La memoria digital del mundo está en peligro …

The New York Times(N.B.Thilstrup) — Un zumbido constante sale de una antigua iglesia de San Francisco. Es el sonido de cientos de ventiladores que evitan que se calienten cientos de servidores informáticos, el sonido del pasado digital que se está manteniendo vivo.

Se trata del Internet Archive, la mayor colección de páginas web archivadas del mundo y un constante recordatorio de la fragilidad de nuestro pasado digital.

También es, debido a una sentencia de marzo de un tribunal federal de Estados Unidos que dictaminó que el servicio de préstamo del archivo vulnera los derechos de las editoriales, solo un campo de batalla más en la creciente lucha que definirá cómo se posee, comparte y conserva la memoria digital colectiva de la humanidad o cómo se pierde para siempre.

Como soy investigadora de los datos digitales, sé que no todas las pérdidas de datos —la corrosión y destrucción de nuestro pasado digital— son trágicas. Pero muchas de las que se producen hoy son profundamente injustas y tienen enormes consecuencias para la cultura y para la política.

Son pocas las organizaciones sin ánimo de lucro o las bibliotecas digitales subvencionadas con dinero público las que pueden trabajar a la escala necesaria para democratizar de verdad el control del conocimiento digital. Esto supone que las decisiones importantes sobre el devenir de estas cuestiones se dejan en manos de empresas poderosas con ánimo de lucro o de dirigentes políticos que tienen sus propios intereses.

Ser conscientes de estas fuerzas es un paso fundamental para gestionar, mitigar y en última instancia controlar la pérdida de datos y, con ello, las condiciones bajo las cuales nuestras sociedades recuerdan y olvidan.

Desde las plataformas de streaming que retiran sus contenidos exclusivamente digitales y los gobiernos que dejan de financiar su red nacional de bibliotecas a los efectos de la centralización tecnológica, los datos están desapareciendo a un ritmo alarmante.

Brewster Kahle, fundador de Internet Archive, me dijo que, debido a las presiones de los gobiernos o a un simple error, se borran a menudo ingentes cantidades de datos. En lo que respecta a las páginas web eliminadas, Internet Archive es el único lugar donde buscar.

Las editoriales tradicionales interpusieron la demanda contra el archivo por su servicio de préstamo de corta duración de sus libros escaneados (incluidos, para el descontento de sus autores, algunos títulos de reciente publicación). El tribunal dictaminó que el archivo debe dejar de prestar libros protegidos por derechos de autor.

Se está tramitando un recurso, pero si la sentencia se ratifica, podría reducir gravemente la capacidad del archivo y otros organismos similares de defender el acceso público a la información frente a la invasión de las plataformas privadas, según Kahle.

Toda revolución tecnológica conlleva una pérdida. Sócrates advirtió en el Fedro de Platón que el invento de la escritura destruía la memoria, al hacer que las personas puedan “tenerse ya por sabias”, las cuales “no serán más que ignorantes”.

Más recientemente, la máquina de escribir permitió producir mucho más papeleo, lo que suscitó una profunda inquietud por el número de documentos extraviados, traspapelados y desaparecidos. Las actuales sociedades digitales repiten estos patrones históricos de pérdida, abandono y entropía.

Sin embargo, también han entrado en escena nuevos actores y dinámicas. Ahora el ámbito público tiene una existencia precaria a merced de las empresas matrices de las redes sociales. Y, cada día, corporaciones como Amazon, Alphabet y Meta extraen nuestros datos, los almacenan y los convierten en activos que monetizan bajo unos dudosos sistemas de cesión del consentimiento.

Que unas decisiones fundamentales sobre mantener o destruir los datos estén en manos de actores con fines de lucro, con aspiraciones autocráticas u otros fines interesados tiene enormes consecuencias, no solo para las personas, sino también para la cultura en general.

En muchos casos, la pérdida de datos repercute en la producción cultural, la escritura de la historia y, en definitiva, la práctica de la democracia. Algunos políticos —incluidos los que supervisan la financiación de los archivos digitales— tienen unas dudosas relaciones con las buenas prácticas de mantenimiento de los registros.

Varios funcionarios públicos británicos han sido acusados ante los tribunales de gobernar mediante WhatsApp, y de servirse de aplicaciones de mensajería con funciones de borrado automático para evitar la supervisión y la rendición de cuentas. La primera ministra de Dinamarca se vio envuelta en un escándalo similar en 2021.

Las empresas tecnológicas también tienen un historial de políticas cuestionables en torno a los datos, la moderación de contenidos y la censura. Tienen sus propios motivos —entre ellos, un modelo de negocio basado en la generación de diferentes reservas de datos y en la obsolescencia del hardware y el software— y habitan un complejo ecosistema político y regulatorio.

Ese ecosistema suele ofrecer incentivos perversos tanto para maximizar los beneficios mediante el almacenamiento selectivo de los datos como para reducir las responsabilidades regulatorias mediante la eliminación del acceso a otros datos. Las comunidades marginadas pueden ser especialmente vulnerables.

Durante las manifestaciones de Black Lives Matter de 2020, algunos activistas acusaron a redes sociales como Facebook de censurar sus publicaciones. Cuando la plataforma retira contenido para adultos, afecta desproporcionadamente a las comunidades queer. Y, en las zonas en conflicto, los regímenes y los sistemas de moderación de contenidos eliminan con frecuencia contenidos que podrían constituir pruebas cruciales para la investigación sobre crímenes de guerra.

Muchas formas de cultura dependen ya casi por completo de los formatos digitales. Mientras que antes se podían comprar películas y música en formato físico, ahora muchas solo están disponibles en formato digital.

A veces incluso hay libros que se publican solo para lectores electrónicos. Eso deja un enorme poder en manos de las organizaciones —en su mayoría con fines de lucro, incluidos los servicios de streaming y plataformas musicales como Spotify— para controlar la difusión del arte.

Las plataformas como Max (antes HBO Max) han retirado una enorme cantidad de películas y series de televisión de sus servicios de streaming, y aunque aún se podían ver algunas en otras partes, de pronto no había una forma legal de ver muchas series.

Ni siquiera los creadores de algunas de ellas podían ver su propia obra.

Por supuesto, no todo es digno de ser conservado.

Los archiveros y bibliotecarios aprenden a seleccionar y juzgar qué archivos deben mantenerse o borrarse.

En los espacios de internet, estas prácticas, que pueden ayudar a crear un sentido, se conocen como “limpieza digital”. Y algunas ONG y gobiernos —y en especial el de la Unión Europea— promueven políticas sobre datos que se basan en la destrucción, como la del “derecho al borrado” o “al olvido”.

Aunque la historia de la pérdida de datos comprende varios milenios, el almacenamiento de datos digitales ha planteado nuevos desafíos y crisis de conservación.

El carácter descentralizado de internet hace que muchos hipervínculos se rompan y que algunos contenidos queden a la deriva; el carácter intrínsecamente dinámico e inestable de la información digital —basada en la constante migración de la información— es otro riesgo. Las catástrofes naturales y los incendios amenazan tanto a los archivos digitales como a los físicos.

Estos desafíos exigen soluciones nuevas e innovadoras. Algunas organizaciones han adoptado métodos radicales para acometerlos. En la actualidad, existe una Bóveda de Código Ártica, junto al Banco Mundial de Semillas de Svalbard, en el Ártico noruego.

Sin embargo, la protección del código en una antigua mina bajo el hielo no responde a la necesidad, más general, de replantearnos las estructuras de poder que rigen la propiedad y el control de los datos.

En aras de la responsabilidad democrática, los gobiernos deberían dejar de depender de las plataformas de comunicación de propiedad privada para las operaciones cotidianas de la administración pública, y deberían dar más prioridad a los archivos públicos.

Junto a la necesidad de mantener la confianza de la ciudadanía en las instituciones democráticas, tenemos que plantearnos cómo debemos preservar nuestra memoria colectiva cultural.

Las instituciones como los museos, bibliotecas y archivos deben desempeñar un papel más proactivo y crear salvaguardias institucionales más sólidas —incluidas unas normas que obliguen al transporte seguro de los datos del sector público y la gestión profesional de los archivos, además del cumplimiento de los requisitos de accesibilidad del público— para su propia conducta.

Estas organizaciones, ya se trate de iniciativas archivísticas nuevas o de instituciones públicas consolidadas, necesitan un apoyo financiero e institucional estable para prosperar.

Más allá de las funciones cotidianas del gobierno y la preservación de la memoria cultural, las sociedades digitales deben asegurarse también de proteger del borrado, tanto intencionado como accidental, los datos críticos relativos a las vulneraciones de los derechos humanos.

Pero, al plantearnos unos cambios regulatorios fundamentales, también debemos reconocer que permitir la desaparición de algunos datos puede ser tan ético como conservarlos.

La historia del conocimiento no consiste solo en el progreso y la mera acumulación. La producción de conocimiento en la era digital, como la creación y almacenamiento de conocimiento a lo largo de los siglos, se desarrolla con una oscilación continua entre las ganancias y las pérdidas.

La pérdida de datos a pequeña escala —contactos telefónicos que se pierden, archivos digitales que se corrompen— son los gajes del oficio en un mundo que depende de lo digital. Pero el borrado de datos a gran escala es siempre político.

Las respuestas al borrado y la pérdida deben ir más allá de las soluciones técnicas y las reacciones instintivas, y los gobiernos y organizaciones deben reevaluar constantemente los marcos éticos y regulatorios que rigen nuestra relación con los datos.

El discurso dominante que dice que vivimos en unos tiempos de acumulación de conocimiento exponencial, casi infinita, ya no se ajusta a una sociedad en la que, día tras día, perdemos nuestro registro colectivo sobre nosotros mismos.

nuestras charlas nocturnas.

julio 1, 2023 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

¿Cómo ser un buen ex? 5 claves para tener en cuenta …

GQ(P.González) — Ser un buen ex tiene muchos beneficios, es mejor para tu salud mental, evita que quemes un puente que puedes necesitar en el futuro, y evita que vayas acumulando pleitos, traumas y conflictos, que pueden funcionar en tu contra de muchas maneras y cuando menos lo esperas.

Tu ex no es tu enemiga y tú no tienes que ser el suyo, no necesitas ser su mejor amigo (a menos que realmente lo quieras, lo pienses bien y eso aporte algo a tu vida), pero vale la pena llevarte la fiesta en paz, porque nunca sabes si esa persona volverá a tu vida o si podría ser alguien que te ayude en el futuro (incluso existe la posibilidad de que sea un compañero de trabajo o que te recomiende para un puesto nuevo), o simplemente para ser un buen ser humano.

La verdad es que, para ser una buena pareja, también tienes que saber ser un buen ex con la persona con la que estuviste (en especial porque esa persona probablemente fue especial en tu vida y merece tu respeto). Esto te va a ayudar a dejar ir muchas cosas que pueden llegar a dañar tu relación o que pueden convertirte en una persona difícil y problemática.

O tal vez crees en el karma y en que todo se te regresa, y por eso también es importante que trates a los demás como te gustaría que te trataran a ti.

Para ser un buen ex: 5 puntos que debes aplicar

– Dale espacio y privacidad para sanar

Incluso si la ruptura fue amistosa, acordada entre los dos y sin problemas, es importante que le des a tu ex suficiente tiempo para sanar heridas, para pensar bien en lo que sucedió y en lo que sigue ahora en su vida, y si sigue habiendo lugar para ti.

Por otro lado, también debes respetar su derecho a la privacidad, esto significa que no vale revisar sus redes sociales constantemente, no vale intentar conseguir información por otro lado y no vale seguir a sus amigos para ver qué está haciendo en todo momento. 

– Si no tienes nada bueno que decir, no digas nada

Está estrictamente prohibido que hables mal de tu ex, en especial en situaciones que pueden perjudicarla, que le hagas bullying emocional, que te burles o que lancen ataques que puedan afectar su bienestar y salud mental.

Un buen ex es alguien que puede entender que la otra persona no es una villana y que no merece ser destruida simplemente porque la relación se acabó. No es necesario ir por ahí hablando de tu ex, puedes hablar de lo que sentiste, de lo que pasó y de lo que salió mal, pero sin la intención de dañar o destruir su reputación, y menos si es por venganza o porque estás pasando por un momento de dolor. Piensa bien antes de hablar y evita decir cosas de las que te puedas arrepentir.

– No busques una amistad que no es buena para los dos

No está estrictamente prohibido ser amigo de tu ex (aunque la psicología dice que es mejor no hacerlo), pero, si vas a buscar una amistad, debes asegurarte primero de que sea por las razones correctas y de que sea algo que beneficie a los dos.

Es importante no presionar para tener una amistad y dejar que pase suficiente tiempo para poder cerrar el ciclo y sanar cualquier herida. Solo puedes buscar una amistad si las cosas quedaron completamente claras y si estás en un lugar en el que puedas separar esa amistad del tema romántico, donde incluso no te cause problemas ver a tu ex con otra pareja.

– Evita el chantaje emocional

No hay que hacer dramas, manipular, el gaslighting o hacer que la otra persona se sienta mal o comprometida. Tampoco es buena idea culpar a la otra persona por tus problemas o por todo lo que salió mal, y definitivamente no hay que usar nada de eso para intentar volver. Esto solo crea un ambiente tóxico que puede causar más problemas y evitar que superes esa relación.

– Respeta los límites

Hay que tener límites claros para todo, esto es lo que asegura que se dé una mejor convivencia. En temas de límites hay que considerar cosas como no ir a sus eventos familiares (en especial si no te invitaron o no lo consultaste con tu ex antes), no compartir cuentas de Netflix o de otras plataformas, ya que eso te mantiene conectado, no apareciendo en su lugar de trabajo sin avisar y dejar de depender de la otra persona para todo (por ejemplo, no le pidas su coche para irte de vacaciones, no entres a su casa sin permiso y no llames a todas horas del día o la noche).

– Bonus: actúa con madurez 

Ser una persona madura en la situación puede ser difícil, pero es lo que te va a ayudar a sanar, a entender qué pasó, a reconocer las cosas en las que tienes que trabajar, y a mantener una buena relación, aunque no sea cercana, con tu ex. También puede ayudar a que puedas actuar mejor en tus siguientes relaciones y a eliminar cosas que no te hayan gustado o que notaste que son problemáticas. 

nuestras charlas nocturnas.

julio 1, 2023 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Vandalismo turístico: lugares emblemáticos que han arruinado los viajeros …

ACyV(A.Nuño) — El pasado lunes todo el mundo se levantó molesto por una noticia: un turista y su novia grabaron el momento en que decidían registrar para siempre su nombre en el Coliseo romano, que forma parte de la lista del Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO desde 1980 y que en 2007 fue reconocido como una de las nuevas siete maravillas del mundo moderno.

Por supuesto, el acto vandálico no dejó indiferente a nadie y pronto se hizo viral en redes sociales, gracias a la maravillosa idea de grabarlo del perpetrador del crimen.

No es, ni mucho menos, la primera vez que sucede algo así. En el propio Coliseo hace unos años otro turista irlandés grabó sus iniciales. Es un clásico: allí donde hay un monumento increíblemente antiguo y emblemático, hay alguien que considera que su nombre es suficientemente importante como para registrarlo para la eternidad en alguna de sus paredes.

Nada se salva del turismo: Auschwitz está lleno de pintadas y la playa tailandesa en la que Leonardo DiCaprio grabó la película con el mismo nombre tuvo que cerrar debido a la masificación. Pero hay actos y actos, y aquí va una recopilación de los más flagrantes.

– Lord Byron, el primer vándalo

¿Cómo comenzó esa manía de grafitear sitios famosos? Pues en realidad es muy interesante. Tenemos que remontarnos al siglo XIX, cuando muchas personas con el dinero suficiente para hacerlo comenzaron a recorrer lugares y viajar a sitios, algo que para nosotros es tan normal.

 Lord Byron fue uno de esos intrépidos viajeros que quiso ver con sus propios ojos el mundo entero, y cuando estaba en el templo de Poseidón, en cabo Sudonio, le pareció buena idea dejar testimonio de su nombre, grabado para siempre, en una de las columnas.

– La pobre sirenita de Copenhague

El monumento más famoso de Copenhague (Dinamarca) ha sido objeto de vandalismo en múltiples ocasiones, y de las formas más crueles posibles: la han pintarrajeado, la han hecho estallar, le han dibujado ropa interior o directamente han tratado de restaurarla.

Por suerte, ella resiste, y siempre que alguien decide fastidiarla la devuelven al cabo de unos días en perfecto estado.

– El robo del Manneken Pis

Otro personaje famoso europeo es el manneken Pis (los Manneken Pis, en realidad) que decoran las calles de Bruselas en Bélgica. 

Hace unos años, alguien decidió robar al más antiguo de todos (que data de 1499), siendo el autodenominado ‘Frente de Liberación del Manneken Pis’ quien finalmente reivindicaba la autoría del secuestro.

Una historia curiosa, porque la gente se ha pasado siglos robando la estatua del niño meón, desde soldados a fraternidades estudiantiles, pese a su pequeño tamaño.

– Sexo en la Gran Pirámide

En 2018, el Gobierno egipcio tuvo que pedir a la Fiscalía General que investigase un vídeo que se había hecho viral en redes sociales, donde podía verse a una pareja escalando una de las tres pirámides de Guiza (a las que subir está terminantemente prohibido) y desnudándose en la cima, donde (presunta y probablemente) procecieron a hacer el amor.

No parece muy cómodo pero allá cada cual con sus fetiches.

– Robando en… Auschwitz

Ya señalábamos que ni Auschwitz se salva de las pintadas con nombres de desconocidos que han visitado el campo, pero en 2019 las cosas llegaron más lejos: un turista fue acusado de intentar robar «un artículo de importancia cultural», o, en otras palabras, un trozo de las vías metálicas del tren que conducía al campo. Surrealista es un rato, desde luego.

– Pintando en formaciones con millones de años

Y seguimos para bingo en materia de grafiti. En 2019 también (fue un buen año en cuanto a actos vandálicos se refiere), dos visitantes del Parque Statal Starved Rock en Illinois tuvieron la peregrina idea de destrozar con sus firmas una formación hecha tras una tormenta de arena que tenía más de 400 millones de años, y que también se había utilizado en el pasado como lugar de encuentro sagrado para los nativos americanos. Con razón dicen aquello de leer la letra pequeña antes de firmar.

