumir toda la miseria y horror en una sola persona, tendría que ser él. En torno a él, un monté de compañeros con rostros cansados.
Hombres muy grandes, propiamente vestidos, lo siguen a cualquier rincón que se mueve, como un enjambre de moscas, cambiando de lugar entre sí (no se quedan quietos ni un momento), moviéndose como un conjunto. Transmiten una impresión fatalmente alarmante. Miran a todas partes sin encontrar nada en lo que puedan concentrarse”.
George Orwell.
Fecha: 15 de septiembre de 1940. Durante el periodo de la guerra, el famoso escritor George Orwell se encontraba entre los 8.6 millones de habitantes de Londres. Además de su obra literaria, mantuvo un diario detallado de sus experiencias durante el conflicto.
El diario está repleto principalmente con debates políticos, pero de vez en cuando incluía informes de ataques aéreos, como el de septiembre de 1940, cuando la RAF luchaba por el control de los cielos sobre el sur de Inglaterra durante la Batalla de Inglaterra.
Las personas celebraban cuando una avión alemán era derribado, por el miedo a que Hitler invadiera Inglaterra.
“Esta mañana, por primera vez, vi un avión abatido. Cayó lentamente de las nubes, con la nariz de frente, como un pájaro herido en las alturas. Un júbilo formidable entre las personas que veían, haciendo énfasis en el momento en sí, un momento que se opacaba por la pregunta interna: ‘¿Estás seguro de que es alemán?’.
Tan intrigantes son las instrucciones dadas, y tantos los tipos de avión, que nadie sabía siquiera cuáles eran los aviones alemanes y cuáles los nuestros. Mi única prueba es que si puede verse un bombardeo sobre Londres, debe ser alemán, mientras que un caza más probablemente sea de nosotros”.
“Ginger”.
Fecha: 7 de diciembre de 1941. El bombardeo de Pearl Harbor por fuerzas japonesas convirtió dos conflictos regionales en Europa y China en una Guerra Mundial. Volviendo a la base naval norteamericana en la costa sur de Oahu en Hawái, el ataque sorpresa resultó en 2,403 americanos muertos y fue el catalizador para que los Estados Unidos ingresaran a la guerra.
La zona de Peral Harbor no estaba restringida a militares, sino que también se encontraba habitada por familias e isleños. El fragmento del diario a continuación fue escrito por una niña de 17 años conocida como “Ginger”.
“Me desperté a las ocho de la mañana por una explosión en Pearl Harbor. Me levanté pensando que probablemente algo emocionante estaba sucediendo allí. ¡Qué error el mío! Cuando llegué a la cocina toda la familia, excepto Pop, estaban mirando hacia el Arsenal de la Marina.
El sitio estaba siendo consumido por un humo negro y unas explosiones espantosas… entonces pasé a estar extremadamente preocupada, como todos nosotros. Mi madre y yo salimos a la terraza de enfrente para ver mejor y tres aviones pasaron zumbando sobre nuestras cabezas, tan cerca de nosotros que podríamos haberlos tocado.
Tenían círculos rojos en sus alas. ¡Entonces lo entendimos! En ese momento las bombas comenzaron a caer por todo Hickman. Nos quedamos en las ventanas, no sabiendo que más hacer, y observamos el fuego expandirse. Era exactamente como en los noticiarios de Europa, solo que peor.
Vimos a un montón de soldados corriendo en nuestra dirección desde el cuartel y, en seguida, una línea de bombas cayó tras ellos, derribando a todos en el suelo. Una nube de polvo nos cubrió y tuvimos que correr para cerrar las ventanas.
Mientras tanto, un grupo de soldados se había refugiado en nuestra cochera para protegerse. Los tomaron totalmente por sorpresa y muchos de ellos ni siquiera tenía un arma para defenderse”.
Wilhelm Hoffman.
Fecha: 29 de julio de 1942. Las batallas más importantes y sangrientas de la Segunda Guerra Mundial se disputaron en el Frente Oriental. Una de ellas tuvo lugar en Stalingrado, donde un baño de sangre de cinco meses volvió las mareas en favor de la Unión Soviética. Sin embargo, antes de que los alemanes llevaran la guerra a esta ciudad, lideraban victoria tras victoria y estaban confiados en que podrían conquistar Rusia, como lo expresó Wilhelm Hoffman, un soldado de la 94ª División de Infantería del Sexto Ejército Alemán.
“El comandante de la compañía dice que las tropas rusas están completamente doblegadas, y no pueden aguantar más tiempo.
Llegar a Volga y tomar Stalingrado no es tan difícil para nosotros.
El Fuhrer sabe cuál es el punto débil de los rusos. La victoria no está lejos”.
El fragmento fue escrito en julio. En diciembre, los alemanes eran quienes estaban sitiados.
En este punto, el diario de Hoffman se vuelve pesimista sobre sus posibilidades de victoria.
El relato del 26 de diciembre de 1942 contrasta bastante con su actitud durante el verano:
“Ya nos comimos a los caballos. Me comería un gato; dicen que su carne también es sabrosa. Los soldados parecen cadáveres o lunáticos, en busca de algo que poner en sus bocas.
Ya no se cubren de los ataques rusos; no tienen fuerza para caminar, correr o esconderse. ¡Maldita sea esta guerra!”.
Hoffman terminó sus días en Stalingrado, aunque no se sabe exactamente cómo o cuándo.
Hayashi Ichizo.
Fecha: 21 de marzo de 1945. En el imaginario popular, los pilotos kamikazes japoneses eran unos fanáticos imperialistas ansiosos por sacrificarse por su nación.
Oficialmente, se dice que todos eran voluntarios, pero la realidad es que muchos fueron esencialmente forzados a cumplir ese papel, como fue el caso del estudiante japonés Hayashi Ichizo, convocado por el ejército en 1943 a la edad de 21 años.
Si crees que era muy joven para enlistarse a la muerte, debes saber que ni siquiera era de los más jóvenes entre los kamikazes, título que corresponde a Yukio Araki, en la foto superior donde sostiene a su perro, que tenía apenas 17 años. En su diario, Hayashi relató cómo fue ser designado para servir como un piloto suicida.
“Para ser honesto, no puedo decir que el deseo de morir por el emperador es genuino, que viene de mi corazón. Sin embargo, se decidió por mí que muriera por el emperador. No tendré miedo al momento de mi muerte.
Pero si tengo miedo de la forma en que el miedo a la muerte perturbará mí vida… incluso para una vida corta, hay muchos recuerdos. Para alguien que tuvo una buena vida, es muy difícil separarse de ella. Pero llegué a un punto de no retorno.
Debo zambullirme en una nave enemiga. A medida que la preparación para el aterrizaje se aproxima, siento una fuerte presión sobre mí. No creo que pueda hacer frente a la muerte… hice mi mejor esfuerzo para escapar en vano. Entonces, ahora que no me queda elección, debo ir con valentía”.
Su misión suicida concluyó el día 12 de abril de 1945, cinco meses antes de la rendición de Japón.
USS O’Bannon, el barco que ganó una batalla con papas
Corría el verano de 1943 en plena Segunda Guerra Mundial. La tripulación del USS O’Bannon, un destructor de la Marina de los Estados Unidos, realizaba sus quehaceres diarios sin la más mínima preocupación bajo una tarde soleada en las aguas del Pacífico.
La tranquilidad era plena gracias a un poderoso arsenal de guerra jamás visto en un barco con anterioridad.
El USS O’Bannon navegaba equipado con cargas de profundidad para diezmar a los submarinos, 17 cañones de artillería antiaérea para neutralizar cualquier ataque por aire, 6 cañones de 5 pulgadas y calibre 38 para librar batallas con otros navíos e incluso cilindros de torpedos para lanzar ataques silenciosos.
Cualquiera que fuera el son que le tocaran, el USS O’Bannon estaba listo para bailarlo.
Y con toda esta imponencia a cuestas, mientras degustaba un cigarrillo en la cabina, el capitán recibió una notificación sobre la amenaza de un submarino situado precisamente frente a la embarcación. Componiendo su postura sobre la silla donde se encontraba, no creía en lo que estaba frente a sus ojos. De aquellas profundas aguas del Pacífico emergió un pequeño submarino japonés Ro-34. Y más increíble aún le resultó ver a un grupo de personas abriendo la escotilla para subir a la cubierta.
Versión Ro-33 del submarino japonés.
El capitán no se lo pensó dos veces.
Como un camionero loco frente a una insignificante liebre suicidad que cruza la carretera, tomó la decisión más obvia y segura para esta situación: atropellarlos. Pasarles por encima y fin de la historia. Después se encargarían de limpiar los restos del casco.
Mientras la orden se hacía eco en la cubierta y los motores rugían acelerando hacia el objetivo, el capitán tuvo un poco más de tiempo para analizar el escenario.
Una maniobra de este tipo no podía ser más que una misión suicida (dos años antes lo habían aprendido de una forma horrible en el ataque a Pearl Harbor) y probablemente se enfrentaban a un submarino-minador, una maquina especialmente diseñada para soltar minas explosivas por el mar.
Atropellarlo sería catastrófico pues resultaría en una explosión de gran magnitud, sin posibilidades de salir con vida.
“Oh maldición, oh maldición. ¡DESVIEN EL BARCO!”.
Hubo tiempo suficiente para indicar un desvió urgente en el timón y una inversión total en los motores.
Y fue así que… apenas instantes después… vivían aquello que parecía improbable. Lado a lado, emparejados a unos cuantos metros de distancia, estaban el enorme USS O’Bannon y el diminuto Ro-34.
Las tripulaciones cara a cara, todo mundo con la mirada fija en el enemigo. Reinaba un silencio espectral que se veía interrumpido apenas por el rugido del viento y el “plosh-plosh” de un oleaje suave impactando contra aquellas naves.
En unos cuantos segundos todo ese poderosísimo arsenal del USS O’Bannon había quedado reducido a nada. La distancia, de entre 20 y 30 metros, simplemente era demasiado pequeña como para disparar cualquier arma. Y ninguno de los tripulantes sobre la cubierta portaba siquiera una mísera pistola, no era algo que portaran en su día a día.
Así, durante unos cuantos segundos en el medio del Pacífico, la Segunda Guerra Mundial quedó suspendida en el aire… en silencio. Un grupo de este lado, y otro grupo de aquel lado, como siempre han sido las guerras, desde la época de las cavernas. Un grupo de humanos rodeados por máquinas para matar sofisticadísimas, pero totalmente inservibles en aquella situación.
Pero aquí es donde sucede lo más extraño de esta historia de guerra.
Uno de los marineros estadounidenses, probablemente el primero en volver de aquel lapsus brutus colectivo, miró a su lado, tomó una PAPA de las muchas que habían almacenado en la cubierta y ZOOOM!, la disparó en dirección al submarino.
Aquella acción alertó a todos sus compañeros que inmediatamente siguieron su ejemplo. Una lluvia inesperada de papas se precipitaba del lado japonés.
Los japoneses pudieron responder rociándolos con balas ya que, ellos sí, estaban armados. Pero jamás se imaginaron que aquellas cosas que volaban en su dirección pudieran ser otra cosa sino “GRANADAS DE MANO”. De forma instintiva corrieron todos a la escotilla del submarino.
Un error fatal, pues el USS O’Bannon ganaba suficiente distancia unos minutos después y desplegaba un ataque despiadado para aniquilar al submarino japonés y a sus 66 tripulantes que perecieron víctimas de un ataque que empezó con unas papas.
Si se hubieran permitido el tiempo para ver una papa aterrizando, el final hubiera sido distinto. Pero como todos estaban entrenados para reaccionar lo más rápido posible ante cualquier amenaza, sufrieron un “papacidio” fulminante.
Ese día los dioses de la guerra debieron divertirse bastante.
Y como siempre hay alguien que ve una oportunidad en cualquier acontecimiento (sobre todo los publicistas), la Potato Growers of The State of Maine obsequió una placa conmemorativa a los nobles marineros del USS O’Bannon por haber defendido a la soberanía con sus productos.
La tenebrosa cárcel de Spandau: 7 criminales nazis que se salvaron de la horca y el suicido de Rudolf Hess
El 18 de julio de 1947 se montó un exuberante operativo por las calles todavía destruidas de Berlín. Los movimientos de tropas aún eran frecuentes en la ciudad, la guerra era muy reciente.
Pero la magnitud de la operación llamó la atención. Soldados de las cuatro potencias movilizados y armados, sus caras tensas, las órdenes dadas a los gritos. Una caravana entró a la ciudad. Camiones, autos, carros de combate, jeeps. En el medio un camión completamente cerrado.
Adentro iban siete hombres. Los siete prisioneros más importantes de la Guerra Fría. Los jerarcas nazis condenados en Nuremberg que se habían salvado de la horca.
Los jueces de Nuremberg juzgaron a los que se consideraban en ese entonces los 22 nazis de mayor influencia que habían sobrevivido a la caída. Doce de ellos fueron condenados a muerte y ejecutados tras el proceso; tres fueron absueltos y siete penados con prisión.
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Vista exterior de la Cárcel de Spandau, que desde 1947 alojó a los siete jerarcas nazis que fueron condenados en el Juicio de Nuremberg pero que se salvaron de morir en la horca
Esos siete fueron los habitantes de Spandau. Tres condenados a cadena perpetua: Rudolf Hess, Erich Raeder (Comandante en Jefe de la Marina) y Walter Funk (Ministro de Economía y presidente del Reischbank).
A Konstantin Von Neurath (Ministro de exteriores y a cargo de Bohemia y Moravia) le dieron 15 años; como tenía 73 años se interpretó que era otro de los que moriría preso.
Albert Speer (Ministro de Armamento, arquitecto del Fuhrer y diarista minucioso en Spandau), con su fingido arrepentimiento, logró escapar a la horca y obtuvo una pena de 20 años. Baldur Von Schirach (líder de las Juventudes Hitlerianas y gobernador de Viena) también recibió dos décadas.
Y a Karl Dönitz (Comandante de la Marina y sucesor de Hitler al mando del estado alemán -creyó serlo hasta el final de sus días-) le tocó la pena más benévola: 10 años.
Los magistrados de ese tribunal internacional inédito, una vez dictada sentencia salieron en estampida hacia sus países. No deseaban estar en Nuremberg ni un segundo más. Eso hizo que no se supiera bien cómo aplicar las condenas de prisión.
¿Dónde se los alojaría? ¿En qué condiciones? ¿Desde qué día comenzaba a correr el cómputo? Esos y muchos otros interrogantes debieron ser respondidos sobre la marcha navegando entre las tensiones políticas de los cuatro países que decidían.
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Rudolf Hess, ya anciano y como único habitante de Spandau, en uno de sus paseos diarios
Algunos hasta maldijeron que el Tribunal no haya enviado a todos al patíbulo. De ese modo se evitaban lidiar con ese problema. Eran pocos los edificios en la ciudad que podían albergar a los reos. Además, el diálogo tenso entre las potencias vencedoras no ayudaba.
Cada propuesta de uno era rechazada por el otro. Mientras tanto, los siete nazis esperaban en Nuremberg que se les designara su morada definitiva.
Cuando alguien habló de Spandau, la opción fue desechada de inmediato. Era una penitenciaría que estaba en pésimas condiciones. Pero ante la falta de mejores opciones se la terminó eligiendo.
La cárcel de Spandau se había terminado de construir en 1881. Hasta 1919 había funcionado como lugar de reclusión militar. Durante la Segunda Guerra Mundial tuvo dos fines específicos. Por un lado servía como lugar de tránsito hacia algunos de los campos de concentración cercanos a Berlín; y por el otro, allí fueron alojados y ejecutados varios enemigos, principalmente rusos.
Tenía 132 celdas y en 1946 estaba casi al punto del hacinamiento con más de 650 prisioneros.
El estado general del edificio era muy malo. Varios bombardeos habían deteriorado su estructura, algunos muros habían sido derribados (cuentan que era muy fácil fugarse de allí: bastaba con tirar una soga hacia la calle y asirse fuerte de ella hasta descender), no contaba con servicios médicos y la alimentación era escasa.
Todo cambió cuando llegó la orden de evacuar a todos los prisioneros. La cárcel debía quedar vacía e iniciar un proceso fulminante de reconstrucción para alojar a los siete prisioneros que habían logrado salir con vida, pero con largas condenas, de los Juicios de Nuremberg.
Se refaccionaron todas las instalaciones y se reforzó la seguridad de la propiedad, haciendo hincapié en la seguridad perimetral. Spandau debía ser impenetrable.
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Albert Speer en su celda durante las ornadas preliminares del Juicio de Nuremberg. Su Diario de Spandau es el mejor registro de lo que pasaba tras los muros de la prisión
Fue la cárcel con menor densidad demográfica de la historia: sólo siete prisioneros. Tuvo, también, el mayor número de guardias por preso. Había 25 guardias por cada detenido. En sus últimos veinte años, la prisión alojó a un solo recluso, a Rudolf Hess.
Respecto de las condiciones de detención, los soviéticos siempre fueron los más rígidos. Los británicos y franceses sostenían que debía brindárseles condiciones de vida dignas. Pero los soviéticos encontraron un elemento para hacer valer su posición. Echaron mano a la reciprocidad.
Hicieron que se utilizara el (muy) severo estatuto penitenciario alemán de 1943. Aún cuando los norteamericanos y franceses lograron morigerar alguna de las cláusulas el régimen inicial era muy estricto. Una carta por mes, una visita cada tres meses, una dieta demasiado frugal, incomunicación casi total entre ellos y con los guardias.
Pretendían que los prisioneros no gozaran de ningún beneficio, que su estadía en Spandau fuera lo más dura posible.
Si bien cada país tenía poder de veto en las grandes decisiones, mes a mes la situación cambiaba dado que la administración de Spandau rotaba cada treinta días. Así durante tres meses (salteados) por año soviéticos, norteamericanos, ingleses y franceses tenían el poder en la cárcel.
Spandau fue la última empresa de manejo conjunto que le quedó a los Aliados luego del divorcio producido después de la Segunda Guerra Mundial. El último bien ganancial de los Aliados. Casi el único punto de contacto de las potenciales a lo largo de la Guerra Fría.
La posición estratégica en esa Alemania dividida de posguerra y la importancia de los detenidos hacían que nadie quisiera perder su sitial en las decisiones de la cuestión. Si los rusos eran los que peores condiciones les querían imponer a los detenidos, los ingleses eran los que pedían mayor flexibilidad y humanidad en el trato.
Esto no deja de tener un costado paradójico ya que Winston Churchill fue el más férreo opositor a los juicios de Nuremberg; el líder británico quería fusilar a los jerarcas nazis sin juicio previo.
La incomunicación entre los detenidos tenía como fin que no tramaran nada. Ese era el gran fantasma. Eran los jerarcas nazis sobrevivientes. Entre otros, estaban el fanatismo de Hess, la inteligencia y el carácter resbaladizo de Speer, la determinación de Donitz, que seguía sosteniendo que él era el que gobernaba a Alemania.
Temían que dentro de Spandau se forjara una conspiración que hiciera renacer al nazismo con el apoyo de los fanáticos que pervivían afuera. Tampoco tenían permitido dialogar con los guardias. Los soldados eran castigados por confraternizar con el enemigo si alguna conversación se entablaba.
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Soldados británicos patrullando el perímetro de la Cárcel de Spandau
El régimen tenía un nombre: Prisión Incomunicada. Los soviéticos eran claros cada vez que se discutía relajar algo el sistema: los prisioneros debían estar enterrados en vida. Albert Speer en su Diario de Spandau (tal vez el mejor registro de la vida cotidiana en esa cárcel) consigna en uno de esos primeros años: “La soledad es cada vez más abrumadora”.
Los meses que el encargado de Spandau era soviético, todo era más difícil para los siete prisioneros. El comandante Viktor Alabjev era de una dureza extraordinaria. Cada vez que él quedaba a cargo, la incomunicación era una regla irrompible.
Alguna vez ordenó encerrar a un soldado norteamericano en la celda con Walter Funk, porque los encontró hablando. También prohibió que los guardas ayudaran a bajar y subir escaleras a Von Neurath, porque esa colaboración no estaba contemplada en el reglamento carcelario.
Los cuidados médicos eran exhaustivos. A la prisión ingresaban los mejores médicos alemanes. No querían convertir a los prisioneros en mártires. Pero el régimen de comidas, que era igual al de las otras cárceles alemanas, era muy escaso. Los siete hombres empezaron a perder mucho peso.
Algunos hasta bajaron más de quince kilos. Speer escribió que por primera vez en su vida sabía lo que era el hambre. Al terminar sus comidas, gateaba por el piso para levantar las migas que pudieran haber caído y comérselas. Una vez estuvo una semana castigado por robarse una coliflor de la huerta de la cárcel. Rápidamente debieron aumentar las raciones.
Durante años un rumor habitó Berlín. Las cuatro potencias le otorgaban una alta dosis de verosimilitud tal como afirma Norman Goda en El Oscuro Mundo de Spandau. Se decía que Otto Skorzeny, el líder de los comandos de Hitler, planeaba una operación de ataque para liberar a los detenidos en la que estaban involucrados decenas de helicópteros y casi un millar de soldados.
Pasados los años, las restricciones y controles se relajaron. Tuvieron más visitas, mejores comidas (también comer lo que le enviaban sus familiares), podían enviar y recibir cartas cuando quisieran, conversar con mayor libertad. Las requisas eran menos atentas.
Speer un día dejó doblado debajo de su colchón un pedazo de papel higiénico para ver si en el control lo descubrían. Como el soldado que inspeccionó su celda pasó por el alto el señuelo, el arquitecto de Hitler se ofendió. Comprendió que ya no les prestaban tanta atención, que habían dejado de ser considerados un peligro.
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Rudolf Hess en su momento de gloria dirigiendo un discurso a una multitud en 1937
Como algunos eran de edad avanzada y ya estaban enfermos, se empezó a discutir qué hacer en caso de fallecimiento. La primera opción fue que se lo enterrara en uno de los patios de Spandau.
Pero cambiaron de parecer cuando se dieron cuenta que se corría el peligro de convertir el lugar, pasado el tiempo, en un lugar de devoción nazi. Sin embargo, no fue necesario tomar ninguna decisión al respecto durante cuatro décadas. Los prisioneros salieron cuando su estado de salud ya era grave o cuando cumplieron la condena.
El último en salir fue Albert Speer, en octubre de 1966.
A partir de ese momento y hasta 1987, Rudolf Hess se convirtió en el único habitante de Spandau. Ni indulto, ni prisión domiciliaria, ni alojamiento en un hospicio. Ninguna opción logró consenso. Las cuatro potencias quedaron custodiando a este anciano que desde 1941 demostraba desvariar.
En 1987, pidió que uno de los soldados norteamericanos que lo custodiaban fuera alejado de él. Cuando le preguntaron el motivo dijo que no entendía por qué le hacían señalar lo obvio: el soldado era negro.
Su hijo inició una campaña internacional para liberarlo pero todo fue infructuoso.
Al entrar en Spandau, cada recluso recibió un número de identificación. Del 1 al 7. Premonitoriamente a Hess le otorgaron el 7. Como si alguna fuerza superior hubiera sabido que él sería el último en salir. El que perpetuaría por veinte años, hasta el límite del ridículo, esta cárcel de un hombre solo.
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Cambio de guardia en Spandau
Nadie supo bien nunca cuál era el estado mental de Hess. Logró despistarlos a todos. ¿Estaba completamente loco? ¿Era un eximio simulador? ¿O alternaba periodos lúcidos con ataques maníacos?
Durante años, mientras estaban los siete prisioneros originales en Spandau, no dejó dormir a sus compañeros de las celdas vecinas debido a los alaridos que pegaba de noche, motivados según él en fuertes dolores en el abdomen, aunque los médicos jamás le encontraron afección alguna.
Un guardia confesó que nunca había escuchado nada igual. En los diarios de Albert Speer muchas entradas mencionan los aullidos nocturnos de Hess. Las autoridades en algún momento pensaron en cambiarlo de sector para que no afectara la salud mental de los otros seis.
En sus cuarenta años de reclusión Hess pasó por los más variados estados de ánimo. Y por varios intentos de suicidio, aunque la mayoría fueron algo tímidos y poco convincentes. Ya en el Juicio de Nuremberg se había hecho pasar por loco, aduciendo una amnesia, que mostró ser sugestivamente selectiva.
Recibió su primera visita en la cárcel recién en 1964, 18 años después de su ingreso. Y fue de su abogado, un excéntrico personaje que ostentaba una habilidad única en la práctica del derecho: con cada intervención suya -siempre enérgicas y extremas- la situación procesal de su defendido empeoraba. Recién en 1969 lo visitaron su esposa y su hijo.
Con el tiempo y siendo el único habitante de ese monstruo espectral en que se había convertido Spandau, obtuvo más libertades y comodidades. Los soviéticos, sin embargo, se mantenían alertas.
Durante una internación en un hospital alemán para ser sometido a una intervención quirúrgica en el corazón, los hombres de la Unión Soviética llegaron al ridículo de mantener -durante su mes de regencia- apostados en las seis garitas de vigilancia, a lo largo de las 24 horas del día, a sus soldados fuertemente armados.
Nadie los pudo convencer de la inutilidad de la tarea: el único habitante de la prisión no se encontraba en ella.
Hess era el prisionero más vigilado de la historia. Todos los que estaban en esa cárcel estaban para cuidarlo a él. Sin embargo, ese viejito de 93 años, ese criminal de guerra nazi, el 17 de agosto de 1987, logró escapar de la vista de sus cuidadores y, luego de haber fracasado varias veces en los últimos cuarenta años, logró ahorcarse con el cable de una lámpara.
Así dio por finalizado su largo cautiverio. Y también la vida útil de la prisión de Spandau, que poco después fue demolida
nuestras charlas nocturnas.
Cosas y sus orígenes …
Impuestos
Aunque pueda parecer que los impuestos son un invento de nuestro siglo, debes saber que el hecho de gravar cosas, propiedades, usos y demás, se remonta muchos siglos atrás.
El escrito más antiguo que se conserva, que hace alusión a los impuestos es del sabio indio, Manu.
Y aunque tiene treinta siglos de antigüedad, parece que se escribiera ayer.
Este documento dice: “Para que la dura obligación de pagar impuestos, no sea injustamente sentida, los tributos deben contemplar el total de los ingresos, porque no es justo que el ciudadano que gana 100 rupias, pague el 10%, y que pague también ese porcentaje quien gana 1.000 e incluso diez veces mil.”
Se sabe, que lo primero en gravarse con impuestos fue la tierra como fuente única de riqueza, o la más importante.
Después se gravó el comercio, la actividad liberal como el arte y la medicina y por último el trabajo manual.
En contra de lo que se piensa, los primeros tributos en la historia de los que se tiene constancia no fueron impuestos abusivos. Nada más lejos de la realidad. Es más bien un hecho tardío que los gobiernos se sirvieran exclusivamente del impuesto para mantener en pleno funcionamiento toda la maquinaria del Estado.
Los reinos poseían antaño recursos suficientes para su acción de gobierno.
Cuando necesitaban ingresos extraordinarios ponían impuestos a las minas, a los países conquistados o más débiles.
Del mismo modo, se obligaba a los ciudadanos ricos a “hacer regalos al Estado” que podían ser en forma de dinero o en bienes.
Si no era suficiente, se gravaba con impuestos las mercancías entrantes o salientes. O también los productos que se compraban, en cuyo caso pobres y ricos pagaban lo mismo. Todo era cuestión de hacer bien los números.
Roma creó el impuesto de capitación, cuya recaudación se vendía o subastaba entre los ricos banqueros que adelantaban el total de la cantidad y procuraban luego que no escapase nadie: pobres, campesinos, vasallos, colonos, gente sometida por derecho de conquista.
Así pasó en Grecia y en Roma, y así sucedió en Egipto y Babilonia.
Tras la caída del Imperio Romano el mundo volvió a una economía de subsistencia. La vida regresó al campo y el sistema impositivo retrocedió.
Comenzó a pagarse en especie: partes alícuotas de cosecha o ganado, porcentajes que percibía el señor de vasallos y colonos arrendatarios de sus tierras.
El señor natural podía ser un noble, un eclesiástico o el rey mismo.
Los tributos se imponían por el concepto de ocupación o uso de tierras de señorío, de patronazgo real o de propiedad alodial o comunal.
Nada escapó a la voracidad feudal.
Como prueba de ello, a continuación te mostramos el siguiente listado con la gran parte de los impuestos que se podía llegar a pagar:
- Quien tenía uno o varios caballos pagaba el derecho de cabalgada.
- Si se poseía un rebaño, para que pudiera pastar se pagaba el herbaje.
- Quién tenía un terreno que quería sembrar, pagaba el terrazgo.
- Para regar las tierras se pagaba la hecha.
- En concepto de limpieza de acequias se pagaba la alfardilla y el acequiaje.
- Quien tenía un rebaño, sólo por tenerlo pagaba el borraje.
- Quien vendía un caballo en la feria pagaba la cuatropea.
- Si se pasaba por un monte, el montazgo.
- Si la tierra por donde se asaba pertenecía a un castillo cercano se pagaba la castillería.
- Por trasladar un buey se pagaba el boalaje.
- Estuviera como estuviere el camino se pagaba en concepto de reparación de la vía la sextaferia.
- Quien importaba o exportaba un bien personal pagaba el almojarifazgo.
- Si se guardaba en una lonja pública la mercancía se pagaba la alhóndiga.
- Por recoger frutos secos en el bosque se pagaba la almaja.
- Si tenías una casa pagabas por el solar el impuesto de infurción.
- Por edificar se abonaba el impuesto del alajor.
- Si la casa tenía chimenea se pagaba el tributo de humaza.
- El impuesto de fogaje daba derecho a tener fuego en una sala.
- Al pasar con el ganado por un municipio se abonaba la alcaidía y recuaje. Y si eran carneros, el carneraje.
- Si alguien dejaba en tu establo un animal y quería sacarlo a pastar con los tuyos pagaba la arreola.
