Opinión: Las mujeres que salían en las revistas…

octubre 6, 2021 | Categories: Historia, leyendas, historias y sucesos, Reconocimientos. | Deja un comentario

La serie de experimentos con seres humanos más grande de la historia…

Una de las pocas imágenes públicas de las operaciones dentro del fuerte Detrick durante la operación Whitecoat.

Anfrix/World of Secret/Gizmodo(M.Jorge)/La Operación Whitecoat, llevada a cabo por los Estados Unidos, es hoy día considerada como uno de los experimentos con humanos más grandes de la historia. En plena Guerra Fría la posibilidad de un ataque bacteriológico por parte de la Unión Soviética era considerada como algo muy probable, razón por la cual el Departamento de Defensa de ese país y otros organismos gubernamentales comenzaron a diseñar varios planes de creación acelerada de antibióticos y vacunas efectivas para varios agentes infecciosos sin cura conocida.

Obviamente para esto necesitaban probar dichas vacunas en personas enfermas, personas que debían ser registradas y observadas durante todo el proceso para así obtener mejores datos. La primera respuesta sería utilizar soldados, razón por la cual el programa tendría base en el Fuerte Detrick, en Maryland. Razón por la cual, tras acondicionar las instalaciones del mismo, hombres jóvenes, muchas veces reclutas, serían expuestos a todo tipo de infecciones.

Infecciones que iban desde la fiebre amarilla, la hepatitis A y la tularemia hasta incluso la encefalitis equina. Tras ser infectados, eran puestos durante un tiempo en vigilancia y luego suministrados con la «cura» experimental. Todo supervisado ante la atenta mirada de los científicos involucrados en la operación.

Pruebas de sangre, operación Whitecoat.

No obstante, rápidamente los soldados comenzaron a revelarse y a negarse a ser infectados, por lo que se organizó un masivo paro general a manera de sentada. Con sus planes detenidos, algo que ciertamente no era aceptable, los responsables del proyecto rápidamente encontrarían nuevas personas en las cuales probar las vacunas experimentales. Cristianos adventistas, que por motivos religiosos eran objetores de conciencia, es decir, se negaban a formar parte del ejército o participar en guerras.

A unas aproximadamente 3000 personas se les haría llegar una propuesta diciéndoles que, ya que no ayudaban al país militarmente, podían al menos hacerlo siendo parte de pruebas científicas en las cuales serían infectados con distintas enfermedades y rápidamente administrados con la «cura». Logrando así conseguir 2300 voluntarios. Entre los cuales, según se reporta, no hubo muertes.

Pero Whitecoat fue solo una rama en enorme árbol de experimentos encargados por el Departamento de Defensa. Si bien hoy todo aun permanece en secreto -de hecho la documentación interna del fuerte Detrick y los datos del proyecto en sí son considerados como secreto de estado- un documento del 28 de septiembre de 1994 emitido por la Oficina de rendición de cuentas de los Estados Unidos haría público, sin especificar datos precisos, expondría que entre 1940 y 1974 -esto incluye a Whitecoat y otros programas- cientos de miles de seres humanos fueron objeto de pruebas en experimentos con sustancias peligrosas, desde radiación y químicos hasta agentes infecciosos. De hecho, del mismo documento oficial emitido por el gobierno de los Estados Unidos se extrae:

«Durante los años 50, cientos de miles de personal militar han sido involucrados en experimentación humana y otras exposiciones intencionales conducidas por el Departamento de Defensa (DOD), regularmente sin el conocimiento del soldado o su consentimiento.»

Si bien durante la etapa de pruebas con civiles de la operación Whitecoat, al menos según lo dice el mismo gobierno de los Estados Unidos, se cumplió con el código de Nuremberg y se le permitió a los sujetos de prueba consultar con fuentes externas y poseer información detallada del proceso (si hemos de creerle a la versión oficial eso sí.) durante muchas otras pruebas el documento menciona situaciones casi tan sureales y criminales como la siguiente:

«[…] durante la Segunda Guerra Mundial veteranos que originalmente fueron voluntarios para «probar ropa de verano» a cambio de tiempo libre, se encontraron a si mismos en cámaras de gas probando los efectos del gas mostaza y la lewisita.»

voluntarios Operación Whitecoat

Las instalaciones de Fort Derrick se encuentran en Frederick, Maryland. Un campus enorme que a lo largo de la historia ha pasado por varias fases y ampliaciones. Oficialmente y desde 1954 unas instalaciones para la investigación biológica y desarrollo de armas en tiempos de paz poco después de que acabara la Segunda Guerra Mundial. Extraoficialmente, el primer (y único hasta la fecha) centro de experimentación con armas biológicas en seres humanos al aire libre. Añadiendo también el más grande en cuanto a número de participantes.

El gobierno de Estados Unidos sabía de la existencia de extensos experimentos con armas biológicas por parte de los japoneses en la Segunda Guerra Mundial (Proyecto Maruta), y asumía en el contexto en el que se encontraban que los rusos también estaban llevando a cabo pruebas similares. Curioso, porque aunque Estados Unidos condenó oficialmente la fabricación y uso de armas de este tipo, clandestinamente había puesto en marcha su propio programa de investigación ya en 1943, en este caso con animales desde Fort Detrick.

Estos experimentos no llegaron jamás a probar la idoneidad de ciertos patógenos para el uso de armas, principalmente porque a los científicos que trabajan les resultaba difícil extrapolar lo ocurrido con los animales al hombre. Así fue como el ejército llegó a la conclusión de que las pruebas sólo podrían ser un éxito en seres humanos. Así nació Whitecoat.

Originalmente, los sujetos de prueba fueron soldados, que se habían ofrecido. para averiguar más, pero después de que los soldados llevaron a cabo una sentada sobre los peligros de los experimentos biológicos, fueron Iglesia Adventista del Séptimo Día, que se negó el servicio militar, reclutados para los ensayos.

Los voluntarios que era un objetor de conciencia, incluyendo muchos miembros de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. La Iglesia Adventista del Séptimo Día es una iglesia protestante libre de cuyos miembros no tenían permisos para portar armas. Así fueron el ,aprobada para el servicio, Los miembros de la Iglesia Adventista del Séptimo Día objetores de conciencia. Esto podría / no sería en, en este momento (1955-1975 / ab EE.UU. (1965)), que rabia guerra en Vietnam combates. Los adventistas también se reunió las condiciones perfectas para los experimentos, tal como se entiende que su cuerpo humano como una casa de Dios y mantenido un estilo de vida saludable.

La Oficina del Fiscal General de los Estados Unidos libero un reporte el 28 de septiembre de 1994, en el cual se afirma que entre 1940 y 1974, elDepartamento de Defensa de los Estados Unidos (DOD) y otras agencias de seguridad nacional hicieron pruebas en en cientos de miles de humanos que involucraban substancias peligrosas. La siguiente cita es del reporte:

Muchos experimentos se llevaron a cabo en seres humanos, que tenían el nombre clave Operación Whitecoat, los que fueron hechos en Fort Detrick, Maryland, en los 1950s. Los sujetos humanos eran hombres voluntarios entre los enlistados. Sin embargo , a poco andar , los hombres enlistados hicieron una huelga para obtener más información acerca d elos peligros de los test biológicos a los que eran sometidos, por lo que adventistas [SDAs] quienes eran objetores de conciencia fueron reclutados para los estudios , sin informarles acerca de los peligros.

Staff Report prepared for the committee on veterans’ affairs

El primer paso fue utilizar soldados, razón por la cual el programa tendría su base en el fuerte Detrick, en Maryland. Tras acondicionar las instalaciones del mismo, hombres jóvenes, muchas veces reclutas, fueron expuestos a todo tipo de infecciones. Infecciones que iban desde la fiebre amarilla, la hepatitis A y la tularemia hasta incluso la encefalitis equina. Tras ser infectados, eran puestos durante un tiempo en vigilancia y luego tratados con la “cura” experimental. Todo supervisado ante la atenta mirada de los científicos involucrados en la operación.

También conocido como “abrigos blancos”, voluntarios designados se trataron a continuación de acuerdo con su enfermedad, Para probar la eficacia de antibióticos y vacunas. Algunos soldados se les concedió como compensación por la participación como sujeto de prueba dos semanas de vacaciones. Los experimentos se llevaron a cabo en Fort Detrick, un centro de pruebas cerca de Washington, D.C

Voluntarios en 1956

Primera fase

El procedimiento era el mismo cada noche. Poco antes de la puesta de sol, los hombres eran recogidos en un punto por un camión y conducidos a un lugar remoto del desierto. Allí se lavaban bajo unas duchas al aire libre que había acondicionado el ejército, se ponían ropa limpia y se les daba una manta a cada uno para que se resguardaran en caso de que tuvieran frío. Luego cada uno tomaba sus posiciones designadas y se sentaban en unos asientos que se asemejaban a taburetes dispuestos sobre la arena en una larga extensión.

Ese era el momento en el que una plataforma recluía a los grupos, de alrededor de 30 personas cada vez, quedando un escenario parecido a una jaula gigante donde se procedería al experimento. Al escuchar una primera sirena todos debían mirar hacia el mismo punto y respirar de manera constante. El hombre detrás de este experimento era el Coronel William Tigertt, médico del Ejército de Estados Unidos, quién había advertido a los participantes que cuando se activaban las bombas de sustancias debían respirar normalmente, sólo eso, respirar.

Bola Ocho en Fort Detrick.

Por lo general la sirena sonaba una segunda vez, y esto significaba que ese grupo de 30 personas volvería a dormir tranquilo. La segunda sirena advertía que el experimento debía pararse debido a que la dirección del viento no iba a permitir continuar con la prueba. Así, los hombres se cambiaban de nuevo con su ropa original y eran llevados de vuelta a los cuarteles.

Cuando las condiciones eran favorables y el viento era “perfecto”, la cosa cambiaba. Entonces y tras la primera sirena, se activaban las bombas que comenzarían a rociar con litros de agentes bacteriológicos sobre el aire de la noche. Por ejemplo liberando el patógeno que produce la fiebre Q, cuyos síntomas tras un período de incubación pasan por fiebre alta, náuseas, vómito o diarrea. Hoy en la mayoría de los casos la enfermedad seguiría su curso normal sin efectos nocivos duraderos. En aquel momento uno de cada 30 que contraía la fiebre acababa tremendamente debilitado.

El experimento finalizaba cuando los voluntarios avistaban a los hombres con ropa de protección acercarse. Ese era el momento en el que volvían a las duchas para luego situarse sobre una lámpara ultravioleta que destruiría cualquier residuo de microbio. Al acabar volvían a ducharse, las ropas utilizadas por los voluntarios se quemaban, y los miembros de ese grupo eran trasladados a Fort Detrick. Comenzaba la segunda fase y hacía su aparición la denominada Bola Ocho.

Bola Ocho

Segunda fase

En cuanto a como pasaron esa barrera ética de pasar a experimentar con humanos, lo cierto es que en el campo de la ciencia y durante muchas décadas atrás ya se habían utilizado como conejillos de indias a personas en experimentos médicos. De hecho los farmacéuticos probaban los fármacos son sujetos voluntarios antes de que éste se comercializara. Sin embargo en este caso nos encontramos con que las pruebas y su fin, no eran un intento de curar a personas, más bien la idea era lo contrario.

