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¿Por qué el Alcohol nos hace más agresivos? Un estudio lo aclara…


¿Por qué el Alcohol nos hace más agresivos?

Psicología y Mente(J.Soriano) — El consumo de alcohol es una práctica socialmente aceptada en muchas culturas, pero sus efectos en el comportamiento humano pueden ser complejos y, en ocasiones, peligrosos. 

Uno de los aspectos más estudiados es su relación con la agresividad, un fenómeno que puede tener graves consecuencias en contextos sociales, familiares e incluso legales.

Aunque se sabe que el alcohol aumenta la probabilidad de conductas violentas, las razones detrás de este vínculo no han sido del todo claras.

Un reciente estudio ha arrojado luz sobre un posible mecanismo clave: el alcohol disminuye la sensibilidad al dolor físico, lo que podría trasladarse a reducir la empatía hacia las personas de nuestro entorno y facilitar así el desarrollo de comportamientos agresivos.

– El vínculo entre el alcohol, el dolor y la agresividad

El consumo de alcohol ha sido relacionado durante décadas con un aumento en los comportamientos agresivos, pero las razones exactas detrás de esta conexión han permanecido en debate. Un reciente estudio ha arrojado luz sobre un posible mecanismo: el impacto del alcohol en la percepción del dolor.

Los investigadores encontraron que el alcohol actúa como un analgésico, aumentando el umbral del dolor, lo que podría estar vinculado a una mayor propensión a la agresión.

El estudio demostró que, cuando las personas consumen alcohol, experimentan una reducción en su sensibilidad al dolor físico. Este efecto analgésico no solo afecta cómo perciben su propio malestar, sino también cómo procesan el sufrimiento ajeno.

Según los investigadores, sentir dolor propio es una pieza clave para desarrollar empatía, ya que nos permite conectarnos emocionalmente con el sufrimiento de los demás. Al reducir la capacidad de percibir el dolor, el alcohol podría disminuir la empatía y, por ende, hacer que las personas sean más propensas a infligir daños a otros.

Para probar esta hipótesis, los participantes de un experimento bebieron alcohol o un placebo antes de ser sometidos a una prueba de tolerancia al dolor.

Aquellos que consumieron alcohol soportaron estímulos dolorosos más intensos y, posteriormente, mostraron comportamientos más agresivos en una tarea competitiva, infligiendo descargas eléctricas más fuertes y prolongadas a sus oponentes.

Estos hallazgos establecen un vínculo directo entre el efecto analgésico del alcohol y el aumento de la agresividad. Aunque este no es el único factor que explica la violencia relacionada con el alcohol, su contribución es significativa y destaca cómo el consumo de alcohol altera nuestra percepción del mundo y de los demás.

Esto abre nuevas vías para entender y prevenir los comportamientos agresivos en contextos de intoxicación.

Beber Alcohol nos hace más sociables realmente?

– Metodología del estudio: cómo se llegó a las conclusiones

Para investigar la conexión entre el alcohol, el dolor y la agresividad, un grupo de investigadores liderado por Brad Bushman diseñó dos experimentos con un total de 870 participantes.

Estos eran adultos jóvenes de entre 21 y 35 años, seleccionados como bebedores sociales sin antecedentes de enfermedades mentales graves, adicciones u otras condiciones que pudieran influir en los resultados. Este enfoque garantizó que los hallazgos fueran representativos de personas típicas que consumen alcohol en contextos sociales.

Los participantes fueron asignados aleatoriamente a dos grupos: uno que consumió una bebida alcohólica y otro que recibió un placebo. Las bebidas alcohólicas contenían alcohol mezclado con zumo de naranja en una dosis ajustada según el peso corporal de los participantes (un gramo de alcohol por kilogramo para los hombres y una dosis ligeramente menor para las mujeres).

El grupo placebo, por su parte, recibió bebidas con solo una cantidad mínima de alcohol para simular el sabor y olor, evitando que identificaran fácilmente la ausencia de alcohol.

Tras consumir las bebidas, se realizó una prueba de tolerancia al dolor. Esta consistió en administrar estímulos eléctricos que aumentaban gradualmente en intensidad hasta que los participantes indicaron que el dolor se volvía intolerable.

Los resultados confirmaron que aquellos que habían ingerido alcohol tenían un umbral del dolor significativamente más alto que los del grupo placebo, evidenciando los efectos analgésicos del alcohol.

A continuación, los participantes participaron en una tarea diseñada para medir la agresividad. En esta prueba, competían contra un supuesto oponente en un desafío de tiempo de reacción. El ganador podía administrar descargas eléctricas al perdedor, eligiendo tanto la intensidad como la duración del estímulo.

Sin saberlo, el oponente era un cómplice que aumentaba deliberadamente las descargas recibidas, incentivando a los participantes a responder de manera agresiva.

Los resultados fueron consistentes en ambos experimentos: los participantes intoxicados infligieron descargas más fuertes y prolongadas que los del grupo placebo. Además, su disposición a aumentar la agresión estaba directamente relacionada con su menor sensibilidad al dolor. Esto confirmó que el efecto analgésico del alcohol contribuye significativamente a los comportamientos agresivos.

Por qué el alcohol te pone agresivo?

– Los factores adicionales que influyen en la agresividad

Aunque el vínculo entre la disminución de la sensibilidad al dolor y la agresividad es un hallazgo crucial, no es el único factor que explica por qué el alcohol puede llevar a comportamientos violentos.

El estudio liderado por Brad Bushman reveló que la tolerancia al dolor solo explica aproximadamente el 20% de este fenómeno, lo que sugiere que otras variables también desempeñan un papel importante en la relación entre el consumo de alcohol y la agresión.

1. Juicio y toma de decisiones

Uno de los factores principales es el impacto del alcohol en el juicio y la toma de decisiones. El alcohol afecta el funcionamiento del lóbulo frontal, una región del cerebro asociada con el control de impulsos y la regulación emocional. Bajo los efectos del alcohol, las personas tienden a actuar de manera más impulsiva, lo que puede llevar a reacciones exageradas o agresivas en situaciones de conflicto.

2. Empatía

Además, el alcohol reduce la empatía, es decir, la capacidad de ponerse en el lugar de otra persona y considerar el impacto de las propias acciones. Esto, combinado con el aumento del umbral del dolor, puede hacer que las personas sean menos sensibles al sufrimiento ajeno y más propensas a comportarse de forma violenta sin considerar las consecuencias.

3. Alteración emocional

Por su parte, la alteración de las emociones también juega un papel importante. El alcohol puede intensificar emociones negativas, como la ira o la frustración, dificultando su gestión. En situaciones sociales, esto puede derivar en conflictos que, de otra forma, podrían haberse resuelto pacíficamente.

4. Contexto social

Por último, el contexto social y las expectativas culturales relacionadas con el consumo de alcohol también influyen. En muchas sociedades, beber ha sido vinculado con la desinhibición, lo que puede “justificar” comportamientos agresivos. Estos elementos interactúan con los efectos físicos del alcohol, creando un terreno fértil para la agresividad.

– Implicaciones prácticas y futuras preguntas

Los hallazgos de este estudio no solo aportan claridad sobre la relación entre el alcohol y la agresividad, sino que también abren nuevas vías para abordar este problema desde una perspectiva práctica.

Identificar que el aumento del umbral del dolor desempeña un papel en la agresividad permite enfocar las intervenciones en aspectos más específicos, como mejorar el control emocional y la empatía en personas que consumen alcohol.

Una de las primeras implicaciones es la necesidad de reforzar las campañas de prevención, especialmente en contextos sociales donde el consumo de alcohol es frecuente. Informar a la población sobre cómo el alcohol no solo afecta el juicio, sino también la sensibilidad hacia los demás, podría reducir comportamientos agresivos y fomentar un consumo más responsable.

Además, este estudio subraya la importancia de regular desde las instituciones la cantidad de alcohol que consumimos. Las investigaciones futuras podrían explorar los efectos de diferentes niveles de intoxicación en la agresividad, especialmente en contextos como conflictos en relaciones cercanas, donde las dinámicas son más complejas y emocionales.

Otro aspecto relevante es analizar cómo los factores individuales, como la personalidad o el historial de traumas, influyen en la probabilidad de que alguien actúe agresivamente bajo los efectos del alcohol. Este conocimiento podría ayudar a personalizar estrategias de intervención, como programas de manejo de la ira o apoyo psicológico.

Finalmente, los investigadores destacan la importancia de seguir explorando otros mediadores, como la regulación emocional y el contexto social, para entender completamente cómo el alcohol fomenta la agresión y cómo mitigar este riesgo. Estos avances podrían contribuir a la construcción de ambientes más seguros y pacíficos.

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Las cicatrices neurobiológicas de la adversidad durante la infancia…


Las cicatrices neurobiológicas de la adversidad durante la infancia

The Conversation(M.B.Rotger) — El tristemente célebre estudio de los menores adoptados de Rumanía es uno de los llamados “experimentos naturales” que nos permiten saber más sobre los efectos del trauma temprano en el cerebro.

En 1966, el dictador Nicolae Ceaușescu instauró políticas extremas para aumentar la natalidad.

Esto generó el abandono masivo de muchos niños, que terminaron ingresando en orfanatos en pésimas condiciones donde no recibieron cuidado, atención o cariño. 

Una investigación demostró que muchos de ellos tenían el cerebro atrofiado, y que esto explicaba parcialmente su peor desempeño cognitivo. Además, la atrofia era más severa en los menores que pasaron más meses institucionalizados.

La infancia es el período más sensible para el neurodesarrollo. Por desgracia, este se puede ver truncado de muchas maneras, desde el maltrato o el abandono hasta la exposición a la guerra y la violencia.

– Una cuestión de estrés

Conocer los efectos neurobiológicos de la adversidad en la niñez nos puede ayudar a entender y tratar sus secuelas psicológicas. La evidencia apunta a que estos afectan especialmente al principal sistema de regulación del estrés, conocido como eje hipotalámico-hipofisario-adrenal.

La actividad de este sistema se puede medir a través de hormonas como el cortisol, conocidas colectivamente como glucocorticoides.

En cantidades normales, el cortisol ayuda a movilizar nuestro cuerpo para afrontar amenazas o desafíos. Sin embargo, cuando su producción es excesiva, puede resultar dañino para el organismo.

En efecto, los pequeños expuestos a guerras tienen en su saliva niveles elevados tanto de cortisol como de inmunoglobulina-A, lo cual indica también una alta actividad del sistema inmune.

– Cambios en el cerebro

Las huellas de la adversidad en el cerebro también se pueden dar de forma más localizada. Una de las zonas más sensibles a los efectos del estrés es el hipocampo, una estructura crucial en la formación de recuerdos y la orientación espacial, entre otras funciones.

Esta sensibilidad se debe a su alta concentración de receptores de glucocorticoides, las “hormonas del estrés” que, como ya hemos visto, se presentan en niveles elevados en familias expuestas a conflictos bélicos.

Efectivamente, el estudio más grande y reciente sobre el tema reporta una reducción del 17 % en el tamaño del hipocampo en niños expuestos a tres o más eventos traumáticos comparados con otros que no sufrieron ninguno.

Las marcas neurobiológicas de la adversidad en la infancia

– Cuando el daño se hace a propósito

Es importante matizar que la adversidad puede variar no solo en su severidad, sino en su tipología. Por ejemplo, el maltrato implica trauma por comisión, mientras que la deprivación implica trauma por omisión.

Una revisión sistemática de estudios señaló que la adversidad por comisión (por ejemplo, abuso físico o sexual o exposición a violencia de género) afecta más a las estructuras límbicas y paralímbicas, como son la amígdala o la ínsula.

Estas áreas forman parte del “sistema de alerta” del cerebro, en las cuales el maltrato genera una sobreactivación sostenida. Ello, a su vez, facilita reacciones extremas a estímulos inofensivos, como se observa en el trastorno por estrés postraumático.

En cambio, la deprivación suele afectar más a las áreas prefrontales del encéfalo, encargadas de procesos más complejos como son la planificación o el razonamiento. Esto último encaja con los efectos observados en el estudio de los niños adoptados de Rumanía, donde la falta de cuidados ocasionó atrofia cerebral y déficits cognitivos.

Los diferentes tipos de adversidad también pueden afectar al desarrollo en formas opuestas: en una investigación se constató que la deprivación ralentiza la maduración mientras que el maltrato la acelera.

– La huella genética de la adversidad

Uno de los hallazgos más impactantes del presente siglo es que el ambiente puede modificar mecanismos genéticos. Esto se da a través de un proceso denominado epigenética, por el cual los genes se expresan (“trabajan”) más o menos según el ambiente.

Por ejemplo, se ha visto que los menores maltratados muestran una expresión genética opuesta a la esperable (alta expresión de genes que normalmente tienen baja actividad, y viceversa).

El maltrato infantil también genera “envejecimiento genético”, esto es, un patrón de expresión genética más avanzado al que correspondería por edad cronológica. Este envejecimiento se asocia, además, a mayores síntomas depresivos.

Otro descubrimiento sorprendente es que algunos cambios epigenéticos se pueden dar durante el desarrollo embrionario. Un estudio sobre la trágica hambruna holandesa de 1944 reveló que las personas cuyas madres padecieron hambre durante los primeros meses de embarazo mostraban alteraciones en la expresión de genes relacionados con el metabolismo.

Esto explica, en parte, sus elevados índices de masa corporal y triglicéridos en sangre en comparación con sus hermanos, quienes tuvieron algo más de suerte al no sufrir hambre durante la gestación temprana.

– Neurobiología de la resiliencia

Niños durante la hambruna holandesa en 1944.

Es importante no quedarse con un mensaje derrotista: el cerebro es altamente plástico y muchos individuos pueden sobreponerse a la adversidad temprana.

Este proceso se denomina resiliencia.

En una de las cohortes de niños rumanos adoptados, se observó que los déficits en cociente intelectual se iban reduciendo a lo largo de los años posteriores a la adopción hasta acercarse a niveles normativos.

Además, los que estuvieron menos de seis meses institucionalizados presentaban, desde el inicio, valores normativos en todas las variables estudiadas.

La investigación sobre resiliencia está empezando a elucidar los factores neurobiológicos y psicosociales que mitigan el impacto del estrés severo y crónico e, incluso, posibilitan el crecimiento postraumático en algunas personas.