- El simple hecho de tener ganado se gravaba con la jineta.
- Ir de un sitio a otro en carro tenía un impuesto de circulación o rodaje.
- Con los impuestos directos e indirectos se contribuía al mantenimiento de fortalezas y defensas del territorio.
- Quien quisiera escaparse de pagar impuestos pagaba la anúteba o tributo por el que el señor feudal hacía la vista gorda.
- La finta era un impuesto anual que se pagaba en momentos de necesidad del señor, cosa que sucedía con regularidad.
- La manlleva se recaudaba a domicilio: un oficial del señor de la zona enviaba a un individuo uniformado para recaudarlo.
- Se pagaba el monedaje sobre bienes muebles y raíces.
- De los beneficios obtenidos se abonaba al rey el quinto.
- También se debía pagar el catastro por rentas fijas.
- El trecén o décimo-tercia parte de cualquier ganancia obtenida.
- Se pagaba el villazgo por ser habitante de la villa.
- Del mismo modo, era preciso pagar el diezmo a la Iglesia.
- El impuesto de garfa por permitir a alguien poner guardas en la era.
- Los gastos del funeral del señor del lugar eran sufragados por sus vasallos con el impuesto llamado luctuosa.
- En las bodas de la realeza, el vasallo pagaba un tributo curioso: el chapín de la reina, para contribuir al boato de los esponsales.
- Una vez al año se pagaba un bonito impuesto llamado cena del rey, que sufragaba lo que se comía el señor.
- Tasas como el buey de marzo, que nadie sabía por qué era. Solo que se debía pagar en marzo. Igual que la martiniega el día de san Martín.
- Si comprabas sal, se pagaba el tributo de la salga.
- Si pasabas por un lugar que no era el de tu empadronamiento, el derecho de pasaje.
- Al pasar por un puente, el pontazgo.
- Al cruzar una puerta al entrar o salir de la ciudad se abonaba el portazgo.
Curioso impuesto fue el que funcionó en Francia durante la Edad Media: el pueblo donde se ejecutaba a un reo tenía que pagar al verdugo media docena de panes, dos botellas de vino y una cabeza de cerdo además de proporcionarle la soga.
A cambio de lo cual el ayuntamiento tenía derecho a quedarse con la soga del ahorcado que vendida a trozos daba una pequeña fortuna debido a la superstición existente de que un trozo de tal soga da buen fario.
También el reo tenía derechos: el condenado a muerte tenía derecho a que se le diera opíparamente de comer y beber en cada convento por el que pasaba camino del patíbulo, y como eran tantos llegaba al cadalso atiborrado y borracho.
En la Etiopia de principios del XX, como los oficiales y funcionarios no tenían sueldo se les permitía despojar al pueblo mediante impuestos ridículos. Se cuenta que uno de estos altos oficiales dejó en su testamento lo siguiente: “Que me entierren con un brazo fuera para que pueda seguir recibiendo los impuestos”.
El emperador de Austria José II, muerto en 1790, gravó el uso de colorete para las mejillas al comprobar que cada dama gastaba cien florines al año en “estucarse el rostro”.
También puso impuestos a los polvos para el cabello y una tasa elevada para el uso del lápiz de labios.
Según la Hacienda real aquella fuente de ingresos de la Corona era un pozo sin fondo. Jonathan Swift, hablando con una dama que le aseguraba que el aire de Irlanda era una delicia, le dijo: “Señora, bajad la voz, que si os oye el virrey pondrá un impuesto por respirarlo”.
¿Había algo por lo que no se pagara? Es difícil imaginarlo. Este estado de cosas duró muchísimo, desde la Edad Media hasta el XVIII, las cosas fueron más o menos así.
Por lo tanto, no nos quejemos de la situación actual, aunque muchos de los impuestos extraños o injustos que se pagaban hace mil años, los seguimos pagando bajo otro nombre.
A nosotros, en la actualidad, algunos de aquellos tributos de la antigüedad puede que nos hagan reír. Pero realmente amargaron la vida a la mayoría de nuestros antepasados.
Historia del martillo
El martillo es una de las herramientas más simples y modestas, pero también es la más importante de todas.
Seguramente fue la primera que usó un ser vivo parecido a un humano.
En realidad, los martillos más antiguos de los que tenemos conocimiento datan de hace dos millones seiscientos mil años.
En aquella época ya había seres con suficiente entendimiento para coger una piedra de forma y tamaño apropiadas, y utilizarla para golpear y romper cosas.
Después de todo, un martillo es una herramienta para aumentar la fuerza de los golpes que damos. Al principio, el mango del martillo era el brazo y la cabeza del martillo una piedra bien elegida.
Aquello tan simple, multiplicó las capacidades de aquellos “animales”. De hecho, la capacidad de fabricar herramientas como estas es una de las características que hicieron que los consideráramos humanos. Y, como que eran hábiles haciendo las herramientas, hablamos del Homo habilis.
Faltaba mucho para que aparecieran los Homo sapiens o nuestro primo, el Homo neanderthalensis, que ya tenían unas capacidades tecnológicas increíblemente superiores, pero con el martillo se inició el camino.
Se podría decir que el primer paso fue un martillo y, a partir de allí, toda la civilización.
Si has leído desde el principio y quieres saber quién inventó el martillo, ya te habrás dado cuenta que, al igual que muchos otros inventos de la humanidad, no se puede adjudicar a una sola persona, grupo, país o población.
Se puede considerar que no existe un inventor del martillo. Ha sido una herramienta que fue surgiendo y evolucionando por sentido común y por el afán de la humanidad de progresar y salir de la oscuridad.
La fuerza con que golpea el martillo depende de cómo es de pesada y compacta la cabeza, y de qué longitud tiene el mango.
En los primeros martillos el mango tenía el tamaño del brazo, pero esto se podía mejorar.
Bastaba ligar firmemente la piedra a una madera, un hueso o algún material similar.
Parece fácil, pero tuvieron que pasar casi dos millones de años para conseguirlo.
Los martillos ya completos más antiguos que hemos encontrado tienen unos treinta mil años.
A partir de ese momento se empezaron a sofisticar básicamente eligiendo materiales más compactos, pesados y resistentes para hacer la cabeza y más cómodos para el mango.
La gracia del martillo es que transforma la energía cinética del movimiento en la energía mecánica del golpe.
Necesitamos una cierta fuerza y a veces la ayuda de la gravedad para poner en marcha el martillo.
Cuanto más pesada sea la cabeza y mayor sea la velocidad que le damos, más fuerte será el impacto cuando toda aquella masa se detenga.
Por eso hay un equilibrio. Si el mango es demasiado largo resultará complicado de mover, mientras que si es demasiado corto no le podremos dar suficiente velocidad.
Y con la cabeza tenemos un dilema similar; si es demasiado ligero no golpearemos fuerte, pero si es demasiado pesada costará de manipular y no le podremos dar velocidad.
Por eso al final fueron apareciendo diferentes tipos de martillos en función de las necesidades. No es lo mismo romper losas que clavar clavos de una caja o aplastar brazos de los enemigos.
Normalmente ya no pensamos en un martillo como un arma, pero durante un cierto tiempo se utilizaron martillos para este fin. Incluso un dios nórdico, Thor, se representa con su martillo de guerra.
El martillo es una herramienta particular en el sentido que transmite inmediatamente la sensación de poder. Luego que lo tenemos en la mano notamos que somos capaces de hacer algo que antes no podíamos hacer.
La sensación no es la misma cuando coges un destornillador o una sierra. La utilidad del martillo es simple, efectiva, biomecánica. Una primera herramienta que nos abrió el camino hacia la humanidad tal como la conocemos hoy.
La tomografía axial computarizada o TAC
La tomografía axial computarizada o TAC es un escaneo electrónico del cuerpo o partes del cuerpo.
Este invento supuso toda una revolución en el mundo del diagnóstico médico, ya que permite crear una imagen del interior del cuerpo humano.
El inventor de la tomografía axial (TAC) es el británico Godfrey Hounsfield en el año 1968.
Trabajaba para la empresa de electrónica EMI Ltd., en Hayes, Londres, Inglaterra. La patente fue presentada el 23 de agosto de 1968 y publicada como GB1283915 y US3778614.
Godfrey Hounsfield nació en 1919 en Nottinghamshire y creció en una granja, donde disfrutaba haciendo sus propios experimentos científicos. Durante la II Guerra Mundial, trabajó en el campo del radar y después fue a la universidad.
Desde 1951 trabajó para EMI Ltd., una compañía electrónica que se especializaba en el nuevo campo de las computadoras. Tras un proyecto que resultó inviable, Hounsfield propuso otra área de investigación.
Una de las ideas que sugirió fue la de capacitar a las computadoras a reconocer diseños de forma que pudieran «leer» letras o números.
Pensó en unir esta idea de reconocimiento de esquemas a los principios del radar.
Una máquina de rayos X haría una imagen de finas porciones de un paciente y una computadora procesaría los datos para producir una imagen tridimensional.
Los rayos X convencionales eran útiles, pero no indicaban a qué profundidad del cuerpo estaba el problema.
En 1967 no había una máquina así, ya que las computadoras no eran lo suficientemente avanzadas.
Las primeras máquinas tardaban dos horas y media en escanear un objeto y dos horas más para producir una imagen.
Tras mucho trabajo con prototipos, incluso llevando él mismo Hounsfield el cerebro de un novillo de una punta de Londres a otra en transporte público, en 1971 se construyó una máquina que podía escanear el cerebro y salió a la venta el siguiente año.
Funcionaba mediante un rayo X, que hacía un giro de 180 grados alrededor de la cabeza creando proyecciones de cada vista, las cuales se combinaban para formar la imagen completa.
Este método era mucho más seguro que llenar el cerebro de productos químicos, para luego detectarlos.
En 1975, los modelos mejorados permitieron escanear el cuerpo entero con una mesa movible que introducía al paciente en la máquina por un hueco circular.
Esta técnica se llama tomografía, y el escáner «CAT» o de «cuerpo» fue aclamado como el mayor avance en el diagnóstico por rayos X desde la invención de los mismos.
Los escáneres corporales eran caros (un millón de libras cada uno), pero cuando se tenía en cuenta los costes de utilizar otros métodos o de no poder diagnosticar fácilmente al paciente, resultaban baratos y efectivos.
Durante años hubo peticiones con mucha publicidad para reunir dinero para que los hospitales de Gran Bretaña pudieran adquirir un escáner corporal.
Hounsfield recibió el Premio Nobel de Medicina en 1979 conjuntamente con el norteamericano Alian Cormack, quien trabajaba con modelos teóricos sobre la misma idea desde alrededor de 1957.
EMI, que había financiado el desarrollo del escáner debido a sus intereses musicales, quedó decepcionada con las ventas y le vendió sus intereses a General Electric en 1980.
Historia del balonmano
A pesar de tener poco más de 100 años de antigüedad, este deporte cada día es más popular y tiene más seguidores, pero quizás no conoces la historia del balonmano y dónde se inventó.
Para conocer el origen del balonmano, los historiadores buscan juegos parecidos o similitudes en deportes de la Antigua Grecia o del Imperio Romano.
Algunos juegos de la Antigüedad se parecen bastante, pero los dibujos y grabados solo nos muestran gente jugando a la pelota con las manos.
De varios estudios realizados se deduce que ya en las primeras civilizaciones podía utilizar la agilidad de sus manos en los juegos o divertimentos.
En cualquier caso, se conoce que en la antigua Grecia se practicaba el “juego de urania”. En él se empleaba una pequeña pelota del tamaño de una naranja que debía permanecer en el aire el máximo de tiempo posible.
Del mismo modo, en la Antigua Roma, alrededor del año 150 a. C. se practicaba un juego llamado “Harpaston”. En él se debía pasar y mover un balón con las manos.
Llegada la Edad Media, encontramos un antecesor del balonmano. Se trataba del denominado “juego de la pelota” o “primer juego del verano”, y se trataba de atrapar la pelota en pleno vuelo de un modo muy similar a como hacen los jugadores de balonmano actual.
La primera noción de algo parecido al balonmano actual tuvo que esperar a 1898 en Dinamarca, donde se practicaba el haanhold y donde Holger Nielsen inventó unas normas muy parecidas a las actuales en 1898.
Se considera que el inventor del balonmano moderno fue el profesor alemán de educación física Max Heiser, quien jugaba con sus alumnas de Berlín a un juego que inventó que se llamaba torball (no confundir con el torball actual, para ciegos, que se juega con una pelota que contiene campanillas).
Heiser ideó el juego para ocupar los ratos libres de las trabajadoras de la empresa Siemens, pero al no tener unas normas claras se acabó olvidando.
La idea era buena, así que, en 1915, el profesor Carl Schellenz, de la Escuela Normal Alemana de Educación Física de Leipzig hizo una serie de modificaciones y relanzó el juego, que se juega en un campo de fútbol sin tocar la pelota con los pies.
El 29 de octubre de 1917 se juega el primer partido en Berlín y por fin, en 1919, Schellenz da a conocer el handbol en Europa, de ahí que algunos historiadores le consideren el fundador del balonmano.
No obstante, en algunos países como Uruguay se dice que el inventor del balonmano fue el profesor Antonio Valera, quien en 1914 mezcló el fútbol, el baloncesto y el rugby, y que el primer partido se realizó en Montevideo en 1916.
De ahí lo copiaron un grupo de marineros alemanes y lo importaron a Alemania.
En cualquier caso, el balonmano se está convirtiendo en un deporte muy popular entre estudiantes, en parte gracias a unas instalaciones para jugar que son polivalentes y no tan grandes como en otros deportes
Para comprender cómo ha sido la evolución del balonmano, debes saber que se produjo un punto de inflexión cuando se pasó del balonmano de 11 jugadores al balonmano de 7 jugadores (el actual).
El balonmano a siete podemos considerarlo como un deporte muy joven.
Fue en 1938, cuando comenzó a practicarse de la manera actual y cuando se organizaron las primeras competiciones internacionales oficiales.
Pero no podemos adentrarnos en su evolución sin, previamente, referimos a sus ancestros directos: su padre, el balonmano a once, y sus abuelos, hazena, handbol y torball.
El hazena es un juego que aún se practica en Checoslovaquia. El año 1898, en Dinamarca, Holgen Nielsen introdujo en las escuelas un juego llamado handbol. Y en 1907, elaboró el primer reglamento de este juego y de la organización de las competiciones.
En 1913, en Rusia, se jugaba en terreno reducido con equipos de siete jugadores. En 1915, Max Heiden creó el torball, que es una combinación de los juegos populares del raffbold, volkerball y korball.
Cari Schelenz en 1919 creó el handbold. Se inspiró en el torball y otros juegos similares. Se practicaba en un campo de fútbol por chicos y chicas. La zona estaba a once metros y el número de jugadores era de once, jugándose con balón de fútbol o voleibol.
Este juego fue evolucionando hasta que en 1925 se celebró la primera competición internacional entre Alemania y Austria (3-6). En 1930 jugaron las mujeres, ganando Alemania por 5 a 4.
En 1928 se creó la Federación Internacional y el primer reglamento oficial, mientras que en 1934 el C.O.I. (Comité Olímpico Internacional) decidió la inscripción del balonmano a once. Así, en Berlín, en los Juegos Olímpico de 1936 participaron seis equipos.
A causa de las desfavorables condiciones climáticas para el balonmano a once, los países nórdicos desarrollaron, inspirándose en el handbol, las bases del balonmano a siete.
El primer encuentro internacional de balonmano a siete se celebró en 1935, entre Suecia y Dinamarca (18-12).
Curiosamente, en 1938 se disputó el primer campeonato mundial de balonmano a once y de balonmano a siete.
En el primero, el número de países participantes fue de diez, con triunfo final de Alemania.
Por su parte, el balonmano a siete contó con sólo cuatro equipos en liza, haciéndose igualmente con el título mundial el equipo germano.
Un largo periodo, a causa de la Segunda Guerra Mundial, nos lleva hasta 1954, año en que se celebró el II Campeonato Mundial de balonmano a siete. Este largo espacio de tiempo supuso el afianzamiento del balonmano a siete, logrando una gran difusión en el norte, centro y este de Europa, y el progresivo declive del balonmano a once.
La inscripción como deporte olímpico del balonmano a siete se produjo con ocasión de la vigésima edición de los Juegos, en Munich 1972.
El balonmano es un deporte excelente en la educación física escolar, que ha adquirido en los últimos años tal difusión que actualmente es practicado por más de 35 millones de jugadores en más de de 100 países.
En España, las cifras también son importantes: más de 250.000 jugadores federados y alrededor de 2.200 clubes.
Todo ello sin contar, por supuesto, los miles de niños y jóvenes que en sus clases semanales de educación física se acercan a este deporte, pues son raras las escuelas o institutos que no poseen una pista, un balón y dos porterías de balonmano.
El máximo organismo mundial que rige los destinos del balonmano es la I.H.F. (Federación Internacional de Balonmano), bajo reglas de deporte aficionado. Además, la I.H.F. contempla la reglamentación “antidoping”, el control de sexo y la organización de las distintas competiciones internacionales.
Como cualquier deporte colectivo, hay que distinguir, entre competiciones por países y por clubes.
De las primeras destacan los Juegos Olímpicos y los Campeonatos del Mundo, tanto en su vertiente masculina como femenina.
En cuanto a competiciones de clubes, las más importantes son la Liga de Campeones (Champions League), la Recopa de Europa (Cupwinner Cup), la copa EHF y la Challenge CUP.
Como hemos mencionado anteriormente, el balonmano a siete comenzó su singladura olímpica en Munich 72, con triunfo de la selección yugoslava preparada por Ivan Snoj, y con sólo un tercer lugar en la entonces campeona del mundo, Rumania.
En Montreal 1976, se impuso el poderío físico soviético, mientras que las mujeres debutaban con dominio también de la URSS.
En Moscú 80 vencieron la R.D.A. y la Unión Soviética; en Los Ángeles 84, ausentes casi todos los países del Este, Yugoslavia logró el doblete, y en Seúl 88, la URSS venció en hombres y las anfitrionas, Corea del Sur, en mujeres.
En las olimpiadas de Barcelona 92 ganó el equipo unificado, en Atlanta 96 Croacia. El campeón en Sidney 2000 fue Rusia, Croacia de nuevo en Atenas 2004, Francia en Pekín 2008 y Londres 2012 y Dinamarca en Río de Janeiro en 2016.
Desde el primer Mundial de balonmano a 7, disputado sólo por Alemania, Austria, Suecia y Dinamarca en 1938, hasta el último celebrado en 1990, con sorprendente triunfo de Suecia, el Campeonato del Mundo ha progresado en interés, competitividad y expectación.
Desde 1970 hasta 1990, ha tenido carácter cuatrienal. A partir de 1993, celebrado en Suecia, se disputa cada 2 años, es decir, bianual.
En el historial de los Mundiales “A” destacan los cuatro títulos de Rumania, que no en vano ha contado en sus filas con grandes estrellas como Gruia y Birtalan.
El Mundial femenino comenzó en 1957, con triunfo de Checoslovaquia sobre la fuerte Hungría. La Copa de Europa de clubes masculinos campeones de Liga empezó a disputarse en 1957, con final celebrada en París y título para el Spartak de Praga.
Desde entonces los títulos han estado muy repartidos, aunque en los últimos años el dominio ha correspondido al SKA Minsk soviético.
En la Recopa, nuestro país, gracias a los éxitos del F.C. Barcelona, B.M. Granollers, Calpisa y Teka, es el que posee más títulos de esta joven competición (se inició en 1976).
La historia del balonmano a siete en España es mucho más jóven todavía, y no se asomó a las competiciones internacionales hasta llegado el año 1953.
Y aunque los primeros años no fueron fáciles y nuestra selección no sumaba muchas victorias, rápidamente el nivel de juego de los nuestros fue subiendo hasta llegar a consolidarse como uno de los mejores países de la Europa occidental.
Uno de los pioneros en el despegue del balonmano en España es el Balonmano Granollers, que de la mano del entrenador alemán Bemhard Kempa fue alcanzando importantes éxitos que le hicieron dominador de buena parte de las primeras ligas.
Unos años después, en 1976, el Balonmano Granollers tendría el honor de convertirse en el primer club español que alcanzó un título continental, la Recopa de Europa de balonmano, colofón a casi dos décadas de excelente balonmano en la localidad catalana.
La Federación Española de Balonmano, creada en 1941, es el máximo organismo de carácter nacional en este deporte. Dirige y controla todas las actividades deportivas de balonmano en España, entre las que destaca la Liga, competición creada en la temporada 1958-59.
En 1958 se disputó la primera final de la segunda competición en importancia de España, la Copa. Además, la Federación tiene bajo su responsabilidad la formación de entrenadores, árbitros y la difusión del deporte.
Entre los éxitos y palmarés, de la selección española de balonmano a lo largo de su historia figuran el triunfo en el mundial B disputado en Barcelona en 1979, y el diploma olímpico en Moscú 1980.
Pero sin duda, el punto álgido lo consiguió al ganar el campeonato del mundo en 2005 y en 2013. En los Juegos Olímpicos ha conseguido también tres medallas de bronce: Atlanta 1996, Sidney 2000 y Pekín 2008. Es también Campeona de Europa en 2018.
Curiosidades de la historia del Balonmano
Durante todos estos años, el balonmano nos ha dado cantidad de anécdotas y curiosidades. Nombrarlas todas sería interminable, pero hemos recopilado para ti las que creemos son más importantes:
- Antes de crearse la Federación de Balonmano Internacional, este deporte estaba englobado en la Federación de Atletismo Amateur (I.A.A.F.).
- Los jugadores de balonmano son bastante altos. Por ejemplo, la media de estatura de los campeones del último mundial de balonmano era de 195 cm.
- En 2018 se calcula que el balonmano es practicado en todo el mundo por 35 millones de personas.
- En el año 1981 la URSS venció a Afganistán por 86 a 2. La mayor goleada de la historia del balonmano en partido oficial.
- Zoran Milukic es el jugador con el récord de más goles en un partido: 21 goles.
- Talant Duyshebaev es el único jugador con medalla olímpica con dos países: oro en Barcelona 1992 con el equipo unificado (antigua URSS) y bronce con España en 1996 y 2000.
- Suecia ha alcanzado 3 veces consecutivas la final de las olimpíadas pero nunca ha ganado el oro (1992, 1996 y 2000). En Londres 2012 le sucedió lo mismo.
- En el balonmano se pueden utilizar todas las partes del cuerpo (incluidas piernas y rodillas) menos los pies.
- Las pelotas de balonmano siempre tienen un aspecto muy “sucio” ya que quedan impregnadas de una especie de “pegamento” que llevan en las manos los jugadores.
- Solo 3 veces se ha disputado el mundial fuera de Europa: Japón 1997, Egipto 1999 y Túnez 2005.
- Cuatro países que ya no existen han ganado el mundial de balonmano: URSS (1982), Yugoslavia (1986), Checoslovaquia (1967) y R.F.A. (1978).
Historia del balonmano resumen
Si lo que deseas es conocer una breve historia del balonmano resumida, a continuación la puedes ver en forma cronológica. Así no te perderás ningún hito histórico o acontecimiento importante de este deporte:
- Antigüedad: hay indicios de juegos parecidos en Egipto, Atenas y Roma, pero podrían ser los antecesores de cualquier juego de pelota.
- Año 1898: el danés Holger Nielsen (1866-1955), atleta que competía en esgrima, tiro y atletismo y que participó en los primeros juegos modernos de Atenas en 1896 inventa un juego al que llama haandbold, muy parecido al actual.
- Año 1917: se juega el primer partido de un juego que ha sido desarrollado primero por Max Heiser y luego por Carl Schellenz. El juego se practica en un campo de fútbol sin que el balón pueda tocarse con las manos.
- Año 1919: Carl Schellenz da a conocer el juego fuera de Alemania.
- Año 1925: se juega el primer partido internacional de balonmano en Berlín entre Alemania y Austria. Ganado por los visitantes por 3 a 6.
- Año 1930: se celebra el primer partido femenino de balonmano entre Alemania y Austria, ganado de nuevo en Berlín por los austríacos por 4 a 5.
- Año 1936: el balonmano, con un campo tan grande como el de fútbol, participa en los Juegos Olímpicos de Berlín a petición expresa de Hitler, pero después de la guerra fue retirado de las olimpiadas hasta los Juegos de Munich de 1972. El balonmano femenino no entra hasta los juegos de 1976 en Montreal.
- Año 1937: en España empieza a jugarse el balonmano en los cuarteles y la primera normativa data de 1929.
- Año 1938: el primer campeonato del mundo de balonmano masculino se celebra en este año.
- Año 1940: los daneses inventan el balonmano indoor (bajo techo), que se juega en una pista de baloncesto con normas muy parecidas a las de este deporte.
- Año 1941: Se crea la Real Federación Española de Balonamno (RFEBM).
- Año 1946: se disuelve la Federación Amateur y se crea la IHF, Federación Internacional de Balonmano en Copenhague.
- Año 1947: primer curso internacional de arbitraje a instancias de la IHF para regularizar las normas en todo el mundo y establecer las reglas del balonmano.
- Año 1972: el balonmano a 7 es deporte olímpico en Munich 72.
- Año 1997: primera vez que se disputa el mundial fuera de Europa. Fue en Japón.
Los videojuegos
El videojuego fue concebido en 1958, por un físico llamado Willy Higinbotham.
Se estaba preparando para el día de puertas abiertas anual del Laboratorio Nacional de Brookhaven en Upton, Long Island.
Quería hacer que la ocasión fuera más entretenida que un montón de exposiciones estáticas.
Por este motivo, pensaba que podía realizar un juego sencillo con un osciloscopio, un instrumento para pruebas que emite numerosas líneas onduladas.
Lo conectó a un televisor en blanco y negro e hizo aparecer una pelota botando de un lado a otro sobre una “red” como si fuera un juego del tenis. Incluso consiguió que las pelotas que tocaban la red rebotaran.
El resultado fue un centenar de personas haciendo cola para probar el juego. El siguiente año cambió el juego a una pantalla más grande y ofreció las opciones de jugar en la Luna, con baja gravedad, o en Júpiter, con alta gravedad.
Una vez más fue un gran éxito. Años más tarde sus hijos le preguntaron por qué no se habían hecho millonarios. Bill Higinbotham no patentó su invento porque al trabajar para el gobierno pensó que no recibiría derechos de patente.
Aunque la invención del videojuego se atribuye a Nolan Bushnell, tal y como lo entendemos hoy en día, probablemente por su patente US 3793483, presentado en 1972.
Inventó el Pong (similar al concepto de Higinbotham, pero con palas) y fundó Atari, la primera compañía en explotar la tecnología. Una patente interesante de Bushnell es la espléndida muestra que aparece aquí.
La patente explica que proporciona “los beneficios de un ejercicio saludable”. Las almohadillas sensibles al peso corresponden a los cuadrados de la pantalla.
Los circuitos electrónicos interpretan la presión de los pies y, utilizando la muestra de juego en la pantalla, un insecto (102) que intenta alcanzar la comida (100) puede ser interceptado por los pies (124), los cuales ya se han encargado de otro insecto (116).
Por lo tanto, ahora ya sabes la respuesta a las siguientes preguntas:
- Quién inventó los videojuegos: el inventor del videojuego es Willy Higinbotham.
- Cuándo se inventaron los viedojuegos: el primer videojuego es del año 1958.
- Dónde se inventaron los videojuegos: en la ciudad de Upton, Long Island (EE.UU.).
Su rápido desarrollo ha producido juegos que ahora se consideran muy anticuados, como Space Invaders (Marcianos), que data de 1978, y Pac Man (Comecocos), que data de 1983.
Los juegos modernos utilizan color, son muy rápidos y cada vez son más realistas (demasiado, opinan algunos).
La rapidez con la que hay que usar los mandos puede servir de entrenamiento para la vida moderna.
Además de pies se utilizan botones, teclados de ordenador y, sobre todo, palancas de mando para los juegos; la patente US 5802462 es un buen ejemplo de ello.
Al principio los videojuegos se usaban en máquinas especiales en salas o galerías de juegos; a veces con varios jugadores participando en una carrera, pero cada vez más se juegan en ordenadores personales porque existe la posibilidad de operar con juegos rápidos y coloridos. Las empresas líderes son Sega, Sony y Nintendo, que se inició en 1889 como una empresa de naipes.
Los seguros: origen y evolución
El concepto del seguro ya estaba perfilado en la Antigüedad.
En tiempos de Hammurabi, hacia el 2250 a.C., la solidaridad vecinal cubría cualquier contingencia imprevista que aconteciese.
Viajeros y comerciantes se comprometían a hacer frente a los robos y asaltos para paliar los daños causados por los salteadores de caminos que desvalijaban las caravanas.
Pero no sólo se aseguraba una empresa mercantil, sino cualquier necesidad de la vida.
En el pueblo judío se aseguraba la dote de la novia mediante una caja de contribución obligatoria en la que se integraba la comunidad. Pero, en general la actitud aseguradora era vista como falta de confianza en la providencia divina, por lo que las almas piadosas se desentendían de su práctica.
En Grecia la mayoría de los hombres libres tenían una mutualidad para hacer frente a la fuga de esclavos. Teofrasto dice que existían aquí asociaciones cuyo fondo común estaba formado por aportaciones mensuales de sus miembros para asistir a las víctimas de una catástrofe, y atender a los gastos funerarios.
Las koinomíaso mutualidades eran asociaciones cooperativas para asumir las pérdidas ocasionadas por el transporte terrestre y marítimo.
También existían las hetairías y sunedrías, así como las eranoia, o asociación para socorrer a los necesitados echando mano a la caja de fondos mutuos de sus socios. Eran usos arribados a Grecia desde Babilonia, conocidos también por fenicios e indios.
En Egipto, donde los enterramientos eran muy caros, los canteros tenían una Caja de Inhumación, un seguro de entierros y pompas fúnebres hace 4500 años, como se deduce de los Papiros de Weber y Wantug.