El ejército se las ingenió para darle la vuelta a la idea original. Los participantes debían dar su consentimiento respecto a las pruebas, de esta forma el equipo de Fort Detrick no tendrían ningún problema legal. Además encontraron a un grupo en particular que se adaptaba perfectamente a esta tarea, Cristianos adventistas, los cuales por motivos religiosos eran objetores de conciencia (no querían ser parte del ejército, manejar armas o entrar en conflictos bélicos). Este grupo por tanto estaba exento y encima eran extraordinariamente sanos debido a que su religión tampoco les permitía fumar o beber alcohol o café.

Coronel Tigertt.

De esta forma el Coronel Tigertt entró en contacto con ellos y fueron persuadidos con el honorable slogan de servir a la patria.

Según explicaría en el comunicado que firmó Theodore Flaiz, secretario general y portavoz de la iglesia, el 19 de noviembre de 1954:

El tipo de servicio voluntario que se ofrece a nuestros niños en este programa de investigación ofrece una excelente oportunidad para que estos jóvenes y los hombres que presten el servicio sea de gran valor, no sólo a la medicina militar, sino también a la salud pública en general.

El resultado fue que entre 1955 y 1973 más de 2.000 jóvenes se presentaron voluntarios para la denominada Operación Whitecoat. Más de 150 experimentos de alto secreto donde se incluía que los participantes se infectaran con, entre otros, ántrax, tularemia, meningitis o fiebre tifoidea.

Así que llegados a esta segunda fase y tras esa tremenda primera parte en el desierto de Utah, el gobierno de Estados estaba preparado para poner en funcionamiento la denominada Bola Ocho.

Se trataba de una esfera hueca de 13 metros de altura hecha de acero inoxidable que los científicos habían llamado así porque les recordaba a la bola de billar. Los voluntarios entraban en la instalación y debían situarse a un lado de la esfera con unas máscaras que conectaban su respiración a la esfera .

En ese momento un técnico hacía uso de un dispositivo por control remoto para liberar una fina capa de bacterias o virus dentro de la esfera. Los hombres respiraban la mezcla durante alrededor de un minuto y luego pasaban inmediatamente a otra sala médica donde se les aislaba y se les mantenía en observación.

Cada habitación estaba equipada con televisión, libros y juegos. Una manera de amenizar el tiempo mientras los participantes esperaban a que llegasen los dolores, fiebres o efectos de las sustancias ingeridas.

Se calcula que alrededor de un tercio de los voluntarios acabarían afectados, oficialmente ninguna muerto. La gravedad de los síntomas dependía de si habían adquirido algún tipo de inmunidad durante la participación de los experimentos anteriores a la Bola Ocho.

Es curioso, porque aún hoy, la mayoría de los veteranos de Whitecoat que sobrevivieron en el programa están orgullosos de ello. No se sienten engañados. Con el tiempo muchos han acabado participando en debates y programas en la televisión, sobre todo a raíz de los ataques a las Torres Gemelas y el clima que se respiró sobre el bioterrorismo.

También es cierto que a todos se les informó repetidamente acerca de los riesgos potenciales y de que eran libres de abandonar el programa en cualquier momento que quisieran (oficialmente se cumplió el código Nuremberg).

Incluso oficialmente también y según los informes del ejército, la operación contribuyó a la consecución de vacunas aprobadas para la fiebre amarilla y la hepatitis.

Aún así, hoy resultaría difícil imaginar un programa similar bajo el marco de la legalidad.

Un espacio y unas coordenadas que sirvieron durante casi dos décadas para llevar a cabo el mayor número de experimentos con seres humanos en la historia.

Pero Whitecoat fue solo una rama en enorme árbol de experimentos encargados por el Departamento de Defensa.

Si bien hoy todo aun permanece en secreto -de hecho la documentación interna del fuerte Detrick y los datos del proyecto en sí son considerados como secreto de estado- un documento del 28 de septiembre de 1994 emitido por la oficina de rendición de cuentas de USA haría público, sin especificar datos precisos, que entre 1940 y 1974 -esto incluye a Whitecoat y otros programas- cientos de miles de seres humanos fueron objeto de pruebas en experimentos con sustancias peligrosas, desde radiación y químicos hasta agentes infecciosos.

De hecho, del mismo documento oficial emitido por el gobierno de los Estados Unidos se extrae: “Durante los años 50, cientos de miles de personal militar han sido involucrados en experimentación humana y otras exposiciones intencionales conducidas por el Departamento de Defensa (DOD), regularmente sin el conocimiento del soldado o su consentimiento.”

“[…] durante la Segunda Guerra Mundial veteranos que originalmente fueron voluntarios para “probar ropa de verano” a cambio de tiempo libre, se encontraron a si mismos en cámaras de gas probando los efectos del gas mostaza y la lewisita.”

Consentimiento

El Código de Nuremberg:

El Código de Nuremberg se está aplicando actualmente hoy guía ética para la preparación y realización de médicos, experimentos psicológicos y otros en los seres humanos. El Código de Nuremberg: “

En los ensayos clínicos en seres humanos, el consentimiento voluntario del sujeto humano es absolutamente necesario. es decir, que la persona en sentido jurídico debe poder, dar su consentimiento; que deben ser capaces, no afectado por la violencia, fraude, Lista, impresión, Pretensión o alguna otra forma de persuasión o la coacción, para ejercer su juicio; que suficiente en sus detalles para conocer y entender la zona en cuestión debe, ser capaz de tomar una decisión inteligente e informada«.

Los experimentos de operación whitecoat es visto como un buen ejemplo para tratar con el consentimiento voluntario después de que el Código de Nuremberg. Después de la revelación por un médico militar sobre los riesgos y los tratamientos de un formulario de consentimiento tenía que ser firmado.

octubre 5, 2021 | Categories: Historia, leyendas, historias y sucesos, Reconocimientos. | Deja un comentario

Crimen: La Mafia, esa gran familia…

Historia Hoy(M.A.Hernandez)  —  Lucky Luciano es considerado el padre del Crimen Organizado en EEUU. Fue el primer capo de la familia Genovese y desarolló junto con Meyer Lansky el Sindicato Nacional del Crimen (nombre de fantasía dado por el periodismo), una especie de confederación del crimen que conectaba a varias organizaciones criminales. Dicha confederación está formada mayormente por la Mafia ítalonorteamericana y la Mafia judía, y en menor medida por la Mafia irlandesa y otros grupos étnicos de menor cantidad de miembros al momento de su formación. Luciano abogó además por instituir un consejo intermafioso llamado “La Comisión” (La Cupola), que es el órgano rector nacional de toda la Mafia italiana en EEUU, que se formó en 1931 y está dirigido por un “gobierno” formado por los jefes de las Cinco Familias de New York y el jefe de la Mafia de Chicago. La Comisión demarcó los terrenos de cada clan y gobierna y supervisa las actividades de La Cosa Nostra en EEUU.

L.Luciano

Las Cinco Familias de la Mafia ítaloestadounidense de New York han dominado el crimen organizado en la ciudad desde fines del siglo XIX, aunque su poder visible ha disminuido desde los comienzos del siglo XXI ya que muchos de sus miembros han sido apresados.

Ellas son la familia Bonanno, la familia Colombo (también llamada Profaci por Joe Profaci, uno de sus fundadores), la familia Gambino (que en la película El Padrino es la familia Corleone, siendo Don Corleone el personaje que representa a Carlo Gambino), la familia Genovese y la familia Lucchese.

Las familias raramente usan el término “Mafia” para referirse al crimen organizado; se refieren a su organización como La Cosa Nostra, que significa “nuestra cosa”.

La estructura de la Mafia tiene rangos y jerarquías que se respetan y se sostienen a lo largo del tiempo. El conocido título de “Capo di tutti capi” (“jefe de todos los jefes”) en realidad no hace referencia a una persona, sino al conjunto de jefes que toman decisiones en conjunto, tal como ocurre en La Comisión.

El Don es el jefe de la familia. El Sottocapo es el subjefe, el eventual sucesor, la mano derecha del Don en asuntos “armados”, por así decir. Suele ser familiar directo del Don.

El Consigliere es el consejero y asesor, más referido a negocios y estrategia.

El Capo (o Caporegime) es que tiene a su cargo a un grupo de “soldados”. Cada familia tiene un número diferente de “regimes” (grupos de soldados, como pandillas organizadas dentro de la familia) que puede llegar hasta siete u ocho. Es como si fuera un capitán.

El Antonegra es el matón, el que se encarga del trabajo sucio.

El Soldado es el rango más bajo, el rango inicial. Deben hacer lo que se les mande, se trate de lo que se trate, desde matar gente hasta cobrar deudas o extorsionar. Deben ser sicilianos o descendientes de sicilianos.

Carlo Gambino

Hay puestos aledaños: el “asociado” (aspirante a convertirse en soldado), no es considerado miembro de la familia, y si no es italiano nunca pasará de ese rango; el “avvocato”, que se encarga de los asuntos legales; el “numerale”, que es como un contratista o sicario a quien el Don le da órdenes o le hace encargos en forma directa, sin intermediarios; el “cassetto”, que es el que lleva las cuentas de la familia.

La Mafia es la corporación que más ha durado a lo largo de la historia.

Prospera (al igual que muchas empresas) durante los buenos tiempos y crece inclusive más en los períodos de sufrimiento económico.

Para la Mafia las épocas de abundancia o sequía no marcan diferencia.

Las sopas de Al Capone alimentaron a miles de personas todos los días durante la Gran Depresión. Bugsy Siegel y Meyer Lansky visualizaron un centro turístico multimillonario en el desierto, cuando sus contemporáneos veían en Las Vegas sólo una pequeña y empobrecida ciudad. La Mafia adquiere inmuebles en todo el país mientras millones de personas luchan para no ser embargadas. Y así hay cientos de ejemplos.

A pesar de la merecida reputación de violencia que tiene la Mafia, sus miembros más exitosos siempre han sido empresarios muy astutos con una visión poco común para los negocios e incluso con sólidos valores que traen desde sus orígenes.

Acostumbrados a la lucha diaria por la supervivencia primero y por la supremacía después, los mafiosos están muy preparados para triunfar en cualquier esfera y circunstancia. Los mafiosos que se han introducido exitosamente en el mundo legal han logrado “contener” su veta agresiva para no intimidar a aquellos con quienes hacían negocios, combinando una firmeza estricta con una persuasión carismática, enterrando pistolas y garrotes para revestirse con rasgos humanos más avanzados.

Muchas grandes y exitosas empresas pertenecen o son dirigidas por ex-mafiosos o incluso mafiosos activos. Aún siendo legales, su prosperidad se debe muchas veces a la política pulida, astuta y agresiva que los mafiosos emplean para todos los negocios, incluso los legales. Los mafiosos suelen ser hombres extraordinariamente hábiles para los negocios, y sus técnicas de gestión demuestran ser sin duda eficaces.

