Esquire(A.Trasobare) — ¿Por qué nos creemos los únicos? ¿Qué nos hace pensar que en este universo cuajado de estrellas e incógnitas solo los humanos tenemos capacidades mentales para aprender, crear, dibujar, construir, filosofar, escribir o pensar en abstracto? ¿Somos solo lo que sabemos como especie de nuestra especie y sus alrededores? ¿O el entorno conocido y sus pilares no son más que la puerta a otros mundos que están más allá y aún por descubrir?

Hace 200.000 ó 300.000 años que, según los científicos, el homo sapiens –revisa aquí el libro que lleva una década cambiando la visión de la Humanidad– transita por la Tierra.

La historia y la ciencia cada vez aportan más certezas sobre nuestros primeros pasos, pero de vez en cuando aparecen restos de civilizaciones antiguas, restos repletos de sorpresas y enigmas, que nos hacen repensar lo que en verdad o no fuimos y somos. Esta es una de las inquietudes que provoca el nuevo libro de J.J. Benítez (Pamplona, 1946) La cara oculta de México. Un hallazgo que debería cambiar la Historia (Ed. Luciérnaga).

Un título –el número 48 de una bibliografía repleta de best-sellers– que despierta la imaginación para cavilar, entre otras cosas, sobre la posible hibridación de humanos y extraterrestres. ¿Serías capaz de asumir que en tu árbol genealógico anda suelto un alienígena?

A mí, la verdad, me costaría, pero el veterano periodista, investigador y divulgador especializado en ufología y grandes enigmas construye con tal veracidad sus relatos –cargados de datos, muestras, fotografías, informes certificados, estudios y testimonios– que al cerrar el libro reconozco que durante un rato pude decir: “Yo también creo”.

La última vez que le entrevisté fue durante el confinamiento, con motivo de la publicación de su libro La gran catástrofe amarilla (Ed. Planeta) –revisa aquí las jugosas declaraciones que nos concedió–. Entonces me encontré al otro lado del teléfono a un hombre extremadamente sereno, seguro de sus palabras, decepcionado con la especie y consciente de que sus declaraciones no siempre son tomadas en serio.

Ha cambiado poco, la verdad. Y lo entiendo, sobre todo cuando pienso que este navarro lleva más de nueve millones de ejemplares vendidos en el mundo. ¿Qué ocurre entonces?, ¿se le cree o no se le cree? Para nosotros, esa no es la cuestión.

Aquí lo que nos importa es lo mucho que nos hace pensar y disfrutar con sus trabajos de campo, sus hallazgos inquietantes, sus teorías sobre otros mundos y sus declaraciones turbadoras. Advertencia para los que sigan leyendo: no nos hacemos responsables de tu posible conversión.

• En La cara oculta de México relatas el hallazgo de unos yacimientos diseminados por el Estado mexicano de Guanajuato con más de 60.000 piezas, entre ellas figuras de barro cocido, hachas y lajas grabadas que representan imágenes inquietantes (dinosaurios desconocidos montados por humanos, criaturas bicéfalas, extraños seres con manos y pies palmeados y lenguas bífidas, extraterrestres, naves espaciales). ¿Cuál es la singularidad de estos objetos? ¿Qué crees que representan?

Sí, calculo que hay unas 60.000 piezas, entre piedras grabadas, figuras de barro y otros objetos. Lo más llamativo de estas piezas grabadas es que representan figuras de seres no humanos y una serie de objetos no identificados, en concreto naves, junto a habitantes indígenas.

También hay figuras de dinosaurios, algo que tampoco se puede explicar. Esto no se ha visto nunca, salvo en otro caso que se produjo en Ica (Perú), donde se hallaron unas piedras grabadas similares cuya procedencia también se desconoce. La primera vez que vi este tesoro mexicano pensé que era una falsificación.

Las piezas —las hay de mármol, cuarzo, florita, ónix y jade— presentan sirenas junto a seres de grandes cráneos y ojos almendrados que son claramente extraterrestres. En otras lajas negras se ven naves en pleno vuelo, urnas en forma de ovni con tripulantes de enormes cabezas en su interior.

Muchas tienen bellísimas incrustaciones de madreperla y un asombroso acabado espejo. También hay espadas, lanzas y hachas con los mangos delicadamente grabados. Son piezas tan espectaculares y bien hechas que al principio pensé que eran modernas. Pero según fui investigando y me confirmaron las dataciones, me di cuenta de que no era así.

De hecho, hay piedras que tienen 8.000 años de antigüedad, otras tiene 3.590, otras son del siglo III, otras del siglo XV. Todo aquello es auténtico.

• Relatas en el libro que no todos los laboratorios y universidades a los que recurriste (Fundación Amerindia de Arizona, Departamento de Zoología de la Universidad de Harvard, Universidad de Nueva York, Universidad Autónoma de Madrid) certificaron el mismo resultado. ¿Por qué entonces estás convencido de su autenticidad?

Porque es una colección muy amplia de objetos que pertenecen a distintas épocas de la Historia. Por ejemplo, de la pieza titulada La pareja extrajimos una piedra del cuello que enviamos a los laboratorios de la Universidad Autónoma de Madrid. Ellos la sometieron a pruebas de termoluminiscencia y confirmaron que tenía 1.700 años de antigüedad.

Esa estatua tiene una altura de 1,80 metros, pesa casi una tonelada y es de mármol blanco. No les contamos el origen, solo les pedimos que fecharan esa pequeña pieza del cuello. Si ellos dijeron que es del siglo III, obviamente les creemos, es una universidad de prestigio. Ahora, con la publicación de este libro, se estarán enterando de dónde viene esta piedra.

• El Dr. Jiménez del Oso fue quien te mostró por primera vez este hallazgo en 1989. ¿Cuántas veces has viajado hasta el pueblo de Acámbaro para documentarte? ¿Por qué publicas ahora este estudio y no antes?

He viajado hasta allí unas cinco veces, pero la primera vez que vi todo aquello fue efectivamente junto a Fernando Jiménez del Oso para hacer un programa para TVE. Estuvimos en un pueblo que se llama Acámbaro y en una especie de sótano de un edificio había miles de figuras de barro envueltas en papel de periódico y abandonadas.

Aquello nos llamó muchísimo la atención porque eran figurillas de barro cocido que representan dinosaurios de especies desconocidas y otras figuras que no tienen explicación lógica. En 2018, me enteré de que en el Estado de Michoacán, mientras abrían una nueva carretera, habían encontrado una serie de lajas de piedra grabada como las que vi entonces.

Decían que la gente se las estaba llevando, incluso con helicópteros. Y volví a retomar mi trabajo de investigación con el que he podido confirmar que esos grabados súper nítidos de seres no humanos que aparecen junto a los nativos y a naves sobrevolando son verdaderamente auténticos.

• ¿En ningún momento has dudado de la veracidad de estos objetos?

Bueno, al principio claro que tuve mis dudas, pero después de los resultados de las pruebas del carbono 14 y la termoluminiscencia no me ha quedado otra que rectificar y pensar que todo esto ha sido obra de alguien que estuvo por aquí hace 8.000 años, hace 3.590 años o en el siglo III.

• Dices también que todos estos hallazgos tienen otra singularidad y es que ninguno presenta huellas de herramientas. ¿Qué quieres decir con ello? ¿Quién crees que las hizo y cómo?