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junio 30, 2023 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Luces y sombras de América Latina (Entrevista al sociólogo, Dr. en filosofía, Julio Roldán) …

Meer(P.Boi) — El sociólogo Julio Roldán, doctor en filosofía por la Universidad de Bremen, es autor de muchos trabajos de investigación de carácter histórico-político y filosófico. En su obra Las 2 caras del Continente americano y otros ensayos (2020), afirma que: «América Latina es un Continente en transición, sus limitaciones son evidentes en ciencia, tecnología y filosofía. Estas carencias son compensadas con su excelente producción literaria, musical y futbolística».

Este tema parece tan interesante para nuestra Vieja Europa, así que les brindamos una entrevista a Julio Roldán.

– ¿Por qué América Latina es un Continente en constante transición? ¿Es feudal? ¿Es capitalista?

La razón central es que las relaciones sociales de producción, en algunas zonas, preservan formas feudales sobre las cuales se desarrolla un tipo de capitalismo que es impulsado por el imperialismo. En ese maridaje, el Estado desempeña una actividad importante. A este capitalismo, algunos teóricos lo denominan capitalismo mercantil.

Unos segundos, capitalismo burocrático. Unos terceros, capitalismo dependiente, etc. Debido a la ampliación del mercado interno, al incremento de la producción de mercancías, la circulación del capital se dinamiza llegando hasta lugares muy alejados del Continente.

Hasta hace algunas décadas, se caracterizaba a estas sociedades como semi feudales, en unos casos, y, en otros, como semi capitalistas o pre-capitalistas. El capitalismo en América Latina difiere, en muchos aspectos, del capitalismo que se desarrolló en Europa. Ello tiene que ver con la etapa que llegó el capitalismo a esta parte del mundo, por un lado, y con la división internacional del trabajo, por otro lado.

– ¿Qué determina el flujo migratorio hacia los grandes centros urbanos? ¿Qué se entiende por Síndrome psicosocial de desadaptación social?

—En América Latina, el capitalismo organiza centros de trabajo y de esa manera propugna la proletarización de un sector de la población. Los proletarios provienen de los campesinos empobrecidos y de los artesanos arruinados. Este fenómeno se observa en las grandes ciudades, principalmente en las capitales de los países.

Anotemos que, en el agro, la explotación tradicional, hacienda-hacendado-servidumbre, entró en crisis. Esas formas de explotación ya no son rentables. Es por ello que los campesinos quedan libres de las ataduras semifeudales y al no encontrar empleo se ven obligados a emigrar a las ciudades con la esperanza de encontrar trabajo y así sobrevivir.

En el caso de los terratenientes, campesinos ricos, la familia ha crecido. La herencia en tierras ya no es suficiente para mantener a las nuevas familias. Algunos de ellos ven la necesitad de emigrar a los centros antes mencionados en busca de empleo. Los otros, los que tienen mejores recursos económicos, estudian una profesión.

Los migrantes que han llegado, obligados por la necesidad de sobrevivir, al nuevo hábitat, a las medianas y grandes ciudades, se encuentran con un ambiente sociocultural desconocido, hostil. La ciudad, sus habitantes oriundos o afincados por varias generaciones, los tratan mal, los rechazan por sus costumbres sociales, por su vestimenta, por su música, por su comida, por su estilo de hablar el castellano.

Esta acción genera un choque psicocultural que el psiquiatra Carlos Alberto Seguín denomina Síndrome psicosocial de desadaptación social. Esta desaptación social, en el nuevo hábitat, perdura 2, 3 generaciones. Esta historia se repite con los migrantes en otras partes del mundo. Fenómeno que se agudiza cuando las culturas, dentro de ellas los idiomas, son diferentes.

– América Latina y la filosofía: ¿por qué no hubo filósofos famosos?

En todos los pueblos, culturas, civilizaciones, se filosofa. Este filosofar puede ser un razonar básico que se confunde con la mitología o elemental que se entremezcla con la religión. No obstante, se filosofa. Diferente es cuando las ideas se configuran como concepciones del mundo. Es decir, como un corpus ordenado, sistematizado, que dispone de conceptos, leyes, categorías.

Filosofía, con estas características, no se ha logrado en América Latina. La pregunta es: ¿Por qué? La razón central es que no ha existido la necesidad, histórica social, para arribar a ese nivel de pensar conceptos sobre conceptos. J. G. F. Hegel dijo: «Cuando la humanidad necesitó la pólvora, la humanidad la descubrió».

Luego, América Latina es un Continente joven con poca tradición filosófica en los términos arriba mencionados. El peso de la historia filosófica es casi intermitente. Es difícil compararla con el filosofar desarrollado en China, India, Grecia antigua, Europa, escuelas filosóficas que tienen alcance mundial.

Como consecuencia de estas razones mencionadas, el idioma castellano es una lengua de adjetivos, de pocos verbos y sustantivos.

No es un idioma conceptual que facilite pensar conceptos sobre conceptos o trabajar ciencias abstractas.

En idioma español, en su conjunto, no hay una escuela filosófica, con rigor ningún filósofo.

En EEUU, producto del desarrollo del capitalismo a un nivel mucho más alto que en América Latina, sí se desarrolló y sistematizó una escuela filosófica a fines del Siglo XIX, el pragmatismo, que combinado con el Neotomismo, sistematizado en Italia, es la base del fascismo.

Hay algunos intelectuales, en las últimas décadas, que intentan elevar el Post-colonialismo a nivel de una escuela filosófica. Sus mentores no han fundamentado su base epistemológica, tampoco sus categorías, principios, gnoseologícos.

La verdad es que se limitan a repetir un humanismo renovado, al estilo de Miguel de Unamuno y al último Max Hokheimer, unos.

Otros, el perspectivismo en la versión de José Ortega y Gasset. Finalmente, unos terceros, al relativismo, al modo de Oswald Spengler. En América Latina, los Post-colonialistas tienen un antecedente, nos referimos al libro de Víctor Raúl Haya de la Torre que se titula Espacio-tiempo histórico.

– Según Vargas Llosa, «El español es un idioma que tiende naturalmente a la exuberancia, a la proliferación, a la retórica abundante»: un idioma palabrero, pirotécnico, de una formidable expresividad emocional, ¿no es adecuado, por lo tanto, para lo intelectual y lo abstracto?

Es verdad lo que afirma Vargas Llosa. Ya lo expusimos en la respuesta anterior. El español es un idioma, por su estructura, por su composición, por el momento en que fue sistematizado, predispuesto para la música, para la literatura.

Es un idioma romántico, concreto, que no se presta para la abstracción científica ni para la sistematización filosófica. Claro que hay excepciones sueltas como la poesía filosófica de César Vallejo, los cuentos filosóficos de Jorge Luis Borges.

– ¿Qué representó el Nuevo Mundo recién descubierto para la Europa del naciente capitalismo, del Renacimiento y de la Reforma?

El capitalismo tiene 3 fuentes centrales que le sirvieron para estructurarse como sistema dominante.

1) La acumulación originaria del capital, que se dio en Europa desde comienzos de 1400;

2) La esclavización del Continente africano;

3) La colonización del Continente americano.

El Renacimiento, la Reforma, como expresiones ideológicas y teológicas del sistema capitalista en ascenso, contribuyeron para que este sistema se afiance y termine, por lo menos en una parte de Europa, con el sistema feudal y así establecerse como sistema dominante en el mundo.

Para ello recurrieron, a nivel del pensamiento, a la filosofía, a la razón, a la ciencia y a la técnica.

– Si parafraseamos el viejo dicho latino «Graecia capta ferum victorem cepit», ¿podemos reconocer que América Latina colonizada por españoles, ingleses, franceses, acabó influyendo en la cultura de sus colonizadores? ¿En qué campos? ¿Y cómo?

Toda cultura, toda civilización, es un ente en movimiento permanente. Un algo que se transforma constantemente. Todo lo que existe está, directa o indirectamente, interrelacionado y conectado. La razón central es que existe un ente que es el centro y el eje de todo ese accionar. El ser humano. Ente que para vivir, sobrevivir, tiene que alimentarse. Para alimentarse tiene que producir, trabajar. Ser humano que no se alimenta muere.

Todo ser humano nace, vive y muere en sociedad. El individuo aislado, el ermitaño, es un mito. Diferente es la individualidad, en la versión del psiquiatra Alfred Adler. Desde el momento que entran en contacto, los arriba nombrados, con los indígenas de América se influencian mutuamente.

La diferencia es quién influye más y quién influye menos. Aquí entra a tallar el tema del poder. El que tiene más poder es el que logra influenciar más y hasta imponer su modo de producción, su política, su concepción del mundo, su lenguaje, su mentalidad. Al pasar los siglos, se observa que América Latina devuelve a Europa mucho de lo que ellos le dieron.

La diferencia es que esta devolución está recreada. Recreada por el tiempo, por la influencia de lo nativo, de otros pueblos, por las nuevas experiencias vividas. La música, el arte culinario, el fútbol, la literatura, el mito de la revolución, es lo que devuelve el Nuevo Continente al Viejo Continente.

– Entre el realismo mágico y el boom de la novela latinoamericana, ¿quiénes son los autores más famosos del Nuevo Mundo? ¿Qué innovaciones literarias produjeron?

Precisemos que el concepto de el realismo mágico fue creado por el crítico literario alemán Franz Roh. En 1925 publicó un libro titulado Nach-Expressionismus: Magischer Realismus (Después del expresionismo: realismo mágico). Luego Alejo Carpentier, 1949, publicó El reino de este mundo donde aparece el concepto de lo real maravilloso. Lo de el boom de la novela latinoamericana es un título impuesto por el mercado.

La palabra inglesa boom (explosión) así lo evidencia.

Julio Cortázar, Gabriel García Márquez, Carlos Fuentes y Mario Vargas Llosa son considerados como los mayores exponentes del llamado boom de la novela latinoamericana.

Es pertinente aclarar que ninguno de los nombrados acepta que el boom existe y menos ser miembros del él.

Como se ha dicho, el fenómeno es creación de la propaganda para asegurar las ventas.

El capital tiene buen ojo, no pierde ninguna oportunidad para extraer ganancias.

Se cumple, una vez más, ese principio del capitalismo que reza: «Si de los chanchos se hace manteca, de los seres humanos se hace dinero».

Yo no soy experto en crítica literaria. Hecho esa salvedad, debo decir que los especialistas coinciden en afirma que los aportes literarios de este grupo estarían concretizados en la fantasía descomunal de García Márquez y en la técnica desarrollada por Vargas Llosa.

Lo último sería la aplicación, recurriendo a motivos latinoamericanos, de la técnica novelística inaugurada por James Joyce en Ulises (1922) y desarrollada por William Faulkner en Absalon, Absalon (1936).

– ¿Podemos decir que América Latina es hoy por hoy el centro del mundo musical por excelencia?

Lo que usted afirma es verdad. No hay ninguna parte del mundo donde se haya producido tanta cantidad, calidad, de música como en América Latina. Esto tiene que ver con la mezcla de ritmos, melodías, armonías. Para ello ha contribuido la influencia de lo nativo indígena, de lo africano que llegó con la conquista, de lo europeo, de lo árabe.

Es decir, la producción musical del mundo es recreada, se desarrolla, y ésta es expresada en América Latina. Hasta el idioma español se presta para su expresión y desarrollo. La música salsa, el reguetón, la bachata, el vallenato han llegado a lejanas zonas del planeta.

– ¿Qué papel juegan Cuba y Brasil en el campo de la música del Nuevo Mundo?

Ellos son los 2 centros más conocidos donde se ha producido música. Cuba ha generado una cantidad impresionante de música alegre y también romántica. Su producción ha sido muy bien vendida al resto del Continente. Lo afirmado no desmerece su excelente calidad musical.

Creo que a los 2 nombrados se debería agregar el Perú. Este país tiene una inmensa variedad musical en las 3 regiones naturales que la conforman. Es poco conocida porque esos ritmos, cantos, no son vendibles al gran público. Las empresas productoras no se interesan en ella. El capitalista invierte, promociona, donde encuentra seguridad y ganancia para sus capitales.

– ¿Qué importancia tuvo la canción de protesta social, conocida como Nueva Canción Latinoamericana en las décadas de 1960 y 1970?

Ella fue expresión de los sectores populares, que eran quienes deseaban un cambio económico, una transformación política del Continente. Esta música influenció positivamente en muchos sectores de la población, que tomó conciencia de su realidad y así alimentó la posibilidad de construir una nueva sociedad alternativa al capitalismo. Los argentinos, los uruguayos, los chilenos, los venezolanos estuvieron en la vanguardia de la nueva canción latinoamericana.

– Sin embargo, ¿qué opinas de la fiebre de la década de los 80 que llegó desde Nueva York y se la conoce como música salsa?

Ese fenómeno se repite siempre. Los pueblos crean, recrean, por necesidad e inspiración, muchas formas artísticas, luego el sistema dominante las toma, las instrumentaliza, las vende al mundo. Eso ha sucedido con la música salsa y otras expresiones artísticas culturales. Siempre la ganancia está de por medio.

– «Los chinos lo inventaron, los ingleses lo reglamentaron, los brasileños lo perfeccionaron y en todo el mundo lo coronaron como el rey de los deportes». ¿Qué peso tuvo el fútbol para las clases sociales más pobres?

Tiene algunos efectos: 1) Cautiva a la población, por ser un deporte fácil y popular. 2) Hace que la gente se identifique con muchos futbolistas en la medida que la mayoría de ellos viene de los sectores humildes. 3) Genera muchas ilusiones en los jóvenes, pues estimula la idea de que también podrían ser famosos y ganar bastante dinero. 4) Es un medio de control psico-emocional. La gente no comprende que los que compiten son las firmas deportivas más importantes bajo la camiseta de tal club o país.

Nike, Adidas, Puma, son las que hacen el gran negocio con el fútbol, especialmente profesional. Ahora se puede decir que no sólo la religión es el opio del pueblo, sino también el fútbol.

– El fútbol no nace con el capitalismo, pero este sistema acabó por desarrollarlo, potencializarlo y convierte a los futbolistas en semi-mercancías que se pueden comprar y vender en el mercado. ¿Se convirtió también en una forma de manipulación de masas?

Sí, así es. El fútbol, como muchos otros descubrimientos, nació en China. El sistema capitalista, en su fase imperialista, lo reglamentó, lo instrumentalizó. A través del fútbol profesional, como grandes empresas que son, los capitalistas logran muchas ganancias económicas. Se controla socialmente a la población, se idiotiza psicológicamente a millones de seres humanos.

– ¿Qué representaron, para el pueblo, los grandes artistas del fútbol como Pelé y Maradona?

Fueron grandes futbolistas. Hasta se les podría calificar de artistas. A la par, hay que mencionar que, como personas, fuera de los estadios, en el reducto familiar, estuvieron en la antípoda de lo arriba afirmado. Los conocedores del fútbol saben perfectamente a qué nos referimos.

La industria del fútbol los ha convertido en nuevos ídolos. En los modernos fetiches. En dioses revividos. La diferencia con los ídolos, dioses y fetiches antiguos es que los modernos son de carne y hueso, se les puede tocar, además son mortales, son pasajeros.

El capital necesita seguir fabricando este tipo de personajes (en el cine, en la música, en la moda) en la medida que la demanda y las circunstancias los necesita. A ellos se les compra-vende como preciadas mercancías. Son los nuevos esclavos de lujo que el capitalismo necesita.

– Como tú mismo afirmas, «…los 3 elementos considerados claves para una buena comida son: color, olor y sabor. Elementos que son evidentes en la cocina del Nuevo Mundo». ¿Qué papel juega el arte culinario en América Latina?

A los 3 elementos mencionados, habría que agregar un cuarto elemento: la presentación. Diferenciemos lo siguiente. Las clases populares, menesterosas, las grandes mayorías no tienen opción a elegir. Comen lo que tienen para saciar el hambre. Los sectores de la burguesía, la pequeña burguesía acomodada, se pueden dar el lujo de saciar el apetito.

Éstos, normalmente, no sufren el hambre, tienen apetito. El color, el olor, el sabor, la presentación, es un requisito para esta minoría saciada. Estas clases pueden darse el lujo de exigir esas condiciones para saciar su apetito. Los pobres comen, como se dijo, lo que tienen para saciar su hambre y así sobrevivir.

– «A partir del triunfo de la revolución cubana, se sucedieron muchos movimientos revolucionarios en América Latina». ¿Existe el mito de la revolución?

Posiblemente, en las 3 últimas décadas, esta idea esté algo devaluada en determinados sectores de la sociedad. Seguramente que son los menos en quienes aún el mito de la revolución social perdura. Todo ello tiene que ver con el tiempo, las condiciones sociales y políticas.

Lo real es que mientras el capitalismo sigue siendo el sistema dominante, como no ha solucionado la contradicción capital-trabajo o apropiación privada-producción social, el mito de la revolución social siempre estará presente, no sólo en América Latina, sino también en el mundo entero.

– García Márquez es el novelista latinoamericano más famoso del mundo, ¿qué podemos decir de su crítica al sistema, de su rebeldía contra el orden establecido?

Él fue un criticó al sistema dominante en América Latina. Lo hizo desde una posición democrática, en algunos casos liberal, humanista. Es decir, fue un socialdemócrata que propugnaba un estado de bienestar social. Deseaba humanizar al capitalismo, propugnaba un capitalismo con rostro humano, de allí su crítica al capitalismo sin corazón, al capitalismo salvaje, propugnado por los neoliberales en las últimas décadas en todo el mundo.

– El profesor de lingüística de Massachusetts, Noam Chomsky, refiriéndose al Poder del Estado en EE.UU., afirma que «El procedimiento principal que se utiliza es el control del pensamiento. Se puede controlar a la gente por la fuerza o modificando sus opiniones». ¿Qué papel tuvo Chomsky entre los rebeldes de la historia?

