Alois Alzheimer, psiquiatra y neurólogo alemán, descubrió los síntomas característicos de la enfermedad que lleva su nombre en 1901
Infobae(Dr.E.alabaster) — Aloysius “Alois” Alzheimer fue un psiquiatra, neurólogo e histopatólogo alemán que descubrió en 1901 el mal al que le dió su apellido: la enfermedad de Alzheimer. La palabra Alzheimer quizás haya suplantado a la demencia o a la antigua arterioesclerosis, ya que hace años se consideraban a los deterioros cognitivos progresivos como de origen vascular.
Nacido el 14 de junio de 1864 en Baviera, Alzheimer inició sus estudios de Medicina en la Universidad Friedrich Wilhelm en Berlín en el año 1883, graduándose finalmente en la Universidad de Wurzburgo en 1887.
El 25 de noviembre de 1901, el doctor Alzheimer tomó contacto con una paciente que lo haría posteriormente famoso y que llamó su atención de manera particular dada su sintomatología, pero en particular por su edad.
En sus investigaciones, Alzheimer descubrió placas amiloides y ovillos neurofibrilares en el cerebro de su paciente, característicos de la enfermedad
Esta paciente del asilo de Frankfurt se llamaba Auguste Deter, una mujer de 51 años que presentaba una sintomatología única en comparación con los casos normales de demencia. Presentaba confusión progresiva, trastornos del sueño y especialmente una intensa pérdida de memoria.
Alzheimer quedó fascinado con este caso clínico ya que la paciente no era tan mayor y no presentaba arteriosclerosis, ya que no se encontraron signos de estructura vascular. Además, sus síntomas se desarrollaron progresivamente, lo que excluyó el caso de un cerebro arteriosclerótico.
– La paciente Auguste Deter
Alzheimer relató lo siguiente sobre esta paciente: “Su memoria está gravemente deteriorada. Si se le muestran objetos, los nombra correctamente, pero casi inmediatamente después lo olvida todo. Al leer una prueba, salta de una línea a otra o lee deletreando las palabras individualmente, o las hace sin sentido a través de su pronunciación.
Al escribir, repite sílabas separadas muchas veces, omite otras y rápidamente se descompone por completo. Al hablar, usa palabras de relleno y algunas expresiones parafraseadas (“vertedor de leche” en lugar de taza); a veces es obvio que no puede continuar. Claramente, no entiende ciertas preguntas. No recuerda el uso de algunos objetos”.
Auguste Deter, una paciente de 51 años, presentó síntomas inusuales de pérdida de memoria y confusión progresiva
El relato de la entrevista fue publicado y luego repetido en diversas publicaciones y es de sumo interés porque muestra el proceso de la anamnesis que realizó Alzheimer en esa paciente que presentaba ese cuadro aún no diagnosticado. En los archivos del Hospital psiquiátrico de Frankfurt figura el relato de la anamnesis:
– ¿Cuál es su nombre de pila?
– Auguste.
– ¿Apellido?
– Auguste (Debió haber respondido Deter)
– ¿Quién es su esposo?
Auguste Deter vacila, y a continuación responde:
La enfermedad de Alzheimer se considera la nueva epidemia del siglo XXI, con millones de afectados proyectados para 2050
– Creo que… Auguste.
– ¿Su esposo?
– Oh.
– ¿Qué edad tiene?
– 51.
– ¿Dónde vive?
– ¡Oh, usted ya estaba con nosotros!
– ¿Está usted casada?
– Oh, estoy muy confundida.
– ¿Dónde está usted ahora?
– Aquí y en todas partes, aquí y ahora, no me culpe.
– ¿Dónde está?
– Todavía estamos viviendo.
– ¿Dónde está su cama?
– ¿Dónde debería estar?
Se suspende la sesión, y la mujer almuerza carne de cerdo y coliflor. Sigue la entrevista:
Alois Alzheimer con sus tres hijos y esposa
– ¿Qué quiere comer?
– Espinacas.
– ¿Qué está comiendo ahora?
– Yo solo como patatas y después rábanos.
– Escriba un cinco (Eine Fünf, en alemán)
Auguste escribe: “Una mujer” (Eine Frau, en alemán)
– Escriba un ocho (Eine Ach, en alemán).
Escribe “Auguste”.
Al escribir, dice varias veces: “Me he perdido, por así decirlo”.
Auguste Deter muere por diversas complicaciones ligadas a su enfermedad y a infecciones cinco años después, y tras esto Alzheimer, que había desarrollado junto a Franz Nissl, psiquiatra y neurólogo (conocido en medicina por las técnicas de tinción histopatológicas, y los corpúsculos de Nissl), una intensa formación y estudios en histopatología, examinó su cerebro y descubrió dos hallazgos característicos: placas amiloides y ovillos neurofibrilares que aún hoy se reconocen como las principales características de la enfermedad de Alzheimer.
En el 37 encuentro de la Sociedad de Psiquiatras en Tubingen, presentó una exposición que llamó “Sobre una extraña y grave enfermedad de la corteza cerebral”.
Estas observaciones sentaron las bases para el estudio de lo que más tarde se conocería como la enfermedad de Alzheimer, término que empleó el famoso psiquiatra Emil Kraepelin en 1910 en su tercer manual de Psiquiatría, dándole a Alzheimer el crédito por su descubrimiento.
Emil Kraepelin (1856 – 1926), propuso que el mal que había detallado Alzheimer llevara su nombre
– La enfermedad en la actualidad
Durante décadas, el Alzheimer fue considerado raro y se pensaba que solo afectaba a personas de edad avanzada. No fue hasta la segunda mitad del siglo XX que se reconoció que el Alzheimer era una de las principales causas de demencia entre los ancianos.
Luego de los hallazgos de Alzheimer, la investigación continuó y en los años 60 y 80 se descubrieron la proteína beta-amiloide y la proteína tau, ambos elementos esenciales en la formación de placas y ovillos neurofibrilares que dañan las neuronas, lo que Alzheimer había individualizado. Estos hallazgos fueron fundamentales para entender los mecanismos subyacentes del Alzheimer y cómo estas proteínas dañan las células nerviosas.
A fines de los años 90, los avances genéticos revelaron mutaciones en los genes APP, PSEN1 y PSEN2, relacionados con formas hereditarias de la enfermedad. Esto ayudó a esclarecer algunos de sus factores genéticos, aunque la mayoría de los casos siguen siendo esporádicos y sin una causa claramente definida.
En la actualidad, la enfermedad de Alzheimer sigue siendo un desafío médico y científico. Sin embargo, en los últimos años, los investigadores han identificado que el sistema inmunológico y la inflamación cerebral pueden contribuir al desarrollo y progresión del Alzheimer. Esto ha abierto nuevas líneas de investigación en terapias que modulan la respuesta inmunitaria para reducir la inflamación y proteger las neuronas.
El 21 de septiembre se celebra el Día Mundial del Alzheimer, proclamado por la Organización Mundial de la Salud (OMS) y auspiciado por Alzheimer’s Disease International (ADI). El primer Día Mundial del Alzheimer se celebró en 1994 y desde 2012 la organización Alzheimer’s Disease International decidió extender la conmemoración por todo el mes de septiembre, y así se consignó el “Mes Mundial del Alzheimer”.
A pesar de los avances, el tratamiento efectivo del Alzheimer aún no existe, y no existe cura, a pesar de las promesas que en algunos casos se hacen sobre el malestar de familiares de pacientes, pero siguen no estando sustentadas por la evidencia científica. La mayoría de los medicamentos actuales alivian los síntomas y en algunos casos de manera temporal, y ninguno detiene o revierte la progresión de la enfermedad.
En los años 60 y 80 se descubrieron la proteína beta-amiloide y la proteína tau, ambos elementos esenciales en la formación de placas y ovillos neurofibrilares que dañan las neuronas
La investigación, sin embargo, continúa enfocándose en varias áreas prometedoras, como la intervención temprana antes de que aparezcan los síntomas, el desarrollo de biomarcadores para un diagnóstico más preciso, y la combinación de terapias personalizadas basadas en las características genéticas y biológicas de cada paciente.
El conocimiento sobre la enfermedad de Alzheimer ha avanzado desde su identificación inicial. Los tratamientos actuales y futuros, junto con enfoques personalizados, ofrecen esperanza para mejorar la calidad de vida de quienes padecen esta devastadora enfermedad.
El Alzheimer se considera la nueva epidemia del siglo XXI, y se estima que para el año 2050 el número de personas con Alzheimer ascienda a 131.5 millones.
Los beepers explotaron el martes y los walkie-talkies el miércoles.
BBC News Mundo(T.Bennett) — Después de que miles de beepers y walkie-talkies explotaran esta semana en Líbano, hiriendo a miles de personas y matando al menos a 39, todavía se están reconstruyendo los detalles de cómo se llevó a cabo tal operación.
La milicia Hezbolá, cuyos miembros y sistemas de comunicación fueron atacados, culpó a Israel, aunque este último país no ha realizado ningún comentario al respecto.
La BBC siguió la pista de los sucedido desde Taiwán, pasando por Japón, Hungría, Israel y de vuelta a Líbano.
Estas son las preguntas sin respuesta que dejan los ataques sin precedentes que han sacudido a la sociedad libanesa.
1. ¿Cómo se infiltraron en los beepers?
Algunas especulaciones iniciales sugirieron que los beepers podrían haber sido el objetivo de un ataque informático complejo que los hizo explotar, pero expertos descartaron rápidamente esa teoría.
Para causar daños a la escala que lo hicieron, es probable que estuvieran equipados con explosivos antes de que llegaran a manos de los miembros de Hezbolá, afirman expertos.
Las imágenes de los restos rotos de los buscapersonas muestran el logotipo de un pequeño fabricante de productos electrónicos taiwanés: Gold Apollo.
La BBC visitó las oficinas de la empresa, situadas en un gran parque empresarial en un suburbio de Taipéi. El fundador de la empresa, Hsu Ching-Kuang, parecía sorprendido. Negó que la compañía tuviera algo que ver con la operación.
«Miren las fotos de Líbano», le dijo a periodistas fuera de las oficinas de su firma. «No tienen ninguna marca que diga ‘Hecho en Taiwán’. ¡No fabricamos esos buscapersonas!», insistió. En cambio, señaló a una empresa húngara: BAC Consulting.
Hsu sostuvo que hace tres años había cedido la licencia de la marca Gold Apollo a BAC, lo que les permitía utilizar el nombre en sus propios buscapersonas. Agregó que las transferencias de dinero de BAC habían sido «muy extrañas» y que había habido problemas con los pagos, que habían llegado desde Medio Oriente.
2. ¿Qué tuvo que ver una empresa húngara?
La BBC fue a la oficina registrada de BAC Consulting, situada en una zona residencial de la capital húngara, Budapest. La dirección parecía ser compartida por otras 12 empresas, y nadie en el edificio pudo decirnos nada sobre BAC Consulting.
Funcionarios en Hungría señalan que la empresa, que se constituyó por primera vez en 2022, era simplemente un «intermediario comercial sin sitio de fabricación u operación» en el país.
Un folleto de BAC, publicado en LinkedIn, enumera ocho organizaciones con las que afirma haber trabajado, incluido el extinto Departamento de Desarrollo Internacional de Reino Unido (DfID).
El Ministerio de Asuntos Exteriores de Reino Unido, que asumió las responsabilidades del DfID, le dijo a la BBC que estaba en proceso de investigación. Pero, basándose en las conversaciones iniciales, sostuvo que no tenía ninguna relación con BAC.
Hezbolá rindió homenaje a sus miembros muertos en este ataque, del que apuntan a Israel como autor.
El sitio web de BAC nombraba a una persona como su directora ejecutiva y fundadora: Cristiana Bársony-Arcidiacono.
La BBC hizo varios intentos de comunicarse con ella, sin éxito. Sin embargo, NBC News publicó que habló con la empresaria y que les dijo: «Yo no fabrico los buscapersonas. Solo soy la intermediaria». Entonces, ¿quién está realmente detrás de BAC Consulting?
The New York Times reportó que la empresa era, de hecho, una fachada de la inteligencia israelí. El medio, citando a tres funcionarios israelíes, indicó que se crearon otras dos empresas fantasma para ayudar a ocultar las identidades de las personas que realmente estaban produciendo los buscapersonas: agentes de inteligencia israelíes.
La BBC no pudo verificar de forma independiente esta información, pero sí sabemos que las autoridades búlgaras comenzaron a investigar a otra firma vinculada a BAC.
La emisora búlgara bTV informó el jueves que 1,6 millones de euros (US$1,8 millones) relacionados con los ataques con dispositivos en Líbano pasaron por Bulgaria y luego fueron enviados a Hungría.
3. ¿Cómo fueron interceptados los walkie-talkies?
Los orígenes de los aparatos de radio que explotaron en la segunda ola de ataques no están tan claros.
Sabemos que al menos algunos de los que explotaron eran del modelo IC-V82 producido por la compañía japonesa ICOM.