La observación de que no hay señales de herramientas es bastante sencilla. Basta con estudiarlas a través de una lupa para comprobar que no hay rayaduras. Además, el pulido y la perfección de las grabaciones son extraordinarios. La hipótesis a la que se llega es que esas piedras no son obra humana, sino obra de esos mismos seres no humanos que se representan ahí y depositadas en ese Estado de Michoacán a lo largo de la Historia.

• ¿Qué explicación se le puede dar a este hallazgo que, según tu investigación, está formado por piezas que pertenecen a periodos tan distintos de la Historia?

Yo entiendo que puede ser un testimonio y que confirma la presencia de varias civilizaciones no humanas, en este caso en México. Estos hallazgos son la prueba de que estos seres no humanos han fabricado las piezas, las han depositado y luego las hemos encontrado. E

s un testimonio clarísimo de que civilizaciones no humanas nos han visitado a lo largo de la Historia, y no solo en México. Hay muchos testimonios de estas civilizaciones en otras partes del mundo que conocemos a través de pinturas rupestres, de la mitología, de leyendas…

• Aunque nos cueste creer lo contrario, ¿por qué los humanos vamos a ser la única civilización del universo?

Es que no somos los únicos, eso está claro.

• Hablemos de humanos y dinosaurios, dos especies que no coincidieron en el tiempo. ¿Cómo explicas las figuras de humanos montados en dinosaurios como si fueran caballos? ¿Podrían ser fruto de la imaginación, tras encontrar, por ejemplo, restos de dinosaurios en la zona?

La verdad es que no tiene explicación, salvo que admitas la hipótesis de que a lo largo de la Historia y de los primeros tiempos de la humanidad aquí, en la Tierra, ha habido civilizaciones que han sabido de esos dinosaurios y los han representado en barro. En una de esas colecciones de figurillas de Acámbaro nos llamó mucho la atención una representación de un elefante asiático.

Pero, claro, los elefantes asiáticos nunca han estado en América. ¿Cómo sabían de la existencia de los elefantes asiáticos los que hicieron esa escultura? Lógicamente porque lo han visto y lo han visto en Asia.

Una de las hipótesis de este trabajo es que esas civilizaciones conocían la totalidad del mundo, dejaron en esa zona de México esas figuras no sabemos muy bien por qué y con ello están dando testimonio de unos dinosaurios que existieron hace 66 millones de años.

• ¿Y no cabe la posibilidad de que fuera una expresión artística fruto de la creatividad?

No, los restos de dinosaurios que se han encontrado en esa zona de México son los conocidos. Pero dinosaurios desconocidos hay más de doscientos fabricados y representados en estas figuritas de barro.

Es difícil de explicar, es cierto. Lo que está claro es que esas piedras grabadas que también forman parte de este descubrimiento se pueden tocar y se pueden analizar y se puede saber su antigüedad. Hay investigadores que dicen que estas figuras proceden de la mítica Atlántida que se hundió y que, antes de hundirse, las trasladaron a México. Podría ser.

• Hay lajas de piedra y hachas que muestran figuras grabadas en relieve con piedras semipreciosas que representan alienígenas y naves espaciales que parecen salidos del cine, junto a indígenas, conviviendo en aparente paz y armonía. ¿Es este el mensaje de estos objetos o hay otros?

El mensaje fundamental es que no estamos solos. Si eso es real, y lo es, estas civilizaciones han bajado a nuestro mundo hace 8.000 años, hace 3.590 años, etc.

• Si hubo relación entre terrícolas y extraterrestres como representan muchos de estos objetos, ¿por qué crees que se rompió y por qué no se han producido más encuentros, por lo menos que sepamos?

Claro que se están dando encuentros. En todo el mundo se están produciendo apariciones de estas naves no identificadas, de contactos con sus tripulantes. Lo que pasa es que son contactos y muy fugaces. No es como se nos presenta en este tesoro, donde parece ser que los indios y las indias nativos hacían el amor con estos seres.

También vemos nativos y seres no humanos que practican una apertura en el pecho para extraer el corazón. Hay una serie de elementos que te dicen que había una relación larga y duradera. Probablemente esos seres pudieron enseñar cosas a los humanos: matemáticas, agricultura, metalurgia…

Eso explicaría por qué los aztecas, y sobre todo los mayas, tenían conocimiento del tiempo que tardaba la Tierra en dar una vuelta sobre sí misma. ¿Cómo sabían también que el año de Venus dura 584 días? Pues muy seguramente porque alguna de estas civilizaciones se lo enseñaron.

• Una investigación del CSIC propuso hace unos años que la mayor similitud del ADN de sapiens y neandertales, en comparación con los denisovanos, podría deberse a una hibridación entre ambos. ¿Crees posible que hubo también una hibridación entre humanos y extraterrestres, a juzgar por las imágenes presentes en las piezas de este tesoro?

Hay varios grabados que lo confirman, yo solo he mostrado uno. Pero hay otros grabados donde aparecen indias nativas dando a luz a seres no humanos, lógicamente porque ha habido una hibridación. Esa mezcla no me extrañaría nada. Pudo ser para mejorar la raza o simplemente porque se sentían atraídos. Eso ya está en la biblia.

• ¿Quiere decir con ello que el homo sapiens es descendiente de los extraterrestres?

Puede resultar extraño porque la mayor parte de la gente no acepta la existencia de civilizaciones no humanas. Pero si aceptas la existencia de otras civilizaciones fuera de la Tierra, tienes que estar de acuerdo, sobre todo si esta civilización te lleva una ventaja de miles de años.

Y en algún momento, han podido fijarse en un grupo de primates, por ejemplo, y hacerles una intervención genética. ¿Para qué?, para que con esa intervención genética se pueda desarrollar la inteligencia actual del ser humano. Lo que ocurre es que la gente lo ve desde el punto de vista religioso y entonces se acabó el debate.

La frase “hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza” no tiene sentido que la dijera Dios porque es en plural, pero sí que la dijeran unas civilizaciones superiores a las de los primates que había entonces por aquí.

• Algunos científicos dicen que la humanidad desaparecerá en tres o cuatro generaciones, si no revertimos el daño que estamos infligiendo al planeta. ¿Hacia dónde crees tú que va nuestra civilización?

Nuestra civilización va hacia el desastre, no creo que dure tantas generaciones. Por lo que está pasando y por lo que vemos, el futuro de la humanidad no es muy halagüeño. No se puede entender que el pueblo judío esté masacrando a los palestinos y que los rusos invadan Ucrania.

No tiene ningún sentido. Creo que la gente ha perdido el Norte. No tengo ninguna esperanza en el ser humano, la verdad.

• Dicen que el hombre siempre ha sido un mono asesino, ¿estás de acuerdo?

Hay varias teorías, pero la que más me convence, aunque no la comprendo del todo, es esa que dice que la Tierra es un mundo experimental. En la Creación, parece ser que hay mundos laboratorio de vez en cuando, donde se experimenta todo: lo bueno y lo malo.

Y la Tierra sería un mundo experimental donde cabe Hitler y la madre Teresa de Calcuta. Si esto es así, no me extrañaría que la humanidad acabara fatal. Hay una segunda parte de esta hipótesis, la que no comprendo, que es cuando el Padre Azul en el que yo creo permite que haya mundos donde existe el mal. No lo entiendo. Se lo voy preguntar.

• ¿Cuándo se lo vas a preguntar?

Cuando pase al otro lado, claro.

• Precisamente eso te quería preguntar: ¿piensas mucho en la muerte?, ¿le tienes miedo?