Lo que dice el citado es verdad, sobre todo recurriendo al poder blando, a la propaganda, a la educación, se logran muchos triunfos sin ningún muerto físico, pero con millones de muertos espirituales, psicológicos. Él, desde una perspectiva anarquista libertaria, como se define, gracias a su ubicación en la sociedad, su información, a su capacidad, a su valentía intelectual, ha contribuido a sacar a luz variados acápites oscuros, político-ideológicos, que otros de su nivel no se han atrevido.

Sus conocimientos lingüísticos, de programador, en filosofía, en historia, los ha puesto al servicio de las masas para que comprendan el mundo en el cual viven. Chomsky remarca siempre que «El mejor aliado del explotador es la mente del explotado».

– Según los teóricos del nacionalsocialismo, «El mejor gitano es el gitano muerto». ¿Por qué al pueblo Sinti y Roma (gitano), capaz de alcanzar grandes alturas en la música y la danza, siempre se lo consideró como posible rebelde?

Aquí entra a tallar La teoría del otro. Esto se cumple en todo el mundo; pero con mayor evidencia, en Europa, Continente donde nosotros vivimos. El orden, las clases dominantes, controlan a las poblaciones, entre otras formas, a través del miedo al desconocido, recurriendo al temor al otro.

Veamos algunos casos en Europa a lo largo de los últimos 2 milenios. El sistema dominante vendió el miedo a los pueblos germanos con el argumento de que eran bárbaros. Se propagó el miedo a los Hunos porque Atila era el primitivo azote de Dios. Se trabajó el miedo a los judíos porque ellos mataron a Jesús y envenenan el agua. Se urdió el miedo a los africanos porque son negros y comen carne cruda.

Se instrumentalizó el miedo a las mujeres curanderas porque de hechiceras se transformaron en brujas. Finalmente se implementó el miedo al pueblo Sinti y Roma (Gitanos) porque roban a los niños. Además, son sucios, no tienen casa, son ladrones. Siempre serán peligrosos porque son rebeldes. Ellos no aceptan fácilmente las reglas impuestas por «La sociedad de control», a decir de Michel Foucault.

– El filósofo griego Diógenes de Sinope, considerado «el primer ciudadano del mundo», soñó con «vivir todas las culturas, hablar todas las lenguas», porque «su techo era el cielo y su lecho era la tierra». Y tú, Julio, ¿con qué sueñas?

Suscribo totalmente lo que usted ha citado de Diógenes de Sinope. Ideas que fueron repetidas, siglos después por muchos personajes, como Friedrich von Schiller, Heinrich Heine, Karl Marx, Albert Einstein, Charlie Chaplin. Seguramente que los más de 30 años de vivencia en el exilio condiciona para arribar a ese nivel de convicción.

Ello implica un nivel de entendimiento que es el resultado de un largo trabajo emocional-conceptual. Romper con el espíritu del pasado, hasta donde sea posible, orientar toda la energía hacia el futuro, es mi convicción y mi emoción.

Implica comprender, de igual modo, que el presente sólo es digno de vivirlo en función de un mañana sin fronteras, sin autoridad impuesta, hablando muchas lenguas particulares, una lengua universal. Ahora suena a sueño; pero tengo la convicción que, en algún momento, posiblemente lejano, ese sueño será realidad.

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junio 30, 2023 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

WhatsApp y Signal, dos de los últimos bastiones de la privacidad digital, están en riesgo …

Podemos pensar que la mayoría de nuestras actividades cotidianas son privadas. Rara vez alguien escucha de manera deliberada nuestras conversaciones, espía dónde compramos o nos sigue en nuestros traslados. El gobierno necesita una orden de registro u otra orden judicial para escuchar nuestras llamadas telefónicas, descubrir qué libros hemos sacado de la biblioteca o leer nuestro correo.

Sin embargo, un tsunami de tecnología de rastreo digital ha hecho pública por defecto una gran parte de nuestra vida. Casi todo lo que hacemos en internet y en nuestros teléfonos —nuestros movimientos, nuestras conversaciones, nuestros hábitos de lectura, televisión y compra— está siendo vigilado por entidades comerciales cuyos datos con frecuencia pueden ser utilizados por los gobiernos.

Uno de los últimos bastiones de la privacidad son los programas de mensajería cifrada como Signal y WhatsApp. Estas aplicaciones, que emplean una tecnología llamada cifrado de extremo a extremo, están diseñadas para que ni siquiera los propios creadores de las aplicaciones puedan ver los mensajes de sus usuarios. Enviar mensajes de texto en una de estas aplicaciones —sobre todo si se utiliza la función de “desaparición de mensajes”— puede ser casi tan privado y efímero como lo eran la mayoría de las conversaciones en la vida real.

Sin embargo, los gobiernos exigen cada vez más a las empresas tecnológicas que vigilen los mensajes cifrados de una forma nueva y peligrosa.

Durante años, las naciones buscaron una clave maestra para desbloquear el contenido cifrado con una orden de registro, pero renunciaron en gran medida porque no podían demostrar que podrían mantener dicha clave a salvo de los malos actores.

Ahora, pretenden obligar a las empresas a vigilar todos sus contenidos, estén o no cifrados.

La campaña para instituir búsquedas masivas sin tener sospecha previa es mundial. En el Reino Unido, el proyecto de ley sobre seguridad en línea, que avanza en el Parlamento, exige que los servicios de mensajería identifiquen y eliminen las imágenes de explotación infantil, “tanto si se comunican pública o privadamente por medio del servicio”.

En Estados Unidos, los proyectos de ley presentados en el Congreso exigen que los servicios en línea identifiquen y retiren ese tipo de imágenes. Y en la Unión Europea, un memorando filtrado ha revelado que muchos países miembro apoyan el debilitamiento del cifrado como parte de la lucha contra la explotación infantil.

Este aumento de los esfuerzos regulatorios forma parte de una mayor preocupación mundial por la prevalencia de imágenes de explotación infantil en línea.

Aunque, afortunadamente, los casos probados de abusos sexuales a menores han disminuido drásticamente en Estados Unidos —un 63 por ciento desde 1990, según el Centro de Investigación de Delitos contra Menores de la Universidad de Nuevo Hampshire—, la prevalencia de imágenes sexuales de menores que circulan por internet ha aumentado de manera considerable, hasta el punto de que la CyberTipline del Centro Nacional para Menores Desaparecidos y Explotados recibió 32 millones de denuncias en 2022.

Según David Finkelhor, director del centro de la Universidad de New Hampshire, el diluvio de denuncias en línea refleja que las imágenes pueden duplicarse y compartirse ilimitadamente en la red y que cada vez hay más imágenes disponibles, no solo las que los adultos toman de los niños, sino también las que niños y adolescentes comparten entre sí y que luego se comparten públicamente o se comercializan.

Las recientes propuestas legislativas se centran en detectar estas imágenes cuando circulan por internet. Pero una vez que se entra en el negocio de escrutar contenidos, se entra en el de la vigilancia, y eso no es lo que queremos de las empresas que guardan nuestras comunicaciones más personales.

Apple aprendió esta lección por las malas hace dos años, cuando propuso un plan técnico que, según afirmaba, sería capaz de identificar imágenes conocidas de explotación infantil en los dispositivos de los usuarios sin que nadie viera realmente las fotos de los usuarios.

La propuesta de Apple habría descargado en cada dispositivo una lista secreta de identificadores correspondientes a imágenes de explotación conocidas. Después, utilizaría un algoritmo para determinar si alguna foto del dispositivo era similar a las de la lista.

Había dos problemas importantes. En primer lugar, existía la posibilidad de que el programa etiquetara como ilegales de manera incorrecta fotos inocentes. Como todos los algoritmos de comparación, el sistema de Apple hace conjeturas basadas en probabilidades estadísticas, pero esas conjeturas pueden ser erróneas.

En un estudio de documentos técnicos sobre sistemas de monitoreo como el propuesto por Apple, dos investigadores de Princeton, Sarah Scheffler y Jonathan Mayer, descubrieron que las tasas de falsos positivos oscilaban entre 135 y 4,5 millones de falsos positivos al día, suponiendo que se enviaran 7500 millones de mensajes al día en todo el mundo. Eso es un montón de mensajes inocentes que habrían sido reenviados a la policía para su investigación.

El segundo problema, y el más grande, es que el escrutinio de un tipo de contenido abre las puertas a la revisión de otros tipos de contenido.

Si Apple pusiera en marcha un sistema de escaneado de dispositivos, India podría exigir el escaneado en busca de blasfemia ilegal, China podría exigir el escudriñamiento en busca de contenido anticomunista ilegal y los estados de Estados Unidos que han penalizado el aborto o la atención sanitaria de reafirmación de género podrían otear para identificar a las personas que buscan esos servicios.

En otras palabras, sería una batalla campal para todos los tipos de vigilancia existentes.

Hay una larga historia de tecnología de vigilancia que se utiliza en un principio para un propósito benéfico o bien intencionado y se transforma en un uso más siniestro.

En 2018, Taylor Swift fue pionera en el uso del reconocimiento facial en conciertos para escanear en busca de acosadores conocidos pero, a los pocos años, el Madison Square Garden estaba utilizando la tecnología para bloquear la entrada al estadio a abogados con los que tenía alguna disputa.

Miles de expertos en privacidad y seguridad protestaron contra el plan de Apple de escanear en busca de imágenes de abusos, y firmaron una carta abierta en la que aseguraban que tenía el “potencial de eludir cualquier cifrado de extremo a extremo que, de otro modo, salvaguardaría la privacidad del usuario”. Bajo presión, Apple dio marcha atrás.

Las nuevas propuestas legislativas —que harían a las empresas responsables de todo lo que haya en sus redes aunque no puedan verlo— conducirán inevitablemente a esfuerzos de aplicarlas que no son muy diferentes del plan condenado al fracaso de Apple. Y es posible que estos nuevos esfuerzos ni siquiera sean constitucionales.

En Estados Unidos, un grupo de académicos escribió al Senado el mes pasado para protestar porque el escaneado forzoso podría violar la prohibición de registros e incautaciones irrazonables de la Cuarta Enmienda, “que impide al gobierno hacer que un actor privado lleve a cabo un registro que él mismo no podría hacer legalmente”.

La cuestión es filosófica, no técnica. ¿Queremos empezar a permitir que el gobierno exija a las empresas que realicen registros sin orden judicial y sin tener sospechas previas de nuestros mensajes con familiares, amigos y compañeros de trabajo?

Abrir la puerta a los registros de los teléfonos en busca de pruebas de posibles delitos es más propio de los servicios de inteligencia que de la policía. Y, en Estados Unidos, hemos restringido en gran medida la recopilación de inteligencia para concentrarnos en los extranjeros y en cuestiones de seguridad nacional como el terrorismo.

(Y cuando la recopilación de inteligencia ha ido demasiado lejos en la vigilancia de las comunidades musulmanas en el país o los registros de llamadas telefónicas de la gente, los legisladores lo han condenado y han cambiado las leyes pertinentes).

Según la legislación vigente, nada impide a la policía obtener una orden de registro para examinar los dispositivos de quienes sospecha que han cometido un delito.

Y a pesar de las afirmaciones del FBI de que el cifrado perjudica su capacidad para atrapar a los delincuentes, la agencia ha tenido algunos éxitos espectaculares superando el cifrado.

Entre ellos: el uso de una empresa de hackeo australiana en 2016 para desbloquear el iPhone cifrado del asesino en masa de San Bernardino y la obtención de datos de mensajes de Signal que llevaron a la condena de miembros de la organización Oath Keepers por su papel en la insurrección del 6 de enero.

Las órdenes de registro han sido durante mucho tiempo la línea que hemos trazado contra la vigilancia gubernamental excesivamente intrusiva. Debemos mantener esa línea y recordárselo a los legisladores: sin orden judicial, no hay datos.

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junio 30, 2023 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

¿Puedes ser adicto a pelear con las personas? Estas son las señales…

GQ(P.González) — Tal vez eres adicto a pelear y no te habías dado cuenta. Esta adicción se conoce como “conflict addiction” (o adicción al conflicto) y puede causarte problemas en el trabajo, con tus amigos y en todas tus relaciones.

Todos conocemos a esa persona a la que la encanta discutir, que siempre quiere ganar y para la que cualquier tema se puede convertir en un debate furioso, y que nos hace temer por su vida porque parece no tener filtro o conciencia de que algunas cosas puede terminar mal, pero no siempre es evidente que eso puede venir de una adicción al conflicto.

Es normal tener peleas de vez en cuando, temas que hacen que sientas que vas a explotar y situaciones en las que hay que hacer un esfuerzo grande para controlarse y no golpear a quien está enfrente. De hecho, pelear y tener algunos conflictos puede ayudar a fortalecer las relaciones y a crear mejores estrategias de comunicación para ser mejores parejas, pero cuando eso llega al extremo o es lo que siempre pasa, entonces se convierte en un problema.

Y lo que pasa con la adicción a pelear es lo mismo que pasa con otras adicciones, el primer paso es aprender a reconocer que la tienes, para que puedas hacer algo al respecto y dejes de vivir en un pleito eterno.

– Las señales y cómo lidiar cuando eres adicto a pelear

De acuerdo con Exploring Your Mind, las personas que son adictas a pelear, o que tienen adicción al conflicto, están en una especie de guerra contra ellos mismos, y uno de los principales problemas es que cualquier cosa los puede explotar, lo que genera muchos roces, problemas y estrés.

Y el problema no solo es interno, el sitio explica que estas son personas que tienen la capacidad de generar un ambiente tóxico, afectan negativamente a las demás personas y pueden causar mucha tensión, haciendo que hasta un problema pequeño se convierta en una batalla. Y al tratarse de una adicción, es algo que no siempre pueden controlar o frenar.

– ¿Cuáles son las señales de la adicción al conflicto?

. Arriesgar todo por una pelea

De acuerdo con SoberRecovery.com, se trata de personas que no saben cómo quedarse calladas y que activamente buscan una discusión por la emoción que eso genera, incluso sabiendo que esto puede costarles el trabajo, una amistad o una relación. Es la persona que saca temas polémicos en una reunión familiar, que suele meter el “dedo en las heridas” y que sabe exactamente qué decir para que los demás exploten.

. Dificultad para controlar las emociones

Todo es grande, todo es explosivo, la furia se desata fácilmente y se manifiesta de manera grande y evidente. No poder controlar las emociones es una señal de una inteligencia emocional que no se ha trabajado, pero también puede ser el resultado de la adicción al conflicto, donde se permite que las emociones lo controlen todo. Dentro de esto, también hay poca tolerancia a la frustración

. Manipulación, control y falta de empatía

La idea no es la de pelear con uno mismo, así que otra señal puede ser cuando alguien constantemente causa problemas intencionalmente, cuando critica a otros, comparte rumores, con la intención de desestabilizar y de tener el “terreno alto” en una pelea, como una forma de asegurar la victoria. Por otro lado, esto también va de la mano con la falta de empatía, y la dificultad de ver o entender lo que los otros sienten o el impacto que las acciones propias tienen en los demás.

¿Qué puedes hacer al respecto?

 

Es más probable que todo estalle si entras al “conflicto” enojado, así que es importante intentar calmar la mente primero, relajarse un poco y tomar un tiempo para pensar y analizar la mejor manera de lidiar con una situación o problema, entendiendo que no es necesario pelar o gritar para resolverlo.

. Intenta entender de dónde vienen tus emociones

No solo hay que reconocer el problema, también hay que entender qué lo está causando, de dónde viene esa necesidad de pelear y qué es lo que detona la adicción, ya que tratar los síntomas sin atender la causa es solo una “cura” temporal y no se enfoca en el problema real.

. Practica la meditación y el mindfulness

Respira, relájate, saca un libro para colorear, escucha música, corre o medita de manera tradicional, el objetivo de esto es que puedas calmarte a ti mismo, reducir el nivel de estrés y la ansiedad por pelear, para que también puedas poner las cosas en perspectiva y puedas tomar mejores decisiones sobre la manera en la que actúas y responden en los conflictos.

. Comunícate y escucha

La comunicación es esencial para conocer a los demás, para relacionarte mejor y para resolver todo tipo de problemas. Es importante que digas lo que sientes y lo que piensas, y que te sientas escuchado y valorado, pero también es importante que hagas espacio para que los demás también puedan expresarse, creando un espacio de respeto y aceptación.

. Busca otras cosas que te llenen

¿Pelea te encanta y hace que te sientas vivo y lleno de energía? Busca otra cosa que te haga sentir así, ya sea un deporte, una actividad o un nuevo hobby. La idea es que puedas reemplazar malos comportamientos por otros que sean buenos y que aporten algo positivo.

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junio 30, 2023 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

A veces los experimentos no salen como uno espera (y no es malo) …

The Conversation(L.Montoliu/A.F.López/D.R.Aguirre/F.A.Toral/I.M.Sánchez/M.A.M.Mateos) — La pandemia de covid-19, surgida a principios del año 2020, nos afectó a todos de múltiples maneras.

También al colectivo de personas que nos dedicamos a la investigación.

Muchos nos preguntamos qué podíamos hacer para contribuir a resolver ese tremendo problema sanitario a nivel planetario que progresaba sin control mientras se estaban desarrollando las primeras vacunas contra la covid-19 –que, recordemos, no estuvieron listas hasta finales de ese año–.

En enero de 2020 había muy pocos especialistas en el coronavirus SARS-CoV-2, pero surgieron por doquier propuestas para desarrollar nuevas vacunas e iniciativas innovadoras para investigarlo, detectarlo o combatirlo. Algunas de ellas, gestadas también en nuestro centro, el Centro Nacional de Biotecnología (CNB-CSIC).

¿Qué podíamos hacer nosotros? Mi laboratorio está especializado en genética, en enfermedades raras, en el desarrollo de modelos animales por edición genética con las herramientas CRISPR-Cas.

Y mientras hablaba con Miguel Ángel Moreno Mateos, biólogo del Centro Andaluz de Biología del Desarrollo (CABD), se nos ocurrió una idea que parecía estupenda, imbatible, destinada a funcionar sí o sí: usar los sistemas CRISPR para cortar el genoma del coronavirus y, así, lograr inactivar este agente infeccioso

Los sistemas CRISPR-Cas13 cortan moléculas de ARN guiadas, a su vez, por otra molécula de ARN. Dado que el genoma del coronavirus SARS-CoV-2 es una molécula de ARN, parecía sencillo: blanco y en botella.