¿Cómo es posible que un mafioso de la calle se introduzca en el Vaticano, en la Casa Blanca, o sea miembro de la Junta Directiva de las empresas multinacionales más importantes? Prejuicios aparte, los mafiosos exitosos no son muy distintos a los empresarios de élite o los líderes políticos y tampoco se comportan de manera muy diferente.

Bugsy Siegel

La Mafia comparte puntos en común, en lo que hace a la distribución del poder, con cualquier gobierno o corporación; se necesita la misma astucia para ascender en la escala jerárquica de cualquiera de las tres organizaciones.

Como la naturaleza humana es constante, una persona con destrezas diplomáticas, de liderazgo, de persuasión y con una ambición y astucia dispuestas a hacer lo necesario para triunfar, puede lograr el éxito en cualquiera de las tres organizaciones.

Y la oveja negra de este trío de poder, la Mafia, es la mejor escuela: no pide requisito alguno (ni apellido, ni antecedentes, ni dinero, ni estudios) y un paso en falso no tiene retorno.

“Mi palabra es lo mejor que puedo ofrecer.” (Joe Profaci, fundador de la que luego sería la familia Colombo)

La Mafia tiene una línea de conducta simple, lineal y brutal a la vez, y justifica sus acciones de una manera entre ingenua y cínica. “Cuando era prestamista, jamás incrementaba el interés de los préstamos que concedía; al contrario, incluso reducía el interés como compensación por pagar antes de tiempo.

Las empresas de las tarjetas de crédito incrementan el interés sin importarles tu historia, y además lo hacen sin tu consentimiento. ¿De dónde salen todas esas ocultas comisiones?

“’Están en la letra chica,’” te dicen, “’usted debería haberla leído.’” Es como si yo, al aumentar los intereses de un préstamo, le hubiera dicho a alguien: “’cuando te dejé el dinero, te susurré eso; deberías haberlo oído.’”

“Las agencias de cobro de deudas telefonean a las casas de las personas y acosan a cualquiera que conteste el teléfono; les da igual si tu madre o tu abuela están enfermas o a punto de morir. “’¡Me importa un carajo! ¡Páganos!’”, te dicen.

Pueden pensar lo que quieran de la Mafia, pero sus códigos prohíben que los mafiosos se acerquen a la casa del hombre y mucho menos que acosen a su familia.” (Louis Ferrante, ex capo del clan Gambino).

Los códigos de la Mafia

Louis Ferrante, ex-capo de la familia Gambino, cumplió una condena en prisión después de haberse negado a delatar a otros miembros del clan. Luego de cumplir su condena se alejó de la Mafia, escribió libros y dio conferencias sobre los llamados “códigos” de la Mafia, muchos de ellos de aplicación en la vida cotidiana. Aquí hay algunos de ellos.

“Hágales una oferta que no puedan rechazar; es una forma infalible para que lo contraten.” Suena muy parecido a la frase que Tom Hagen (Robert Duvall, el consigliere) le hace a Jack Woltz en “El Padrino”… lamentablemente Woltz rechazó la oferta, y amaneció en su cama con la cabeza de su caballo preferido ensangrentada entre sus sábanas.

“Todo es una cuestión de principios”. Todas las noches, el restaurante de un deudor de la Mafia estaba lleno, pero a pesar de eso el hombre seguía sin pagar su deuda. El capo mandó a sus matones para que le destrozaran el restaurante. “–No me importa si les ofrece el dinero al contado. Ya es tarde, ahora es una cuestión de principios. Si los demás empiezan a creer que pueden demorar sus pagos y pagar cuando ellos quieren, empeorará el negocio.” (Carmine Genovese)

“Haga lo que le gusta y no trabajará un solo día en toda su vida. Si usted se ve trabajando voluntariamente a altas horas de la noche sin que nadie le pague, entonces es que ha encontrado lo que le gusta hacer. Hasta que eso no ocurra, siga buscando.” “Voy a una reunión y no sé si volveré; quizá me maten.” “–¿Por qué vas entonces?” –“Porque me encanta esta vida.” (Dominick Napolitano, alias Sonny el Negro).

“Esconda su arma y ayude al anciano a cruzar la calle. Sostenga los valores familiares.” “Ser franco, no dar tu palabra a menos que puedas mantenerla, aprender que pagar las deudas es tan importante como cobrarlas, respetar el hogar de tus adversarios, no guardar rencores. Son los valores que hay que mantener, por sobre todo…”.

“El mafioso no toma notas”. “Confía en tu memoria. Guarda tus asuntos en tu memoria.” (Meyer Lansky)

M.Lansky

“No termine en el maletero de un coche: evite las intrigas de oficina”.

A los mafiosos les gustan los ponys, pero saben que si apuestan por un pony tienen más posibilidades de perder que de ganar. Inmiscuirse en intrigas “de oficina” es como apostar a los ponys; es llevar las de perder.

“Tres pueden guardar un secreto sólo si dos están muertos.” Muchos mafiosos han asesinado tan solo para guardar un secreto. Nada es más importante que la confianza.

“En asuntos de negocios, resistirse a la ambición puede ser beneficioso en muchos aspectos, incluso en saber cuándo salirse de un negocio.”

“–Este tío me ha estado pagando 50 dólares por semana por más de veinte años; ya he recibido más de cincuenta grandes de él y jamás me ha fallado. Y por encima de eso, me considera un amigo. ¿Por qué debería pedirle más?”

“Olfatear la oportunidad convierte la basura en oro.” La Mafia va donde se encuentra el dinero. La flexibilidad y la durabilidad son sellos distintivos de la Mafia. “Sólo soy un hombre de negocios que le da a la gente lo que quiere.” (Al Capone)

“Manténgase alejado de las pertenencias de cualquier tipo del jefe o de cualquier compañero de trabajo.”

“Nunca hable mal del jefe, las paredes oyen.”

“La forma de hablar dice mucho de nosotros.” Tener un vocabulario amplio es indicativo de nuestra educación, de nuestro origen y del círculo en el que nos movemos.

“Cuando se vive en la calle, nadie puede predecir lo que el otro hará cuando esté entre la espada y la pared, pero lo más probable es que te traicione.” Los mafiosos entablan alianzas pero nunca olvidan que, a la hora de la verdad, sólo se puede contar con uno mismo.

“El banco de los favores es el que cobra los mayores intereses.” “Los favores son como dinero en el banco. Hacemos favores, negociamos con ellos, los consideramos un activo, los retenemos y cobramos por ellos.” Guarde siempre favores en su banco; nunca se sabe cuándo necesitará retirar fondos.

Al Capone

“Sepa cuándo hacerse el loco.” Consciente de que era vigilado por la policía, Vicente Gigante se paseaba todos los días en pijama por la calle y se detenía a hablar con los parquímetros.

“Se pueden cometer errores, pero no se puede cometer el mismo error dos veces.” El valor de la experiencia es enorme: lo que has experimentado, nada ni nadie puede quitártelo.

“Tenga cuidado con lo que dice. Nunca hable cuando pueda asentir; nunca asienta cuando pueda guiñar.”

—Te llevo diez kilos de harina y veinte de orégano.

—Pedazo de tonto, ¿crees que el FBI no sabe que te referías a cocaína y marihuana?

—Tengo una pizzería. No pueden demostrar que son drogas.

—No, pero, ¿quién pide veinte kilos de orégano desde Colombia?

Todos los santos días, cuide sus palabras.

“Respete la cadena de mando” Ha habido muchos casos en los que la orden ha sido matar a alguien o, en el caso de no poder hacerlo, suicidarse. “Fue horrible que un hombre con esos cojones tuviera que ser eliminado. Pero el jefe de la familia lo había ordenado. Yo no podía hacer nada al respecto.” (Sammy Gravano).

“Respete la cadena de mando, sí, pero sin ser un bobo ni un pusilánime. No se trata de lustrarle los zapatos a nadie.” Se trata de cumplir órdenes, no de perder la mañana pidiendo capuccinos para el jefe.

“Hay que aprender el arte de disimular el cumplimiento de una orden.” Una vez, Joe Pungitore recibió la orden de matar a su mejor amigo. De no hacerlo, lo matarían a él. Dijo que no podría hacerlo él mismo; aceptó tenderle una trampa mortal, pero no apretar el gatillo. “–¿Dónde está la diferencia?”, preguntó quien dio la orden. Para Joe sí había diferencia, y la orden fue cumplida en su contenido aunque no en su forma. Joe era respetado y leal, y por eso salvó su cabeza.

“Para subsistir en las calles es esencial conocer la historia de cualquier persona con la que uno quiera hacer un trato o la de cualquier persona a quien quisiera extorsionar.”

“Es inconcebible delatar a cualquiera de los nuestros. Romper el juramento de omertá se paga con la muerte. Y lo que es peor, con el deshonor.” Mantenga la boca cerrada. Siempre.

J.Pungitore

“No se delate usted mismo.” Un verdadero mafioso se distingue porque habla poco, cuida sus palabras y conserva una presencia digna en todo momento, incluso cuando lo provocan o amenazan. “Nunca diga lo que piensa.”

“Pague con prontitud. Quien paga puntualmente puede conseguir en cualquier ocasión todo el dinero que a sus amigos les sobre.”

“Reconozca cuando se equivoca.” Al Capone odenó matar a mucha gente y él mismo despachó a muchos. Sin embargo, permitió que siguiera vivo el matón que le cortó la cara. Capone reconoció que fue por culpa suya, y adquirió la sabiduría suficiente para no tomarse venganza de aquel hecho.

“No pida limosna, cultive la agresividad.” “El que pide limosna desarrollará una actitud pasiva y se convertirá inevitablemente en un inútil. En la Mafia nadie te dará una limosna; tienes que abrirte camino consiguiendo lo que quieres por tus propios medios.” (Louis Ferrante) “La clave está en la agresividad de los italianos. Son capaces de hacer cualquier cosa con tal de salir adelante.” Los medios criminales mediante los cuales los mafiosos hacen sus fortunas no son correctos, pero el espíritu de agresividad que tienen sí lo es.

“Sea el dueño de su propio destino.” La vida es un puñado de decisiones. Si las primeras que toma lo llevan a la ruina, empiece a tomar decisiones diferentes hasta que lo lleven a un lugar mejor. Los errores cometidos en el camino no son errores sino experiencias, lecciones.

Finalmente, cuando haya logrado el éxito que buscaba, tenga cuidado con la arrogancia. Suele hacer que la gente se fije en uno, y suele hacer que nos impulse a hablar de más.

octubre 5, 2021 | Categories: Historia, leyendas, historias y sucesos, Reconocimientos. | Deja un comentario

Así ha cambiado la historia de los billetes del Metro de Madrid…

Billetes antiguos de Metro de Madrid

La Razón(R.Fernandez)  —  Tan pequeño y tan útil. La Comunidad de Madrid ha editado el libro “Breve historia de los billetes, abonos y pases del Ferrocarril Metropolitano de Madrid (1919-2019)”, que hace un repaso divulgativo de los títulos de transporte más habituales en la red del Ferrocarril Metropolitano de Madrid en sus 100 años de historia.