Yo pienso en la muerte todos los días. No me da miedo morir, pero sí me da cierto miedo la forma de morir. No es lo mismo que te mueras en la cama de un infarto y no te enteras, a que tengas que sufrir un cáncer durante varios años. Pero la muerte en sí misma, por lo que yo he investigado, es apagar la luz y abrir los ojos en otro sitio con un cuerpo físico mucho mejor que este.

Así es como se inicia un nuevo camino donde no hay tiempo, un camino hacia el lugar donde habita El Padre Azul que es el paraíso verdadero.

• Todo eso suena muy bonito, pero no todos tenemos esa fe o no la tenemos siempre.

Más que una cuestión de fe es una cuestión de información. Yo he podido interrogar a más de mil personas que han tenido este tipo de experiencias cercanas a la muerte o que han visto personas muertas, amigos, familiares, y que incluso han llegado a hablar con ellos y los han tocado.

Que un señor de Perú me cuente lo mismo que otro señor de Afganistán, de Estados Unidos o de España, sin conocerse, es porque cuentan la verdad.

• ¿Y por qué en Occidente cada vez se cree menos en la otra vida?

Porque la educación recibida a lo largo de la historia, sobre todo por parte de las religiones, nos ha obligado a pensar que hay que ser bueno o malo para ir al cielo o al infierno. Pero la posible realidad es muy diferente. Tú no vas a ser condenada por nada, aunque fueras la asesina más salvaje de la faz de la Tierra.

Existe lo que se llama una ley del contrato, donde tú decides, antes de nacer, lo que quieres hacer en este mundo de la imperfección y de la materia. Y cuando naces, se te borra esa información para no descafeinar la experiencia. Hagas lo que hagas, pienses lo que pienses, cuando mueras, vas a seguir vivo, serás inmortal.

Y todo esto que digo no le interesa a las religiones, porque lo que le interesa a las religiones es dominar tu voluntad, esclavizarte moralmente. Esa es la razón fundamental por la que vino Jesús de Nazaret. Él no vino a salvarnos ni a redimirnos. Vino a decirnos: “Cuando tú mueras, seguirás vivo”.

• Esa es la idea que vertebra tu obra magna, la serie de doce libros Caballo de Troya donde relatas, a través de un viajero del tiempo, la otra vida de Jesús de Nazaret. ¿Reanudarás la saga?

No lo sé, quizá.

Me gustaría entonces que nos hablaras de la visión remota, una práctica que practicas y que relatas en algunos capítulos de tu nuevo libro. ¿En qué consiste y qué es lo más alucinante que has visto a través de ella?

Es un sistema de viaje, entre comillas, de la mente. Hay muchos procedimientos, pero yo siempre he seguido uno que se llama el método Silva. Lo haces a través de una relajación muy profunda, de una meditación muy honda con la que se baja al estado alfa, mientras mentalmente proyectas la mente al lugar y al tiempo donde tú quieres ir.

Es lo que he hecho para La cara oculta de México. Me he proyectado a 8.000 años atrás, a 3.590 años atrás, para ver cómo llegaron allí todos esos objetos.

• ¿Y qué vistes?

Vi unas naves que descendían hasta el techo de una choza y de esa nave descendían muy lentamente unas piedras grabadas que se posaban en el suelo. Luego los indígenas salían de la choza y se las llevaban.

• O sea, quieres decir que las 60.000 piezas que forman este tesoro mexicano fueron fabricadas, transportadas y depositadas por alienígenas.

Sí.

• ¿Qué les dirías a todos esos científicos y lectores descreídos que desconfían de tus métodos y teorías?

Que lean, que se informen, que mediten y que se escuchen un poco más a sí mismos.

El libro se subtitula Un hallazgo que debería cambiar la Historia, ¿qué crees que va a cambiar?

Este libro no va a cambiar nada, pero sí va a provocar muchas reacciones negativas, eso seguro. Los arqueólogos, por lo menos con los que yo he hablado, no aceptan el fenómeno ovni ni el fenómeno extraterrestre, por lo tanto todo lo que cuento y documento para ellos es falso.

Incluso escuché a alguien en televisión diciendo que todas estas figurillas no son más que souvenirs para los turistas.

• ¿Tampoco aceptan la antigüedad que certifican las universidades y laboratorios de prestigio, cuyos informes aportas en el libro?

Durante mis reuniones con algunos de ellos fue lo primero que argumenté, pero se cierran en banda diciendo que es falso. Entiendo que si aceptaran el fenómeno ovni perderían su prestigio dentro de la comunidad científica y tendrían problemas.

Tú, sin embargo, no has tenido problemas como periodista y divulgador del más allá. Es más, te ha ido muy bien. ¿Siempre creíste que había otros mundo más allá del nuestro?, ¿Qué señal o sentimiento te confirmó esa certeza?

Fue nada más empezar a trabajar como periodista en La Gaceta del Norte, en el año 1972. Me mandaron a hacer una información a un pueblico donde había aparecido un ovni.

Hasta ese momento nunca me había interesado el tema, salvo una vez en El Heraldo de Aragón de Zaragoza que tuve que hacer una entrevista a un abogado que le gustaba el tema ovni y en esa entrevista me habló mucho de ello. Pero yo no había investigado nada.

Entonces, en ese año 72, voy al pueblecito ese, hablo con la gente, con los testigos, y me empiezan a contar que han visto como una especia de cigarro puro con mucha luminosidad que se colocó encima de una escuelita. Lo había visto casi todo el pueblo y pensé: “Un avión no es, un helicóptero tampoco, un globo sonda menos todavía… ¿Qué es esto?”

Ahí es cuando empecé a investigar, pero por pura curiosidad. Luego fue abriendo nuevos frentes, me fui interesando por otros muchos temas y así hasta hoy.

• Imagino que estará contento con su trayectoria, ¿no?

A veces sí y a veces no, porque la humanidad está ciega y, salvo una minoría, al resto ni le interesa ni le preocupa.

• Quizá nos cuesta creer lo que no vemos. ¿Qué es lo más sorprende que has visto tú en estos años de investigación?

Lo más espectacular que he visto y que me ha ocurrido ha sido encontrarme con la información de los Caballos de Troya. Me cambió la forma de ver a Jesús de Nazaret, me cambió su mensaje, me cambió la vida.

• ¿Y qué es la vida para ti?

Una aventura. Todos nosotros procedemos de un lugar donde no hay materia. Alguien, en un momento determinado, nos cuenta que sí hay otros mundos que son materiales, donde existe el tiempo, donde existe la enfermedad, la alegría, el amor, y decidimos bajar a experimentar todas esas emociones y sensaciones, bajamos a vivir esa aventura.

Y decido cómo quiero ser en ese mundo, o sea, en este: quiero ser hombre, quiero ser mujer, dedicarme a esto, que me pase lo otro…

¿Se puede volver más de una vez a la Tierra para vivir nuevas aventuras?

Con una es suficiente para saber qué es la materia, qué es la imperfección. Puede haber seres de naturaleza diferente a los que se les encomienda misiones concretas en lugares físicos, pero eso no es lo habitual.

• Entonces tú no crees en la reencarnación.

No creo en la reencarnación porque no es necesaria. El argumento fundamental de los que creen en la reencarnación es que necesitas aprender tantas cosas que tienes que volver a nacer una y otra vez. Yo digo que aunque vivieras mil millones de vidas no aprenderías ni la décima parte de lo que te rodea en el universo.

Por tanto, la razón de la reencarnación, que sería aprender, es falsa. Aquí se viene a experimentar, que es mucho más interesante: experimentar el tiempo, la materia, la amistad, experimentar el amor, el amor físico, el dolor, la muerte.