Siglos después, en Roma, funcionaban los collegia tenuiorum, o asociación de gente humilde para hacer frente a las deudas del difunto y asegurar su enterramiento. A ese fin, se pagaba una prima mensual y una cuota de ingreso.
Pero el concepto como tal que de “seguros” tenía que ver principalmente con el riesgo marítimo. Este tipo de seguro es antiquísimo: nació acaso en la isla de Rodas hacia el siglo IX a.C. Durante muchos siglos el derecho marítimo rodio dominó el Mediterráneo y fue más tarde aceptado como propio por Roma: la lex rhodia de jactu.
Aquellas leyes llegaron hasta la Edad Media. Por entonces los propietarios de barcos se integraban en la dotación del barco y eran dueños también del cargamento, por lo que el riesgo que corrían era máximo; debido a ello surgió la idea de asegurarse mutuamente, compartir daños por naufragio, tormentas o abordajes piráticos.
Por otra parte, era preciso asegurar los préstamos adquiridos para poner en marcha una aventura comercial. En latín se llamó a este tipo de seguro nauticus foenuso contrato a la gruesa, cuyo objeto era anticipar cantidades sobre efectos y mercancías expuestos a los peligros de la navegación.
De modo que si el cargamento llegaba sano y salvo al puerto de destino el deudor reembolsaría el capital prestado con la cantidad pactada como precio de la cobertura de los riesgos.
Y si los bienes asegurados se deterioraban o perecían en el trayecto el acreedor sólo reclamaba la parte del préstamo que se cubría con el valor que tuvieren dichos efectos.
Este contrato, parecido a la póliza de seguros, era de escritura pública. Sin él, el riesgo marítimo de una empresa comercial se hubiera visto muy mermado.
Hay que tener en cuenta que la actividad exportadora e importadora se hacía por barco, a menudo propulsados por medio centenar de remeros, tenían hasta treinta metros de eslora, es decir, desde el codaste (en el extremo de popa de la quilla) a la roda o pieza que forma la proa en la primera cubierta, largo cuya manga o anchura mayor solía alcanzar los quince metros.
Pero también se aseguraba bienes y mercancias: las especias, los vestidos y las joyas en alguna ocasión. Pero el seguro por excelencia era el seguro marítimo, del que hay noticia en Babilonia en el segundo milenio antes de nuestra era.
El préstamo se hacía sobre una operación comercial quedando los fondos en poder de un tercero que hacía de banquero, y garantizaban el negocio y la bona fides del operador del seguro.
Práctica similar se encuentra en la India del siglo VII a.C., en China y Egipto, heredada luego por Grecia y Roma.
En cuanto al sintagma “préstamo a la gruesa”, surgió a finales de la Edad Media en alusión a que los contratos de esta naturaleza o título del depósito de garantía estaban escritos en letra gruesa, diferente a la letra pequeña utilizada en la redacción de las condiciones de remuneración y las cláusulas de riesgo que hoy llamamos letra pequeña.
Este tipo de préstamo era propio del armador de buques, como hoy decimos, y de quien tomaba la iniciativa de los fletes. La garantía del préstamo se fue haciendo cada vez más sofisticada.
En España, fue Barcelona la más adelantada. La documentación muestra casos de esta naturaleza que se remontan al siglo XIV. De finales del XV es el seguro contratado para transportar azúcar desde la isla de Madeira a Barcelona, y desde Barcelona a Constantinopla.
Existía ya en época del imperio romano una especie de seguro de vida que se diseñó para cubrir la muerte de los soldados de las legiones, cubriendo los gastos a la familia del difunto.
Ya en el siglo XIV se tiene constancia de un seguro mixto, de mercancías y de vida.
Que cubría viajes en barco desde el Puerto de Santa María, en Cádiz, hasta Barcelona: se asegura la vida de los esclavos que transporta, consideradas como mercancía.
En 1453 se asegura una esclava encinta, y también hay casos de seguro de pies y manos, de ojos e incluso de la voz. Muy populares hoy en día entre las estrellas musicales.
Nadie se hubiera arriesgado a asegurar mercancías por tierra: quien lo hacía cobraba unos precios tan altos que una vez repercutidos en la mercancía la hacían inalcanzable por lo alto de su precio.
En cuanto al seguro por tierra, parece que estuvo implícito en el derecho de peaje cobrado por la nobleza feudal: en el pago de los derechos de tránsito por territorios señoriales se incluía la defensa del comerciante o del viajero, y se le resarcía en caso de atropello o asalto.
Por otra parte, la fe en la protección divina hizo que estuviera mal visto toda prevención o precaución en ese sentido.
Denotaba desconfianza en la existencia del socorro divino: el derecho canónico solía poner trabas a la práctica del seguro.
También sucedía en el ámbito musulmán, donde todavía en el siglo XX estuvo prohibido contratar pólizas aseguradoras, al menos en lugares como El Líbano.
El seguro evolucionó hacia concepciones modernas. El incendio de Londres en 1666 dio lugar al seguro contra incendios y a la primera compañía de seguros generales. Contaba cada una con su propio cuerpo de bomberos; se dotó a los asegurados de una chapa metálica donde constaba su condición de asegurado.
Este nuevo paso en el desarrollo del seguro introdujo novedades. Ahora una entidad bancaria garantizaba el acuerdo y hacía que el interés anual de la garantía contratada fuera proporcional al valor del bien asegurado.
De esta época data la Lloyd’s Company, iniciativa del cafetero Edward Lloyd. Tenía sus oficinas en Tower Street, lugar de Londres que se convirtió en centro de reunión de los cafeteros a partir de 1688.
Pero Lloyd no fundó la compañía de su nombre, se limitó a publicar un boletín de noticias de naturaleza comercial, legal y marítima: el Lloyd’s News, órgano que dio lugar a la llamada “Lista de Lloyd” donde se podía leer la fecha de salida y llegada de los buques e información relativa a asuntos de interés para los de su gremio.
Cuando Lloyd murió en 1713 su cafetería era punto de encuentro de los comerciantes de café, gremio muy importante en la Europa del siglo XVIII.
En 1711 nacieron en Inglaterra la London Insurance Corporation y la Royal Exchange Insurance Company, que aseguraban cualquier propiedad. En sus locales nació una sociedad de acuerdos tácitos sin estatutos. Bastaba la mirada cómplice o el apretón de manos, pero la complejidad de los asuntos hizo que en 1779 se creara el contrato impreso.
La Lloyd’s funcionó hasta 1871 sin estructura organizativa ni estatus legal, pero la confianza en ella era tal que aseguraba a quienes a su vez aseguraban a otros: el reaseguro.
nuestras charlas nocturnas.
El caso Gouffé …
marcianosmx.com — En julio de 1889 tuvo lugar uno de los casos más notorios de asesinatos en la historia de Francia. Ese mes desapareció Toussaint-Augustin Gouffé, un agente judicial de la corte parisina.
Un acontecimiento de este tipo provocaría un gran revuelo; sin embargo, coincidió con el clímax de la Exposición Universal de París y, con tanta gente en la Ciudad de las luces, inicialmente se le dio poca importancia a la ausencia de Gouffé. Tres semanas y casi 500 kilómetros después las autoridades empezaron a preocuparse cuando un cadáver fue encontrado en las cercanías de Lyon.
El descubrimiento del cuerpo lo hizo un trabajador de caminos, que siguió un olor muy desagradable hasta una bolsa de hule oculta bajo un arbusto en la calzada. Dentro encontró un cuerpo desnudo, enrollado en siete metros de cuerda y con un saco de tela negra sobre la cabeza.
En la capital, al enterarse del hallazgo, el inspector jefe de la Sûreté, Marie-François Goron, sospechó que podía tratarse de Gouffé, y telegrafió a la oficina del examinador médico de Lyon enviando una descripción del desaparecido.
Al cuerpo, examinado por el doctor Paul Bernard, le faltaba, igual que a Gouffé, el primer molar superior derecho, pero difería en otros aspectos.
Bernard concluyó que se trataba de un hombre que había muerto estrangulado entre 3 y 5 semanas antes, de entre 35 y 45 años (Gouffé tenía 49), 1’70 m. de estatura (Gouffé medía 1’73) y pelo negro (el del desaparecido era castaño).
Bernard concluyó que no era el cuerpo del parisino; Goron, para asegurarse, envió a Lyon al cuñado de Gouffé, un hombre apellidado Landry, pero dado el estado del cuerpo fue incapaz de identificarlo, con lo que el cadáver fue sepultado en una fosa común.
Dos días después de este hallazgo, encontraron un baúl abandonado cerca del lugar. El mueble tenía un olor característico a descomposición, y exhibía una etiqueta de envío de París. Todo parecía indicar que estaba relacionado con la desaparición de Gouffé.
Sin embargo, en un primer momento el forense no encontró ningún indicio particular que sugiriera que el cadáver pertenecía a Gouffé.
Calcularon que el cuerpo correspondía a un hombre de entre 35 y 45 años, mientras que Gouffé en ese instante tenía 49.
La revelación del caso.
Pese a este contratiempo, Goron siguió investigando en Paris. Gracias a la etiqueta del baúl descubrió que éste había sido facturado con dirección a Lyon el 27 de julio, el día después de la desaparición de Gouffé.
Y también descubrió que, antes de ese día, el desaparecido había sido visto en compañía de una conocida pareja de timadores: Michel Eyraud, un buscavidas de 46 años con antecedentes por estafa, y su amante Gabrielle Bompard, una bailarina de 21 años. Ambos, curiosamente, habían dejado Paris ese mismo 27 de julio.
Convencido de que se había producido un error y el cadáver de Lyon estaba relacionado con el caso, el inspector Goron solicitó a las autoridades lionesas que el cuerpo fuera exhumado y sometido a un nuevo examen.
Pese a las reticencias (habían pasado ya cuatro meses y los restos que pudieran quedar estarían en un pésimo estado) Goron se mantuvo firme en su petición.
Y la fortuna le sonrió, ya que el nuevo examen iba a ser llevado a cabo por uno de los pocos hombres en Francia (quizá en toda Europa) que podía tener éxito en tal cometido: el doctor Alexander Lacassagne.
Lacassagne era un famoso criminólogo y un pionero en el emergente campo de la ciencia forense. El 13 de noviembre de 1889 dio inicio una autopsia de una semana sobre los restos exhumados.
Basándose en una muestra de cabello tomada del peine de Gouffé, así como en la descripción de una lesión en la espalda en el reporte para personas desaparecidas, el Dr. Lacassagne fue capaz de identificar positivamente el cadáver.
El doctor Lacassagne, jefe del departamento de medicina legal de la Universidad de Lyon, fue un auténtico pionero de la medicina forense y de la ciencia aplicada a la investigación criminal.
Fue de los primeros en estudiar los patrones de manchas de sangre, y las marcas de las balas para relacionarlas con armas específicas, en el examen médico de las víctimas, y en la aplicación de la sociología y la psicología en la investigación de la conducta criminal.
Fue asimismo autor de numerosos libros sobre criminología e inventor de técnicas forenses que hoy son básicas. De hecho, hoy se le considera uno de los padres de la ciencia forense, y, de no haber estado de viaje cuando el cadáver fue descubierto, habría sido él quien realizase la primera autopsia.
Dr. Alexandre Lacassagne
Lacassagne, acompañado por varios de sus ayudantes y agentes de policía, se puso a revisar aquellos restos, centrándose especialmente en el estudio del esqueleto. Por el grado de fusión entre el coxis y el sacro, y el desgaste del hueso alveolar, concluyó que aquel hombre estaba más próximo a los 50 años que a los 35-45 que había estimado Bernard.
En función del tamaño de los huesos largos, Lacassagne le calculó una altura de 1’73 metros y un peso de unos 80 kilos. Como pudo comprobar Goron (recurriendo al sastre de Gouffé), ambas cifras coincidían con las del desaparecido.
En cuanto al cabello, el doctor concluyó que se había oscurecido por acción de los fluidos de la descomposición; tomó una muestra y, tras lavarla, halló que su color real era castaño, idéntico al de Gouffé.
De hecho, hizo que Goron le enviase desde París el cepillo de Gouffé, para tener una muestra con la que compararlo, y halló que ambas muestras eran idénticas, tanto en color como vistas a través de un microscopio.
El estudio del esqueleto le reveló una fractura antigua y mal curada en el tobillo derecho, que había provocado que esa pierna fuera más débil que la izquierda, y también que el dedo gordo del pie derecho presentaba una osificación en la articulación (seguramente debido a que el difunto sufría de gota) que le impedía doblarlo.
Gracias a la concienzuda labor de Goron, el padre de Gouffé recordó que su hijo se había roto el tobillo siendo un niño, y su médico confirmó que en 1887 había sufrido un ataque de gota a resultas del cual ya no podía doblar el dedo gordo de su pie derecho.
Todas estas coincidencias, unidas a algún otro dato más que pudo deducir (como que era fumador, por la coloración de sus dientes, y que sufría artritis en la rodilla derecha) durante los seis días que le llevó estudiar el cuerpo llevaron a Lacassagne a una rotunda conclusión: el cadáver hallado cerca de Millery era el del señor Gouffé.
Una vez que determinaron que el cadáver pertenecía a Gouffé, las piezas restantes del caso se fueron acomodando en su lugar. Las autoridades investigaron las actividades de Gouffé justo antes de su desaparición, y notaron que había estado interactuando con un par de estafadores: un hombre llamado Michel Eyraud y su amante, Gabrielle Bompard.
Este par había huido de París el 27 de julio: dos días antes de que se reportara la desaparición de Gouffé. Por otro lado, el baúl condujo a las autoridades hasta un carpintero londinense, quien confirmó haber vendido la pieza a Eyraud y Bompard.
Los asesinos.
Al final se supo que la pareja había orquestado un plan para atraer a un hombre acaudalado al apartamento de Bompard con el objetivo de robarle y asesinarlo. Gouffé era un viudo relativamente acomodado, además tenía fama de mujeriego, características que lo convirtieron en el blanco perfecto para el par de criminales.
Después de asesinar a Gouffé, la pareja embolsó el cuerpo y lo puso en el baúl, a continuación el baúl fue transportado en ferrocarril hasta una estación de tren en Lyon, donde Eyraud y Bompard recuperaron el paquete para trasladarlo al bosque donde se deshicieron de él.
El plan original no implicaba abandonar aquel baúl, que en última instancia los identificó como los asesinos. Pero el peso del mueble y el terrible hedor se hicieron tan insoportables que terminaron desechándolo.
Los fugitivos eludieron a los agentes franceses durante meses, viajando por Quebec, Vancouver, Nueva York y San Francisco.
En San Francisco, Gabrielle abandonó a Michel por un rico francés llamado Georges Garanger del que se había enamorado, y con el que retornó a Francia. Poco después se entregó a las autoridades e ingresó en prisión el 22 de enero de 1890. En cuanto a Michel Eyraud, tras dar esquinazo a la policía en EEUU, Canadá y México, fue reconocido y arrestado en mayo de 1890 en La Habana, donde trataba de esconderse, siendo extraditado poco después.
Con ambos sospechosos en prisión, no fue difícil reconstruir el crimen. Eyraud y Bompard habían conocido a Gouffé en un café-restaurante al que iba con cierta frecuencia.
Supieron de su acomodada situación económica, de su bien ganada fama de mujeriego (la investigación policial reveló que en el mes anterior a su desaparición había compartido cama con al menos veinte mujeres diferentes), y que habitualmente los viernes por la tarde vaciaba la caja fuerte de su despacho, donde solía haber bastante dinero, para luego pasar la mayor parte de la noche en la Brasserie Gutenberg.
Así que decidieron tenderle una trampa para robarle el dinero. La noche del viernes 26 Bompard fue a la brasserie y comenzó a flirtear con él. Dado su carácter donjuanesco, no le fue difícil convencerlo para acompañarla a su apartamento, donde les esperaba escondido Eyraud, el cual estranguló a Gouffé utilizando una cuerda, primero, y sus propias manos luego. Sin embargo, ambos criminales se llevaron un chasco al descubrir que no llevaba encima el dinero que ellos creían.
Sin el botín esperado y con el comprometedor cadáver en su apartamento, Eyraud y Bompard decidieron deshacerse del cuerpo y abandonar la ciudad lo antes posible.
Lo desnudaron, lo amarraron bien, lo metieron en un saco y luego en el baúl. Al día siguiente, llevando consigo el baúl como parte de su equipaje, se dirigieron a la estación de tren y compraron billetes para Lyon, donde se hospedaron en un hotel.
El día 28 alquilaron un coche de caballos, con el que continuaron viaje, pero, ante el cada vez más molesto y revelador hedor de la putrefacción del cuerpo, lo arrojaron por un terraplén que llegaba hasta la orilla del Ródano, creyendo que caería en él y el agua lo arrastraría lejos.
Desafortunadamente para ellos, la maleza detuvo el cuerpo antes de que se precipitara al río.
A cierta distancia abandonaron también los restos del baúl, que Eyraud había destrozado con un martillo, aunque sin reparar en la reveladora etiqueta que le habían colocado en la estación de tren.
A continuación, la pareja huyó por mar a Inglaterra bajo la identidad de «monseiur Labordère e hijo» (con Gabrielle disfrazada de varón) y luego embarcó hacia Canadá.
El juicio a la pareja comenzó en diciembre de 1890, y levantó una enorme expectación. Ambos fueron declarados culpables. Eyraud fue condenado a muerte y guillotinado el 4 de febrero de 1891. En cuanto a Bompard, su abogado alegó que Eyraud la había coaccionado para ser su cómplice mediante la hipnosis.
Fuese por esto, o por tratarse de una mujer joven y guapa, el tribunal fue más benévolo con ella, y la condenó a veinte años de trabajos forzados, que cumplió en las prisiones de Nanterre y Clermont. Su pena se vio reducida por su buena conducta, y fue liberada en 1905.
Vivió en el anonimato el resto de sus días, hasta su muerte, en la década de 1920.
El caso Gouffé no solo fue uno de los crímenes más mediáticos de la Francia de finales del siglo XIX, también pasaría a la historia de la criminología gracias a Lacassagne.
Su segundo examen del cuerpo de Gouffé se considera hoy en día una de las primeras autopsias con criterios científicos y modernos, y fue objeto de estudio de las posteriores generaciones de criminólogos. Muchas de las técnicas que aplicó Lacassagne acabarían siendo básicas en los exámenes forenses.
En cuanto al inspector Goron, el otro gran artífice del éxito de este caso, se retiró en 1895 y se dedicó a la escritura, publicando sus memorias, novelas policíacas y varios libros sobre crímenes célebres, entre los cuales, por supuesto, también figuraba el caso Gouffé.
nuestras charlas nocturnas.
Lo que en los libros no está, los refranes nos lo enseñarán …
The Conversation(J.C.Niño) — Lengua y cultura están estrechamente relacionadas y, a menudo, no es posible determinar dónde empieza una y termina otra. Los refranes: “febrerillo loco, con sus días veintiocho”; “reunión de pastores, oveja muerta”, ejemplifican esto a la perfección.
Estas expresiones lingüísticas forman parte del patrimonio cultural inmaterial de una comunidad y desempeñan una función pedagógica. Recogen la experiencia acumulada de un pueblo y transmiten las normas sociales, morales o religiosas de un grupo social. Son anónimos y su uso es popular. Se difunden oralmente y suelen tener un tono humorístico o jocoso: “la pimienta es chica, pero pica”. Esto dificulta la datación de su nacimiento y vigencia.
Su forma es invariable y poseen independencia sintáctica y significación plena. Por tanto, no necesitan la participación de otras unidades lingüísticas para que su uso sea gramatical y tengan sentido.
Suelen presentar una estructura sintáctica bimembre: “a caballo regalado, no le mires el diente” e incluir una rima: “en tiempo de melones, cortos los sermones”. Estas características, semejantes a las de ciertos versos, facilitan su memorización y transmisión.
Vocabulario arcaico y variantes
El vocabulario que aparece en ellos es, en muchas ocasiones, arcaico: “quien con gatos anda, a maullar se embeza (= enseña)”. La razón es que muchos refranes se forman y extienden durante la Edad Media, y reflejan el estado de la lengua en ese momento.
A menudo presentan variantes, ya que la oralidad favorece su aparición. Estas variaciones se dan habitualmente en la rima: “año bisiesto, año siniestro/ni cuba ni cesto”. El espacio geográfico es otro factor que favorece la presencia de variantes. En España, se emplea el refrán “la ocasión la pinta calva”. Sin embargo, en Cuba se documenta “la oportunidad es calva y hay que cogerla por los pelos” y en Texas, “la ocasión es calva y con un solo pelo”.
Problemas de traducción
Su condición de culturemas, –expresiones que solo se usan en un lugar determinado por un grupo de hablantes específico– afecta a su traducción. Los refranes no suelen tener equivalentes en otras lenguas. Sin embargo, esto no quiere decir que en esas lenguas no haya expresiones que transmitan las mismas enseñanzas.
En España, se emplea “a quien madruga, Dios le ayuda”, cuyo significado es “ser diligente para tener éxito en las pretensiones, en el trabajo”. En inglés, para expresar esto se emplea “the early bird catches the worm” (“el pájaro madrugador atrapa el gusano”). Igualmente ocurre en catalán: “qui matina, fa farina” (“quien madruga hace la harina”) y en alemán “Morgenstunde hat Gold im Munde” (“hora mañanera tiene oro en la boca”).
Generales y reducidos
Sobre los tipos de refranes y su temática, Julia Sevilla Muñoz y Carlos Alberto Crida Álvarez determinan que los hay de alcance general y de alcance reducido. Los primeros tienen una temática general, un sentido metafórico y se aplican en situaciones muy diversas.
Se dividen en morales: “en boca cerrada no entran moscas”; médicos: “al catarro, con el jarro”; y económicos: “muchos pocos hacen mucho”.
Los segundos son empleados por un grupo de hablantes concreto, en un espacio y un tiempo determinados. Esta categoría incluye refranes meteorológicos: “por San Blas, la cigüeña verás, y si no la vieres, año de nieves”, laborales “por San Martín, mata al guarrín y destapa tu vinín”; supersticiosos: “martes, no te cases ni te embarques ni de tu familia te separes”; y geográficos “quien no ha visto Sevilla, no ha visto maravilla”.
El estudio de los refranes
Como se ha apuntado, los refranes son expresiones de carácter popular, que nacen y viven en la oralidad. A pesar de esto, siempre han suscitado la atención de los hablantes cultos y los especialistas de la lengua. Este interés ha provocado la publicación de obras cuya finalidad es su preservación y transmisión. Así, a principios del siglo XVI, aparece Refranes que dicen las viejas tras el fuego (1508), del Marqués de Santillana. A mediados de la misma centuria, en 1555, Hernán Núñez de Toledo publica Refranes o proverbios en romance. Casi un siglo más tarde, aparecerá el Vocabulario de refranes y frases proverbiales (1627) de Gonzalo Correas.
En el siglo XVIII, marcado por el universalismo, los refranes no despiertan el interés de los intelectuales de la época. Esto provoca una escasez de obras que los recopilen. Sin embargo, a principios del siglo XX, todavía muy influenciados por el pensamiento romántico, aparecen Más de 21000 refranes castellanos no contenidos en la copiosa colección del maestro Gonzalo Correas allegolos de la tradición oral y de sus lecturas (1926) de Francisco Rodríguez Marín y Refranero castellano (1928-1929) de Julio Cejador y Frauca.
En el siglo XXI, el Refranero multilingüe, coordinado por Julia Sevilla Muñoz y M.ª Teresa Zurdo Ruiz-Ayúcar, es la recopilación de refranes más ambiciosa que existe. Su desarrollo no habría sido posible sin la participación de la informática. Esta herramienta digital ofrece, además de los propios refranes –perro ladrador, poco mordedor–, información muy variada. Incluye notas sobre su significado –se dice cuando quienes amenazan y se muestran coléricos no son los más peligrosos, pues hacen poco o solo bravatas–, su vigencia, sus variantes –perro que ladra no muerde (Argentina, Bolivia, California, Colombia…)–, sinónimos –canes que ladran, ni muerden ni toman caza–, antónimos –perro que no oyes ladrar, de ése te has de guardar– y su traducción hasta en 17 lenguas (albanés, alemán, catalán, croata, francés, inglés…).
Diccionarios y refranes
Otro aspecto es su inclusión y tratamiento en los diccionarios generales. En los siglos XVII, XVIII y XIX, los refranes ocupaban un lugar importante en las páginas de estas obras. Así se observa en algunos de los grandes diccionarios del momento: el Tesoro de la lengua castellana o española (1611) de Sebastián de Covarrubias –a cada puerco le viene su San Martín (s.v. puerco)–, el –Diccionario de autoridades (1726-39) de la Real Academia Española –casa reñida, casa regida (s.v. casa)– o el Diccionario castellano con las voces de ciencias y artes (1786-1788) de Esteban de Terreros y Pando. Sin embargo, su inclusión ha ido descendiendo y actualmente, no se registran.
La Real Academia Española sostiene que los refranes son “producto de la creatividad de los hablantes a lo largo del tiempo”. Por esta razón, su diccionario no los recoge.
En resumen, los refranes son manifestaciones culturales que reflejan la idiosincrasia de un pueblo. Son herramientas pedagógicas que trasmiten enseñanzas y normas de conducta social y moral. Forman parte del patrimonio de una comunidad y su pérdida conlleva su empobrecimiento sociocultural. Por ello, entre los objetivos de lingüistas, antropólogos e historiadores debe estar su estudio, conservación y transmisión.
nuestras charlas nocturnas.
El engaño negacionista …
RTVE/El Independiente(I.Encabo)/El Periódico(efe-F.Alvarado) — Cuando nos encontramos con un negacionista, una persona que niega las evidencias de la ciencia, la tentación es sacarle del error mostrándole la realidad. Si esto parece misión imposible, optamos por ignorarle. Te contamos qué consejos dan los expertos para dialogar con ellos. Se centran en la escucha activa, la empatía y el respeto.
El negacionismo es una actitud que “consiste en la negación de determinadas realidades y hechos históricos o naturales relevantes”, según la Real Academia Española (RAE). Un negacionista tiende a rechazar sobre todo las evidencias que incomodan su marco de pensamiento y, aunque hay muchos grados, puede llegar a negar, por ejemplo, que la Tierra sea redonda, que el hombre haya llegado a la Luna o que haya existido el Holocausto.
La COVID-19 es el último hecho que algunos negacionistas no aceptan como verdadero. La pandemia ha convertido a algunos de sus representantes en personas populares.
¿Quiénes son los negacionistas?
Los negacionistas no son un grupo uniforme. No es lo mismo una madre que rechaza las vacunas para sus hijos porque ha leído información distorsionada sobre ellas que alguien que conscientemente difunde esa información manipulada por motivos ideológicos o de otro tipo. Por eso no es recomendable referirse despectivamente a ellos como conjunto.
María Ángeles Abellán López, profesora del Departamento de Sociología y Antropología Social en la Universidad de Valencia, ha investigado a fondo el negacionismo relacionado con el cambio climático. En conversación con VerificaRTVE, asegura que surge como “una reacción” ante un determinado problema: “Se escogen argumentos para distorsionar la verdad”.
Esta profesora describe “diferentes tipos de negacionismo” y destaca el “ortodoxo puro”, que “no duda en utilizar la mentira”, y “el interpretativo”, que busca “descafeinar los argumentos” y “banalizar”. También distingue entre negacionismos de concepción “pragmática” e “ideológica”.
Infodemia es un término utilizado por la OMS.
Los negacionistas de la COVID-19 (a quienes algunos han llamado terraplanistas y covidiotas) rechazan la existencia del coronavirus. Para algunos no existe en absoluto y para otros puede existir, pero no con la gravedad que las autoridades sanitarias le confieren.
Por eso se oponen al uso de mascarillas y medidas de confinamiento, aislamiento y distancia social como remedio. Niegan la validez de los tests PCR y rechazan el desarrollo de las vacunas y su eficacia. En VerificaRTVE te hablamos de ellos a raíz de una protesta en Madrid.
¿Qué relación tienen con la desinformación?
Mucha. La desinformación sobre la COVID-19 y la propagación de bulos está muy relacionada con la negación de la pandemia. Sus sitios web y cuentas en redes sociales abiertas o en redes de mensajería privada (como Telegram y Whatsapp) originan o importan del extranjero muchos de los bulos que los verificadores desmontamos a diario.
Negacionismo y conspiracionismo suelen ir de la mano. Ambos acercamientos a la realidad (o irrealidad) pueden sostener por ejemplo que el virus existe pero que ha sido fabricado como un arma. En este desmentido de un canal de YouTube acientífico ya te hablamos de las principales “teorías de la conspiración”.
Si quieres más información sobre ellas, en esta guía de la iniciativa COMPACT, con participación de 150 científicos europeos, proporcionan un análisis comparativo y recomendaciones.
Estos son algunos ejemplos de desinformación creada o republicada por negacionistas/conspiracionistas sobre la COVID-19: el virus no existe; las mascarillas no sirven, provocan infecciones y otros males como la hipoxia; las cifras de rebrote son falsas; nos han transmitido la COVID-19 a través de la vacuna de la gripe; la tecnología 5G provocó el virus; o este fue diseñado en un laboratorio.
Cuando las víctimas de la pandemia alcanzaron el primer millón de muertos, el secretario general de Naciones Unidas, António Guterres, señaló en un mensaje que «la ciencia es importante, la cooperación es importante; la desinformación mata” (minuto 01:09).
La OMS utiliza el término “infodemia” para referirse a la “sobredosis de información” en torno a la pandemia de la COVID-19 que “incluye los intentos deliberados por difundir información errónea para socavar la respuesta de salud pública y promover otros intereses de determinados grupos o personas”.
¿Qué tipo de desinformación comparten?
En agosto de 2020, la Sociedad Americana de Medicina Tropical e Higiene publicó un estudio sobre los rumores, bulos, estigmas y teorías conspirativas del coronavirus que circularon por redes sociales entre enero y abril de ese año. Sitúa a España como el cuarto país del mundo en propagación de rumores y teorías conspirativas por detrás de India, Estados Unidos y China (tabla de la página 1.626 en versión PDF).