– Unas tijeras prometedoras

La idea de usar los nuevos sistemas CRISPR-Cas13 para cortar el genoma del coronavirus parecía buena.

Pero no fuimos los únicos a quienes se les ocurrió.

Esto sucede mucho en ciencia: somos muchos manejando la misma información y es natural que lleguemos a conclusiones similares más o menos a la vez.

En este caso, investigadores de Harvard y de Stanford plantearon o llevaron a cabo experimentos similares.

Se postulaba el uso de la nucleasa Cas13d, la más específica de las Cas13 sobre el papel, para cortar únicamente el ARN del coronavirus, dejando intactos el resto de ARN mensajeros de las células. Explicamos públicamente el experimento antes de realizarlo, algo poco común antes de la pandemia.

Nuestro laboratorio, con Almudena Fernández como experta, tenía experiencia en los sistemas CRISPR, pero ni somos virólogos ni tampoco conocíamos en detalle el funcionamiento de los nuevos sistemas CRISPR-Cas13d.

Por eso trabajamos con otros dos laboratorios –liderados uno por Dolores Rodríguez y Fernando Almazán, virólogos expertos y capaces de trabajar con el coronavirus SARS-CoV-2 en las condiciones de bioseguridad adecuadas, y el otro por Miguel Ángel Moreno Mateos, quien junto a Ismael Moreno, eran expertos en Cas13d y en el modelo animal de pez cebra, usado para validar los reactivos CRISPR– en un proyecto de investigación colaborativo que aportara novedades frente a lo que ya se había hecho.

Optamos por las ribonucleoproteínas (RNP). Apostamos por administrar a las células infectadas con el coronavirus un complejo RNP, formado por la proteína Cas13d y una molécula guía de ARN dirigida a las zonas del genoma del coronavirus que estuvieran más conservadas.

Así intentábamos asegurarnos de que esta aproximación seguía siendo válida para todos los diferentes coronavirus que iban sucediéndose a medida que este virus iba evolucionando durante la pandemia.

Aprovechando datos de estudios previos publicados por el grupo de Stanford, decidimos diseñar guías contra las regiones evolutivamente más conservadas del genoma del coronavirus, los genes RdRP y N, que codifican dos proteínas del virus, la polimerasa y la nucleoproteína, respectivamente.

– Conseguir financiación tampoco fue fácil

Durante la primavera confinada de 2020, enviamos nuestra propuesta científica colaborativa a diversas agencias, fundaciones, instituciones y administraciones con la esperanza de que alguien nos financiara este proyecto de investigación.

Nadie nos financió.

No lo entendíamos.

Nos parecía un proyecto novedoso e innovador.

Llamamos a muchas puertas, a muchas instituciones y fundaciones, sin éxito, hasta que remitimos nuestra propuesta a la Plataforma de Salud Global del CSIC, que finalmente seleccionó y financió nuestra idea con una modesta cantidad de dinero.

Poco antes del verano de 2020 pudimos ponernos manos a la obra y desarrollar nuestro proyecto de investigación colaborativa, que se unió a los muchos que ya se estaban desarrollando en el CNB.

– Encallados

El proyecto tenía varias fases y estaba ideado para aprovechar las fortalezas de todos los laboratorios implicados.

Parecía un proyecto destinado a triunfar. ¿Qué podía salir mal?

Pues un montón de cosas, como pudimos comprobar con el paso del tiempo.

No hay proyectos sencillos.

La biología siempre es más complicada de lo que uno imagina.

Y cuando uno cree (ingenuamente) dominar todos los parámetros de un proyecto, siempre surgen aspectos inesperados que obligan a variar las estrategias iniciales y a explorar otros caminos, inicialmente no previstos.

Así es la ciencia.

Lo llamamos método científico.

Nos encontramos con problemas que no por sabidos dejaron de sorprendernos, y nos obligaron a investigar alternativas.

El principal escollo al que nos enfrentamos fue decidir qué método o estrategia usaríamos para introducir los complejos de RNP (Cas13d + guía ARN) dentro de las células infectadas con los virus.

Este proceso se conoce habitualmente como transfección.

Para que los resultados fueran exitosos, debía producirse de forma robusta, reproducible y significativa, siendo capaces de transfectar un gran número de células.

Pero no ocurrió así. En ese paso, nos encallamos. No conseguimos introducir los sistemas CRISPR en las células en una proporción suficiente para que pudieran digerir los genomas de los coronavirus de forma significativa.

Lo que siguió fue un carrusel de pruebas de todo tipo para explorar sistemas de transfección alternativos, a partir de nuevas colaboraciones establecidas con científicos de diferentes instituciones del país, a cual más original, innovadora y prometedora. Pero esas múltiples pruebas también resultaron infructuosas. Nada funcionó.

En alguna ocasión conseguimos una reducción algo importante en el número de virus, pero no fuimos capaces de reproducir este mismo resultado cuando repetimos el experimento.

Finalmente, en diciembre de 2022, dos años y medio después de haberlo iniciado, y tras varias prórrogas solicitadas al CSIC para seguir ejecutando el proyecto, decidimos ponerle punto final, sin haber obtenido los resultados esperados.

– Los experimentos no siempre salen como uno espera

Efectivamente, los experimentos no siempre salen como uno espera.

Esta es la parte con menos glamur de la ciencia.

Nos encanta contar los éxitos, cuando los experimentos producen resultados espectaculares, y ocupan portadas de revistas y prensa.

Pero por cada uno que produce estos resultados tan positivos hay muchos más que no funcionan según lo previsto, muchos más que no ven la luz y se archivan en un cajón.

Para muestra, un botón: nuestro proyecto para pararle los pies a la covid-19 se topó con un muro infranqueable que no logramos superar.

Ni nosotros ni, por cierto, ningún otro laboratorio en el mundo –lo cual no sé si nos consuela, pero quizá explique la gran dificultad a la que nos enfrentábamos–.

La entrega de estos complejos proteicos con ARN a las células, las RNP con Cas13, sigue siendo el talón de Aquiles, el principal caballo de batalla.

Estamos todavía lejos del uso de la tecnología CRISPR como tratamiento antiviral.

Partíamos de que, aunque la mayoría de las herramientas CRISPR-Cas que conocemos cortan ADN guiadas por una pequeña molécula de ARN, también existen otros sistemas CRISPR-Cas que cortan ARN. Feng Zhang fue quien primero las descubrió y describió, llamándolas Cas13 e imaginando su aplicación en estrategias de diagnóstico genético.

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junio 29, 2023 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

El final de ‘ET, el extraterrestre’ explicado …

Esquire(R.Galán) — El final de ET, el extraterrestre, contra todo pronóstico, sí, también necesita ser explicado (no en plan Origen, ni Shutter Island, ni Interstellar, no te vayas tú a pensar; más bien en plan Regreso al futuro o Cadena Perpetua).

Hay miscelánea sobre la película para aburrir: desde la escena eliminada en la que salía Harrison Ford, marido por aquel entonces de Melissa Mathison, guionista de la película, haciendo de profesor del colegio de Elliot (Henry Thomas) hasta cómo con la introducción de la edición digital, por arte de magia de unos y ceros, las armas que blandían los agentes del Gobierno que perseguían a Elliot y a ET se han convertido desde el estreno de la película en inofensivos walkie talkies. 

Hay teorías para aburrir: las que quieren conectar a ET con Encuentros en la Tercera Fase y las que quieren conectar a ET también, sí, también, con el mismísimo Universo de Star Wars a través de ese disfraz de Yoda que causa cualquier cosa menos estupefacción al alienígena que nos ocupa (y que alimentó con mucha leña La amenaza fantasma al sentar a insignes políticos de la misma especie de ET en el Senado).

Se ha hablado sobre todo ello por activa y por pasiva. Pero, ¿te has parado a pensar alguna vez en por qué sabemos que es la madre de ET la que le recoge en la escena final? ¿O de qué va realmente la película? Porque están los sesudos críticos que aseguran que es un biopic disfrazado de la infancia de Spielberg, que son básicamente los que no pillan que no es otra cosa que una metáfora sobre crecer, sobre hacerse mayor, sin necesidad de que seas Spielberg.

Bueno, y también es sobre algo más. Nosotros te queremos hablar sobre el final que podría haber sido, y, afortunadamente, no fue, y de paso respondemos al resto de dudas.

Claro que ET es una película sobre la infancia. Pero no solo sobre una infancia, así en singular, sino que es una película sobre muchas infancias.

Leyendo crónicas de su estreno, un 11 de junio de 1982 (benditas hemerotecas digitales), te enteras de que hubo niños que llegaron a enfermar al salir del cine, después de ver la escena en la que ET despegaba en la nave con su familia y dejaba a Elliott atrás en un nuevo abandono, esta vez, necesario, que no pretendía hacerle daño.

Un psicólogo llamado Richard Sloves investigó después este fenómeno (fueron más de uno y más de dos niños) y se encontró con que estos niños tenían padres que, como el de Elliott, se habían ido de casa después de un divorcio.

Spielberg obviamente canaliza el trauma de su experiencia infantil: la soledad y la desorientación que siguió a la separación de sus propios padres, el hogar desestructurado… todo eso está en la película, pero es la experiencia individual a partir de la que se construye una historia universal.

Porque va más allá de esa única infancia. Está el miedo infantil, a la noche, a los ruidos, a perder a un ser querido (el miedo de Elliot cuando ET se cae en el baño).

Y luego está esa frase, que es la frase universal, la que trasciende a la experiencia de Spielberg: «Creo que nos estamos muriendo». Ese conocimiento en la infancia de que nos vamos a morir algún día, cuando tenemos una cierta conciencia sobre lo que es dejar de existir, pero todavía no tenemos claro qué significa eso de «algún día» (¿Cuándo es ‘algún día’ para cualquier niño menor de 10 años?).

Cuando pronuncia esa frase, Elliot, catapum, ¡somos todos nosotros! Lo raro es que no todos los niños fuéramos directos al Niño Jesús después de ver la película.

Pero la película, decíamos, es más. Spielberg le contó la historia de su vida a Mathieson durante el rodaje de Indiana Jones en busca del arca perdida, en los descansos del rodaje en Túnez.

El joven Spielberg se lo contó intencionadamente; quería que convirtiera esos recuerdos en una película. Por eso le habló sobre su amigo imaginario de la infancia, el hermano que nunca tuvo y el padre que ya no estaba en casa, al mismo tiempo.

Y Mathieson le escuchó, pero llevó la historia más allá. «Creo que la película trata sobre dos criaturas que, sin nada en común, son capaces de entenderse. Si este pequeño niño de la Tierra y el pequeño alienígena pueden llegar a entenderse, sin tener absolutamente nada en común, cualquiera debería poder entenderse [con otro ser humano]», explicaba Mathieson en una entrevista poco después del estreno. Y, venga, vamos ya con el final original.

Ahora es cuando llegamos al final original. Porque había una escena más, una escena a todas luces innecesaria. Una escena que, ojo, no se llegó a rodar.

Después de que ET se aleje en la nave con su familia, había un fundido en negro y una nueva escena en la que había transcurrido poco tiempo y en la que Elliot, su hermano y sus amigos jugaban concentrados a Dragones y Mazmorras. Elliot, después de toda la aventura, se ha convertido en el amo del calabozo, germen del Will Byers de Stranger Things.

La cámara iba alejándose y nos mostraba otra habitación en la que el comunicador que había construído ET seguía funcionando. Elliot seguía en contacto con ET. De haber dejado esa escena, se habría roto la tensión dramática del final que todos hemos visto: si ET se queda, si Elliot tiene la oportunidad de seguir en contacto con ET, no hay lección.

No habría aprendido que la vida consiste, demasiadas veces, en tener que dejar que las cosas se vayan, y que el hecho de que las cosas se vayan, no siempre es malo.

El final, estarás de acuerdo con nosotros, habría sido muy diferente. Eso, por no hablar de que habría dado pie a que alguien pensara en una secuela. Menos mal.

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junio 29, 2023 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Cuáles son los beneficios de ducharse por la noche: el intenso debate sobre por qué es la mejor opción …

SModa(C.Megía) — Despejarse para empezar el día con energía o relajarse poco antes de irse a dormir. Existen defensores de una y otra teoría para argumentar a qué hora prefieren darse una ducha, pero lo cierto es que probablemente tengan un poco –solo un poco– más de razón los segundos.

Si bien es cierto que el aseo matutino ayuda a despejarse tras las horas de letargo nocturno y comenzar la jornada más frescos a todos los niveles, los expertos señalan la conveniencia de colocarse bajo la alcachofa a última hora del día si se quiere descansar mejor.

Teniendo en cuenta que hasta la mitad de la población española asegura dormir mal y la venta de somníferos está disparada, la balanza se decanta hacia este flanco. Eso sí, apostando por girar el grifo hacia el lado del agua caliente.

“Tomar un baño caliente antes de ir a la cama es una de las técnicas recomendadas para dormir mejor”, apunta Brian Moncada, Médico Especialista en Sueño del Instituto del Sueño.

La razón, explica, es simple: “Cuando nos bañamos con agua caliente estimulamos el sistema de termorregulación del cuerpo y esto facilita las fases nocturnas de nuestro reloj circadiano, situación que promueve el cambio de la temperatura interna de nuestro organismo y estimula la segregación de melatonina –inductora del sueño– de forma autónoma”.

Los tuiteros también se han posicionado en esta peculiar batalla y un reciente tuit que alababa el “sentido común” de los aficionados a las duchas nocturnas ya cuenta con más de 330.000 ‘Me gustas’.

¿Cómo debe ser entonces la ducha nocturna perfecta? Para el especialista las pautas son muy claras: el agua tiene que situarse entre los 38 y los 40° centígrados, su duración no superará los diez minutos y debemos de dárnosla una hora y media antes de ir a la cama.

“Es importante tener precaución con la temperatura del agua y no excederse, ya que ducharse con agua muy caliente puede generar caspa, influir en la caída del cabello, provocar un aumento de sebo en la piel, alterar la digestión o, especialmente en el caso de los niños, empeorar las dermatitis”, enumera Moncada.

La Dra. Mayte Truchuelo, dermatóloga del Grupo Pedro Jaén, recomienda optar por agua tibia para evitar la deshidratación de la piel e insiste en la necesidad de utilizar productos como los jabones y geles de baño suaves, así como de terminar hidratando la piel con un producto emoliente que repare la barrera cutánea y que, de paso, nos ayude a relajarnos en el caso de decantarnos por las duchas nocturnas.

“Asearnos por la mañana o por la noche va a depender tanto de las preferencias personales como de las circunstancias y la actividad que se lleve a cabo durante el día”, explica la dermatóloga. “Aquellos que hagan deporte o vayan a la playa o la piscina se ducharán cuando terminen estas actividades, mientras que quienes tengan un trabajo físico probablemente prefieren hacerlo al finalizar la jornada”.

Tal y como apunta a The New York Times el dermatólogo Gary Goldenberg también es importante tener en cuenta que la ducha matinal puede ser de ayuda si se suda mucho durante la noche, por lo que aquellos que defiendan las bondades del aseo nocturno deberían, al menos, lavarse el rostro, las axilas y los genitales a primera hora de la mañana para evitar la acumulación de grasa y bacterias, así como los malos olores.

Otro de los beneficios de la ducha nocturna es que puede ser una buena forma de tomar distancia con las preocupaciones diarias, acercándonos a la hora de dormir con mayor bienestar a nivel mental.

Así lo considera Raquel Prieto Elipe, psicóloga y neuropsicóloga clínica: “La ducha es una muy buena opción para ello, sobre todo si se acompaña de estrategias para gestionar nuestros pensamientos negativos y estrategias de relajación y atención plena. Es decir, si mientras nos duchamos estamos pensando en lo que nos ha dicho el jefe esa mañana, es difícil poder conseguir relajarnos, aunque la ducha esté siendo agradable”.

Para la experta, la temperatura del agua también resulta clave y, si bien recomienda el agua templada como la mejor amiga de un sueño reparador, hace una puntualización. “En los meses del año con altas temperaturas, la mejor estrategia para ayudarnos a dormir es apostar por una ducha nocturna con agua fresca, que baje la temperatura corporal lo suficiente para sentir mayor confort y facilitar el sueño”.

El resto del año mejor dejar el agua fría para quienes prefieren el aseo matutino, ya que activa el organismo y la circulación y “puede ser de ayuda para despejarnos por la mañana si nos notamos con más somnolencia”.

También los alérgicos deberían decantarse por ponerse en remojo en las últimas horas del día ya que, según sostiene el profesor de dermatología George Cotsarelis en la revista Time, nuestro cuerpo y cabello pueden acumular todo tipo de alérgenos durante una jornada fuera de casa. “Si entras con polen o químicos, y te acuestas sin ducharte, contaminarás la cama”, corrobora.

En el caso de practicar esta última opción, conviene recordar que es mejor esperar un tiempo entre ducharse y salir de casa, sobre todo, si se ha apostado por agua caliente o tibia. “El choque térmico es una de las explicaciones de por qué ducharse con agua muy caliente llega a ser peligroso para la salud. Al elevarse la temperatura corporal con el baño, y luego encontrarse el mismo cuerpo con bajos grados en el exterior, cambian parámetros fisiológicos”, cuenta Brian Moncada.

Y termina rompiendo otra lanza a favor de la ducha nocturna sin caer en el error de considerarla mágica para caer en los brazos de Morfeo: “Es importante recordar que no siempre es suficiente y la norma es que sea siempre complementaria a llevar a cabo buenas normas de higiene de sueño que promoverán progresivamente la calidad óptima de nuestro descanso”.

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junio 29, 2023 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Opinión: Taylor Swift en mi consulta …

The New York Times(S.G.Crowell) — Hace unos meses empecé a bromear diciendo que la mitad de los tratamientos de mi consulta de psiquiatría se habían “basado en Taylor”.

Muchas de mis pacientes son adolescentes y mujeres jóvenes, y se han apoyado en Taylor Swift como una especie de hermana mayor a través de las agonías diarias de la adolescencia: amistades inestables, el pelotón de fusilamiento de 24 horas en internet y, por supuesto, el anhelo interminable de sentirse vista y valorada.