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Así fue el decisivo Desembarco de Normandía que supuso un punto de inflexión en la Segunda Guerra Mundial…


Recreación de un desembarco durante una ofensiva militar en la playa.

Día D y Batalla de Normandía

Junio-agosto de 1944

Muy Interesante(J.Hernández/A. de Frutos) — El 6 de junio de 1944 fue, seguramente, el día más decisivo de la Segunda Guerra Mundial.

Esa mañana, en las playas de Normandía, se jugó el desenlace del conflicto. Desde la distancia temporal, tenemos el convencimiento de que aquella operación estaba destinada a verse coronada por el éxito y de que el único camino que podía tomar la historia era el de los aliados desembarcando felizmente en aquella costa y avanzando hacia París.

Sin embargo, esa seguridad era entonces un espejismo. Las probabilidades de un desastre que hubiera retrasado la invasión, por lo menos, un año, fueron mayores de lo que puede parecer.

En la operación de desembarco, que supuso dos años de preparativos, estaba previsto que participasen 100.000 soldados estadounidenses, 58.000 británicos y 17.000 canadienses, una fuerza dirigida por el general norteamericano Dwight D. EisenhowerEnfrente tendría al general alemán Erwin Rommel, quien había organizado las defensas de la costa que formaban parte del Muro Atlántico.

Para facilitar la conquista de las playas, la noche anterior se lanzarían paracaidistas detrás de las líneas alemanas con la misión de obstaculizar la llegada de tropas de refresco una vez comenzada la invasión. Además, la Resistencia francesa recibiría instrucciones de Londres para iniciar actos de sabotaje en las líneas férreas de todo el país, impidiendo así el envío de refuerzos.

Con toda la maquinaria dispuesta para el desembarco, señalado para el 5 de junio, las previsiones meteorológicas no podían ser peores: tres depresiones procedentes del Atlántico llegarían sucesivamente al Canal de la Mancha. Se esperaba un tiempo muy inestable, con nubosidad del 100% y vientos intensos que no amainarían hasta cuatro días después. En esas condiciones, era imposible lanzar la invasión.

– Comienza el desembarco

Se barajaron nuevas fechas para el desembarco, pero ninguna era ya factible. En los días siguientes, la marea comenzaría a crecer y ya no bajaría hasta después de dos semanas, pero para entonces ya no habría luna llena, lo que impediría el lanzamiento de paracaidistas. Si se aplazaba hasta julio, ya sería imposible ocultar la acumulación de efectivos frente a las costas normandas, por lo que se perdería el efecto sorpresa y se permitiría a los alemanes reforzar las defensas en ese sector. 

La invasión no podía aplazarse, pero era una locura intentarlo con este tiempo. Afortunadamente, un parte meteorológico reveló una ventana de buen tiempo entre la tarde del 5 y la noche del 6. Eisenhower dio entonces la orden más trascendental, aunque aparentemente intrascendente, de la guerra: “Bien, ¡allá vamos!”.

Eisenhower, el entonces general (y futuro presidente de Estados Unidos), que estuvo al frente de la operación, charla con soldados de la 1ª División en Normandía, después del desembarco del Día D.

En la desapacible madrugada del 5 de junio, una flota compuesta por 5.000 barcos se puso en camino hacia el punto de reunión desde el que se dirigirían a las costas francesas. A última hora de ese día, los paracaidistas que debían caer tras las líneas germanas tomaron su cena y cargaron con el equipo: 45 kilos a la espalda y otros 25 atados a las piernas. Eisenhower acudió a despedirlos. Era el momento de la verdad: había llegado el Día D.

A las 00:18 horas del 6 de junio, los primeros paracaidistas aliados saltaron a la oscuridad a través de las portezuelas de sus aviones. Nada hacía pensar a los alemanes que la invasión se estaba produciendo en ese mismo momento, y tampoco reaccionaron cuando esa madrugada más de mil bombarderos de la RAF comenzaron a aplastar las defensas costeras.

Para agravar la confusión, el lanzamiento de centenares de muñecos en paracaídas restó credibilidad a los informes que alertaban del aterrizaje de los paracaidistas auténticos en la retaguardia germana. Al amanecer, la mayoría de objetivos señalados a las tropas aerotransportadas habían sido alcanzados.

A las 4:45, tras detectar la flota de desembarco, los alemanes confirmaron que la invasión estaba en marcha. Entonces se transmitió al cuartel general de Hitler la petición urgente de traslado a la costa de dos Divisiones Panzer que estaban en reserva, pero el mensaje no le fue entregado, ya que nadie se atrevió a despertarlo para darle esa mala noticia por temor a provocar uno de sus cada vez más frecuentes ataques de ira.

A lo largo de casi cien kilómetros de costa, los cañones de los barcos aliados abrieron fuego una y otra vez contra las defensas germanas.

A su vez, los bombarderos machacaban las playas que estaban a punto de ser asaltadas. Mientras tanto, los soldados norteamericanos, mareados y nerviosos, se dirigían en sus lanchas de desembarco hacia las playas bautizadas como Utah y Omaha. Ellos serían los primeros en pisar suelo francés, a las 6:30 de la mañana. Una hora más tarde estaba previsto que británicos y canadienses llegasen a Gold, Sword y Juno.

Omaha fue una de las cinco playas de la costa normanda usadas por los americanos para iniciar la invasión de la Europa tomada por los nazis. En la icónica imagen, los soldados salen de las lanchas y avanzan por el agua hacia tierra firme. 

La playa en la que los aliados tropezarían con más dificultades sería Omaha. Los norteamericanos se encontraron con un recibimiento inesperado. Los alemanes, bien atrincherados en los acantilados, tenían una posición inmejorable para disparar. En cuanto se abrieron los portones de las lanchas de desembarco, las ráfagas de ametralladora segaron en pocos segundos la vida de los soldados que estaban a punto de salir de ellas. 

Los que llegaron a la orilla tuvieron que soportar una granizada de balas, agazapados tras los obstáculos colocados por los alemanes. La razón por la que las defensas se encontraban prácticamente intactas hay que buscarla en el defectuoso bombardeo aéreo de la zona. Omaha se convirtió en una auténtica carnicería.

– Menos bajas de las esperadas

Las noticias del desastre llegaron al mando aliado, pero aún había esperanzas de que cambiase el signo del combate. A las nueve en punto, las pérdidas eran ya tan grandes que se decidió evacuar la playa, pero antes de que se ejecutase la orden comenzaron a llegar informes de que algunos grupos habían logrado atravesar un extremo de la playa y alcanzar la meseta. La artillería naval, que acudió en auxilio de aquellos hombres, les permitió seguir avanzando hasta acabar con la resistencia germana esa misma tarde.

Los aliados habían sufrido unas 3.000 bajas, pero Omaha había sido conquistada, al igual que las otras cuatro playas. Aunque los expertos aliados habían calculado un balance de 10.000 muertos en las primeras horas del asalto, en realidad la operación se había saldado con la pérdida de 2.500 vidas, con una suma total de bajas de 12.000.

– De las playas al interior

Existe también el convencimiento de que el éxito de la invasión se decidió aquella mañana. En realidad, la Batalla de Normandía no había hecho más que comenzarEl reto era abrirse paso a través de las defensas germanas y resistir el contraataque. Afortunadamente para los aliados, cuando Hitler se despertó no se dejó impresionar por el despliegue aliado y ordenó que sus dos Divisiones Panzer permaneciesen listas para trasladarse a Calais, en donde esperaba al grueso de las tropas de desembarco.

Cuando decidió por fin dar permiso para el envío de sus unidades acorazadas, estas no recibirían la orden de marcha hasta las cuatro de la tarde, cuando los aliados estaban ya firmemente asentados en las playas.

Esta fuerza es la que conseguiría contener a los británicos a las puertas de Caen; teniendo en cuenta las dificultades que afrontaron los hombres del general británico Bernard Montgomery para tomar la ciudad, cabe imaginar lo que hubiera sucedido si esas divisiones hubieran llegado a tiempo de rechazar la invasión en las playas. De nuevo, la suerte estuvo de parte del bando aliado.

El 7 de junio se unieron todas las cabezas de playa, excepto la de Utah, en la península de Cotentin, y cinco días después se pudo establecer ya un frente continuo. Aquí, el despliegue en la playa de Omaha.

El 7 de junio se unieron todas las cabezas de playa, excepto la de Utah, en la península de Cotentin, y cinco días después se pudo establecer ya un frente continuo. Tras el éxito del desembarco, los aliados creían que la conquista de la región normanda no les demoraría más que unos días, pero sus hombres se encontraron con la enconada resistencia de unas tropas germanas muy motivadas, conscientes de que, si no lograban devolver a los invasores al mar, tarde o temprano acabarían irrumpiendo en su patria.

Por ejemplo, el vital puerto de Cherburgo no fue capturado hasta el 27 de junio y Caen, que debía haber sido tomada el primer día por Montgomery, no caería hasta el 18 de julio, después de ordenar arrasar la ciudad desde el aire. Después de tomar Caen, las tropas británicas y canadienses se mostraron demasiado cautelosas en su avance, lo que permitió a los alemanes organizar sucesivas líneas de defensa.

Un bombardero estadounidense B-17 en pleno vuelo. En Caen, atacaron por error a sus aliados.

El 25 de julio, los norteamericanos desencadenaron una gran ofensiva en el sector occidental, la Operación Cobra, para desencallar de una vez la situación. El éxito de esta operación llevó a Hitler a ordenar lanzar un contraataque en dirección a Avranches para aislar a los veloces blindados del inefable general norteamericano George S. Patton, pero el apabullante dominio del aire por parte de los aliados asfixió este intento alemán, ya que los tanques estaban condenados a avanzar de noche y permanecer ocultos de día.

Esta extensión de las líneas germanas fue aprovechada para ejecutar un movimiento de tenaza, que culminaría en la población de Falaise. Aunque el 20 de agosto se logró cerrar la bolsa resultante, una detención de última hora ordenada por Eisenhower posibilitó que una parte de las tropas alemanas consiguiese escapar de la trampa, aunque dejando atrás todo el equipo pesado.

Gracias a la Operación Cobra (recreada en el dibujo, en el que los cazas Typhoon sobrevuelan los destrozados tanques alemanes), se logró rescatar a las tropas aliadas encalladas en la llamada Bolsa de Falaise, en julio del 44.

– Cifras apabullantes

De todas formas, ya nada podría impedir que las fuerzas aliadas se extendieran por toda la región liberando una ciudad tras otra, donde eran recibidas con vítores por una población que ofrecía flores y vino a los soldados que llegaban a lomos de los tanques. El gran objetivo era la liberación de París, adonde las tropas aliadas llegarían el 24 de agosto.

Cuando se analiza la victoria aliada en Normandía, el foco se suele centrar únicamente en los aspectos militares. Aun siendo muy importantes, no se puede pasar por alto un elemento no menos decisivo: la intendencia. Para mantener el apoyo material a las tropas desembarcadas, fue necesario realizar un esfuerzo titánico sin precedentes en la historia.

Las cifras hablan por sí solas. Así, a los puertos británicos llegaron, procedentes del otro lado del Atlántico, 301.000 vehículos, 1.800 locomotoras, 20.000 vagones de tren, 2,6 millones de armas pequeñas, 2.700 piezas de artillería, 300.000 postes telefónicos y 7 millones de toneladas de combustible, aceite y lubricantes.

Los expertos del Cuartel General Supremo de las Fuerzas Expedicionarias Aliadas (SHAEF) habían calculado, tras el desembarco, un consumo diario en combate de 18.584 kilos por soldado, una cantidad en la que estaba incluido desde el combustible a la munición, pasando por la goma de mascar. Para alimentar a los soldados durante el primer mes llegaron 60 millones de raciones K, embaladas de 500 en 500 toneladas.

En la preparación del Día D no se olvidó ningún detalle, como las condecoraciones que se iban a utilizar para recompensar los actos heroicos que estaban por llegar. Así, se enviaron un centenar de Estrellas de Plata y trescientos Corazones Púrpura. Para atender las previsibles bajas, se reunió a 8.000 médicos, 600.000 dosis de penicilina, 50 toneladas de sulfamidas y casi medio millón de litros de plasma para transfusiones.

Todos estos suministros médicos habían sido embalados en 1.600 paletas de media tonelada cada una, diseñadas para poder ser arrastradas por las playas. Incluso se encargó la fabricación de 10.000 cruces de metal para los caídos. Nada se dejó a la improvisación y los aliados recogieron el fruto de una operación perfectamente planificada.

– Verdades y mentiras del Desembarco de Normandía: 10 claves para descifrar la batalla

1. ¿Significó el final de Hitler?

La invasión de la Unión Soviética, con el “General Invierno” de Stalingrado, fue la que precipitó el fin de Hitler. Se podría decir que el desfile de la victoria por las calles de París, el 25 de agosto de 1944, cerró el paréntesis abierto por la operación Barbarroja tres años antes.

A la sazón, la Wehr-macht era un cuerpo exánime e incluso hasta cierto punto previsible, todavía bien dotado de blindados (en Stalingrado había perdido “solo” veinte divisiones), pero con graves problemas de suministro, y, desde luego, con una Marina y una Fuerza Aérea que habían conocido tiempos mejores. El atentado contra Hitler en la Guarida del Lobo, su cuartel de mando al este de Rastenburg (Polonia), el 20 de julio de 1944, evidenció el cisma existente entre el Führer y parte del estamento militar.

Fue el verano en el que Rommel, el sensato comandante de las fuerzas alemanas en Normandía, y el mariscal de campo Günther von Kluge cayeron en desgracia tras advertir a su jefe, por activa y por pasiva, del sacrificio de una guerra sin futuro. “Las tropas combaten heroicamente, pero esta lucha desigual se acerca a su fin”, escribió Rommel a Hitler el 15 de julio.

La operación Overlord dio la puntilla a un régimen que había perdido la iniciativa y que, hasta su capitulación el 8 de mayo de 1945, se limitó a resistir –con una voluntad y una energía inopinadas, desde luego–, mientras ciudades como Dresde ardían en inmensas piras. Sordo a los consejos y ciego a la evidencia, Hitler fiaba la salvación del Reich a unas “armas milagrosas” que cambiarían el curso de la guerra, con los cohetes V2 a la cabeza. Pero, a esas alturas, nada podía truncar la reconquista de Europa.