El Instituto Poynter, que alberga la red internacional de verificadores International Fact-Checking Network, registra más de 11.500 casos en su base de datos, escritos en 40 idiomas. Más de 3.500 son en español, relativos a España y a países latinoamericanos.
La Universidad de Cornell (EE.UU.) encontró que en sitios de lengua inglesa los bulos más comunes no eran estrictamente negacionistas sino que estaban relacionados con curas milagrosas para la COVID-19.
Después de este tipo de informaciones falsas se situaban las que achacan el origen del virus al llamado Nuevo Orden Mundial (élites dominantes) o al Partido Demócrata de EE.UU., seguidas de los bulos que aseguraban que el coronavirus fue creado en un laboratorio de Wuhan.
¿Es posible convencer a un negacionista?
Depende del tipo de negacionista. La profesora Abellán López nos cuenta que podemos llegar a convencer a los negacionistas de la corriente “pragmática” cuando les demostramos que se equivocan, pero ve muy difícil lograr convencer a los negacionistas “ideológicos”. Los primeros llegan a rectificar, los segundos no lo harán nunca.
Un estudio de Pew Research muestra que es difícil modificar los puntos de vista de la gente. Sólo un 23% de los estadounidenses cambiaron de opinión tras consultar contenidos políticos en redes sociales. En los años 90, la psicóloga Ziva Kunda enunció su teoría del razonamiento motivado, en la que dice que al abordar un tema partimos de una premisa -verdadera o falsa- y buscamos los argumentos que la justifiquen.
Empatía, paciencia y respeto, claves para el diálogo con los negacionistas.
Hablar con un negacionista e intentar hacerle entrar en razón puede tener el efecto contrario. El investigador Brendan Nyhan publicó un estudio titulado ‘Cuando las correcciones fallan: La persistencia de las percepciones políticas erróneas’ donde habla del “efecto contraproducente” o ‘backfire effect’.
Explica que presentar una argumentación verdadera a una persona que está equivocada y altamente convencida de sus ideas será contraproducente, ya que esa confrontación le hará aferrarse aún más a su postura preliminar, aunque sea claramente errónea.
Sin embargo, el “efecto contraproducente” es elusivo, difícil de demostrar y está lleno de matices: a veces parece suceder, pero con correcciones bajo ciertas circunstancias se puede limitar.
Pistas para dialogar con un negacionista
Para dialogar con un negacionista, los expertos recomiendan en primer lugar acercarse a sus postulados. Un estudio de la Universidad de Queensland (Australia) plantea la necesidad de alinearse con sus creencias previas. De este modo podremos conseguir cambios más eficientes que con la confrontación.
La profesora Abellán López aboga por afrontar el diálogo con ellos “siempre de una forma lateral o colateral, para buscar las incoherencias argumentativas”. Esta experta propone usar “el método socrático” planteando preguntas para “buscar las incoherencias”, para hacer que el oponente se contradiga a sí mismo.
Existe una guía de la OMS que explica cómo dialogar con otro tipo de negacionistas, los antivacunas, con los que propone identificar el tema que defienden y la “técnica” que usan, ya sea una “conspiración”, una cita de “falsos expertos”, una “falsa lógica”, una mala interpretación o una selección sesgada de datos.
Cumplidos esos dos pasos, propone responder al antivacunas con un “mensaje clave” que corrija su información errónea y, si es posible, con otro que sirva para “desenmascarar” su técnica de manipulación.
Ante todo, respeto
En España el doctor Roi Piñeiro, del Hospital General de Villalba, inauguró su Consulta de Asesoramiento en Vacunas para atender a las personas que rechazaban este eficaz medicamento. A finales de 2018, tras el éxito de la iniciativa, explicaba a RTVE cuáles eran sus armas contra los antivacunas: empatía, paciencia y respeto.
En América Latina, la plataforma de periodismo especializado Salud con Lupa coincide con el pediatra español en sus recomendación de dialogar con respeto al interlocutor. También recuerdan recomendaciones como partir de un punto de acuerdo, dejar que caigan en sus propias contradicciones y poner de manifiesto las trampas de su discurso.
La iniciativa para combatir la desinformación sobre COVID-19 de Naciones Unidas llamada Verified también ha publicado un artículo sobre “Cómo decirle a alguien que ha compartido desinformación”. Entre otras cosas, en él sugiere de nuevo respeto, empatía y centrarse en los hechos para conversar con negacionistas y propagadores de bulos. A ser posible en privado, para evitar avergonzarles.
¿Cómo nos engañan los negacionistas?
«Sin censura: esto no lo verás en los medios», avisa un mensaje que llega a nuestro móvil junto a un vídeo en el que un rostro respetable identificado como experto cita datos y fuentes para demostrarnos que nos mienten… Aunque en realidad el que nos miente es él.
Los mensajes falsos están por todas partes y cualquiera puede cometer el error de creerlos y contribuir a su difusión.
Cuidado con quien dice la verdad frente a la censura
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Indicio:
Una primera señal de alerta que podemos advertir en muchos de estos mensajes es que sus autores reivindican que ellos dicen la verdad frente a los políticos y los medios de comunicación, o lo que resumen como «el sistema» para referirse a los poderes e instituciones con capacidad de decisión de una sociedad.
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Ejemplo:
Almudena Zaragoza, integrante de la asociación negacionista Biólogos por la Verdad, defiende en un vídeo publicado en la web de la plataforma que su agrupación quiere «dar una visión completamente diferente» a la que muestra «todo el elenco televisivo» y «pseudoperiodístico terrorista» y los «políticos». «Todo esto es una farsa», agrega.
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Explicación:
Las habituales apelaciones de los negacionistas a «despertar» frente a una gran mentira de los poderes establecidos que nos manipulan «como borregos» y la «censura» de los medios de comunicación suele ser la antesala de un discurso con el que alguien nos pretende engañar a su vez.
Este punto de partida es muy ventajoso para los defensores de las teorías de la conspiración porque les permite asegurar que son ellos los que tienen razón: si alguien les contradice es «parte del sistema» y, según su lógica perversa, el sistema siempre miente.
Este razonamiento circular es una de las claves que ayudan a que las falsedades se hagan populares y sean difíciles de rebatir.
Pueden engañarnos con falsas relaciones causales
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Indicio:
Hay publicaciones en redes sociales que nos advierten del peligro de innovaciones científicas o tecnológicas que tienen consecuencias perjudiciales que no han sido suficientemente explicadas. Se basan en datos o hechos nuevos que no se habían producido antes de que se produjera ese avance.
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Ejemplo:
Hace unos meses varios internautas relacionaron la instalación de antenas de 5G con la muerte de palomas en Barcelona.
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Explicación:
Otra clave de la capacidad de persuasión de las mentiras en las redes es que utilizan argumentos muy elocuentes que parecen válidos a simple vista pero que en realidad emplean conexiones falsas entre los planteamientos iniciales y las conclusiones.
Es lo que en lógica se llaman «falacias».
Una de las más habituales entre los teóricos de la conspiración es la falacia «post hoc», también llamada «de la falsa causa».
De acuerdo con este tipo de planteamiento, si un acontecimiento sucede a otro, el segundo es consecuencia del primero ignorando otras posibles causas.
En el ejemplo citado, los responsables de la difusión de esos mensajes no tuvieron en cuenta que la hipótesis más probable de la muerte de estas aves era el envenenamiento accidental, como reflejaban las necropsias.
Los datos no dicen siempre lo que parece
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Indicio:
Datos oficiales que se pueden consultar en internet ofrecen información clara sobre una tesis negada por las instituciones públicas.
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Ejemplo:
Con el avance de la vacunación masiva, han aumentado las tergiversaciones que denuncian el crecimiento de muertes de personas a las que se había inyectado estos fármacos, como reflejan sistemas oficiales de notificación de Europa y Estados Unidos.
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Explicación:
Hay contenidos engañosos que destacan el aumento de muertes o abortos en vacunados contra el covid-19 y para ello se remiten a datos oficiales, pero se trata de nuevo de una correlación errónea o falacia de la «falsa causa».
Los responsables de estos infundios hacen una lectura sesgada de los datos, para lo que se aprovechan de la complejidad que supone su interpretación.
En el caso del sistema europeo EudraVigilance, sus informes advierten explícitamente de que no se debe deducir que los efectos observados tras el uso de un medicamento son necesariamente consecuencia de la administración de dicho fármaco, lo que no tienen en consideración quienes difunden estas falsedades.
Una titulación prestigiosa no protege contra la estupidez
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Indicio:
En muchas ocasiones recibimos mensajes protagonizados por científicos que explican por qué nos están mintiendo las instituciones públicas y por qué no debemos hacer caso de las recomendaciones oficiales. En sus intervenciones subrayan su condición de expertos para respaldar la validez de lo que dicen.
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Ejemplo:
La crisis sanitaria derivada de la pandemia ha propiciado la creación de asociaciones de científicos negacionistas como Médicos por la Verdad o la ya citada Biólogos por la Verdad, entre otras. Los portavoces más activos de estas plataformas suelen investirse de la autoridad que supuestamente les proporciona su titulación académica o su experiencia profesional para realizar aseveraciones sin rigor que van contra las evidencias científicas.
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Explicación:
El hecho de que los autores de estos mensajes engañosos se presenten como expertos por ser científicos es una forma de recurrir a la falacia «ad verecundiam», que es una apelación tramposa a la autoridad que supuestamente les daría su profesión, aunque sus afirmaciones carezcan de sentido.
El mismo truco engañoso se da cuando citan supuestas fuentes de gran reputación cuyas conclusiones no han sido debidamente contrastadas.
En estos casos conviene desconfiar de afirmaciones dudosas que no cuenten con el suficiente consenso científico y es recomendable seguir los consejos de las autoridades e instituciones de mayor prestigio en el campo del conocimiento en el que se enmarquen los mensajes de los supuestos expertos.
Todo argumento se puede ridiculizar
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Indicio:
La ridiculización de los argumentos del adversario es una técnica frecuente en las discusiones cotidianas, pero también en la desinformación. Podemos advertirlo cuando observamos exageraciones con las que se pretende caricaturizar una posición con el objetivo de cuestionarla.
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Ejemplo:
Desde hace años circula por internet una supuesta carta de una profesora de un instituto público en la que critica el uso del femenino «presidenta», validado por el Diccionario de la Lengua Española, para lo que recurre a expresiones como «ignorantos e ignorantas», «periodisto» o «sindicalisto».
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Explicación:
Los que emplean este tipo de artimaña incurren en la falacia lógica de apelación al ridículo, con la que evitan dar argumentos válidos contra la idea a la que se oponen.
En el ejemplo mencionado, quien rechaza de este modo el uso de la voz «presidenta» se vale de dicha estrategia como una forma fácil de atacar la utilización de un femenino respaldado por las 23 integrantes de la Asociación de Academias de la Lengua Española y documentado desde el siglo XV.
Estos son algunos de los rasgos más frecuentes en los contenidos engañosos que se difunden en las redes sociales y por teléfono móvil a través de mensajes de texto y vídeo. Detectarlos puede ayudar a protegernos de la desinformación, ante la que todos somos vulnerables.
El auge de los negacionistas: «Nos ponen en peligro a todos»
Hay gente que niega que el coronavirus sea una pandemia, que niega la efectividad de las vacunas y que niega la validez de los tests PCR. También rechazan las mascarillas y el confinamiento. Para colmo, algunos niegan todo lo anterior. Es decir, niegan ser negacionistas.
«Al llamarles negacionistas le estás poniendo una etiqueta y eso no les gusta. Lo que quieren es no enfrentarse a la realidad», analiza la científica Matilde Cañelles, del Instituto de Filosofía del CSIC, sobre un fenómeno que tiene una fuerza cada vez mayor en España.
Apoyados en el altavoz de las redes sociales y con rostros conocidos adheridos a la causa, son una resistencia cada vez más influyente y «peligrosa». Asociaciones de todo tipo, como Docentes por la Verdad, Médicos por la Verdad, Policías por la Libertad o Plataforma Libertad.
Un cartel que ejemplifica la principal fuerza del movimiento: no se les puede encasillar en una ideología ni en un estrato social. «Lo único que les une es la irracionalidad», añade Matilde Cañelles.
El coronavirus, el caldo de cultivo perfecto
Las teorías de la conspiración no son algo nuevo, pero la crisis del coronavirus ha creado el escenario ideal para su proliferación. Una especie de tormenta perfecta de miedos, dudas e incertidumbre en la que la Ciencia no ha tenido respuestas definitivas desde el minuto uno.
Si uno es medianamente escéptico, no es difícil caer en esa espiral de oposición a lo establecido. Y es que muchas de las teorías pueden sonar plausibles a oídos de un ciudadano estándar: se ofrecen cientos de datos, mezclando falsos con verdaderos aunque descontextualizados, con una visión del asunto bastante más seductora que la propia realidad.
Además, es un círculo que se retroalimenta con la persona como víctima final de algo que escapa de su control: las vacunas y el 5G, el control de la población, Bill Gates, planes para cambiar el orden mundial…
«No esperaba gastar tanto tiempo leyendo tantos inventos, fantochadas, magufadas, cuñadismos y conspiranoias», escribe Alexandre López-Borrull, Profesor de los Estudios de Ciencias de la Información y de la Comunicación en la Universidad Abierta de Cataluña.
«Uso estos nuevos modismos por no llamarlos directamente mentiras, porque también es cierto que en todo relato negacionista aparecen unos puntos intermedios que son ciertos, para vestir mejor la desinformación», añade en un informe publicado a finales de 2020.
La vacuna, la principal diana
Los negacionistas tienen bulos y teorías para todos los gustos, pero la vacuna se lleva la palma. Y con la del coronavirus, las dudas eran más que lógicas. «Dudar de algo nuevo es totalmente lógico, pero lo que no es válido es seguir obsesionado en negar una cosa cuando te lo han explicado varias veces», dice Salvador Macip, médico y científico español.
Las vacunas de Pfizer y Moderna son las primeras de la historia con tecnología de ARN y uno de los bulos más extendidos es que modifican el ADN de las personas. «Lo hemos explicado por activa y por pasiva, pero esta gente sólo quiere escuchar los argumentos que refuercen sus ideas. La gente tiene que aceptar que cambiar de opinión no es malo. No pasa nada», añade Macip.
Lo que más puede llamar la atención es que en este movimiento haya también médicos y científicos. Sin embargo, Matilde Cañelles lo explica bien: «Dentro de la profesión científica suele haber esta inercia. No les llamaría negacionistas, simplemente se resisten a nuevos descubrimientos hasta que no se lo han explicado todo bien.
Pero suelen ser flexibles y cambiar de opinión. Esto es algo bueno porque los que logran nuevos descubrimientos tienen que tener respuestas para todo porque le van a atacar. Así funciona el método científico».
Ni de izquierdas ni de derechas
Frente a esa flexibilidad de la gran mayoría de científicos y médicos, está la tozudez de algunos ciudadanos. Gente que no cambiará su opinión por mucha evidencia que se le presente. «Los negacionistas de la vacuna son los más extremos de todos, más allá del extremo de la irracionalidad», continúa Matilde Cañelles.
Intentar trazar un perfil de estos negacionistas es muy complicado porque no tienen espectro ideológico ni pertenecen a un mismo estrato de la sociedad. Hay gente de derechas, gente de izquierdas, ricos y pobres, gentes más o menos formada.
Es muy heterogéneo y no todos coinciden en sus ideas: algunos niegan la pandemia, otros creen que la vacuna produce autismo, otros van más allá y lo relacionan todo con la tecnología 5G. Lo cierto es que negacionistas hay, habrá y hubo. Ya en la pandemia de la gripe española hace un siglo había «antimascarillas».
Niegan la pandemia, otros se niegan a ponerse la mascarilla porque se cree que le controlan, otros que se creen que la vacuna producen autismo, algo desmentido completamente. Es un espectro bastante amplio. Si con algo solapa es con la irracionalidad.
«Lo que genera es un efecto de grupo, que cada miembro tenga un sentimiento de pertenencia. Eso les lleva a no razonar porque se sienten bien en ese grupo: se refuerzan unos a otros y por eso es muy difícil convencerles», desarrolla esta científica. Disentir de esas opiniones, les supone salir del grupo.
Cómo combatir el negacionismo
Discutir con un negacionista es un ejercicio de paciencia infinita y suele ser una fuente enorme de conflictos dentro de una sociedad.
«Compartir el mismo mundo físico pero vivir en mundos simbólicos incompatibles es, evidentemente, una fuente potencial de conflicto», explica el sociólogo Alejandro Romero, de la Universidad de Granada.
«Esto es un problema cuando hay que consensuar decisiones sobre cuestiones muy importantes que nos afectan a todos, como por ejemplo la vacunación. Negar la existencia del virus nos pone en peligro a todos. También negar la evidencia del cambio climático. Y, obviamente, negar que se produjo el Holocausto contribuye a hacer aceptable la monstruosidad del nazismo, lo cual también es un problema muy serio».
Combatir el negacionismo es complicado, ya que no basta con enfrentar sus teorías con la evidencia científica. Cuando alguien está convencido de algo y es tozudo… mal asunto. Y la situación actual junto con la actitud de algunos referentes no ayuda.
«Para contrarrestar el negacionismo habría que reforzar la confianza en la ciencia y, en general, en las instituciones», comenta Alejandro Romero. Y lo primero que tendrían que hacer las instituciones para que podamos confiar en ellas es no darnos motivos para desconfiar. Cuanto mejor funcionen, más indefendible es la posición negacionista».
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Rodolfo Valentino y Ramón Novarro, la leyenda del dildo asesino …
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Rodolfo Valentino estaba casado con Natacha Romanova, reconocida lesbiana
Es una paradoja, o no, que lo dos grandes machos de las historia del cine mudo fueran gays.
Tanto Rodolfo Valentino como Ramón Novarro encarnaron la fantasía del «latin lover» que enamoraban a las mujeres de todo el mundo con sus miradas lascivas y sus encantadores modales, un tanto afeminados, pero adecuados para el tipo de personajes que encarnaron en el cine: la hombría del rudo hombre de acción de Novarro en su papel de Ben-Hur, y el romántico galán andrógino que representó Valentino en los inicios del cine mudo.
En Hollywood se sabía que Novarro era homosexual y Valentino era tildado por la prensa de forma despectiva como «pink powder puff» (la polvera) y «el vampiresa» («he-vamp») por su amaneramiento y porque sus dos matrimonios de conveniencia fueron con dos reconocidas lesbianas: Jean Acker y Natacha
Entre artistas, se sabía que cuando fueron compañeros de piso Valentino y George Raft mantenía una relación sexual.
Mae West, que «chequeó» a George Raft dijo: «Raft tiene un buen equipamiento y sabe cómo usarlo, pero sospecho que prefería a Valentino antes que a mí».
En sus días de «gigolós-dancers», contaba Raft, que en el club nocturno de Texas Guinan «Rudy y yo ejecutábamos a menudo bailes eróticos desnudos. Y nos excitábamos. Pero no se equivoquen. Yo era el activo y él, el pasivo».
Dos amores y una medida
Cuando Ramón Novarro, hijo de españoles emigrados a Méjico, apellidado Samaniego, fue contratado de extra en «Los 4 jinetes del Apocalipsis» (1921) quedó perdidamente enamorado del «amante supremo». Un amor que fue correspondido por Valentino años después.
Como recuerdo de aquel tórrido amor viril quedó el dildo «art dèco» de antracita de su pene de tamaño natural (ten-inch: 25,4 cm) que Valentino le regaló a Novarro para que lo tuviera siempre presente y a mano en la mesita de noche. Para «The Great Lover» fue «una relación sexual apasionada pero sin amor, y para Novarro fue el gran amor de su vida, «como dos barcos que se cruzan en la noche», confesó años después.
Valentino murió joven, mientras que Novarro siguió su carrera hasta 1968 en papeles secundarios de series televisivas como «El gran Chaparral», y fue asesinado por dos chaperos, los hermanos Paul y Tom Ferguson, para robarle 5.000 dólares que escondía detrás de un cuadro, según un soplo facilitado por otros chulos.
Al no encontrarlos, se enfurecieron y lo molieron a palos, llevándose 20 dólares de botín. En un espejo del dormitorio uno de los chaperos escribió: «Us girls are better than the fagits(sic)»; traducido: «Las chicas son mejores que los mariconos (sic)».
Escena de la película Mata Hari, dirigida por George Fitzmaurice en 1931, protagoizada por la actriz sueca Greta Garbo y el mexicano Ramón Novarro y producida por la Metro Goldwyn Mayer.
Brutal asesinato
Mientras Paul buscaba el dinero y destrozaba la casa, Tom se desnudó y junto a Novarro, también desnudo, comenzó a excitarlo para sonsacarlo.
Pese a las quejas del actor de 69 años de que no tenía ese dinero, lo molió a palos con un bastón destrozándole cara, cabeza y genitales, hasta que su hermano impidió que lo matara. Sangrando e inconsciente, ducharon a Novarro para que se espabilara y lo arrastraron hasta la cama, donde lo dejaron ahogándose.
En el informe policial, la causa de la muerte fue por «ahogo causado por aspiración de sangre debido a múltiples heridas en la cara, nariz, y boca».
Al descubrir que había sido un crimen sexual, la policía de Hollywood orientó su investigación hacia Larry Ortega, un chapero que trabajaba en una casa de masajes, que les condujo hasta su cuñado Paul Ferguson, también chapero.
Aunque en el atestado policial se afirma que Ramón Novarro murió ahogado por su sangre al depositarlo en la cama boca arriba, la crónica negra, iniciada por «Hollywood Babylon» (1975) de Kenneth Anger, afirmaba que Ramón Novarro murió rematado por el falo art-dèco que le había regalado Valentino, un dildo que le metieron hasta la garganta.
Lo asesinaron la noche del 30 de octubre de 1968, a los 69 años. Por entonces, aquel amor juvenil había quedado reducido al recuerdo de aquel famoso «spaghetti» en forma de falo inerte.
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Remataron una porción de la torta de bodas de Carlos y Diana por más de 3.000 dólares …
La Prensa — Una porción de la torta de casamiento del príncipe Carlos y Diana de Gales fue vendida en una subasta por 2.220 libras (más de 3.000 dólares), después de cuarenta años de la llamada «boda del siglo» y tras permanecer todo este tiempo congelada.
La porción de unos 800 gramos de peso había sido recuperada y congelada por una empleada de la reina Isabel II, Moyra Smith, y era parte de una de las veintitrés tartas elaboradas para la boda real que se celebró el 29 de julio de 1981.
«Quedamos sorprendidos por la cantidad de personas que querían pujar por este pedazo grande y único de la tarta real», señaló a la agencia de noticias AFP el subastador y especialista en objetos reales Chris Albury, quien confió que había recibido consultas desde el Reino Unido, Estados Unidos y varios países de Oriente Medio.
Este pedazo de pastel estaba inicialmente estimado entre 300 y 500 libras, pero finalmente fue rematado por 2.220 libras con impuestos incluidos, en el sitio de la casa de subastas Dominic Winter Auctioneers.
El comprador fue Gerry Laytonn, un coleccionista de Leeds, una ciudad al norte de Inglaterra.
El trozo congelado es de uno de los 23 pasteles de boda oficiales que se hicieron para celebrar el matrimonio del heredero al trono británico y su esposa.
Según la casa de subastas, el trozo cubierto por mazapán con un glaseado blanco, se encuentra «ligeramente agrietado» y guardado en film de cocina transparente. A su vez, está adornado con una versión ‘azucarada’ del escudo de armas real, custodiado por un león y un caballo.
«Considerando su tamaño, lo más probable es que provenga de un costado de un pastel o de la parte superior de un piso», señaló la casa de subastas, que ya había adjudicado una primera porción de la torta por 1.000 libras en agosto de 2008, tras la muerte de Moyra Smith.
Vendido junto al programa de la ceremonia de boda, un menú del desayuno conmemorativo y un plano de los asientos asignados para la recepción en el Palacio de Buckingham, la porción «parece encontrarse en las mismas condiciones exactas que cuando se remató originalmente», afirmó la empresa, aunque recomendaron no comerlo.
Carlos y Diana, príncipes de Gales, se divorciaron oficialmente en 1996, un año antes de la muerte de ella en un accidente automovilístico en París a sus 36 años.
La «princesa del pueblo» sigue siendo objeto de culto y varias de sus pertenencias fueron vendidas en remates: un Ford Escort regalado por Carlos se subastó en junio pasado por más de 60.000 euros y un triciclo de su infancia, en julio, por más de 20.000.
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En busca del Santo Prepucio …
Quizás la reliquia más gore de la Cristiandad sea el pedazo de piel recortado del pene de Cristo que, como todo niño judío debía ser debidamente mutilado en la ceremonia de la circuncisión o Berit Milá.
Hay otras versiones, como la del Evangelio armenio de la infancia que afirma que el niño sangró antes de que se le tunease el pene
La carne vera sacra, auténtica carne sagrada, puesto que durante mucho tiempo estuvo prohibido referirse a ella como «prepucio», era la punta del pene del niño Jesús, quien fue debidamente sometido a la ley judía.
Este apéndice posiblemente fue venerado en su tiempo porque las autoridades eclesiásticas de la Edad Media lo asumieron como un sustituto del habitual pene erecto de otras religiones, símbolo de la fertilidad.
Lo cierto es que Cristo fue circuncidado al octavo día, el que ahora llamamos Año Nuevo, que desde el 567 fue declarado día de la Fiesta por la Circuncisión de Cristo con el fin de alejar a los fieles de las mascaradas erótico-salvajes de herencia romana que tenían lugar la primera noche del año en la Galia y en Hispania.
Y su circuncisión es un hecho. Al menos para la Iglesia, puesto que viene relatado en el Evangelio de San Lucas.
Si queremos profundizar, encontrar detalles, las fuentes ya son más dudosas, pero las hay. En el Evangelio de la infancia, apócrifo, se cuenta que la anciana que realizó la operación guardó el prepucio en una vasija de alabastro llena de aceite aromático de nardo, se lo entregó a su hijo y le dijo: «Guárdate de vender este vaso lleno de nardo, aunque te ofrezcan por él trescientos denarios».
El chaval, como los adolescentes de todas las épocas, no hizo ni caso a su vieja y le vendió la vasija con el aceite y el prepucio a María Magdalena. Años después, coincidencias de la vida, cuando Jesús entró en casa de Simón el Fariseo, María estaba allí y le lavó los pies con ese aceite. ¿Y el prepucio que había dentro? Nadie lo sabe a ciencia cierta.
Pero como el recorrido de la vasija en este punto se le antojaba a este redactor más propio de un argumento de David Lynch, pregunté a un teólogo católico por las recurrentes coincidencias del «guion».
Menologio de Basilio II, Circuncisión de Cristo, siglo XI. Biblioteca Apostólica Vaticana
Me recomendó que no me esforzase en hilar un relato porque no tiene sentido hacerlo: «Estás intentando armonizar un texto apócrifo con los canónicos, lo mismo que intentaron hacer los hagiógrafos, lo que fuerza el sentido de los canónicos.
Estos por sí mismos no dan a entender nunca que María Magdalena le ungió los pies. Pero la iconografía y “caza” de reliquias del Medievo se sirven muchas veces de los textos apócrifos», explicó.
No obstante, aunque la historia sea incoherente vista ahora, desde el siglo XXI, en su día sí se discutió y muy seriamente dónde fue a parar el señalado trocito de piel. Hubo varias interpretaciones y discusiones. ¿Subió el prepucio allá donde se hallara al cielo con Jesús cuando este resucitó?
Había quien decía que sí, porque subió el cuerpo completo; quien decía que no, que el prepucio, como los pelos, las uñas o las heces, eran partes del cuerpo de Cristo no esenciales, o sea, humanas, que se quedaron en tierra; y también hubo una escuela de pensadores que consideró que le creció otro nuevo al resucitar.
Por no mencionar al teólogo griego renacentista Leo Allatius, que en su ensayo De Praeputio Domini Nostri Jesu Christi Diatriba (Discusiones sobre el Prepucio de Nuestro Señor Jesucristo) propuso una cuarta vía en la que el prepucio subía al cielo por su cuenta, pero no iba al cuerpo de Jesús, sino que se acoplaba como uno de los anillos de Saturno.
Galileo Galilei había observado por el telescopio en esas fechas, 1610, que Saturno contaba con «extraños apéndices», en 1655, el astrónomo holandés Christiaan Huygens, vio definitivamente que eran anillos y, poco después, el aludido teólogo les corrigió: «qué va, qué va, eso lo que va a ser es el prepucio de Dios».
Mucho antes de esta teoría saturniana, la que se impuso fue la de que Jesús subió al cielo dejando en la tierra las partes sobrantes de su forma humana, entre ellas obviamente el prepucio, que se convirtió en una preciada reliquia, si no la que más.
Tal vez lo de las reliquias a día de hoy nos parece cosa de mofa, pero en la Edad Media no lo era ni mucho menos. No solo porque la gente creyese que tenían poderes, que obraban milagros, sino porque constituían un negocio de primer orden precisamente por ese motivo. Tras las reliquias iban los peregrinos, que dejaban limosnas, lo que se traducía en pingües beneficios, dinero, o sea, poder.
Ciruncisión de Cristo. Pintado por Meister der Heiligen Sippe der Ältere (Maestro de la Santa Parentela). Siglo XVI
Por eso todas las iglesias, capillas y abadías pujaban y competían por las reliquias. El Santo Prepucio era la gallina de los huevos de oro y no pararon de aparecer por Europa. En Francia fueron célebres las de Chartre, Metz, Charroux, Conques, Langres, Fécamp, Puy-en-Velay y dos en Auvergne.
En Alemania hubo en Hildesheim. En Bélgica en Amberes. El escritor renacentista Alfonso de Valdés aseguró haber visto la reliquia en Burgos y, por supuesto, había una en Roma. Puede que fueran hasta ochenta en total.