A lo largo de tu vida has avistado cuatro fenómenos ovni. Si se produjera un quinto y fuera lo bastante cercano o íntimo para establecer comunicación, ¿Qué te gustaría preguntar o decir a los extraterrestres?, ¿sería capaz de embarcar en su nave o te daría miedo?

Seguramente me quedaría mudo mirándoles. Después, les preguntaría lo que me dijo un astrofísico del observatorio de Calar Alto de Almería, al que le hice la misma pregunta.

Pensó un rato y contestó: “Si el número Pi tiene el mismo valor para ellos que para nosotros, puesto que no hay forma de encontrarle el final”. No sé, la verdad, creo que me quedaría mirando como un idiota y ya está. ¿Y subirme a su nave? Si hay billete de vuelta, sí [risas].

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Muy Interesante(A.Bayón) — Evitar cruzarse con un gato negro, pasar por debajo de una escalera, echar sal por encima del hombro, consultar el horóscopo a diario, los espíritus, las energías cósmicas con las que curar dolencias mediante el reiki, el mal de ojo, la quiromancia, la astrología, el feng shui… la lista de supersticiones de las que los seres humanos somos víctima es tan larga como irracional.

En general, una superstición es una creencia según la cual se establece algún tipo de relación de causa y efecto entre fenómenos que, en realidad, no presentan relación causal.

El estudiante que emplea un bolígrafo para hacer un examen y saca muy buena nota, y desde entonces decide usar ese mismo bolígrafo porque le trae suerte; la persona que siempre compra el décimo de lotería en la misma administración porque allí siempre se reparte un premio importante; o quien decide santiguarse antes de que el avión despegue porque, de ese modo, se siente protegido por un poder superior. Todos ellos son ejemplos cotidianos de comportamientos supersticiosos.

En realidad, el bolígrafo del estudiante no cambiará el resultado del examen, sino lo bien preparado que lleve el temario. En realidad, todos los décimos tienen la misma probabilidad de tocar, y si esa administración de lotería siempre reparte premios importantes es porque vende muchos más números.

Y en realidad, los gestos que haga con la mano un pasajero no influirán favorablemente en el vuelo, sino el buen tiempo atmosférico, el correcto funcionamiento del avión, el buen estado de la pista, la buena coordinación entre aparatos y la habilidad del piloto.

Pero el ser humano no es el único animal supersticioso. Asumir causas y efectos como ciertos en eventos que no están relacionados es algo que llevan a cabo muchas especies. Y entre todos los experimentos, uno de los que más llama la atención es el de Skinner y sus palomas.

– Las palomas supersticiosas

El condicionamiento operante es una forma de estimular conductas deseables y evitar o eliminar aquellas indeseables. A diferencia del condicionamiento clásico pavloviano, que asocia un estímulo con una conducta, el condicionamiento operante trabaja asociando la conducta con sus consecuencias.

Pero en ocasiones, las consecuencias percibidas no siempre son consecuencias reales. Y es precisamente lo que Burrhus F. Skinner descubrió en 1947 en uno de sus experimentos con palomas.

Los animales eran preparados —se les dejaba cierto tiempo sin comer— e introducidos en jaulas experimentales donde no se realizaba ningún tipo de condicionamiento. Tan solo un temporizador de cinco segundos proporcionaba una pequeña cantidad de comida al animal.

Sin embargo, con el paso del tiempo, los animales adquirieron un comportamiento específico que no había sido inducido por ningún agente externo.

En su estudio, Skinner expone que una de las palomas daba dos o tres vueltas alrededor de la jaula, siempre en sentido contrario de las agujas del reloj, antes de obtener la comida. Otra metía la cabeza obsesiva y repetidamente en una de las esquinas superiores de la jaula a hasta que veía caer la comida.

Otra picoteaba hacia el suelo pero sin llegar a tocarlo, y levantaba de nuevo la cabeza para comprobar si había llegado ya el alimento. Comportamientos distintos en animales diferentes, ninguno de ellos predominantes, pero todos sorprendentes.

El proceso de acondicionamiento sucedía porque cuando la comida llegaba, el animal estaba realizando alguna acción, la que fuera. Y como el estudiante que se aferra a su bolígrafo, la paloma se aferraba a ese comportamiento como si fuese lo que le diera de comer.

Asumieron una relación de causa y efecto entre el comportamiento y recibir comida, sin saber que el premio caía igualmente llevasen a cabo su acción o no.

Y seguían repitiéndolo incluso cuando no funcionaba, cuando no recibían nada. En algunos casos, el animal llegó a repetir hasta diez mil veces el comportamiento antes de comprender que había dejado de funcionar lo que en realidad nunca había funcionado.

Y bastaba que de nuevo cayera la comida una o dos veces para que un nuevo comportamiento supersticioso sustituyera al anterior.

Pero si bien el de las palomas es el primer ejemplo riguroso de un comportamiento de superstición animal, hay otro experimento también muy llamativo.

– El (falso) experimento de los monos y la escalera

Si hay un ejemplo de experimento ampliamente conocido en el que se analiza la superstición de los animales es el famoso experimento de los monos, la escalera, los plátanos y la manguera.

En una búsqueda rápida de Google con las palabras «monos escalera plátanos» encontramos casi medio millón de resultados. En ellos se explica un experimento que unos científicos, supuestamente, llevaron a cabo con unos cuantos monos. Las versiones varían según quien lo cuente, pero todas las historias tienen el mismo trasfondo.

Un grupo de investigadores puso a cinco monos en una jaula con una escalera. Sobre la escalera colocaron unos plátanos. Cuando uno de los monos subió la escalera para coger el alimento, el resto de los monos recibieron un chorro de agua fría.

La respuesta de los monos fue agresiva contra el intrépido que se había atrevido a subir la escalera. Cada vez que alguno trataba de alcanzar los plátanos, los demás reaccionaban violentamente para evitar que alcanzase su objetivo, evitando con ello el agua fría. Después de un tiempo, ningún mono intentaba coger los plátanos, a pesar de la tentación.

Entonces, uno de los monos es sustituido por otro que nunca había sufrido las desagradables consecuencias. Pero cada vez que el novato, desconocedor del problema de la manguera, trataba de alcanzar los plátanos, el resto de animales se abalanzaba sobre él para impedírselo.

Uno a uno todos los monos fueron sustituidos, hasta que en el grupo resultante no quedaba ningún animal que hubiese recibido el agua fría. Sin embargo, todos perpetuaron el comportamiento violento cuando el mono más reciente de la jaula trataba de subir la escalera para alcanzar los plátanos.

Por supuesto, como buena historia, tiene su moraleja: si pudiésemos preguntar a esos monos cuál es el motivo del ataque violento contra el que quiere alcanzar la comida, ninguno sabría que se trata de una trampa y que los demás recibirían una descarga de agua, implemente pensarían que es lo que se debe hacer, porque siempre ha sido así.

Afortunadamente, el experimento nunca sucedió. En realidad, el origen de la historia está en un blog ya extinto del experto en marketing Michael Michalko. Él dijo que se había basado en un experimento llevado a cabo por Gordon R. Stephenson sobre la adquisición cultural de una respuesta aprendida específica entre macacos.

Sin embargo, el trabajo publicado por Stephenson no se corresponde en absoluto con las condiciones experimentales explicadas en la historia de Michalko.