A través de este ejemplar se pueden conocer de forma visual todos los títulos de transportes del suburbano madrileño, desde los primeros billetes, que pretendían competir en precio con los del tranvía, a curiosidades -como los billetes de ascensor-, pasando por los pases gratuitos -como el del médico de la compañía- o los primeros billetes combinados o los abonos semanales, hasta llegar a las más modernas Tarjetas de Transporte Público sin contacto (TTP).

En esta obra, que se puede descargar en formato PDF de forma gratuita desde la página web del Consorcio Regional de Transportes (CRTM), se analiza también de forma cronológica la evolución tecnológica, tarifaria, conceptual y gráfica de los billetes y abonos de Metro. La presencia del CRTM y de sus diversos tipos de billetes se hace patente a partir de 1986, año de fundación de este organismo.

El libro se divide en cinco grandes capítulos y añade otro, al final, con léxico sobre los billetes de transporte.

El primero se titula “De la inauguración a la Guerra Civil” y en él se pueden conocer los billetes y pases existentes entre 1919-1936; en el segundo, titulado “Guerra Civil y Posguerra”, los pases y vales canjeable entre 1936-1959; el tercero, “Años sesenta y setenta”, recorre las dos décadas entre 1959-1979; el cuarto, “La época de los billetes magnéticos”, avanza sobre los títulos tras la llegada de la democracia y las primeras grandes ampliaciones de la red entre 1980-2003; y el quinto aborda “La transición tecnológica y la implantación del billete sin contacto”, entre 2003-2019.

Esta publicación se suma a los trabajos de investigación sobre la historia del transporte público en Madrid que se pueden consultar en formato digital en la web del CRTM.

Dos clases sociales y cien años de distancia

Imagen de los primeros billetes de Metro

El primer modelo de billete incluye dos tipos, aludiendo a las dos clases sociales que existían, cuyas tarifas eran las de 1º clase de 0,20 céntimos de peseta y las de 2º de 0,15. También había suplementos para viajar más lejos, billetes ascensor y pase de libre circulación.

En la memoria más reciente de Metro

De 2002 a 2019, la transición tecnológica y la implantación del billete sin contacto. Aparecen las tarjetas sin contacto del CRTM, los cupones magnéticos, el metrobús y continúan los billetes sencillos. El precio ya es en euros con un coste de un billete sencillo entre 1,50 y 2 euros, o 20 euros el abono transporte joven.

Una taquillera en el Metro de Madrid

Taquilleras

Cuando Metro comenzó a operar, muy pocas mujeres trabajaban en España. El Metro de Madrid fue, junto con Telefónica, una de las primeras grandes empresas en emplear a mujeres. Si en la compañía de telecomunicaciones estaban destinadas a telefonistas, en Metro se les asignaron puestos en oficinas o expidiendo billetes en taquilla.

Eso sí, estas empleadas tenían que reunir un requisito fundamental: ser solteras. Desde su fundación en 1919, Metro de Madrid estableció una regla por la cual las taquilleras que contrajeran matrimonio debían pasar a excedencia forzosa. Así fue durante decenios, hasta que esa norma fue abolida y, también, se incorporaron hombres a las taquillas del suburbano madrileño.

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octubre 5, 2021 | Categories: Historia, leyendas, historias y sucesos, Reconocimientos. | Deja un comentario

Revelan con rayos X el contenido secreto de las cartas entre María Antonieta y su supuesto amante…

Foto de un pasaje censurado de la carta del 4 de enero de 1792 y superposición sobre esta misma foto de las imágenes obtenidas tras el tratamiento de los datos adquiridos por el escáner XRF y que permiten la lectura del texto inicial.

Sinc  —  Un equipo del Centro de Investigación sobre la Conservación (CRC), en París, ha revelado el contenido secreto de las cartas intercambiadas durante la Revolución francesa por María Antonieta, reina de Francia y esposa de Luis XVI, y su amigo íntimo y supuesto amante, el conde sueco Axel von Fersen, utilizando una combinación de espectroscopia de fluorescencia de rayos X y técnicas de procesamiento de datos.

El contenido, presumiblemente sensible, ha desconcertado a los historiadores durante casi 150 años porque fue parcialmente censurado mediante líneas que cubrían la escritura. Ahora, el descubrimiento de las palabras escogidas: “amada”, “tierna amiga”, “adorar” y “locamente” ofrece información sobre la estrecha relación entre la reina y el conde, indican los investigadores.

Los autores del trabajo, liderado por Anne Michelin, investigadora del CRC y publicado en la revista Science Advances, señalan que el inminente colapso del mundo que estas figuras históricas conocieron, debido a la Revolución Francesa, pudo haber dado una mayor intensidad emocional a su intercambio de correspondencia.

Un total de 15 cartas analizadas

El estudio también ha revelado pruebas de que fue el propio von Fersen —y no otro miembro de su familia— quien censuró las cartas, lo que indica que eran importantes para él por razones sentimentales o políticas. Muchas de ellas, escritas entre junio de 1791 y agosto de 1792, han sido conservadas en los archivos nacionales franceses.

Para desentrañar el misterio del contenido, los investigadores aplicaron el innovador método, en modo de microscanning, para analizar las secciones censuradas de 15 cartas.

En un subconjunto de ocho cartas, encontraron diferencias consistentes en las proporciones de cobre-hierro y zinc-hierro de las tintas de los textos originales y de las tintas de las líneas censuradas, que mapearon para revelar lo que escondían debajo.

Los expertos aplicaron, además, varios análisis estadísticos con diversas variaciones para aclarar secciones difíciles de descifrar, recuperando finalmente escritos censurados en estas ocho cartas. Otros análisis sugirieron que muchas cartas supuestamente escritas por María Antonieta eran en realidad copias de los originales hechas por von Fersen.

Todas las misivas de von Fersen tenían proporciones muy similares de elementos de tinta, y algunas sobreescrituras parecían compartir estas mismas proporciones, lo que apuntaba al conde como censor.

El equipo de Michelin destaca que su estrategia ofrece una alternativa a los métodos existentes para desvelar contenidos ocultos por sobrescritura u otros métodos y puede tener aplicaciones históricas y forenses más amplias. Su técnica, dicen, demuestra el poder de combinar herramientas avanzadas de procesamiento de datos con mapeo elemental macroscópico para desentrañar la tinta superpuesta y hacer más legible el contenido censurado.

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octubre 5, 2021 | Categories: Historia, leyendas, historias y sucesos, Reconocimientos. | Deja un comentario

La traducción del manuscrito del mago Merlín ya está completa…

Detalle de uno de los fragmentos que muestra el nombre Merlín

Ancient Origins(N.Falde)  —  Después de dos años de arduo trabajo, los eruditos han terminado una traducción del francés antiguo al inglés de un manuscrito centenario que narra las aventuras de Merlín el mago, el rey Arturo y otros personajes conocidos de los legendarios cuentos artúricos.

El manuscrito de Merlín del siglo XIII fue descubierto por casualidad en 2019, escondido dentro de las páginas de un libro completamente ajeno. Nadie está seguro de cómo llegó allí, pero su traducción ha revelado nuevos detalles sobre las versiones originales de algunos de los cuentos favoritos de la literatura moderna.

uno de los fragmentos que muestra daños en el texto y una inscripción en el volumen anfitrión.

Descubrimiento del manuscrito de Merlín

El texto traducido consta de siete páginas de pergamino, que se cree que tienen aproximadamente 770 años. «Pudimos fechar el manuscrito a partir del cual se tomaron los fragmentos alrededor de 1250 a 1275 mediante un análisis paleográfico (escritura a mano)», dijo la Dra. Leah Tether, participante del estudio y profesora de literatura medieval, en un comunicado de prensa emitido por la Universidad de Bristol.

La historia de cómo se recuperó inicialmente el fragmento del manuscrito es bastante extraordinaria y fue reportada por primera vez por Ancient Origins Español en febrero de 2019. Michael Richardson, que trabaja en la Biblioteca de Colecciones Especiales de la Universidad de Bristol, estaba hojeando una rara copia de cuatro volúmenes del siglo XV. las obras del famoso filósofo francés Jean Gerson.

Mientras lo hacía, se sorprendió al descubrir algunos viejos pergaminos escritos a mano que se habían insertado al azar en el libro de Gerson. Si bien no pudo traducirlos por completo, reconoció varios nombres familiares de las leyendas artúricas.

Richardson le pasó los artículos al Dr. Tether, quien además de ser profesor universitario es también el presidente de la Sociedad Arturiana Internacional. El Dr. Tether reunió a un equipo de expertos para analizar y traducir los pergaminos en su totalidad.

Leah Tether, Laura Chuhan Campbell, Michael Richardson y Benjamin Pohl, el equipo de expertos que investigó si el manuscrito de Merlín guardaba algún secreto sobre las leyendas de Arturo, Merlín y el Santo Grial

Análisis del manuscrito temprano de Merlín

Uno de sus descubrimientos fue que el manuscrito aparentemente había sido transportado de Francia a Inglaterra hace mucho tiempo. «También pudimos colocar el manuscrito en Inglaterra desde 1300-1350 gracias a una anotación en un margen; nuevamente, pudimos fechar la letra e identificarla como una mano inglesa», dijo el Dr. Tether.

«La mayoría de los manuscritos del texto que se sabe que estuvieron en Inglaterra en la Edad Media fueron compuestos después de 1275», explicó Tether. «Por lo tanto, este es un ejemplo especialmente temprano, tanto de manuscritos de Suite Vulgate [arturianos franceses] en general en cualquier lugar, pero especialmente de aquellos que se sabe que llegaron a Inglaterra desde Francia en la Edad Media».

En cuanto a su contenido, se ha revelado que los documentos en cuestión contienen un largo pasaje de un conjunto de textos franceses del siglo XIII conocido como Vulgata o Ciclo Lancelot-Grial. El último trabajo, que se divide en cinco partes separadas, fue utilizado como fuente por Sir Thomas Malory, cuyo clásico del siglo XV Le Morte d’Arthur ha proporcionado la base para las historias modernas sobre el rey Arturo, Merlín y Camelot.

El pasaje traducido del siglo XIII proviene de la segunda sección (la Vulgata Suite de Merlin) de la segunda parte (Prose Merlin) del ciclo Lancelot-Grial. La Vulgate Suite de Merlin describe los eventos que ocurrieron en su corte después de que Arturo fuera coronado rey de Gran Bretaña. «La Suite Vulgate du Merlin fue escrita alrededor de 1220-1225”, explicó Tether. «Entonces, esto coloca el manuscrito de Bristol dentro de una generación de la autoría original de la narración».

Recurrir a la tecnología moderna para descifrar textos antiguos

Imagen multiespectral de los fragmentos del manuscrito de Merlin en la Biblioteca Central de Bristol con Team Pigment.

Los académicos reclutados por el Dr. Tether pudieron traducir parte del manuscrito con relativa rapidez.

Pero algunas secciones del manuscrito de Merlin eran difíciles de leer y necesitaban ayuda para completar el proceso.

Por eso recurrieron al químico Andy Beeby de la Universidad de Durham, quien junto con sus colegas ha desarrollado un espectrómetro móvil diseñado específicamente para resaltar detalles ocultos en manuscritos antiguos.

«Capturamos imágenes de secciones dañadas y, a través del procesamiento digital, pudimos leer algunas partes del texto con mayor claridad», explicó el Dr. Tether.

Con la ayuda de esta tecnología, el equipo del Dr. Tether pudo completar la traducción del manuscrito del francés antiguo al inglés este año.

En el pasaje traducido, el lector puede disfrutar de emocionantes historias sobre las batallas entre el rey Arturo y su gran rival, el rey Claudas, el infame gobernante de Terre Deserte, la «tierra arrasada» de las leyendas artúricas que se cree que se encuentran en el centro de Francia.

Otras historias detallan el desafortunado romance de Merlín y la Dama del Lago, Viviane, una relación que finalmente llevó a la desaparición de Merlín.

Cómo evolucionan las leyendas antiguas a través del tiempo

En su mayor parte, la historia es la misma que se cuenta en versiones posteriores y más modernas de los cuentos artúricos. Pero hubo algunas pequeñas diferencias. Por ejemplo, cuando Merlín fue asignado a seleccionar líderes para las cuatro divisiones de las fuerzas de Arturo, antes de que fueran enviados a la batalla contra Claudas, los hombres que eligió eran diferentes a los mencionados en las historias modernas.

Merlín y Vivien de la leyenda artúrica.

Además, las heridas de guerra que Claudas recibió en la batalla se describieron con más detalle gráfico en el manuscrito del siglo XIII, lo que implica que se había vuelto impotente como resultado de esas heridas.

Tales variaciones no son importantes. Pero sí demuestran cómo las historias del Rey Arturo, Merlín, Lancelot y la Búsqueda del Santo Grial podrían haber evolucionado con el tiempo para adaptarse a las expectativas e intereses de las nuevas audiencias.

La milagrosa recuperación de un manuscrito perdido

No hay forma de saber con certeza cómo el manuscrito francés Arturiano Merlín llegó a Inglaterra hace 700 años.

Sin embargo, la Dra. Tether y su equipo de investigación sospechan que la persona que los trajo a la colección de Bristol fue Tobias Matthew.

Matthew se desempeñó como arzobispo de York desde 1606 hasta 1628.

Fue un ávido coleccionista de libros durante la mayor parte de su vida y cuando cofundó la Biblioteca Pública de Bristol en 1613, donó una cantidad significativa de sus libros para aumentar las existencias de la biblioteca.

Como todos los coleccionistas de libros, Matthew compró libros de una amplia variedad de fuentes. Lo más probable es que compró el volumen de Gerson que contenía el pasaje artúrico de uno de estos individuos, sin darse cuenta de lo que realmente tenía. Se necesitó una suerte increíble para que se encontrara el manuscrito oculto.

Pero descubrí que lo era, y gracias al trabajo incansable de académicos dedicados, ahora se ha lanzado al público en inglés para que cualquiera pueda leerlo en el libro recientemente publicado The Bristol Merlin: Revealing the Secrets of a Medieval Fragment, que está disponible en ARC Humanities. Presionar.

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octubre 4, 2021 | Categories: Historia, leyendas, historias y sucesos, Reconocimientos. | Deja un comentario

Keops, los misterios del faraón que prostituyó a su hija para pagar la Gran Pirámide…

lavozdigital.es(M.P.Villatoro)  —  Desde que un grupo de arqueólogos del proyecto Scan Pyramids afirmaran que existe una sala oculta en la Gran Pirámide (una cámara en la que podrían estar los desaparecidos restos del faraón Keops), los misterios de esta gigantesca construcción edificada en Guiza vuelven a estar de moda.

Sin embargo, lo que tiende a olvidarse es que -además de los enigmas que ya atesora de por sí esta tumba- existen otros tantos atribuidos al monarca que la mandó edificar. Y es que, de él se dice que fue un soberano cruel y que estaba tan obsesionado con terminar su mausoleo, que llegó a prostituir a su hija para poder pagar los gastos. Una teoría que no comparte Aroa Velasco, historiadora especializada en el Antiguo Egipto y autora de la página Web « Papiros perdidos»: «Existen mucha leyenda negra en relación a Keops».

Rodeado de misterios

Poco se sabe realmente sobre Keops más allá de lo que escribió el historiador griego Heródoto (quien visitó Egipto en el siglo I a.C. para tratar de recopilar sus vivencias). Su desconocido paso por este mundo ayudó a generar ese halo de ocultismo que, desde hace miles primaveras (cuando el primer faraón Narmer tomó el poder en el 3050 a.C.), sobrevuela la historia del Antiguo Egipto.

Los datos que han logrado atravesar las perdidas arenas del desierto y llegar hasta nuestros días nos dicen que fue alumbrado a lo largo de los años finales del 2.400 a.C. con el nombre de Jhufu o Jnum-Jufu. Un término este último que, para algunos investigadores como el popular José Ignacio Velasco Montes, vendría a significar «Jnum [el dios creador] me protege».

Keops fue el término griego con el que le denominó Heródoto después de haber investigado en primera persona la vida del que, a la postre, sería el segundo faraón de la Cuarta Dinastía. «Keops fue, probablemente, hijo de Snefru y Heteheres», explica Aroa Velasco en declaraciones a ABC. Su ascendencia a nivel paterno no podía ser mejor, pues su progenitor era amado por el pueblo (que lo consideraba un buen y un bondadoso gobernante) y había dirigido además varias expediciones militares exitosas contra los nubios y contra los libios. Por el contrario, su madre no era una mujer de alta cuna.

Más allá de la nobleza de sus padres (algo, con todo, básico para poder liderar al pueblo) Keops creció en un Egipto a caballo entre la III y la IV dinastía de Faraones. Un tiempo en el que la nobleza del Nilo comenzaba a cobrar importancia y se empezaba a hacer un hueco en las altas esferas de la región. «[Alrededor del rey se mantenía] una élite que, bien preparada, influía sobre la monarquía, pues deseaba asegurarse una vida, cómoda y agradable, sin necesidades en el presente y también en el ”Más Allá”. El rey era el eje del sistema y ejercía un poder “absoluto” sobre el país y las personas, las cosechas, etcétera», explica Montes en su obra.

Keops también vivió una época en la que el culto funerario había cobrado una importancia desmesurada para el desarrollo egipcio. Y es que, la obsesión de los líderes de la región de ser inhumados en mastabas primero, y pirámides después, provocó que se creara toda una economía alrededor de los enterramientos. «No eran solo ya el ajuar funerario, los sarcófagos, el lino para embalsamar, las joyas, los barcos para trasladar piedras, y un largo etcétera. Todo ello precisaba de una mano de obra especializada que, empujada por la demanda de objetos, se creaba y se multiplicaba», completa el experto.

La verdad de Keops

Keops

A la sombra de esta nueva mentalidad funeraria se crió Keops, quien vio con sus propios ojos como su propio padre construía varias pirámides (algunas de las cuales se vinieron abajo) hasta hallar una que estuviera a la altura de su grandiosidad.

Al final, Snefru tuvo que hacer uso de su tumba cuando Jhufu contaba (dependiendo de los historiadores) entre 23 y 27 años.

Fue entonces cuando dejó este mundo para partir hacia el más allá.

Su relevo político lo tomó nuestro protagonista, que inició un reinado que se extendería entre 23 años (de 2589 a 2566 a.C. o de 2551 a 2528 a.C.) y más de 40.

Este campo es otro que se debate entre el misterio y la realidad.

Uno de los datos objetivos que existe sobre su reinado es que Keops se casó hasta cuatro veces. Entre sus esposas destacaron –como determina Aroa Velasco a ABC- Henutsen y Meretites I. Ambas, hermanas suyas o mediohernanas.

Con ellas llegó a tener varios hijos. Una práctica, con todo, habitual entre los faraones, quienes la entendían como una forma de evitar que su linaje se manchase con sangre plebeya. «Entre sus múltiples hijos hay que reseñar a Micerinos y a Khaefra», determina la historiadora especializada en Egipto.

En vida, además, se destacó como un gran líder militar. Un ejemplo de ello es que envió partidas militares fuera de los territorios de Egipto para mantener a raya a los nubios y a los nómadas que se dedicaban a atacar (de una forma sumamente molesta) a las caravanas de comercio egipcias.

Pero eso no significa, ni mucho menos, que fuera un santo. Y es que, también dirigió contingente de soldados dispuestos a extender los territorios del faraón al sur de su país. Además, reforzó las defensas ubicadas en la frontera con Nubia (principalmente una fortaleza iniciada por su padre) para evitar las amenazas constantes que sufrían los comerciantes que se desplazaban hasta la zona.

Otro de los datos verdaderos más destacados sobre su persona es que ordenó construir una gigantesca pirámide en Guiza(la futura « Gran Pirámide») para enterrarse cuando falleciera. Su construcción fue una de las grandes obsesiones del faraón, quien organizó varias expediciones militares a los alrededores de Egipto con el objetivo de conseguir ricos materiales con los que su complejo funerario pasase a la eternidad. «De [estas expediciones] hay estelas [que afirman que estuvo] en las canteras del Sinaí (buscando turquesas y otros materiales) o en Nubia (sobre todo en busca de oro)», añade Montes.

Keops también favoreció el comercio con regiones lejanas como el Líbano para poder construir con materiales exóticos el edificio que debería llevarle hasta el más allá. Algo para lo que fortaleció la ya de por sí imponente flota de buques que había construido su padre. «Más allá de estos datos biográficos, el resto son principalmente leyendas o mitos sobre su persona», añade Velasco en declaraciones en exclusiva a este diario.

Leyenda negra

Herodoto

Una vez comenzado su reinado, Keops pasó a la historia como un rey tirano y cruel que dirigía al pueblo con mano dura.

Esta actitud contrastaba sumamente con la de su padre.

Sin embargo, la realidad es que esta visión tan negativa del monarca ha llegado hasta nuestros días de la mano de Heródoto de Halicarnaso.

Un historiador griego que, deseoso de recopilar la historia de los faraones, viajó hasta Egipto dos milenios después de la muerte de Jhufu y se dedicó a crear un perfil de nuestro protagonista en base a los testimonios locales.

Así fue como Heródoto formó opiniones como la que afirmaba que Keops era un déspota.

Algo que deja sobre papel en sus textos: «Hasta el reinado de Rampsinito, según los sacerdotes, estuvo el Egipto en el mejor orden y en gran prosperidad; pero Keops, que reinó después, precipitó a los egipcios en total miseria.

Primeramente, cerró todos los templos y les impidió ofrecer sacrificios; ordenó después que todos trabajasen para él».

Herótodo, quien afirmó en sus textos que Keops reinó 50 años, se atrevió incluso a señalar que nuestro protagonista prostituyó a su propia hija para poder pagar la finalización de su «Gran Pirámide».

«A tal extremo de maldad llegó Keops que, por carecer de dinero, puso a su propia hija en el lupanar con orden de ganar cierta suma, no me dijeron exactamente cuánto. Cumplió la hija la orden de su parte, y aun ella por su cuenta quiso dejar un monumento, y pidió a cada uno de los que la visitaban que le regalara una sola piedra; y decían que con esas piedras se había construido la pirámide que está en medio de las tres, delante de la pirámide grande, cada uno de cuyos lados tiene pletro y medio».