Aparte del negocio, también impulsó la fiebre por las reliquias la cristianización del norte de Europa. En 787, en el Concilio de Nicea, se hizo obligatorio que cada iglesia tuviera una. Se instituyeron varias categorías. De primera clase era un trozo del cuerpo. De segunda, algo del santo. De tercera, algo tocado por el santo.
De modo que cuando Carlomagno viaja a Tierra Santa ese mismo siglo, se va al Santo Sepulcro y se vuelve cargado de los souvenirs de moda en el momento: reliquias.
Se trajo por lo menos el Santo Prepucio y un trozo de la cruz en la que el Señor fue crucificado; como mínimo, porque también hubo iglesias que tuvieron el cordón umbilical de Jesús, o partes del pesebre, espinas de su corona en la cruz, etcétera, con la anotación de que, cuidado, lo había traído Carlomagno.
Tener el prepucio o el cordón umbilical y algún fragmento de la cruz, cualquier cosa que certificara su nacimiento y defunción o incluso resurrección, estaba cargado de simbolismo, era el alfa y omega de Jesús. Y eso atraía a las gentes, al dinero… ya lo hemos explicado.
Años antes, la emperatriz Santa Elena también había llevado a Roma la piedra sobre la que fue circuncidado Cristo. Y cuchillos con los que se hizo la operación había dos, uno en Compiégne, Francia, y otro en Maastricht, Holanda.
En la web christiantimelines.com tenemos un inventario de todas las reliquias registradas en el siglo XVI que da buena cuenta de la dimensión de este mercado.
Llegó a haber circulando varios frascos de sangre de Jesús, la rama de árbol con la que Jesús le daba caña al burro con el que se movía por las calles de Jerusalén, pan de a última cena, la toalla con la que le secaron los pies los apóstoles después de que se los lavara, los clavos de la cruz…
En fin, de todo. Pero de todas ellas, el prepucio era la única carne de Jesús que pudo quedar sobre la tierra, puesto que su cordón umbilical al fin y al cabo era carne de su madre, de María.
Digamos que el prepucio era lo más.
Y como tal, se multiplicó. Esta vez sin milagro, por arte de la mercadotecnia humana.
Se podían encontrar en todos los top-manta del Medievo y su abundancia trajo cola.
En un momento era posible entender que la reliquia se hubiera fragmentado y varias iglesias tuvieran partes auténticas, pero definitivamente algunas tenían que ser falsas.
Para saber cuál era buena y cuál no, se instituyó un test para comprobar la autenticidad de los prepucios. Había curas que llevándose el prepucio reseco a la boca podían determinar si por lo menos se trataba de carne humana. Parece una tontería, pero hay que hacerse a la idea de que el mercado de reliquias estaba realmente saturado.
En su libro Art and Money, Marc Shell, profesor de Harvard, señala que tras el saqueo de Constantinopla al final de la IV Cruzada, donde había tres mil seiscientas reliquias de cuatrocientos setenta y seis santos, hubo tal profusión en el mercado europeo de reliquias que los expertos que podían identificar las verdaderas fueron especialmente cotizados.
En el libro los compara jocosamente con los periodistas de arte moderno, que con un artículo con las palabras «incalculable valor» consiguen que se paguen millones por cualquier mondongo como los que usted y yo sabemos que se exponen en ARCO.
Al final, la sobreabundancia le restó credibilidad al fenómeno y las reliquias sirvieron más para inspirar el escepticismo que la fe. Veintinueve ciudades aseguraban poseer los clavos de Cristo.
Las lágrimas de la Virgen circulaban en frasquitos.
Hubo hasta sesenta y nueve reliquias registradas con viales que contenían leche de su teta.
Al llegar la Reforma, Lutero puso el grito en el cielo con este mercadeo de guarrerías en sus Noventa y cinco tesis.
Y Calvino, en su Tratado de las reliquias de 1543, se descojonó de todas ellas.
Sobre un trozo de pez que le habría dado Pedro a Jesús, escribió que esperaba que lo hubieran salado bien.
Ironizó también acerca de la capacidad lechera de la Virgen, se preguntó si no sería en realidad una vaca.
Lo mismo que negó que el prepucio del Señor pudiera haberse podido dividir tantas veces como Santos Prepucios había por ahí.
Y lo peor fue cuando, a consecuencia de este escepticismo, el que estaba promoviendo la Reforma, se revisaron algunas reliquias en terreno católico y, por ejemplo, en una iglesia de Génova, donde decían tener el cerebro de San Pedro, echaron un ojo a ver si era auténtico y resultó que era piedra pómez.
Al final del Renacimiento, inevitablemente, el gran mercadeo de reliquias se vino abajo. Podríamos hablar incluso de que hubo una burbuja. Seguro que corrió de boca en boca eso de que había que invertir en reliquias, que nunca bajaba el precio, que siempre habría peregrinos dejando limosnas, pero al final, nada.
Como siempre, llegaron los alemanes a decir que eso era polvo. Y cuando pinchó la burbuja, por supuesto, en España nos pilló en bragas. Nuestro rey Felipe II tenía siete mil quinientas en El Escorial. Considérese si las posteriores bancarrotas de nuestro reino no tuvieron que ver con esto.
Altar-relicario de San Lorenzo de El Escorial con una pintura del Misterio de la Anunciación de María, obra de Federico Zúccaro.
Pese a todo, la fascinación por el Santo Prepucio siguió ahí y son numerosos los autores que se han interesado por encontrar el auténtico. A veces solo con la imaginación. Hubo una monja austriaca, Agnes Blannbekin, del siglo XIV, que cuando rezaba podía sentir el prepucio de Cristo en su boca.
Cuando esto ocurría, su cuerpo ardía «pero no de forma dolorosa, sino placentera», escribió en sus memorias, Vida y Revelaciones —obra censurada cuando se publicó en el siglo XVIII—, y se lo tragaba. Y entonces volvía a aparecer en su garganta, y se lo volvía a tragar.
Así hasta cien veces; hasta que pudo ver cómo su cuerpo se iluminaba. Como un Gusiluz, añadimos, antes de explicar que, no de forma infundada, corría el rumor de que las monjas abusaban de esta reliquia para obtener placer sexual.
En cuanto a los prepucios palpables, los que estaban en un relicario, en un principio todos los que circulaban por Europa tenían el supuesto mismo origen, el viaje de Carlomagno a Tierra Santa. La versión oficial era que a la vuelta se lo había entregado al papa León III y allí se quedó, en Roma.
Pero en la actual Bélgica, la leyenda hablaba de un prepucio traído por el caballero Godofredo de Bouillón en el siglo XI tras la Primera Cruzada en el año 1100, al que se lo había vendido el rey Balduino de Jerusalén. Concretamente, vino cargándolo su capellán, Henry Noese, y lo llevó a Amberes a la iglesia de Santa María la Gloriosa.
En el libro de 1907 Die Hochheilige vorghaut Christi (El Santísimo Prepucio de Cristo) su autor Victor Muller cuenta que cuando el capellán depositó el trozo de piel curtida en el altar, el obispo de Cambrai, que estaba dando misa, vio cómo soltó tres gotas de sangre, lo que demostraba que era el Santo Prepucio de verdad de la buena.
Se introdujo entonces en un recipiente de oro y se depositó en la «Capilla del Prepucio» junto a la tela que manchó para que estuviera protegido.
Aunque no hay prueba documental de este suceso hasta 1426, cuando se constituye la Congregación del Santo Prepucio de nuestro Adorado Jesús en la Iglesia de Nuestra Señora de Amberes; suceso que no importa en demasía puesto que en 1566, con las revueltas de la Reforma, la reliquia desapareció para siempre.
Reliquia de Santa María Magdalena en la Catedral de Orense.
Otro sería el de Saint Coulomb, ya en Francia, que estuvo también por Inglaterra. Catalina de Valois, esposa de Enrique V de Inglaterra, lo pidió prestado porque decían que combatía la infertilidad.
Le trajeron el que estaba en Coulomb y le funcionó.
Y cuando lo devolvieron, por culpa de la guerra de los Cien Años, acabó en París, en Sainte-Chapelle.
Los monjes de Coulomb, muy preocupados porque se quedaban sin prepucio, y sin la pasta de los peregrinos, lo reclamaron en repetidas ocasiones.
Pero no fue hasta veinte años después, en 1447, con la región pacificada, cuando regresara por orden de Luis XI.
Se supone que a este monarca, cuando iba allí a rezar, le abrían el relicario y se lo enseñaban, pero de este prepucio nunca más volvió a saberse nada.
En Conques, también en Francia, en la ruta del Camino de Santiago, está la Abadía de San Foy, que tuvo y tiene una de las más amplias colecciones de reliquias que se conocen, la cual sobrevivió incluso a los decretos de la Revolución francesa que ordenaban que todo el oro y la plata que hubiera en las iglesias se entregara para acuñar moneda.
Aquí incluso hoy en día atesoran un pequeño cofre en el que pone «La auténtica carne de Cristo», lo cual solo podría ser el prepucio o, a lo sumo, el cordón umbilical.
Un reciente reportaje del National Geographic grabó el relicario, que está expuesto al público, y al reportero le dijeron que en 1954 se comprobaron todas las reliquias y estaban en orden y buen estado de conservación.
El papa Benedicto XIII siglos atrás había concedido la indulgencia plenaria a todos los que fueran a venerarlo, perdonaba todos los pecados de los peregrinos, pero este papa fue un antipapa, algo que ahora explicaremos.
Porque el prepucio más famoso de Francia fue sin duda el de Charroux. La leyenda en este caso cuenta que Irene, emperatriz de Bizancio, se lo dio a Carlomagno como regalo de compromiso y este lo llevó a Charroux, que entonces solo era un monasterio en Poitiers, al suroeste de Francia.
En plena burbuja de las reliquias, estos monjes anunciaron que también tenían la cabeza de Juan el Bautista, las cuerdas con las que habían atado a Jesús y espinas de su corona. El problema es que el monasterio se quemó con todas las reliquias, o lo que fuera aquello, y para las gentes del momento, o potenciales clientes, aquello suponía un mal augurio.
Pero estos monjes eran tenaces, de modo que para restituir la credibilidad de su negocio redoblaron los esfuerzos, la inversión en marketing. Primero, reconstruyeron su abadía con una planta que recuerda a la del Santo Sepulcro.
Luego falsificaron unos textos en los que se decía que Carlomagno había fundado el monasterio en 799, precisamente justo un año antes de que, según la versión romana, el papa León III recibiera su Santo Prepucio, el oficial.
Y para rematar, se apoyaron en un best seller de la época, la Leyenda dorada de Jacobo de la Vorágine, arzobispo de Génova, uno de los libros más copiados de la Edad Media, que recoge la vida de ciento ochenta santos y, entre estas historias, que Carlomagno se llevó el Santo Prepucio y la Santa Cruz a este monasterio.
La torre de Carlomagno es el único resto que se mantiene en pie de la abadía romanica Saint-Sauveur de Charroux.
El éxito de la jugada hizo prosperar la zona y a las casas que se fueron agrupando en torno a la abadía se las llamó precisamente Charroux —en la actualidad un municipio de mil doscientos habitantes—, que quiere decir «piel roja» en referencia ya saben ustedes a qué. Lo tenían todo, el plan de negocio era ejemplar.
La equivalencia actual sería un parque temático del prepucio. Prepucioland. Pero, por desgracia, ese prepucio fue robado y no apareció hasta el siglo XIX, en 1856.
Y la pena para ellos, para los franceses, es que en esa fecha ya daba igual que lo hubieran encontrado. Las indulgencias otorgadas a los peregrinos que venerasen el prepucio de Charroux, como las de Benedicto XIII con el de Conques, las había otorgado el papa Clemente VII, otro antipapa del Gran Cisma Occidental, un periodo de años en el que existieron simultáneamente dos papas, uno en Roma y otro en Aviñón.
En 1415 el papa Martín V puso orden en el Concilio de 1415 e ilegitimó todo lo que habían hecho los pontífices de Aviñón entre 1379 y 1414. Las canonizaciones, especialmente, pero también las indulgencias. Así que el único prepucio válido desde la fecha, según el riguroso derecho canónico, era el que había en Sancta Santorum de Roma. ¿Era el verdadero?
En el siglo XIII, Inocencio III no se había atrevido a decidir qué Santo Prepucio era el auténtico, pero la documentación vaticana posterior cuenta que la Virgen María se le apareció a Santa Brígida y le dijo: «Cuando mi hijo fue circunciso, guardé su prepucio como un gran honor y lo llevé conmigo a todas partes.
¿Cómo hubiera podido perder lo que yo había engendrado sin pecado? Pero cuando se acercó la hora de mi tránsito, confié la membrana a San Juan Evangelista, mi guardián, y, más adelante, la escondieron para hurtarla a la malicia de los hombres y así quedó mucho tiempo desconocida.
Pero, finalmente, un ángel vino a revelarla a las almas de Dios. ¡Oh, Roma, Roma! ¡Si lo supieras, te alegrarías o, mejor dicho, si lo supieras, llorarías, porque tienes un tesoro que es para mí muy caro y que no lo honras!». Santa Brígida fue canonizada en 1390 y esta revelación suya sirvió para establecer definitivamente la autenticad del Santo Prepucio romano.
Claro que en Italia no contaban con que «Espanya ens roba» y en 1527 el ejército español, entonces los Tercios, formado también por mercenarios alemanes e italianos, saqueó Roma.
Urna con las reliquias de San Juan Bautista de La Salle en la casa generalicia de los FSC en Roma.
Descuartizaron curas, violaron monjas y arrasaron con todas las reliquias. En el jaleo, un soldado alemán, afanó lo que pudo y tiró por su cuenta y riesgo hacia el norte, de vuelta a casa, pero fue apresado por unos granjeros y encarcelado en el pequeño pueblo de Calcata.
A este pueblo solo se podía acceder por un estrecho puente de piedra que pasaba, a través de un pasadizo, por debajo de la iglesia local. La comida tenía que traerse a lomos de animales.
Y treinta años después del Saco de Roma, cuenta la leyenda que los animales, los caballos, los bueyes y demás, al meterse en el túnel, se paraban delante de una cueva sellada y golpeaban con las pezuñas en el empedrado. Esa cueva había servido para encarcelar criminales y es donde estuvo preso el soldado alemán.
El cura del pueblo al final se decidió a entrar a ver si es que había algo que llamase la atención del ganado y se encontró, entre la paja y el estiércol que había en la cueva, una cajita de plata.
El sacerdote se la llevó a unas señoras distinguidas del lugar y la abrieron. Les ahorraré la serie de sucesos sobrenaturales que se produjeron. Lo importante es que dentro se encontraban el dedo del pie de San Valentino, un diente y un trozo de la mandíbula de Santa Marta y ni más ni menos que el Santo Prepucio de Jesús.
Era color garbanzo, especificaron. Dos monseñores, Ceci y Pipinelli, llegaron a Calcata desde Roma para comprobar la autenticidad de la reliquia.
Cuando Pipinelli estaba examinando su elasticidad, la carne se desgarró y cayó tal tormenta de repente, se cuenta, que los canónigos volvieron rápidamente a Roma y le dijeron al papa que sin duda alguna ese era el verdadero prepucio del Señor.
Hubo intentos de llevar la reliquia a Roma pero finalmente se quedó en Calcata. El papa Sixto V en 1584 dio una indulgencia de diez años al que acudiera a venerarla. Urbano XIII lo dejó en siete en 1640. Inocencio X la mantuvo, como Alejandro VII y Benedicto XIII, en 1724, la ofreció in perpetuo.
Se reconstruyó la iglesia de Calcata, con una plaza enfrente como Dios manda y una escultura de la circuncisión de Jesús para el altar. Todo iba sobre ruedas.
Papa León XIII
Hasta 1856, cuando, casualmente, en Charroux, un obrero echó abajo un muro y se encontró un montón de reliquias escondidas. Debieron meterlas ahí en las revueltas de la Reforma, o en la Revolución francesa, quién sabe. En Poitiers dijeron que era el Santo Prepucio y que estaba obrando milagros a punta pala desde que lo habían desenterrado.
El problema es que en 1864 el papa Pío IX tenía urgencias de otra índole y promulgó su encíclica Quanta cura contra el emergente pensamiento liberal y racional, la modernidad y la industrialización, y la prensa protestante del momento les puso a parir echando mano del recién hallado Santo Prepucio.
Desde entonces, el prepucio de Charroux se pudo ver solo por las mujeres embarazadas hasta 1872. Y en 1900, el papa León XIII cortó por lo sano y prohibió hablar o escribir del Santo Prepucio so pena de excomunión reservada speciali modo.
Solo el pueblo de Calcata podía sacar la reliquia en procesión el día de Año Nuevo. A partir de ahí, solo mentarla era considerado una «curiosidad irrespetuosa».
De modo que en Calcata siguieron a lo suyo, pero al Santo Prepucio, después de la burbuja medieval, todavía le quedaba sufrir otros males de nuestro tiempo: la especulación urbanística, la gentrificación y los lobbies.
En 1908, tras el terremoto de Messina, en el que murieron ciento cincuenta mil personas, el Gobierno italiano diseñó un plan urbanístico para revisar todos los centros antiguos de las ciudades que pudieran ser peligrosos.
Calcata entró en el plan en 1935 y a sus cuatrocientos veinte habitantes les dieron casas en una ciudad nueva, Nuova Calcata, que no estuvieron terminadas hasta 1969, fecha en la que se marcharon dejando atrás un pueblo de casas ruinosas solo ocupado por ancianos y sus gatos.
Un bocado muy suculento para los hippies, que se mudaron de Roma a Calcata en masa y compraron las casas a los aldeanos. Estos, muy contentos, se las vendían pensando que las iban a derribar, como indicaba el plan, después de darles a ellos las nuevas, pero luego no fue así.
El Gobierno italiano se retrasó, los hippies hicieron lobby para que se derogara esa ley tan antigua y finalmente lo consiguieron. Las casas pasaron a costar en poco tiempo cientos de miles de dólares, cuando las habían comprado por unos pocos miles.
Cráneos en el relicario de la catedral de Hasselt (Bélgica).
El pueblo se llenó de esnobs, artistas y demás élites culturales setenteras. Los aldeanos se cabrearon y mucho. Y no les quedaba nada.
El 11 de enero de 1983 leímos en España la noticia en el diario El País. Dario Magnoni, párroco de Calcata, había anunciado que ese año su amada reliquia no sería sacada en procesión porque la habían robado. «Manos sacrílegas la han hecho desaparecer de mi habitación».
Como nota curiosa, ese mismo día, el diario también anunciaba que el Vaticano y los Estados Unidos de Ronald Reagan habían restablecido sus relaciones interrumpidas desde 1868. Aquí puede usted empezar a conspirar.
Los ladrones habían entrado fácilmente en la casa del cura. Tenía la llaves puestas por fuera en la cerradura. El religioso, don Darío, no entendía cómo la habían podido robar, puesto que la tenía mezclada con otros objetos para despistar, se justificó.
Los dos sacerdotes viven en la parte nueva —y horrible— de la ciudad, mientras en la antigua, una joya, quedan solo los viejos y un grupo de melenudos venidos del norte de Italia que ha comprado por dos perras gordas las derrocadas casitas medievales.
Y allí consumen en paz, a la puerta de la iglesia, su ración cotidiana de droga. «¿Y ahora a quién pediremos las gracias?, ¿quién nos hará los milagros?», dice una viejecita que no puede tener menos de cien años, pues es un auténtico pergamino. (El País).
Unos lugareños de Nuova Calcata culpaban al cura de haberla vendido. Otros al Vaticano. Había de todo, pero nadie creía que se la hubieran llevado unos vulgares ladrones. Los carabineros tampoco hicieron mucho por encontrarla. Le dijeron al reportero de El País que como no existían fotos del prepucio, no tenían nada que hacer.
Solo en 2007, un periodista de Nueva York, David Farley, se atrevió a investigar el misterio con un mínimo de rigor. Viajó a Italia y publicó sus conclusiones en un libro, An irreverent curiosity.
Entre los testimonios que recogió en Calcata, uno decía que el Santo Prepucio ya había desaparecido en los años setenta, desde que se llevó a una exposición a Roma, y que a partir de entonces Don Darío hacía la procesión, sospechaban, con el relicario vacío.
Esta versión era la más presentable. Otros lugareños le dijeron que el robo lo habían perpetrado los nazis y otros que habían sido miembros de una secta satánica para llevarlo a Turín, ciudad mágica y de brujas, situada en unos triángulos esotéricos que la unen con Stonehenge en Inglaterra y La Meca en Arabia.
El Santo Prepucio en su relicario meses antes de ser robado. Imagen del documental The Quest for the Holy Foreskin de David Farley
En 2013, este periodista rodó un documental emitido por National Geographic en el que dejaba caer la posibilidad de que el Vaticano, asustado ante los progresos del carbono 14, decidiera hacer desaparecer el único vestigio del cuerpo de Cristo que quedaba en la Tierra según sus papeles. Jaime Capmany, en el diario ABC, ya tiró por esta vía en su momento cuando, a propósito de la Sábana Santa, con su inconfundible estilo situaba en un mismo plano a los que creían en Dios y a los que creían en el carbono 14.
Pero este ilustre señor de derechas con bigote y mujer enjoyada cogida del brazo no cayó en que veinte años después la ciencia iba a ser capaz de clonar a una oveja, lo que abría la puerta, según el documental, a que el Vaticano lo que pretendiera fuese ¡clonar a Cristo!
Esta simpática idea ya venía en un best seller italiano, La maledizione di Cristo, de Alessandro Scannella, donde se fantaseaba con que el Vaticano tenía una serie de sótanos con laboratorios secretos para clonar a Jesús y anunciar así su Segunda Venida.
Sudario de Turín.
Si esto fuese cierto, y además alrededor del santo pontífice estuviesen los nazis, como decían los habitantes de Nuova Calcata —probablemente incluso nazis de una secta satánica, puede que hasta nazis de una secta satánica dirigidos por la CIA de Reagan—, imagínense en manos de qué clase de líder estaría la clonación del prepucio de Dios.
En el libro rápidamente se desecha esta idea.
La investigación alternativa de Farley llega hasta un tal Cybo, poseedor en 1723 de una de las mayores colecciones de reliquias del momento en la basílica de los Santos Apóstoles de Roma.
El hombre tenía pelo y leche de la Virgen, huesos de los padres de la Virgen, la columna vertebral de San Pablo, un hueso de San Pedro, en fin, de todo.
Y resulta que Cybo en su día acudió a Calcata a comprobar si es que allí estaba el Santo Prepucio.
Al ver que era cierto, le ofreció al obispo de la diócesis en la que estaba integrado el pueblo pagarle un relicario de lujo a cambio de un trocito del prepucio.
Francesco Tenderini, el prelado correspondiente, estuvo de acuerdo y así se hizo.
En 1742, Cybo se llevó todas sus reliquias, junto a un pellizco del Santo Prepucio, a la iglesia de Santa María de los Ángeles en Roma y a su muerte donó toda la colección a la Iglesia a cambio de que permanecieran unidas.
Eran ciento treinta y cuatro.
El periodista narra cómo, al descubrir la nueva pista, acudió a este templo al borde de la taquicardia, pero se llevó un chasco.
El cura encargado de la capilla le dijo que ese tipo de reliquias las había retirado todas las Iglesia porque entendía que eran excesos del Medievo poco presentables hoy, que ahí ya no quedaba nada.
Farney, desolado, volvió a Calcata. Y aquí decidió jugárselo todo a una carta antes de regresar a Nueva York. Se fue directo a la tienda de bebidas espirituosas.
Gracias a unos amigos, consiguió una entrevista con el cura don Darío, al que le robaron la reliquia. Tras unas botellas de vino, el sacerdote, que no hablaba del tema con nadie, ni mucho menos con la prensa, confiado, empezó a largar.
Describió vagamente a la pareja que supuestamente la robó. Unos treintañeros, casi cuarentones. No se acordaba bien. Pero ante la insistencia del periodista, fue sincero. En realidad es que él no creía en la reliquia. La enseñaba, pero le daba igual.
Había sido un cura moderno, del Vaticano II, y pasaba de chorradas. Aunque el periodista le metió más presión: «El relicario era identificable, se podría localizar». A lo que el anciano cura le espetó: «¿Pero tú sabes lo pequeño que era el prepucio? —cogió unas diminutas migas de pan que había sobre la mesa en la que habían cenado— Era como esto, como esto… nada, insignificante».
Y ahí, con un viejo cura medio borracho manoseando migas de pan y un joven periodista neoyorquino que se había comido seis mil ochocientos kilómetros para escuchar esa explicación, concluye la última pista conocida sobre el paradero del Santo Prepucio de Nuestro Señor Jesucristo. Si han llegado hasta aquí, que Dios les guarde muchos años.
nuestras charlas nocturnas.
Una nueva visión sobre el Diluvio Universal …
Las referencias al diluvio universal aparecen en prácticamente todas las culturas y escrituras sagradas del planeta, generalmente abordadas como una leyenda, pero que a últimas fechas ha venido cobrando fuerza entre los investigadores como un suceso con fundamentos reales que tuvo lugar en una época determinada.
El diluvio habría sido una inundación nunca antes vista que arrasó con todo el planeta, o por lo menos con una parte considerable de este, tras un intenso periodo de lluvia. En nuestros días la Biblia es la principal fuente sobre este hecho. La veracidad sobre el diluvio no fue puesta a prueba sino hasta el siglo XVIII cuando los ilustrados empezaron a poner en tela de juicio las sagradas escrituras.
Sin embargo, en la actualidad se han suscitado muchas discusiones sobre el mito.
Una parte de los investigadores se inclina por la versión de que un fenómeno de proporciones nunca antes vistas en la Tierra y de carácter universal, pudo haber ocurrido en algún punto de la antigüedad, impresionando de igual forma a civilizaciones muy distantes. Estas comunidades habrían registrado en sus mitos y textos sagrados el incidente. En más de una narración es posible saber de la construcción de una inmensa embarcación, parecida al arca de madera descrita en la Biblia.
Civilizaciones sin contacto entre sí, como los incas, chibchas y mayas de Sudamérica y Centroamérica, la civilización egipcia, los nativos de Norteamérica y los habitantes de la Micronesia hacen referencia al diluvio con términos tan parecidos que resulta complicado no tomar en cuenta la posibilidad de que el gran cataclismo realmente haya ocurrido, afectando al planeta en su totalidad y dejando una marca permanente en las culturas que lo atestiguaron.
En algunos casos, el parecido entre los relatos – incluida la presencia de una embarcación y de un hombre que guía a los supervivientes – resulta desconcertante. Para algunos, es una prueba en pro de la teoría que sugiere que el cataclismo tuvo lugar en una civilización ancestral, de edad indeterminada, a partir de la cual se originó toda la humanidad.
Con la dispersión de los pueblos a partir de esta primera civilización, que para algunos fue la legendaria Atlántida, la narración de la catástrofe se esparció por todo el mundo, sufriendo ligeras modificaciones según el desarrollo de cada civilización.
En la narración bíblica, el diluvio tuvo lugar en una época en que los gigantes andaban sobre la Tierra, cuando los hijos de Dios empezaron a unirse a los hijos de los hombres. Entonces, Dios habría decidido exterminar a toda la humanidad con excepción de algunos pocos elegidos que tendrían como misión repoblar el planeta tras la catástrofe.
«Porque pasados aun siete días, yo haré llover sobre la tierra cuarenta días y cuarenta noches; y raeré de sobre la faz de la tierra a todo ser viviente que hice», anunció Dios, molesto con los hombres por su maldad, a Noé, según asegura el Génesis en su capítulo 7.
«Fue el diluvio cuarenta días sobre la Tierra; y las aguas crecieron, y alzaron el arca, y se elevo sobre la Tierra. Y subieron las aguas y crecieron en gran manera sobre la tierra (…) y todos los montes altos que había debajo de todos los cielos, fueron cubiertos. Quince codos más alto subieron las aguas, después que fueron cubiertos los montes», continúa el primer libro de la Biblia.
Atlántida, continente perdido
Curiosamente, incluso antes de que la historia fuera plasmada en la Biblia, ya formaba parte de los mitos de Mesopotamia y, como en otros lugares del planeta, ese mito también habla de un hombre, Umnapishtim, a quien se le ordenó construir una embarcación para escapar de la inundación.
Este nombre parece una variación de Uta-Napistim, que está presente en la epopeya de Gilgamesh como el ser que construye un arca para escapar del diluvio, también causado por la furia de los dioses como una forma de castigar a los hombres, y que se extendió durante seis días y seis noches.
En Rigveda, el texto más antiguo de la India, es Manu quien se encarga de la construcción del arca, escapa del diluvio y hace que la embarcación se asiente sobre la cima de una montaña, como Noé lo habría hecho en el Monte Ararat. En Grecia, Zeus destruyó el mundo con un diluvio, pues los hombres se habían corrompido.
Deucalión habría sido el elegido para salvar a los humanos de la absoluta extinción. En la Polinesia, la leyenda da cuenta de una pelea entre los hermanos Rangi y Papa – padres de los hombres – que dio origen a pesadas nubes y huracanes que devastaron a la Tierra.
Entre las naciones sioux de Norteamérica también se cuenta la historia de un viejo llamado Coyote, al que le advirtieron de la inundación y construyó un gran barco para escapar. También encalló en la cima de una montaña. Los mayas contaban relatos sobre la destrucción del mundo por el fuego y por el agua, y los incas no se quedaban atrás asegurando que tras el diluvio causado por la furia de los dioses, la misma Tierra habría cambiado de forma y muchas naciones se habrían sumergido.
Recreación del Diluvio Universal en la Capilla Sixtina, obra de Miguel Ángel
Entre los incas y otros pueblos de Sudamérica, el diluvio pasó a ser conocido como Uno Pachacuti, y se consideraba un castigo que asoló al mundo a causa de las maldades que se cometían por los hombres. Algunas variaciones de la leyenda afirman que una vez que las aguas bajaron, Viracocha regresó a la Tierra para empezar una nueva humanidad.