De hecho, es muy poco probable que se llegara siquiera a plantear un experimento de esta naturaleza; es dudoso que algún comité de bioética permitiese que se administrara ese sufrimiento innecesario a los animales. Aunque sí es cierto que los monos, como los humanos, pueden adquirir comportamientos supersticiosos.

Sin embargo, hay una reflexión que se puede obtener de esta historia, más allá de la evidente.

– Cuando la moraleja se convierte en paradoja

El falso experimento de los monos y la escalera es usado como ejemplo con frecuencia. Además de estar tan difundido por internet, en algunas universidades lo enseñan como experimento real.

Lo peor de este falso experimento y su divulgación no es el papel de villano en que deja a los científicos, que someten a tortura a los pobres primates sin motivo, y sin responder a ningún tipo de pregunta científica.

Quienes reproducen la historia sin contrastar sus fuentes o su veracidad están, paradógicamente, cayendo en el mismo error que los primates del relato, repiten un comportamiento por inercia, sin plantearse si realmente es cierto. Pues ese relato se sigue contando, y siempre ha sido así.

El ser humano no deja de ser un animal profundamente supersticioso. De vez en cuando deberíamos pararnos a pensar en esos pobres y metafóricos monos, y aprender de su hipotético e irreal sacrificio.

nuestras charlas nocturnas.

Igluu(A.López) — Aunque a veces parezca que la norma quiere imponerse, en realidad el mundo es como un gran mix de frutos secos repleto de cacahuetes, pasas, anacardos, avellanas y algún que otro garbanzo. Una fiesta en la que el disfraz ya no es necesario: la diversidad es hoy una revolución estética donde las diferencias se celebran cada vez más en todas las disciplinas.

Todos queremos encajar y, quien diga lo contrario, miente. Desde pequeños, nos esforzamos por demostrarle a los demás que tenemos gustos parecidos, desde nuestras aficiones hasta las zapatillas que nos compramos –imposible no acordarse de aquellas que se iluminaban al caminar–.

Como seres sociales, vivimos en permanente equilibrio: queremos ser auténticos y destacar, pero siempre al calor del grupo. La estética juega un papel esencial en ello: salirse de lo comúnmente establecido puede ser un desafío, pero también un éxito.

Aunque pensemos que vivimos en una sociedad muy abierta, no podemos negar que a menudo llevar una imagen rompedora o fuera de lo habitual es una diana para los prejuicios. Tampoco que, en un momento de gris homogeneidad, si se usa bien, es una poderosa arma para destacar.

Eso es algo que conocen bien comunicadores, influencers y divulgadores que intentan hacerse un hueco en Instagram, TikTok o Twitter –ahora X, para que no se enfade Elon Musk–. Ya sea por su mensaje o por su estética, los que han conseguido escapar al canon han logrado ser disruptivos y, al mismo tiempo, han contribuido a crear un mundo más vanguardista y abierto demostrando, una vez más, que las apariencias engañan.

Mikel Herrán (@PutoMikel), Daniela Granados (@ddanielagc) e Iván Solar (@KillerQueen) son tres ejemplos de ello. Son, respectivamente, un historiador, una socióloga y un médico. Tres profesiones que, sobre el papel, parecen muy alejadas de la estética que muestran en redes.

Tres muestras de que, frente al estereotipo, hay una oportunidad para ser uno mismo e invitar al resto a que lo sea, se dedique a lo que se dedique.

Detrás de esta dicotomía que cambia lo tradicional por el gusto por ser como uno es, hay todo un relato que trasciende incluso a estos divulgadores. Diana Rubio, experta en protocolo e imagen, confirma que esto viene de largo: la disrupción tiene más años que un bosque, no ha comenzado ahora ni con estos divulgadores.

«Gaudí o Leonardo da Vinci son casos paradigmáticos que triunfaron teniendo una imagen diferente a la que cabría esperar de personas que alcanzaron tal nivel de reconocimiento en sus respectivos campos», sostiene.

La asesora de imagen asume, eso sí, que estas nuevas formas de comunicar permiten que los que son ahora disruptivos puedan ser «más visibles y estar más presentes para todo». La imagen, al fin y al cabo, siempre ha tenido el poder de captar la atención y una vez lograda, consigue emitir un mensaje o demostrar su talento con más fuerza que nunca.

«Ser disruptivo actualmente ayuda a diferenciarse y conseguir seguidores. Salirse de la norma vende», zanja Rubio. En esa valiosa diferencia, emergen comunicadores capaces de crear una tendencia que, en opinión de la experta, «debería formar parte de estudios sociológicos».

«Demuestran que quien es diferente llega a más personas que quienes siguen el canon». O, dicho de otra forma, lo que hasta ayer era ser extravagante hoy es un valor cada vez más demandado.

– Sociología a lo Bad Gyal

Daniela Granados (@ddanielagce) es una socióloga que está haciendo a muchos aprender el término raxeta, que básicamente es el sinónimo moderno para referirse a la estética antes conocida como choni. Esas chavalas de barrio que mezclan bolsos de imitación con camisetas animal print y unos aros en los que cabe toda la obra de los autores clásicos. 

Una bibliografía que, pese a lo que muchas mentes prejuiciosas pudieran pensar al verla, Daniela, conoce a la perfección. Y lo deja claro en cada vídeo.

«Empecé a grabarlos después de una clase de la universidad sobre la masculinidad. Me parecía que más gente tenía que saberlo, quería ser útil y distinta de la superficialidad de las redes sociales», cuenta sobre sus comienzos. Daniela sigue estudiando, por lo que divulga casi a la par que va desarrollando su carrera académica. 

Una de las claves está en la sencillez con la que afronta que cada vez tenga más seguidores, que ya superan los 60.000 en TikTok. «Mi estilo no es premeditado y va cambiando según mi estado de ánimo. Es inevitable tener miedo a los errores, pero confío en mí misma y en lo que hago».

Con la naturalidad de quien vive una realidad que para muchos es vanguardista, Daniela lamenta el machismo que aún sigue instalado en las redes sociales, aunque, del otro lado, agradece la posibilidad de llegar hasta los sitios más insospechados.

«Es cierto que te tienes que esforzar el triple por ser mujer para que te hagan caso, pero también me han escrito niñas diciéndome que han decidido estudiar sociología por mí. Eso a mí me tiene flipando».

No descarta seguir divulgando así de cara al futuro, pero también piensa derribar prejuicios en cuanto a la forma de comunicar en su campo. Quiere que todo vuelva a ser más natural. «Ojalá pueda dedicarme más a hacer lo que hago en persona y menos por una pantalla».

– Darle una vuelta a la historia

Como apunta la experta Diana Rubio, la disrupción entre lo que uno muestra y lo que los cánones tradicionales establecen no es algo que esté sucediendo ahora, sino que ha sido una constante a lo largo de la historia. Y ese es precisamente el campo de Mikel Herrán (@PutoMikel). 

Un divulgador que relata acontecimientos que marcaron el devenir de nuestro tiempo a la vez que se empapa de una sociedad contemporánea en la que los tópicos relacionados con el género están cada vez más diluidos.

Aparece en muchos de sus vídeos como lo haría en su vida normal: maquillado. Vivió un tiempo en Catar, un país que no acepta a personas del colectivo LGTBIQ+ al que él pertenece, y al llegar a España sintió la pulsión de comunicar de la manera en que lo hace. «Me parecía importante utilizar este tipo de lenguaje visual.

Es muy importante romper los estereotipos: me aburren los convencionalismos de lo que puede y no puede hacer un hombre».