Esos dispositivos fueron adquiridos por Hezbolá hace cinco meses, según una fuente de seguridad que habló con la agencia de noticias Reuters.
Los walkie-talkies que explotaron se dejaron de producir hace diez años.
Anteriormente, un ejecutivo de ventas de la filial estadounidense de ICOM le dijo a la agencia de noticias AP que los aparatos de radio que explotaron en Líbano parecían ser productos de imitación que no habían sido fabricados por la compañía, y añadió que era fácil encontrar versiones falsificadas en internet.
La BBC tardó unos segundos en encontrar los IC-V82 de ICOM a la venta en mercados virtuales. ICOM dijo en un comunicado que había dejado de fabricar y vender ese modelo hace casi una década, en octubre de 2014, y señaló que también había interrumpido la producción de las baterías necesarias para su funcionamiento.
La compañía informó que no subcontrata la fabricación en el extranjero y que todas sus radios se producen en una fábrica en el oeste de Japón. Según la agencia de noticias Kyodo, el director de ICOM Yoshiki Enomoyo sugirió que las fotos del daño alrededor del compartimiento de la batería de los walkie-talkies explotados sugieren que podrían haber sido equipados con explosivos.
4. ¿Cómo fueron detonados los dispositivos?
Videos muestran a las víctimas metiendo la mano en sus bolsillos segundos antes de que los dispositivos detonaran y provocaran el caos en calles, comercios y hogares de todo el país.
Las autoridades libanesas concluyeron que los dispositivos fueron detonados por «mensajes electrónicos» que se les enviaron, según una carta de la misión libanesa ante la ONU, a la que Reuters tuvo acceso.
Citando a funcionarios estadounidenses, The New York Times dijo que los buscapersonas recibieron mensajes que parecían provenir de los líderes de Hezbolá antes de detonar. Los mensajes, en cambio, parece que activaron los dispositivos, informó el medio. Todavía no sabemos qué tipo de mensaje se envió a los walkie-talkies.
5. ¿Se han saboteado otros dispositivos?
Esta es la pregunta que se hacen ahora muchos en Líbano, paranoicos ante la posibilidad de que otros dispositivos, como cámaras, teléfonos o laptops, también pudieran haber sido equipados con explosivos.
El ejército libanés ha estado en las calles de Beirut utilizando un robot de desactivación de bombas por control remoto para llevar a cabo explosiones controladas. A empleados de la BBC en Líbano les han dicho que no utilicen sus teléfonos o cámaras.
«Todo el mundo está entrando en pánico (…) No sabemos si podemos permanecer junto a nuestras laptops, nuestros teléfonos. Todo parece un peligro en este momento, y nadie sabe qué hacer«, dijo una mujer, Ghida, a un corresponsal de la BBC.
En las detonaciones murieron integrantes de la milicia libanesa chiita Hezbolá.
6. ¿Por qué ocurrió el ataque ahora?
Existen varias teorías sobre por qué se activaron los dispositivos para que explotaran esta semana.
Una es que Israel eligió este momento para enviar un mensaje devastador a Hezbolá, después de casi un año de crecientes hostilidades transfronterizas durante las que Hezbolá ha disparado cohetes contra el norte de Israel o sus alrededores.
La otra es que Israel no tenía la intención de poner en marcha su plan en este momento, sino que se vio obligado a hacerlo después de temer que el complot estuviera a punto de ser descubierto.
Según el medio estadounidense Axios, el plan original era que el ataque con buscapersonas fuera la andanada inicial de una guerra total como una forma de tratar de paralizar a los combatientes de Hezbolá.
Pero asegura que cuando Israel supo que Hezbolá había comenzado a sospechar, decidió iniciar el ataque..
Los investigadores de Harvard presentaron en Nutrition 2024 los hallazgos sobre envejecimiento saludable y dieta
DW(efe,Sociedad americana de nutrición) — Un estudio basado en datos recogidos durante más de treinta años ha demostrado que mantener una dieta saludable a partir de los 40 ayuda a envejecer con salud y a mantener un buen estado físico, cognitivo y mental hasta los 70 años o más.
El estudio, que revela la estrecha relación entre la dieta en la mediana edad y el envejecimiento saludable, ha sido dirigido por investigadores de la Universidad de Harvard y se ha presentado en ‘Nutrition 2024’, el congreso anual de la Sociedad Americana de Nutrición que se celebra en Chicago.
La investigación, basada en datos de más de 100.000 personas a lo largo de 30 años, demostró que los que seguían una dieta sana a partir de los 40 tenían entre un 43 % y un 84 % más de probabilidades de funcionar bien física y mentalmente a los 70 años, en comparación con las que no lo hacían.
– Una dieta rica en frutas, verduras, cereales integrales y grasas saludables
«Las personas que seguían pautas dietéticas saludables en la mediana edad, especialmente las ricas en frutas, verduras, cereales integrales y grasas saludables, tenían muchas más probabilidades de envejecer de forma sana, lo que sugiere que lo que se come en la mediana edad puede desempeñar un papel importante en cómo se envejece», dice Anne-Julie Tessier, investigadora de la Escuela de Salud Pública de Harvard.
En cuanto a los alimentos, los investigadores descubrieron que un mayor consumo de fruta, verdura, cereales integrales, grasas insaturadas, frutos secos, legumbres y lácteos desnatados se asociaba a una mayor probabilidad de envejecer de forma saludable, mientras que un mayor consumo de grasas trans, sodio, carnes rojas y procesadas se asociaba a una menor probabilidad de envejecer de forma saludable.
Aunque muchos estudios anteriores han demostrado que una dieta sana puede ayudar a prevenir las enfermedades crónicas, la nueva investigación es única en su enfoque del envejecimiento saludable, definido no solo como la ausencia de enfermedad, sino como la capacidad de vivir de forma independiente y disfrutar de una buena calidad de vida a medida que envejecemos.
Los participantes que siguieron una dieta rica en frutas y verduras tuvieron una mayor probabilidad de envejecer con salud.
– Tasas de envejecimiento saludable
Los investigadores analizaron los datos de más de 106.000 personas desde 1986. Los participantes tenían al menos 39 años y no padecían enfermedades crónicas al inicio del estudio y proporcionaron información sobre su dieta a través de cuestionarios cada cuatro años.
En 2016, casi la mitad de los participantes en el estudio habían fallecido y solo el 9,2 % sobrevivió hasta los 70 años o más, manteniendo la ausencia de enfermedades crónicas y una buena salud física, cognitiva y mental.
El equipo comparó las tasas de envejecimiento saludable entre las personas de los quintiles (índices) más altos frente a las de los más bajos en cuanto a adherencia a cada uno de los ocho patrones dietéticos saludables definidos por estudios científicos anteriores.
La correlación más fuerte se observó con el índice de alimentación saludable alternativa, un patrón que refleja una estrecha adhesión a las Guías Alimentarias para los Estadounidenses.
Los participantes en el quintil superior de este patrón dietético tenían un 84 % más de probabilidades de lograr un envejecimiento saludable que los del inferior.
Los patrones dietéticos saludables se asocian con un envejecimiento físico y mental óptimo, según el estudio de Harvard.
También se hallaron fuertes correlaciones con los que seguían la dieta para la hiperinsulinemia (asociado a un 78 % más de probabilidades de envejecimiento saludable), la dieta de salud planetaria (68 %), la dieta mediterránea alternativa (67 %), la dieta para detener la hipertensión (DASH) (66%), la dieta de intervención mediterránea-DASH para el retraso neurodegenerativo (MIND) (59%) y el patrón dietético inflamatorio empírico (58%). La dieta vegetal saludable mostró una asociación algo más modesta (43 %).
«Una de las conclusiones más destacadas fue la asociación entre la dieta de salud planetaria y el envejecimiento saludable», afirmó Tessier.
– Adoptar una dieta saludable y sostenible
«Esta dieta hace hincapié en frutas, verduras, cereales integrales, proteínas vegetales y grasas saludables de fuentes sostenibles. El hecho de que haya surgido como uno de los principales patrones dietéticos asociados al envejecimiento saludable es especialmente interesante porque respalda que podemos seguir una dieta que puede beneficiar tanto a nuestra salud como al planeta», subraya la investigadora.
Los vínculos entre la dieta y el envejecimiento saludable siguieron siendo fuertes incluso cuando los investigadores tuvieron en cuenta la actividad física y otros factores que se sabe que influyen en la salud.
«Pies, para qué os quiero si tengo alas para volar». Frida Kahlo
JotDown(J.Lapidario) — Paseando en verano es habitual ver un buen montón de pies…
Delicados piececillos subrayados por elegantes sandalias de Gaultier, o infames peanas sudorosas cuyos pulgares asoman aprisionados por la tira de unas chanclas de playa.
Incluso se puede uno topar con una de esas desconcertantes tiendas de ictioterapia donde una fila de pies en remojo es asaltada por peces devoradores de pieles muertas.
El verano es el momento ideal para ir descalzo. Me encantan los placeres sensoriales como pasear mis peludos pies de hobbit por las playas pedregosas de la Costa Brava, o remojarlos en la orilla del mar.
Casi todo el mundo disfruta de la sensación placentera de un suave masaje en la planta de los pies…
Y a veces la cosa va un poco más lejos: un fetichista de los pies sentirá excitación sexual al acariciar, lamer, chupar, cosquillear o besar los pies ajenos. No cualquier pie, por supuesto: no faltan los fans de los pies sucios, pero los más apreciados suelen tener curvatura elegante y buena pedicura.
El pie no es una extremidad maloliente: ese es un prejuicio igual de estúpido que el que considera la vulva como órgano inmundo per sé. Un pie limpio no huele mal, unos genitales limpios tampoco.
El fetichismo por los pies (odio el cacofónico término podofilia) es particularmente frecuente en varones: circulan por Internet listas más o menos fiables de famosos con afición por los pies, desde Elvis Presley a Enrique Iglesias, Dostoyevsky o Andy Warhol, que conservaba un pie humano momificado entre sus trastos.
Por supuesto, también hay mujeres que encuentran sexualmente estimulantes los pies y los zapatos, aunque el fetichismo podal femenino es un fenómeno aún poco estudiado, quién sabe si por influencia freudiana.
Para Sigmund Freud el pie es un símbolo del pene.
Quién lo hubiera imaginado, ¿eh?
En una nota escrita en 1910 Freud explica la podofilia sosteniendo que el pie representa “el pene de la mujer, cuya ausencia impresiona fuertemente”.
En Fetichismo pone el ejemplo de un niño que ve por primera vez los genitales de su madre e interpreta la desconcertante ausencia de pene como una amenaza de castración.
Para contrarrestar ese peligro, el crío se negará inconscientemente a aceptar ese vacío, adoptando como sustituto del pene materno lo último que hubiera visto antes de posar su mirada en ese traumático coño.
Zapatos, pies, lencería: “la elección tan frecuente de piezas de lencería como fetiche se debe a lo que se retiene en ese último momento del desvestirse en el que todavía se ha podido pensar que la mujer es fálica”.
Lo lamento por los psicoanalistas clásicos que me estén leyendo, pero como explicación siempre me ha parecido poco convincente. Nunca he comulgado con la descripción freudiana de los genitales femeninos como un vacío, una ausencia, un tubo, un pene castrado; una visión que desprecia e ignora la vulva o el clítoris… Pero ese es tema para otro artículo.
Probemos con otro acercamiento: si el pie no simboliza un pene… ¿Qué simboliza?
– El pie es el reflejo del alma
«Soy ciertamente tu Señor, así que quítate los zapatos». Corán, Ta Ha 20:12
Muchas confesiones religiosas han exigido tradicionalmente descalzarse y realizar los ritos sagrados con los pies en contacto con el suelo.
Pitágoras aconsejaba a sus discípulos que se quitaran las sandalias para ofrecer sacrificios a los dioses, y Moisés se acercó descalzo a la zarza ardiendo.
El razonamiento parece ser no ensuciar con el polvo del camino los lugares sagrados, aunque me queda la duda razonable de si no será peor el remedio que la enfermedad en caso de llevar los pies muy sucios (y aquí me vienen a la memoria los tomates calcetineros de Paul Wolfowitz en una mezquita turca).
Para los pies sucios hay un rápido remedio… lavarlos.
En Oriente Medio el pediluvio se consideraba un deber de cortesía: tradicionalmente, el anfitrión recibía a sus huéspedes ofreciéndoles agua para que se lavaran los pies.
En Lucas 7, 37-38 se cuenta cómo una pecadora (léase «prostituta») se arroja a los pies de Jesucristo para limpiarlos con sus lágrimas y secarlos con su propio cabello.
La mujer «besaba sus pies y los ungía con ungüento», en una escena algo turbadora que oscila entre la humilde adoración y la podofilia sagrada.
Como nota lateral: a raíz de una confusión del papa Gregorio en el siglo VI, se identificó a esta «pecadora» con María Magdalena, que de prostituta no tenía nada.