2. ¿Fue el último desembarco en Europa?

El principio de incertidumbre rige todas las batallas y ninguna estrategia puede predecir su resultado. Todos los recursos humanos y técnicos pudieron haber sido insuficientes en el trance de cruzar el canal de la Mancha o de poner el pie en las costas de Francia.

A menor escala, los desembarcos de Sicilia y la operación Avalanche de Salerno, entre julio y septiembre de 1943, sentaron las bases de aquel éxito, pero, en el recuerdo de sus promotores, aún seguía fresco el desastre de Dieppe, donde el 19 de agosto de 1942 canadienses y británicos fueron barridos del mapa por los nazis.

Normandía constituyó el desembarco más colosal de la Historia, pero no fue el último de la contienda en el Viejo Continente. La operación Dragón, llamada primero Yunque, aflojó la presión de Normandía en el sureste de Francia, entre las costas de Niza y Marsella, el 5 de agosto de 1944, sancionando de paso la pericia de los aliados en el ámbito de las operaciones anfibias.

Y aún hubo otros desembarcos, como los que se produjeron en el curso de la batalla del estuario del Escalda, entre Bélgica y los Países Bajos, o en el mismo Rin, que los aliados cruzaron en marzo de 1945.

3. Aliados… y rivales

Tanto la operación Overlord como la Neptuno, su complemento naval, fueron trazadas, respectivamente, por el general británico Bernard Law Montgomery y la Royal Navy, si bien su jefe supremo fue el general americano Dwight D. Eisenhower. Hay que reconocer que la coordinación de las fuerzas angloamericanas dejó mucho que desear.

Su superioridad por tierra, mar y aire resultó patente desde el principio, pero, sobre el terreno, algunos de sus generales pecaron de individualismo. Speidel, jefe del Estado Mayor de Rommel entre abril y junio de 1944, subrayó que la guerra podía haber concluido ese mismo año si el enemigo no hubiera desperdiciado tantas oportunidades.

Entre ellas, citaba su incapacidad para romper el frente del Sena tras el episodio de la bolsa de Falaise, cuando miles de soldados alemanes del VII Ejército y el V Ejército Panzer quedaron cercados en las proximidades de esa localidad de la Baja Normandía. Alrededor de veinte mil lograron escapar por la torpeza de Montgomery, que instó a detenerse a las tropas americanas, dejando, así, la puerta de la trampa abierta.

El mariscal de Aire Arthur Coningham lo expuso con toda crudeza: “Monty ayudó a los alemanes a escapar. Quiso en todo momento encargarse de todo, e impidió que los americanos avanzaran hacia el norte”. Tampoco la operación Goodwood, entre el 18 y el 20 de julio, rindió frutos a los aliados.

Cuando Eisenhower fue informado de que el héroe de El Alamein había detenido a sus blindados, montó en cólera y clamó porque el lanzamiento de siete mil toneladas de bombas hubiera supuesto solo un avance de siete millas. “Su comportamiento constituyó un desastre diplomático de primera magnitud”, zanjaría el historiador Antony Beevor en El Día D (Crítica, 2009).

Más allá de Normandía, las relaciones entre Roosevelt, Churchill y De Gaulle (“un dictador en potencia”, en opinión del presidente americano) fueron casi siempre tensas y desconfiadas.

El mapa interactivo del Día D - Cómo se planeó el ataque que cambió el  rumbo de la II Guerra Mundial | Euronews

4. ¿Os recibimos con alegría?

El jefe de Estado Mayor imperial, Alan Francis Brooke, anotó en sus Diarios de guerra las impresiones de su paso por Francia en los primeros compases de la batalla de Normandía, el 12 de junio de 1944. Junto a él viajaba nada menos que el primer ministro Winston Churchill, que charló con Montgomery y recibió información de primera mano acerca de sus planes.

Frente al júbilo popular recreado por el cine, Brooke se encontró con que “la población francesa no parecía demasiado feliz por vernos llegar como un país vencedor y libertador. Estaban bastante felices tal y como estaban; nosotros llevamos la guerra y la desolación a su país”.

La zona por la que se movió el grupo, no lejos de Bayeux, en el departamento de Calvados, apenas había sufrido los efectos de la ocupación alemana: las cosechas se veían óptimas y el ganado estaba bien alimentado.

La mujer del alcalde de Montebourg, en la Baja Normandía, lo expresó en estos términos: “Hay quienes celebran los desembarcos, pero para mí fueron el comienzo de nuestra desgracia. Sufríamos una ocupación, pero al menos teníamos lo que necesitábamos”.

El 7 de julio, la Royal Air Force arrojó sobre Caen dos mil quinientas toneladas de bombas que se llevaron por delante la vida de unas trescientas cincuenta personas, una barbaridad si tenemos en cuenta que tres cuartas partes de la población había abandonado ya la ciudad.

Durante la campaña de Normandía perecieron cerca de veinte mil civiles y otros quince mil en los meses anteriores, esto es, más que los británicos que sucumbieron a los bombardeos alemanes.

Y, naturalmente, la política de Guerra Total de los nazis se cebó con numerosas poblaciones, como Oradour-sur-Glane, donde más de seiscientas personas, entre ellas dieciocho españoles, fueron masacrados bajo las órdenes del oficial de las SS, Heinz Barth.

5. La legión india y otros ‘voluntarios’

No todos los soldados que desafiaron el avance aliado en suelo francés eran “arios”. La Legión India Libre, un cuerpo creado por el político nacionalista Subhas Chandra Bose, que aspiraba a sacudirse el yugo británico de su país apoyando a los nazis, se hallaba, en el momento del desembarco, al oeste de Burdeos.

A mediados de agosto, transferida ya a las Waffen-SS, la Legión emprendió su marcha hacia Alemania y, por el camino, se enfrentó en diversas escaramuzas a fuerzas regulares francesas, miembros de la resistencia y tropas aliadas. Henri Gendreau, un excombatiente de la resistencia, señaló que en su ciudad natal, Ruffec, los legionarios indios violaron a una mujer y a sus dos hijas y mataron a tiros a una niña de dos años.

Por su parte, los Ostbataillonen, las legiones orientales, lucharon en Normandía bajo una misma bandera pero con un sinfín de lenguas. En cierta ocasión, el teniente Robert Brewer, de la 101ª División Aerotransportada, capturó a cuatro coreanos que habían sido obligados a luchar en las filas de la Wehrmacht.

Los prisioneros de guerra soviéticos, poco fiables y mal equipados, nutrían las filas de esas unidades, en las que combatían también armenios, georgianos o ucranianos, entre otros extranjeros.

6. La épica de Omaha Beach

Dos meses antes del desembarco, los aliados llevaron a cabo un ensayo general, a gran escala, en la playa de Slapton Sands, en Devon, Reino Unido. Todo lo que podía salir mal, salió peor: setecientos cuarenta y nueve soldados estadounidenses fueron aniquilados por una flotilla de Schnellboots alemanes que detectó el simulacro y torpedeó sus barcos.

De igual modo, el desembarco de las fuerzas estadounidenses en la playa de Omaha fue una carnicería. Para empezar, los servicios de espionaje aliados no detectaron que la 352ª División de Infantería había sido asignada a su defensa –los americanos creían que les daría la “bienvenida” la 716ª, integrada, sobre todo, por soldados veteranos y ucranianos–.

Para continuar, y a causa del mal tiempo, los bombardeos aéreos fueron incapaces de debilitar las defensas germanas, por lo que los tiradores alemanes dispararon a placer sobre sus enemigos. El gran periodista Ernie Pyle, muerto un año después en Okinawa, escribió: “Los hombres flotaban en el agua, pero no sabían que estaban en el agua, porque estaban muertos”.

Las bajas, contando muertos, heridos y desaparecidos, rondaron los 2.400 hombres, un 9 %, y, aun así, Eisenhower y el general Bradley se dieron con un canto en los dientes, pues los cálculos apuntaban a que caerían hasta un 12,5 %. “En la playa –abundó el coronel George A. Taylor–, quedan dos tipos de individuos, los muertos y los que van a morir”.

7. ¿Cumplieron con su cometido los paracaidistas?

El desembarco de Normandía | Fotos | Internacional | EL PAÍS

La historia de John Steele, el paracaidista que quedó suspendido de la torre de la iglesia de Sainte-Mère-Église, el primer pueblo liberado de Francia, sirve como pretexto para reconstruir la labor de los más de trece mil hombres que, en la noche del 6 de junio, saltaron sobre la península de Cotentin para facilitar el desembarco aliado en la playa de Utah.

Pertenecientes a la 82ª y la 101ª División Aerotransportada, y con una experiencia previa harto irregular, su misión, tan audaz como compleja, devino finalmente un éxito.

Y eso a pesar de que solo un 25 % de ellos logró aterrizar en la zona prevista, tras ser dispersados por el viento.

Paradójicamente, todo ese caos contribuyó a confundir al enemigo, que no pudo frenar su avance hacia Cherburgo.

La ciudad cayó en poder de los aliados a finales de junio, tras durísimos combates por la toma de varios puentes y esclusas.

El plan de los aliados incluyó, por cierto, el lanzamiento de cientos de maniquíes equipados con aparatos que replicaban el sonido de armas automáticas, en áreas alejadas del lugar del desembarco.

Si visitan los museos de la región, podrán fotografiar algunos de estos paracaidistas falsos, apodados Rupert.

8. La resistencia, héroes… y algún villano

La personalidad de Jean Moulin, uno de los grandes líderes de la resistencia, asesinado por la Gestapo en 1943, o de Georges Bidault, uno de los miembros del Consejo Nacional de la Resistencia, no implica que el movimiento estuviera muy cohesionado.

Sus simpatizantes comunistas proyectaron por su cuenta un brazo armado, los Francs-tireurs et partisans (FTP), que, a la hora de la verdad, pusieron el foco sobre los colaboracionistas antes que sobre los invasores.

Hasta agosto de 1944, dos mil soldados alemanes habían muerto a manos de la Resistencia, pero solo en la “épuration”, la purga que siguió a la liberación de París, se contabilizaron unas catorce mil muertes.

La labor de la resistencia fue decisiva por la calidad de sus soplos, hasta el punto de que el general William J. Donovan, padre de la inteligencia estadounidense, cifró en un 80 % la información útil obtenida gracias a estos grupos.

Sus ojos y oídos allanaron el camino a los estadounidenses, que, a finales de julio de 1944, golpearon a las agrupaciones blindadas al sur del canal de la Mancha, en los prolegómenos de la operación Cobra; y, aunque sus sabotajes no causaran daños irreparables al enemigo, solo entre el 5 y el 6 de junio perpetraron cerca de mil acciones.

La respuesta de los nazis fue contundente: el mismo Día D, la Gestapo ejecutó a más de ochenta resistentes franceses en el patio de la prisión de Caen.

9. ‘Muertos en combate’

El cementerio estadounidense de Colleville-sur-Mer alberga los restos de 9.387 militares de ese país, en su mayor parte caídos durante el desembarco.

La historiografía jamás podrá cuestionar su entrega, pero, como advierte Olivier Wieviorka en Historia del desembarco de Normandía(Tempus, 2008), “al presentar a los soldados aliados mirando la muerte sin pestañear, como imágenes de Épinal, disfrazan la guerra, edulcorando la repugnancia que puede inspirar a los que la llevan a cabo, difuminando los sufrimientos infligidos, voluntariamente o no, a los civiles”.

Como en cualquier otra batalla, no faltaron en ninguno de los bandos los desertores (durante la Segunda Guerra Mundial, los alemanes ejecutaron a treinta mil, por solo cuarenta y ocho durante la Primera Guerra Mundial), así como las automutilaciones para zafarse del horror venidero.

El Primer Ejército de Omar Bradley admitió más de cinco mil casos psiquiátricos hasta el mes de agosto de 1944, un 36 % de las bajas no mortales.

En los Archivos Nacionales y Administración de Documentos de Estados Unidos, el genérico “muertos en combate” (“killed in action”) camufla la identidad de numerosos soldados suicidas.

Killed by friendly fire: Lesley J. McNair and Bede Irvin – World War II on  Deadline
teniente general Lesley J. McNair

10. Un solo nombre

Una cruz en el citado cementerio de Colleville-sur-Mer cuenta que el teniente general Lesley J. McNair, ascendido a general póstumamente, vio la luz en Minnesota y que expiró el 25 de julio de 1944.

Las circunstancias de su muerte resumen a la perfección las intenciones de este artículo: verdades y mentiras de la batalla de Normandía. McNair, comandante de las fuerzas de Tierra, es el militar de mayor rango enterrado en ese camposanto y uno de los cuatro tenientes generales estadounidenses que cayeron en la guerra.

A su funeral asistieron Bradley y Patton, entre otros. Pues bien: el US Army Press Corps, el servicio de prensa del Ejército de EE. UU., publicó que McNair había sido víctima del fuego enemigo, y hasta el mes de agosto la opinión pública no supo la verdad.

Y la verdad era que, en los preparativos de la operación Cobra, un ataque por equivocación de los bombarderos B-17 Flying Fortresses y B-24 Liberators acabó con su vida –y con la vida de más de cien compatriotas suyos–, apenas unos días antes de que su único hijo falleciera en el frente del Pacífico.

Cuando el cuerpo de McNair fue trasladado al hospital de campaña, los sanitarios juraron guardar silencio sobre su desafortunado final.

A veces es más cómodo vivir en la mentira, pero, al final, la verdad asoma siempre, y prevalece.

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Así llegó (tarde como casi siempre) el alumbrado público a las calles de las ciudades españolas: del gas a la luz eléctrica…


Recreación de una ciudad española con el alumbrado público encendido a finales del siglo XIX. Foto: Midjourney/Juan Castroviejo. – Recreación de una ciudad española con el alumbrado público encendido a finales del siglo XIX

Muy Interesante(M.Montero) — La luz nocturna se identifica con la modernidad. A la contra, un gran apagón o la ciudad a oscuras por temores bélicos se recuerdan como una lacra.