El historiador egipcio, tal y como explica Aroa Velasco, dijo también que Keops esquilmó absolutamente Egipto con la única obsesión de terminar su gigantesca pirámide y dejar su impronta para la posteridad. Todo ello, después de haberse proclamado dios.

«Se identificaba como Ra, el dios del Sol, Esto se sabe gracias a que algunos de sus hijos se llamaron “hijos de Ra”. El inauguró esta tendencia en una época en la que la religiosidad solar estaba en pleno auge. Es como, si ahora, una persona se proclamase Papa», completa la historiadora a este diario.

Rompiendo mitos

1 – ¿Era Keops un tirano?

La visión más extendida sobre Keops es la que afirma que era un déspota. Sin embargo, la realidad es que esta visión fue ofrecida a Heródoto por los sacerdotes egipcios de la época. Los herederos de aquellos religiosos a los que el monarca arrebató el poder en el momento en que sucedió a su padre. «La documentación más fidedigna nos dice que Keops centralizó el poder sobre su persona de una manera brutal y eliminó muchos de los privilegios que tenían los sacerdotes, lo que provocó gran aversión hacia él y generó una leyenda negra que ha llegado hasta hoy», señala Aroa Velasco.

Montes es exactamente de la misma opinión. El autor, concretamente, señala en su obra que Keops tomó las riendas del país con «mano dura» hacia el clero, pues sustituyó a muchos de los sumos sacerdotes de Egipto para poner, en su lugar, a familiares de su confianza o personas afines a él.

«Fue un rey rígido que no permitió que el gremio le utilizara, sino que los colocó en su sitio. Posiblemente recuperara una gran parte del poder que estaba en manos del clero y, sobre todo, debió recoger gran parte de las riquezas, exageradas, que tenían en cientos de templos a lo largo de todo el Nilo», determina el experto.

Keops, de hecho, cargó contra los sacerdotes no solo de forma económica, sino también a nivel religioso. Más concretamente, afirmó que él era el máximo exponente religioso de Egipto gracias a su divinidad. Esta forma de entender el culto aumentó, todavía más si cabe, las tensiones existentes entre el faraón y templos destacados como los dedicados a las divinidades de Path y On. «Keops adopta una actitud muy especial sobre estas influencias y resuelve las situaciones a su modo. Para ello inicia una etapa de nepotismo familiar y de amistades fiables», destaca Montes.

2-¿Llevó Keops a Egipto a una crisis económica brutal?

Según Aroa Velasco, nada más lejos de la realidad: «Es una leyenda que escribió Heródoto y que, posteriormente, han ido replicando los historiadores. La documentación fidedigna nos dice que no esquilmó Egipto. De hecho, sus sucesores pudieron construir dos pirámides más después de su muerte. La realidad es que Keops fue un muy buen administrador que concentró mucho el poder en su persona».

Al final, se podría decir que este faraón hizo algo que, posteriormente, se generalizaría: dedicar todos sus esfuerzos y los del pueblo egipcio a edificar un monumento funerario que pasaría a la historia. Algo que ya había hecho su padre.

3-¿Prostituyó a su hija para pagar la Gran Pirámide?

Es imposible corroborar esta leyenda, aunque es cierto que la pequeña pirámide que se halla cerca de la de Keops (la que presuntamente se habría construido con cada una de las piedras que los clientes del prostíbulo habrían ofrecido a la hija del faraón) parece pertenecer a una hermanastra de Jufu. Velasco entiende que todo es una invención de los sacerdotes en un nuevo intento de volver negro el recuerdo de Keops.

4-¿Se identificaba Keops con un dios?

El último mito sobre Keops es el que afirma –como ya hemos explicado- que instauró un culto propio. Son varios los autores que corroboran este hecho. Sin embargo, otros tantos no están de acuerdo.

La primera opción es la más aceptada. De hecho, algunos expertos como el profesor especialista en egiptología Robert M. Schoch determinan que se llegó a considerar el nombre de este faraón como sinónimo de santidad y buena suerte. Incluso se llegó a escribir en las tumbas de los fallecidos como «símbolo de santidad y protección». Sin embargo, también señala que esta religión centrada en el monarca cayó en desuso «durante el Imperio Medio y Nuevo».

El enigma de la pirámide

Además de por todos sus misterios anteriores, si por algo destacó Keops fue por ordenar edificar la Gran Pirámide. Una tumba de gigantescas proporciones (una de las antiguas 7 maravillas del mundo) levantada en la meseta de Guiza. Este mausoleo, sin embargo, guarda a día de hoy multitud de enigmas. Muchos de ellos, avivados de forma absurda por los seguidores de lo oculto.

El primero de ellos viene heredado, una vez más, desde los tiempos de Heródoto. Y es que, cuando este historiador visitó Egipto, fue informado por los sacerdotes de que el faraón había tardado solo 20 años en finalizarla.

«Los unos tenían orden de arrastrar piedras desde las canteras del monte Arábigo hasta el Nilo; después de transportadas las piedras por el río en barcas, mandó [Keops] a los otros recibirlas y transportarlas hasta el monte que llaman Líbico. Trabajaban por bandas de cien mil hombres, cada una tres meses. […] Para construir la pirámide, se emplearon veinte años […] En la pirámide está anotado con letras egipcias cuánto se gastó en rábanos, en cebollas y en ajos para los obreros; y si bien me acuerdo, al leerme el intérprete la inscripción, me dijo que la cuenta ascendía a mil setecientos talentos de plata», determina Heródoto.

Según algunos estudios, es imposible que únicamente se tardaran 20 años en construir la pirámide de Keops, así como los edificios colindantes y el camino de piedra que da acceso a la misma. Y es que, de ser cierto las jornada habrían sido maratonianas y tendrían que haber trabajado cientos de miles de hombres (algo imposible, según se dic,e para la época por la falta de mano de obra) Por ello, se ha barajado la posibilidad de que los egipcios no construyeran esta tumba, sino que se la hubieran encontrado y, posteriormente, hubiera sido reutilizada por el faraón.

Sin embargo, hace pocos meses se desveló al mundo en el museo de El Cairo un papiro que, por primera vez en la historia, destrozó este mito. ¿La razón? Que en él, un inspector de obras llamado Mener detallaba pormenorizadamente la forma en la que se construyó la Gran Pirámide durante el mandato de Keops.

Así lo afirmaron, al menos, los arqueólogos Pierra Tallet y Gregory Marouard. Las anotaciones fueron realizadas en el año 27 del reinado de Keops. «Los faraones comenzaban a contar los años desde el momento en que empezaban a reinar», explica Aroa Velasco a ABC. Además, la experta nos ofrece su opinión en relación a esta disputa: «Tardaron poco tiempo en construirla porque eran antiguos, pero no tontos. Tenían conocimientos muy avanzados en geometría, astronomía y matemáticas».

La gran galería

El faraón perdido

Además del misterio de la construcción de la Gran Pirámide, Keops dejó un enigma más después de morir. Y es que, cuando los arqueólogos entraron en la tumba, no hallaron la momia del faraón en ninguna de las tres cámaras de la edificación (la del rey, la de la reina o la subterránea). Como explicación se han barajado varias teorías. Entre ellas, la que afirma que existe una cuarta sala en la que se encuentran los restos del gobernante acompañados de un gigantesco tesoro. Algo que apoya Zahi Hawass, ex ministro de Antigüedades de Egipto.

Con todo, la idea más extendida es que los cazadores de tesoros lograron acceder a la Cámara del Rey desde la parte superior de la pirámide y, tras descolgarse, expoliar la sala. A su vez, algunos arqueólogos mantienen que la momia de Keops fue sustraída por estos ladrones.

«Heródoto, durante su viaje, ya afirmó que la momia no estaba dentro de la pirámide. Él explicó que se había ordenado la construcción de una meseta subterránea para enterrar al faraón. A partir de ese punto, las teorías son muchas Y todas se basan en que hay un gran sarcófago vacío en la cámara del rey que fue puesto durante la construcción de la pirámide, pues es más ancho que los corredores. La idea más extendida es que la pirámide fue abierta por los musulmanes en los siglos X y XI, aunque otros dicen que fue saqueada incluso antes. Personalmente soy partidaria de esta última. En el Valle de los Reyes, de las dinastías XVIII a XX, las tumbas se saqueaban nada más enterrar al faraón. ¿Por qué en estas no se iba a hacer algo parecido?», añade Velasco a este diario.

octubre 4, 2021 | Categories: Historia, leyendas, historias y sucesos, Reconocimientos. | Deja un comentario

Tradiciones chinas: “Hasta que la muerte nos separe”: antiguos rituales matrimoniales que forjaron esta sagrada unión…

Un detalle del pergamino «Río arriba durante el Qingming» de la dinastía Ming muestra a un novio recogiendo a su novia.

De modo que ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre
— Mateo 19:6

The Epoch Times(A.Lin)  —  Desde los tiempos bíblicos, hemos estado buscando a nuestra otra mitad, deseando cabalgar hacia la puesta de sol con nuestro único y verdadero amor, y casándonos con el amor de nuestra vida. Pero las tradiciones matrimoniales a través de los tiempos han variado de alegres a sombrías. Algunas tradiciones matrimoniales antiguas hacían hincapié en los retos que esperaban a los recién casados y en la pérdida que suponía alejarse de sus familias. Si una palabra pudiera captar el ideal universal del éxito matrimonial, probablemente sería “armonía”, a partir de la historia de nuestros primeros antepasados.

Y el Dios Yahveh dijo: “No es bueno que el hombre esté solo; le haré una ayuda idónea para él”
— Génesis 2:18

Según la Biblia hebrea, toda la humanidad desciende de Adán y Eva. Dios sintió que Adán necesitaba una pareja y creó a Eva tomándola de la costilla de Adán. Así se formó la primera pareja del mundo.

Eva nació para nutrir y acompañar a Adán, y a cambio, Adán se comprometió a protegerla y mantenerla. Eran las dos caras de una misma moneda: nacidos del mismo cuerpo y, por la bendita unión de Dios, reunidos de nuevo en uno para ser fructíferos.

Una pareja de gansos se refugia entre los juncos durante el mal tiempo. A finales de la dinastía Song, este tipo de pintura simbolizaba a la pareja que sufría junta y seguía amándose.

El verdadero significado del matrimonio

En la antigua China, se decía que los hombres y mujeres solteros estaban incompletos. Solo cuando encontraban su otra mitad y se casaban se les consideraba completos. Según el “Yili Zhushu”, un texto de la época anterior a la dinastía Han, “el padre y el hijo, el hombre y la mujer, [y] los hermanos son también un solo cuerpo”. Este pasaje ilustra la importancia que se daba al matrimonio en la antigua China. Mientras que los hermanos, los padres y los hijos están unidos por la sangre, los esposos y las esposas están conectados solo por el amor y la lealtad.

En “El libro de los ritos”, Confucio dice: “De la distinción entre hombre y mujer surgió la rectitud entre marido y mujer”. Al igual que las creencias bíblicas, la gente de la antigua China pensaba que los hombres y las mujeres tenían diferentes responsabilidades. Se esperaba que el marido mantuviera a su mujer y a su familia, mientras que la mujer debía ocuparse de las tareas domésticas. Este intercambio de responsabilidades daba lugar a un entendimiento y respeto mutuos, que los antiguos denominaban “rectitud”.

El matrimonio era una base importante de la sociedad en la antigua China, y a menudo desempeñaba un papel importante en la organización del clan y la política. Pero el objetivo principal del matrimonio era criar a los hijos para que se convirtieran en miembros íntegros de la sociedad y transmitieran la herencia de cada familia. Como dice el “Libro de los ritos”: “La ceremonia del matrimonio pretendía ser un vínculo de amor entre dos [(familias de diferentes]) apellidos, con el fin, en su carácter retrospectivo, de asegurar los servicios en el templo ancestral, y en su carácter prospectivo, de asegurar la continuidad de la línea familiar”.

La versión de la dinastía Qing de “Subiendo el río durante el Qingming”, una pintura de pergamino que representa a un novio yendo a la casa de la novia para acompañarla a su boda.

Rituales antiguos

Debido a la naturaleza sagrada del vínculo matrimonial en la antigua China, existían estrictas normas de etiqueta en torno a él. Para que un matrimonio se considerara válido, debía ser aprobado por los padres de la pareja. Un matrimonio no era solo una unión entre la pareja, sino entre sus dos familias. De hecho, los padres solían actuar como casamenteros. Los matrimonios concertados eran muy comunes.

El proceso de cortejo comenzaba con un casamentero que presentaba a las dos personas. Se consideraba impropio que los hombres y mujeres solteros se conocieran de cerca fuera de los procedimientos formales de emparejamiento. Una vez que se había concertado el matrimonio, la familia tenía que comunicar la noticia al monarca. Entonces se organizaba una fiesta y todo el pueblo se reunía para celebrar la unión de la nueva pareja.

El proceso oficial de la propuesta implicaba los “seis ritos”, que se originaron en la época clásica. Desde la dinastía Zhou Occidental, se practicaba principalmente entre la élite. Pero en la dinastía Tang se extendió ampliamente entre la gente común. Para que una pareja se considere correctamente casada, los ritos debían realizarse en orden.

Una pareja de recién casados presenta sus respetos en la capilla de su boda. El procedimiento de tres pasos consiste en rendir respeto primero al cielo, luego a los padres del novio y finalmente al otro, sellando su condición de marido y mujer.

El primer paso consistía en que el hombre le propusiera matrimonio con un regalo. Si la familia de la dama decidía aceptar la propuesta, podían pasar al segundo rito, que consistía en “averiguar el nombre y la fecha de nacimiento de la dama”. Esto se hacía para asegurarse que la pareja no tenía ningún pariente de sangre. El tercero era “la adivinación aprobatoria”, que aseguraba que la unión sería equilibrada. El cuarto rito consistía en que el marido hiciese ofrendas a la familia de la dama, y el quinto era discutir sobre la fecha de la boda. Por último, los seis ritos concluyen con el encuentro de los novios en persona.

Un asunto solemne

Hoy en día, las ceremonias de boda se consideran celebraciones y suelen tratarse como una gran fiesta. Sin embargo, en ciertas épocas y lugares, como la dinastía Zhou de China, eran asuntos solemnes y serios. Como relata “El libro de los ritos”: “En la ceremonia del matrimonio no se empleaba la música, en referencia al sentimiento de soledad y oscuridad [natural a la separación de los padres]. … No se felicitaba por el matrimonio, que indica cómo [una generación de] hombres sucede a otra”. Este sentimiento estaba presente en las sombrías ceremonias nupciales de la dinastía Zhou occidental, que no tenían música, palabras de felicitación, comida ni bebida.

Traje de boda de la dinastía Zhou para el novio (izquierda) y la novia (derecha).

Después de la ceremonia nupcial, la familia de la novia no podía encender velas durante tres noches, para mostrar su tristeza por la separación de su hija. En casa del novio, se prohibía la música, el canto y el baile durante tres días para demostrar que era un hombre serio que podía asumir la responsabilidad de formar una familia.

También había muchas tradiciones que tenían lugar durante la primera noche de la pareja bajo el mismo techo. Para simbolizar el comienzo de su nueva vida como marido y mujer, los dos bebían juntos de una calabaza. La calabaza se partía en dos trozos y cada mitad se llenaba de vino. Se utilizaba un cordel para unir las dos mitades, lo que indicaba que, aunque la pareja no se conocía, el destino los había unido. La calabaza y el vino suelen tener un sabor amargo, lo que significa que la pareja tendrá que pasar por dificultades en el futuro. Una tradición común en toda China era que el marido y la mujer se cortaran un mechón de pelo y lo ataran juntos para simbolizar la unidad y un vínculo eterno.

Un cazo de calabaza de jade blanco del Imperio Mogol. En la antigüedad, los novios bebían de un cazo de calabaza, simbolizando que compartirían la carga de las dificultades que pudieran surgir.

Aunque el proceso matrimonial ha cambiado drásticamente a lo largo de los siglos, el día de la boda sigue siendo uno de los momentos más importantes de la vida. Ahora que el mundo ha puesto tanto énfasis en el individuo y se ha dividido en miles de subculturas, encontrar a dos personas que estén de acuerdo en el significado y la función del matrimonio es cada vez más raro. Pero la esperanza sigue siendo universal: si Dios quiere, cada uno de nosotros encontrará su pareja perfecta y caminará del brazo por el resto de su vida.

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octubre 4, 2021 | Categories: Historia, leyendas, historias y sucesos, Reconocimientos. | Deja un comentario

Tesoros americanos: La cabaña del tío Tom…

Una copia de «La cabaña del tío Tom» de Harriet Beecher Stowe, probablemente el libro más influyente en los Estados Unidos del siglo XIX, aquí destinado a los niños. Fuente:

The Epoch Times(S.Olese)  —  Quizá conozcan la historia. El presidente Lincoln, frustrado en su esfuerzo por acabar con la esclavitud y al mismo tiempo preservar la Unión, se inclinó fatigosamente desde su gran altura para estrechar la mano que le ofrecía la dama.

“Así que usted es la mujercita”, dijo, “que escribió el libro que hizo esta gran guerra”. El libro era “La cabaña del tío Tom”.

Harriet Beecher Stowe nació en 1811. Su padre Lyman, un ferviente pastor calvinista, inculcó a sus 11 hijos la pasión por la religión y la transformación social. Todos los hermanos de Harriet dejarían su huella como ministros, autores y oradores. Uno de ellos fue Henry Ward Beecher, que, según el libro “Las hermanas Beecher” de la profesora emérita Barbara White, se convirtió en el predicador más famoso de Estados Unidos.

Su hermana Catharine, pionera en la educación de las mujeres, fundó varias escuelas para instruir a las niñas en materias normalmente reservadas a los niños, como el latín, el álgebra y la filosofía. En 1824, Harriet se convirtió primero en estudiante y luego en profesora del Seminario Femenino de Hartford de su hermana.

Un retrato de Harriet Beecher Stowe. Galería Nacional de Retratos

La esclavitud era, en palabras del autor histórico Eric Metaxas, “tan aceptada como el nacimiento, el matrimonio y la muerte (…) en todo el mundo durante 5000 años”.

La abominación de que el hombre posea al hombre asoló la historia de la humanidad desde la antigua Sumeria hasta Grecia, Roma, África, Asia, Arabia y América.

Los nativos americanos compraban y vendían esclavos.

Hubo incluso esclavistas negros.

El censo de 1830 enumera 3775 amos negros que poseían un total de 12,760 esclavos.

A medida que avanzaba el siglo XIX, cada vez más estadounidenses vieron la flagrante contradicción entre la “institución peculiar” del Sur y el “Todos los hombres son creados iguales” de nuestra Declaración.

El “ama a tu prójimo” y el “haz a los demás” de Cristo atrajeron a muchos cristianos al abolicionismo, incluso cuando los propietarios de esclavos escogían versos de la Biblia para justificarse.

En 1804, todos los estados del Norte habían prohibido la esclavitud, lo que desencadenó un conflicto entre el Norte y el Sur que desembocaría en la guerra.

La esclavitud se convierte en algo personal

En 1832, el padre de Harriet fue nombrado presidente del Seminario Teológico de Lane y trasladó a la familia de Boston a Cincinnati. Los Beechers siempre se habían opuesto a la esclavitud, pero ahora se convirtió en algo personal.

Los esclavos que escapaban vadeaban el cercano río Ohio en un intento desesperado por ponerse a salvo en Canadá. La tía de Harriet, Mary, horrorizada por la crueldad de la plantación de esclavos de su marido en las Indias Occidentales, le abandonó, un acto escandaloso en aquella época. En 1836, cuando estallaron los disturbios raciales en todo el país, las turbas proesclavistas arrasaron Cincinnati, atacando a los abolicionistas y quemando las casas de las familias negras libres.

Había tantas producciones teatrales de “La cabaña del tío Tom” recorriendo el país que cada una contaba con un elenco más grande y escenas más espectaculares. Una escena de multitud frente a una casa de plantación de una producción de alrededor de 1901.

Para los Beecher, la gota que colmó el vaso fue la Ley de Esclavos Fugitivos de 1850, que obligaba incluso a los norteños a capturar esclavos fugados y devolverlos a sus dueños. Hizo de la captura de esclavos un negocio lucrativo y puso en peligro incluso a los negros libres. Para entonces, Harriet era madre de siete hijos y estaba casada con Calvin Stowe, profesor de Lane.

Daba clases en la nueva escuela de Catharine y escribía en revistas para complementar los escasos ingresos de su marido. Calvin alentó la nueva carrera de su esposa, diciéndole que “debía ser una mujer literaria”, relata el Centro Harriet Beecher Stowe.

Su primer libro publicado fue un texto de geografía para niños. “Ahora, Hattie”, le escribió su cuñada Isabella, “si pudiera usar la pluma como tú, escribiría algo que hiciera sentir a toda esta nación lo terrible que es la esclavitud”. Harriet dejó la carta. Sabía lo que tenía que hacer.

El libro más vendido de todo el siglo XIX comenzó como entregas semanales en un periódico antiesclavista.

Harriet basó su novela en relatos escritos por exesclavos, literatura abolicionista, entrevistas personales y su visita a una plantación real de esclavos en Kentucky. También utilizó su propia experiencia, declarando más tarde que su dolor por la agonizante muerte de su bebé Charlie le enseñó “lo que puede sentir una pobre madre esclava cuando le arrancan a su hijo”, como se relata en el artículo “Harriet Beecher Stowe cambió la historia”.

Una novela divide a una nación

“La cabaña del tío Tom” se convirtió en una obra de teatro muy famosa, con la escena más emocionante de Eliza escapando con su hijo de los esclavistas y sus perros a través de un río casi helado. Cartel para una producción teatral de La cabaña del tío Tom, 1881. Biblioteca del Congreso.

Cuando “La cabaña del tío Tom; o la vida entre los humildes” apareció como libro en 1852, su impacto no tuvo precedentes.

Casi de la noche a la mañana, Harriet se convirtió en la mujer más famosa y controvertida del país.

A finales de año, se habían vendido 300,000 ejemplares en Estados Unidos y un millón en Gran Bretaña, según David Reynolds en “Mightier Than the Sword”.

La novela es una gran lectura, incluso hoy en día. Sigue al Tío Tom, un esclavo que es comprado y vendido varias veces, lo que permite a Stowe retratar las diferentes actitudes hacia la esclavitud.

En un barco que lo lleva río abajo para ser vendido, una joven blanca cae por la borda.

Cuando Tom le salva la vida, su agradecido padre, Augustin St. Clare, lo compra.

En su nuevo hogar, Tom y la chica —la pequeña Eva— descubren que comparten una fuerte fe cristiana y se hacen amigos. St. Clare es bondadoso pero demasiado débil para adoptar una postura contra la esclavitud. Su prima Ofelia se opone a ella intelectualmente, pero rehúye el contacto personal con sus víctimas. Una niña divertidamente traviesa, Topsy, proporciona un alivio cómico.

Pero entonces la pequeña Eva cae enferma. Al morir, hace prometer a su padre que liberará a Tom y a los suyos. La prolongada escena de la muerte de la santa niña, que refleja la desesperación de Harriet por la pérdida de Charlie, puede haber provocado más sollozos incontrolables en los lectores que cualquier otra página de la literatura. Cuando St. Clare muere antes de poder cumplir su promesa, su cruel viuda vende a Tom a un despiadado amo de esclavos, Simon Legree.

La muerte de la pequeña Eva, una querida amiga del tío Tom, es una de las más conmovedoras de la historia.

Cuando Tom se niega a golpear a un compañero esclavo como se le ha ordenado, Legree resuelve aplastar su confianza en Dios.

Paliza tras paliza pone a prueba la fe de Tom, pero las visiones de Cristo y Eva le devuelven la fuerza espiritual.

Tom anima a dos mujeres a escapar.

Cuando se niega a decir dónde se esconden, Legree lo golpea hasta la muerte. Tom muere como Cristo, perdonando a sus torturadores.

Las mujeres se ponen a salvo y los personajes blancos se comprometen a acabar con la esclavitud.

Las reacciones al libro estuvieron muy divididas.

Los grupos antiesclavistas y los intelectuales exesclavistas como Frederick Douglass y Booker T. Washington, que escribieron que el “valor del libro para la Abolición nunca podrá ser estimado con justicia”, relata Reynolds, lo elogiaron.

El poeta Longfellow lo calificó como “uno de los mayores triunfos registrados en la historia de la literatura, por no hablar del mayor triunfo de su efecto moral”.

Su sentimiento fue compartido por Tolstoi, George Sand, Heine y muchos otros.

Los apologistas de la esclavitud, por otro lado, calificaron el libro como una sarta de mentiras y a Harriet de “repugnante”, una persona “cuyo toque contamina con su inmundicia”.

Ella contraatacó con “Una clave para la cabaña del tío Tom”, una recopilación de fuentes y testimonios reales que demostraban que su descripción de la esclavitud no era exagerada.

El tío Tom como encarnación del cristianismo

Stowe respondió a las críticas escribiendo “Una clave para la cabaña del tío Tom” (1853), que documenta la veracidad de la descripción de la esclavitud en su novela.

Las adaptaciones escénicas, siempre populares, mantuvieron la historia ante el público durante décadas, interpretadas al principio por actores blancos vestidos de negro, cuyas representaciones estereotipadas ensuciaban la historia.

Esto, junto con los críticos que confundieron la no violencia cristiana de Tom con la aceptación cobarde de su maltrato, llevó injustamente a que “Tío Tom” se convirtiera en un insulto aplicado, por Malcolm X, incluso a Martin Luther King Jr.

Pero la profesora de historia afroamericana Patricia Turner ha dicho que no ve a Tom “como ningún tipo de claudicación”, según una entrevista de NPR.

“Y por eso siempre me he encontrado queriendo corregir a la gente que acusa a alguien de ser un ‘Tío Tom’”, continuó.

La anécdota de Lincoln es probablemente apócrifa, pero el profundo efecto de Stowe en la historia y la literatura es innegable.

Llegó a escribir 30 libros sobre diversos temas. A los 60 años, aprendió a pintar al óleo y abrió una escuela de arte.

En su funeral, en 1896, se depositó sobre su ataúd una sencilla corona de flores de antiguos esclavos de Boston. La tarjeta que la acompañaba decía, según Haugen, “De los hijos del Tío Tom”.

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octubre 3, 2021 | Categories: Historia, leyendas, historias y sucesos, Reconocimientos. | Deja un comentario

La Bella Otero: historia de la cortesana más famosa de la Belle Époque…

ACV(A.Nuño)  —  Es un caluroso día de julio de 1879, una niña pasea por Valga, en Pontevedra, a la orilla del río Ulla. Se llama Agustina (de segundo nombre Carolina del Carmen) Otero y todavía no lo sabe, pero un día se convertirá en uno de los personajes más destacados de la Belle Époque, aunque para eso tendrá que esperar un poco.

Por ahora, mientras pasea, tampoco sabe que la desgracia se cierne sobre ella: tiene solo diez años y dentro de unas horas será violada por un zapatero llamado Venancio Romero, al que todo el mundo conoce como ‘Conainas’. El tipo en concreto se dará a la fuga, dejando a la niña desangrándose y con la pelvis rota: estéril y despreciada (por lo menos en su pueblo) para siempre.

Es difícil asegurar tajantemente si ese espantoso recuerdo de infancia, y las secuelas que desgraciadamente tuvo que portar consigo el resto de su vida, marcarían el carácter y la personalidad de la Bella Otero, pero todo apunta a que sí. Por lo menos fueron el empujón para que con 12 años, cansada del rechazo de sus vecinos, huyera (acompañada de un novio llamado Paco, quizá) para siempre de su hogar.

El hecho de que Carolina inventara toda su vida desde cero, como después harían otras grandes estrellas de la pantalla (desde Theda Bara a Yul Brynner), hace más difícil saber si todo lo que se cuenta sobre sus inicios es cierto, pero parece que se habría unido a una compañía portuguesa de cómicos ambulante, o quizá a un convento de monjas Oblatas, antes de que sus pasos la dirigieran a Barcelona donde pasó por distintos oficios: desde criada a prostituta.

En la ciudad condal cambió su suerte. Por aquel entonces, en nuestro país el cuplé era el estilo musical vigente, esas canciones ligeras que también podían resultar groseras y picantes, provenientes del francés ‘couplet’. Aunque a nuestros días ha llegado el nombre de algunas cupletistas famosas como Raquel Meller, lo cierto es que hubo muchas más que jamás llegaron a nada, tuvieron que soportar la humillación o el desprecio de la crítica y el público, y en muchos casos volver de nuevo a la casa de la que habían huido creyendo que podrían convertirse en alguien.

Quizá por ello Carolina decidió decantarse por el cabaret y dejar a un lado lo efímero del cuplé, aunque no habría llegado a nada sin la inestimable ayuda de su Pigmalión particular: el empresario estadounidense Ernest Jurgens.

En 1889, no se sabe muy bien si en Marsella o en Barcelona, el empresario la vio por primera vez y se enamoró perdidamente de ella: decidió ayudarla, creando un personaje desde cero. Aprovecharon el ‘exótico’ aspecto español de Carolina para borrar sus recuerdos más tristes y dotarlos de glamour.

Nacía así la Bella Otero, que mantendría la invención de su propia vida hasta el final de la misma: una biografía con mucha imaginación publicada en 1926 aseguraba que provenía de las relaciones entre una gitana sevillana y un aristócrata griego. La combinación entre misterio, seducción y exotismo salió bien: tras unos meses de ensayos en París debutó en Nueva York en 1890.

Principal atractivo del Folies Bergère

Las crónicas del momento hablaban de que era condesa, que se había casado con un aristócrata italiano… con todas esas historias a cuestas, y desprendiéndose de su triste niñez, la Bella Otero recorrió las capitales de Europa y Sudamérica con sus bailes sensuales. Aunque Jurgens había invertido todas sus emociones y esfuerzo en ella, enseñándola canto, danza e idiomas y había sacrificado su relación familiar por ella, Otero no tuvo piedad con él.

Cuando alcanzó la fama (es, indiscutiblemente, la primera española en triunfar internacionalmente) lo abandonó, provocando que se suicidara en una pensión de mala muerte.

La Bella Otero no solo se convirtió en bailarina y principal atractivo del Folies Bergère, embrujando a la sociedad parisina, sino también en cortesana de grandes hombres. Según ella misma llegó a asegurar, en sus redes cayeron el príncipe Alberto I de Mónaco, el príncipe Nicolás de Montenegro, Leopoldo II de Bélgica o el káiser Guillermo II, entre otros, también la apodaron ‘la sirena de los suicidios’ por la cantidad de muertes que sus malas artes habían provocado, llevando a pobres desgraciados a la locura.

Lo cierto es que ella misma confesaría que sus relaciones sexuales, aunque variadas, nunca llegaron a producirle placer, y su frigidez probablemente provendría del traumático episodio sufrido en la infancia.

La bella Otero por Romero de Torres.

Pasó por el estudio de pintores como Julio Romero de Torres, retratista como nadie de la mujer morena de ojos oscuros, fue amiga íntima de la gran novelista Colette y, según se dice, dos de las cúpulas del Intercontinental Carlton en Cannes se inspiran en sus pechos. Su estrella parecía destinada a no apagarse jamás, hasta que llegó la Primera Guerra Mundial y decidió retirarse (concretamente lo hizo en 1910). Se instaló en Niza y si antes había tratado de luchar contra el trauma y el vacío por medio de la seducción, entonces lo hizo a través del juego: despilfarró toda su fortuna en el casino de Montecarlo.

En Niza vivió hasta su muerte, arruinada y sola, pues nunca se casó. En sus últimos tiempos vivía de una pensión que le pasaba el propio casino en agradecimiento por los millones de francos que despilfarró en la ruleta tras sus puertas. De hecho, por ironías del destino, su verdadera historia salió a la luz cuando tuvo que solicitar una pensión al gobierno francés con 86 años, la cual exigían un acta de nacimiento.

Un 12 de abril de 1965, con 96 años y mucha vida a su espalda, falleció en su humilde piso de un infarto fulminante. Al entierro de la bella mujer que había enamorado al mundo con sus bailes y su exótico pasado solo acudieron unos cuantos crupieres del casino, para despedirla.

Con ella se acababa definitivamente esa onírica y utópica Europa de la Belle Époque, representada por los exóticos movimientos de una misteriosa mujer que embrujó a la sociedad parisina con un pasado inventado. Quizá para olvidar y huir de lo que, en el fondo, fue siempre: nada más que una pobre niña abandonada tras una violación, un caluroso día de julio en 1879.

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octubre 3, 2021 | Categories: Historia, leyendas, historias y sucesos, Reconocimientos. | Deja un comentario