Generalmente, la versión más aceptada para esta leyenda incluye un posible deshielo en la región del Lago Titicaca, donde floreció la civilización que edificó Tiahuanaco. Otra vez en la leyenda inca, un pastor y su familia lograron sobrevivir a la inundación escalando la montaña Ancasmarca, donde se ocultaron durante seis días.
Un texto atribuido a un escriba egipcio, que habría examinado antiguos documentos de Egipto narrando la historia hasta aproximadamente 10 mil años en el pasado, afirma que no solo uno, sino varios diluvios universales barrieron el planeta y que en cada uno de ellos la civilización casi fue destruida.
Dentro de la mitología griega, con las cinco estirpes humanas creadas por los dioses, la última fue la peor y la más mala de todas. Zeus (dios supremo del Olimpo) cansado de la maldad de los seres humanos decidió crear un terrible y final diluvio universal que acabara con ellos. En ese momento, Zeus era el dios más importante del panteón helénico.
Prometeo era un Titán amigo de los mortales y era honrado por haber robado el fuego de los dioses y darlo a los hombres para su uso. Prometeo fue castigado por Zeus por este hecho. Pero Prometeo hizo más por la raza humana, fue su salvador: contó a su hijo Deucalión y su esposa Pirra las intenciones de Zeus para con el diluvio universal y así eliminar a la raza humana.
Prometeo le dijo a su hijo Deucalión que construyese una gran nave o embarcación, en la cual dispusieron todo lo necesario para resguardarse de un diluvio universal.
Y así sobrevivieron.
El mito menciona que el diluvio fue ocasionado por el viento Austro (del sur): «sólo se dio salida al Austro, el cual se precipitó a la Tierra cargado de lluvia».
Al terminar el diluvio, después de nueve días y nueve noche, y una vez que se secó la tierra y las aguas retrocedieron al mar, el arca de Deucalión se posó sobre el monte Parnaso, en donde estaba el oráculo de la diosa Temis.
Deucalión y Pirra entraron en el templo para que el oráculo les dijera qué debían hacer para volver a poblar la Tierra, y la diosa sólo les dijo: «Vuélvanse hacia atrás y arrojen los huesos de su “madre”.»
Deucalión y su mujer adivinaron que el oráculo se refería a las rocas (diosa Gea). De esa forma, las piedras arrojadas por Deucalión se convirtieron en hombres, y las arrojadas por Pirra en mujeres.
De esta forma fue creada la nueva y renovada especie humana a partir de dos seres humanos. El primero de ellos fue Helén se engendraron los helenos.
El mito heleno es muy parecido a otros mitos de lugares cercanos: Zeus es el dios castigador que quiere eliminar a la raza humana, los seres humanos se habían vuelto malos por desobedecer las leyes de los dioses, otro dios o un semidiós cuenta los planes de Zeus a un elegido, éste y su familia construyen un arca, se genera por Zeus un suceso-castigo donde la lluvia persistente y abundante es la protagonista, se salvan y son los responsables para fundar una estirpe especial y generadora del pueblo elegido para reiniciar la estirpe humana.
El diluvio universal (Scorel, Jan van)
Muchos investigadores aceptan la posibilidad de que el relato en la Biblia no sea el original, sino que se inspiró en relatos más viejos compilados en la región de Medio Oriente y Asia, pero esto no es explicación suficiente para la coincidencia con los relatos de otros pueblos con los que no existía el más mínimo contacto.
La teoría de Hans Horbinger sobre la Cosmogonía Glacial también pretende explicar el diluvio desde un punto de vista científico, con la aproximación de la Luna presa por el campo gravitatorio de la Tierra. La fecha más citada como aquella en la que tuvo lugar el diluvio se ubica entre el 10,000 y el 12,000 a.C.
Muchos arqueólogos compartían la idea de que el diluvio fue un fenómeno particular de Mesopotamia, una teoría que empezó a ganar forma con los descubrimientos de Sir Charles Leonard Wooley, entre 1926 y 1929, cuando escavó la ruinas de la ciudad sumeria de Ur. Estudiando las capas de lodo y las marcas dejadas en los sedimentos rocosos, descubrió que una inundación había cubierto una vasta región en el pasado.
Estudios más recientes aseguran que una inundación de grandes proporciones también habría alcanzado la región del Mar Negro y que probablemente se debió a un terremoto que cambió la forma del mar desplazando un gran volumen de agua.
Sin embargo, la mayoría de los científicos tienden a no considerar la narración de la Biblia que afirma que el arca de Noé encalló en la cima del Monte Ararat a unos 5 mil metros de altura.
nuestras charlas nocturnas.
Neville Heath, encanto asesino …
El prisionero camina tranquilamente por el andamio, resignado a una muerte inminente. El oficial le pregunta si tiene alguna última solicitud. “Quizá una dosis de whisky”, le sugiere el policía.
El prisionero responde: “Y mejor que sea doble”. La soga es colocada alrededor de su cuello por el más famoso de los verdugos británicos, Albert Pierrepoint, un hombre responsable por ajustar la cuerda en los cuellos de más de 400 hombres sentenciados a muerte.
Pierrepoint baja la palanca, la trampilla se abre y el condenado cae a un abismo donde se encontrará con su Dios (ya sea aquel que vive en los cielos o el que mora en las profundidades del averno).
Este es el punto culminante de la vida (y obra) de un hombre que llegó a ser descrito como “el criminal más peligroso de la moderna Gran Bretaña”. El hombre del que hablamos llevaba por nombre Neville Heath, un asesino en serie al que culparon por el asesinato salvaje y repugnante de dos jóvenes damas.
Lo curioso es que no fueron sus repugnantes crímenes los que provocaron que este asesino serial se hiciera conocido, sino su pasado. Nos referimos a ese frecuente antagonismo que hace que muchos asesinos seriales se vuelvan famosos: un hombre por encima de la más mínima sospecha, pero que se descubrió era un macabro asesino.
Como muchos otros asesinos seriales de la historia, hay dos versiones de Neville Heath: una de ellas habla de un hombre audaz, valiente piloto de aviones bombarderos, bien parecido, que frecuentaba las reuniones sociales y que enredaba a las mujeres con su sonrisa; y la otra versión da cuentas de un violento asesino sexual que atraía a las jóvenes mujeres hacia la muerte.
Fue esta naturaleza ambivalente de Heath, la combinación del encanto y la barbarie, lo que intrigó y mantuvo expectante al público británico de aquella época, pese a que ya estaban acostumbrados a los horrores de la guerra. Su detención tuvo lugar tras un concurrido juicio en 1946. E incluso tantas décadas después, Heath sigue fascinando y perturbando al público.
Alfred Hitchcock tuvo la intención de realizar una película con su historia (quien conoce a Hitchcock, sabe que era excelente “tomando” historias de la vida real para transformarlas en versiones cinematográficas), y dicen que la serie ochentera “The Charmer” tomó inspiración de este asesino serial.
Ese año el libro “Handsome Brute”, de Sean O’Connor, fue publicado en Inglaterra. Sí, los asesinos seriales nos fascinan a todos.
Neville Heath nació en la ciudad de Wimbledon en el año de 1917. Su padre, un barbero, y su madre, ama de casa, lo describieron como un niño amoroso, que amaba a los animales y a su hermano más pequeño.
Pero la criminología y la psiquiatría forense parecen converger en ciertas características comunes del pasado de muchos asesinos sexuales y psicópatas: la gran mayoría de los padres son los últimos que notan al verdadero hijo que tienen en casa.
“Un mitómano, presumido, al que le gustaba llamar la atención, y todo lo que se pudiera hacer para convertirse en una persona popular. Pero tenía un encanto que lo hacía agradable a las personas”, recuerda un compañero de escuela.
Encanto, cuántas veces no se repite esta palabra en la boca de especialistas cuando hablan de los psicópatas.
Cuando llegó a la adolescencia, empezó su carrera criminal robando y dando pequeños golpes. Entro en la Royal Air Force (RAF) a los 16 años. Allí, se vio rodeado de adultos y jóvenes importantes, provenientes de familias acaudaladas y poderosas.
Para encajar, mintió asegurando que frecuentaba las universidades de Eton y Oxford. Con algunas clases de dicción que tomó en el pasado, tuvo a mano las herramientas perfectas para cubrir sus mentiras. Pero no llegó demasiado lejos. Lo atraparon falsificando cheques.
Cesado de la Fuerza Aérea, empezó a moverse con identidades falsas, como la de James Bulman, Sargento Walker, Bruce Lockhart, Capitán Blyth, Teniente Coronel Graham y Lord Dudley.
Al centro aparece Neville Heath en la época en que sirvió en la Fuerza Área.
Mantenía el estilo de vida de un hombre adinerado gracias a sus fraudes y a su afinada labia.
Se hizo novio de una mujer llamada Arlene, le pidió un préstamo monetario y la mujer jamás volvió a verlo. En 1939, con la entrada de Gran Bretaña en la Segunda Guerra Mundial, intentó regresar a la RAF, pero lo rechazaron y tuvo que conformarse con servir en el ejército.
Lo enviaron a Palestina, donde lo volvieron a atrapar robando y lo regresaron a Gran Bretaña. Después lo enviaron a Sudáfrica. Allí escapó y, utilizando el aristocrático nombre de James Robert Cadogan Armstrong, se unió a la Fuerza Aérea Sudafricana.
Fue en ese país que conoció a su esposa, Elizabeth Rivers, con quien procreó un hijo. Harto de la monotonía, Heath, o mejor dicho, James Armstrong, solicitó una transferencia a la RAF, donde se unió a un escuadrón de bombarderos en Bélgica.
Se convirtió en héroe al salvar al navegador de su avión, que quedó atrapado tras ser alcanzado por fuego enemigo. Ambos se salvaron en el último segundo, saltando en paracaídas.
Pese a ser reconocido por su óptimo desempeño como piloto, cuando tomaba, Heath se convertía en un hombre arrogante e irresponsable, algo que no agradaba para nada a sus superiores. Tenía cambios repentinos de humor y comenzó a beber en exceso.
La RAF terminó despidiéndolo. Volvió a África del Sur y encontró a su mujer con la demanda de divorcio en la mano. Unos dicen que él era infiel, otros que no le perdonó haberla abandonado con su hijo durante los años de guerra.
“Sentí mi cabeza pesada. Entonces, media hora después me di cuenta de que había intentado disparar a mi mujer y a mí, pero tuve un colapso. Fue un apagón”.
Su primera víctima: Margery Gardner.
En febrero de 1946 regresó a suelo británico, para entonces tenía 29 años. Adoptó la identidad de Teniente Coronel Jimmy Heath. El personaje que simulaba y su buena apariencia lo hacían objeto de deseo de las mujeres. Cuatro meses después, su solicitud de licencia para convertirse en piloto fue rechazada debido a su dimisión en la RAF. En aquel momento todo lo que deseaba era volar. Sus sueños se habían desmoronado y estaba hecho pedazos.
Fotografía de Margery Gardner (1940)
Pasó a vagar por los burdeles y bares de Londres en busca de compañía. El 20 de junio de 1946 fue hasta el Panama Club, en South Kensington, y conoció a una hermosa mujer de 32 años llamada Margery Gardner, una aspirante a actriz que huía de un marido alcohólico y procuraba una vida mejor para ella y su pequeña hija.
Al día siguiente, a las dos de la tarde, un empleado del Hotel Pembridge Court, en Nothing Hill Gate, ingresó a la habitación y descubrió el cadáver de una mujer. La policía fue requerida en el lugar. Al remover las sábanas, se encontraron con una escena de horror inimaginable.
Estaba atada de muñecas y tobillos. El cuerpo estaba cubierto de marcas de latigazos. Sus mamas habían sido arrancadas a mordidas y le habían introducido un atizador por la vagina. El cuerpo presentaba 17 mutilaciones.
“Si encuentran el látigo, encuentran a su hombre”, dijo el patólogo a la policía.
Aquel cuerpo destrozado era de Margery Gardner y la habitación había sido alquilada a Neville Heath. El hombre declaró a la policía que había prestado la habitación a Gardner, pues quería pasar un momento a solas con alguien. La policía le creyó. Y no tenían motivos para desconfiar, el hombre era un “Teniente Coronel”.
El asesinato de Doreen Marshall.
Heath cambió su residencia a Bournemouth, donde alquiló una habitación en el Hotel Tollard Royal, y volvió a cambiar de identidad. Ahora se hacía llamar Rupert Brooke, el nombre de un antiguo capitán. El día 3 de julio de 1946, abordó a Doreen Marshall, de 21 años, cuando se disponía a tomar un taxi.
Jamás la volvieron a ver. Dos días más tarde, sus amigos reportaron la desaparición. Durante la investigación, los empleados del Tollard Royal recordaron haber visto a “Rupert Brooke” cenando con la desaparecida. Por increíble que parezca, Heath se presentó por voluntad propia en la delegación de policía.
Allí se identificó como Rupert Brooke y dijo que sí había cenado con la desaparecida, pero que regresó sola a casa después de la cena.
Doreen Marshall fue la segunda víctima.
Antes de que pudiera cruzar la puerta de la estación policial hacia su libertad, uno de los agentes notó el parecido entre “Rupert Brooke” y el “Teniente Coronel Jimmy Heath”.
Aunque la policía no consideró al “Teniente Coronel Jimmy Heath” como el principal sospechoso del asesinato, su foto había sido distribuida en las estaciones cercanas. Heath fue a prisión y en el bolso de su chaqueta encontraron un boleto que llevaba hasta un casillero de la estación de tren de Bournemouth.
Dentro del contendor encontraron una maleta, y dentro de esta maleta, un látigo de cuero para caballos manchado de sangre.
Escena del crimen de Doreen Marshall.
El cuerpo desnudo de Doreen Marshall fue descubierto días después en el bosque. Sus mamas habían sido arrancadas a mordidas y le habían abierto el cuerpo desde el cuello hasta el pubis, un claro indicio de un crimen sexual. Su órgano sexual presentaba las mismas laceraciones que las de Margery Gardner.
Juicio y sentencia.
Su juicio fue todo un espectáculo público, especialmente para el sector femenino, las mujeres hacían filas durante más de 14 horas tan solo para poder ver al “hermoso asesino de doncellas”.
Su representante legal argumentó que, durante los crímenes, Heath había entrado en un estado mental de locura, y que por tal motivo no era responsable de sus acciones.
Loco o no, Heath siempre insistió en que el hombre que cometía los asesinatos no era “el verdadero yo”, y aseguraba que cuando volvía en sí, estaba cubierto de sangre.
No recordaba ningún detalle sobre los crímenes.
Sin embargo, al jurado le tomó menos de una hora declararlo culpable.
“Honestamente me importa un carajo lo que pase conmigo. Enfrenté a la muerte muchas veces en los últimos seis años como para tener que preocuparme de ello. Después de todo, ni siquiera tengo ganas de vivir desde que perdí a mi esposa e hijo”, le contó Neville Heath a un colega.
Al abogado, le dijo: “A donde voy a ir, no sé a qué horas abran, pero espero que la cerveza sea mejor que la de aquí”.
Katherine Ramsland, reconocida psicóloga forense (que ha llegado a colaborar en algunas tramas de episodios de la serie CSI) de la Universidad de DeSales, Pennsylvania, llegó a sugerir que Heath podría haber sufrido una enfermedad conocida como Síndrome de Renfield, tradicionalmente referenciado como vampirismo clínico.
Las personas que padecen esta enfermedad tienen una necesidad implacable por beber sangre. No se sabe si Heath bebía la sangre de sus víctimas, pero la posesión de pañuelos empapados de sangre, aunado a la naturaleza depredadora y compulsiva de sus crímenes, lo clasifican como un “vampiro”.
Una de las curiosidades de esta historia es que Margery Gardner era masoquista y disfrutaba de ser azotada. Desafortunadamente, Heath era uno de los hombres menos indicados para satisfacerla en este sentido.
nuestras charlas nocturnas.
Tapofobia: del terror a la muerte al miedo a ser enterrado vivo en el siglo XIX …
El Confidencial(C.Macías) — El miedo a la muerte como principio narrador de la vida ha constituido a lo largo de los siglos toda la historia de la humanidad.
Atravesadas por la preocupación persistente hacia lo que se entiende como el deterioro mismo para el fin de la existencia, todas las sociedades se han determinado a sí mismas desde el desconcierto, por lo que comparten, de una manera u otra, sus intenciones en el mundo: toda cultura, religión y marco de pensamiento pretende la supervivencia.
Sin embargo, a la muerte no se le ha dado respuestas, sino que es ella la que responde a cada paso que damos. Como apunta el filósofo y socioólogo Edgar Morin, «el hecho de encerrar el cuerpo inerte en una mortaja, un ataúd, una tumba o un mausoleo tiene una doble función: proteger a los vivos así como a los muertos».
A través del miedo, el mundo cohabita con su propia ausencia.
Así surgen los mitos, las leyendas y las profecías que moldean la existencia humana donde la incertidumbre se torna eco y así el terror cobra su propia vida dentro de la vida como una reverberación. Lo que explicamos nos explica y a veces la realidad es solo el gesto que surge de esa inercia.
Del miedo a la muerte surgió el miedo a ser enterrado vivo, leyenda o realidad que resignificó la conciencia social hacia el trance.
Francisco Javier Sánchez Verdejo Pérez, Doctor en Filología Inglesa, recoge en ‘La muerte en femenino: llamada y eco de una realidad inexorable’ que “muchas personas han creído que los vampiros eran personas que no estaban realmente muertas, sino que habían sido enterradas vivas, y que volvían por sí mismas y salían de sus tumbas”.
Como sostiene Noël Carroll, una de las principales figuras de la filosofía del arte contemporáneo que ha estudiado el terror como mecanismo, los monstruos son, en su mayoría, “entidades de esencia dual, a medio camino entre el mundo de los vivos y los muertos”.
Así, la cultura del terror como parte de la realidad actual tiene mucho que ver con la realidad en otros tiempos. No es casualidad que en el siglo XIX se conformaran los relatos y la literatura del horror, desde el Frankestein de Mary Shelley al Conde Drácula de Bram Stoker la escritura recogió el sentir popular del que entonces sí surgió una ficción en torno al miedo por la muerte y, sobre todo, a la muerte anticipada. Entre Shelley y Stoker, otro autor dejó constancia explícita de ello: Cuando Edgar Allan Poe escribió ‘El entierro prematuro’ la sociedad, y tal vez él mismo, estaba obsesionada con evitar un final así.
Madame Récamier de David, obra de René Magritte
Un fenómeno oscuro y sobrenatural
El proceso de certificar una defunción cuando alguien fallecía no había cambiado nada desde la Roma clásica, es decir, bastaba comprobar la ausencia de latidos del corazón, la falta de respiración y de sensibilidad para considerar que la persona estaba muerta.
La muerte aún se consideraba un fenómeno oscuro y sobrenatural, y la similitud que el sueño guardaba con ella resultaba inquietante para los propios científicos, aquellos que establecieron una parte del relato homogéneo en que se ha basado la sociedad moderna.
En ambos casos, se creía que el alma salía del cuerpo y era capaz de hablar con dios. La situación no había mejorado mucho en fechas ya tan adelantadas como el siglo XVII. A pesar de los progresos de la ciencia, la medicina de la época continuaba inmersa en una rica subcultura de mitos y supersticiones populares que continuarían en el siglo XIX como un pasillo infinito donde la reverberación de la muerte chocó consigo misma y dio paso a su propia ficción.
En 1709, el médico alemán Christian Friedrich Garmann había publicado su libro ‘De miraculis mortuorum’ (Sobre los milagros de los muertos).
En él recoge la historia de unos ladrones que desenterraron a una joven recién fallecida en la ciudad de Colonia: al no poder quitarle un valioso anillo, le cortaron el dedo, y el dolor hizo que la chica reviviera. Para Garmann, aquello no constituía una prueba de enterramiento prematuro, sino de milagro.
La historia no era nueva: dos siglos atrás, el médico belga Andrés Vesalio, autor del tratado ‘De humani corporis fabrica’ (Sobre la estructura del cuerpo humano), un libro que ha marcado el estudio de la anatomía moderna, había presenciado algo similar en una noble española para la que los médicos no encontraban diagnóstico de la enfermedad que padecía.
Tras su supuesta muerte, Vesalio pidió permiso a sus familiares para examinar el cadáver en busca de más datos. Fue entonces cuando descubrió que el corazón de la joven seguía latiendo, pero la autopsia acabó con ella.
Mujer joven en su lecho de muerte (Flemish School, 1621)
La historia parecía no dejar de repetirse, década tras década y siglo tras siglo, especialmente sonada durante epidemias como la peste. Muchas de aquellas personas a las que la medicina enterraba vivas resultaban ser mujeres.
Ahora conocemos que buena parte de los grandes avances y la investigación en torno a enfermedades y otras dolencias han estado marcadas por el género lo que llevó, por ejemplo, a categorizar síntomas graves que en la actualidad forman parte de enfermedades reconocidas diferentes, como una misma cuestión bajo el nombre de “histeria”.
Solo la descomposición del cuerpo anunciaría la muerte
No fue hasta 1787 cuando un médico francés, François Thierry, uno de los pocos que por entonces ya defendía que la mayoría de las personas no morían hasta tiempo después de aparecer los signos tradicionalmente asociados a la defunción, propuso que en todas las ciudades francesas se construyeran mortuorios en los que depositar los cadáveres hasta que aparecieran los primeros indicios de putrefacción. Solo la descomposición del cuerpo anunciaba la muerte.
El siguiente en seguir los pasos de Thierry fue el médico alemán Christoph Wilhelm Hufeland, quien en 1790 diseñó un mortuorio en la ciudad de Weimar, conocida como la casa de los muertos, donde yacían los cuerpos hasta evidenciar que no había síntomas de vida en ellos. Poco a poco, las ciudades de Europa se fueron llenando de estos recintos.
El éxito de ‘Frankenstein’ a partir de 1818 se produjo al mismo tiempo que el miedo a ser enterrado vivo adquiría su propio nombre: “tapofobia”.
Aquella duda se había extendido por Europa, Reino Unido y Estados Unidos, lo que provocó un siglo de nueva literatura y también de todo tipo de invenciones, a menudo ideadas por los propios médicos, que trataban de evitar por esta vía los entierros vivos, mientras estos nacían en los libros.
Morgue de Nueva York en 1866.
Si estás vivo, toca la campana
En 1829, el doctor Gottfried Taberger diseñó un sistema que empleaba una campana con carcasa en el interior del ataúd para que la persona, en caso de no estar muerta, la tocara para alertar al personal del cementerio.
La idea consistía en incluír al supuesto cadáver cuerdas en las manos, cabeza y pies, que llegarían directamente a la campana, protegida con una carcasa para que no pudiera sonar de forma accidental. El diseño impedía que pudiese entrar agua o insectos dentro.
Si sonaba, tenía un tubo con fuelle que rápidamente funcionaría como bomba de aire para poder dar oxígeno al interior hasta que este fuese excavado.
El ataúd con campana fue ideado en varias partes del mundo a lo largo del siglo XIX. Uno de aquellos inventos que incluían la llamada de la campana como socorro llegó a obtener el reconocimiento de la Sociedad Francesa de Higiene y la Asociación de Londres para la Prevención de Entierro Prematuro.
Sin embargo, no llegó a asentarse entre la sociedad al fallar su mecanismo durante los intentos de presentarlo al mundo. Efectivamente, era tanta la preocupación que en la Inglaterra victoriana se había fundado una sociedad que trabajaba para evitar que las personas fueran enterradas vivas por descuido médico.
El ataud con sistema de salida
Como las campanas habían fallado, el inventor estadounidense Franz Vester ideó una patente emitida en 1868 que añadía, además, otros elementos como una cuerda y una escalera. De manera que la persona podría salir por su propio pie si nadie acudía a su llamada.
Imagen de la patente del ataúd de Vester
Una tumba con ventana
A veces, las ideas no provenían de inventores sino de los propios pacientes o personas que, sin dolencia alguna, habían caído en el miedo colectivo o tapofobia de la época al escuchar o tal vez presenciar escenas de personas que despertaban en su ataúd.
Este fue el caso del médico Clark Smith y su tumba con ventana. Precavido, Smith pidió que le instalaran una ventana en su tumba, «a seis pies por encima de él y centrada directamente en su rostro» para cuando muriera tener escapatoria si en realidad no había muerto.
Más tarde, alguna que otra patente de ataúd incluyó un cristal a la altura de la cabeza de la persona como es el caso del ataúd de Eisenbrandt.
Ventilación de emergencia
En 1887 un diseño de ataúd de Gael Bedl mostró por primera vez la importancia de una tubería de aire que permitiera respirar a la persona mientras trataba de salir de su tumba. Aquella tubería se abriría en caso de haber movimiento en el ataúd.
Y, sustituyendo a las campanas, también incluía un «aparato de alarma eléctrica” que sonaba cuando la tubería de aire se activaba.
Ataúd con abrefácil
Ya se habían dado cuenta de que el oxígeno era importante para no perder el conocimiento ante una situación así, pero ni las dimensiones ni el material de un ataúd, que lo hacen resistente a cualquier fuera del exterior o del interior, habían entrado en el debate.
En 1907, Johan Jacob Toolen comprendió que los enterrados prematuramente podrían estar un poco cansados por la dolencia que le habría llevado hasta allí, o simplemente tras intentar sin éxito levantar una puerta de madera maciza.
De esta forma, consideró incorporar tapas de fácil apertura para que los presuntos muertos no murieran en el intento de salir, como también se había documentado anteriormente. «Con un esfuerzo muy leve de su parte», explicó Toolen al presentar la patente, los muertos «pueden obtener inmediatamente un suministro de aire fresco y luego pueden abandonar el ataúd».
Imagen del ataúd ideado por Eisenbrandt.
El quit de supervivencia
A mediados del siglo XX las ideas continuaban llegando. Tal vez fue entonces, concretamente ne 1937, cuando apareció el ataúd más peculiar de todos los que pensaban en la muerte adelantada. Con 19 años, el francés Angelo Hays sufrió un accidente de moto cayenodo de cabeza sobre un muro de ladrillos.
Cuando los servicios de emergencia llegaron al lugar, no le encontraron el pulso, así que lo dieron por muerto. Tenía la cara tan desfigurada que no permitieron a la familia ver el cuerpo. Así, fue enterrado en el cementerio de la localidad de Saint Quentin de Chalais.
Dos días después, cuando la compañía de seguros necesitó abrir la caja para comprobar el cuerpo, el forense se encontró a Hays vivo. El joven había sufrido un coma, lo que le había dejado inconsciente, no muerto. Hays pudo sobrevivir a dos días de entierro gracias, precisamente, al estado en que había quedado su organismo: con menos necesidad de oxígeno, logró no murir por asfixia.
El joven se recuperó por completo y aquella experiencia le llevó a inventar un nuevo tipo de ataúd de seguridad que incluía una pequeña despensa, un retrete químico y hasta un transmisor de radio. Su historia le llevó a la popularidad en la televisión francesa de los años años 70. Por entonces, Hays comenzó a realizar exhibiciones siendo enterrado vivo y en vivo.
Imagen de la patente del ataúd de Bedl
Un recopilatorio para las infracciones médicas
El miedo a quedar atrapado de por vida en tu propia muerte no solo se arraigó en la literatura ficticia, también lo hizo en forma de manuales para concienciar sobre el peligro que suponía.
Así apareció en 1905 ‘Premature Burial and How It May Be Prevented’, obra de William Tebb y Edvard Wollman. En él, estos empresarios tratan de recopilar las situaciones en que los médicos podían confundir una dolencia con la muerte, desde el trance al estado catatónico.
Incluyeron, además, todo un despliegue de técnicas clásicas y novedosas para comprobar el estado de un cuerpo.
En la actualidad, la ficción de terror conforma una rama significativa de la industria cultural, los seres que resurgen de sus tumbas siguen atrayendo y asustando, tal vez porque el miedo real no ha cambiado tanto, al fin y al cabo la muerte no deja de acecharnos.
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De dónde vienen ‘el coño de la Bernarda’ y otras cinco expresiones populares …
The Huffington Post(M.Prats) — El castellano sigue en continua evolución. Palabras propias del mundo youtuber como cringe, banear o hate aumentan su uso cada vez más entre los jóvenes. Aunque hay expresiones que tienen su origen hace siglos y que siguen muy presentes en el lenguaje cotidiano y de nuestro día a día sin que muchos sepan muy bien de dónde provienen
La mayoría ha utilizado el “tener la mosca detrás de la oreja” para expresar que algo no da buena espina o que está alerta o “ha montado un pollo” cuando algo no le ha parecido bien, pero seguramente desconozca su origen.
Alfred López, autor del blog de 20 Minutos Ya está el listo que todo lo sabe, examina en su libro El listo que todo lo sabe ataca de nuevo. Palabras y palabros (Larousse) de dónde vienen más de 700 palabras y expresiones del castellano.
Estas son algunas de ellas:
El coño de la Bernarda
Todo el mundo ha escuchado alguna vez las expresiones “Esto está como el coño de la Bernarda” o “parece el coño de la Bernarda” para referirse a algo.
Pero, ¿quién fue Bernarda y qué le pasaba en sus partes íntimas? Según cuenta López, hay varias teorías al respecto.
La primera es que se trataba de una santera de la localidad granadina de Atarfe que curaba las enfermedades de quienes introducían su mano en la vagina.
Otros, siguiendo esta tendencia, apuntan a que esa Bernarda vivía en la zona de Sierra Morena y que curaba animales y no personas.
Otras teorías apuntan a que Bernarda era la hija de un rey musulmán llamado Aben Humeya o que era una prostituta que se fue a Marruecos para hacer negocio con los soldados españoles en la guerra del Rif (entre 1911 y 1927).
Pasarlas canutas
Si alguien te dice esta expresión seguramente necesite apoyo o ayuda, ya que pasa por un mal momento. Ese “mal momento” tiene su origen en una expresión militar.