El primer alumbrado público nació en la segunda mitad del siglo XVIII –antes, en algunos sitios los vecinos tenían que colgar lámparas en la fachada–: en las principales ciudades se instalaron farolas en las que se quemaba aceite. La oscuridad se identificaba con los peligros a combatir.

Era la época de las revoluciones liberales, pero para los cambios de la vida cotidiana ocupó un primer plano la instalación de farolas de reverbero, que usaban aceite animal o vegetal y que, al reflejar la luz, la difundían mejor. Requerían su cuidado diario: las abastecía y encendía un cuerpo de celadores.

– De la luz de gas a la luz eléctrica

La llegada de la luz de gas constituyó toda una revolución urbana. Los sistemas de producción industrial afectaban así al alumbrado. Arrancó de la invención británica, en 1794, del procedimiento para obtener gas a partir de la hulla. Con su distribución por tuberías llegaría a las farolas.

En 1807 se ensayó la luz de gas en Londres, en 1813 se iluminó el puente de Westminster, en 1815 la ciudad de Preston y en 1817 Baltimore, al otro lado del Atlántico. Las siguientes décadas se propagó por las principales ciudades.

Tarjeta de Año Nuevo de los faroleros de Gante (1875), en la que un farolero sube a una escalera para encender una farola de gas.

Tardó en llegar a España. En Madrid, el primer proyecto fue de 1832, pero por problemas empresariales no funcionó de forma estable hasta 1847. A mediados de siglo, Barcelona, Valencia, Málaga, Bilbao o Cádiz se dotaban también de la luz de gas, que encendían y apagaban los faroleros.

No solo retrocedía la sensación de peligrosidad: los negocios o las relaciones vecinales adquirieron un ritmo propio, no marcado por la naturaleza. Y la vida nocturna adquirió su propia impronta.

En la segunda mitad del XIX algunas ciudades recurrieron a la luz producida a partir de petróleo, a veces más barata que la del gas del carbón. Pero el progreso lo representaba ya la iluminación eléctrica, que comenzó a usarse en 1875.

Al principio fue el arco voltaico, que presentaba algunas desventajas, pues producía una luz muy intensa y concentrada, adecuada para ornamentaciones, fábricas y almacenes, pero no para calles y plazas.

Se recurrió a esta luz en las ceremonias madrileñas de la boda de Alfonso XII, en enero de 1878, pero su uso no tuvo continuidad. En España se instaló por vez primera de forma estable en la ría de Bilbao en 1882, para aprovechar la marea nocturna en las tareas portuarias.

Retrato fotográfico del monarca español Alfonso XII (h. 1870). 

– La noche iluminada de la urbe moderna

La luz eléctrica fue avanzando desde aquella década. Paradójicamente, se propagó más despacio en las grandes ciudades, que habían desarrollado más el alumbrado de gas. En ellas fue sustituido lentamente por la luz eléctrica, ya basada en la lámpara incandescente. Ambos sistemas convivieron durante décadas.

Una situación extrema: en 1936, el alumbrado público por gas era en Madrid todavía más importante que el eléctrico. Las poblaciones quedaron representadas por la extensión e intensidad de su alumbrado público. La noche iluminada constituyó un elemento prioritario en la gestación de la ciudad moderna.

Grabado coloreado del pintor catalán José Luis Pellicer (1842-1901) que representa la madrileña Puerta del Sol iluminada con luz eléctrica a finales del siglo XIX.

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El bombardeo de Londres por los zepelines alemanes durante la Primera Guerra Mundial…


Cartel propagandístico británico con un zepelín alemán sobrevolando la catedral londinense de San Pablo. 

National Geographic(F.Cervera) — Con el conflicto estancado en el frente occidental, los alemanes atacaron la capital británica con una flota de dirigibles que causó el terror entre la población civil.

Cuando Alemania entró en guerra junto a Austria con la excusa de vengar el asesinato del archiduque Fernando en Sarajevo, se encontró enfrentada a una alianza formada por Rusia, Francia e Inglaterra que la superaba mucho en hombres y recursos.

Para equilibrar la balanza, los generales teutones intentaron sacar a Francia de la guerra con un ataque relámpago a través de Bélgica, pero la ofensiva pronto quedó empantanada en una guerra de trincheras en la que ningún bando conseguía hacerse con la victoria.

Enfrentados a una guerra de desgaste, los alemanes optaron por ampliar el conflicto a los mares, atacando a los mercantes aliados en el Atlántico con sus submarinos; y en un controvertido golpe contra la moral del pueblo británico, convencieron al Káiser de que les dejara bombardear las ciudades del Reino Unido con zepelines: gigantescas aeronaves elevadas por hidrógeno capaces de recorrer grandes distancias.

Zepelines sobre Londres

Movidos por esta mentalidad de guerra total, los alemanes reacondicionaron varios dirigibles civiles con ametralladoras y compartimentos de bombas, lanzando la primera incursión de bombardeo del conflicto el 19 de febrero contra Norfolk.

En la negrura de la noche dos zepelines cruzaron el canal de la Mancha y descargaron una lluvia de fuego y muerte sobre las confiadas ciudades y pueblos ingleses, llevando el horror de la guerra desde el aire a las familias de los que luchaban en el frente.

Bombardeo de un pueblo inglés según una ilustración francesa de 1915. Museo Carnavalet, París.

Pese a causar solo cuatro muertos y 16 heridos, la operación fue un duro golpe a la moral de los británicos, que se veían impotentes ante unas naves que volaban muy por encima del alcance de los biplanos del Real Cuerpo Aéreo (RFC). Para los alemanes por contra, este primer éxito supuso el inicio de una campaña de bombardeo aéreo que se alargaría hasta el final de la guerra; pronto los dirigibles atacarían Bélgica, Francia y la misma capital inglesa.

Así, en la noche del 31 de mayo el zepelín LZ38 al mando de Erich Linnarz remontó el curso del Támesis y arrojó 90 bombas incendiarias y 30 granadas sobre Londres, sembrando el terror entre la indefensa población civil. Al igual que en el primer ataque, el golpe fue más psicológico que material, pues aunque solo murieron 7 personas cundió el pánico entre la población.

Los bombardeos obligaron a los civiles a refugiarse por primera vez en los túneles del metro. escena representada en esta acuarela de Walter Bayes, 1918, Museo Imperial de la Guerra, Londres.

La guerra había llegado a la capital del imperio británico, y en los meses que siguieron los londinenses tuvieron que vivir con el miedo en el cuerpo, a la espera que un policía en bicicleta anunciara con su silbato la llegada de las mortíferas naves alemanas, que en las noches de luna nueva y tiempo despejado atacaban silenciosas la urbe. 

La guerra aérea

Con los civiles refugiándose en estaciones de metro y sótanos el gobierno tomó cartas en el asunto, trasladando desde el frente cañones antiaéreos y barriendo el cielo nocturno con reflectores, al tiempo que encargaban a Charlie Chaplin un corto -Zepped- en el que el cómico rechazaba el ataque de un zepelín alemán.

Pero la verdadera batalla la librarían en el cielo los aviones británicos, que se equiparon con motores más potentes hasta alcanzar a los 3.000 metros en los que se movían los dirigibles. Sus ametralladoras también fueron mejoradas con la incorporación de balas explosivas e incendiarias, las primeras para desgarrar la cubierta protectora del zepelín y las segundas diseñadas para incendiar las bolsas de gas que llenaban la aeronave.

Tras destruir el zepelín (arriba), el teniente Robinson fue premiado con la cruz victoria, la mayor condecoración británica de la guerra.

Gracias a estas nuevas tácticas y armamento los británicos lograron al fin devolver el golpe, y cuando el 2 de septiembre una flota de 16 dirigibles atacó Londres los intrépidos pilotos del RFC salieron a presentarles batalla. Fue el teniente William Leefe Robinson quien logró el primer derribo, destrozando la cubierta de un zepelín con su primera pasada y ametrallando los globos de hidrógeno en el segundo ataque. 

El impacto de las balas incendiarias provocó una reacción en cadena que convirtió el dirigible en una bola de llamas que se estrelló contra el suelo entre los vítores de los londinenses. A partir de ese momento se invirtió la marea, y aunque los ataques continuaron (el 8 la City quedó arrasada con la muerte de 22 personas), los alemanes empezaron a perder dirigibles a un ritmo insostenible.

El uso de reflectores y cañones antiaéreos dificultó la labor de los zepelines, que al escapar del fuego se perdían o lanzaban sus bombas con poca precisión.

No obstante los teutones siguieron atacando, elevándose caza vez a mayores alturas, hasta obligar a las tripulaciones a usar bombonas de oxígeno y trajes protectores en un intento de eludir a los aviones enemigos. Pero tras haber perdido un 75% de efectivos, la campaña de castigo pasó a en 1917 a los nuevos bombarderos gotha, que si bien más pequeños y difíciles de detectar no podían llevar la misma carga de muerte.

Finalmente, y con el triunfo de la ofensiva final aliada en el otoño de 1918, la guerra terminó con la derrota de Alemania, y los londinenses pudieron respirar tranquilos, hasta que en 1940 los stukas messerschmittsde la Alemania nazi volvieron a oscurecer el cielo de Inglaterra durante el Blitz de la Segunda Guerra Mundial.

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La profundidad del mar: secretos, curiosidades y sorpresas…


Ambientum — El océano, vasto e insondable, cubre más del 70% de la superficie de la Tierra, representando uno de los ecosistemas más enigmáticos y ricos del planeta. Su profundidad promedio alcanza los 3.800 metros, aunque en la Fosa de las Marianas, el punto más profundo conocido, se extiende hasta casi 11 kilómetros.

Desde el pacífico azul que acaricia las costas hasta sus abismos insondables, el océano alberga una biodiversidad inigualable que en su mayoría permanece sin descubrir.

A pesar de los avances tecnológicos, gran parte del océano permanece inexplorada. Las profundidades marinas albergan una biodiversidad asombrosa, con especies adaptadas a condiciones extremas de presión y oscuridad. Desde gigantescas ballenas hasta diminutas criaturas bioluminiscentes, el océano es el hogar de una gran variedad de organismos.

El océano es una fuente de alimento, energía y minerales para millones de personas en todo el mundo. La pesca, la acuicultura y la extracción de petróleo y gas son algunas de las actividades económicas que dependen de este ecosistema. Sin embargo, estas actividades humanas, si no se gestionan de manera sostenible, pueden tener un impacto negativo en los océanos.

Entre sus múltiples características, destacan:

  • Su papel en el clima global, regulando temperaturas y actuando como sumidero de carbono.
  • Sus misterios geológicos, con montañas, volcanes submarinos y fosas tectónicas.
  • Las criaturas bioluminiscentes, capaces de crear luz en la oscuridad absoluta.

A medida que avanza la tecnología, surgen nuevas preguntas sobre este vasto mundo subacuático.

La geografía del fondo marino: montañas, valles y zonas abisales

El fondo marino oculta un paisaje tan variado como el terrestre, compuesto por montañas, valles y vastas extensiones abisales. Entre sus características más notables se encuentran:

  • Cordilleras submarinas: Estas cadenas montañosas, como la Dorsal Mesoatlántica, recorren miles de kilómetros y representan el sistema de cordilleras más largo del planeta.
  • Valles y cañones: Profundos barrancos, como el Cañón de Monterrey, se forman por la erosión o actividad tectónica, alcanzando profundidades significativas.
  • Llanuras abisales: Estas regiones planas cubren alrededor del 50% del fondo, con sedimentos acumulados que esconden millones de años de historia geológica.

Cada una de estas formaciones desempeña un papel crucial en la dinámica oceanográfica y en la biodiversidad marina que prospera a estas profundidades extremas.

El enigma del océano: explorando las especies marinas aún no descubiertas

La biodiversidad oculta: especies fascinantes en la oscuridad

En las profundidades del océano, donde la luz solar no penetra, existe un ecosistema extremadamente diverso y adaptado a condiciones extremas. Este entorno alberga especies intrigantes que han desarrollado características únicas para sobrevivir en la oscuridad absoluta y bajo una presión abrumadora.

  • Peces abisales: Algunos, como el pez dragón y el rape, poseen órganos bioluminiscentes que les permiten atraer presas o comunicarse.
  • Invertebrados exóticos: Los pólipos de coral negro y los calamares vampiro prosperan en estas aguas inhóspitas.
  • Microorganismos extremófilos: Bacterias y arqueas sobreviven cerca de las chimeneas hidrotermales al aprovechar compuestos químicos en lugar de luz solar.

Estos organismos resaltan cómo la vida puede adaptarse a los ambientes más inaccesibles del planeta, desafiando nuestra comprensión de la biodiversidad.

Adaptaciones extremas: cómo sobreviven las criaturas en la profundidad

En las profundidades del océano, donde la luz del sol no penetra y las temperaturas son glaciales, los seres vivos han desarrollado sorprendentes adaptaciones para sobrevivir.

  • Bioluminiscencia: Muchas especies, como peces linterna y medusas, producen su propia luz para atraer presas, comunicarse o camuflarse en la oscuridad absoluta.
  • Estructuras corporales únicas: Criaturas como el pez dragón poseen cuerpos blandos y compresibles para soportar la intensa presión del agua a grandes profundidades.
  • Alimentación eficiente: Algunos animales, como los gusanos de tubo gigante, aprovechan bacterias simbióticas para transformar compuestos químicos en energía, dado que el alimento es escaso.

Estas habilidades extraordinarias destacan la capacidad de la vida para persistir incluso en los entornos más inhóspitos del planeta.

Las misteriosas profundidades del mar

El misterio de las fosas oceánicas: lugares nunca explotados

Las fosas oceánicas representan los entornos más profundos y desconocidos del planeta. Estas gigantes depresiones submarinas, formadas en las zonas de subducción de placas tectónicas, pueden alcanzar profundidades mayores a 11.000 metros, como la Fosa de las Marianas en el Océano Pacífico. A pesar de los avances tecnológicos, su inaccesibilidad las convierte en una frontera poco explorada para la ciencia.

. Características sobresalientes:

  • Extrema presión: Hasta 1.000 veces superior a la presión atmosférica normal.
  • Ausencia de luz solar: Predomina una oscuridad absoluta.
  • Temperaturas extremas: Variaciones desde cercanas al punto de congelación hasta altas emisiones térmicas cerca de fuentes hidrotermales.