Al final de una sesión de exploración de estas luchas, he apreciado tenerla para hacer compañía a mis pacientes el resto de la semana.

Pero a medida que la gira The Eras se acercaba a nuestra ciudad, los problemas terapéuticos basados en Taylor llegaron a un punto de ebullición. “¿Cómo voy a mantener la calma antes de que salga al escenario?”.

“Necesito tomar la terapia a distancia hoy porque no puedo contagiarme de covid antes del concierto”. “¿Cómo voy a volver a la vida normal una vez que todo haya terminado?”.

Decían que debían calmarse, y para ayudarlas a conseguirlo, hemos buscado todo tipo de trucos —conductuales, cognitivos, psicodinámicos, existenciales— y hemos explorado las relaciones de estas pacientes con la anticipación, el disfrute, la autorregulación y el sufrimiento.

Yo ya era una aficionada ocasional. Mi marido ha estado poniendo algo irónicamente a todo volumen “Hey Stephen” en nuestras bocinas durante años, y mi hija, de 9 años, tiene opiniones firmes sobre si Taylor debería estar con Harry Styles. Pero no entendía muy bien por qué esta artista y esta gira eran tan poderosas, y tan disruptivas.

Así que empecé a escuchar. Y a escuchar más. Y empecé a quedarme despierta toda la noche refrescando aplicaciones para tener acceso de última hora al “Taypocalypse”. Y entonces fui al concierto con mi hija. Y ahora yo tampoco puedo calmarme.

La Swiftmanía es un subidón muy distinto al que experimenté escuchando música cuando era adolescente: un subidón por el que vale la pena sufrir.

No se trata solo de la plétora de canciones por descubrir, sino de la cultura Swiftie en sí: el acceso constante a la música, las noticias, la búsqueda de mercancía, los gritos en la calle, el intercambio de canciones y líneas de código poético a través de mensajes de texto o pulseras, una fiesta que dura todo el día y toda la noche.

Cuando yo era chica, tenía a las Indigo Girls, Tori Amos y Ani DiFranco, cantantes para las que un interior problemático coincidía con un exterior crudo y tenso.

Pero no había nadie que expresara su ira justificada desde el interior de un traje brillante, que sufriera como yo, pero cuyo merodeo desenfadado me hiciera caminar con la frente un poco más en alto.

Mis cantantes se sentaban fuera de la fiesta y se quejaban contigo, pero cuando te armabas de valor, no estaban listas para entrar.

Taylor no te obliga a elegir, porque ella es tanto esa persona afortunada que quieres ser como también la antiheroína que llevas dentro.

¿Quiénes son las swifties? En mi consulta, estas pacientes comparten ciertas características. Criadas con una dieta saludable de amabilidad y justicia, son sensibles, ambiciosas y un poco perfeccionistas.

Como Taylor, se visten para ser bonitas y geniales (y, a veces, para vengarse), pero, por dentro, sienten todo tipo de dolor. Sus dudas sobre sí mismas perpetúan un círculo vicioso en un mundo en el que son tímidas, jóvenes, y los demás pueden asumir que no saben nada.

Son trabajadoras y están frustradas, y se preguntan si lograrían sus objetivos más rápido si fueran hombres.

Desesperadas por experimentar el amor, han tenido sus momentos de suplicar a Romeo que les diga que sí, o tolerar que se les trate mal en algunas situaciones (“dijiste que necesitabas tu espacio; ¿qué?”).

Y, sin embargo, las swifties se esfuerzan por ser la Cenicienta moderna, que no recuerda si tiene novio.

Ven en Taylor Swift a una auténtica heroína que las comprende en carne propia, pero que también les muestra el lugar al que podrían llegar, tan embriagador precisamente porque está a su alcance.

“¿Qué haría Taylor Swift?”, es un lema entre ciertas pacientes de mi consulta. Las personas en la adolescencia sufren por muchas razones. Una es ser frágiles y estar en formación: una obra humana en construcción.

Otra es estar rodeadas de otras personas que son frágiles y están en formación.

Taylor Swift expresa no solo la traición del acoso escolar, sino también la crueldad que lo rodea y que es aún más omnipresente: la mezquindad, la exclusión, el ghosting intermitente. Ella dice: toma prestada mi fuerza, abraza tu dolor, haz algo hermoso con él, y entonces, podrás olvidarte de él.

Pero lo singular de esta artista, en esta época, es el acceso que ha creado a una comunidad cohesionada, sobre todo para la generación pandémica, cuyas conexiones sociales se volvieron trágicamente esquivas y para quienes las ofertas de internet asumieron un papel central.

Sea cual sea el motivo de tu disgusto, la poeta laureada de esta generación tiene una canción en algún lugar de su megaobra que describe ese sentimiento preciso. Ella no va a resolver el problema que tengas, pero se va a sentar contigo hasta que el paso del tiempo haga su trabajo: mírala ahora.

La adolescencia te tienta a explorar e interpretar quién podrías ser, una y otra vez, y el tema “Eras” de su gira actual electrifica este proceso.

El MetLife Stadium fue una bacanal de identificación masiva, una celebración de esa chica omnipresente que se sentía de algún modo invisible hasta que había 83.000 personas como ella, brillando desde la minifalda hasta la pulsera del concierto, iluminando el cielo nocturno y preguntándose: ¿en qué era estoy ahora? ¿Quién era yo el año pasado? ¿Y cuál es la parte de mí que está emergiendo, ganando complejidad?

Las eras ofrecen una trayectoria de desarrollo reconfortante que las incluye a todas. Puedes disfrazarte de la chica fiestera nacida en 1989, pero todo el mundo aquí entiende que también tienes el corazón roto y estás furiosa y que perdonas y eres valiente.

Al final todos nos calmaremos, pero por ahora me inclino por este sueño febril, la inquietud, el insomnio y la falta de concentración en cualquier otra cosa, un problema de ricos, quizá, pero también un regalo.

A veces es bueno dejarse perturbar, ser un poco menos productivo, y así quedarte (“stay stay stay”) en un lugar encantado tanto tiempo como puedas. Especialmente cuando hay alguien nuevo en tu vida que te muestra colores que no puedes ver con nadie más.

Mis pacientes cuentan con una profesional que las escucha durante 45 minutos a la semana y trabaja con ellas para identificar sentimientos complejos y patrones inútiles.

Pero pocas adolescentes tienen acceso a ese tipo de apoyo. Es confuso ser humano, y ser mujer, y me alegro, tanto por mis pacientes en sus mediasnoches, y por su enorme y resplandeciente comunidad, de que tengan a alguien tan elocuente, tan generosa y tan infinitamente presente con quien hablar.

(Suzanne Garfinkle-Crowell es psiquiatra de niños, adolescentes y adultos en su consulta privada, y directora fundadora de la Academia de Medicina y Humanidades en la Escuela Icahn de Medicina en Monte Sinaí.)

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junio 28, 2023 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

El odio: la fuerza que gana con mayoría absoluta …

The Conversation(V.M.Jimenez/S.A.García) — A la mañana siguiente de celebrarse los últimos comicios municipales en España, y a la vista de los resultados, el presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, tomó la decisión de adelantar las elecciones generales. A un mes de esta nueva cita con las urnas, y estando aún presente la resaca electoral, nos encontramos inmersos en una campaña continua donde el odio y desinformación tienen mucho que ganar.

Las estrategias para captar o desincentivar votos llevadas a cabo parece que van a continuar presentes, y aún con más fuerza, a lo largo de estas semanas. No cabe duda de que las redes sociales tendrán un papel relevante y no solo por su impacto en el ámbito online. Los partidos ya conocen su importancia, como se vio en las elecciones andaluzas de 2022.

Las estrategias que giran en torno a construir relatos sustentados en desinformación y odio están cada vez más extendidas debido a su éxito en anteriores citas con las urnas. Derrotar parece más relevante que ganar, y eso implica convertir al “otro político” en alguien digno de odio. Así, el análisis de lo que está pasando en la política española –y el desarrollo de esta campaña continua de camino a las generales– no puede realizarse solo a partir de declaraciones, ruedas de prensa o mítines.

Para comprender la profundidad de lo que sucede y lo que está en juego hay que adentrarse en el universo de las redes –Tik Tok, Instagram, Twitter, Facebook…–, estudiar sus mensajes y tratar de detectar las manos que mueven una supuesta espontaneidad.

– Asco en alta intensidad

Ya en 1938, Serge Tchakhotine, discípulo de Pavlov, estudió la propaganda política previa a la Segunda Guerra Mundial observando cómo las emociones se empleaban de forma cada vez más intensa. Estableció que los discursos repetitivos, uniformes y ligados a emociones básicas fuertes tenían mucho impacto en la población.

Con el tiempo otros investigadores, como Robert Plutchik, definieron el odio como aversión o asco en alta intensidad, o por combinación de otras emociones básicas como tristeza e ira (que llevará al desprecio). Se comprobó que desplaza al pensamiento racional: si se provoca odio, uno saca lo más emocional y se refuerza el contenido asociado.

Durante años, muchas campañas se han basado en el miedo, pero este resultó ser efímero en el tiempo. En cambio, el odio es algo que pervive. Por lo tanto, generar odio, en muchas ocasiones ligado a la desinformación, es una emoción intensa que desplaza a la razón e instala ideas que persisten. Cada vez más se habla de la técnica del gaslight (“luz de gas”), proveniente del nombre una película inglesa de 1938 (versionada en 1944), donde a través de una fuerte sugestión emocional se llega a manipular la percepción, el juicio e incluso la memoria de las personas.

– Los votantes que odian unidos permanecen unidos

Si a todo esto le sumamos la posibilidad de categorizar a la gente en función de sus gustos, características e ideología a través de las redes sociales, se podrá incitar al odio de manera específica a determinados grupos.

El empleo de técnicas como el astroturfing permite, además, difundir dichos mensajes haciendo creer que proceden de personas “como nosotros”, lo que facilita llegar más fácilmente a la sociedad.

No hace falta enviar mensajes con mucho odio, ya que además serían fácilmente detectados, sino que un goteo continuo de media-baja intensidad durará en el tiempo sin ser percibido como odio y llegará a más gente. Son los criptodiscursos del odio.

Existen investigaciones, como la de Bertram Vidgen de la Universidad de Oxford, que detectan continuos mensajes de islamofobia de baja intensidad por parte de seguidores de determinados partidos en Reino Unido. Estos no solo afectan a la población más cercana ideológicamente, sino que terminan normalizando esos contenidos en los votantes de otros partidos.

El odio no aparece sin más. Es una herramienta ideada para provocar unas determinadas consecuencias de las que alguien se beneficia. Una sociedad que se mueve por impulsos emotivos y por el odio será una sociedad manipulable y dirigida. Como afirma la periodista Carmela Ríos, “cosecha odio y recogerás votos” porque “los votantes que odian unidos, permanecen unidos”.

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junio 28, 2023 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

8 frases que podrían salvar tu relación, según Harvard …

GQ(T.Kuntz) — ¿Necesitas salvar tu relación? Estos consejos te ayudarán. Durante su formación en Harvard, la estadounidense Cortney Warren se preguntó cuáles son las principales razones que llevan a las parejas al divorcio. Sorprendentemente, no son los conflictos, sino lo contrario. De hecho, las parejas que discuten se encuentran entre las más sanas porque se comunican. En realidad, el problema que separa a las personas es su reticencia a decir lo que piensan.

Es por eso que, incentivando la comunicación en pareja, hemos reunido 8 frases que podrían salvar tu relación, cortesía de una psicóloga egresada de Harvard.

1. Te amo

Es posiblemente la frase más clásica, pero desgraciadamente mucha gente se olvida de decirlo. Llevan mucho tiempo juntos, la rutina está más que arraigada, el trabajo ocupa todo tu tiempo y ya ni siquiera te tomas la molestia de decirle a tu pareja que tu corazón le pertenece. Es triste, pero muchas parejas pasan por esto. El resultado, en la mayoría de los casos, es un sentimiento de abandono. Si se lo dices con suficiente frecuencia, es posible que no necesites salvar tu relación de un colapso próximo.

2. Te escucho

La comunicación siempre va de la mano con saber escuchar. Para evitar los desacuerdos, o al menos identificarlos correctamente, hay que tener la paciencia de escuchar. Si eres de los que dejan su orgullo a un lado por su pareja, lo tienes claro, según la psicóloga. Sin embargo, también puede reforzar esta idea diciendo cosas a tu pareja como “he hablado, ahora escucho” o “quiero saber qué piensas”.

3. Ayúdame a entender

Escuchar está bien, comprender está mejor. Pero si no comprendes ciertos detalles o si no acabas de entender una reacción, pídele a tu pareja que te explique. En primer lugar, porque tienes derecho a saber lo que pasa en tu propia relación. Y en segundo lugar, porque todos somos diferentes, algunas cosas tendrán sentido para algunas personas y no para otras. Todos tenemos una educación, unos principios y una forma de pensar diferentes. Así que tienes que pedir una explicación para poder entender.

4. Lo siento

Errar es humano, eso es obvio, pero a veces hay que disculparse y admitir que uno se equivoca. Si ya lo has hecho, ya sabes cómo sacar lo mejor de tu ego. Por desgracia, muchos hombres suelen evitar ofrecer una disculpa. En la misma línea, también podrías decir “lamento haber reaccionado como lo hice” o “siento haber dicho lo que dije, no fue intencionado, pero lo siento si te sentiste así”.

5. Te perdono. ¿Me perdonas tú también?

La psicóloga, egresada de Harvard, insiste en que las parejas que practican el perdón mutuo son las que más duran. Numerosos estudios (entre ellos los de la Escuela de Medicina Alpert y la Universidad Estatal de Florida) confirman este hecho. Según otros estudios, las personas que practican el “perdón incondicional” son incluso más longevas. Sorprendente, ¿verdad?

6. Aprecio tus esfuerzos

Al igual que a ti te gusta que tu esfuerzo sea reconocido, tu pareja se alegrará si tú también aprecias los suyos. Y más aún si se lo dices. Muchas personas se centran constantemente en lo negativo, sin embargo, las parejas más felices son aquellas que se expresan mutuamente su gratitud. Así que no olvides darle las gracias por lavar los platos o llevar a los niños a la escuela.

7. Somos un equipo

Mucha gente lo olvida con el tiempo, pero tu pareja es un aliado, ¡no un enemigo! El ajetreo diario, las discusiones y el estrés pueden empujarte a estar siempre a la defensiva. Recuerda: ser pareja es una elección; tienes que ser un apoyo, una ayuda, un activo para tu otra mitad. No olvides nunca que son dos y que tienen que afrontar cada situación juntos. “Aunque no sea fácil, estoy contigo” y “Lo superaremos juntos porque quiero que funcione” son también frases clave que reforzarán la unión de la pareja.

8. Hagamos cosas juntos

Una vez más, la psicóloga egresada de Harvard explica que estar en una relación no es solo dormir juntos e intentar que todo funcione. A veces hay que tomarse las cosas a la ligera y disfrutar del tiempo juntos como al principio: así es como se mantiene viva una buena relación. Así que salgan, realicen actividades al aire libre, redescúbranse y su relación durará aún más.

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junio 28, 2023 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Qué es el «Lagom», la filosofía sueca para encontrar la felicidad o el equilibrio …

BBC News Mundo — La filosofía sueca del lagom te anima a sacar más partido a la vida con la cantidad justa de todo. Se trata de hacer lo que es absolutamente esencial y de saber cuándo parar.

Con su virtud de moderación y equilibrio fue coronada hace unos años como la «palabra de moda» por diversas publicaciones como Vogue y ELLE.

Para Lola Akinmade Åkerström, escritora y fotógrafa afincada en Estocolmo, el espíritu sueco de lagomes lo que realmente define el estilo de vida escandinavo.

«No es sólo una palabra, sino la esencia de lo que significa ser sueco y vivir como tal», escribe Åkerström en su libro “Lagom, el secreto sueco de la buena vida”.

“Impregna profundamente la sociedad y el lenguaje suecos, desde el trabajo y la familia hasta la decoración del hogar, la comida, el cuidado del medio ambiente, las finanzas y mucho más”, explica Åkerström en una entrevista con “Forbes”.

“Para mí, lagom significa en realidad la mejor solución, no la perfecta, en cualquier contexto para crear equilibrio. Me atrevería a decir que es la raíz de la mentalidad sueca”, agrega.

Según Niels Eék, cofundador y psicólogo de la aplicación de bienestar Remente, es lógico que lagom esté calando entre la gente de todo el mundo.

«Por un lado, somos excesivos en nuestros hábitos de trabajo, relaciones y caprichos. Por otro, se nos aconseja limitarnos probando una nueva dieta de moda o una desintoxicación de moda», explica.

«En un mundo de contrastes y consejos contradictorios, lagom da en el clavo: permite a la gente disfrutar, pero mantenerse sana y contenta al mismo tiempo«.

– Origen de la palabra

Etimológicamente, la palabra lagom es una forma nórdica antigua de la palabra «ley», y también significa «equipo» en sueco.

Pero culturalmente, sus raíces se remontan a los tiempos de los vikingos, cuando se reunían alrededor del fuego tras un duro día de trabajo y se pasaban cuernos llenos de hidromiel, una bebida fermentada con miel.

Se esperaba que cada uno bebiera lo justo para que los demás también tuvieran suficiente. Este «laget om» («sentarse alrededor del equipo») se ha acortado a «lagom» a lo largo de los siglos.

Es un concepto complicado de traducir, porque muta, cambiando de significado en diferentes situaciones y dentro de diversos contextos.

Puede significar «apropiado» en el ámbito social, «moderación» en la comida, «menos es más» en la decoración de interiores, «atención plena» en el bienestar, «sostenibilidad» en el estilo de vida y «lógica» en los negocios. Todo ello conlleva una connotación de toma de decisiones óptima.

Pero sobre todo conlleva tomar en todo momento la decisión que sea la mejor para ti o para el grupo en el que te encuentres.