Tal y como señala López en su libro, el término viene del documento que se le daba a los soldados recién licenciados “tras cumplir el periodo de servicio militar obligatorio” que se llamaba canuta, porque antiguamente iba enrollado a un cilindro.
Para algunos de ellos, los quintos —jóvenes que al cumplir la mayoría de edad se iban a hacer la mili— les era difícil incorporarse a la vida civil, por lo que las “pasaban canutas”.
Del año de la pera
Esta expresión que hace referencia a que algo es muy antiguo, tal y como explica López en su obra, ha generado cierto debate entre lingüistas. El experto señala que hay tres teorías posibles:
La primera hace referencia al bandolero catalán del siglo XVII Perot Rocaguinarda cuyo nombre es aumentativo de pere (pronunciado pera en catalán). La segunda teoría apunta a una referencia a los antiguos interruptores de la luz, que tenían forma de pera y se llamaban así.
La tercera y última se relaciona con la perilla, barba desde la punta de la barbilla, que estilaban algunos caballeros medievales.
Montar un pollo
St. Bernardino de Siena, dando un discurso público después de montar su poyo de madera.
Por mucho de lo que se pudiera llegar a pensar, la expresión montar un pollo no tiene nada que ver con crías de gallina enfadados.
De hecho, como recuerda López, la forma original de la expresión recogida por la RAE era “montar un poyo”.
El motivo es simple, no hace referencia a ningún polluelo sino a un poyo, que es un podio o tribuna portátil.
A ella, tal y como cuenta el experto, “se subían los oradores para hablar a los presentes o dar mítines en las plazas públicas”.
Estos discursos abordaban en su mayoría consignas políticas o críticas a algún miembro del Gobierno, por lo que solía haber altercados.
Tener la mosca detrás de la oreja
En este caso, la mosca tampoco es un animal que te esté molestando y que te haga tener un runrún o una preocupación que te haga estar alerta.
Su origen también es militar.
Según explica López, se conocía como mosca a una mecha con la que se encendía el aracabuz (arma antecesora del mosquetón que se utilizó entre los siglos XV y XVII).
El soldado que la disparaba se la colocaba tras la oreja para estar preparado ante un ataque y encenderla rápidamente.
De noche todos los gatos son pardos
Este refrán popular que pone de manifiesto la discrección o el pasar desapercibido por la noche tiene su origen en Madrid. Según señala López, no hace referencia al felino sino a cómo se conoce popularmente a los madrileños.
“Todo indica que se originó el refrán poco después de trasladar la capitalidad del reino a Madrid, que se convirtió en corte y villa, lo que dio lugar a la cantidad de rufianes y malhechores que por la noche acechaban a la espera de alguna víctima”, explica.
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Furia al volante …
La Vanguardia/Diario Los Andes — Pocos conductores reconocen sus fallos al volante, y eso es un error, sobretodo porque cuando es otra persona la que lo comete sí que nos gusta dejarlo claro. Una de las situaciones más comunes al circular en coche es presenciar esas típicas discusiones entre conductores que más allá de solucionar el problema pretenden desahogar tensiones y enfados.
Es cierto que para realizar una buena conducción se necesitan años de experiencia, sin embargo, aunque nuestras aptitudes al volante mejoren, generalmente también tendemos a adquirir malos hábitos que, a pesar de estar normalizados, pueden llegar a entorpecer nuestra conducción y la del resto de usuarios.
Uno de esas costumbres es la de enfadarnos al volante, algo que al final solo nos crea malestar. Sin embargo, hay que tener en cuenta que la agresividad al volante está considerada como una infracción. Aunque algunos conductores solo muestran su agresividad gritando dentro del vehículo (y muchos tampoco tienen coraje para tocar el claxon), hay otros que sí que llevan a cabo conductas imprudentes que se pueden considerar infracciones de tránsito y delitos.
Algunas de ellas serian frenar repentinamente para que el de detrás pare bruscamente, cambiar de carril inadecuadamente provocando el frenado del vehículo de detrás, poner nervioso a un vehículo que esté estacionando, gritar a los conductores noveles a los que se les cala el motor… En definitiva, cualquier acción que pueda desencadenar en un accidente.
Los motivos a esta reacción impulsiva pueden ser varios pero sobre todo tienen que ver con nuestro estado de ánimo y el momento del día en que nos encontramos. Por ejemplo, es posible que si cogemos el coche después de haber pasado muchas horas en la oficina o cumpliendo con nuestras obligaciones, saltemos más fácilmente a cualquier estímulo que percibamos como negativo. Asimismo, si estamos estresados, preocupados o indecisos por cualquier tema, el coche se convierte en el espacio ideal para liberar nuestras emociones negativas, sobre todo porque nos sentimos protegido por el cristal del vehículo.
Pero, ¿qué es eso que nos hace enfadar tanto cuando conducimos? Según la VI Radiografía de los Hábitos de Movilidad de los Españoles del Foro de Movilidad promovida por el proveedor de movilidad corporativa Alphabet, las principales conductas que más enervan a los españoles son las imprudencias de otros conductores (80,5 %), los coches en doble fila o mal estacionados (55%) y los gestos insolidarios de otros usuarios de las carreteras, como el no ceder el paso (48,5%), o los atascos (44,5%).
“El componente humano a la hora de conducir es determinante en la seguridad vial y factores como el estrés, los enfados o las imprudencias que pueden pasar desapercibidas pueden poner en riesgo la seguridad del conductor y de los que le rodean”, apunta Alphabet.
Según indican los resultados de la encuesta los españoles no tienen mucha paciencia al volante: el 64,5% reconoce no ser tolerante ante ningún tipo de infracción, por muy leve que parezca, como lo podría ser saltarse un semáforo en ámbar.
No obstante, el tipo de reacción también va muy relacionado a la franja de edad de los conductores, siendo los mayores de 61 años y las personas que tienen entre 46 y los 60 añosos los que menos condescendientes se muestran ante este tipo de comportamientos (ambos con un 70%). Por otro lado, son los más jóvenes, de entre 18 y 30 años, los que tienen más paciencia y aceptar con mejor actitud estas situaciones, en un 57% de los casos.
Combatir la agresividad al volante
Sea cual sea la situación, lo más importante es mantener siempre la calma al volante. Hay que hacer del vehículo un lugar feliz. Por lo tanto, es una buena idea escuchar aquella música que nos tranquilice o que nos dé ganas de cantar alegremente, para que no tengamos que pensar en el resto de conductores.
Planificar tus rutas a priori y no salir de casa a última hora también te ayudará a conducir más relajadamente. También es importante mantener una buena posición al volante y que el interior del vehículo esté en buenas condiciones, para sentirnos más a gusto. Si te enfrentas en un momento de tensión respira hondo, baja las ventanillas para airearte y si es necesario para a tomarte un descanso.
Algunos consejos para evitar a los agresivos al volante consisten en no provocar. Ya sea, encerrando al sobrepasar, circulando más despacio por el carril izquierdo, pegándose atrás de un vehículo o haciendo gestos obscenos. También recomiendan “no engancharse”. “Un conductor enojado no puede empezar una pelea a menos que el otro se enganche. Usted puede protegerse de los conductores furiosos evitando enojarse con ellos”, dicen.
Por otro lado señalan que es importante no responder a una provocación. No provocar con la mirada. Si piensa que el otro conductor lo está siguiendo o intentando comenzar una pelea, pida ayuda, deteniéndose en un sitio con gente. Otro de los consejos es poner distancia. “Dele a los conductores enojados mucho espacio en el camino”.
Además indican que no hay que tomar las complicaciones del tránsito como algo personal. “Mantenerse sereno y no tomar las acciones de los otros conductores como algo personal. Pensar que el otro puede tener algún problema serio, que lo motiva a esa acción”, recomiendan. Para finalizar, las últimas dos sugerencias son no competir con los demás conductores y procurar mantener la calma y tener paciencia ante las condiciones adversas del tránsito.
nuestras charlas nocturnas.
Las criptomonedas se acercan al corazón del porno …
Diario de las Américas/AFP — Estrellas del porno, trabajadores sexuales y plataformas de entretenimiento para adultos están examinando más de cerca los pagos con criptomonedas tras una serie de problemas con el sistema financiero convencional, lo que podría impulsar el uso de las monedas digitales.
El último problema se produjo a principios de este mes cuando la plataforma OnlyFans anunció que prohibiría el contenido sexualmente explícito, solo para revertir el curso días después de una intensa polémica.
No obstante, el drama podría acelerar el cambio a la criptomoneda para permitir pagos anónimos a artistas fuera del sistema bancario.
A medida que los procesadores de pagos implementan normas más severas, «es obvio que las criptomonedas serán la solución», dijo la artista británica Adreena Winters, cara visible de un sitio X que acepta la divisa digital.
«Frecuentemente la pornografía ha sido un factor para el despegue de nuevos conceptos, ya sea VHS, pagos con tarjeta de crédito en línea e incluso internet, por lo que no creo que sea una sorpresa que la pornografía sea lo que al final logre que las criptomonedas se vuelvan populares».
Jeff Dillon, director de desarrollo de Nafty, una plataforma de criptomonedas lanzada este año específicamente para la industria de adultos, dijo que las marchas y contramarchas de OnlyFans «ha hecho más que cualquier otra forma de marketing por la que pudiéramos pagar».
Dillon dijo que la industria del sexo abrió el camino para otras innovaciones, como los pagos con tarjeta de crédito en línea y la verificación instantánea, y puede ocurrir lo mismo con las criptomonedas si los procesadores de pagos lo hacen más difícil.
«Esto va a catapultar el impulso de las criptomonedas y las soluciones alternativas de pago», dijo.
Dominic Ford, fundador de JustFor.Fans, un rival de OnlyFans que acepta bitcoins, dijo que las criptomonedas son apenas una pequeña fracción de las transacciones en su plataforma porque son más engorrosas, pero estimó que esto podría incrementarse rápidamente si las herramientas populares de transferencia de dinero se adaptan.
«Una criptomoneda que funciona en línea y trasciende fronteras parece una evolución así como lo fue el email para la evolución del correo», dijo Ford.
CumRocket, una startup que creó una moneda digital llamada Cummies para contenidos para adultos, anunció que está acelerando el trabajo en su plataforma de contenido propio.
«Las trabajadoras sexuales deberían tener la oportunidad de unirse a una plataforma que no esté sujeta a ninguna restricción de procesamiento de pagos», como ocurre con OnlyFans y plataformas similares.
Puesto que el bitcoin y otras monedas digitales tienen una alta volatilidad, los operadores de servicios para adultos dicen que pueden evitar esos problemas usándolos para pagos inmediatos sin almacenarlos.
OnlyFans no es el único servicio en línea que tuvo problemas.
PornHub ha estado aceptando criptomonedas para su servicio premium «para mantenerse al día con las preferencias de pago y privacidad de nuestra comunidad».
Visa y Mastercard prohibieron temporalmente los pagos el año pasado a sitios del gigante del porno MindGeek, propietario de PornHub y otros sitios, debido a ofrecía «porno de venganza» no consensuado.
Y este mes, legisladores estadounidenses pidieron investigar a OnlyFans por supuesta pornografía infantil.
Ford dijo que la aprobación por el Congreso de la ley llamada FOSTA-SESTA en 2018 puso presión sobre la industria del contenido para adultos al responsabilizar a los servicios en línea por contenido ilegal como la explotación infantil o tráfico sexual.
Poco después de aprobada esa ley, la red social Tumblr prohibió el contenido explícito, lo cual redujo su utilización.
Las criptomonedas pueden tener una bendición mixta, dijo el creador de contenido Deon Glows: ayudan a eludir algunas restricciones del sistema bancario, pero también atrae a clientes que «buscan el anonimato por razones poco éticas».
«Hay escepticismo (en las criptomonedas) porque los trabajadores sexuales quieren que las barreras de entrada sean mínimas», dijo.
«Me gustaría ver que los bancos y los procesadores de pagos se adapten a los tiempos y sean más liberales sobre el tipo de negocios que permiten», añadió.
Algunos operadores de servicios para adultos dicen que las criptomonedas son prometedoras pero la mayoría de los usuarios no están prontos para ellas.
«Buscaremos implementar criptomonedas y otros mecanismos de pago alternativos como respaldo y una opción para apoyar a los entusiastas de las criptomonedas, pero ciertamente no como una fuente principal para aceptar o enviar fondos», dijo un portavoz de Unlockd; una plataforma británica para adultos.
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Curiosidades (V) …
Los 6 episodios más mortales de la historia
La humanidad ha sido testigo (y causante) de múltiples eventos que causaron una infinidad de muertes horribles y devastación generalizada. En la lista que sigue a continuación se excluyeron las catástrofes naturales y se dejaron únicamente los eventos provocados por los hombres – eventos que no tenían ni los más mínimos motivos para ocurrir.
La gran hambruna en China.
Al periodo comprendido entre 1958 y 1961 se le conoce como “El Gran Salto Adelante” – una lección sombría de lo que puede suceder cuando un gobierno intenta cambiar a un país de una forma acelerada.
Aunque las condiciones climáticas llevaron hambre a los chinos, este desastre en el que murieron 43 millones de personas también puede verse como una consecuencia de los intentos del gobierno por llevar rápidamente al país de una economía basada en la agricultura a una sociedad comunista moderna.
Los campesinos chinos describieron este lapso como los tres años más amargos en la historia de China. Varias décadas después, la economía china se convirtió en la más grande del mundo, pero pagaron un precio muy alto para llegar hasta allí.
Crímenes soviéticos.
Este es otro ejemplo de la catástrofe que se desata en un país cuando una enorme población intenta cambiar su condición económica y social en un corto periodo de tiempo.
Bajo la Unión Soviética, de 1917 a 1953, millones de ciudadanos rusos murieron a causa de las guerras, el hambre, los reasentamientos forzados y otros crimines. La estimación más optimista es de impresionantes 49 millones de muertes.
Con Joseph Stalin al mando, la Unión Soviética jugó un papel primordial en la derrota de la Alemania Nazi en la Segunda Guerra Mundial y pasó a alcanzar un estatus de superpotencia, tras una acelerada industrialización y mejorías en las condiciones sociales del pueblo soviético.
Pese a este progreso, el régimen de Stalin también se vio marcado por las constantes violaciones a los derechos humanos, las masacres, las purgas y ejecuciones extrajudiciales de miles de personas.
Conquistas mongólicas.
Si hay un hombre que pudo haber tenido más sangre en sus manos que cualquier otro personaje en la historia, ese hombre es Gengis Kan. Bajo el liderazgo de Kan (y sus sucesores tras su muerte), el Imperio Mongol se convirtió en el más grande imperio terrestre que el mundo ha visto. En su máximo esplendor llegó a dominar el 16% del planeta Tierra.
El ejército mongol devastó Asia, eliminando a sus rivales con gran ferocidad durante casi dos siglos. Se estima que unas 60 millones de personas murieron en este episodio, un número que pudo haber sido mucho más grande si los mongoles hubieran continuado con su avance al oeste, sobre Europa.
Pese a toda esa matanza, el dominio Mongol no fue del todo malo. El régimen estuvo marcado por la tolerancia religiosa, así como por los incentivos fiscales destinados a los pobres.
Primera Guerra Mundial.
Aunque muchas guerras se hayan aproximado bastante, la Gran Guerra se considera la primera guerra verdaderamente global. Las causas de este conflicto son muy variadas y hasta complicadas, pero basta con decir que, en 1914, cuando los diversos imperios de Europa comenzaron a parecer demasiado grandes unos frente a otros, decidieron formar dos grandes alianzas y luchar a muerte por el dominio total.
Así, Europa quedó dividida y arrastró al resto del mundo a esta cloaca de codicia, muerte y destrucción. Las tácticas de guerra empleadas fueron, por así decirlo, absurdamente obsoletas. Muchas veces se condenaba a los jóvenes soldados a caminar muy lentamente en dirección a los disparos de ametralladora del adversario.
Cuando la guerra terminó, en 1918, Europa y el mundo comenzaron el recuento de muchas vidas perdidas, el número de muertos se estimó en 65 millones. La mayoría estuvo de acuerdo en que esto no podía volver a suceder. Hasta que…
Segunda Guerra Mundial.
Tras darnos un merecido descanso después de luchar durante algunos años, la “guerra total” estalló nuevamente en el año de 1939. Dos frentes se habían dividido nuevamente en vastas fuerzas, y se hacían llamar “Aliados” y el “Eje”. Durante una corta pausa antes de la guerra, cada país decidió construir algunas nuevas máquinas para matar personas que arrojaron sobre el cielo y el mar.
También se vio el desarrollo de vehículos más eficientes sobre tierra, así como el reinado de las armas automáticas. Y como si esto no fuera ya lo suficientemente loco, cierto país (llamado Estados Unidos) decidió construir una gran bomba atómica.
Eventualmente los “Aliados” se levantaron con la victoria, pese a que el 85% de las muertes haya sido de su lado, con la Unión Soviética y China contando el mayor número de víctimas. Un devastador número de muertes también se produjo fuera de la zona de combate, mismo que puede ser atribuido a los crímenes de guerra. El número estimado es de 72 millones de muertos.
La colonización europea de las Américas.
Cuando Cristóbal Colón, John Cabot y otros exploradores descubrieron un nuevo continente en el siglo XV, estas tierras nuevas les sonreían en lo que parecía ser la aurora de una nueva era. Los europeos aventureros habían descubierto un paraíso al que podían llamar hogar. Sin embargo, había un problema: estas tierras ya estaban pobladas.
Los indios, que eran legítimos dueños de estas tierras, fueron víctimas de masacres a lo largo de los siglos posteriores. Los exploradores europeos desembarcaron, además de enfermedades y plagas, sus ejércitos bien armados para aniquilar a nuestros ancestros.
Aunque la guerra y el proceso de invasión fueron responsables por una buena parte de las víctimas, la falta de inmunidad a enfermedades desconocidas terminó cobrándose el mayor número de muertes.
Algunas estimaciones sugieren que un 80% de la población nativa de las Américas pereció como resultado del contacto con los europeos. Ese porcentaje equivale a increíbles 100 millones de personas.
5 investigaciones científicas dolorosas o poco éticas
En la actualidad vivimos una realidad de descubrimientos científicos constantes. Sin embargo, no todos estos se hacen por razones bondadosas o de las formas más éticas.
Algunos investigadores suelen creerse la falacia de que todo se justifica en el nombre de la ciencia, cometiendo actos realmente vergonzosos, carentes de ética o simplemente estúpidos. Conoce cinco de ellos a continuación.
1 – Los guatemaltecos contagiados de sífilis por John Cutler.
En el transcurso de la Segunda Guerra Mundial, el gobierno de los Estados Unidos estaba realmente preocupado de que sus soldados llevaran sífilis y gonorrea como suvenires a casa. La penicilina fue la solución más rápida para estas enfermedades, pero un “héroe médico” llamado John Cutler estaba determinado a resolver los problemas de ETS al precio que fuera, pasándose por el arco del triunfo cosas insignificantes como la ética.
En el año de 1943, Cutler se dirigió a Indiana e intentó infectar un grupo de prisioneros con gérmenes colectados de prostitutas locales aplicados directamente sobre el paquete. (¿Afortunadamente?) Este método no tuvo el mismo porcentaje de éxito que habría tenido el sexo.
Para complicar las cosas, a estos presos voluntarios nunca se les dijo qué les habían colocado en la punta del pelón. Pero no hubo repercusiones de ningún tipo y, por increíble que parezca, Cutler siguió con su trabajo.
Habría sido lamentable que acabara así, pero la cosa empeoró. Un médico guatemalteco llamado Juan Funes extendió una invitación a Cutler para que visitara su país y perfeccionara su particular forma de hacer ciencia usando como conejillos de indias al pueblo de Guatemala.
John Cutler
En esa época, la prostitución era una actividad legal en Guatemala y las profesionales del área eran obligadas a visitar una clínica dos veces a la semana.
Si crees que era para evitar la propagación de ETS, pues no.
Con el estandarte de la ciencia en alto, John Cutler estaba dispuesto a ponerle fin a esto.
Funes proporcionó a Cutler una lista de prostitutas conocidas por sus infecciones con enfermedades venéreas, pero como era un hombre del método científico impecable, decidió crear sus propias prostitutas infectadas.
Así, eligió ocho mujeres no infectadas y las contagió a través de inyecciones en el líquido cefalorraquídeo.
Después de esto se les ordenó sostener relaciones sexuales con soldados guatemaltecos (probablemente confundidos de que alguien les ofreciera servicios de esa clase gratis) y prisioneros (que probablemente no hicieron demasiadas preguntas). Evidentemente, eso no se detuvo allí.
Las prostitutas también infectaron a pacientes psiquiátricos e inocentes desprevenidos. Como era una constante en los trabajos de Cutler, nadie dio ningún tipo de consentimiento.
En total, Cutler terminó exponiendo a 558 soldados, 486 pacientes psiquiátricos, 219 prisioneros y otros 39 infelices a toda una variedad de enfermedades. Y todo esto para que el “equipo de investigación” nunca obtuviera un resultado sólido. Después de todo, lo único que se aprendió con esta atrocidad fue que John Cutler era un auténtico imbécil.
Pero ni así aprendieron la lección. Dos décadas después, John Cutler estaba involucrado en los infames experimentos de la sífilis en Tuskegee, una reverenda barbarie en la que se vieron involucrados hombres negros de Alabama rural y un falso programa de salud gratuito ofrecido por el gobierno mientras que, seguramente ya adivinaste, eran secretamente infectados con sífilis.
2 – Nicholas Senn, el sujeto que infló un globo en su trasero.
Nicholas Senn
En la recta final del siglo XIX, un renombrado cirujano de la época llamado Nicholas Senn decidió hacer algo asquerosamente extraño: meterse un globo por la puerta trasera y bombearlo con quince litros de hidrógeno, todo en nombre de la ciencia.
Senn inventó un fetiche y al mismo tiempo descubrió una forma de diagnosticar intestinos rotos.
Pero no fue fácil llegar hasta ese punto. Los experimentos anteriores del Dr. Senn se hicieron en perros y no salieron bien, a menos que consideres que hacer estallar o incendiar perros es un resultado positivo.
Lo anterior es algo que vuelve mucho más descabellada la decisión de experimentar en sí mismo.
Olvidemos el dolor durante un segundo.
Para él, el dolor era solo una forma que tenía su cuerpo de decirle que aún había espacio para el aire en su trasero.
Medicamente hablando, es una forma absurda de tratar las lesiones de guerra que Senn pretendía curar.
Los colegas de Senn le dijeron que inflar a sus pacientes con gas inflamable y presurizado para verificar si tenían un agujero en el intestino o si sus puntos quirúrgicos estaban bien aplicados era algo impracticable y enfermo, pero el hombre decidió hacerlo consigo mismo, en su propio trasero.
Me arriesgaré a sugerir que sus intenciones iban más allá de los resultados médicos.
3 – Claude Barlow, el hombre que se infestó de parásitos para llevarlos a Estados Unidos.
Claude Barlow tenía una obsesión especial por la esquistosomiasis, una terrible enfermedad parasitaria endémica de África, que entre sus efectos más desagradables provoca diarrea sanguinolenta. Es esparcida por gusanos que eligen como hogar el trasero de un caracol especifico durante uno de sus ciclos de vida.
Los intentos por traer el gusano al continente americano para estudiarlo habían fallado hasta entonces, principalmente debido a la falta de traseros apropiados de caracoles.
Por eso, en 1944 Claude Barlow ideó la solución perfecta, una que no requería de ningún caracol: decidió infectarse y llevar los gusanos a casa usando su cuerpo como contenedor.
Dos meses y medio después de comer los caracoles infestados, Barlow experimentó una fiebre que le duró varias semanas. Entonces, notó algo extraño saliendo de su orina. En esa solución había huevos de esquistosomiasis. También estaban en sus heces.
Sus testículos aún estaban abarrotados de huevecillos y pus sangriento. Para complementar este horror, se hizo una cortada y de esta salieron gusanos adultos.
La fiebre de Barlow empeoró. Tenía que orinar de forma constante, prácticamente cuatro veces cada hora, y los huevecillos seguían saliendo por su orina, esperma y heces, hasta el punto en que estaba produciendo 30,000 por día.
Además de la diarrea y otros síntomas, el científico solo podía conciliar el sueño bajo una fuerte sedación, pero siguió anotando el progreso de la enfermedad para no perder de vista su meta.
Diez meses después de la infección de Barlow, se decidió no estudiar al schistosoma. ¿Por qué? Básicamente porque aún no tenían los caracoles para producir los huevos. Claude Barlow transformó su cuerpo en una granja de gusanos postapocalíptica para nada.
Entonces, el investigador necesitaba curarse. El estándar en ese tiempo era tratar la esquistosomiasis con fuadin, una mezcla de medicamentos más toxica que la mayoría de las quimioterapias actuales. Tres meses después del tratamiento, los huevecillos regresaron.
Claude Barlow tuvo que repetir la terapia incontables veces. Disculpa, pero no existe un final feliz para esta historia.
4 – Michael L. Smith, el hombre que se dejó picar por abejas para descubrir donde duele más.
Michael L. Smith es famoso por haber hecho algo absolutamente estúpido: dejarse picar por abejas en todo el cuerpo.
Un hermoso día este sujeto se llevó, sin querer, una picadura en los testículos (no sabemos cómo, pero podemos adivinar lo que estaba haciendo). La reacción de Michael fue la más normal de todas.
“Oye, no dolió tanto como debería. Voy a arrancar un proyecto de investigación para descubrir qué parte del cuerpo humano duele más cuando pica una abeja”.
El proceso no resultó muy difícil: durante 38 días dejó que las abejas lo picaran en diferentes partes del cuerpo. Sí, incluida la penecilina intrapiernosa. Y aunque “el socio” no alcanzó el primer lugar, si quedó en el podio con un tercero.
Aparentemente, es más dolorosa una picadura de abeja en la nariz o labio superior. La próxima vez que te rodee un enjambre de abejas, ya sabes: tapate la cara.
5 – Hooman Soltanian, el hombre que fotografió pechos de gemelas por la “ciencia”.
Un cirujano llamado Dr. Hooman Soltanian se presentó en el Twins Day Festival (una convención de gemelos en Twinsburg, Ohio, Estados Unidos, y solicitó a algunas gemelas permiso para fotografiar sus senos. Probablemente no fue el primer pervertido en intentar esto, pero quizá sí fue el primero en tener éxito.
Hooman tenía curiosidad por saber qué factores afectaban la seguridad en los implantes de mama. 161 pares de mujeres estuvieron de acuerdo en dejarlo fotografiar sus gomas. Soltanian tomó las fotos y pidió a sus colegas cirujanos evaluar los valores estéticos como la calidad de la piel, caída y simetría.
¿Qué terminó descubriendo Soltanian? El hecho subjetivo número 1 fue que fumar, beber y los embarazos múltiples pueden hacer unos senos menos atractivos. El 2 fue que la hidratación, amamantar y la terapia de reposición hormonal pueden hacer los senos más atractivos. El 3 fue que la ciencia puede ofrecerte acceso a placeres inconmensurables.
5 cosas sobre los samurái que la cultura pop no muestra
1 – Los samurái no honraban la lealtad.
Los guerreros samurái no siempre tuvieron esa imagen de hombres honorables que subsiste en el imaginario popular. Hasta el 1600 carecían por completo de un “código” entre colegas, por lo que no era nada raro que traicionaran a sus maestros. Incluso después de esta época, la lealtad era algo que tenía mucho más importancia en un papel que en la realidad.
Si un maestro no recompensaba ni cuidaba al guerrero que lo defendía, el samurái aprovechaba las primeras de cambio para unirse al enemigo. En esa época, uno no podía confiar ni en la propia sombra, y era algo típico que se revelaran y después volvieran a trabajar con el mismo mentor.
2 – Recurrían a una especie de flauta para matar.
El shakuhachi era una especie de flauta construida con bambú y, por si queda alguna duda, una de las armas más raras empleadas por los guerreros samurái. Originalmente era un instrumento empleado por monjes budistas que recorrían las calles tocando con cestos en la cabeza mientras predicaban.
Analizando la escena, los samurái se dieron cuenta que este podía ser el disfraz perfecto si podían apropiarse. Así fue que estos guerreros transformaron el shakuhachi en arma y, si eran atrapados, estarían listos para responder al enemigo.
3 – Los perros de los samurái llevaban armaduras.
Lo creas o no, las mascotas de estos guerreros también llevaban protección. La siguiente imagen presenta una armadura para perro confeccionada a comienzos del siglo XIX. Aunque no existe mucha información sobre el tema, se entiende que no estaba hecha para las batallas, sino como simples adornos para los desfiles. El conjunto está integrado por un casco, una falda de cuero y un bolso.
En algún punto de la historia, un samurái marchó por las calles de Japón conduciendo a un perro enfundado en una armadura completa.
4 – Los samurái querían que sus cadáveres olieran bien.
Kimura Shigenari, uno de los samurái más legendarios en la historia, libró su última batalla en 1615, mientras defendía el castillo de Osaka de un ejército invasor. Antes de cada batalla, Kimura atravesaba un ritual importantísimo: quemar incienso dentro de su máscara.
Él sabía que podía perder la vida en cualquier batalla y que su cabeza sería tomada como un trofeo. Por eso, esperaba que aquel que lo decapitara se llevara una parte de su cuerpo debidamente perfumada.
Cuando finalmente cayó en batalla, el líder Tokugawa Ieyasu quedó tan impresionado con la actitud del guerrero que incentivó a todos sus hombres para que hicieran lo mismo.
5 – Se preocupaban mucho por el baño.
Después que el samurái Uyesugi Kenshin fuera asesinado por sorpresa en el baño (con las prendas abajo), otros guerreros empezaron a preocuparse por sus idas para atender el llamado de la naturaleza.
Así, muchos samurái desarrollaron técnicas propias, como ir al baño con la pierna derecha del pantalón completamente fuera del cuerpo. De esta forma, si alguien entraba, estarían listos para pelear.
6 Cosas que juras que son verdad, pero en realidad son mitos
¿Ya escuchaste ese mito de que usar rastrillo para depilar el vello corporal lo deja más grueso? ¿Y sabías qué los cuernos en los cascos de los vikingos en realidad son una invención moderna? Son muchos los mitos cotidianos que nos rodean y es hora de ir abandonándolos poco a poco.
01 – La manzana de Adán y Eva.
Según el libro de Génesis: Eva toma el fruto, lo muerde y se lo ofrece a Adán. Esto se convertiría en la primera pareja del mundo que caía en el pecado. Sin embargo, no existe ninguna referencia al tipo de fruta en la Biblia.
En la versión original del texto se hace referencia al “árbol de la ciencia del bien y del mal”. El mito de que era una manzana se estableció con las representaciones visuales que hicieron diversos artistas sobre el tema, y posiblemente haya surgido por el parecido de las palabras encontradas en la Vulgata: «lignus scientiae boni et mali» («árbol de la ciencia del bien y del mal») y “malum” que es el sustantivo latino para “manzana”.
02 – Despertar a un sonámbulo podría provocarle la muerte.
Es totalmente cierto que despertar a una persona que sufre de sonambulismo puede ser peligroso, toda vez que se trata de una persona que no está consciente y podría reaccionar de forma imprevisible y hasta violenta cuando se le despierta de forma brusca. Pero, que el hecho de despertarlo pueda provocarle una impresión tan intensa que termine en la muerte es una creencia totalmente infundada.
03 – Usar rastrillo para quitar el vello lo deja más grueso.
Este es un mito enorme provocado principalmente por una falsa impresión. Cuando usamos un rastrillo, cortamos el vello al ras de la piel, precisamente el lugar donde tiene un mayor grosor. Entonces, cuando el vello empieza a crecer de nuevo, tenemos la sensación de que está mucho más grueso que antes de depilarlo.
04 – Van Gogh se cortó la oreja por una mujer.
Empecemos por aclarar que Van Gogh solo se cortó un trozo del lóbulo izquierdo (no toda la oreja) durante un episodio de psicosis frente a su amigo Paul Gauguin. Van Gogh lo amenazó con el mismo cuchillo con que se había lastimado y después envolvió el trozo de oreja en un pedazo de tela.
Poco después, el pintor llevó el “obsequio” a una prostituta desconocida en las inmediaciones de un burdel. Evidentemente, la prostituta quedó aterrorizada y dio aviso a la policía, que logró encontrar a Van Gogh a tiempo y asistirlo para evitar que muriera desangrado.
05 – Esclavos construyeron las pirámides egipcias.
Una serie de descubrimientos en los últimos años cambió esta idea, de hecho, la evidencia dicta que eran trabajadores libres, respetados y bien remunerados, pues fueron sepultados al lado de la pirámide del faraón. Si hubieran sido esclavos, jamás les hubieran permitido descansar en esas tierras.
06 – Los vikingos usaban cascos con cuernos.
Los retratos de estos guerreros empezaron a tener cascos con cuernos después del siglo XIX, cuando una ópera de Wagner los representó así, aunque la civilización nórdica existió mucho antes y no hay indicios históricos de que este accesorio tuviera esta apariencia.
5 secretos sobre el inicio del cristianismo
A los estudiosos del cristianismo les resulta complicado afirmar las cosas con absoluta certeza, pues como todo tuvo lugar hace mucho tiempo, las evidencias disponibles son confusas. Sin embargo, existen algunos datos extraños sobre esta doctrina que no suelen mencionarse mucho en nuestros días, como…
Al inicio del cristianismo, la imagen de Jesús era diferente.
Imagen representativa del primer Concilio de Nicea.
Cuando el emperador Constantino reconoció al cristianismo como una religión, tres siglos después de la muerte de Jesús, la doctrina no era más que un cúmulo de sectas e ideas concurrentes. La verdadera naturaleza de Jesús fue motivo de un intenso debate.
Curas milagrosas, invisibilidad, levitación, indestructibilidad y varios otros súper poderes al más puro estilo X-Men se consideraron como características necesarias para enfatizar que Jesús podría haber escapado de su encuentro con la crucifixión si así lo hubiera querido, pero en lugar de esto aceptó su muerte como una forma de redimir a los humanos y a sus pecados.
Una de las nociones más espirituales sobre el tema fue que Jesús era un ser capaz de sufrir metamorfosis y cambiar su apariencia a voluntad, pues era dueño de un cuerpo de energía tan poderoso que apenas y parecía humano. Incluso existió la secta agnóstica del Carpocraciano, donde se representaba a Jesús como un ser de ambos sexos, prácticamente libertino.
Afortunadamente, la fase experimental de Jesús no duró mucho. Aunque el concepto de Santísima Trinidad aun fuera un trabajo en construcción, solo unos cuantos obispos ostentaban el poder. En el año 325, en el primer Concilio de Nicea, el emperador mandó a poner orden en todo este asunto y determinó la doctrina “oficial” del cristianismo.
Habiendo decidido (probablemente de forma totalmente arbitraria) aquello en lo que debía creer la Iglesia, empezó la persecución de todo aquel que no estuviera de acuerdo con lo que habían acordado los poderosos dueños de “la verdad”. Las masacres por este motivo siguen ocurriendo hasta nuestros días.
Las mujeres tuvieron papeles importantes en la historia de la Iglesia, pero las ocultaron.
Puede parecer extraño, pero alguna vez las mujeres desempeñaron cargos importantes dentro de la Iglesia, y esto sucedió hasta el siglo XII según Gary Macy, profesor de teología en la Universidad de Santa Clara, Estados Unidos. Aparentemente uno de los factores decisivos para que esto sucediera fue la menstruación, y es que los líderes católicos empezaron a instaurar leyes de pureza tomando como referencia antiguas escrituras hebreas.
Según un artículo de Chicago Tribune, Phoebe fue una confiable mensajera del apóstol Pablo, y parcialmente responsable en el proceso de instaurar un dogma estándar. ¿Nunca escuchaste hablar de ella? No te sorprendas.
Otras mujeres como Lydia, Tabitha y Fabiola fueron las impulsoras de los proyectos de servicio social que organizó la religión, como monasterios, conventos y hospitales para los más necesitados. Pero nadie conoce sus nombres. Otra mujer con un papel importante en el cristianismo fue Santa Elena, madre del primer emperador cristiano, Constantino, que levantó grandes iglesias en Francia, Roma, Jerusalén y Belén.
Estas pioneras tuvieron grupos muy grandes de seguidores en las primeras congregaciones religiosas. Algunos investigadores también han dicho que muchos de los primeros diáconos fueron mujeres. Pero ignoramos todo esto porqué en determinado punto de la historia, a medida que el cristianismo se hizo más estable, también pasó a ser más machista. En 1 Timoteo 2:12 hay un dato revelador “Yo no permito que la mujer enseñe ni que ejerza autoridad sobre el hombre, sino que permanezca callada”.
Así, sacerdotisas y estudiosas religiosas fueron siendo excluidas, aunque todavía sirvieron en algunas funciones hasta el 1300.
El debate sobre la circuncisión es antiguo.
Santo prepucio
En nuestros días, la polémica de la circuncisión ronda en torno a la salud. Pero en el pasado, las peleas eran sobre la obligación de hacerlo frente a Dios. De hecho, la polémica se ha mantenido latente desde hace miles de años.
En los albores de la religión cristiana, esto recaía en los judíos y no judíos. Los judíos insistían en que un buen cristiano debería tener solo el 90% del pene, mientras que otros creían que ese 10% hacía una gran diferencia.
La razón para dicha controversia es que los cristianos inicialmente se apoyaban en el Antiguo Testamento y en las costumbres judías pero, a medida que pasó el tiempo, empezaron a darle la espalda a estas escrituras. Como era evidente, la circuncisión se convirtió en una práctica cada vez más cuestionada.
Para hacer las cosas mucho más confusas, Jesús (que fue circuncidado) supuestamente logró dar su apoyo a la tradición judía de la circuncisión como parte del deber de todo hombre hebreo (Mateo 5:17) y se opuso a la misma (Evangelio según Tomás – 53) al considerarla algo inútil, pues de otra forma los hombre ya nacerían circuncidados.
Eventualmente, San Pablo intervino para aclarar el tema en su Epístola a los gálatas. Su abordaje fue simple: los cristianos con raíces judías podían mantener la circuncisión si así lo deseaban, pues era parte de su historia y tradición.
Sin embargo, no podían forzar a los cristianos no hebreos a realizar dicha práctica, después de todo, el hecho de que Jesús haya muerto por nosotros en la cruz no parece guardar relación alguna con el hecho de tener prepucio o no.
Un hombre odiado por la Iglesia propuso la división entre Nuevo y Antiguo Testamento.
El apóstol Juan (izquierda) y Marción.
Previo a Marción de Sínope, la Biblia cristiana tal como la conocemos no existía. No existía una separación conocida entre “Viejo” (judío) y “Nuevo” (cristiano) Testamento. Simplemente eran cientos de historia diferentes, libros y evangelios esparcidos.
Marción pertenecía a una secta que tenía la intención de canalizar sus opiniones en una obra de apariencia oficial. Su deseo era separar los escritos del cristianismo en dos testamentos, toda vez que esta división encajaba en su teoría: Marción creía que la divinidad de lo que vendría siendo el Antiguo Testamento era un dios creador completamente diferente y maléfico al misericordioso del Nuevo Testamento. Es decir, el dios del Viejo Testamento básicamente era un ser maligno.
Marción hizo un intento premeditado de eliminar cualquier vestigio del pensamiento judío previo a Jesús de su nueva Biblia. Su organización de los testamentos fue extremadamente minimalista. Evidentemente, no a todos les cayó bien la idea.
Sin embargo, la acción de Marción mostró a la antigua Iglesia la urgencia por el desarrollo de un canon bíblico. Por eso, para poner fin a su influencia, lo excomulgaron y propusieron un Nuevo Testamento que refutaba la posición de Marción, aunque conservó su estructura general.
Es decir, la Iglesia creyó que Marción era un loco por proponer dos versiones de Dios, pero la preparación que hizo este hombre de los textos bíblicos posteriormente fue adoptada por la misma y utilizada a partir de Tertuliano, por supuesto, con las consecuentes alteraciones.
La extraña ágape.
En los albores del cristianismo, algunos seguidores participaban en una festividad conocida como ágape. También conocida como “fiesta del amor”, era una comida que los cristianos de los primeros siglos hacían en comunión, una especie de banquete de hermandad.
Las referencias a estas comidas aparecen en Corintios 11:17-34, en la carta de San Ignacio de Antioquía a los fieles de Esmirna, donde el término “ágape” es usado y en una carta de Plinio el Joven a Trajano. Tiempo después, el Sínodo de Laodicea, entre los años 363 y 364, prohibió que las iglesias realizaran dicha fiesta.
En teoría, las ágapes eran reuniones de paz y devoción, pero como sucede con toda buena fiesta, en ocasiones las cosas se salían de control.
Es decir, el motivo – religioso – del evento era olvidado, y la reunión se convertía en una ocasión para beber y comer hasta el hartazgo, o para la ostentación por parte de los miembros más pudientes de la comunidad (que se comían todo antes de que los menos favorecidos llegaran), como consta en Corintios 11:17-34, en una crítica del apóstol Pablo.
“Porque cuando os reunís en uno, eso no es para comer la cena del Señor, pues cada cual se adelanta a comer su propia cena; y mientras uno tiene hambre, otro se halla embriagado. ¿Acaso no tenéis casas en donde comer y beber? ¿O menospreciáis la iglesia de Dios y avergonzáis a los que no tienen?”.
En África del Norte, San Agustín escribió de celebraciones religiosas con bebida llevadas a cabo en cementerios, y una secta de Alejandría en particular uso esta “fiesta del amor” como pretexto para organizar orgias. Por estas y muchas otras razones, las ágapes cayeron en desuso en torno al siglo III, dando paso a una Eucaristía menos jocosa.
nuestras charlas nocturnas.
La interesante historia de las visitas conyugales …
¿Te parece admisible que los presos tengan tiempo íntimo durante el cumplimiento de su condena? Independientemente de si estás a favor o en contra de estas prácticas, resulta muy probable que la historia sobre el origen de las visitas conyugales te resulte una historia digna de colección.
La historia que originó las visitas conyugales es parte de una serie de acontecimientos mayores.
Empezamos en la época que siguió a la Guerra Civil en los Estados Unidos, cuando el Sur libró una extensa batalla para que los ciudadanos afroamericanos fueran reconocidos como hombres libres en aquellos estados donde siempre se les había considerado esclavos.
Aunque esto originó diversas estructuras benéficas para la sociedad, el problema de cómo procesar a los ciudadanos negros que infringían la ley tenía que discutirse.
Parchman Prison Farm en Mississippi.
Hacia el ocaso del siglo XIX, Mississippi representaba un ejemplo de estado donde los contribuyentes se mostraban reacios a que parte de sus impuestos se destinara al encarcelamiento de criminales negros. La solución más lógica fue enviar a cualquier convicto negro a un campo de trabajos forzados.
Al comienzo, los propietarios de las plantaciones tenían la posibilidad de “alquilar” cuadrillas de trabajadores negros convictos al gobierno del estado para que trabajaran en sus propiedades. De alguna manera, esta triquiñuela entre el sector público y el privado permitió la institución de la esclavitud modificada.
Cuadrilla de trabajo formada por convictos negros, 1930.
Tras varias décadas, Mississippi decidió dejar de alquilar a sus convictos al sector privado y pasó a utilizar a los presidiarios para que hicieran los trabajos del estado. Cuadrillas de trabajadores negros fueron responsables por construir la Parchman Prison Farm en 1901.
Los hombres se encargaron de construir el lugar que se convertiría en su prisión en 1904.
La Parchman Prison Far no fue diseñada para servir como una prisión estándar. De hecho, asemejaba mucho más a una plantación de la Guerra Civil. No había ningún tipo de cerca o torre de vigilancia que delimitara las más de 8,100 hectáreas y los convictos habitaban en barracas de madera.
Laboraban seis días a la semana en los campos, sembrando y cosechando cultivos. Los administradores y guardias vivían en Parchman, entre los presos, y también laboraban en la granja como criados.
Introducción de las visitas conyugales.
Desde su institución, el mecanismo de castigos y recompensas en Parchman fue diferente al de cualquier otra prisión en el país. El superintendente de la prisión tenía una amplia experiencia en la agricultura, y casi nada de conocimientos sobre el sistema penal.
Casa del superintendente en la prisión Parchman, 1904.
Su trabajo era administrar la granja como si fuera una empresa y lucrar tanto como le fuera posible. Debido a esto, los convictos recibieron motivaciones especiales para aumentar su productividad.
El concepto de visita conyugal fue uno de esos incentivos que motivaba a los presos de Parchman Farm a rendir más. Los prisioneros que seguían las reglas y trabajaban duro en el campo recibían como premio alcohol, comida extra y, lo más importante, el derecho a tener relaciones sexuales.
Para el año de 1920, los mismos guardias se encargaban de llevar prostitutas a Parchman para que consintieran a los presos todos los domingos, el único día libre de la semana.
Reclusos de la Parchman Prison Farm, 1920.
La visita conyugal resultó un incentivo muy atractivo para los prisioneros de Parchman y la productividad del lugar fue considerablemente elevada. Por supuesto, era un secreto a voces entre guardias e internos. Tiempo después, uno de los guardias describió la dinámica después que las prostitutas arribaban a la prisión.
“Asistían todos los domingos, eran transportadas en un camión de plataforma conducido por un proxeneta tan arrogante como cualquiera que recorre las calles de la ciudad en un cadillac rosa”.
Reforma de las políticas sobre visitas conyugales.
Cuando la opinión pública empezó a hablar de lo que sucedía en Parchman y a preguntarse los motivos de la productividad entre los prisioneros, el superintendente tomó la decisión de reformar las visitas conyugales y las nombró “visitas familiares”.
Para la década de 1960, las prostitutas ya no tenían permiso para acceder a la prisión y solo aquellos presos con esposa tenían derecho a las visitas conyugales. Las mujeres se presentaban y se quedaban con sus esposos en una cabaña en el recinto de la prisión, generalmente los fines de semana.
visita familiar
También se alentaba a los niños para que fueran a visitar a sus padres.
Aquello que surgió de forma totalmente accidental en Parchman, poco a poco se fue convirtiendo en un ejemplo sobre los beneficios de las visitas conyugales en práctica. Mientras Parchman utilizaba este concepto como una forma de “construir vínculos familiares y reducir la reincidencia”, otras prisiones del país fueron siguiendo el ejemplo.
Para 1993, 17 estados habían instituido leyes sobre visitas conyugales para los prisioneros. Aquellos convictos que tenían un historial de buen comportamiento y se habían ganado el derecho, podían solicitar la visita de su pareja y su permanencia en una pequeña cabaña o remolque en el recinto de la prisión durante el fin de semana.
Los “lujos” de los prisioneros.
Sin embargo, la opinión pública sobre las visitas conyugales dio un giro de 180 grados y los críticos reclamaron que lujos como el sexo y la intimidad no resultaban apropiados para prisioneros que estaban recibiendo un castigo por sus fechorías.
Otra vez los contribuyentes se negaron a que parte de sus impuestos se destinara a que los reclusos sostuvieran relaciones sexuales. Desde el año 2015 sólo tres estados (California, Nueva York y Washington) conservan esta política.
Carl Cletus Bowles escapó durante una visita conyugal en un motel en 1974. Aunque estaba preso por homicidio, Bowles recibió un “pase social” para tener relaciones con su novia en un motel local, mientras un guardia de la prisión vigilaba afuera.
Carl Cletus Bowles
En algún momento, Bowles se las arregló para salir de la habitación del motel y pasar desapercibido, evadiendo a las autoridades durante varios días antes de su recaptura y asesinando a dos víctimas más en el proceso.
Mississippi, el estado donde Parchman allanó el camino para las visitas conyugales, abandonó esa política en el 2015. La Parchman Prison Farm todavía funciona en el mismo lugar, pero ahora con el nombre de Penitenciaria Estatal de Mississippi.
Para acceder a este derecho, la pareja del recluso tiene que pasar una serie de trámites como presentar un acta de matrimonio o constancia de concubinato, estudios de laboratorio, cumplir con ciertas condiciones en la vestimenta, entre otras. Para muchos expertos en el tema, la visita conyugal es una forma de prevenir el homosexualismo en las prisiones del país.
nuestras charlas nocturnas.
‘London Necropolis Railway’, la curiosa línea de ferrocarril creada para trasladar cadáveres al cementerio más grande del planeta …
‘London Necropolis Railway’, la curiosa línea de ferrocarril creada para trasladar cadáveres al cementerio
yahoo noticias(A.López)/marcianosmx.com — Debido a la modernización de la sociedad británica en plena ‘Era Victoriana’, la población de Londres había creciendo enormemente y con ella la de los decesos (que eran aproximadamente de unos 50.000 anuales), por lo que el espacio disponible en los cementerios de la ciudad iba a acabar siendo insuficiente para acoger todos los entierros que se produjesen en los años futuros.
A inicios del siglo XIX, Londres simplemente se había quedado sin espacio para sus muertos. Los cementerios, muy por arriba de su límite, provocaban contaminación en los depósitos de agua subterránea y propagaban diversas enfermedades, situación que impulsó al Parlamento a aprobar un proyecto de ley en 1832 donde se otorgaban concesiones para establecer cementerios privados fuera de la metrópolis.
A esto debemos sumarle que, durante la segunda mitad de la década de 1840, el país padeció varias epidemias de cólera, las cuales causaron miles de víctimas mortales, siendo una de las más mortíferas la acontecida en 1848, la cual acabó con la vida de 1.618 personas solo en la capital de Inglaterra.
Según el libro London Cemeteries: An Illustrated Guide and Gazetteer, escrito por Hugh Meller, entre 1832 y 1842 florecieron siete grandes cementerios apodados «Los Magníficos Siete». Después, en el año de 1852, el Burial Act le otorgó al Secretario de Estado el poder de regular y clausurar los cementerios a nuevas sepulturas.
Otro acontecimiento ese mismo año allanó el camino para que la National Mausoleum Company y London Necropolis se hicieran cargo de la crisis de cementerios que empezaban a cerrar al interior de la ciudad. Esta compañía adquirió un terreno gigantesco y fundó el cementerio de Brookwood.
Estación Norte del London Necropolis Railway en el cementerio Brookwood.
La intención era que fuera lo suficientemente extenso como para admitir a todos los muertos de Londres en los próximos tres siglos y medio, con una capacidad para seis millones de sepulturas en un solo nivel. Cuando abrió, era el cementerio más grande del mundo.
En aquella época, las costosas y lentas carrozas tiradas por caballos llevaban a los muertos a los siete cementerios existentes. Pero con Brookwood, situado a 37 kilómetros, tenía que ser diferente. Así, el London Necropolis Railway fue establecido especialmente para transportar a los cadáveres y sus dolientes de una forma rápida y económica.
Estas tarifas eran tan económicas, que se supo de golfistas que llegaron a hacerse pasar por dolientes para conseguir un viaje barato en el tren fúnebre alrededor de la ciudad de Woking.
En 1851 varios fueron los campos santos londinenses que llegaron a sus límites de capacidad y esto propició que se buscara una solución a través de construir un cementerio lo suficientemente grande como para albergar a todos los muertos que se fueran produciendo en los siguientes años.
El único inconveniente era que en el mismo Londres o en sus inmediaciones no había espacio suficiente para llevarlo a cabo, por lo que se encontró la ubicación ideal junto a la población de Brookwood (Condado de Surrey) a 37 kilómetros al suroeste de Londres.
La estación original del tren en el Puente de Waterloo.
Se tuvo en cuenta que esa distancia (con los medios de transporte de la época) se podían hacer muy largos (sobre todo para los dolientes y acompañantes de los finados), además de que por aquel entonces no había la costumbre de enterrar a los seres queridos muy alejados de donde se residía, motivo por el que, al mismo tiempo que se construyó el nuevo cementerio de Brookwood, se habilitó una línea de ferrocarril que uniría el centro de Londres con la nueva necrópolis.
Este plan contó con el visto bueno del Parlamento Británico, donde se aprobó una ley, el 30 de junio de 1852, por la cual se daba el consentimiento para la creación de la empresa funeraria que lo gestionaría y que llevaría el nombre de ‘London Necropolis & National Mausoleum Company’.
En noviembre de 1854 el nuevo cementerio de Brookwood (que en aquellos momentos fue el más grande del planeta) ya estaba listo para empezar a recibir cadáveres e ir dándoles sepultura, al mismo tiempo que se ponía en marcha la línea de ferrocarril, bautizada como ‘London Necropolis Railway’, que uniría la capital londinense desde la estación de Waterloo) y una estación especial construida en Brookwood.
Diariamente un tren especial de la ‘London Necropolis Railway’ uniría ambas estaciones trasladando en el mismo viaje tanto a los difuntos como a sus dolientes y seres queridos.
Eso sí, el tren disponía de diferentes compartimentos y clases, además de poder viajar hasta el cementerio agrupados en diferentes confesiones religiosas (anglicanos, protestantes, católicos…) sin que tuviesen que ir en el mismo compartimiento.
Una vez comprados los boletos para funerales de primera, segunda o tercera clase, dolientes y cadáveres partían desde una estación privada ubicada en Waterloo, Londres.
La estación estaba realmente bien acondicionada con salas de espera privadas donde era posible celebrar los funerales, así como un elevador impulsado por vapor que llevaba los cadáveres al nivel de la plataforma.
El grupo era transportado por el London and South Western Railway hacia la línea principal de la compañía, y después sobre una línea exclusiva hacia Brookwood.
Antes que se terminara la Brookwood Station y se completara un lazo que rodeaba el lugar en 1864, no había forma de rodear el cementerio a bordo del ferrocarril.
La locomotora se detenía en la línea principal en Necropolis Junction, donde los carruajes eran desenganchados y tirados por un par de caballos negros rumbo al cementerio. Mientras tanto, el tren era reposicionado en la pista principal para hacer el viaje de regreso a Londres.
El cementerio contaba con dos estaciones – la estación Norte para los protestantes no conformistas, y la estación Sur para los anglicanos. Cada estación contaba con dos recepciones y habitaciones para separar a la primera clase de los dolientes ordinarios, así como oficinas del personal.
Se tuvo especial cuidado, tanto en los vagones como en las estaciones, para mantener separados a los dolientes de distintas clases y religiones. Según consta en la obra London: City of the Dead, de David Brandon y Alan Brooke, al obispo de Londres, Charles Blomfield, “la idea de tener cadáveres de diferentes clases sociales viajando en el mismo tren desde Londres le pareció muy ofensiva.”
Cementerio de Brookwood
Brookwood se consagró el 7 de noviembre de 1854. Los primeros entierros, gemelos de la familia Hore, según el libro London’s Necropolis: A Guide to Brookwood Cemetery del autor John M. Clarke, tuvieron lugar un 13 de noviembre. Durante las primeras dos décadas 20 mil personas fueron sepultadas en Brookwood.
El tren hizo un recorrido diario durante todo ese tiempo, pero Clarke apunta que para la década de 1930, rara vez circulaba más de dos veces por semana. Si solo había un ataúd de segunda o tercera clase, el sepelio debía esperar al próximo servicio.
A pesar de que se consideró como una gran idea, el nuevo complejo funerario alejado de Londres no tuvo el éxito que se creía inicialmente y el volumen de entierros que en él se llevaron a cabo durante el siguiente medio siglo no alcanzó ni el diez por ciento de lo esperado.
La mayoría de los ciudadanos eran reacios a tener que enterrar a sus seres queridos en un lugar alejado y, sobre todo, veían la línea del ‘London Necropolis Railway’ como algo morboso, en el que en un mismo tren iban un gran número de cadáveres y centenares de personas compungidas y/o llorando.
En vista de ese fracaso y las pérdidas económicas, a principios del siglo XX se anuló el tren diario que unía Londres con el cementerio por uno de carácter semanal. Para la década de 1930 el volumen de entierro era tan bajo que tren ya no era ni tan siquiera semanal, sino que hacía el viaje bajo demanda.
Placa conmemorativa de la London Necropolis Railway del cementerio de Brookwood
Por aquella época muchos eran los medios de transporte que podían realizar dicha distancia y en menor tiempo que los 40 minutos que tardaba el ferrocarril.
En 1902, la estación en Waterloo fue reemplazada por una estación más atractiva y amplia en la calle Westminster Bridge con mortuorios y una capilla privada. La noche del 16 de abril de 1941, esta estación fue bombardeada por fuerzas aéreas alemanas duran una de las peores noches del Blitz. Gran parte de la estructura colapsó y las vías fueron completamente destruidas.
Causando grandes desperfectos, motivo por el que se dejó de realizar dicho trayecto ya que los costes de reparación iban a ser cuantiosos poniéndose fin a 87 años de servicio de traslado funerario.
En ese momento consideraron que no era viable reconstruirla y el London Necropolis Railway nunca más volvió a funcionar. Lo que quedó del edificio fue vendido, lo único que queda de la estación en la actualidad es la entrada principal.
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Machu Picchu es más antigua de lo que se creía anteriormente …
CNN(J.Guy) — La ciudadela inca de Machu Picchu, en Perú, estuvo ocupada entre el 1420 y 1530 d.C., varias décadas antes de lo que se creía, según un nuevo estudio.
Un equipo de investigadores liderado por Richard Burger, profesor de Antropología en la Universidad de Yale, utilizó la datación por radiocarbono para revelar que el emperador Pachacuti, quien construyó Machu Picchu, llegó al poder antes de lo esperado, según un comunicado de prensa publicado el martes.
Esto significa que las primeras conquistas de Pachacuti tuvieron lugar antes, lo que ayuda a explicar cómo el imperio Inca se convirtió en el más grande y poderoso de la América precolombina.
Con base en documentos históricos, se creía que Machu Picchu se construyó luego del año 1440, o incluso 1450. Sin embargo, Burger y su equipo usaron la datación por espectrometría de masas con aceleradores (AMS, por sus siglas en inglés) de restos humanos para obtener una imagen más precisa.
La AMS funciona incluso con cantidades pequeñas de material orgánico, lo que amplía el conjunto de esqueletos que pueden estudiarse. El equipo analizó los restos de 26 individuos enterrados en los cementerios de Machu Picchu que se recuperaron en el lugar durante las excavaciones de 1912.
Los cuerpos habían sido enterrados bajo rocas, acantilados o cuevas poco profundas, según el estudio. También había un ajuar funerario que incluía cerámicas y pasadores de bronce y plata para mantones.
«Este es el primer estudio basado en evidencia científica que proporciona una estimación de la fundación de Machu Picchu y la duración de su ocupación», dijo Burger en el comunicado de prensa.
Una propuesta para estudiar al imperio Inca
Los registros históricos fueron escritos por los conquistadores españoles luego de que tomaran el control de la zona. Los resultados del estudio cuestionan el valor de sacar conclusiones con base en este tipo de documentos, según los investigadores.
Aunque el estudio reconoce las «limitaciones» de la datación por radiocarbono, los investigadores dicen que las pruebas documentales no son confiables.
«Tal vez llegó el momento de que las pruebas de radiocarbono asuman la prioridad en las reconstrucciones de la cronología de los emperadores incas y la datación de sitios monumentales incas como Machu Picchu», dice el estudio, que fue publicado en la revista Antiquity.
Machu Picchu, reverenciado como uno de los sitios arqueológicos más importantes del mundo, se encuentra entre dos montañas.
El sitio está formado por unas 200 estructuras de piedra, cuyas paredes de granito se mantienen en buen estado aunque los techos de paja desaparecieron hace tiempo.
Estas estructuras incluyen una casa de baños ceremoniales, templos, graneros y acueductos. Uno de ellos, conocido como la cabaña del Guardián de la Roca Funeraria, se cree que se utilizaba para embalsamar a los aristócratas muertos.
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