Los organismos que habitan allí, conocidos como extremófilos, exhiben adaptaciones fascinantes. Entre ellos destacan peces con bioluminiscencia y microorganismos que metabolizan químicos tóxicos.

El papel del mar profundo en el clima global y el ecosistema

El mar profundo desempeña un papel crucial en la regulación del clima global y el mantenimiento de los ecosistemas. Actúa como un inmenso depósito de carbono, absorbiendo y almacenando grandes cantidades de dióxido de carbono que de otro modo permanecerían en la atmósfera. Este almacenamiento contribuye significativamente a mitigar el efecto invernadero y el calentamiento global.

Además, las corrientes oceánicas profundas transportan nutrientes esenciales hacia las capas superiores del océano, fomentando la biodiversidad marina. Los organismos que habitan en el lecho marino, como los corales de aguas profundas, crean hábitats fundamentales para muchas especies.

Sin estas dinámicas, el equilibrio climático y ecológico global estaría en riesgo.

Los robots marinos y la captura del ADN son el futuro de la exploración  oceánica

Descubrimientos recientes: avances científicos en exploración marina

En las últimas décadas, la exploración marina ha logrado avances impresionantes, impulsados por la innovación tecnológica y la curiosidad científica. Nuevas herramientas, como drones submarinos y vehículos operados remotamente (ROV), han permitido alcanzar profundidades antes inexploradas con gran precisión.

Entre los descubrimientos más destacados se encuentran:

  • Ecosistemas hidrotermales únicos: Se identificaron comunidades biológicas que prosperan sin luz solar, demostrando que la vida puede desarrollarse en condiciones extremas.
  • Especies desconocidas: Se han catalogado cientos de organismos nuevos, desde medusas bioluminiscentes hasta peces abisales adaptados a la alta presión.
  • Restos arqueológicos submarinos: Hallazgos como naufragios y estructuras sumergidas están reescribiendo capítulos de la historia humana.

Estos descubrimientos subrayan el vasto potencial del océano para revelar nuevos conocimientos y desafíos.

Reflexión final: la importancia de proteger los secretos del océano

El océano, un vasto e insondable ecosistema, alberga secretos que han moldeado el equilibrio del planeta por milenios. Cada rincón bajo sus olas esconde formas de vida únicas, procesos químicos esenciales y fenómenos aún desconocidos que son cruciales para la estabilidad global.

La actividad humana, como la sobrepesca y la contaminación, amenaza con desvelar y destruir estos misterios antes de que sean comprendidos.

Proteger los tesoros del océano implica:

  • Garantizar la preservación de los hábitats marinos.
  • Limitar la exploración excesiva de recursos naturales.
  • Promover investigaciones sostenibles.

La resistencia del océano depende de un esfuerzo colectivo comprometido con su cuidado y respeto.

nuestras charlas nocturnas.

Rodrigo Quian Quiroga, descubridor de las neuronas Jennifer Aniston: «Tú te preguntas, ¿qué nos hace humanos? Pero la respuesta que das hoy no es la misma que hace 3 años»…


Rodrigo Quian Quiroga
Rodrigo Quian Quiroga.

BBCNews Mundo(N.Paredes) — ¿Qué nos hace humanos?

Es una pregunta sobre la que el neurocientífico Rodrigo Quian Quiroga reflexiona en su último libro «Cosas que nunca creeríais: De la ciencia ficción a la neurociencia», publicado en 2024.

Uno de los filósofos más célebres de la historia, René Descartes, pensó que aquello que nos hacía humanos era la glándula pineal, que según él facilitaba la comunicación entre el cuerpo y la mente.

Y aunque la ciencia descartó hace tiempo la idea de que la mente es un ente distinto al cerebro, la cuestión sigue vigente.

Para Quian Quiroga, no se trata ni de una glándula ni de un órgano, sino que son varios factores los que nos hacen humanos, como el sentido común o el lenguaje que hemos ido desarrollando desde hace 100.000 años.

El físico argentino de 57 años advierte en entrevista con BBC Mundo que es posible que la IA logre alcanzar y superar la inteligencia humana, pero afirma que no debemos temerle a ello ni mucho menos pensar que la humanidad va a «terminar en escenarios de ciencia ficción» como las películas «Terminator» «El planeta de los simios».

Quian Quiroga, quien descubrió las «neuronas de Jennifer Aniston», también conocidas como las neuronas de concepto, es profesor ICREA en el Instituto de Investigación del Hospital del Mar en Barcelona y anteriormente fue director del Centro de Neurociencia de Sistemas en la Universidad de Leicester, en Inglaterra.

BBC Mundo habló con él en el marco del Hay Festival que se celebra en Cartagena entre el 30 de enero y el 2 de febrero.

La ciencia está logrando lo que hace décadas parecía imposible. ¿Hay avances vistos en la ciencia ficción que te dé miedo que se vuelvan realidad?

Mucha gente siente miedo de los avances de la IA, porque creen que se van a replicar escenarios distópicos como el de la película de ciencia ficción Terminator.

Pero, muy al contrario, la inteligencia artificial ofrece muchas ventajas.

Puede ayudar en análisis médicos, por ejemplo. No va a reemplazar a un médico, pero puede servir como una herramienta para analizar imágenes o estudios.

Hace unos años nos sorprendía que la IA pudiera ganarles a los mejores ajedrecistas del mundo.

Pero hoy los mismos ajedrecistas utilizan IA para aprender a jugar ajedrez o mejorar.

Como con toda tecnología, a la IA se le puede dar un buen o mal uso. Es el hombre el que decide.

Sin embargo, la inteligencia humana es todavía muy superior a la IA en la mayoría de los aspectos. ¿Podrá algún día reproducir la inteligencia humana?

No hay ningún motivo para suponer que la IA no puede reproducir la inteligencia humana.

Es algo que podría pasar, pero a la IA le faltan dos cosas.

Rodrigo Quian Quiroga
Rodrigo Quian Quiroga afirma que a la IA también le hace falta conciencia sobre su existencia para reproducir la inteligencia humana.

Primero, le falta lo que se conoce como inteligencia general, que es la capacidad de aprender nuevas tareas en contextos totalmente novedosos y sin entrenamiento.

Es algo que nosotros hacemos todo el tiempo: nos enfrentamos a situaciones que son nuevas, usamos el sentido común y sabemos cómo reaccionar.

Explicado de manera más sencilla, para replicar la inteligencia humana, a la IA le falta desarrollar un sentido común que todavía no tiene y no sabemos cómo dárselo.

Lo otro que le falta es la conciencia de su existencia, que nosotros sí tenemos.

No sé si esto se podrá lograr dentro de dos años, una década o dos siglos.

Pero, en principio, no descarto que una computadora no pueda tener estos dos elementos, porque no hay ningún motivo por el cual una máquina no pueda replicar el comportamiento de un cerebro.

Es algo que por ahora se ve lejano, pues no se sabe cuál es el ingrediente que le está faltando a una máquina para ser consciente.

Hay un debate sobre si debe existir un límite en el avance de las computadoras y de si estas podrían eventualmente sobrepasar la inteligencia humana. ¿Qué piensas tú?

Esa es una utopía. No se puede poner un límite al avance de las computadoras.

En la práctica es algo imposible de regular.

Cualquier persona puede desarrollar un algoritmo de IA en su casa, con su laptop. No necesita una supercomputadora de la mejor universidad de Estados Unidos para hacerlo.

Por eso, creo que es impracticable el tema de poner límites a los avances de la IA.

En cuanto a si podrán sobrepasar la inteligencia humana, creo que es probable que la IA supere a la inteligencia humana si logra tener inteligencia general, que es la capacidad de desarrollar un sentido común.

Muchos le temen a eso, porque en la ciencia ficción hemos visto cómo la tecnología creada por humanos termina dominándolos.

La tecnología no tiene por qué dominarnos. Cuando nos ponemos a hablar de estas cosas nos imaginamos escenarios como el de la película Terminator.

Pero no es una competición. Una computadora no va a competir con el humano por los recursos que necesita el humano, como la tierra y la comida.

La computadora sólo necesita energía y eso es muy manejable.

Por eso, yo no veo por qué una computadora necesitaría entrar en guerra con un humano.

No hay que temerle a la inteligencia artificial, sino a lo que un humano pueda hacer con ella.

La tecnología no es ni buena ni mala, es el uso que el humano le da.

Algo que me da miedo son los videos falsos o deepfakes que hace la gente, que se pueden utilizar para difamar a otras personas.

Eso es posible hoy gracias a la IA, pero no es culpa de la tecnología sino de quien hace el video falso.

El descubrimiento de las neuronas de Jennifer Aniston, también conocidas como neuronas de concepto, cambiaron radicalmente tu carrera científica. ¿Qué te llevó a este descubrimiento?

Yo descubro estas neuronas tras registrar neuronas individuales en humanos por electrodos implantados por motivos clínicos para curar a pacientes con epilepsia.

Lo primero que veo es que hay neuronas que responden a conceptos específicos. Sea Jennifer Aniston, Halle Berry, Maradona, sea quien sea.

No responden a detalles, sino solamente al concepto.

Es decir, no responden a cómo se ve la persona en una foto en particular, sino que responde a la persona independientemente de cómo la muestres.

Este sorprendente descubrimiento fue la primera etapa.

En la segunda fase, vimos cómo estas neuronas están involucradas en la formación y la codificación de memorias, cómo cuando una persona recordaba algo nuevo, estas neuronas lograban codificar memorias nuevas.

Pero la tercera etapa fue la más interesante: nos dimos cuenta de que estas neuronas ofrecen una representación abstracta de las memorias y el pensamiento, algo que nunca se ha visto en ningún otro animal.

Tras hacer experimentos en monos, en ratas y en otras especies, hasta ahora no se han encontrado neuronas de ese estilo y yo argumento que nunca las vamos a encontrar. Para mí, estas neuronas son exclusivas del humano.

Son una base de la inteligencia del humano, que es mucho más abstracta y de alto nivel comparada con la de un mono u otro animal.

Ilustración del sistema de neuronas del cerebro.
Quian Quiroga afirma que las neuronas de concepto son exclusivas del humano: «Son una base de la inteligencia del humano».

Hace unos años se decía que las máquinas sólo podían responder a rutinas escritas por un usuario y en principio no podían pensar por sí mismas, ¿está la ciencia cambiando esto?

Lo fascinante de la IA es que decir que las máquinas solo responden a rutinas escritas era muy cierto hace diez años, pero hoy no lo es gracias a los avances que se han logrado.

Actualmente lo pongo en duda. Ya no se puede decir que la máquina solo responde a códigos o a rutinas escritas por un usuario.

Hoy puedes hacer que una máquina aprenda y que empiece a responder no solo en base a ciertas reglas, sino a todo lo que aprendió entrenándose consigo misma.

En ese sentido, ya no se diferencia tanto del humano.

Hay científicos que aseguran que el cerebro también es, en el fondo, una máquina. ¿Estás de acuerdo?

Sí. Es lo que en filosofía se llama el materialismo.

Se basa en que la actividad, los pensamientos, los sentimientos, las emociones, no son ni más ni menos que la actividad de las neuronas.

El sustrato de todo se debe al disparo de neuronas.

No se trata de algo mágico dando vueltas ni que la mente está disociada del cerebro, como aseguró René Descartes hace siglos.

Entonces, ¿qué diferencias fundamentales hay entre la inteligencia de un humano y la que podría llegar a tener una computadora?

En cuanto al sustrato material, no hay diferencias entre la inteligencia de un humano y la que podría llegar a tener una computadora.

Nuestro cerebro funciona por conexiones entre neuronas, y la base de las neuronas, la base de la vida es el carbono.

Una máquina funciona por conexiones, de transistores o de circuitos. Y la base de eso es el silicio.

Entonces, yo no veo por qué algo que se haga con carbono no se puede replicar con silicio o por qué algo en silicio no puede replicar lo que se hizo con carbono.

Pero lo que sí le falta a la IA es algo que dije anteriormente: le falta desarrollar inteligencia general y conciencia de su existencia.

La diferencia entre el hombre y otros animales es que los humanos hemos ido evolucionando con el lenguaje desde hace unos 100.000 años».Rodrigo Quian Quiroga Neurocientífico argentino

En el libro también abordas la conciencia animal. Dada la poca diferencia entre el ADN de los humanos y el de los primates superiores, ¿crees que todavía es posible que algún día los animales lleguen a replicar la inteligencia humana?

Se puede decir que el ADN del mono es muy parecido al humano.

Si analizas el cerebro de un simio, de un chimpancé o de un macaco, tres especies que son más inteligentes que los monos, y lo comparas con el cerebro humano, tampoco es tan distinto.

El cerebro humano es tres veces más grande que el de un chimpancé.

La evidencia sugiere que la diferencia no está ligada al ADN, sino a que hay algo anatómicamente en el cerebro humano que es irreproducible.

En otras especies, el sustrato material es muy parecido, pero la diferencia es que funciona distinto.

Es como que comparemos dos computadoras, una un poco más grande que la otra, pero la que es un poco más grande es infinitamente más poderosa que la más pequeña.

Entonces, se puede decir que la diferencia entre el cerebro del hombre y el de otras especies no está ligada a sus características fisiológicas, sino a que funciona de manera distinta.

Ya se ha intentado enseñarles cosas a los primates sin mucho éxito. ¿Qué ha pasado exactamente y qué les dificulta la enseñanza?

Se han hecho muchos experimentos en los que se ha tratado de educar a chimpancés desde pequeños, como si fueran bebés humanos.

Pero llega un momento en el que la inteligencia del humano se dispara y la del primate se queda estancada.

La diferencia entre el hombre y otros animales es que los humanos hemos ido evolucionando con el lenguaje desde hace unos 100.000 años.

Al usar el lenguaje, pensamos con abstracciones, porque cada sustantivo es una abstracción; las palabras son abstracciones de la realidad.

Eso el primate no lo tiene.

El mono no cuenta con un lenguaje. Emite chillidos, tiene una manera de comunicarse, pero no le atribuye palabras a las cosas que lo rodean.

Pensar de una manera más abstracta y 100.000 años de evolución con el uso del lenguaje son cosas que le abrieron paso a la creación de las neuronas de concepto.

Entonces el lenguaje es otra de las cosas que nos define como especie, además de la mente, el sentido común y la conciencia…

Sí, pero un mono también puede tener sentido común.

Puede saber que hay algo que no le conviene hacer y prever que hay un peligro.

Su sentido común no tiene el nivel de sofisticación que tiene la inteligencia general del humano, pero al menos tiene sentido común, algo que las máquinas aún no tienen.

Las máquinas te confunden, te engañan de cierta manera, porque son imbatibles en tareas muy específicas.

Si pones a una máquina a jugar al ajedrez es imbatible, pero esa misma máquina no puede reconocer caras.

No puede salir a la calle y manejarse por sí sola, si la pones en un cuerpo. Solo sabe jugar al ajedrez y nada más.

¿A qué gran desafío se enfrenta la neurociencia en este momento?

Yo en el epílogo del libro hablo de que no solo la neurociencia está cambiando, sino que la filosofía también, y muy rápido.

Hay una revolución y un cambio de paradigma.

Yo creo que el desafío que enfrenta la neurociencia es que está en medio de una revolución, se está refundando, pero gran parte de la ciencia y el pensamiento humano también están en lo mismo.

Tú te preguntas, ¿qué nos hace humanos? Pero la respuesta que das hoy no es la misma respuesta que dabas hace tres años.

No hay que temerle a la inteligencia artificial, sino a lo que un humano pueda hacer con ella».Rodrigo Quian Quiroga
Neurocientífico argentino

La diferencia entre un humano y un androide no es tan obvia, porque hay cosas que antes se le atribuían exclusivamente al humano, pero hoy vemos que también las pueden hacer las máquinas.

Entonces, yo creo que los desafíos no son sólo tecnológicos y de experimentos específicos, sino que son mucho más profundos porque es cómo nos estamos replanteando las grandes preguntas de la historia de la humanidad.

¿Qué nos hace humanos? ¿Qué es la conciencia?

Hay un montón de preguntas que creíamos que no se podían contestar y hoy estamos empezando a hacerlo.

O son preguntas que creíamos que ya las habíamos contestado, pero ahora estamos cambiando la manera en la que vemos las cosas y nos estamos replanteando lo que antes creíamos que sabíamos.

¿Qué avances vistos en la ciencia ficción consideras que son imposibles de hacer realidad?

Yo creo que la posibilidad de ser inmortales, de prolongar tu vida después de la muerte es imposible.

Puedes creer que hay una vida más allá, por una cuestión religiosa y eso es aceptable.

Pero pienso que es imposible poder prolongar tu vida mediante un dispositivo de IA. Creo que a partir del momento en el que te mueres, tu vida en la tierra se acaba.

Si hay un más allá o no, es una cuestión de fe, pero no creo que la ciencia pueda eternizarte.

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Cómo superar una Infidelidad dentro de una pareja (aparentemente) feliz…


Psicología y Mente(P.R.Cardona) — Hay cosas en la vida que se van viendo venir y te preparas para ellas. Otras, no. Llegan de golpe y te dejan tambaleando. Eso pasa cuando estás en una relación donde te sientes la persona más feliz, segura y amada, y de repente, te enteras de una infidelidad.

La gran pregunta es: ¿esto se puede superar? La respuesta no es simple, pero sí es posible, y en este artículo vamos a hablar de cómo puedes afrontar una infidelidad inesperada y tomar las decisiones que sean mejores para ti.

– ¿Se debería perdonar una infidelidad?

Cuando pasa algo así, es normal preguntarse si se puede o se debe perdonar. No hay una respuesta que funcione para todos, porque la infidelidad significa algo distinto para cada persona. Para algunos, la infidelidad es un punto sin retorno; para otros, podría ser una señal de que algo necesita arreglarse en la relación.

Y, ojo, no todas las infidelidades son iguales. No es lo mismo encontrar mensajes con un ex o algo raro en redes sociales que descubrir una relación paralela de años.

El perdón, cuando lo consideras, no es algo que se da de la noche a la mañana. Es un proceso que implica reflexionar sobre cómo te sientes, qué valores tienes y qué esperas de la relación. Puede ser un acto liberador, no para justificar lo ocurrido, sino para soltar el peso emocional que llevas encima.

Pero hay que decir que perdonar no significa olvidar ni seguir adelante sin más; es una decisión consciente que debe alinearse con lo que realmente necesitas y deseas.

También es importante que el perdón venga desde un lugar genuino y no impuesto. Por ejemplo, si te sientes presionado o crees que lo haces solo para mantener la paz, probablemente no funcionará. Pregúntate si estás dispuesto a trabajar en sanar, ya sea con tu pareja o sin ella, y recuerda que nadie puede apurarte en este proceso.

Finalmente, si decides perdonar, establece qué necesitas para sentir seguridad y valoración en la relación. Con esto me refiero, por ejemplo, a la posibilidad de incluir nuevos acuerdos, transparencia total o incluso terapia de pareja. Y si decides que el perdón no es lo tuyo (o al menos por ahora), también es válido. Lo importante es que seas fiel a ti y a lo que esperas de una relación.

Existe un perfil psicológico de la persona infiel? - Conexion PUCE

– ¿Cómo afrontar una infidelidad?

Lo que hagas después de descubrir una infidelidad dependerá cómo te sientas con la situación y según lo que esperes en tu vida de pareja a partir de ahora. Como sabemos que hay varios escenarios posibles, te proponemos algunas ideas que pueden ayudarte según el camino que elijas:

. Si decides terminar la relación

Terminar una relación siempre duele, sobre todo si había amor y confianza, pero si sientes que no puedes seguir adelante, lo más importante es que te enfoques en ti. Busca apoyo en personas cercanas y evita contactar a tu expareja mientras te das tiempo para sanar.

En cambio, dedica tiempo a cosas que te hagan sentir bien, vuelve a esos hobbies que tal vez habías dejado o empieza algo nuevo. Y si sientes que las emociones te abruman, consultar con un psicoterapeuta puede ayudarte a procesarlas mucho mejor.

Es normal sentir tristeza, enojo y confusión, pero lo importante es no quedarte estancado en esos sentimientos. Permítete pasar por las etapas del duelo: negación, enojo, tristeza y, finalmente, aceptación. Y, a ver… Aclaremos que no hay un orden estricto ni un tiempo definido en este proceso; cada quien lo vive a su manera. Lo importante es que te cuides y busques maneras saludables de lidiar con el dolor.

. Si decides seguir con la relación

Si decides darle otra oportunidad a tu relación, los dos tienen que comprometerse a trabajar en lo que se rompió. Recuperar la confianza no es algo que pase como por arte de magia, pero con esfuerzo y honestidad de las partes involucradas, claro que se puede lograr.

La persona que fue infiel tiene que mostrar arrepentimiento y ser completamente transparente. Esto, entre otras cosas, significa responder preguntas, evitar secretos y demostrar con acciones que está comprometida a reparar el daño. Por otro lado, quien fue traicionado también necesita espacio para expresar cómo se siente y tiempo para procesar lo ocurrido.

Reflexionar juntos sobre las causas de la infidelidad también es clave. Esto no significa buscar excusas, sino entender qué pudo haber fallado en la comunicación o en la dinámica de pareja, ya que este análisis puede ayudar a evitar que se repitan los mismos errores.

Buscar ayuda profesional también puede marcar la diferencia, por lo que, en este caso, la terapia de pareja puede ayudar a abrir el diálogo y encontrar soluciones. También podrían ser útiles nuevos acuerdos que reflejen lo que ambos necesitan ahora. Y, por supuesto, paciencia… ¡Mucha paciencia y compromiso!

. Si no sabes qué hacer todavía

Si aún no sabes qué decisión tomar, date tiempo. No hay prisa. Necesitas procesar lo que sientes y pensar en lo que realmente quieres. Las decisiones apresuradas muchas veces vienen cargadas de emociones que pueden cambiar con el tiempo.

Habla con alguien de confianza o, preferiblemente, busca ayuda profesional. También puede servir escribir sobre lo que estás viviendo, pues, a veces poner los pensamientos en palabras te da una perspectiva diferente. Y no te olvides de cuidarte: duerme bien, come lo mejor que puedas y haz actividades que te den un respiro emocional.

Mientras tanto, pregúntate qué necesitas para sentirte bien contigo. Tus valores, tus deseos y tu bienestar deben estar al centro de cualquier decisión que tomes. Sea cual sea el resultado, lo importante es que sea una decisión que venga desde ti y no desde la presión de terceros.

– Reflexiones sobre la infidelidad

Infidelidad: Cómo superar una infidelidad o infidelidades de tu pareja

La infidelidad duele, y mucho.

Importante dejar claro esto: no se trata de un “error” o algo que pase porque sí; es una decisión con consecuencias.

Esto no significa que no puedas seguir adelante, pero sí vas a necesitar trabajar en ti, en la relación o en ambas cosas, según lo que elijas.

Hay que tener en cuenta que la infidelidad no siempre es solo algo físico; también puede ser emocional, y ambas duelen igual.

Pero también pueden ser un momento para reflexionar sobre lo que estaba pasando en la relación.

Esto no quita responsabilidad a nadie, pero puede ayudarte a entender mejor el panorama.

Si decides quedarte, también tendrás que aprender a soltar el rencor, porque quedarte con ese resentimiento solo te hará más daño.

Por otro lado, si decides terminar, enfócate en ti. Lo importante, ya sea que te quedes o no, es que te respetes y hagas lo que sientas que es mejor para ti.

nuestras charlas nocturnas.

Celebraciones de paso a la adultez de todo el mundo…


Global Citizen(C.Nuñez/L.Pfeffer)/D.L.Alburquerque — La transición de la infancia a la vida adulta – el “paso a la adultez” de chicos que se transforman en hombres y chicas que se transforman en mujeres – es un peldaño significativo en la vida de todos y todas. Pero la edad a la que este rito sucede, y la forma en la que niños y niñas celebran el paso a la adolescencia, depende completamente del lugar y la cultura en la se vive y se crece.

Si hacemos un poco de memoria, nunca olvidaremos lo majestuosa que fue nuestra fiesta de graduación, o la emoción de entrar a la pista de baile en las fiestas mixtas de Bar y Bat Mitzvá de nuestros amigos. ¿Cómo olvidar esos momentos? Hayan sido vergonzosos o espectaculares, fueron momentos esenciales de nuestras vidas y merecen ser recordados. Es en ese espíritu que aquí presentamos trece de las tradiciones de paso a la adultez más diversas del mundo.

En prácticamente la totalidad del globo se celebra el paso a la mayoría de edad de una manera u otra, pues convertirse en adulto siempre es motivo de alegría y celebración. En Occidente los jóvenes suelen salir con sus amistades a las discotecas para beber y bailar o quedarse con la familia. Sin embargo, en otros lugares esta celebración se acompaña de ciertas tradiciones y ritos culturales, dependiendo de nuestra ubicación.

La edad a alcanzar para ser mayor de edad varía entre las diversas sociedades, así como la naturaleza de tal cambio

El paso de una persona de la niñez a la adultez se conoce como transición a la adultez o llegada a la mayoría de edad. La adolescencia es la etapa intermedia en la que ocurre este proceso. La edad a alcanzar para ser mayor de edad varía entre las diversas sociedades, así como la naturaleza de tal cambio; puede ser simplemente una convención legal, o formar parte de un ritual espiritual.

Los ritos de paso, ya sean religiosos o no, cumplen una función importante en la sociedad al marcar momentos significativos de transición y cambio en la vida de las personas

Los ritos de paso más comunes están asociados a nacimientos, muertes, casamientos y graduaciones. En muchas sociedades, estos eventos suelen tener una gran carga simbólica y ritual, y a menudo se llevan a cabo en el contexto de ceremonias religiosas. Es importante resaltar que los ritos de paso, ya sean religiosos o no, cumplen una función importante en la sociedad al marcar momentos significativos de transición y cambio en la vida de las personas.

Estos rituales ayudan a fortalecer el sentido de identidad cultural, comunitaria y personal, y brindan un contexto para comprender y afrontar los desafíos de cada etapa de la vida.

Cabe destacar que la transición a la vida adulta es un proceso complejo y culturalmente significativo, y va más allá de la mera cuestión legal de la mayoría de edad. Los ritos de paso y las celebraciones asociadas juegan un papel importante en el desarrollo y la identidad de una persona en su comunidad.

Son tres las perspectivas predominantes en torno a la mayoría de edad:

  • Transición y variación cultural: la transición de la niñez a la adultez no es un concepto uniforme y varía en diferentes sociedades y culturas. En algunas sociedades, esta transición está vinculada a la madurez sexual, específicamente a la menarquia (el inicio de la menstruación en las niñas) y la espermarquia (la primera eyaculación en los niños). Este aspecto biológico señala el comienzo de la madurez física.

  • Responsabilidad religiosa: en ciertas sociedades, la transición a la adultez está relacionada con alcanzar una edad de responsabilidad religiosa. Esto significa que las personas son consideradas adultas una vez que han alcanzado una edad específica o han pasado por ritos o ceremonias religiosas que indican su madurez espiritual y sus responsabilidades dentro de su comunidad religiosa.

  • Sociedades occidentales y la mayoría de edad: en las sociedades occidentales el enfoque de la transición a la adultez a menudo gira en torno al concepto de «mayoría de edad», una convención legal que designa una edad específica (generalmente entre 17 y 21 años) en la cual las personas ya no son consideradas niños o menores de edad a ojos de la ley. En este punto, se les otorgan todos los derechos y responsabilidades asociados con ser un adulto, como el derecho a votar, celebrar contratos y tomar decisiones legales de manera independiente.

Transición y variación cultural

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Son muchos los ritos culturales llevados a cabo para celebrar la mayoría de edad.

En todos los continentes hay países con tradiciones diversas.

Por ejemplo, en los países latinoamericanos, es común que las familias organicen una celebración muy costosa cuando las jóvenes cumplen 15 años.

Es una gran fiesta, llamada «quinceañera» en los países de habla hispana y «baile de debutantes» en Brasil.

En los países del continente americano se hace una gran fiesta al alcanzar el ecuador de la adolescencia

Mientras, en Estados Unidos y en Canadá es tradición celebrar la fiesta de los «dulces 16» (sweet sixteen, en inglés). Se cree que esta tradición se originó antiguamente, cuando las adolescentes se presentaban formalmente en sociedad, siguiendo un protocolo similar al baile de debut o cotillion.

En la actualidad, estas fiestas son eventos casuales o formales en los que todo se centra en la celebración; se prepara una cena y se lleva a cabo el baile típico entre padres e hijas o entre madres e hijos.

En África el número de tradiciones existentes es incontable. En Papúa Nueva Guinea se realiza una ceremonia llamada kovave para celebrar el paso a la edad adulta de los varones, en la que estos van ataviados con una prenda que recibe el mismo nombre, y que se asemeja a un sombrero cónico con largas hebras de hojas que se extienden del borde hasta por debajo de la cintura.

Por su parte, en Sudáfrica la mayoría de los hombres se someten a ceremonias de circuncisión y virilidad entre los xhosa ulwaluko y los sotho lebollo labanna.

Los países asiáticos designan un día del año para celebrar la mayoría de edad de todos sus jóvenes

El continente asiático es de los más desconocidos en Occidente. La riqueza cultural de sus países se puede ver observando la multiplicidad de formas de celebrar la mayoría de edad existentes. Por ejemplo, en Japón se dedica un día específico al año a los jóvenes que llegan a la veintena y, por lo tanto, a la vida adulta.

Una de las fiestas nacionales más importantes de este país es el seijin no hi, también conocido como el día de la mayoría de edad. Es un evento colorido y pintoresco que se prepara y publicita a gran escala. El segundo lunes de enero todos los jóvenes que han cumplido 20 años lo celebran, pues es la edad designada como inicio de la etapa adulta.

Corea también ha optado por concretar un día específico para celebrar el aniversario de quienes han alcanzado la mayoría de edad en todo el país. Así, cada tercer lunes de mayo se conmemora el día de la transición a la edad adulta.

Por su parte, la ceremonia de mayoría de edad en Indonesia se lleva a cabo después de que una niña tenga su primer período menstrual o cuando a un niño le haya cambiado la voz. Mientras, en Filipinas se realiza el debut, una celebración popular de la transición a la adultez que celebran las mujeres que cumplen 18 años, y que tiene carácter de evento formal, con un código de vestimenta estricto y exquisito.

Una de las etnias muy presentes en España y en otros países de toda Europa, con historia y cultura propias, es la comunidad gitana. A los 20 años, los hombres gitanos reciben el nombre de shave y las mujeres el de sheya. La costumbre dicta que a esa edad se les enseña a conducir y a trabajar en el oficio familiar.

Responsabilidad religiosa

La religión de una persona también puede marcar la forma en la que celebra la mayoría de edad. Las religiones con más adeptos en la actualidad son las monoteístas (judaísmo, cristianismo e islam), junto con el budismo, que últimamente también está ganando presencia.

En el budismo theravada, los niños y jóvenes varones pasan por una ceremonia de noviciado llamada shinbyu poco antes de cumplir los 20 años, en la que son iniciados como monjes novicios en un templo.

La responsabilidad religiosa comienza en la pubertad con la confirmación de la fe en Dios

En todo el mundo, los jóvenes judíos celebran sus bar y bat mitzvás a los 13 y 12 años para demostrar su compromiso con la fe y reconocer su responsabilidad con la ley judía. Mientras, en el islam a los niños se les anima a comenzar a orar a la edad de 7 años, pero no se les requiere que cumplan ninguna obligación religiosa antes de que alcancen la pubertad.

Las niñas son consideradas adultas cuando tienen la primera menstruación, mientras que los niños son adultos cuando empiezan a experimentar los primeros signos de pubertad.

Por su parte, la juventud cristiana en muchas iglesias occidentales recibe el sacramento de la confirmación para celebrar su paso a la madurez. Es una ceremonia importante que marca el compromiso del confirmado con su fe en Dios.

Sociedades occidentales y la mayoría de edad en Europa

8 tradiciones de cumpleaños únicas de todo el mundo ‹ GO Blog | EF Blog  Spain

En el ordenamiento jurídico de un país, la mayoridad es la condición legal para la atribución de la plena capacidad de acción de una persona, que se adquiere al alcanzar una edad cronológica previamente establecida.

Es decir, que se considera que la persona ha alcanzado una madurez intelectual y física suficiente para tener una voluntad válida para realizar actos de la vida civil.

Según el Código Civil, desde el 17 de noviembre de 1978 la mayoría de edad en España se alcanza a los 18 años.

Sin embargo, la mayoría de edad legal no debe confundirse con la edad de consentimiento sexual, la edad para poder casarse, fumar o consumir bebidas alcohólicas, para conducir vehículos, para votar, etc.

Estos tipos de edad legal pueden ser independientes y estar fijados en una edad diferente a la de la mayoría.

En Europa la mayoría de edad se ha fijado en los 18 años

En la actualidad, muchos de los países europeos han fijado su mayoría de edad en los 18 años, lo que significa que una persona alcanza plena capacidad de acción y responsabilidad legal a partir de esa edad. Algunos de estos países son Andorra, Austria, Bélgica, Bielorrusia, Croacia, Dinamarca, Francia, Alemania, Grecia, Irlanda, Reino Unido, Portugal, entre otros.

Se popularizan las ceremonias seculares humanistas entre la juventud europea

En varios de estos países han ganado popularidad las ceremonias no religiosas de transición a la vida adulta, organizadas por asociaciones humanistas. El humanismo es una perspectiva filosófica y ética que enfatiza el valor y la capacidad de actuar inherente a los seres humanos, sin depender de creencias religiosas o elementos sobrenaturales.

Encontramos este tipo de organizaciones en países como Reino Unido, Suecia, Países Bajos, Noruega, Alemania o Francia. Todas ellas ofrecen ceremonias de confirmación civil para jóvenes que desean marcar su transición a la vida adulta sin elementos religiosos.

Estas ceremonias suelen ser personalizadas y enfatizan valores humanistas como la empatía, la responsabilidad, el pensamiento crítico, la ética y la ciudadanía; en ellas se invita a los jóvenes a reflexionar sobre sus valores y objetivos personales, y se resalta el desarrollo personal y ético del joven. Normalmente son conducidas por líderes humanistas.

En resumen, la transición de la niñez a la adultez no está universalmente definida y puede ser moldeada por factores biológicos, culturales y legales. Diferentes sociedades pueden enfatizar distintos momentos de la adolescencia para marcar el paso a la vida adulta, lo que puede tener implicaciones significativas en los derechos y las responsabilidades de un individuo dentro de su comunidad y ante la ley.

. Tradición Judía de Paso a la Adultez: Bar y Bat Mitzvá

En todo el mundo, chicos y chicas judías celebran sus Bar y Bat Mitzvás a la edad de 13 y 12 años para demostrar su compromiso con la fe y reconocer su responsabilidad con la Ley Judía a partir de ese momento. La ceremonia religiosa viene típicamente seguida de una recepción para celebrar el arduo trabajo y los logros del o la joven, que normalmente pasa semanas estudiando y preparándose para este día.

. Tradición de Paso a la Adultez de los Sateré-Mawé: Iniciación de las Hormigas Bala

Ritual Satere-Mawe, Brasil - Casiopea

En la región amazónica de Brasil, los chicos pertenecientes a la tribu indígena Sateré-Mawé celebran su paso a la adultez cuando cumplen 13 años mediante el rito de Iniciación de las Hormigas Bala.

La tradición es la siguiente: los chicos salen a buscar hormigas bala en la selva.

Luego, el líder de la tribu las sumerge en una solución de hierbas para sedarlas y después poder incrustarlas en guantes con los aguijones apuntando hacia el interior.

Más o menos una hora más tarde, las hormigas se despiertan más furiosas que nunca, y es ahí que comienza la iniciación.

Cada chico tiene que usar los guantes por diez minutos.

Al soportar el dolor, los chicos demuestran estar preparados para la adultez, de modo que pocos gritan, pues gritar es símbolo de debilidad.

Cada chico tendrá que usar los guantes otras 20 veces después de la primera ceremonia en un periodo de varios meses; sólo después de dicho periodo la iniciación llega a su fin.

. Tradición de Paso a la Adultez de los Amish: Rumspringa

What Is Rumspringa? 'Expecting Amish' Gives the Tradition a Lifetime  Makeover

En la tradición amish, el Rumspringa representa el momento en el que los jóvenes cumplen 16 años y finalmente pueden pasar fines de semana lejos de la familia bajo ninguna supervisión. Durante este periodo, se les anima a disfrutar de cualquier placer que ellos quieran, ya sea usar ropas modernas o beber alcohol.

El objetivo de este periodo es darle la oportunidad a los y las jóvenes amish de ver y vivir el mundo que existe más allá de las fronteras de su cultura y su crianza. De esta forma, el regreso a la comunidad y al estilo de vida de siempre se transforma en una decisión absolutamente propia.

Los que regresan son bautizados y se vuelven miembros comprometidos de la iglesia y de la comunidad amish, con lo que se celebra el fin del Rumspringa (sin embargo, el fin debe suceder antes de cumplir los 26 años).

. Tradición de Paso a la Adultez Hispanoamericana: Quinceañera

En muchas partes de América Central y América del Sur, las adolescentes celebran su fiesta de Quinceañera cuando cumplen 15 años. La tradición de paso a la adultez comienza normalmente con una misa católica en la que la chica renueva sus votos de bautizo y consolida su compromiso con la familia y la fe. Inmediatamente después de la misa, se celebra una fiesta en la que amigos y familiares comen y bailan.

. Tradición de Paso a la Adultez Estadounidense: Sweet 16

How to plan the perfect Sweet 16 birthday party - GirlsLife

Si bien sus raíces no son tan tradicionales, el cumpleaños número 16 es, a pesar de todo, una celebración importante para la juventud estadounidense, ya que da inicio a la edad en la que ya pueden obtener la licencia de conducir (y junto con la licencia, acceden a una enorme libertad).

En el caso de algunos adolescentes suertudos, la celebración incluye una excesiva fiesta y muchas veces un auto nuevo de regalo, como se puede observar en el programa de MTV “My Super Sweet 16” (transmitido en Latinoamérica como “Mis Super Dulces 16”).

. Tradición de Paso a la Adultez Inuit: Norte de la Isla de Baffin

Al norte de la Isla de Baffin, los chicos inuit mantienen la tradición de salir junto a sus padres a cazar en la naturaleza entre los 11 y los 12 años para poner a prueba sus habilidades de caza y acostumbrarse al duro clima polar. Como parte de la tradición, se llama a un chamán para abrir las líneas de comunicación entre hombres y animales.

Hoy en día, sin embargo, esta tradición también abarca a las chicas, y se construyen “campamentos remotos” a una gran distancia de la comunidad para que se transmitan y se practiquen las habilidades tradicionales.

. Tradición de Paso a la Adultez de Khatam Al Korán: Malasia

Khatam Al-Quran ceremony at SUAMPRIPAD | SUAMPRIPAD past and present

En Malasia, el cumpleaños número 11 es muy especial para algunas chicas musulmanas, ya que da inicio al momento desde el que pueden celebrar Khatam al Korán, un prestigioso ritual para demostrar su madurez en la mezquita local. Las chicas pasan años preparándose para este día y estudiando el Corán para poder recitar el capítulo final ante amigos y familiares en la ceremonia.

. Tradición de Paso a la Adultez de los Maasai: Tanzania y Kenia

El guerrero masái: De la niñez a la edad adulta - Masikio Safaris

Los Maasai de Kenia y Tanzania tienen diversos ritos de transición que llevan a los chicos a la adultez. Los chicos entre los 10 y los 20 años se reúnen para iniciarse como la nueva “clase guerrera” de la tribu, y se alojan en decenas de casas construidas especialmente para la ocasión.

La noche anterior a la ceremonia, los chicos duermen a la intemperie en el bosque, y al amanecer vuelven a la tribu para un día entero de cantos y danzas. Los chicos beben una mezcla de alcohol, sangre de vaca y leche, y también consumen generosas porciones de carne.

Después de las festividades, los chicos están listos para la circuncisión, que constituye la transformación oficial en hombre, guerrero y protector. Al igual que en otros ritos de paso a la adultez, los chicos no pueden demostrar dolor, porque al hacerlo avergüenzan a sus familias y rebajan su valentía.

Por los 10 años siguientes, los chicos permanecen en un campamento de guerreros donde aprenderán innumerables habilidades. Después de ocurrida la ceremonia que marca la transición de guerreros a guerreros superiores, obtienen autorización para casarse con la mujer que ellos prefieran.

. Tradición de Paso a la Adultez Etíope: Salto al Buey de los Hamar

Ukuli Bula: un salto por encima del ganado

En Etiopía, algunos futuros novios celebran su propio tipo de “despedida de solteros” – un rito de paso que deben completar antes de poder casarse. Los participantes, desnudos, deben lograr saltar por encima de un buey cuatro veces, lo que simboliza la infancia que están dejando atrás.

Si tienen éxito, se les considera uno de los Maza – que son hombres que aprobaron el salto con éxito y que pasan los meses siguientes supervisando este tipo de eventos en aldeas de todo el territorio Hamar.

. Tradición de Paso a la Adultez de Vanuatu: Clavadistas de Tierra

Clavadistas de Tierra by Tania Hernández on Prezi Design

A los aficionados al bungee les gustará este rito: en Vanuatu, un pequeño país insular del Pacífico Sur, los chicos pasan a la adultez saltando de una torre de casi 30 metros de altura con una liana amarrada a los tobillos que apenas los protege de estrellarse contra el suelo.

¿El truco? A diferencia de una cuerda de bungee, la liana no tiene elasticidad, y cualquier error de cálculo al medir el largo de la liana podría ocasionar fracturas e incluso la muerte.

Los chicos comienzan a saltar a la edad de 7 u 8, aunque a esa edad se les permite saltar de una torre más baja. Durante los primeros clavados, las madres sostienen algún artículo que represente la niñez, y después del salto se deshacen de dicho artículo, lo que simboliza el fin de la infancia.

A medida que los chicos crecen, van saltando de torres cada vez más altas para demostrar su hombría ante los espectadores.

. Tradición de Paso a la Adultez Japonesa: Seijin-no-Hi

Seijin no Hi, el día de la mayoría de edad | Japón Entre Amigos

En Japón, el segundo lunes de enero es un día especial – el día en el que los y las jóvenes de 20 años pueden vestirse con su más fino atuendo tradicional, asistir a una ceremonia en el ayuntamiento local, recibir regalos, y celebrar la alegría de sus corazones entre amigos y familiares. Se trata del Festival de Paso a la Adultez, también conocido como Seijin-no-Hi.

La tradición comenzó hace casi 1.200 años y celebra la edad a la que los japoneses creen que los y las jóvenes se transforman en miembros maduros y contribuyentes de la sociedad (también es el momento a partir del cual pueden votar y beber alcohol).

. Tradición de Paso a la Adultez Confucionista: Ji Li y Guan Li

Transición a la adultez para Niños

En algunas partes de China, recientemente ha habido un resurgimiento de las ceremonias de Ji Li (para chicas) y  Guan Li (para chicos).

Ceremonias de paso a la adultez del confucionismo.

Dichas ceremonias honran típicamente a los y las jóvenes que cumplen 20 años, y son una divertida oportunidad para vestirse a la usanza tradicional.

Para las chicas, esta también representa una oportunidad para seguir prácticas típicas de la Ji Li como hacerse moños, fijarlos con horquillas, y rendirle homenaje a Huangdi, un ancestro chino.

. Tradición de Paso a la Adultez Apache: Ceremonia del Amanecer

El tránsito de niña a mujer en la tribu apache

No hay lugar para la timidez entre las chicas apaches. Si bien esta ceremonia raramente se celebra hoy en día, la tradición señala que todas las chicas eran obligadas a completar la ceremonia del amanecer, también conocida como Na’’ii’ees o ceremonia de la pubertad, durante el verano posterior a la primera menstruación.

Durante la ceremonia, que dura 4 días, las chicas deben seguir ciertas reglas, como por ejemplo no lavar o tocar la propia piel, o no beber de otras fuentes que no sean sus propias pajillas.

Las chicas también deben representar el Rito de Origen de los Apaches, con el que cada chica se acerca a la primera mujer, conocida como la Mujer Pintada de Blanco, la Mujer Cambiante, o simplemente Esdzanadehe. A través de esta representación, obtienen poder durante esta época especial.

De caza

Drew Moore clava un cuchillo en el corazón de un jabalí mientras su padre, Peaty, y el perro de la familia inmovilizan al animal. Se trata de una forma de caza atávica y visceral que además surte el congelador de la casa familiar. Drew, que lleva «espichando puercos» desde que tenía seis años, dice que de mayor quiere ser biólogo.

Colección de armas

Drew Moore, de 11 años, posa con su colección de armas de aire comprimido en su dormitorio, en cuya pared hay escrita una definición: «niño: ruido cubierto de mugre». En su comunidad de Arkansas, la caza y la virilidad son inseparables. «No es que no nos guste un hombre que no cace –dice su madrastra, Callie–, pero el que caza nos encanta».

Ritual de circuncisión

Los vecinos se reúnen frente a la casa de Sadik Musa para presenciar su circuncisión, que el adolescente, cubierto de barro, ha de soportar sin dar muestras de debilidad. Sadik, quieto como una estatua, presenta la imagen ideal de un hombre bukusu, y en eso se convertirá por arte del cuchillo.

Transición de niño a hombre

El padre de Sadik cubre con una manta a su hijo recién circuncidado. Su transición de niño a hombre es así de cruda: hasta ahora era el niño de su madre; desde ahora es el hijo de su padre. Quedará eximido de las tareas domésticas y vivirá en su propia cabaña, escuchando los consejos de su padre en vez de los cuentos de su abuela.

Fortalecimiento de cuerpo y carácter

Jack McGrath, de 16 años, se prepara para la temporada de fútbol americano levantando pesas en el gimnasio de su instituto de Marblehead, en Massachusetts. Los sociólogos dicen que en el siglo XIX el deporte se generalizó en Estados Unidos como un método de fortalecer el cuerpo y el carácter, porque los chicos empezaron a tener más tiempo libre.

Demostración de fuerza

A puño limpio y en posición de ataque, dos chicos de la tribu venda de Tshifudi, en Sudáfrica, participan en la tradición pugilística conocida como musangwe. Practicada desde los nueve años de edad, es una válvula de escape de la energía masculina y una forma de controlar la agresividad. Los adultos supervisan los combates para mantener a raya la violencia.

Diversas concepciones sobre masculinidad

Alumnos del instituto de Marblehead se reúnen una noche de julio en una pizzería. En una cultura como la estadounidense, que ofrece muchas y muy diversas concepciones de lo que significa ser hombre, la búsqueda de la identidad masculina puede estar llena de confusiones. A menudo el barómetro para medir el éxito de un chico es la impresión que causa a las chicas.

«Honor del país»

Al pie de una pancarta que insta a los ucranianos a que nadie «mancille el honor de tu país», los niños aprenden tácticas básicas de combate en un campamento de verano situado a las afueras de Kiev. Es una experiencia diseñada para preparar a los chicos para el servicio militar y para inspirar en las chicas un profundo sentimiento patriótico.

Comando de salvamento

Cuatro miembros de los Comandos de Salvamento disfrutan de unos momentos de descanso entre una llamada y otra para prestar servicios de emergencia en San Salvador, El Salvador. Estos jóvenes han rechazado unirse a las bandas violentas que seducen a otros muchos chavales y han optado por expresar su hombría ayudando a quienes lo necesiten.

Masculinidad inculcada en la escuela

Tras recorrer casi 90 kilómetros en cinco días por la ruta de los Apalaches, una de las travesías de senderismo más famosas del mundo, Victor Rivera abraza a un compañero de clase. Su instituto masculino, el St. Benedict’s Prep de Newark, en Nueva Jersey, inculca una visión concienzuda de la masculinidad. El lema del centro es: «Lo que daña a mi hermano, me daña a mí; lo que ayuda a mi hermano, me ayuda a mí».

Ritos de iniciciación

Las lágrimas bañan las mejillas de Shadrack Nyongesa, de 14 años, mientras sus mayores lo increpan antes de embadurnarlo de entrañas de vaca. Este ritual pretende curtirle el carácter. «Si puedes soportar que tu tío te arroje tripas de vaca a la cara –dice el periodista bukusu Daniel Wesangula–, serás capaz de soportar cualquier cosa».

Cuáles son las tradiciones más realizadas para cuando cumplis la mayoría de  edad

Cumplir la mayoría de edad es un momento especial para muchas personas y, básicamente, es un antes y un después en la vida. Al ser un día único, muchos piensan diferentes opciones para realizar un festejo con amigos y familiares, y dependiendo del país, se realizan diferentes tradiciones para una celebración.

La mayoría de edad es considerado el momento en el que una persona alcanza la plena capacidad y madurez intelectual, emocional y física para obrar y hacerse cargo de sus actos. Además, se adquieren derechos oportunidades y algunas obligaciones.

La mayoría de edad se da entre los 13 y 21 años, aunque, todo depende del país. Por ejemplo, hay culturas africanas que consideran la mayoría de edad a los 13 años, Albania a los 14, Irak a los 15, Escocia a los 16, y Perú a los 17. En otros países es a los 18: Costa Rica, El Salvador, España, Guatemala, México, Nicaragua, Panamá, y Uruguay.

Mientras que en Países como Japón es a los 20, y Puerto Rico a los 21 años. Conocé cuales son las mejores opciones para celebrar.

Actualmente hay más de 1.800 millones de jóvenes en el mundo, es decir, un cuarto de la población mundial está llegando a la adultez. Sin embargo, los y las jóvenes no pueden celebrar la natural transición a la adultez si no tienen las oportunidades para hacerlo – tales como ir a la escuela o desarrollar habilidades para el trabajo.

Necesitamos invertir en la juventud porque sus derechos humanos también importan, porque sus necesidades importan, y porque necesitamos que descubran su potencial para crear un futuro sustentable. Este es el momento para que los gobiernos de todo el mundo tomen medidas que garanticen un futuro próspero y saludable para la juventud del mundo entero.

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Franz Six, de las sombras de la “Solución Final” del nazismo a ejecutivo automotriz…


Historia Hoy(O.L.Mato) — Para muchos el organizador de “la Solución Final” fue Adolf Eichmann, recordado por su espectacular secuestro en Buenos Aires y posterior juicio en Israel, pero Eichmann era un funcionario que recibía ordenes de Franz Alfred Six y Reinhard Heydrich, los verdaderos ideólogos y organizadores del sistemático exterminio de judíos y demás miembros de “razas inferiores” de los países invadidos por Alemania.

Mientras que Eichmann fue ejecutado y Heydrich murió asesinado en Praga, Six continuó viviendo en Alemania como un acomodado ejecutivo de una empresa de automotores. Esta es la historia de los hombres a las sombras de la Solución Final.

A pesar de pertenecer a una familia que no tenía los medios para ofrecerle una buena educación, Franz Six (1909-1975) trabajó arduamente para graduarse en la Universidad de Heidelberg, donde se doctoró en política y sociología en 1934. Dos años más tarde trabajó como profesor de periodismo en la Universidad de Königsberg.

En 1939 fue el decano de la facultad de Política Exterior de la universidad de Berlín puesto al que accedió gracias a su afiliación al Partido Nacional Socialista, al que pertenecía desde su juventud.

En 1935 se incorporó a la tenebrosa SS y gracias a su impresionante carrera académica Reinhard Heydrich, un alto jerarca de la Oficina Central de Seguridad del Reich, lo llevó a trabajar a su lado.

Muchos historiadores consideran a Heydrich la figura más oscura dentro del grupo que rodeaba a Hitler, le decían “el hombre de corazón de hierro” que, en ese contexto era un calificativo que solo podía destacar su extrema crueldad.

“El verdugo” (también lo llamaban así) fue el responsable de organizar la Kristallnacht (La noche de los cristales rotos) en 1938.

Hijo de un conocido cantante de ópera, era un hombre de gran cultura con una devoción wagneriana, el personaje que inspira en Visconti esa memorable escena de jerarcas nazis disfrutando de “la caída de los dioses”.

Franz Six ingresó al grupo de jerarcas de la SS donde se dedicó a crear propaganda antisemítica y antimasónica mientras manejaba los medios para difundir el ideario nazi, atento a cualquier desvió de la prensa.

El 17 de septiembre de 1940, el mismo día en que Hitler desistía de invadir Inglaterra, le encargaba a Six una lista de todos los británicos que habría que eliminar en caso de apoderarse de Gran Bretaña. A tal fin había confeccionado un “libro negro ” con 2820 personas que debían ser eliminados a la brevedad.

Obviamente estaba incluido sir Wiston Churchill, pero también personajes como Sigmund FreudBertrand Russell y Bernard Baruch (un financista norteamericano de origen judío). La lista continuaba con masones, testigos de Jehová y hasta ¡boy scouts! pero excluía a miembros de la casa real, descendientes de familias aristocráticas alemanas que habían cambiado su apellido a Windspor durante la primera contienda mundial.

Como el proyecto de invadir Inglaterra quedó postergado, Six fue asignado como jefe del Vorkommen Moscú donde en pocos días eliminó a 144 personas, incluidos 38 intelectuales judíos. Al igual que lo habían hecho en Polonia era esencial destruir a las partes más notables de la comunidad, aquellas que podían marcar una diferencia. 

Por estos “servicios” fue ascendido a SS Oberführer por el mismo Himmler quien lo volvería a nombrar Brigadeführer al final de la guerra.

A lo largo de esos años millones de judíos, gitanos y rusos fueron conducidos a los campos de concentración donde sirvieron de mano de obra esclava o directamente fueron exterminados dentro del esquema de la Solución Final que Six y Heydrich habían asistido a diseñar.

Originalmente la idea era deportar a los judíos y hasta se pensó enviarlos a Madagascar, pero a medida que se capturaron millones de personas, el plan original cambió por el exterminio, bajo el tenebroso eufemismo de la “Solución Final”.

Uno de los administrativos que diseñaron este plan siniestro era Eichmann, quien se había escapado de Alemania usando “la vía de las ratas”, a la Argentina donde vivió cómodamente bajo pseudónimos, aunque no ocultaba su antisemitismo. Fue secuestrado en Buenos Aires por el Mossad, trasladado a Israel y juzgado por su participación en este plan siniestro. 

Durante el juicio en Israel, el abogado defensor de Eichmann, el Dr. Robert Servatius convocó a Six como testigo. Éste después de haber sido juzgado en Núremberg, fue condenado a 10 años de prisión, pero solo cumplió 7 años de reclusión. Cuando fue convocado por la defensa de Eichmann ya trabajaba como ejecutivo de relaciones públicas y consultor de gestión de una importante empresa automotriz alemana.

Servatius pidió que hiciera una declaración en persona, pero el fiscal de la causa, Gideon Hausner afirmó que de presentarse en Israel sería arrestado como criminal de guerra. Durante su testimonio a distancia, Six reconoció ser el jefe de Eichmann. Obviamente Eichmann se escudó en la “obediencia debida” y argumento ser solo un engranaje –muy eficiente– en la aceitada máquina criminal nazi.

Tanto Eichmann, como Six, como Heydrich (que murió asesinado en Praga durante la guerra) eran personas educadas, profesionales notables que cayeron en las trampas del discurso populista, patriotero y racista de Hitler y actuaron como autómatas de un esquema de las “dictaduras totalitarias por derecho propio”, como las llamaba Hannah Arendt, instituciones donde primaba la banalización del mal, es decir, la dilución de las responsabilidades en un contexto burocrático que cosificaba la dignidad humana .

Probablemente la causa de la impunidad que protegía a Six era su participación en la Organización Gehlen, precursora de la Bundesnachrichtendienst, en la década del 50, como una entidad anticomunista. Su actuación en Rusia lo convertía en un especialista idóneo para el conflicto mundial que muchos creían que sería más sangriento que la contienda que acababa de finalizar. En su lugar se libró un largo conflicto espasmódico y con una carrera armamentista que llenó al mundo de armas de destrucción masiva.

Six murió un 9 de julio de 1975 en Bolonia, de un ataque cardíaco mientras vacacionaba en Italia.

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