“Piensa en lagom como una balanza imaginaria que siempre necesita equilibrarse. Demasiado poco estresa la balanza, demasiado estresa la balanza, así que una mentalidad lagom intenta eliminar el estrés para mantener siempre esa balanza equilibrada. Los hábitos sostenibles que pueden mantenerse a diario son la clave para mantener ese equilibrio”, explica Akinmade Åkerström.

Ser lagom también significa ser moderado en personalidad, opiniones y política. Los suecos, por regla general, odian discrepar, incluso durante un debate en una cena, algo que resulta increíblemente frustrante en otras culturas en las que exaltarse es señal de compromiso, señal de que te importa.

Cuando a los niños suecos se les dice «skratta lagom», o a los adolescentes «lagom kul», no significa «ríete a gusto», o «diviértete un poco», sino «no te rías demasiado», o «no te pases de la raya».

– Cómo se aplica en el día a día

Si se sigue la máxima de hacer todo de manera apropiada es fácil entender cómo funciona esta filosofía en las distintas situaciones cotidianas.

Por ejemplo, trabajar demasiado es una antítesis de lagom, así que una forma muy rápida de aplicar el concepto en el trabajo es hacer pausas regulares.

En Suecia, tomarse un descanso con un café y quizás un dulce con los compañeros de trabajo tiene incluso un nombre: “fika” y se suele hacer durante un par de veces durante la jornada laboral. Te ayuda a recalibrar el día para no trabajar demasiado.

También la mentalidad lagom implica planificar y buscar siempre el consenso para minimizar los conflictos y enfrentamientos laborales.

En casa, el lagom trata de desestresarnos, así que todo lo que no sea funcional o no tenga un fuerte valor emocional está ocupando espacio en el hogar.

Se trata de crear un hogar cálido, acogedor, con objetos que sólo te produzcan bienestar o felicidad porque te traigan recuerdos, por ejemplo.

Deshacerte de las cosas innecesarias para evitar habitaciones atiborradas.

Lo mismo ocurre con la comida. Lagom quiere que tengas hábitos alimentarios saludables que puedas mantener cómodamente.

Alimentarse con un consumo sostenible, ético y local, con productos frescos y de temporada. Reutilizar las sobras. Un ejemplo de ello es la receta de pyttipanna, que tradicionalmente se hace con los restos de comidas anteriores.

Asimismo, implica consumir de manera consciente con un enfoque meticuloso del empleo del dinero, evitando incurrir en gastos inútiles.

Eso no quiere decir que se restrinja a la hora de invertir: de hecho, la filosofía defiende que más vale gastar en algo bueno y duradero -como una prenda de ropa de calidad- que en algo asequible y mal hecho.

“Creo que lo bonito de este estilo de vida es que podemos elegir las mejores partes para aplicarlas y mezclarlas con nuestras propias culturas. Por ejemplo, en mi propia vida, me he convertido en una mejor oyente al hablar menos y compartir sólo la información relevante”, declara Åkerström.

“En cuanto al bienestar, he aprendido a decir no más a menudo y, lo que es más importante, a no sentirme culpable por ello”, agrega.

Cada persona tiene su lagom

La belleza de lagom es que se trata de una mentalidad y no sólo de un conjunto específico de acciones a seguir.

Lagom quiere que encontremos nuestro propio equilibrio y puntos felices en nuestra vida para sentirnos cómodos. No hay un hábito específico y mi lagom no va a ser tu lagom.

Si nos centramos primero en nuestras necesidades y las satisfacemos al máximo con la mejor calidad que podamos permitirnos, ya estamos sentando las bases de la satisfacción en nuestras vidas.

Como el lagom de una persona no es exactamente igual al de otra, puede manifestarse un lado negativo del lagom dentro de los grupos.

Esto hace que las personas se conformen para garantizar la armonía y no aporten sus niveles individuales de lagom al grupo para evitar causar celos y generar resentimiento.

Lagom quiere empujarnos a un espacio de satisfacción individual al tiempo que crea armonía dentro de los grupos.

«Lagom nos enseña a evitar tanto el exceso como la limitación extrema, lo que nos permite comprender mejor lo que nos hace felices y lo que funciona para nuestro propio y único bienestar mental», afirma Eék.

«Al adoptar una mentalidad lagom, nos enseñamos a nosotros mismos a evitar los extremos del estado de ánimo o de los sentimientos».

Así que la próxima vez que viajes por Suecia y te encuentres con largos ratos de silencio y respuestas mesuradas, lo más probable es que no tenga absolutamente nada que ver contigo y te hayas encontrado con lagom en acción.

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junio 27, 2023 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

‘Stop’ tóxicos: Cómo mantener a raya a todas esas personas y conflictos que nos agotan emocionalmente y evitar que se cuelen en casa …

SModa — En Lo que hacemos entre las sombras, el divertido falso documental de un grupo de vampiros que comparten casa en Nueva York bajo una oscura misión –remake de la película de culto de Taika Waititi–, el personaje más peligroso no tiene colmillos ni le gusta la sangre. Es un vampiro emocional capaz de absorberle la energía y las ganas de vivir a cualquiera en cuestión de minutos.

Lamentablemente, al contrario del resto, no se trata de una criatura imaginaria: existen en el mundo real y, en términos psicológicos, también se conocen como personas tóxicas.

“Es una persona que cuando te relacionas con ella, por la forma en la que te habla o te trata, acabas sintiendo ansiedad y malestar”, le comenta la psicóloga Silvia Congost a Elia F. Granados.

La autora de Personas tóxicas: cómo identificarlas y liberarte para siempre de los narcisistas explica que hay individuos que simplemente son tóxicos para nosotras: “Puede ser una persona que no encaje con nuestros propios valores o intereses y, si nos empeñamos en que esa relación funcione, acabamos pasándolo mal. Alguno de los dos tiene que cambiar y eso, cuando exige renunciar a uno mismo, significa que no vas a estar bien”.

Otras, sin embargo, son esencialmente tóxicas y acaban destruyendo la autoestima y la dignidad de quien se relacione con ellas. Es aquí cuando entramos en el terreno de perfiles como el de los narcisistas. “Es un trastorno que implica no tener capacidad para empatizar con el dolor ajeno. 

Son personas muy inteligentes que, para obtener su propio beneficio, menosprecian a los demás, los utilizan y no conectan con el daño que están creando”. La experta señala que en la mayoría de casos son el resultado de sus propias experiencias, como crecer en entornos difíciles o carentes de afecto de los que acaban desconectándose emocionalmente para no sufrir

Teniendo en cuenta estos matices y, sin intención de condenar a nadie ni emplear el término a la ligera, el primer paso que recomienda Congost es aprender a identificarlo y actuar en consecuencia.

“Puedes ser muy empático y comprender qué le sucede a esa persona o por qué actúa así, pero en cuanto sientes compasión, siempre vas a ir un paso más allá: vas a tratar de ayudarle o intentar que no sienta ese dolor. Y si es una persona que te está haciendo daño a ti, serás tú quien acabe cada vez peor. Tienes que poner límites”, resuelve la psicóloga.

¿Pero por qué a veces nos cuesta tanto? Entre las opciones que baraja la experta está el miedo a que no nos quieran, los problemas de autoestima o la necesidad de sentirse necesarios. “Hay que preguntarse si estás atendiendo a tus necesidades, si todo lo que eliges, decides o permites es de verdad lo que quieres o hay una intención oculta detrás”.

La toxicidad se puede producir en cualquier tipo de vínculo. En el universo de la amistad, Congost diferencia entre varios perfiles: está el amigo cubo de basura, ese que te llama cuando se siente mal, vacía todos sus problemas y preocupaciones sobre ti y, cuando llega tu turno, deja de escucharte porque, directamente, no le importa; el amigo verborreico, una versión un poco más inocente, que solo es capaz de hablar de sí mismo y desviar cualquier conversación hacia su propia experiencia; o el amigo con interés, otro clásico que se arrima a ti y despliega todos sus encantos hasta que logra sacarte lo que necesita: contactos, ascensos, proyectos…

“Cuando hay algo que te hace daño, lo natural es alejarte. Nuestro cerebro tiene la función de protegernos y garantizarnos cierto nivel de bienestar, por lo que es antinatural quedarnos al lado de algo que nos hace daño; sin embargo, el cerebro también lo permite porque si dejamos pasar las primeras señales de toxicidad, acabamos normalizando la situación y llega un punto en el que corremos el riesgo de no percibir la gravedad de lo que está ocurriendo», resuelve la psicóloga.

Mucho más problemático es cuando se produce en el núcleo familiar, porque no todo el mundo está dispuesto a cortar la relación con, por ejemplo, una madre o una hermana. “En este caso sí que es importante conectar con la compasión porque te ayuda a entender por qué es así y que no eres tú quién hace algo mal. Es importante comprender también que no es tu tarea ni tu labor salvarlos y, una vez hecho esto, tomar distancia», resuelve la experta.

Porque en la mayoría de los casos, las personas tóxicas no suelen ser conscientes de que lo son. “Sabes que alguien ha tomado consciencia porque se asusta”, apunta la psicóloga, y es ahí, cuando empieza su camino hacia la inserción: «Cuando una persona se abre tiene la posibilidad de aprender y mejorar, si no, no pide ayuda nunca. Un narcisista, por ejemplo, no vendrá por voluntad propia a la consulta porque uno de sus rasgos principales es creer que su verdad es la única».

El contacto cero es la única solución para pararle los pies a una persona tóxica. “El único caso en el que no podemos hacerlo es cuando tenemos un hijo pequeño en común con una pareja; el resto de casos, como en una familia o en un trabajo, tenemos que asumir la realidad y empezar a mirar en otras direcciones», resuelve Congost.

Como no se puede hacer de un día para otro –dejar un trabajo sin tener otra opción suele ser un privilegio–, la experta recomienda ir estableciendo límites y aprovechar la oportunidad para aprender a desconectar y disfrutar de nuestra intimidad. «Lo importante es que haya un consenso en tu espacio vital».

– Hacer de la casa un refugio

El filósofo Michel de Montaigne aseguraba que su hogar era su lugar de retiro y descanso de las guerras: “Intento mantener este rincón como un refugio contra la tempestad exterior, mientras hago otro rincón en mi alma”, escribió. También lo confirma el estudio Hogares con psicología, elaborado por IKEA en colaboración con el Consejo General de la Psicología, en el que señalan cómo las características de nuestra casa, desde la luz a la decoración, influyen en el bienestar de quien lo habita.

¿Cómo podemos utilizarlo a nuestro favor? «Lo más importante es encontrarnos a gusto y seguros, por lo que tenemos que dedicarle un poco de tiempo para que este sea funcional, práctico y que represente nuestros gustos y personalidad. De esta forma, directa e indirectamente, tendremos una sensación de refugio», recomienda Icíar García, responsable de la estrategia de interiorismo de IKEA, para que nuestros problemas no entren por la puerta.

– El poder de un recibidor

No es casualidad que en los últimos años el recibidor de casa –¿acaso existe un nombre más acogedor?–, haya cobrado especial importancia. «Es nuestro espejo de cara al exterior y también la estancia donde hacemos el último check antes de salir de casa», apunta García, que recomienda revisar que cumple el rol que necesitamos de él.

Teniendo en cuenta que es un lugar de tránsito, en el que nos preparamos para entrar y salir de casa, recomienda apostar por percheros y zapateros para establecer, ropa y calzado mediante, los límites entre el exterior y el interior. 

“Puede ser interesante contar con algún accesorio: como un espejo para el último vistazo, un paragüero o una simple bandeja donde poner las llaves para que no se nos olviden”.

– Psicología del color

En su ensayo Raíces mediterráneas de la arquitectura moderna, Josep Lluís Sert aseguraba que «la arquitectura moderna es una vuelta a las formas puras y tradicionales del Mediterráneo. ¡Es una victoria del mar latino!». Los materiales naturales, la esencialidad de la luz, las texturas amables y acogedoras… 

Los códigos del estilo mediterráneo siempre vuelven, en especial en tiempos de incertidumbre, porque tienen una capacidad innata de acallar los problemas. Para conseguirlo, la experta en interiorismo de IKEA nos recomienda jugar con los colores neutros y las texturas, tratando de que no destaquen unas sobre otras, sino que se complementen para crear una sensación y equilibrio.

«Si bien es cierto que la decoración no es como las matemáticas, siempre tenemos que tener en cuenta tres factores que nos ayudan a jugar con el color. Lo primero es definir qué actividades o acciones voy a desarrollar en ese espacio. En consecuencia, lo segundo sería identificar qué emociones o estímulos quisiera sentir cada vez que estoy allí, y, en función de las dos anteriores, que colores se ajustan a eso que estoy buscando y en qué proporciones debería utilizarlos en base a mi gusto personal».

– Definir los espacios

Los límites entre interior y exterior se han difuminado en los últimos años, hasta tal punto que, si nos descuidamos, acabamos llevando el trabajo a la cama. En la medida de lo posible, Icíar García recomienda elegir un espacio tranquilo y bien iluminado.

También hay que ser conscientes de nuestras posibilidades y tratar de suplir las carencias, por ejemplo, ante la falta de luz natural, propone intentar reproducirla con flexos con brazo y pantallas y bombillas regulables.

«Una vez decidido dónde ubicaremos el espacio laboral, conviene separarlo o diferenciarlo del resto de la estancia para que tanto el usuario, como los que viven con él, lo identifiquen como su zona de trabajo y la respeten tanto durante la jornada laboral como una vez finalizada esta. Para esto puedes usar una simple cortina o un biombo», resuelve la experta, insistiendo en la importancia de mobiliario ergonómico, como una buena silla, y de almacenaje.

«Cuando acabemos la jornada de trabajo es recomendable guardar todo en su sitio para desconectar mentalmente de nuestras obligaciones laborales y poder descansar». Los carritos o las estanterías son una de las soluciones más prácticas para ello.

– Rodéate de verde

Tampoco es casualidad que en los últimos años hayamos estrechado vínculos con la naturaleza. «Diferentes investigaciones otorgan a las plantas y la jardinería un efecto calmante sobre las personas –apunta García–.

El Jardín de Rehabilitación de la Universidad Sueca de Ciencias Agrícolas, estudia los beneficios de vivir rodeados de plantas y afirma que estar cerca de ellas, cultivarlas, asumir la responsabilidad de cuidarlas, así como cosechar, consumir y compartir lo que producen puede tener efectos muy positivos en nosotros». 

La interiorista de IKEA recomienda crear pequeños oasis de naturaleza, incorporando jarrones con flores, agrupando plantas o, en el caso de que el espacio lo permita, construir algún pequeño huerto. «La mejor receta para crear tu propio espacio de bienestar natural es situar tu asiento favorito junto a una ventana y decorar el entorno con distintas plantas. De esa forma podrás tener una sensación de relax y naturaleza al disfrutar de vistas al exterior y estar rodeada de plantas en el interior, mientras lees o escuchas tu música favorita». Suena tentador. 

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junio 27, 2023 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

El mensaje tallado en la tumba de Stephen Hawking …

CH(J.A.P.Estapé) — Stephen Hawking, fallecido en 2018, está considerado uno de los mayores científicos de la historia. Tras morir nos dejó un emotivo mensaje, y también una inscripción para el recuerdo grabada en su tumba.

Físico teórico, astrofísico, cosmólogo y divulgador científico, Stephen Hawking es una referencia en las teorías del espaciotiempo y el estudio de los agujeros negros.

Hawking falleció a los 76 años. Sus cenizas están enterradas en la Abadía de Westminster, entre la tumba de Isaac Newton, una de sus referencias como científico, y la de Charles Darwin.

– Los mensajes de Stephen Hawking

Fue uno de los primeros científicos en alertar sobre los peligros de la inteligencia artificial, y el cambio climático.

En junio de 2018, desde una antena de 35 metros situada en Cebreros, en Ávila, el último mensaje de Stephen Hawking para la Humanidad, musicalizado por Vangelis, fue enviado al agujero negro más cercano a la Tierra, 1A 0620–00, situado en un sistema binario con una estrella enana naranja. 

Soy muy consciente de la preciosidad del tiempo. Aprovechar el momento. Actuar ahora. Me he pasado la vida viajando por el Universo dentro de mi mente. A través de la física teórica, he tratado de responder algunas de las grandes preguntas, pero hay otros desafíos, otras grandes preguntas que deben responderse, y también necesitarán una nueva generación que esté interesada, comprometida y con una comprensión de la ciencia.

¿Cómo alimentaremos a una población cada vez mayor, proporcionaremos agua limpia, generemos energía renovable, prevendremos y curaremos enfermedades y ralentizaremos el cambio climático global? Espero que la ciencia y la tecnología proporcionen las respuestas a estas preguntas, pero se necesitarán personas, seres humanos con conocimiento y comprensión para implementar la solución.

Una de las grandes revelaciones de la era espacial ha sido una perspectiva que nos ha dado humanidad a nosotros mismos. Cuando vemos la Tierra desde el espacio, nos vemos a nosotros mismos como un todo; vemos la unidad y no las divisiones. Es una imagen tan simple, con un mensaje convincente: un planeta, una raza humana.

Estamos aquí juntos y necesitamos vivir juntos con tolerancia y respeto. Debemos convertirnos en ciudadanos del mundo.

Ha sido un privilegio, a través de mi trabajo, poder contribuir a nuestra comprensión del Universo. Pero sería un universo vacío, de no ser por las personas que amo y que me aman. Todos somos viajeros en el tiempo que viajan juntos hacia el futuro. Pero trabajemos juntos para hacer de ese futuro un lugar que queremos visitar. Sé valiente, sé decidido, supera las probabilidades. Se puede hacer. Se puede hacer.

 

Un mensaje de unidad y esperanza que no tenemos claro que vayan a hacer casos los políticos, a los que solo importan sus propios intereses, y los votos.

Stephen Hawking también dejó un mensaje escrito en su tumba. Mucho más simple, pero con un gran simbolismo.

La inscripción dice: “Aquí yace lo que era mortal de Stephen Hawking”. Es la misma frase, traducida del latín, que hay en la tumba de Isaac Newton, el descubridor de la gravedad.

La frase está tallada alrededor de un agujero negro, el principal motivo de estudio del científico. Como se puede ver, también hay una fórmula matemática.