En sus redes –cuenta con más de 100.000 seguidores en Instagram y muchos de sus vídeos en YouTube superan el medio millón de visitas– reivindica la pluma mientras divulga sobre historia y antropología. Entre su público hay gente atraída por su manera de comunicar estas disciplinas, pero también académicos de estética clásica.

«He sentido alguna mirada sospechosa, como de asumir que, por mi estética, hay falta de seriedad en lo que hago», reconoce. Por fortuna, cada vez son menos.

Tanto en sus vídeos como en sus libros –La historia no es la que es, es la que te cuentan y Sodomitas, vagas y maleantes: historia de la España desviada de Atapuerca a Chueca, editados por Planeta–, Mikel confirma que el mensaje y su envoltorio pueden ayudar a romper con lo establecido.

El historiador recuerda cómo un día una niña y su abuelo se le acercaron para saludarle, y fue la nieta la que contó que le había conocido por su abuelo. «Justo al revés de lo que puedes esperar».

– Una drag en Urgencias

Desde hace unos años, el fenómeno drag arrasa en España, con formatos como Drag Race (Atresmedia) y espectáculos musicales que se suceden en distintas ciudades temporada tras temporada. Quizá una de las más conocidas de nuestro país sea Killer Queen. Lo que no todo el mundo conoce es que es una drag que también es médico de urgencias en la Comunidad de Madrid.

«Lo que más valor aporta de mi imagen es romper con el hecho de pertenecer a la élite social a la que pertenecen los médicos. Parece que tenemos que ser personas rectas y que yo esté con peluca y tacones haciendo el mamarracho nos acerca a la normalidad», dice Killer Queen, que es Iván Solar cuando sus pacientes acuden a verle.

Muchos de ellos ya le conocen como drag y se muestran más cómodos con él que con ningún otro compañero. «Me llegan, en general, muchos jóvenes y probablemente pertenecientes o conocedores del colectivo LGTBIQ+ que saben quién soy y se sienten en un lugar seguro».

Su imagen no es un mensaje en sí mismo, pero su vida sí lo es: Killer Queen es el alter ego que mejor entiende a Iván Solar y viceversa. «He llegado a un momento bastante pacífico con mis dos yoes. Creo que vivimos en un momento de bastante armonía». Es algo que intenta transmitir cada vez que habla de su profesión en sus redes, y también a través del activismo.

«Intento desde mi posición demostrar que hay intención de cambio en el mundo en general y en el de la medicina. Siempre digo lo mismo a los pacientes:

“Yo le tengo que tratar bien; cómo vaya vestido, da igual. Lo que a usted le interesa es que yo sea un buen médico y profesional. Mientras le atienda bien, usted no tiene que preocuparse de lo que yo haga en mi vida privada, si me pongo una peluca o no. Como si un día quiero ir con peluca a la consulta”».

Preocupados por un mundo que va a una velocidad trepidante, estos tres perfiles son ejemplo de un presente que camina hacia un futuro en el que la diversidad es norma y fuente de riqueza.

«Me gustaría pensar que el normativismo va a ser lo raro y que la gente no va a saber lo que es una profesión normativa. Ojalá ser referente para que estas generaciones rompan definitivamente con los prejuicios y que, en un futuro no sea raro que un médico, un juez, un abogado, o yo qué sé, un presidente del gobierno, puedan ser drag», concluye Soler.

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Esquire(A.Galisteo) — No es que el desayuno sea la comida más importante del día, no es solo un hábito saludable, sino que desayunar bien es una de las claves para alcanzar una vida larga y plena. ¿Cómo te quedas? No, no hablamos de un desayuno ni una vida cualquiera, sino de algo que te acercará al “club de los centenarios”.

Si te preguntas qué debes poner en tu mesa cada mañana para sumar años a tu vida (y vida a tus años), aquí vas a leer muchas y muy buenas recomendaciones expertas.

Quizá no lo sabías, pero hay una ciencia emergente detrás de la longevidad, que ha sido estudiada en las “zonas azules”: regiones del mundo donde la esperanza de vida es notablemente alta. Lugares como Okinawa (Japón), Cerdeña (Italia) o Nicoya (Costa Rica) son famosos por tener una proporción excepcional de centenarios, y no es solo cuestión de genética.

Los estudios que enseguida te desarrollamos han identificado factores clave que contribuyen a esta longevidad, como la dieta, el ejercicio, las relaciones sociales y la gestión del estrés. Y sí, un gran peso lo tiene el desayuno y lo que tomas en él.

Comencemos con uno de los clásicos que nunca pasa de moda pero es tan real como la (larga) vida misma: la avena. Este cereal está lleno de fibra soluble, que ayuda a reducir el colesterol malo y regula el azúcar en sangre, dos factores clave para prevenir enfermedades cardiovasculares, una de las principales causas de muerte prematura.

Además, la avena tiene un bajo índice glucémico, lo que significa que te proporciona energía de forma sostenida durante la mañana sin picos de insulina.

Un estudio publicado en The American Journal of Clinical Nutrition certificó esto, que el consumo regular de avena puede reducir el riesgo de enfermedades del corazón y promover una mejor salud metabólica. En otras palabras, no solo te mantienes lleno por más tiempo, sino que estás cuidando tu corazón, un órgano esencial para una vida larga.

– Frutos secos: pequeñas bombas de salud

Si quieres vivir más, ¡frutos secos comerás (guiño guiño) Almendras, nueces, avellanas… son fuentes concentradas de ácidos grasos omega-3, proteínas, fibra y antioxidantes. Estas grasas saludables no solo contribuyen a mejorar tu perfil lipídico, sino que también protegen tu cerebro.

De hecho, un estudio publicado en The American Journal of Clinical Nutrition mostró que las personas que consumen una cantidad adecuada de frutos secos tienen un riesgo significativamente menor de desarrollar enfermedades neurodegenerativas como Alzheimer.

Los antioxidantes presentes en los frutos secos, como la vitamina E, también son potentes aliados contra el envejecimiento celular. Así que, para un desayuno longevo, añade un puñado de almendras o nueces a tu avena o a tu yogur (enseguida vamos con él), o disfrútalos con una manzana.

– Yogur griego: el secreto de la microbiota intestinal

La salud intestinal juega, cada vez más, un papel fundamental en la longevidad, y uno de los alimentos que más contribuyen a mantenerla en óptimas condiciones es el yogur griego. Este tipo de yogur contiene probióticos, bacterias beneficiosas que ayudan al equilibrio, mejorando la digestión, la absorción de nutrientes y fortaleciendo el sistema inmunológico.

Hasta en Harvard no se cansan de repetir los efectos positivos de los probióticos sobre la salud cardiovascular y la reducción de la inflamación, lo que a su vez disminuye el riesgo de enfermedades crónicas. Además, el yogur griego es rico en proteínas y calcio, lo que contribuye a mantener los huesos fuertes a medida que envejecemos.

– Frutas y verduras: antioxidantes a raudales

No hagas caso a las teorías que lo niegan. Las frutas y verduras frescas deben ser una base fundamental de tu desayuno. Los antioxidantes contenidos en alimentos como los arándanos, las fresas, las espinacas y el aguacate son esenciales para proteger el cuerpo del daño celular y la inflamación, dos procesos que aceleran el envejecimiento.

Así lo garantiza el estudio que publica la National Library of Medicine y que encontró que una dieta rica en frutas y verduras, especialmente aquellas con colores vibrantes, se asocia con una mayor esperanza de vida. La vitamina C, el betacaroteno y otros fitoquímicos tienen propiedades antiinflamatorias y antioxidantes que protegen tus células del envejecimiento prematuro.

El aguacate es una excelente opción para tu desayuno, ya que no solo queda bien en tu Instagram y aporta antioxidantes, sino también grasas monoinsaturadas que promueven la salud cardiovascular. Puedes incorporarlo a un batido, untarlo en tostadas integrales o añadirlo a tu ensalada matutina.

– Té verde: la bebida de la longevidad

Si en tu desayuno eres más de bebida caliente, deja el café: el té verde es tu nuevo favorito. Este té es famoso por su alto contenido en catequinas, un tipo de antioxidante que combate los radicales libres y mejora la función cerebral.

De hecho, una investigación publicada de nuevo en The American Journal of Clinical Nutrition encontró que el consumo regular de té verde está asociado con una menor incidencia de enfermedades cardiovasculares y con un envejecimiento más lento.

El té verde también tiene propiedades antiinflamatorias, lo que contribuye a reducir el riesgo de enfermedades crónicas y a mejorar la salud metabólica. Una taza de té verde por la mañana puede ser el toque final perfecto para tu desayuno longevo.

– Pan integral o de centeno: carbohidratos de calidad

¿Sigues teniendo dudas con el pan? ¡Despéjalas! Por mucho que los carbohidratos a menudo sean vistos con sospecha, no todos son iguales. Si estás buscando un desayuno que te ayude a llegar a los 100 años, opta por pan integral o de centeno, que son ricos en fibra y nutrientes.

Estos panes, a diferencia de los refinados, tienen un bajo índice glucémico y te ayudarán a mantener estable el azúcar en sangre, algo fundamental para prevenir enfermedades como la diabetes tipo 2.

Además, los granos integrales contienen antioxidantes y minerales como el magnesio, que tienen propiedades protectoras contra las enfermedades cardíacas y la hipertensión. 

En The Lancet se publicó otra prueba global que demostró que el consumo regular de granos enteros se asocia con una vida más larga y saludable así que si quieres buscar la piedra filosofal, el secreto de una más o menos eterna juventud, ¡enhorabuena!

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• Sueño

JotDown(B.Ortín) — No recuerdo si lo soñé o alguien me relató la historia de un caballo que galopa por una vereda. Mira al horizonte del camino y orienta su movimiento hacia la visión lejana que tiene ante sí. 

Su atención se mueve entre la confianza que siente en su resistencia muscular y en su determinación para resistir la realidad tozuda que le dificulta el avance y que le cansa cada vez más. Siente satisfacción por su capacidad para continuar y olvidarse de sí mismo.

Desde su esfuerzo observa otro caballo que está pastando en un gran prado a su izquierda. Lo percibe relajado, comiendo y abstraído, en contacto con lo que hace.

Por un momento, llega a percibir el mundo como él y después piensa:   

—Seguiré caminado.

El caballo del prado está concentrado en lo que come. Nota la frescura del pasto y la brisa que le eriza el pelo del lomo. Siente la musculatura de sus patas que le mantienen en un inestable equilibrio. Se siente bien oscilando en ese momento de descanso.

En un instante concreto levanta la cabeza y mira al caballo que galopa por la vereda. Lo percibe potente y sincronizado, capaz de largas travesías. 

Llega a identificarse totalmente con él y a continuación piensa: 

—Seguiré comiendo.

(Bernardo Ortín. L ‘Eliana, ebrero el corto, 2009)

• Percepción de la realidad desde múltiples perspectivas

Cuando acudimos al teatro vivimos una experiencia más o menos inconsciente que consiste en depositar alternativamente nuestra atención en distintos elementos del escenario. De este modo, la atención flota de un objeto que hay en escena, a una actriz, a una luz del fondo, a otro actor… y así sucesivamente hasta completar el conjunto escénico y lo que significa para nosotros. Esta travesía de la atención tiene relación directa con la experimentación de la satisfacción. 

Algo similar ocurre cuando vemos una película, o leemos un relato, u observamos una obra pictórica.

El cambio permanente de la atención a las distintas perspectivas de un discurso nos permite una construcción de sentido más completo que la atención a un único narrador.

Cambiamos de posición perceptiva a menudo y eso completa la descripción de la realidad de un modo más competente.

Si mantenemos la atención en un único punto de vista, la percepción del mundo se estrecha. Visión en túnel que nos genera mayor inquietud e incluso ansiedad. La palabra angustia viene de pasar por pasos o lugares angostos. La estrategia curativa consiste en ampliar el foco de atención.

• Relato: Las múltiples realidades

Dos amigos se van de viaje, salen temprano y empiezan a caminar. Cansados llegan a un río y en la ribera se sientan a comer y descansar. Uno se duerme y abre la boca, de la que sale una mariposa.

La mariposa sale volando y va remontando el río, se encuentra con otra mariposa y llegan a una curva del río en donde hay un animal grande y muerto; en estado de descomposición. Bajo la osamenta hay un mundo de insectos y bichitos.

El hombre despierto, sin saber por qué, lanza una piedra hacia las mariposas, se estrella en el agua y a la primera mariposa le cae una gota. La mariposa se tambalea y se dirige hacia el suelo. No puede volar. Vuelve a intentarlo y puede remontar el vuelo y vuelve a la boca del hombre dormido. Antes de llegar. El otro hombre pone una hoja de árbol en la boca del compañero. La mariposa cae al chocar con la hoja, remonta el vuelo y vuelve a entrar en la boca; lo consigue.

El hombre dormido se despierta y le cuenta a su amigo que ha tenido un sueño tremendo: Quiso salir de su pueblo y comenzó a volar, salió de su tierra y encontró a una pareja. Llegaron a una nueva tierra. Después se puso a llover tremendamente y en la tormenta se cargó de agua y no pudo volar. Tras intentarlo varias veces vuelve a remontar el vuelo y decide regresar a casa. Cuando llega a la costa de su ciudad, despierta.

En síntesis, hay muchas realidades:

La de los amigos viajeros

La de la mariposa

La del lanzador de la piedra

La del hombre volador

(Y muchas más…)

• Patrón hipnótico: ¿puedes atender a dos pensamientos al mismo tiempo?

(Inspirado en textos de Gregory Bateson)

¿Puedes tener dos pensamientos al mismo tiempo? Por ejemplo: es de noche… es de día (a la vez)

¿O quizá tienes un pensamiento que presta atención a dos cosas a la vez?

O tienes los tres primeros pensamientos a la vez: es de día, es de noche y el pensamiento que los piensa a los dos a la vez.

O este último los contiene a los tres…

Seguramente tenemos un pensamiento único con muchas ramificaciones.

¿Y cómo sabes que estás en cada una de las ramas? ¿Por el tono muscular? ¿Porque se ubica en alguna parte del cuerpo?… ¿Qué cambia en tu cuerpo cuando cambias de pensamiento?

Puedes calibrar cómo afecta a tu cuerpo cada uno de tus pensamientos. Probar con cada uno de ellos. De este modo podrías hacer flotar tu atención en estos tres focos:

-En tu pensamiento primero.

-En el segundo.

En el que enfoca a los dos.

De modo que podrías también prestarme atención mientras atiendes ese problema que te preocupa.

Del mismo modo que mientras atiendes tu dolor, puedes atender otro punto de satisfacción en tu cuerpo.

Y después puedes elegir el que te causa más inquietud y dificultad…

Y también puedes elegir el que te va bien…

Te pediré algo más:

¿Puedes elegir el pensamiento que te va bien con el tono corporal que te va mal?