Hay quien ve en esta maniobra un intento de desacreditar a Magdalena como predicadora para limitar el papel de la mujer en la Iglesia primigenia…
El propio Jesucristo dio muestras de humildad lavando los pies a sus discípulos tras la Última Cena. De esa escena siempre me ha hecho gracia la reacción de Simón Pedro, que aprovechó para pedir sin éxito que de paso le lavaran manos y cabeza.
Tras los doce pediluvios, Jesús sentenció: «si yo, el Señor y Maestro, os he lavado los pies, vosotros también debéis lavaros los pies unos a otros«; una hermosa comunión de pies limpios conocida como mandatum.
Otras tradiciones como la hindú no llegan a tanto: para mostrar respeto les basta con inclinarse y tocar el pie en un gesto llamado pranāma.
Sucios o limpios, para muchas religiones los pies son un símbolo del alma, la base que mantiene erguido el cuerpo físico del mismo modo que el alma soporta el cuerpo astral.
Esta asociación explica que existan tantos seres demoníacos representados en el folklore con pies deformes (¡las tradicionales pezuñas diabólicas!) o incluso invertidos: tanto el dios azteca del inframundo Xolotl como el vampiro femenino indio Pichal Peri o el duendecillo brasileño Curupira son representados habitualmente con los pies apuntando hacia atrás, lo que ponía comprensiblemente de los nervios a cazadores y rastreadores.
Las huellas tienen su propio poder: la madre del fundador de la dinastía Chou se quedó embarazada al pisar una huella dejada en la roca por un dios.
Resumiendo: descalzarse es señal de respeto, lavar o tocar los pies es muestra de humilde adoración y el pie en sí mismo simboliza la base del alma. Necesitaremos más datos para entender la sexualización de los pies: tras la religión, acudamos a la ciencia.
– El pie como insospechada fuente de placer
«El pie humano es una obra maestra de ingeniería y una obra de arte». Leonardo Da Vinci
En 1950 un neurocirujano llamado Wilder Penfield empezó a practicar cirugías cerebrales a pacientes epilépticos.
En este tipo de operaciones indoloras el paciente permanece consciente: debe ser una sensación extraña tener levantada la tapa de los sesos mientras un cirujano trastea con tus pensamientos.
Penfield tomó nota de qué reacciones producía la estimulación eléctrica de diversas áreas del cerebro, y con esa información trazó un mapa del córtex somatosensorial, una franja de la corteza cerebral que procesa los estímulos procedentes de cada parte del cuerpo.
La representación gráfica de este mapa es el homúnculo de Penfield: un gracioso monigote gracias al que se puede comprobar que las manos y la boca acaparan la mayor parte del córtex. Hablar y tocar parecen ser las especialidades humanas.
Todos los pacientes analizados por Penfield fueron hombres, una lamentable omisión corregida por Barry Komisaruk en un memorable experimento reciente: analizando las respuestas cerebrales de once mujeres mientras se masturbaban, pudo mapear en el córtex las zonas correspondientes al clítoris, la vagina y el cuello uterino.
Analizando el mapa se observa algo significativo: las áreas cerebrales dedicadas a los pies y a los genitales están una al lado de la otra. Y aquí entra en escena el neurólogo Vilayanur Ramachandran, que con su estudio sobre el dolor de los miembros fantasma llegaría a conclusiones sorprendentes.
Tras la amputación de una parte del cuerpo, la zona correspondiente del córtex cerebral deja de recibir información de esa extremidad, pero muchas veces sigue activa, haciendo creer al cerebro que el miembro amputado («fantasma») sigue ahí. Además, esa área del córtex suele acabar siendo reutilizada por las zonas adyacentes.
Por ejemplo, al amputar una mano, la zona del córtex correspondiente se ve invadida por la más cercana, la de la cara. Así, estimular la cara del paciente hace que se alivie el dolor de la mano fantasma.
¿Qué consecuencias tiene que la zona adyacente a los pies en el córtex sea la de los genitales? Para empezar, que las reconexiones cerebrales tras una amputación son desconcertantes.
Ramachandran narra cómo varios pacientes con un pie amputado refieren no solo haber aumentado la intensidad de sus orgasmos, sino también sentir placer sexual procedente del pie fantasma. En otro caso, un paciente al que se le tuvo que amputar el pene refiere cómo al cabo de un tiempo empezó a experimentar fuertes orgasmos cuando su esposa le masajeaba y lamía los dedos de los pies.
Para Ramachandran, esta plasticidad cerebral ayuda a explicar el fetichismo por los pies también en casos sin amputación alguna. Con un entusiasmo contagioso, sostiene que «tal vez todos tengamos un cierto cortocircuito entre estas zonas cerebrales, lo que explicaría por qué nos gusta tanto que nos chupen los dedos de los pies».
A un amigo mío fetichista de los pies le fastidia una interpretación tan poco mística, pero a mí me hace gracia tanto que cada cual tenga su propio cableado cerebral de zonas erógenas como que los pies sean tan propensos a dejarse estimular.
Pero es inevitable preguntarse: ¿no será todo más sencillo? ¿No será que visualmente los pies pueden ser muy bonitos a pesar de su injusta mala fama? Tras el psicoanálisis, la religión y la ciencia, le toca el turno al arte.
– El pie considerado como una de las bellas artes
“Imagino que la diosa del Amor ha descendido del Olimpo para visitar a un mortal. Para no morir de frío en nuestro mundo moderno, envuelve en pieles su cuerpo sublime y se calienta los pies en el cuerpo prosternado de su amante”.Leopold Von Sacher-Masoch
En mis primeros años universitarios, un amigo me pidió que escribiera un guión para su primer cortometraje. Como siempre me ha fascinado el bondage, escribí una historia que empezaba con la protagonista medio desnuda y atada a la cama… Y como nadie del equipo de rodaje sabía manejar cuerdas, me ofrecí voluntario para atarla y desatarla en cada escena.
El corto fue un fracaso, pero yo me lo pasé muy bien.
La moraleja es que para un cineasta es fácil disfrutar de sus fantasmas eróticos a la que sea un poco espabilado…
Y Quentin Tarantino, entre otras muchas cosas, es un tipo listo.
Reconocido fetichista de pies, el director se las ha arreglado para incluir planos de delicados piececitos femeninos en todas sus películas.
Los momentos más recordados son el diálogo sobre masajes en los pies de Pulp Fiction, los obsesivos primeros planos del pulgar de Uma Thurman en Kill Bill y, sobre todo, la hipersexual escena de Abierto hasta el amanecer que Tarantino escribió para darse un homenaje: una bellísima Salma Hayek bailando con una pitón albina (¡mujeres y serpientes!) y embutiéndole el pie en la boca al propio Quentin en una peculiar forma de servir alcohol.
No es la única vez que el director ha sido visto bebiendo de pies o zapatos ajenos: aquí podéis verle tomando champán a sorbitos de unos Louboutin.
Aunque ya décadas antes de Tarantino los amantes de los pies bonitos habían podido disfrutar de escenas tan inolvidables como el arranque de Lolita de Stanley Kubrick, con esa delicadísima y amorosa pedicura…
En la versión de los noventa también vemos en varias ocasiones a la Lolita interpretada por Dominique Swain vacilarle a Jeremy Irons utilizando como arma sus sensuales piececillos.
Otras veces, el fetichismo se ha usado como alivio cómico: me vienen a la memoria esta hilarante escena con las botas de Jamie Lee Curtis en Un pez llamado Wanda, el baboso papel de Chris Elliott en Algo pasa con Mary o toda la subtrama del “pisoteador de Baltimore” en Polyester, de John Waters.
En España tenemos a Luis Buñuel salpicando sus películas con referencias podófilas y fetichistas: los botines de piel que despiertan la pasión de un anciano en Diario de una camarera, la pierna amputada de Catherine Deneuve en Tristana (una presencia espectral que obsesionó a Hitchcock), y por supuesto las escenas de dominación y sumisión de la hermosísima Belle de jour. Aunque el cineasta español fetichista por excelencia fue sin duda Luis García Berlanga, cercano al mundillo del sadomasoquismo y reconocido fetichista del zapato de tacón: los botines, en particular, le sugerían agradables fantasías de dominación femenina.
En sus películas los fetichismos aparecen como guiños más o menos explícitos (la Bárbara Rey masoquista de La escopeta nacional, la colección de zapatos de Gurruchaga en París-Tombuctú), o como parte central del guión en Tamaño natural, un estudio de los mecanismos del fetichismo y sus peligros en caso de obsesión.
En 1999, Berlanga instituyó el Premio a la Mujer Mejor Calzada de España, entregado desde entonces en el Museo del Calzado de Elda.
El trofeo es un zapato de tacón de aguja con alas (lo que vestiría el dios Mercurio si quisiera travestirse), y ha caído en manos, o más bien en pies, de mujeres tan dispares como Ana Rosa Quintana, Anne Igartiburu, Paz Vega, Marta Sánchez, Terelu Campos o Esperanza Aguirre (!).
En fotografía el primer nombre que viene a la cabeza es el de Elmer Batters, un genio especialmente activo durante los cincuenta y sesenta con muchísimo ojo para retratar piernas, pies y zapatos.
Desgraciadamente en esa época pacata su fetichismo no fue comprendido, y como muchos otros fotógrafos de la época, sufrió el acoso de la justicia bajo acusaciones de perversión y obscenidad.
Batters nunca entendió el porqué de tanta persecución: para él su atracción por los pies era limpia, lírica y sencilla.
En sus propias palabras: “las piernas están para andar, bailar y amar.
Pero también se dirigen a quienes se sienten fascinados por ellas, en un lenguaje tan elocuente como la poesía”.
La mayor parte de su vida Batters pasó relativamente desapercibido en círculos artísticos, poco dados aún a bucear en la iconografía fetichista, hasta que en los noventa el avispado Benedikt Taschen publicó los recopilatorios From the Tip of the Toes to the Top of the Hose y Legs That Dance to Elmer’s Tune, que descubrieron al público la enorme calidad de sus fotografías.
Más vale tarde que nunca: desde entonces su trabajo se ha expuesto en galerías respetables de Nueva York, Rotterdam, París o en el IVAM valenciano.
Otros fotógrafos han retratado pies, piernas y zapatos con maestría, aunque no de forma tan dedicada y meticulosa como Batters. A mí me gusta especialmente Nina Leen, una de las primeras fotógrafas de Life, que en sus retratos de mujeres americanas siempre prestó especial atención al calzado…
O la fotografía erótico-podofílica de Lucien Clergue, o el talento avasallador de Helmut Newton y sus supermujeres vestidas solo con tacones.
En España tenemos a Alberto García-Alix, un grandísimo retratista que siempre se ha sentido cómodo con las sexualidades alternativas. O, en estilos más abiertamente fetichistas, fotógrafos como Antonio Graell y popes del porno sadomasoquista muy aficionados a los pies, como el mítico José María Ponce.
El sadomasoquismo erótico y el fetichismo por los pies se han entendido siempre muy bien.
Y es que ante unos pies bonitos el fetichista no tiene por qué sentir solo el impulso de acariciarlos y lamerlos, sino también atarlos (como muestra Ipe Ray), azotarlos con una técnica llamada bastinado, hacerles cosquillas…
Los fans del cosquilleo se hacen preguntas intrigantes cómo qué pasaría si se le hacen cosquillas a una bibliotecaria descalza, un escenario tierno y cruel (¡debería reírse pero no puede!) emparentado con el #readingissexy.
Casi todos los dibujantes de cómic erótico han representado pies apetecibles, especialmente los habituales de la temática sadomasoquista.
Así a vuelapluma me vienen a la cabeza los taconazos de Guido Crepax en Histoire d’O o las preciosas botas altas habituales en Gwendoline de John Willie.
Sin embargo, si hay que destacar un dibujante podófilo en particular, la elección está clara: Franco Saudelli.
Este ilustrador italiano, habitual en magazines eróticos de los noventa, se especializó en dibujar damas en apuros bien atadas, casi siempre con sus delicados piececillos flexionados y a la vista.
Traigamos referencias literarias: evidentemente, uno de los principales fetichistas del pie es Leopold von Sacher-Masoch, que elevó a categoría de arte el acto de postrarse rendido y humillado a los pies de una mujer triunfante.
También hay que mencionar al novelista francés Nicolas Edme-Retif, cuya pasión pionera por el calzado femenino hizo bautizar como retifismo a la adoración por los zapatos. Pero de quien querría hablar aquí con más detalle es del escritor, pintor y grabador polaco Bruno Schulz, cuyos textos delicados y pesimistas he admirado siempre muchísimo.
Su recopilatorio de grabados El libro idólatra, publicado aquí por Maldoror Ediciones, es una intrigante maravilla. Sus imágenes expresionistas convierten el fetichismo en un ritual religioso en que la mujer-diosa es adorada por una multitud de hombres deformados y goyescos, alguno con los rasgos del propio Schulz.
Estas femme fatales inalcanzables dejan sin embargo accesible una parte de su cuerpo: los pies que atraen al idólatra con un magnetismo erótico irresistible. Una estúpida disputa entre dos oficiales nazis le costó la vida a Schulz en 1942: espero que la diosa le haya acogido en su seno. O a sus pies.
– El pie es u n caramelo cuyo envoltorio es el zapato
“Envíame tus zapatos, ya desgastados de tanto bailar, para que tenga algo tuyo que estrechar contra mi corazón”. Johann Wolfgang von Goethe
Que el Príncipe no fuera capaz de reconocer a Cenicienta por la cara sino por la forma en que encajaba su pie en un zapatito de cristal siempre me ha resultado sospechoso de podofilia… Y tampoco acabo de entender por qué esos zapatitos no volvían a ser costrosas sandalias campesinas al llegar la medianoche.
Sea como sea, hay muchas más versiones del cuento de Cenicienta que la insulsa de Perrault adaptada por Walt Disney: la historia es un antiquísimo arquetipo materializado en narraciones chinas, hindúes o egipcias con pocas cosas en común más allá de la intervención salvadora de un simbólico zapato como forma de identificar a la protagonista.
En la versión de los hermanos Grimm las hermanastras de Cenicienta llegan a mutilarse un par de dedos y cortarse el tendón de Aquiles para encajar el pie en el zapato de marras, adelantándose un par de siglos a las operaciones de cirugía estética e inyecciones de bótox en los talones que se hacen hoy en día las fans de los Jimmy Choo con pies poco aptos para los tacones kilométricos.
Y es que los zapatos de tacón tienen una innegable belleza que los convierte en fetiches eróticos por derecho propio, pero también resultan peligrosos para la salud si se llevan en exceso.
Llevar taconazos constantemente puede provocar deformidades (juanetes, dedos en martillo), dolores crónicos o problemas en los tendones.
De todas formas, basta con alternar los tacones con calzado plano durante al menos un tercio del tiempo que se permanece de pie para que el riesgo disminuya enormemente.
Muchas mujeres que conozco hacen algo parecido: empiezan la noche llevando zapatos de tacón de aguja, pero traen bailarinas en el bolso para cambiarse a partir del momento en que los taconazos duelen demasiado o se vuelven incómodos.
La dificultad para caminar y el hecho de que los tacones resulten dolorosos los convirtió en enemigos naturales de la segunda ola del feminismo, allá por los setenta.
Su tesis era que más que objetos embellecedores eran instrumentos de tortura creados para subordinar a las mujeres y objetificarlas ahogándolas en un canon de belleza opresor.
Abundaron las comparaciones con la costumbre tradicional china de vendar y deformar los pies femeninos, un procedimiento horrendo y literalmente nauseabundo sobre el que prefiero no hablar.
La feminista Germaine Greer llamaba a este tipo de zapatos “fuck-me shoes” o zapatos-fóllame, un semichiste que hizo bastante fortuna (una canción de Amy Winehouse se llama Fuck-me pumps, donde pumps es otra forma de llamar a los zapatos de tacón).
Más recientemente surgió con fuerza un feminismo sex-positive menos tremendista, en que los taconazos se usan en su justa medida como herramienta femenina de autoafirmación…
Y la justa medida aplica aquí no solo a la necesidad de alternar tacones con zapatos planos, sino a casos como el de Carrie Bradshaw en Sexo en Nueva York, que sin ser millonaria acumula centenares de Manolo Blahniks y Jimmy Choos a unos 400-500 dólares de media por par.
Esta tendencia a coleccionar zapatos como quien acumula conservas antes del apocalipsis no es exclusiva de personajes de ficción: es conocido el caso de la ex Primera Dama filipina Imelda Marcos, alias “Mariposa de Acero”, que al huir del país rumbo a Hawai en 1986 dejó tras de sí 1060 pares de zapatos de lujo.
O, en una nota menos criminal, es bonito comprobar el orgullo con que la bailarina de neo-burlesque Dita von Teese muestra su colección de zapatos, muchos regalo de Christian Louboutin en persona.
El fetichismo del pie puede resultar difícil de comprender al primer vistazo, pero el gusto por los zapatos de tacón es bastante autoexplicativo sin que Freud identifique el tacón con un sustituto del pene.
Una mujer con tacones parece más alta y de piernas más largas, y adopta una postura erguida que subraya las curvas del cuerpo y hace destacar pantorrillas, nalgas y pechos.
La forma de caminar se vuelve más sinuosa y, según los cánones occidentales, elegante y seductora.
El tamaño del tacón influye en el resultado: los taconcitos de 4 cm apenas alteran el paso, mientras que caminar con tacones de aguja de 13 cm sin plataforma es un reto complicado.
Los tacones de más altura son ya puramente decorativos o se emplean en el mundillo BDSM.
Por ejemplo, las ballet boots están diseñadas específicamente para fantasías fetichistas: taconazos de 18 cm o más, junto a un empeine curvado que fuerza la postura en punta de las bailarinas.
Se usan por placer estético o como restrictores de movimiento (una forma de bondage, atentos al candado), no tanto para caminar… Aunque hay modelos fetichistas, como Maisumi Max, capaces hasta de bailar con estas botas puestas.
En uno de esos curiosos cortocircuitos entre el mundo del sadomasoquismo y el de la música pop, varias cantantes han llevado estas botas de ballet en sus vídeoclips: Beyoncé en Green Light, Pink en U and Ur Hand o Christina Aguilera en Hurt.
Y es que los zapatos de tacón son un icono sadomasoquista natural. Una de las imágenes tradicionales de la dominación femenina muestra a la Dómina pisando el cuerpo rendido del sumiso con sus afilados tacones, sea amorosamente o con mala idea en un enérgico trampling.
El equivalente más cercano intercambiando los géneros sería el del fetichismo por las botas militares o de montar, también extendido aunque no tan frecuente. Y la fantasía desbordante propia del BDSM permite diseñar zapatos surrealistas, como esta maravilla que convierte a quien lo lleve en un dócil pequeño pony.
Sea como herramienta del agradablemente perverso mundo del sadomasoquismo, sea como accesorio de moda transformador del cuerpo y los andares, el zapato de tacón es un punto focal de atracción del deseo y una encarnación del eterno femenino.
Y despediré este podófilo artículo con una muestra reciente de su poder icónico: para promocionar el blu-ray de Cenicienta, en Disney le encargaron a Christian Louboutin que creara un par de zapatitos de cristal. Unos zapatos pensados para que cualquiera que se los ponga se convierta automáticamente en princesa…
Y si luego esa princesa clava el tacón de cristal de Swarovski en la espalda de su príncipe azul ya no lo sabremos, aunque podemos imaginarlo.
Detalle de «La Hechicera» de John William Waterhouse.
Ancient Origins(M.Bonasorte) — La cultura moderna está dominada por la ciencia y la tecnología, que ofrecen, principalmente, explicaciones acerca del comportamiento humano y las fuerzas de la naturaleza. Pero esto no siempre fue así.
En la actualidad, palabras como «brujería» y «magia» no ejercen el mismo efecto sobre nosotros que ejercían en el pasado; con frecuencia provocan risas y burlas y suelen ir unidas, en el mejor de los casos, a los trucos del ilusionista, o – más a menudo – y en el peor de los casos, a estafas de muchos timadores.
En la antigüedad, el mago y el chamán eran sumamente respetados en muchas culturas, ya que para el resto de la gente ellos eran quienes controlaban las fuerzas invisibles e interpretaban la voluntad de los dioses. Además, eran capaces de proteger el poder del rey o de la familia y de dar estabilidad a un imperio.
Antes de comenzar con nuestro análisis, tenemos que clarificar el tipo de acercamiento que adoptamos en su preparación, así como aclarar otros argumentos que tratan sobre el conocimiento esotérico: este es un serio estudio antropológico, ya que la magia -igual que sucedía con la alquimia, la adivinación, y la compleja astronomía-, históricamente no ha sido ni un entretenimiento ni un puro divertimento.
La magia formaba parte de las disciplinas esotéricas que defendían que el conocimiento no era accesible a cualquiera, sino que debía ser transmitido, generación tras generación, entre sus practicantes. Por tanto, ¿cúal es el conjuro más común de todos? ¡Abracadabra!, por supuesto.
– Los orígenes del “Abracadabra”
Probablemente se trate de la palabra mágica más común, pero en realidad no tiene ningún significado definido: fue utilizada como palabra mágica y evocadora del valor esotérico que la tradición popular le atribuyó.
En la antigüedad esta palabra era considerada como un poderoso conjuro para emplear en casos de fiebre o infección. La fuente más antigua que menciona la palabra Abracadabra es el Liber Medicinalis – también conocido como De Medicina Praecepta Saluberrima – escrito por Quintus Serenus Sammonicus, médico de la corte del emperador romano Caracalla en el siglo III d. C.
Sabemos que Sammonicus prescribió que el emperador siempre llevase consigo un amuleto en forma de triángulo invertido que contuviese la palabra escrita en su interior:
La primera mención conocida de la palabra abracadabra tiene lugar en el siglo III d. C. en un libro llamado Liber Medicinalis. Se pensaba que la palabra, escrita al revés y llevada sobre el cuerpo, tenía poderes reconstituyentes
Se creía que una vez que el paciente se pusiera el amuleto, sentiría un alivio de su enfermedad.
Llegados a este punto es necesario recordar que desde la medicina de la antigua Mesopotamia existían ritos de exorcismo contra los demonios que supuestamente provocaban las enfermedades y que las prácticas rituales y astronómicas se remontan, a veces, hasta épocas prehistóricas.
De Medicina Praecepta Saluberrima, de Quintus Serenus Sammonicus, edición de 1662.
Caracalla no fue el único que escogió la práctica de la magia para contrarrestar las fuerzas malignas; los Emperadores Geta y Severo Alejandro también siguieron las recomendaciones de Serenus Sammonicus, utilizando el hechizo con el mismo objetivo.
– El enigma del nombre
Algunos investigadores creen que es posible descifrar la etimología de la palabra » abracadabra», hecho para el que, actualmente, existe más de una explicación, por lo que destacaremos las teorías principales.
Una primera teoría toma en consideración la expresión aramea «Avrah KeDabra», que quiere decir, «crearé lo que diga» o «la palabra del mago se hará realidad.» Otros estudios defienden que la palabra proviene de la expresión árabe «Abra Kadabra», que quiere decir «permitan a las cosas ser destruidas», refiriéndose en este caso a la enfermedad.
Más que una maldición, los investigadores piensan que la sentencia aramea fue usada como un medio para curar enfermedades.
Otra teoría asegura que abracadabra podría referirse a las palabras hebreas «ab» (padre), «Ben» (hijo) y «ruach hacadosch » (espíritu santo).
Una última teoría expone que la palabra proviene de Abraxas, un término encontrado sobre piedras y gemas que fueron usadas como talismanes. Abracadabra podría haber descrito alguna especie de mediación entre la humanidad y el dios Sol.
Anverso y reverso de gema con la efigie de Abraxas acuñada sobre ella.
– Abracadabra y el poder del Sol
Puede considerarse que la palabra está vinculada con «megas archon», el «Gran Arconte», el príncipe de las 365 esferas.
En la cosmología del culto de Basilides de Alejandría -secta gnóstica que representa un movimiento filosófico-religioso nacido en los siglos II y III d. C.- las siete letras que constituyen la palabra representan a cada uno de los siete planetas: Sol, Luna, Mercurio, Venus, Marte, Júpiter, y Saturno.
La importancia del eslabón entre abracadabra y los poderes sanadores del Sol está presente en algunos amuletos y gemas en los que la palabra, a fin de repeler a las fuerzas malignas, se escribía con intenciones apotropaicas.
Los arqueólogos han encontrado muchos amuletos con forma de triángulo y la palabra abracadabra. La palabra era un conjuro que solía recitarse empezando desde la parte superior del triángulo y continuando hasta la última «A» de la base inferior.
Se creía que la enfermedad se iría aliviando a medida que se recitaba y que, finalmente, acabaría por desaparecer del todo.
Carta del “Mago», perteneciente a una baraja de tarot del siglo XV.
Se ha encontrado la palabra en el documento gnóstico «el Libro Santo del Espíritu Invisible» y también aparece en conversaciones acerca de la magia escritas en algunos papiros griegos.
Resumiendo, la fórmula «abracadabra» tenía para los creyentes un gran poder de curación y dicho poder persistió en la tradición popular. De hecho, existen ejemplos mucho más recientes de amuletos sobre los que se escribió la palabra abracadabra, sobre todo durante los brotes de epidemias.
Por ejemplo, durante la peste que diezmó Londres entre los años 1665 y 1666. Daniel Defoe, considerado el padre de la moderna novela inglesa, escribió en «La Historia de la Peste de Londres» que algunos ciudadanos, desesperados, comenzaron a aplicar sobre sus puertas un signo con la palabra «abracadabra» escrita sobre él.
«Saque a su muerto”. Una calle de Londres, durante la Gran Peste de 1665, con un carro cargado de cadáveres y personas lamentando la muerte de sus seres queridos.
Cuando la desesperación domina a la razón y la superstición oscurece al intelecto, los hombres frecuentemente pierden su camino. Es crucial que nosotros no entreguemos a la débil ignorancia la brillante luz del conocimiento.
abc(M.P.Villatoro) — La atrapamos en mitad del descanso del guerrero. Rocío Martín Sánchez, miembro de la asociación ‘Albaladejo Siglo de Oro’, detiene unos minutos los preparativos de la IV edición de la recreación histórica que se organiza en este pueblo manchego el próximo fin de semana para atender a ABC.
Al otro lado del teléfono, la sumiller, organizadora de eventos e historiadora del arte –¡vaya si tiene currículum!– nos desvela en qué trabaja estos días: «Hace unos años recuperamos una bodega; la ambientamos en el siglo XVI. Yo me encargo de organizar catas de vino, que intentamos que siempre sea de la zona, y de elaborar las bebidas recreadas que se tomaban en la época».
Porque sí, mi querido lector, hace más de medio milenio –que se dice rápido– los soldados también gozaban a lo largo y ancho del Imperio español con el castizo levantamiento de quintos sobre barra fija de bar. Aunque por entonces, o eso explica Martín, sollozaban al tabernero por otro tipo de brebajes que se alejan del vermú y la Cruzcampo de rigor.
«Nosotros preparamos tres tipos de bebidas que eran muy famosas en el Siglo de Oro: el hipocrás, la clarea y la aloja. Unos treinta litros por recreación», sentencia. Y añade, tras una risilla cómplice por lo bajo, que la más famosa era la última: «Era la Coca-Cola de la época, la que más se pedía».
La sumiller promete revelarnos la receta, aunque no de forma completa; si la fórmula de la Coca-Cola no se conoció durante décadas, ella espera guardar la suya al menos unos años. Aunque antes, invita a todos los interesados a acudir a Albaladejo estos días 13, 14 y 15 de septiembre. «En esta edición representaremos unas fiestas tal y como eran en 1570.
Aunque también contaremos con una infinidad de actividades que abarcarán desde el ámbito militar, hasta la llegada de una compañía con un soldado cautivo», afirma a este diario el presidente del grupo, el historiador Juan Víctor Carboneras.
Y lee con soltura el programa, que se sabe al milímetro después de meses de preparativos: batallas, justas literarias, cofradías, gigantes y cabezudos…
Carboneras dice que la clave, eso que hace diferentes a las jornadas organizadas por ‘Albaladejo Siglo de Oro’, es su carácter multidisciplinar: «Es una recreación 2.0. Lo habitual es que estos eventos se centren en el ámbito militar. Nosotros lo tocamos, pero también queremos presentar a la sociedad del siglo XVI en su conjunto».
Y es que el pueblo se llenará de soldados de los Tercios españoles, pero también de artesanos especializados en el trato de la lana durante el Siglo de Oro o artistas que representarán obras de teatro de la época en un corral de comedias rehabilitado para la ocasión. «Estamos contentos porque los números nos avalan. Cuando empezamos, en 2021, contábamos con 50 recreadores; este año vienen 250», sentencia.
– ¿Qué bebían los Tercios?
Pero lo primero es lo primero. Martín nos había prometido unas recetas, y no nos olvidamos. «El hipocrás tiene su origen en la Grecia clásica. Entonces no tenían los medios para conseguir preservar el vino, así que había una parte que se echaba a perder cuando llegaba el calor. Para no desperdiciarlo lo rebajaban con agua y los mezclaban con elementos dulces y especias.
¡Todo lo que oliera bien!», explica, en este caso, Martín. De carrerilla, la sumiller enumera los ingredientes principales: vino tinto, canela, jengibre, nuez moscada, cardamomo, miel, azúcar. Aunque insiste en aquello del maestrillo y el librillo. «Había muchas fórmulas. Ruperto de Nola, cocinero de Carlos V, explicó una en su recetario», sentencia.
Con todo, la sumiller insiste en que su receta es más amable con el consumidor actual: «No le puedo dar a alguien de este siglo una bebida igual a la del XVI porque nuestro paladar es diferente, no está tan curtido». Lo mismo sucede con la clarea, similar a su hermano mayor. «En la práctica es igual que el hipocrás, pero se elaboraba con vino blanco.
También se utilizaban especias con un toque más dulce y se le añadían naranjas –o piel de naranjas–, cítricos, melocotones y manzanas», desvela. Lo que el tabernero pudiera permitirse, vaya, porque la fruta era escasa y cara.
La última bebida que preparan es esa «Coca-Cola del Siglo de Oro» que encandilaba a los Tercios españoles. «Era un fermentado de miel y levadura con agua; muy dulce», añade Martín. La bebida era algo serio, según parece. «Cada alojero tenía su receta diferente. Para ser alojero oficial debías inscribirte en el gremio.
Ellos aprobaban o no tu bebida, la recogían en su libro de registro y te decían dónde podías abrir tu local para que no interfiriera con el resto», sentencia. El brebaje en cuestión se tomaba frío y acompañado de un barquillo. «Tenían prioridad sobre los pozos de nieve para enfriarlo», sentencia.
Y todavía recuerda un nombre propio que adoraba el brebaje: «Felipe II era muy fan, aunque también de uno de los vinos del Campo de Montiel: el de Membrilla».
– Jóvenes y veteranos
Pero no todo en ‘Albaladejo Siglo de Oro’ será beber. Según explica a ABC Carboneras, la asociación representará este año la llegada de una compañía de soldados al pueblo después de vivir una tragedia. «Algo relativamente habitual en la época era que los piratas y los corsarios capturasen algunos soldados antes de que estos llegaran al punto de destino», sentencia.
A través de testamentos de combatientes e informes de la época, los miembros del grupo recrearán ese momento en el que los compañeros del cautivo arribaban a su pueblo de origen, informaban de su rapto y movilizaban a las fuerzas vivas para intentar rescatarlo.
También recrearán un fenómeno que ha sido obviado por la sociedad actual: las justas literarias entre escritores de la talla de Lope de Vega, Cervantes o Góngora. «Existen datos de algunas muy famosas en Toledo», añade Carboneras. El presidente de la asociación promete contarnos más de ellas en un futuro, y le tomamos la palabra.
Por el momento, añade que también han organizado representaciones de batallas, una procesión de la época con gigantes y cabezudos y –entre otras tantas actividades– la fundación de una cofradía.
«El fenómeno cofrade no ha sido muy estudiado en España. Hemos extraído de los archivos documentos que nos dicen cómo fue la creación de la cofradía de la Virgen del Rosario de Albaladejo, y lo vamos a replicar», sentencia.
«Propiedad del Ministerio de Defensa. No pasar», dice este anuncio y aplica a toda una isla.
BBC News Mundo(M.Burke) — En la década de 1960, la BBC se propuso investigar informes locales sobre experimentos secretos e impactantes de la Segunda Guerra Mundial, contaminación peligrosa y muertes inexplicables de animales en una isla remota frente a la costa de Escocia.
«Por aquí la llaman la isla de la muerte, la isla misteriosa, y con razón», informó en 1962 el reportero de la BBC Fyfe Robertson, azotado por el viento, refiriéndose a una isla escocesa que tenía en frente: la remota y desolada Gruinard.
«Pero este no es uno de esos cuentos antiguos tenebrosos o una superstición de las Highlands», decía.
«Esta historia comenzó en 1942. El país llevaba tres años en guerra, cuando de repente un grupo de científicos de la Oficina de Guerra se apoderó de la isla y comenzó a hacer experimentos tan secretos que incluso hoy, 20 años después, muy pocas personas saben lo que sucedió allí.
«A la población local no se le dijo nada», contó el periodista.
Robertson tenía como objetivo investigar las historias de peligrosos experimentos gubernamentales que se creía que habían ocurrido en Gruinard.
En el momento en que estaba informando, el Ministerio de Defensa de Reino Unido ya había declarado el territorio fuera de sus límites y Robertson no pudo persuadir a los temerosos lugareños para que lo llevaran alrededor de la isla para verla más de cerca.
Fue una catástrofe ambiental.
La isla permaneció peligrosamente contaminada y fue una zona prohibida durante casi medio siglo, hasta que, un día de 1990, el gobierno británico finalmente la declaró segura.
La verdad era que la isla Gruinard había sido el escenario de un intento clandestino por parte de Reino Unido durante la Segunda Guerra Mundial de convertir el ántrax en un arma, una infección bacteriana mortal.
Los detalles exactos de lo que había sucedido allí sólo salieron a la luz cuando en 1997 el gobierno desclasificó una película que los militares habían rodado en ese momento y que detallaba los experimentos.
El proyecto, llamado Operación Vegetariana, comenzó bajo la dirección de Paul Fildes, entonces jefe del departamento de biología de Porton Down, una instalación militar en Wiltshire, Inglaterra, que hoy todavía existe.
Porton Down se estableció por primera vez en 1916 como la Estación Experimental del Departamento de Guerra para estudiar los efectos de los agentes de armas químicas, que se utilizaban cada vez más con el avance de la Primera Guerra Mundial.
En la década de 1940, cuando Gran Bretaña estaba nuevamente en guerra, a Porton Down le encargaron desarrollar armas biológicas que podrían usarse contra la Alemania nazi con efectos catastróficos, minimizando el combate directo real entre soldados.
– Ovejas sacrificadas
Gruinard es una isla frente a la costa de Escocia con una historia oscura y escalofriante.
El plan era infectar tortas de linaza con esporas de ántrax y arrojarlas por avión en las praderas para ganado en toda Alemania.
Las vacas se comerían los pasteles y contraerían ántrax, al igual que quienes comieran la carne infectada.
El ántrax es un organismo natural, pero mortal.
Los síntomas de la infección pueden tardar en aparecer, pero cuando lo hacen son horribles y pueden volverse letales muy rápidamente.
El plan propuesto habría diezmado el suministro de carne de Alemania y provocado una contaminación con ántrax en todo el país, lo que habría resultado en un enorme número de muertes.
Pero para comprender cómo funcionaría el ántrax como arma en un entorno realista, los investigadores necesitaban un lugar al aire libre, lejos de áreas pobladas, para probarlo.
En el verano boreal de 1942, los militares compraron la remota y deshabitada isla de Gruinard, de 522 acres, y prohibieron a los lugareños desembarcar allí.
Un equipo militar, bajo la supervisión de científicos, comenzó entonces a realizar escalofriantes experimentos.
Utilizando ganado llevado a la isla como sujeto de prueba, comenzaron una serie de tests en los que liberaban esporas de ántrax en todo el terreno de la isla.
«El objetivo era comprobar si el ántrax sobreviviría a una explosión en el campo, no lo sabían, y si seguiría siendo virulento después», explicó Edward Spiers, profesor emérito de la Universidad de Leeds, en el documental de la BBC The Mystery of Antrhrax Island en 2022.
«Ochenta y pico ovejas fueron atadas en varios niveles a favor del viento de la probable explosión. La explosión se realizó por control remoto.
«No era una gran explosión, pero produjo una corriente de esporas muy potentes que eran llevadas por el viento y causaban infección y muerte dondequiera que llegaran».
Los resultados fueron devastadores: a los pocos días de la exposición, las ovejas comenzaron a mostrar síntomas y rápidamente empezaron a morir.
A sus cuerpos infectados se les hizo una autopsia y luego se incineraron o se enterraron bajo toneladas de escombros.
5 millones de tortas
Antigua ilustración grabada de Bacillus anthracis en la sangre bajo el microscopio.
Algunos de estos experimentos fueron presenciados por agricultores locales que detectaron las nubes de ántrax a la deriva sobre la isla.
Un lugareño, que le había vendido ovejas al equipo científico, recordó que vio lo que describió como humo cayendo sobre los animales.
«Creo que era todo tipo de gas venenoso, ántrax», le dijo a Robertson en 1962.
Los ensayos secretos continuaron hasta 1943, cuando los militares los consideraron un éxito y los científicos hicieron las maletas y regresaron a Porton Down.
Como resultado, se produjeron cinco millones de tortas de linaza mezcladas con ántrax, pero el plan finalmente se abandonó con el avance de la invasión aliada de Normandía.
Los pasteles fueron destruidos después de la guerra.
Para 1952, Reino Unido ya había desarrollado un arma de destrucción masiva diferente y había logrado su ambición de convertirse en la tercera potencia nuclear del mundo.
Cuatro años más tarde puso fin a sus programas ofensivos de armas químicas y biológicas, y en 1975 ratificó la Convención sobre Armas Biológicas, que prohíbe todo uso, producción o almacenamiento de ellas.
– Entre tanto, en Gruinard…
Las consecuencias de la Operación Vegetariana fueron catastróficas para la isla.
El ántrax es una bacteria muy resistente y puede persistir durante décadas en el suelo, causando infección cuando se ingiere incluso años después de un brote.
Los experimentos militares convirtieron la isla en un lugar demasiado peligroso para que vivieran personas o animales; hasta el agua de lluvia que caía sobre ella y luego se filtraba al mar era potencialmente letal.
En los meses posteriores a las pruebas, los animales del continente cerca de la bahía de Gruinard comenzaron a morir.
Como cita Elizabeth Willis en su artículo «Contaminación y compensación», el gobierno de Reino Unido pagó silenciosamente compensaciones a los afectados, pero afirmó que las muertes se debían a una oveja enferma que se había caído de un barco griego que pasó por el lugar.
Un local le dijo a la BBC en 1962: «Para nosotros era muy obvio que sabían algo al respecto, de lo contrario no habrían pagado tan rápido como lo hicieron«.
Los militares pusieron la isla en cuarentena indefinidamente y colocaron carteles advirtiendo a los visitantes que se alejaran.
En las décadas que siguieron al final de la Segunda Guerra Mundial, se intentó descontaminar el sitio mediante tratamientos químicos y quemas controladas, pero resultaron en gran medida ineficaces.
Una serie de pruebas realizadas en 1971 demostraron que, si bien ya no había esporas de ántrax en la superficie, todavía persistían en el suelo, lo que representaba un grave riesgo para cualquiera que pusiera un pie en la isla.
«Isla Gruinard. Esta isla es propiedad del gobierno y está bajo experimento. El suelo está contaminado con ántrax y peligroso. Desembarcar está prohibido por la ley».
En 1981, un grupo ambientalista llamado Dark Harvest Commandos aterrizó en la isla y tomó muestras de suelo infectado con ántrax.
Dejaron un cubo de esa tierra en las afueras de Porton Down para resaltar la contaminación mortal en la isla, con el objetivo de obligar al gobierno a hacer algo.
Cinco años más tarde, los científicos regresaron para intentar nuevamente descontaminar.
Empaparon la isla en una mezcla de agua de mar y formaldehído, y además eliminaron e incineraron la capa superior del suelo contaminada.
Esa vez tuvieron más éxito y finalmente, el 24 de abril de 1990, después de 48 años de cuarentena, el gobierno de Reino Unido declaró la isla Gruinard libre de ántrax.
Gruinard no fue el único sitio donde Reino Unido llevó a cabo pruebas secretas de guerra biológica, pero sí el primero.
Las consecuencias de lo que ocurrió allí son un testimonio sombrío tanto de los peligros de la guerra biológica como de la capacidad de destrucción de la humanidad.
Peregrinos católicos se reunieron en 2015 sobre el pueblo bosnio de Medjugorje para rezar a la virgen María.
The New York Times(E.Povoledo) — En junio de 1981, seis niños de entre 10 y 16 años afirmaron que la virgen María se les había aparecido en una colina pedregosa cerca del pueblo de Medjugorje, en Bosnia y Herzegovina. Los niños dijeron que la virgen les había transmitido mensajes de paz y oración.
Los videntes, como se conoce al grupo, afirman que la virgen ha vuelto a Medjugorje desde entonces. Su afirmación ha atraído a millones de fieles de todo el mundo, transformando el que fuera un tranquilo pueblo agrícola en un importante lugar de peregrinación.
Sin embargo, desde el principio, las supuestas apariciones han polarizado la opinión católica romana. Millones de creyentes afirman haber encontrado consuelo espiritual en Medjugorje, con decenas de informes de curaciones milagrosas, conversiones y llamadas a vocaciones religiosas.
Otros tachan los avistamientos de engaño, en parte porque se han prolongado durante tanto tiempo y se han producido con la regularidad de un reloj.
Tras años de comisiones, análisis y pronunciamientos del Vaticano y de funcionarios locales, el Vaticano publicó el jueves un documento “para concluir una larga y compleja historia que ha rodeado los fenómenos espirituales de Medjugorje”.
– El Vaticano interviene
Reconociendo el “estímulo positivo para su vida cristiana” que muchos peregrinos reciben en Medjugorje, el Vaticano ha decidido autorizar el culto público allí. Pero el documento, firmado por Víctor Manuel Fernández, jefe de la oficina de doctrina del Vaticano, subraya que su decisión no pretende verificar la presencia de un fenómeno sobrenatural en el lugar.
Dado que las apariciones u otros avistamientos son experiencias privadas de los individuos, la Iglesia no exige a los fieles que acepten la autenticidad de tales avistamientos. En este caso, el documento afirma que “los fieles no están obligados a creer en ello”.
Citando algunos de los mensajes que se dice que la virgen María ha pronunciado en Medjugorje a lo largo de las décadas, el Vaticano dijo que, aunque la mayoría eran “edificantes”, eso no significaba “que tuvieran un origen sobrenatural directo”. En consecuencia, deben ser identificados como “supuestos mensajes” entregados a través de los videntes.
La valoración de la Iglesia de “los abundantes y extendidos frutos, tan bellos y positivos, no implica que los supuestos sucesos sobrenaturales se declaren auténticos”, afirma el documento. Pero los fenómenos espirituales de Medjugorje actúan “para el bien de los fieles”, afirma.
David Murgia, autor y periodista que ha escrito dos libros sobre Medjugorje, dijo que el nuevo documento no llega a conclusiones decisivas sobre las apariciones, que es lo que muchos fieles esperaban oír.
“La gente va a Medjugorje porque cree que la virgen se aparece en tiempo real”, dijo. “Me parece absurdo que me digan que las consecuencias son buenas, pero no si el origen es real”. Y añadió: “Es como decir que la fruta es buena, pero no sabemos si el árbol existe”.
– El camino hacia la decisión
Varias investigaciones sobre el origen de las apariciones no han sido concluyentes.
Dos primeras investigaciones dirigidas por la diócesis de Mostar-Duvno, en Bosnia, y otra llevada a cabo por la antigua Conferencia Episcopal de Yugoslavia, no aportaron conclusiones definitivas. Uno de los principales cardenales del papa Benedicto XVI dirigió una comisión para examinar las apariciones, pero sus conclusiones nunca se publicaron.
El Vaticano dijo que sus conclusiones sobre Medjugorje se basaban en las nuevas y exhaustivas directrices para evaluar las visiones de la virgen María y otros fenómenos sobrenaturales basados en la fe que publicó el pasado mes de mayo.
Millones de peregrinos han acudido a Medjugorje.
Según las nuevas normas, la Iglesia ya no emitirá declaraciones que acepten el origen sobrenatural de tales fenómenos, como hizo el Vaticano en Fátima, en Portugal, y Lourdes, en Francia, dos importantes santuarios dedicados a la virgen María.
En su lugar, tras evaluar el acontecimiento y no encontrar “elementos negativos en él”, la Iglesia puede emitir una citación diciendo que nada debe impedir a un obispo local reconocer los beneficios de tales “fenómenos espirituales”, o incluso promoverlos.
Eso es lo que ha decidido el Vaticano para Medjugorje. “Esas nuevas normas se redactaron únicamente para que el Vaticano pudiera decir algo sobre Medjugorje”, dijo Murgia.
– ¿Polémica persistente?
Los escépticos del fenómeno de Medjugorje han acusado a algunos de los implicados de explotar las visiones para obtener beneficios económicos.
Aunque no se dispone de estadísticas oficiales, lo cierto es que muchos millones de peregrinos han acudido a Medjugorje, donde las calles, antaño tranquilas, están ahora repletas de hoteles. La parroquia cuenta y actualiza continuamente el número de sacerdotes que celebran misas allí y el número de hostias distribuidas.
El obispo de Mostar-Duvno ha emitido un decreto que confirma la opinión del Vaticano. La parroquia de Medjugorje seguirá publicando en su página web mensajes que, según afirma, proceden de la virgen. Un funcionario del Vaticano seguirá supervisando y autorizando la publicación de los mensajes.
Sin embargo, algunos críticos han cuestionado el contenido de algunos de los mensajes. El Vaticano reconoció estas preocupaciones en su documento, señalando que algunos mensajes “podrían estar vinculados a los deseos o intereses de los presuntos videntes o de otras personas”.
Pero el Vaticano señaló que la gran mayoría de los mensajes —ha habido miles— contenían “un gran valor y expresan las enseñanzas constantes del Evangelio.“ En cuanto a los videntes en sí, el documento señala que el Vaticano no hace ningún “juicio sobre la vida moral de los presuntos videntes.“
Y añadió: “que se advierta encarecidamente a quien vaya a Medjugorje que las peregrinaciones no se hacen para encontrarse con los presuntos videntes”, sino para tener una experiencia espiritual y participar en una misa.
La mente es maravillosa(S.L.Capeluto) — La ansiedad no se puede eliminar por completo porque es una respuesta natural del cuerpo ante el peligro real o percibido. Algunos de los síntomas de este estado son la preocupación, la inquietud y el nerviosismo. Y es verdad que estar ansiosos nos mantiene alerta para enfrentar desafíos y tomar decisiones rápidas. Hasta aquí, aunque incómoda, es funcional.
Pero si se vuelve persistente y/o desproporcionada a nivel de amenaza, podría traernos más problemas que beneficios. En estos casos, es posible aprender a gestionarla y suavizar su potencia mediante el uso de técnicas efectivas, respaldadas por la ciencia y que presentamos en esta lectura.
– La ansiedad, un malestar que se puede aminorar
Estamos ante una reacción emocional y física normal o de un cuadro clínico que requiere tratamiento profesional, como el trastorno de ansiedad generalizada (TAG), el trastorno de pánico o las fobias.
Aunque la ansiedad clínica no siempre se puede curar por completo, muchas personas logran una reducción duradera y significativa de los síntomas y una mejora en la calidad de vida. Aun así, experimentarán algo de este estado en ciertas ocasiones, como cualquier otra persona.
Como parte normal y útil de la experiencia humana, lo ansioso no se puede borrar para siempre debido a su función adaptativa. Por ejemplo, sentirla antes de una entrevista de trabajo quizás motive a preparar tu discurso y a practicar respuestas para causar una buena impresión.
Lo que sí se puede es reducir su intensidad e impacto en el día a día. Incluso es factible trabajar para que no surja en situaciones que no lo justifican, lo que implica aprender a distinguir entre peligros reales y preocupaciones infundadas.
– Cómo reducir la ansiedad
Es un hecho que la ansiedad aumentó de forma considerable en el último tiempo.
El ritmo de vida acelerado, el brutal avance de la tecnología, la sobrecarga de información y las crisis socioeconómicas en muchos rincones del mundo, son factores que hacen que la calma sea un estado difícil de alcanzar.
No obstante, hay una buena noticia.
Y es que la comunidad científica se puso en marcha para descubrir qué ayuda a aliviar la sintomatología ansiógena.
Gracias a estas investigaciones, hoy entendemos mejor qué minimiza y qué alimenta este sentimiento de miedo.
Toma nota de las siguientes estrategias.
1. Asistir a psicoterapia
El abordaje con mayor soporte empírico para tratar este problema es la terapia cognitivo conductual (TCC). Una de sus técnicas principales, la reestructuración cognitiva, ayuda a reemplazar pensamientos distorsionados que refuerzan las crisis ansiosas por otros más realistas y saludables. La terapia de aceptación y compromiso (ACT) es otro de los enfoques recomendados.
Así, si sientes que los episodios ansiosos te afectan más de la cuenta o tienes dudas sobre si podrías estar lidiando con un problema clínico relacionado, es importante que busques atención profesional.
2. Desarrollar rutinas y hábitos saludables
Preservar un sueño de calidad, hacer actividad física y llevar una buena alimentación son hábitos esenciales para tu salud física y mental. El descuido de estos aspectos se relaciona de forma directa con la aparición de sintomatología ansiosa.
Con respecto al sueño, es importante mantener un horario regular, asegurarse de que el dormitorio sea oscuro, fresco y tranquilo, y evitar la exposición a pantallas al menos una hora antes de dormir.
Sobre la alimentación, la clave está en la variedad y el equilibrio. Esto asegura la obtención de nutrientes necesarios para el bienestar general. Es crucial incluir frutas y verduras, proteínas magras y alimentos ricos en omega-3. Además, se aconseja limitar el consumo de cafeína y azúcar.
En cuanto al ejercicio físico para aliviar la ansiedad, elige la actividad que más te guste. No te obligues a ir al gimnasio si no es lo tuyo; puedes caminar, nadar, jugar básquet, bailar o cualquier otra opción que te aleje del sedentarismo. La OMS sugiere realizar, como mínimo, entre 2.5 y 5 horas de actividad a la semana.
3. Practicar la gratitud y la aceptación radical
Una investigación de la Universidad de Roma encontró que practicar la gratitud puede proteger contra la ansiedad y la depresión. Esto significa cultivar una actitud de reconocimiento y valoración hacia los aspectos positivos de tu vida. Aquí tienes algunas formas de hacerlo:
Ser consciente de todo lo que tienes.
Agradecer a las personas por su apoyo y amabilidad.
Llevar un diario de gratitud en el que escribas una o dos cosas por las que te sientes agradecido cada día.
A su vez, la aceptación radical es otro de los métodos más poderosos para disminuir el estrés. Consiste en aprender a aceptar la realidad tal y como es, sin luchar contra ella. En lugar de resistirte a lo que no puedes cambiar o aferrarte a cómo «deberían» ser las cosas, asume la realidad presente.
4. Cultivar la tolerancia al malestar y a la incertidumbre
Lidiar con la frustración y la incertidumbre puede ser difícil, pero aprender a aceptarlas como parte de la vida resulta muy liberador. En vez de intentar controlar lo que no puedes (las acciones de los demás, el clima, las decisiones de los líderes políticos), enfócate en lo que sí está en tus manos, dentro de tu control (tu actitud, tus hábitos, tus decisiones).
5. Aprender mindfulness y otras técnicas de manejo del estrés
La reducción de estrés basada en la atención plena (MBSR) es una de las prácticas con mayor respaldo científico para problemáticas como esta.
Un estudio publicado en JAMA Psychiatry concluyó que el MBSR es tan efectivo como el escitalopram, un antidepresivo que, a menudo, usan los profesionales para tratar los síntomas de la ansiedad.
Ten presente que no necesitas convertirte en un maestro zen para beneficiarte de la atención plena.
De hecho, puedes aplicar este método de manera simple y cotidiana, por ejemplo, a partir de lo siguiente:
Escaneo corporal o scan body.
Ejercicios de respiración consciente.
Estiramientos y posturas de hatha yoga.
Meditaciones guiadas basadas en el mindfulness.
6. Limitar el tiempo frente a pantallas y hacer un uso consciente de las redes sociales
No es noticia que el uso excesivo de tecnología se traduce en un menor bienestar psicológico. Las redes sociales, si se usan mal, se convierten en una fuente de estrés y ansiedad por varias razones; la sobrecarga de información, la comparación, la presión por la apariencia, el FOMO, entre otros.
Una manera efectiva de contrarrestar estos efectos es el mindful screen time. La propuesta consiste en definir límites de tiempo para estar en línea (y respetarlos) y elegir a conciencia el tipo de contenido que se consume. Aunque no sea fácil de lograr, con práctica y autocontrol puedes mejorar tu experiencia.
7. Consumir menos alimentos y bebidas que pueden estar contribuyendo al problema
Como se mencionó, la dieta también juega un papel importante en el estado anímico. Algunos alimentos y bebidas pueden aumentar los episodios ansiosos o empeorar sus síntomas. La evidencia científica indica que limitar ciertos productos puede generar un cambio positivo. Considera reducir el consumo de esto:
Alcohol.
Azúcar y carbohidratos refinados.
Cafeína en café, té negro, té verde, bebidas energéticas y gaseosas.
Comidas ultraprocesadas y altas en sodio, como snacks y embutidos.
Comidas altas en grasas refinadas, como comida rápida y alimentos fritos.
Un informe de la Universidad de Harvard sobre estrategias nutricionales para combatir la ansiedad recomienda, además de las frutas, verduras y cereales integrales, incluir a la dieta lo siguiente:
Ácidos grasos omega-3 (como el salmón).
Probióticos (como el kéfir y el yogur griego).
Alimentos ricos en magnesio (como espinacas y nueces).
Alimentos ricos en vitamina B (como el aguacate y las almendras).
Alimentos ricos en zinc (como mariscos, frutos secos, semillas y legumbres).
– Medicamentos y remedios naturales para calmar el nerviosismo
Para quienes enfrentan niveles altos de nerviosismo, los medicamentos recetados representan una parte importante del tratamiento, junto con la psicoterapia. Eso sí, es esencial que cualquier uso de fármacos sea siempre bajo la indicación y el seguimiento de un profesional.
En general, se utilizan los ansiolíticos, como las benzodiacepinas, o los antidepresivos, en especial los inhibidores selectivos de la recaptación de serotonina (ISRS).
Si lo que buscas son opciones complementarias o naturales para reducir la inquietud, existen varias opciones. La valeriana, la camomila, el aceite esencial de lavanda y la pasiflora son las más utilizadas.
– Erradicar no, atenuar sí
Si bien es una parte inevitable de nuestra existencia, no tenemos que dejar que esta emoción domine nuestra vida. Ya está claro que no se trata de deshacernos de ella para siempre, sino de aprender a manejarla de manera que nos permita vivir de forma más libre y satisfactoria. Recuerda; la clave está en las pequeñas acciones diarias que, acumuladas, marcan una gran diferencia.
Ancient Origins(L.Leafloor)Cuando el hombre peca de exceso de confianza y se llena de arrogancia por sus logros o por su vanidad, la madre naturaleza, o los dioses, se encargan de recordar a la humanidad quién manda realmente. O al menos así les parecería a los antiguos, cuando eran testigos de la imponente y brutal potencia de los volcanes en erupción, y enviaban advertencias a través del tiempo bajo la forma de lecciones religiosas, mitos, leyendas y crónicas.
Estos asombrosos y violentos acontecimientos, resultaban tan traumáticos y antinaturales (o sobrenaturales) para los pueblos de la antigüedad, que desde tiempos prehistóricos surgieron mitos y leyendas en todas las culturas en un intento de explicar estos sucesos, o de protegerse de ellos. Exploraremos aquí algunos de los casos más explosivos.
– Vesubio – El Poder Destructor de Júpiter
El Monte Vesubio experimentó el 24 de Agosto del año 79 d. C. la que es, con toda probabilidad, la erupción volcánica más conocida de la historia. Este fenómeno, que se prolongó durante días, significó el desastre más absoluto para las ciudades romanas de Pompeya, Herculano y otras.
En particular, las gentes de Pompeya debieron sufrir terriblemente al descender desde el volcán las nubes de gas a 300 grados centígrados (572 Fahrenheit) y asarlos vivos — siempre que las cenizas no les hubieran asfixiado antes, o la roca fundida y los detritus no les hubieran aplastado, golpeado o abrasado previamente.
Algunas de las víctimas de Pompeya estaban sentadas, otras recostadas o tumbadas, cuando la nube de gas ardiente les envolvió
La agonía de algunas de las víctimas de la nube de gas volcánico quedó claramente reflejada en sus rostros
La erupción liberó cien mil veces más energía térmica que la bomba atómica de Hiroshima, y sólo nos ha llegado el relato de un testigo superviviente del cataclismo: Plinio el Joven, sobrino del antiguo historiador Plinio el Viejo, que dejó cartas describiendo el suceso en las que contaba cómo había perecido su tío en la erupción, al igual que muchos otros.
Antes de la erupción del 79 d. C., el Vesubio ya tenía una larga tradición de mitos e historias. El monte estaba considerado una divinidad, ligada a la imaginería de la serpiente, como se puede apreciar en los frescos que se conservan en Pompeya. El Vesubio estaba conectado con el poder de Júpiter—dios del cielo y el trueno—y el de su hijo Hércules.
Durante sus trabajos, cuenta la leyenda que Hércules atravesó la “llanura de fuego”, “que debe su nombre a un monte que antiguamente vomitaba fuego …ahora conocido como Vesubio.”Se decía que estaba habitado por gigantes (lo que podría explicar los fuertes ruidos, el estruendoso retumbar del suelo, las piedras expulsadas con fuerza).
No se sabe con certeza si Herculano fue llamada así en honor al héroe divino, pero sin duda los romanos se referían al monte Vesubio como consagrado al semidiós.
Fresco de Baco y Agatodemon con el Vesubio al fondo, tal como se ve desde la Casa del Centenario de Pompeya. Nótese la imaginería de la serpiente
– Thera – ¿Origen de la Atlántida?
La isla de Santorini en las Cícladas Griegas era conocida en el pasado como Thera. Thera era también el nombre que se daba al volcán que entró en erupción violentamente a mediados de la Edad del Bronce y engulló el avanzado centro urbano de Akrotiri entre el 1650 a. C. y el 1550 a. C.
Los especialistas aún no han determinado la fecha precisa de la erupción, y solo conocemos el caso de Akrotiri gracias a su asombroso estado de conservación bajo el manto de cenizas. Este importante asentamiento fue redescubierto en una fecha tan reciente como 1967.
En lo que difieren Akrotiri y Pompeya es en que cuando los arqueólogos despejaron de escombros Akrotiri, no hallaron restos humanos—solo los vestigios excepcionalmente conservados de un antiguo centro de comercio que parece congelado en el tiempo.
Parece claro que las gentes de Akrotiri habían advertido el peligro con antelación suficiente como para organizar una evacuación, dejando pocas posesiones tras ellos.
Se han hallado objetos notablemente conservados en las ruinas de la antigua Akrotiri, en Grecia.
Los mitos tanto de Teseo como del Minotauro, así como el de Jasón y los Argonautas, están conectados con Thera. Se dice que la derrota del Minotauro a manos de Teseo refleja la caída del imperio Minoico, y que Jasón en sus viajes se enfrentó con Talos, indestructible guardián de la isla.
Talos podía calentarse extremadamente, lanzar rocas a los barcos y, cuando le dieron muerte, de su cuerpo escaparon fluidos vitales – ¿alude este mito a un ardiente, violento y activo volcán?
Pero el mito más atrayente de todos los relacionados con Thera es el de la Atlántida. Algunos investigadores proponen que Santorini pudo ser la localización de la legendaria isla que se hundió en el mar. La refinada Akrotiri de la Edad del Bronce y sus riquezas ciertamente desaparecieron de repente y sin dejar rastro.
Elaborado y colorido fresco hallado en Akrotiri
– Hekla – las puertas del Infierno
Islandia se asienta sobre una alta concentración de volcanes activos, pero el más devastador registrado en la historia de Islandia fue el Skaftáreldar (fuegos de Skaftá) en 1783-84, ya que una cuarta parte de la población murió a causa de su erupción, además de los cambios en el medio ambiente y las enfermedades que provocó en los años sucesivos.
En la época medieval, el Hekla, otro volcán activo y que entraba con frecuencia en erupción, era tan notorio que se refirieron a él como “La Puerta del Infierno.”
Detalle del mapa de Islandia de 1585 obra de Abraham Ortelius en el que podemos ver al Hekla en erupción. El texto en latín se traduce como “El Hekla, perpetuamente condenado a las tormentas y a la nieve, vomita piedras con terrible estruendo.”
También apodado como “La Chimenea del Infierno”, la lava, el vapor y las cenizas que expulsa debieron de ser como poco desconcertantes para los testigos de sus erupciones. Los cristianos interpretaban la fisura eruptiva como una puerta de entrada al inframundo, y las silbantes bombas de lava se creía que eran espíritus salidos del infierno que lanzaban gritos en su agonía.
Era considerado un lugar de reunión de brujas y demonios hasta principios del siglo XIX.
La erupción del volcán Islandés Fimmvörðuháls en el año 2010.
Muchas leyendas islandesas han surgido en torno al Hekla. El accidentado terreno que lo rodea se comparaba con un antiguo campo de batalla en el que dioses inmortales hubieran luchado unos con otros. Los golpes de sus armas y sus puños habrían desgarrado y dado forma al escarpado paisaje.
Las “caras” que se pueden observar en las castigadas y erosionadas rocas se convirtieron asimismo en leyendas de Trolls de Hielo y otras monstruosas criaturas similares, poseedoras de extraños y maléficos poderes.
Hasta esta imagen moderna de unas calderas volcánicas de Islandia captada por un satélite radar podrían aún hoy provocarnos pesadillas. El Eyjafjallajökull duriante la erupción del Eyjafjöll en el 2010.
– Fuji – La Montaña Milagrosa
La larga relación de Japón con su paisaje montañoso y su actividad volcánica ha resonado a lo largo del tiempo en sus mitos y leyendas, que nos hablan abundantemente de volcanes.
El pequeño país cuenta con más de cien volcanes en diversos estados de actividad, siendo entre ellos el Monte Fuji no solo el más alto (con 3776 metros sobre el nivel del mar), sino también el más venerado. Como tal, este behemoth aparece extensamente en los mitos y relatos de la cultura japonesa.
Se cree que el nombre “Fuji” procede de “Huchi” o “Fuchi”, lo que nos remitiría a su Diosa del Fuego.
El monte Fuji en un día sereno
Por suerte para aquellos que viven cerca del, actualmente dormido, volcán, su última erupción tuvo lugar en el año 1707. Los peregrinos suben la montaña a pie todos los años para observar una tradición que se remonta hasta junio del año 1500, como revela el registro histórico.
Cuenta la leyenda que el monte Fuji nació en un solo día. En este relato, un leñador llamado Visu contempla atónito cómo sus tierras se convierten en una montaña de la noche a la mañana. Le da el nombre de “Fuji-yama”, la “Montaña Inmortal”.
La geología data la formación del monte Fuji hacia aproximadamente el 8500 a. C., aunque las leyendas insisten en que fue creado en el año 86 a. C. Los investigadores creen que la discrepancia tiene sentido, ya que el registro geológico muestra una explosiva erupción en el entorno de un marco temporal más reciente.
Por lo tanto, el mito está probablemente influenciado por un desastre real que estremeció a la población.
Dibujo tradicional japonés con el Monte Fuji en la distancia. Xilografía de 1856
Los antiguos, cuando eran testigos de la imponente y brutal potencia de los volcanes en erupción, enviaban advertencias a través del tiempo bajo la forma de lecciones religiosas, mitos, leyendas y crónicas.
Estos asombrosos y violentos acontecimientos, resultaban tan traumáticos y antinaturales (o sobrenaturales) para los pueblos de la antigüedad, que desde tiempos prehistóricos surgieron mitos y leyendas en todas las culturas en un intento de explicar estos sucesos, o de protegerse de ellos. Exploraremos a continuación algunos de los casos más explosivos.
– Krakatoa – Se Oyó en Todo el Mundo
Pequeña erupción del Krakatoa en el año 2008.
A Indonesia le ha tocado su cuota correspondiente en lo que respecta a erupciones volcánicas, pero la del Krakatoa posiblemente sea la más conocida de los tiempos modernos. El volcán, situado en el estrecho que separa Java de Sumatra, arrasó despiadadamente la región en un cataclismo devastador el 27 de Agosto de 1883.
La erupción fue 13.000 veces más potente que una bomba atómica, hizo saltar en pedazos los picos del volcán, abrasó a cientos de nativos, provocó inmensos mega-tsunamis que mataron a más de 36.000 personas, y destruyó la mayor parte de la isla.
Fue el sonido más potente de la historia moderna, y se pudo oír a 3.000 millas (4.800 kilómetros) de distancia. Las ondas sísmicas que provocó la erupción fueron detectadas y registradas en todo el mundo. De hecho, las cenizas resultantes afectaron al tiempo meteorológico a nivel mundial, causando una bajada de las temperaturas y dañando los cultivos.
De las cenizas de la caldera resultante, se formó una nueva isla en 1927 llamada Anak Krakatau, “hijo del Krakatoa.”
Esta tremenda erupción, sin embargo, no fue la primera del Krakatoa, como bien explica el Pararaton, también conocido como Libro de los Reyes, una crónica javanesa que combina hechos históricos con mitos y leyendas. La crónica narra el atronador estruendo provocado por el monte Batuwara alrededor del 416 d. C.
La tierra tembló, y fuertes lluvias y tormentas se desataron en la región. El monte escupía fuego y rugía de forma terrible. El terreno se hundió en “las regiones más profundas de la tierra”, y el agua del mar se agitó y arrasó los cultivos, las gentes y sus casas. Las pruebas geológicas apuntan a un suceso de este tipo alrededor del año 535 d. C.
Litografía de 1888 en la que se ilustra la erupción del Krakatoa de 1883
– Nueva Zelanda – Crimen y Castigo
Los descendientes de los Polinesios que ocuparon Nueva Zelanda, conocidos como los Maoríes, tienen numerosos mitos y leyendas que giran en torno a sus muchos y estruendosos volcanes.
Según los datos geológicos, la actividad volcánica de Nueva Zelanda se remonta hasta hace entre 60 y 130 millones de años, y a día de hoy se siguen produciendo erupciones menores, como consecuencia natural del hecho de encontrarse sobre una falla del Cinturón de Fuego del Pacífico, en el que tienen lugar la mayor cantidad de terremotos y erupciones volcánicas del planeta.
El Cinturón de Fuego del Pacífico.
A lo largo de los milenios, muchas grandes erupciones han dado forma a Nueva Zelanda, algunas de ellas provocadas por supervolcanes. Hace 26.500 años la erupción del Oruanui cubrió el centro de la Isla Norte con una capa de lava y cenizas de 200 metros de espesor.
La erupción del Taupo o Hatepe del 180 d. C. originó una columna eruptiva de 50 kilómetros de altura, y los cielos de Roma y China enrojecieron a causa del fuego y las cenizas expulsados.
Relatos sobre las montañas y sus caóticos comportamientos se narran en un antiguo mito. Los indígenas hablan de las turbulentas vidas amorosas de los montes Taranaki, Tongariro y Pihanga (o Ruapehu). Se dice que los gigantes Taranaki y Tongariro combatieron por el amor de la bella Pihanga.
Se lanzaban el uno al otro chorros de agua hirviente y se arrojaban piedras, destruyendo el entorno. Al ser derrotado Taranaki, él (ya fuera como gigante o como montaña) abandonó a los otros dos, trasladándose a su actual emplazamiento cerca de Nueva Plyomuth, donde planea su venganza.
El furioso Monte Taranaki, en Nueva Zelanda
La erupción más reciente del Monte Tarawera en 1886 dio lugar a relatos preventivos. Se decía que las gentes del pueblo de Te Ariki, fueron castigadas con una dolorosa muerte provocada por una erupción volcánica por haber comido miel prohibida. Aquellos habitantes del pueblo que no comieron de la miel especial fueron milagrosamente perdonados.
Otra advertencia llegaba a través de la historia que se contaba sobre el Chamán de nombre Ngatoro, que abandonó su pueblo por un tiempo para subir a una montaña. Ordenó a sus seguidores que no comieran nada hasta su regreso. Tras haberse marchado Ngatoro y al prolongarse su ausencia durante largo tiempo, los habitantes del pueblo le creyeron muerto y rompieron su ayuno.
El castigo por su falta de fe y su desobediencia fue una visita de los furiosos demonios de fuego que provocaron el estallido de la cima de la montaña, en lo que también se conoce como erupción volcánica.
El volcán Vilyuchinsky visto desde Paratunka, Kamchatka, Rusia.
Rusia presenta un punto caliente de actividad volcánica en Kamchatka. Debido a la cercanía de la fosa de las Kuriles, en esta península los movimientos sísmicos y los tsunamis son habituales.
La alta densidad de volcanes, muchos de ellos aún activos en la región, la convierten en una de las zonas de mayor actividad volcánica de todo el mundo, solo por detrás de Islandia y Hawaii.
Estos volcanes activos forman un largo cinturón volcánico de 700 Km, y las 30 erupciones de los últimos 10.000 años han expulsado hasta un kilómetro cúbico de magma.
Erupción del volcán Klyuchevskoi en Kamchatka, Rusia, verano de 1993
Los pueblos nativos de esta región son conocidos como Koryaks, Itelmenos, Chukchis y Tunguses. Su mitología en torno a las fuerzas destructivas de la tierra se ha transmitido de generación en generación, al igual que en otras zonas volcánicas del globo.
El mito de la creación de los Koryaks se refiere a un gran cuervo que volaba sobre sus tierras y dejó caer una pluma, que se convirtió en Kamchatka. Se cree que cuando el creador hizo a la primera mujer, todos los hombres de esta tierra se enamoraron perdidamente de ella. Cuando murieron se convirtieron en montañas, y las montañas aún conservan sus corazones ardientes, rebosantes de fiero amor por la mujer.
Se dice que los Itelmenos creen que todo en la naturaleza —volcanes, manantiales, árboles, montañas, agua, etc —está habitado por diablos. Cuando estos diablos están descontentos, hambrientos o aburridos, ocasionan destrozos, siembran el caos o incluso pueden llegar a provocar la muerte, iluminando la noche con su lava.
Las fuentes destacan que los Itelmenos realizan ofrendas sacrificiales para aplacar a estos demonios arrojando pedazos de carne a las montañas.
El perro desempeña un importante papel en los mitos y leyendas de Kamchatka, ya que su función como compañero de caza y animal de tiro de trineos era esencial en las vidas de las gentes de la región.
Se pensaba que los perros habían participado en la creación del mundo. Dicen los Itelmenos que las montañas y los valles se formaron cuando Kozei, el perro del primer ancestro, sacudió la nieve de su pelaje. Al hacerlo, se desencadenó un terremoto.
Un hombre lleva las riendas de un trineo tirado por perros. Al fondo, se puede ver un volcán en erupción que se cree que es el Tolbachik (Kamchatka). 1790
– Norteamérica – Deidades Poderosas y Apasionadas
Los pueblos indígenas de Norteamérica tienen muy diversas y pintorescas leyendas asociadas a la actividad sísmica y los volcanes, a pesar de que ha habido poquísimas erupciones en los últimos 150 años. Los volcanes de esta región se distribuyen a lo largo de toda la costa oeste del continente, aunque los más activos de los Estados Unidos son los famosos volcanes de Hawaii.
El Monte Santa Helena, que entró en erupción el 18 de Mayo de 1980, es bien conocido por sus impresionantes explosiones de cenizas y chorros piroclásticos de gas caliente, que en esta ocasión destrozaron su cima, mataron a 57 personas y destruyeron un gran número de casas.
El Monte Santa Helena entró en erupción el 18 de Mayo de 1980, a las 8:32 AM
Las leyendas de los Indios Americanos hablan del Monte Santa Helena, temido por las tribus de la región. Se refieren a él como “Lawetlat’la”, que significa “el que echa humo.”
Los ancestros de los nativos Modoc del norte de California vivieron en persona la erupción del cercano Monte Shasta. Su tradición oral cuenta la historia del Jefe de los Espíritus del Cielo que bajó de las nubes y creó los árboles, los ríos, los peces y los animales. Cuando todo estaba dispuesto, trajo a su familia y vivieron en las montañas.
El humo y las chispas de sus fuegos eran visibles para todos, y cuando el Jefe avivó el fuego con un gran tronco, la tierra tembló. Estos relatos sirven para racionalizar lo irracional e impredecible que hay en la naturaleza, y brindan una lección de historia a sus descendientes.
Las islas del archipiélago de Hawaii se formaron a partir de erupciones volcánicas acaecidas durante los últimos cinco millones de años, ya que están asentadas sobre líneas de falla de la corteza terrestre. Las propias islas son simplemente las cimas de gigantescas montañas que se alzan desde el fondo del océano.
Los primeros pobladores del archipiélago llegaron a Hawaii procedentes de las Islas Marquesas hacia el año 500 d. C., y han transmitido desde entonces historias sobre la actividad volcánica inherente a la región.
El Mauna Loa, o “Larga Montaña” es el mayor volcán del planeta, y su cima supera los cuatro kilómetros sobre el nivel del mar, mientras que se sumerge cinco kilómetros por debajo del nivel del mar. Este gigante sigue muy activo a día de hoy, y ha entrado en erupción más de 150 veces durante los últimos 1.000 años.
Pele está considerada la diosa hawaiana del fuego. Es capaz de adoptar numerosas formas, como la de la lava volcánica, pero también otras como la de una joven y bella mujer, la de una anciana o incluso la de un perro blanco. Se la llama respetuosamente “Madame Pele” o “Tūtū Pele”, y su figura ha resistido el paso del tiempo desde muy antiguo.
Según la leyenda, Pele habita en el cráter Halema’uma’u del volcán Kilauea
Impredecible como los propios volcanes, Se cree que Pele es poderosa, apasionada y celosa.
Los hermanos de Pele son el viento, el fuego, la lluvia y las olas del mar, y su hogar es el cráter del Kilauea, uno de los volcanes más activos de la tierra. Es la rival de la diosa de la nieve, Poli’ahu, contra la que compite a menudo. Las batallas entre ambas diosas hacen temblar la tierra, abren grietas y cavernas y provocan que la lava se derrame formando nuevas tierras al solidificarse.
La idea de una deidad del fuego que habita en el interior de los volcanes se repite en muchas culturas que conocen de cerca la actividad volcánica, e incluso habiendo sido oficialmente abolida la antigua religión en Hawaii en 1819, la gente ha seguido creyendo en Pele.
La moderna vulcanología también hace referencia a la diosa, y algunos fenómenos atribuidos a los volcanes llevan su nombre, como los Cabellos de Pele (hebras de vidrio volcánico), las Lágrimas de Pele y las Algas de Pele. En el firmamento, la luna de Júpiter Io tiene un volcán que lleva el nombre de la fiera diosa Pele.
Pele, la Diosa del Fuego hawaiana
Los vulcanólogos y científicos modernos pueden explicar muchas de las razones por las que los volcanes entran en erupción, y dónde y cuándo pueden hacerlo, lo que nos da cierto margen para prevenirlos. Pero este no era el caso en el mundo antiguo.
Precisamente porque podemos visitar el yacimiento arqueológico de la antigua Pompeya y observar ante nuestros ojos los terribles resultados del desastre bajo la forma de modelos de escayola de las víctimas sufriendo en su agonía final, experimentamos la realidad e inmediatez del evento, y quizás podamos entender mejor por qué era importante para los antiguos transmitir leyendas y mitos de sus propias vívidas experiencias para asegurarse de que las generaciones venideras aprendiesen a reconocer las señales y se mantuvieran alejadas del peligro.
Teniendo en cuenta que el área en torno al Vesubio sigue siendo la región volcánica más densamente poblada del mundo, con 3.000.000 de personas viviendo en sus cercanías, es posible que no estemos prestando a los antiguos relatos la atención que merecen.
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Nuestras Charlas Nocturnas 