Uno de los mayores descubrimientos de Hawking es que los agujeros negros no son completamente negros, sino que emiten radiación. A partir de ese momento, se la llamó Radiación de Hawking. Consiguió calcularla con la fórmula escrita en su tumba. Lo que dice dicha ecuación, es que como mayor es la masa del agujero negro, menos es la temperatura de la radiación de Hawking.

Sus teorías revolucionaron la comprensión del universo, pero sus mensajes después de la muerte también son muy emotivos, y merece la pena hacerles caso. Porque hay pocas personas en este planeta con un mejor conocimiento del mundo, que el añorado Stephen Hawking.

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junio 26, 2023 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Hábitos diarios que modifican tu olor corporal …

GQ(M.González) — El olor corporal de las personas puede significar muchísimo al momento de conocer a alguien y de causar una buena impresión, así como de mantenerse en contacto con la gente porque cuando el olor es desagradable, es común que llegue a niveles donde las personas prefieran evitar esa confrontación.

Por lo mismo, es importante identificar cómo es que el olor corporal cambia con determinados hábitos diarios que debemos cuidar si queremos oler bien.

Para empezar, hay que identificar que el olor corporal conjunta diversos factores como la genética de una persona, sus hábitos de higiene, pero también su edad, dieta y demás.

Además, el olor corporal se produce mediante el contacto de las secreciones del cuerpo, por ejemplo en las axilas, y las bacterias que se alimentan de ellas. Lo mismo que desde las glándulas endocrinas que se encuentran en la piel y producen sudor.

Es decir, aunque efectivamente hay factores que determinan el olor corporal de manera casi natural, en donde las variaciones de olor en cada persona dependen más bien de su genética y cuerpo, también hay otros factores que también depende de hábitos cotidianos que puedes modificar si estás batallando con tu propio olor corporal.

– ¿Cómo saber si huelo mal?

Para saber si hueles mal, puedes probar algunas técnicas para identificar la diferencia entre tu propio olor y el exterior, algo que puede perderse con la costumbre de estar siempre en contacto con tu propia esencia.

Por ejemplo, oler algo que no estés acostumbrado y luego olerte a ti mismo para notar la diferencia o incluso oler algunas partes de tu cuerpo que no necesariamente suelas oler, como genitales.

Otra cosa, si tienes a alguien de confianza, puedes preguntarle por esto y pedirle que sea honesto al respecto.

– Hábitos para mejorar tu olor corporal

Si descubres que sí tienes un problema con tu olor corporal y quieres mejorarlo, entonces puedes poner en práctica estos hábitos:

Lavar bien tus axilas: lavar las axilas con agua y jabón ayuda mucho a reducir la cantidad de bacterias que se quedan en esta parte del cuerpo y que se alimentan de tus secreciones corporales, una razón frecuente de mal olor en el cuerpo. Sin embargo, como muchas de estas bacterias se encuentran en capas profundas de la piel, un baño, aunque sepas hacerlo muy bien, no será suficiente para eliminarlas a todas.

Usar desodorante: para eliminar mejor y reducir la actividad de estas bacterias, el uso de desodorante es una buena elección. Y es que estos productos están diseñados para ocultar malos olores y al mismo tiempo reducir la actividad de las bacterias. Por ejemplo, los antitranspirantes bloquean las glándulas que producen sudor.

Evitar ciertos alimentos: alimentos como el ajo o la cebolla pueden modificar nuestro olor corporal, al menos por un determinado periodo de tiempo. Y aunque son ingredientes muy nutritivos con beneficios para la salud, puedes evitarlos si tienes una cita romántica, por ejemplo, y quieres poner un cuidado extra a tu olor corporal.

Lavar bien tu ropa: la ropa conserva olores y cuando la usamos en más de una ocasión o abusamos del tiempo en que la traemos puesta, podemos oler mal. Es importante lavar la ropa y cambiarnos con prudencia.

Aunque resulte un tanto extraño que los humanos tengamos una relación tan estrecha con el mal olor y que sepamos identificarlo de inmediato y sentir rechazo, lo cierto es que los olores corporales cumplen ciertas funciones en las personas y la sociedad, incluyendo la atracción hacia alguien en un primer momento, hasta sin conocerle, por atracción hormonal y física. 

Así que con esta información vale incluso más la pena el cuidar los hábitos diarios que tenemos y que pueden modificar nuestro olor corporal para tener una buena presentación hacia los demás.

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junio 26, 2023 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Algoritmo, barrio, jarabe… la lista de palabras que vienen del árabe (y no lo suponías) …

A.C. y V. — Era el año 711 d.n.e. cuando los primeros pueblos del norte de África (árabes, sirios y bereberes) llegaron a la península ibérica. Entraron, claro está, por el sur. Lo denominaron Al-Ándalus. Hoy, ese mismo sur conserva aquel mismo nombre con el topónimo de Andalucía.

Como explican desde la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, aunque es allí donde instalaron los anclajes de su sociedad, avanzaron territorio arriba bajo distintas figuras administrativas y dinastías. Así, el poder árabe se asentó y se mantuvo hasta que los Reyes Católicos tomaron Granada, es decir, hasta 1492. Nada más y nada menos que 8 siglos después.

Por supuesto, tiempo más que suficiente para que, pese a la influencia que luego plantarían sobre ellos aquellas tropas, su cultura permaneció de muchas formas, entre ellas, la lengua.

Los historiadores coinciden hoy en que una pequeña parte de aquellas primeras poblaciones hablaba árabe, pero que era el bereber, una lengua del norte de África, lo más popular. 

Población arabófona, en realidad, hubo en la península hasta aproximadamente los años entre 1609 y 1612, tras los edictos de expulsión del por entonces monarca Felipe III. Sus palabras nunca se fueron, o no del todo.

– Palabras muy repetidas

Con casi 600 millones de personas hablantes de español en el mundo, este es uno de los idiomas referentes a nivel mundial. Se trata de una lengua que durante su construcción ha convivido con otras muchas lenguas vivas y dialectos diferentes que fueron y han ido brotando de él. Dialectos que, de hecho, a menudo parecen cruzarse como peces en un río.

Así, nuestra habla actual debemos solo puede entenderse como una mezcla de muchas hablas.

l intercambio cultural y lingüístico que hubo en la Península Ibérica entre el árabe, lengua semítica y el castellano, lengua romance con origen en el latín, dio lugar al grueso de nuestras palabras más repetidas. Y, aunque sepamos la historia, articulamos frases sin pararnos a pensar más allá sobre ellas, sobre sus palabras y nuestras expresiones.

Lo más probable es que esa que ahora tienes en mente tenga origen árabe, y también todas estas recogidas en el Diccionario de Palabras Españolas de Origen Árabe:

• Albornoz
• Algodón
• Algoritmo
• Alhaja
• Barrio
• Bata
• Berenjena
• Cero
• Cúrcuma
• Destartalado
• Escabeche
• Fideo
• Gacela
• Guitarra
• Jabalí
• Jarabe
• Jirafa
• Laca
• Limón
• Momia
• Nenúfar
• Noria
• Quiosco
• Rubio
• Sorbete
• Tabique
• Taza
• Zorro

Lo cierto es que esta es una muy escueta lista en comparación con la que manejan los lingüistas y otros estudiosos. Según explica a BBC Mundo Ángeles Vicente, profesora titular del área de Estudios Árabes e Islámicos de la Universidad de Zaragoza, es muy difícil saber cuántos arabismos hay exactamente.

No puede darse una cifra exacta, ni siquiera aproximada, y tiene que ver todas las derivaciones que se han ido dando a lo largo de los siglos.

Por ejemplo, apunta Vicente, aceite y aceituna provienen del árabe, pero ni siquiera investigadores como ella saben si se deberían contabilizar otras derivadas de las mismas, como aceitunero o aceitoso.

Al final, señala la profesora, «lo mejor es no cometer el error de decir un número. Pero sí dejar claro que la influencia (del árabe en el español) es enorme».

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junio 25, 2023 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Subastan la Biblia hebrea más antigua del mundo por un precio récord de US$ 38,1 millones …

CNN(L.Kolirin/J.Palumbo) —  Una Biblia hebrea de más de mil años de antigüedad y descrita como “uno de los textos más importantes y singulares de la historia de la humanidad” se convirtió en el manuscrito más valioso jamás vendido en una subasta.

El Codex Sassoon, que data de finales del siglo IX o principios del X, se vendió por US$ 38,1 millones en Sotheby’s en Nueva York este miércoles. Se cree que es la Biblia hebrea más antigua y completa. El último manuscrito que superó los récords de ventas fue el Codex Leicester de Leonardo da Vinci, que se vendió por US$ 30,8 millones en 1994, según Sotheby’s.

Sin embargo, el Codex Sassoon no alcanzó su estimación alta de US$ 50 millones. Antes de la venta, se exhibió en el Reino Unido e Israel.

Sharon Mintz, especialista sénior en libros y manuscritos de Judaica de Sotheby’s, le dijo a CNN antes de la subasta que “este es el documento más importante que se ha subastado jamás”.

La Biblia hebrea es el fundamento de las tres religiones abrahámicas: el judaísmo, el cristianismo y el islam.

Hace tiempo que los académicos conocen el códice que lleva el nombre del renombrado coleccionista de judaica David Sassoon (1880-1942), pero ha permanecido en gran medida fuera de la vista del público, señaló Sotheby’s en un comunicado.

Mintz describió el Codex Sassoon, que incluye 792 páginas de pergamino (hechas con pieles de animales) y pesa alrededor de 12 kg, como una «producción lujosa que solo los más ricos podrían haber pagado».

El dueño anterior del manuscrito compró el códice en 1989 y estaba “encantado de poder compartirlo con el mundo”, dijo Mintz.

– Un raro hallazgo

Se cree que el Codex Sassoon es el primer códice, o manuscrito en forma de libro, de la Biblia hebrea. En los siglos anteriores a su escritura, solo había porciones o secciones de textos bíblicos en forma de rollo, que llegaron a conocerse como los Rollos del Mar Muerto. Pero estos no contenían versos, capítulos o puntuación, según Sotheby’s.

En la antigüedad, el pueblo judío llegó a depender de la tradición oral transmitida de generación en generación para comprender y preservar el mensaje de la Biblia, señaló la declaración.

Este documento y el Códice de Alepo, que se encuentran en el Museo de Israel en Jerusalén desde 1958, son los dos únicos códices que datan del siglo X y comprenden casi la totalidad de la Biblia hebrea.

Pero, según el museo, el Códice de Alepo sufrió graves daños en un incendio en la sinagoga de la comunidad en 1947 y “no sobrevivieron más de 295 de las 487 hojas [páginas] originales”. Por el contrario, al códice Sassoon solo le faltan 12 páginas completas y, por lo tanto, «es la copia más antigua y completa de la Biblia hebrea existente», según Sotheby’s.

Richard Austin, jefe global de libros y manuscritos de Sotheby’s, agregó en el comunicado: “El Codex Sassoon ha ocupado durante mucho tiempo un lugar venerado y legendario en el panteón de los manuscritos históricos supervivientes y es, sin lugar a dudas, uno de los textos más importantes y singulares de la historia humana».

– Anotaciones e inscripciones centenarias

La importancia histórica del códice no es solo el material impreso, sino las anotaciones e inscripciones escritas a mano que se agregaron a lo largo de los años, lo que da a entender el viaje épico que ha tenido.

Una entrada de principios del siglo XI se refiere a una venta de Khalaf ben Abraham, quizás en Israel o Siria, a un hombre llamado Isaac ben Ezekiel al-Attar, quien luego la transfirió a sus dos hijos.

La siguiente ubicación mencionada en las anotaciones se produjo en el siglo XIII cuando se dedicó a la sinagoga de Makisin (actual Markada en el noreste de Siria).

Probablemente fue un rebote en esta etapa, según Sotheby’s, e inscrito con las palabras «consagrado al Señor Dios de Israel en la sinagoga de Makisin».

Makisin fue posteriormente destruido y el códice fue confiado a un miembro de la comunidad llamado Salama bin Abi al-Fakhr, quien se comprometió a devolverlo a la sinagoga en caso de regeneración. Pero la sinagoga nunca se reconstruyó y el códice continuó su odisea hasta que Sassoon lo adquirió en 1929.

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junio 25, 2023 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Ventajas y desventajas de ser un padre mayor …

AARP(R.L.Flanigan) — Ser padre en la etapa avanzada de la vida es algo común. Así y todo, cuando sucede, las personas brindan con las copas en alto al tiempo que hacen muchas preguntas. Esto es algo que el actor Al Pacino, de 83 años, sabe bien, después de confirmar que se convertirá en padre por cuarta vez más adelante este año. 

Estos dos ganadores del premio Óscar no son ni mucho menos los padres más mayores del mundo. (Ese título le corresponde al australiano Les Colley, quien tuvo un hijo en 1991, a los 92 años, según los registros de Guinness World Records).​

Pacino, cuya novia de 29 años Noor Alfallah está embarazada, y De Niro, cuya séptima hija, Gia Virginia Chen-De Niro, nació en abril, han dado mucho de qué hablar al público sobre los papás mayores.  

Estos actores no son los únicos hombres en Hollywood que tienen hijos a una edad avanzada. Billy Joel tenía 68 años, Clint Eastwood 66, y Eddie Murphy 57, cuando nacieron sus hijos más pequeños.​ 

Tener hijos en la etapa avanzada de la vida es una tendencia que ha estado aumentando en la población en general hace ya algún tiempo.​ 

Entre 1972 y el 2015, la edad de un padre primerizo en Estados Unidos aumentó de 27.4 a 30.9 años, según un análisis del 2017 realizado por investigadores de la Universidad de Stanford. En el mismo período, el porcentaje de padres primerizos de entre 40 y 50 años se duplicó y llegó a casi el 9%.  

John Duffy, psicólogo clínico licenciado radicado en Chicago y experto nacional en crianza de hijos, dice que, a lo largo de los años, ha cambiado de opinión sobre el tema de los padres mayores. Una preocupación obvia es que, con más edad, un padre podría no estar presente en todos los hitos de su hijo a medida que el pequeño avanza hacia la adolescencia y la juventud.  

“Debo admitir que en una época me preocupaba este fenómeno”, dice Duffy. “Pensaba que esos hombres eran muy mayores para formar una familia, considerando toda la energía, el tiempo y la paciencia que se necesitan para tener un hijo”.​ 

Duffy ha cambiado su perspectiva. “He encontrado que esas preocupaciones son menos relevantes”, dice. “Hay maneras eficaces de criar hijos después de los 50 años, pero es una manera diferente de ser padre que cuando tienes 20 o 30 años”. 

Mark Liu conoce muy bien todo eso. El estratega de contenido digital, de 58 años, residente de Brighton, Nueva York, se convirtió en padre por tercera vez a los 52 años con la llegada de Sammy.​ 

Él ya tenía un hijo y una hija —de 18 y 15 años, respectivamente—, y lo reconfortó el hecho de que su propio padre había tenido a su hijo más pequeño a los 60.​ 

“Me he mantenido en buen estado físico y me encanta tener hijos, así que no estaba muy preocupado”, dice. “De cierto modo, eso nos da otra oportunidad de hacer las cosas bien, de ser un ejemplo y compartir las cosas que consideramos importantes en la vida”.​ 

¿Qué deberían tener en cuenta los hombres al considerar tener un hijo cuando son mayores? Estos son algunos aspectos para considerar.

– Ventajas

Aportar la experiencia de vida a la tarea ​

​Liu dice que ya no siente pánico ni se preocupa tanto por los detalles como cuando era más joven.​

​“Parte de eso es la experiencia de tener otros hijos”, dice. “Pero sí creo que ahora tengo una perspectiva mucho más amplia que cuando era más joven, lo que hace que la tarea de ser padre sea más fácil y más confiable”.​

​El hecho de haber atravesado algunas adversidades en la vida significa también haber desarrollado cierta resiliencia, dice Emily Pardy, terapeuta matrimonial y familiar licenciada, residente de Nashville, Tennessee. “Si puedes ser lo suficientemente humilde para decir ‘no sé qué estoy haciendo’, entonces puedes aceptar con agrado la experiencia y no tener las inseguridades que tendría alguien de 20 o 30 años, en momentos en que todavía está tratando de demostrarse a sí mismo que, para empezar, es una persona adulta”.​

– Seguridad financiera

Los padres mayores generalmente están más cerca de lograr los objetivos profesionales que se fijaron. Eso aporta estabilidad financiera y, a veces, tiempo extra y flexibilidad laboral, dice Pardy.

 ​Los padres mayores “generalmente ya son dueños de una casa, y hace tiempo que se han establecido sólidamente en el logro de otras grandes metas en la vida que requieren mucho tiempo, dedicación y recursos”, explica. Pueden costear ayuda externa para que la tarea de la crianza sea más fácil.

La seguridad financiera puede marcar una diferencia en el futuro, especialmente cuando las familias consideran los costos de la educación superior. Duffy ve mucha ansiedad entre los padres más jóvenes relacionada con el ahorro para la universidad, particularmente porque muchas personas se quedan sin trabajo siendo jóvenes.

“Quienes tienen más edad tienden a tener dinero ahorrado y, por lo tanto, mucho menos estrés financiero”, dice, “lo que también libera espacio emocional y mental para la crianza del hijo”.​

– Te mantiene joven

Jugar con su hijo más pequeño le da una buena excusa a Liu para ser gracioso y disfrutar como un niño.​

“Es fácil perder el contacto con ese aspecto de ti mismo cuando creces; por eso es que las personas anhelan tener nietos”, dice. “[Sammy] me mantiene activo y ayuda a que no me hunda en la ‘adultez’”. 

– Crianza más informada

Criar un hijo cuando tienes más de 50 años probablemente sea muy diferente a criarlo cuando tienes menos de 30. Un padre mayor puede tener más tiempo para pensar en la nutrición y en los alimentos que el niño come o para considerar los detrimentos de pasar demasiado tiempo frente a una pantalla, y podría estar al día con las investigaciones y las técnicas de crianza más recientes.

Liu admite que es muy consciente de su necesidad de ser un ejemplo. Eso significa prestar mucha atención a cómo incorpora a su vida las lecciones que está intentando inculcar, tales como alimentarse bien y hacer ejercicio, y ser razonable con respecto al tiempo frente a una pantalla.