Y lo contrario: ¿pensar lo que te va mal con el tono corporal que te va bien?

¿Estás suficientemente confundido?

Estoy seguro de que tu inconsciente encontrará la manera de unir todos estos aprendizajes en una única experiencia…

Ahora toma un poco de aire y abre los ojos.

El cambio de enfoque de la atención nos garantiza el acceso a un aprendizaje profundo. A una ampliación de la conciencia que nos permite una visión más cercana a la realidad.

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La mente es maravillosa(V.Sabater) — El efecto Lucifer puede darse en cualquiera de nuestros contextos más cotidianos. 

Hace referencia a un proceso de trasformación.

Gracias a él, una persona aparentemente normal, buena e integrada es capaz de cometer actos atroces.

Son casos, donde lejos de existir un trastorno o un pasado traumático, lo que hay en realidad es la influencia poderosa de un factor situacional capaz de deshumanizarnos.

Todo buen criminólogo, con conocimientos de sociología, nos dirá que la maldad no es una especie de “entelequia” o de verdad universal que existe como mero antagonismo de la “bondad”. 

El mal parte de un contexto, de una situación social y de una serie de mecanismos psicológicos relacionados con el momento puntual que estamos viviendo.

Así, un ejemplo que suelen dar en muchas bibliografías sobre el tema es el relativo a los juicios de Salem, con la famosa caza de brujas.

La capacidad infinita de la mente humana para convertirnos a cualquiera de nosotros en amable o cruel, compasivo o egoísta, creativo o destructivo, y de hacer que algunos lleguemos a ser villanos y otros a ser héroes”.

-Phillip Zimbardo-

Fue un momento histórico delimitado en el tiempo y reducido a una comunidad concreta que vivía atenazada por el fanatismo religioso, el puritanismo, la histeria colectiva, etc. Otro buen ejemplo sobre el efecto Lucifer lo tenemos en el ya clásico personaje de televisión Walter White, de la serie “Breaking Bad”.

En este caso, los antropólogos Alan Page Fiske y Tage Shakti señalan que tenemos a alguien que inicia una serie de actos violentos partiendo de una percepción de lo correcto, es decir, que aquello que está llevando a cabo por atroz que resulte, está más que justificado por su compleja situación personal y el contexto social. Sin embargo, debemos tener muy en cuenta que ninguna violencia es “virtuosa”.

Puede que en un momento dado, y debido a ciertas circunstancias sociales y estructurales alguien sienta la necesidad u obligación de cruzar la línea hacia la vileza o la crueldad, que es lo que nos explica el Efecto Lucifer. Sin embargo, por encima de todo esto debe estar la moral. Esa dimensión incorruptible que actúa como un señuelo para el recuerdo: más allá de la presión del entorno o la desesperación, está la lógica y la integridad.

– El efecto Lucifer y el estudio de Philip Zimbardo

Estamos en la noche del 28 de abril del 2004.

La población estadounidense termina de cenar y se sienta ante la televisión para ver el programa “60 minutos”.

Algo cambió ese día.

La cadena de televisión les invitó a descubrir algo para lo que muchos no estaban preparados. 

Empezaron a emitirse imágenes de la prisión de Abu Ghraib en Iraq, donde un grupo de soldados americanos (hombres y mujeres) sodomizan, torturan y violentan a los presos iraquíes de las formas más execrables y humillantes.

Una de las personas que vio aquellas escenas, con inmenso pavor, fue el conocido psicólogo Philip Zimbardo.

Sin embargo, cabe decir que para él aquellos actos no eran nuevos,tampoco inexplicables ni aún menos extraños.

La sociedad americana, por su parte, veía vulnerado un esquema clásico en su mentalidad. De pronto, a quienes consideraban los “buenos y los salvadores” se trasformaban, casi sin saber cómo, en los malos y torturadores. Tal vez, sus características personales se habían sobrestimado en exceso y esa era la prueba.

.El experimento Zimbardo de 1971

Después de la publicación de las fotografías, aquellos 7 guardias estadounidenses fueron acusados y llevados posteriormente a juicio. No obstante, el doctor Philip Zimbardo consideró que era necesario acudir al proceso como testigo experto para dar una explicación a todo aquello.

De hecho, antes de acudir al proceso dejó muy claro un aspecto: la maldad que había germinado en aquella cárcel era efecto de la administración Bush y de una política que facilitaba claramente el efecto Lucifer.

Una de las razones por las que se sentía en la obligación de colaborar en el juicio era porque él mismo ya había vivido una situación muy similar a la de la cárcel de Abu Ghraib. En 1971 condujo un experimento en la Universidad de Stanford en California, donde dividió a dos grupos de estudiantes de pre-grado en “guardias” y “prisioneros”.

• Al cabo de unas semanas, Zimbardo fue testigo de unos niveles de crueldad no previstos y aún menos imaginados. 

• Estudiantes universitarios liberales, conocidos por su altruismo, bondad y sociabilidad se convirtieron en sádicos al asumir su papel de “guardias”. Se llegó a tal extremo que Zimbardo se vio en la obligación de tener que detener el experimento.

.El efecto Lucifer y sus procesos psicológicos

Lo sucedido en la Universidad de Stanford con aquel experimento parecía sin duda una premonición de lo que iba a ocurrir años después en la cárcel de Abu Ghraib.

El doctor Zimbardo no buscaba exculpar ni justificar a los soldados acusados, tampoco transformarlos en víctimas, sino ofrecer una explicación científica sobre cómo unas circunstancias concretas pueden trasformar por completo nuestros actos.

Estos serían los procesos psicológicos asociados a lo que Zimbardo bautizó como el Efecto Lucifer:

• La conformidad al grupo. Esta teoría enunciada en su momento por Solomon Asch nos demuestra que la presión de un entorno determinado con los miembros que lo conforman, nos impulsa a veces a llevar a cabo conductas que pueden ir en contra de nuestros valores con tal de conseguir una sola cosa: ser aceptados.

• La obediencia a la autoridad, de Stanley Milgram. Este fenómeno es común por ejemplo en esos colectivos de jerarquía militar o policial donde una buena parte de sus integrantes es capaz de cometer actos violentos si vienen justificados u ordenados por personas de mayor cargo.

• La desconexión moral de Albert Bandura. Las personas disponemos de nuestros propios códigos morales y sistemas de valores. Sin embargo, a veces llevamos a cabo toda una serie de “piruetas” mentales para integrar comportamientos totalmente opuestos a nuestros principios, hasta el punto de ver como “correcto” lo moralmente “inaceptable”.

• Factores ambientales. El doctor Zimbardo pudo saber que estos soldados trabajaban en turnos de 12 horas 7 días por semana y a lo largo de 40 días sin descansos. A la hora de dormir, lo hacían en las propias celdas. Asimismo, las instalaciones estaban en mal estado, con moho, manchas de sangre y restos humanos en las paredes y sufrían además hasta 20 ataques por mortero a la semana.

Zimbardo explica, en su libro “El efecto Lucifer”, que el proceso de deshumanización era inevitable.

Los factores situacionales, las dinámicas sociales de un contexto en concreto y la presión psicológica pueden hacer germinar en nosotros la maldad.

Una semilla que, lo queramos o no, siempre llevamos en nuestro interior.

No obstante, ese lado perverso puede contrarrestarse con la fuerza de la determinación y esa integridad capaz de poner límites y de animarnos a salir de ciertos contextos opresivos para no olvidar quiénes somos, y pasar cada uno de nuestros actos por el tamiz de nuestros valores.

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