“Esas cosas son buenas en teoría”, dice. “Creo que soy consciente de hacer lo correcto con más frecuencia, porque él me está mirando y está aprendiendo de mí”.​

– Desventajas

– Riesgos de salud

Algunos estudios indican que si un hombre mayor tiene un hijo, es posible que el niño sea más propenso a tener problemas de salud. 

Los bebés de padres mayores tienen más riesgo de sufrir desenlaces adversos al nacer, según un estudio del 2018 realizado por investigadores de la Universidad de Stanford. Esos científicos extrajeron datos de más de 40 millones de nacimientos y hallaron que los bebés de hombres mayores de 35 años tuvieron mayor riesgo de sufrir problemas tales como poco peso al nacer o convulsiones.

El estudio reveló que el riesgo era más alto cuanto mayor era el padre.​ 

Un estudio del 2019 realizado por la Universidad Rutgers halló que los bebés cuyos padres tenían más edad tuvieron mayor riesgo de problemas similares, además de defectos congénitos, como enfermedad cardíaca congénita y paladar hendido, entre otros trastornos. Se descubrió que, a medida que maduraban, esos niños eran más propensos a tener cánceres infantiles, autismo y trastornos psiquiátricos y cognitivos.

– Falta de relevancia cultural

Es posible que los padres mayores no estén tan informados sobre lo que sucede en la vida de sus hijos, y tal vez no comprendan las redes sociales ni cómo pueden afectar la autoestima del niño. Esto genera una curva de aprendizaje más pronunciada que la que enfrentan los padres más jóvenes.​ 

“Tienen que escuchar más y hablar menos, y eso es difícil para los padres mayores, dado que los sermones de sus propios padres causaron gran efecto en ellos”, dice Duffy. “Los niños de hoy están acostumbrados a tener —y casi esperan y exigen— cierto grado de colaboración en su crianza”.

Eso puede ser difícil para un padre que se ve a sí mismo en un rol más tradicional, el cual no dará resultado con los niños de hoy, que quieren saber el “porqué” detrás de las decisiones parentales, dice Duffy.

“Dicen: ‘Vamos a conversar sobre esto o no te voy a prestar atención’”, explica Duffy, lo que puede hacer que algunos padres mayores se enojen, se frustren o “se sientan con poca autoridad como padres”.​​ 

– Menos energía

​La paternidad presenta un reto físico, implica jugar en el suelo y correr en el jardín, dice Duffy. Él alienta a los padres mayores a participar activamente tanto como puedan. Si el padre necesita dormir la siesta todos los días, su salud no es la mejor o tiene limitaciones físicas, mantener la energía necesaria puede resultarle difícil. 

“No quiero que se pierdan los placeres de la paternidad”, dice Duffy refiriéndose a los padres mayores. “El tiempo es precioso y pasa rápido, y nadie es más consciente de eso que un padre mayor”.​

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junio 25, 2023 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

La Universidad de Kansas logra una precisión del 99 % detectando falsificaciones de ChatGPT …

Gizmodo(M.Jorge) — Un grupo de investigadores de la Universidad de Kansas acaba de publicar un trabajo que podría ser revolucionario en los entornos de trabajo con IAs. El equipo detalla un algoritmo que, según dicen, detecta la escritura académica de ChatGPT con una tasa de precisión superior al 99%.

Dicho de otra forma, parecen haber dado con la fórmula contra las falsificaciones escritas utilizando el chatbot. Un algoritmo desarrollado con la capacidad de detectar con una alta tasa de precisión si un artículo de investigación fue escrito por un modelo de generación de texto, como por ejemplo, el popular ChatGPT.

El trabajo, publicado en Cell Reports Physical Science, afirma que dicho algoritmo logró una precisión del 100 % en la detección de artículos de investigación escritos por IA, todo ello basándose en un conjunto de 30 artículos de investigación escritos por humanos y 60 artículos escritos por IA. De hecho, cuentan los autores que cuando se probó a nivel de párrafo, el algoritmo tuvo una precisión del 92 %.

De ser así, lo cierto es que la herramienta sería un avance sin precedentes, con una precisión que otros algoritmos diseñados para el mismo propósito no han alcanzado. El propio algoritmo de detección ChatGPT de OpenAI no es tan preciso.

¿Y cómo funciona? El estudio, que fue revisado por pares, seleccionó un conjunto de 64 artículos de investigadores científicos escritos por autores humanos en una variedad de disciplinas, desde biología hasta física.

Luego alimentaron esos datos a ChatGPT y los usaron para producir un conjunto de datos de 128 artículos de IA con un total de 1.276 párrafos “falsos” de chatbot. Los investigadores usaron esos párrafos falsos para construir su algoritmo de detección ChatGPT.

Finalmente, reunieron un nuevo conjunto de datos para probar su algoritmo con 30 artículos reales y 60 artículos escritos por ChatGPT, lo que suma 1210 párrafos en total.

El algoritmo detectó artículos completos escritos por ChatGPT el 100 % de las veces. Eso sí, como decíamos, fue menos preciso (aunque aún impresionante) a nivel de párrafo: el algoritmo detectó el 92% de los párrafos de IA. Según Heather Desaire, autora del artículo y profesora de química en la Universidad de Kansas:

Nos esforzamos por crear un método accesible para que, con poca orientación, incluso los estudiantes de secundaria pudieran construir un detector de inteligencia artificial para diferentes tipos de escritura. Existe la necesidad de abordar la escritura de IA, y las personas no necesitan un título en informática para contribuir a este campo.

En definitiva, un gran avance, aunque no estará disponible para todos los ámbitos en breve. Por ejemplo, no funcionará de inmediato para los profesores de colegios o universidades buscando estudiantes que copian. El algoritmo se creó para la escritura académica, específicamente el tipo de escritura académica que se lee en las revistas científicas.

Dicho esto, Desaire contó que en teoría se puede usar la misma técnica para construir un modelo que detecte otros tipos de escritura.

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junio 24, 2023 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

¿Por qué necesitamos pertenecer a un grupo? …

Muy Interesante(M.A.Sabadel) — En los años 1950 un grupo de personas comenzó a congregarse en torno a Marian Keech, una mujer que decía recibir mensajes de unos supuestos Guardianes del Espacio Exterior.

Cuando el grupo se fue ampliando y llegó a ser conocido como el Grupo Lake City, estos seres extraterrestres informaron a su canalizadora de que en una fecha determinada un cataclismo en forma de inundación cubriría la mayor parte del continente americano.

Sus seguidores se prepararon para una evacuación en platillo volante que tendría lugar en una noche de nieve. Esperaron y esperaron en vano hasta la madrugada bajo una gélida helada, pero el platillo nunca llegó.

La decepción que sufrieron los miembros del Grupo Lake City no ha sido, desde luego, la primera vez en la historia que un conjunto de personas creen fanáticamente que sucederá algo que nunca ocurre. La diferencia es que, en esta ocasión, había psicólogos infiltrados dispuestos a investigar cómo reaccionarían los integrantes ante el fallo de la predicción.

Pues bien, lo que ocurrió no fue lo que el sentido común predecía. La reacción de la mayoría fue afianzarse más en sus creencias y empezar a divulgarlas con más fuerza de lo que lo habían hecho hasta entonces. De hecho, los integrantes del grupo se dedicaron al proselitismo con tanto ahínco que consiguieron aumentar el número de miembros.

Desde el principio los investigadores tuvieron claro a qué se debía el fenómeno. Los miembros de la organización habían renunciado a sus empleos y se habían deshecho de valiosas posesiones con el fin de estar listos para abandonar el planeta.

El único medio a su alcance para reducir la tensión que les producía haber escogido esa opción errónea era una “carrera hacia delante”: convertir a sus creencias a muchas personas. Cuanto más apoyo social consiguieran, mejor se sentirían.

– El demonio grupal

Nuestro grupo de referencia nos ayuda a reducir la tensión que nos produce tomar ciertas decisiones difíciles. De hecho, ésa es una de las razones que se esgrimen para la existencia de grupos fuertemente estructurados: nos adherimos a ellos por la amplitud de su “oferta espiritual”.

Por el hecho de pertenecer a ciertos colectivos adquirimos explicaciones para todas las incertidumbres del ser humano, un sentido de la vida perfectamente delimitado y normas para muchas de las actividades que desarrollamos a lo largo del día.

En muchos de esos grupos se nos dice incluso cómo debemos vestirnos, qué música debemos escuchar y qué características tiene que tener la persona de quién debemos enamorarnos. Un ‘paquete’ que en muchos momentos de nuestras vidas resulta tremendamente atractivo.

Además, sentirnos parte de un colectivo nos ayuda a distinguir a nuestros enemigos. Los miembros de nuestro grupo se convierten en “uno de los nuestros” (endogrupo). Y los que no pertenecen a él se transforman en “los otros” (exogrupo).

A partir de ahí, todos nuestros pensamientos quedan mediatizados por el sesgo de endogrupo: disculpamos los errores de los nuestros atribuyéndolos a la mala suerte o a las circunstancias adversas. Y subrayamos los errores de los del exogrupo porque echamos la culpa a su incompetencia o a su mala fe.

Este sesgo, además, se basa solo en lo afectivo: no necesitamos motivos racionales para sentir que alguien forma parte de nuestro grupo. El sentimiento de grupo proviene de motivos triviales: hay experimentos que muestran que, para formar grupo, nos basta encontrar a personas que votan por el mismo partido que nosotros o a individuos que visten de forma similar a la nuestra.

El grado extremo de este sesgo de endogrupo se produce cuando la persona deja de pensar como individuo. La desindividuación es el fenómeno por el cuál una persona deja de ser distinguible del resto del grupo. Cuando esto ocurre, nos desinhibimos y nos autocontrolamos menos de lo habitual.

Y por eso, la desindividuación ha sido utilizada para explicar las conductas de los fanáticos religiosos o futbolísticos y los linchamientos públicos. El individuo pierde el control interno (deja de sentirse responsable de sus actos) y se convierte en alguien muy manejable. Y esto explica esa especie de locura colectiva que ha provocado algunos de los peores actos de la historia.

– ¿Son libres los que delegan su voluntad en otros?

Debido a fenómenos como el sesgo de endogrupo o la desindividuación, el concepto de grupo ha estado teñido para muchos estudiosos de connotaciones negativas.

Gustave Le Bon publicó en 1895 su Psicología de las multitudes, un libro en el que aventura la existencia de un “alma colectiva” en la que, una vez inmerso el individuo, se pierde la identidad. Después de Le Bon, muchos investigadores han analizado los grupos a partir de esa hipótesis.

Y por eso hoy en día es frecuente escuchar términos como “lavado de cerebro” o “funcionamiento sectario” para hablar del efecto de un colectivo sobre determinados individuos. Pero desde el punto de vista científico, la controversia sobre los efectos del grupo no tiene una solución tan contundente.

El psiquiatra estadounidense Robert Jay Lifton, estudiando lo que tradicionalmente se ha llamado lavado de cerebro (conversiones a sectas, adoctrinamiento político y otros supuestos cambios de personalidad) llegaba a la conclusión de que estos métodos no afectaban en absoluto a la personalidad nuclear.

Según Lifton, los individuos sometidos a estas técnicas siguen teniendo la misma tendencia al pensamiento dicotómico (las personas y los hechos sólo pueden ser buenos o malos y no existen calificativos intermedios), el mismo miedo a la incertidumbre y la misma falta de tolerancia a la frustración que antes del proceso.

La diferencia es que, después del supuesto “lavado de cerebro”, poseen una ideología que justifica esta forma de ser.

Otro ejemplo de revisión del demonio grupal lo ofrece una de las grandes expertas en sectas, Janja Lalich. En su libro Bounded Choice: True Believers and Charismatic Cults defiende que la constitución de grupos emocionalmente significativos no es necesariamente un proceso negativo.

Según ella, este tipo de grupos no se forman mediante engaño, privación de sueño, brutalidad o control mental, sino a través de relaciones personales llenas de dedicación y acuerdos mutuos entre miembros y líderes. Para Lalich, entrar en un colectivo de este tipo es una elección individual, aunque se produzca en el contexto de un sistema cerrado y autoritario.

De hecho, las personas que deciden entrar en este tipo de grupos no tienen una especial problemática psicológica. Es más, la inteligencia, la curiosidad, la fortaleza psicológica, el idealismo, el compromiso, y una elevada sensibilidad social y política son en realidad prerrequisitos para convertirse en miembro.

Los investigadores que discuten la demonización de los grupos no niegan, por supuesto, los efectos que tienen en quienes pertenecen a ellos. Admiten que en los colectivos de vínculo fuerte se produce una implosión social que hace que los lazos externos se debiliten cada vez más hasta que el grupo se desmorona hacia adentro y los miembros se necesitan cada vez más. Pero afirman que ver esto como necesariamente negativo es propio de los valores de una cultura individualista como la occidental.

– El individualismo occidental

Las investigaciones que se hacen en las culturas individualistas como la nuestra muestran que sus integrantes suelen tener una gran ilusión de control: piensan que las cosas no ocurren por azar y son controlables., se sienten relativamente invulnerables y por eso creen que su futuro va a ser positivo y van a ser felices.

Su base de pensamiento es la “hipótesis del mundo justo”: Creer que, tarde o temprano, recibimos lo que merecemos y por eso hay que luchar por obtener un justo premio individual.

Nuestro mundo occidental se hace, progresivamente, más individualista. Y por eso, poco a poco, los grupos son vistos con peores ojos: se resaltan siempre sus peores consecuencias.

Pero, desde el punto de vista científico, pensar desde uno mismo o pensar desde el colectivo sólo son dos heurísticos, dos atajos mentales, que buscan alcanzar objetivos diferentes.

El sesgo individualista tiene como objetivo la autonomía; el colectivista busca la seguridad. Los seres humanos disponemos de ambos recursos y los vamos usando según nuestras necesidades.

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junio 24, 2023 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Todos los países sin excepción han sido tocados por la trata | Noticias ONU …

UN(A.Nicodim/Alida/Sujan/A.Zehbrauskas/J.Haro) — Las niñas desplazadas como Anastasia, de 11 años, que se ve en la imagen inferior, saliendo del cruce fronterizo de Singhetu Marmatiet en un autobús en el norte de Rumania, corren un riesgo especial.

Las mujeres y niñas desplazadas están especialmente expuestas a la violencia de género, según el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF), que señala que los conflictos exacerban el problema.

En el centro del gobierno de Gabón para niños en dificultades y en riesgo, UNICEF apoya a las víctimas más jóvenes de la trata y la migración ilegal.

Cuando los conflictos obligan a los niños a abandonar sus hogares, corren el riesgo de sufrir lesiones, la muerte y la perspectiva de ser objeto de trata o de trabajo forzoso infantil: el 30% de las víctimas de la trata para trabajo forzoso son mujeres.

Desde el matrimonio infantil hasta la trata de personas, Rifa, una reportera de UNICEF de 18 años, usa una tableta para generar conciencia sobre los peligros que enfrentan las niñas en el campamento de refugiados de Cox’s Bazar, en Bangladesh.

Los traficantes de personas ahora tienen una gran presencia en el ciberespacio con plataformas digitales que se utilizan para reclutar, explotar y controlar a las víctimas; llegar a clientes potenciales; y ocultar ganancias criminales, aprovechando la velocidad, la rentabilidad y el anonimato de internet.

Mientras caminaba a casa desde la escuela en Yoro, Honduras, agarraron a la niña de 13 años que estaba en el medio, la metieron en una camioneta, la golpearon, la violaron y la liberaron una hora después.

La violencia social tiene un profundo impacto en la capacidad de un niño para permanecer en la escuela, especialmente en los barrios donde las bandas criminales pueden actuar con impunidad, lo que lleva a ejecuciones, restricciones de movimiento y amenazas de muerte, según UNICEF.

UNICEF trabaja en Nigeria para cuidar a los niños que se desplazan y corren el riesgo de ser víctimas de la trata, ofreciendo servicios de búsqueda y reunificación familiar, cuidado temporal y apoyo psicosocial.

Miles de niños migrantes han sido repatriados después de viajes peligrosos en los que se han enfrentado a la amenaza de la trata, la explotación sexual y la discriminación. Los cierres de fronteras y otras medidas de contención de COVID-19 han puesto a los grupos vulnerables en un riesgo aún mayor.

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junio 23, 2023 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Estudio arroja que una persona muere cada 11 minutos en los Estados Unidos …

Fayer Wayer — Un nuevo estudio arrojó que las muertes por armas de fuego en Estados Unidos alcanzaron un récord en 2021. En él, se explica que las principales víctimas fueron niños y adultos jóvenes.

Publicado por la Universidad Johns Hopkins, el estudio anual toma los datos de los Centros para el search Control y la Prevención de Enfermedades e informó que 48,830 estadounidenses se quedaron sin vida a causa de armas de fuego en 2021.

Se contabilizó que, según US Gun Violence, hubo una muerte por arma de fuego cada 11 minutos en 2021. En estudio se halló que hubo “26.328 suicidios con armas de fuego y 20.958 homicidios.

La tasa de suicidios con armas representó un aumento del 8,3 % desde 2020, el mayor aumento anual en más de cuatro décadas”, reseña NPR.org.

Entre 2019 y 2021, los homicidios por armas aumentaron un 45 por ciento y la tasa de homicidios se elevó hasta un siete por ciento. Asimismo, a la misma vez que aumentaron los suicidios por armas de fuego un 10 % también disminuyó a ocho por ciento los suicidios cuando se realizan por otros medios.

“Las armas están impulsando este aumento”, dice Ari Davis, autor principal del estudio.

“Creo que, de alguna manera, eso no es sorprendente, porque hemos visto grandes aumentos en la compra de armas. Hemos visto que una gran cantidad de estados hacen que sea mucho más fácil portar un arma en público, portarla oculta y comprar un arma sin tener que pasar por algunos de los procesos de investigación que tienen otros estados”.

Por otro lado, hay otros datos que son verdaderamente alarmantes.

De 2019 a 2021, aumentó un 49 % para los afroamericanos y un 44 % para los hispanos/latinos muertos por armas de fuego en tiroteos.

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junio 23, 2023 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario