Por qué cuando estornudamos estamos un poquito más cerca de la muerte (¿Expulsar el alma?)…

El Confidencial(E.Zamorano) — Se trata de un acto reflejo y, por tanto, incontrolable. Como también lo es el hecho de cerrar los ojos o mover súbitamente la cabeza hacia delante. El estornudo es, sin duda, uno de los procesos fisiológicos más curiosos de nuestro organismo, encargado de deshacerse de los cuerpos extraños que penetran en nuestro sistema respiratorio y que rápidamente son eyectadas por nariz y boca.

Antes de que llegue a producirse, inhalamos alrededor de dos litros y medio de aire para que tenga la suficiente potencia. Justo después, en un proceso de milésimas de segundo (dependiendo de lo muy o poco dispuestos que estemos para estornudar, ya que puede llegar a reprimirse, pero no evitarse), nuestro diafragma se tensa para que el aire salga con más fuerza, alcanzando entre los 150 y 180 kilómetros por hora.

Más allá de esta descripción puramente biológica y física, el estornudo cuenta con una sólida historia a sus espaldas, plagada de mitos y creencias. Una de las más comunes de nuestros días es que si consigues estornudar con los ojos abiertos, estos podrían salirse de sus órbitas, algo que no es cierto, pero sí que se aproxima; si así lo hicieras, notarías un fuerte dolor en los globos oculares debido a la presión desatada de tu organismo.

Al igual que otros procesos biológicos como el orgasmo, la historia y la cultura lo han llenado de significado, asociándolo a una «pequeña muerte» que, dependiendo de la época o la civilización en la que se trate, puede ser benigna o maligna.

En este sentido, una de las primeras referencias al hecho de estornudar está al comienzo del libro más leído de todos los tiempos, la Biblia. 

«La tradición hebrea explica que Adán dio su primer estornudo cuando Eva le ofreció la manzana para que la mordiera, lo que él interpretó como un signo del Maligno y un presagio de muerte», explica J. M. García Moreno, experto neurólogo sevillano, en un paper muy interesante sobre dicho proceso fisiológico.

«Desde Adán hasta los tiempos del patriarca Jacob se conservó la creencia de que, cuando alguien estornudaba, el alma, que según la tradición asentaba en el cerebro, se expedía fuera de la cabeza, y anunciaba así su muerte».

A tal punto los antiguos daban tanta importancia al estornudo como signo de muerte que en dicho libro sagrado «Jacob suplicó a Dios para que cambiara el orden de las cosas, ya que no quería morir cuando estornudara».

Tiempo después, «cuando Jacob era ya mayor, estaba bendiciendo a su hijo cuando comenzó a estornudar, y entonces rogó a Dios: ‘Dame tiempo suficiente para terminar de bendecir a mi hijo’ (Génesis 49:18). Dios atendió su ruego y, desde entonces, según la tradición judía, existe la costumbre de desear salud y felicidad a quien se oye estornudar».

– «¡Achússsss!»

«¡Jesús!» «¡Salud!» Son las palabras que pronunciamos inmediatamente después de ver cómo alguien estornuda, las cuales denotan cierta educación o respeto frente al que sufre esta ‘pequeña muerte’. 

Puede que esta respuesta provenga de la cultura judía, como deja entrever García Moreno, pero a fin de cuentas esta jerga está tan instaurada en nuestra cultura que no se puede esclarecer su origen exacto.

«El histrionismo del estornudo explica, en parte, la reacción de los otros cuando estornudamos, esa curiosa costumbre automática y ceremonial que se repite desde hace milenios a lo largo y ancho del planeta», escribe Pablo Maurette, profesor asociado de Literatura Inglesa y Comparada en la Florida State University, en su nuevo libro Atlas Ilustrado del Cuerpo Humano. Veintidós ensayos anatómicos (Clave Intelectual, 2023).

Maurette también deja claras las connotaciones tanatológicas que tiene el estornudo. «La teatralidad de la escena es una pequeña falla que se produce en la llanura de la cotidianidad, un recreo infinitesimal durante el que evocamos, aunque sea de manera protocolaria, la dimensión espiritual», asevera.

«Se trata, a fin de cuentas, de una plegaria por la salud del cuerpo pronunciada indistintamente por creyentes y ateos. Pero es también un gesto de solidaridad comunitaria mediante el cual aceptamos que el bienestar del otro nos concierne; un conjuro que nos aúna con las culturas más diversas de eras pasadas y futuras para ahuyentar al unísono sin nombrarlo el fantasma de la muerte».

Esta creencia en que cada vez que estornudamos estamos soltando el alma proviene, sin embargo, de la Antigua Grecia, concretamente del filósofo Aristóteles, quien insistió en «la naturaleza sagrada del estornudo», como repasa García Moreno por su parte. «A diferencia de otros tipos de aires emanados del organismo, como el flato o el eructo, el estornudo procedía del principal y más hondo y divino de los órganos, el que contiene el espíritu».

La costumbre de bendecir al que comete este acto reflejo Maurette la sitúa durante una epidemia que tuvo lugar a finales del siglo VI, aunque más tarde reconoce que se trata de un mito no comprobado.

Lo que García Moreno puntualiza, sin embargo, es que fue a raíz de las epidemias de peste que asolaron la Edad Media cuando recuperó esa connotación tanatológica, pues al final dicha enfermedad se contagiaba fácilmente a través del estornudo. «Síntoma frecuente de la enfermedad, volvió a considerarse como un signo ominoso de que la persona estaba afectada por la plaga y de que su muerte era inminente», asegura. 

No hace falta viajar tanto en el tiempo, sino a hace apenas unos meses, para retrotraernos a ese temor ancestral a estornudar en espacios concurridos o delante de seres queridos. Sobre todo si no llevábamos puesta una mascarilla.

– ¿Y en otras culturas?

No nos olvidemos que esto solo se aplica a nuestra cultura occidental. En otras, como la hindú, «lo demoníaco no era estornudar, sino no poder hacerlo», observa el neurólogo. «Para esta cultura, uno de los métodos más importantes para curar enfermedades era aplicar cocciones de hierbas secas en la nariz, lo que, al provocar el estornudo, ayudaba a expulsar la flema desecada de la cabeza a través de la nariz».

En África, las suposiciones en torno a lo que producía el estornudo o lo que significaba eran totalmente diferentes.

«Los curanderos africanos creían que los enfermos mentales tenían gusanos en la cabeza y que producían unos cuerpos peludos que interferían en el funcionamiento cerebral normal, de manera que la manía o la depresión ocurrían cuando los gusanos se despertaban y dormían, respectivamente…

En consecuencia, el tratamiento de estos trastornos consistía en expulsar a estos gusanos mediante medicinas que hacían estornudar violentamente a los pacientes».

Cabe citar una última referencia literaria que asocia el estornudo con la muerte y que Maurette menciona en su libro. Se trata de La Odisea de Homero, cuando hacia el final Penélope pronostica que Ulises regresará a Ítaca para vengarse de sus pretendientes. «Al oírla, Telémaco estornuda. El estruendo retumba en todo el salón y Penélope ríe: ‘Mi hijo acaba de estornudar, ¿escucharon? Es una señal de muerte para los pretendientes». Y efectivamente Penélope tenía razón.

«Todo estornudo implica una pausa», concluye el profesor argentino. «Imaginarlo como antesala de la muerte resalta la naturaleza liminar del estornudo. Las agradables inhalaciones que preceden a la explosión, durante las cuales uno a veces se excusa y, haciendo un gesto con la mano, pide que le concedan un momento, crean un espacio de suspensión en cuya intimidad acaso se nos revele un anticipo de la sensación que acompaña al final de la vida».

¿Quién sabe? De alguna forma, todos lo descubriremos llegado el momento, si esa sensación de ver cómo todo se oscurece es similar al «achís» tan gastado y repetido a lo largo de nuestra corta y transitoria existencia.

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julio 18, 2023 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

La absurda profecía de los Suidlanders: el ‘pueblo de blancos’ que espera un genocidio apocalíptico …

ACyV(A.Nuño) — En 2018, en Sudáfrica, los ataques a agricultores blancos fueron tan recurrentes que, incluso, se llegó a hablar de que cada cinco días ocurría un asesinato.

Aunque no tiene una definición legal formal, se volvió un tema tan frecuente que ‘los ataques a granjas’ en el país pasaron a ser objeto de debate en los medios de comunicación sudafricanos e incluso en el extranjero.

Según datos del gobierno, en el periodo de 2015 a 2017 se produjeron un total de 20.000 asesinatos por este motivo.

Según datos de Africa Check, que se encarga de verificar hechos, los blancos solo representaban el 1,8% de las víctimas de asesinato (hay que tener en cuenta, no obstante, que los mismos blancos representan solamente el 9% de la población sudafricana) y aseguraron que es más difícil que sean asesinados que sus contrapartes negros.

De cualquier forma, el problema viene de lejos, pues tras la Sudáfrica posterior al apartheid se intentó resolver el problema del injusto reparto de la tierra con una reforma agraria implantada a mediados de los 90, lo que no ha erradicado el problema y la desigualdad de tierras continúa en la actualidad.

Los ataques en granjas van más por ese motivo, sin embargo, muchas personas han querido ver el principio de un genocidio blanco.

Han ayudado a esparcir la idea algunas figuras públicas como el cantante Steve Hoffmeyr (que directamente afirmó que en Sudáfrica está ocurriendo en la actualidad tal genocidio), o el terrorista noruego Anders Breivik, que en su manifiesto ‘2083: Una Declaración de Independencia Europea‘ dedica una sección entera a ese supuesto exterminio contra los afrikáners, entre otros.

Es una manera de agitar los ánimos y difundir propaganda que genera pánico para que la gente acabe tomando la justicia por su cuenta.

La idea del supuesto genocidio blanco es una teoría de la conspiración desarrollada por el neonazi David Lane a mediados de los 90, basada a su vez en unas ideas que ya se transmitieron durante el nazismo.

Sostiene que la inmigración masiva y la integración, el mestizaje, las bajas tasas de fertilidad o el aborto se están promoviendo en países predominantemente blancos para, de manera deliberada, convertirlos en minoría y posteriormente hacerlos desaparecer gracias a la asimilación cultural.

Generalmente, los supremacistas blancos suelen apuntar a los judíos como responsables de la conspiración, aunque hay variaciones como en el caso de Sudáfrica.

Y dentro de toda la locura siempre hay lugar para un poco más: en 2006 se formó en el contexto de los problemas sudafricanos un grupo de ‘supervivencia etnonacionalista’ conocido como los Suidlanders, cuya ideología se basa en las profecías de Boer Siener van Rensburg, sudafricano considerado por algunos como un profeta que tenía visiones de carácter patriótico y religioso, para algunos, relacionadas con el surgimiento del comunismo o la Primera Guerra Mundial, entre otras.

En el caso de los Suidlanders, creen que se avecina una guerra racial (o guerra civil, es difícil discernir cuál exactamente), a la que también conocen como «la Noche de los cuchillos largos».

Como consideran que habrá en algún momento del futuro (que puede ser mañana o dentro de cien años) un colapso de la civilización, han planificado una evacuación de los sudafricanos blancos de las principales ciudades, con la idea de evitar la guerra racial.

Además, intentan crear conciencia mundial sobre esta supuesta amenaza. Aunque se distancian explícitamente de las organizaciones neonazis, sí se encargan de propagar la teoría de la conspiración del genocidio blanco.

– Orania, una ciudad solo para blancos

De hecho, en el escasamente poblado desierto de Karoo se encuentra Orania, una ciudad sudafricana sin negros. Fundada en 1991, en ella solo viven afrikáners (descendientes de colonos holandeses), solo se habla afrikáans y su bandera representa un niño (con los colores naranja y azul de fondo), que recuerda a la bandera vigente durante el apartheid.

Según han contado a los pocos periodistas que han visitado la zona, temen que su cultura «se diluya». Explicaban en una entrevista dada a ‘BBC’: «Cuando el gobierno implementó políticas como el empoderamiento económico de los negros y la acción afirmativa (conocida también como discriminación positiva), los afrikáners que habían sido cercanos al Estado tuvieron que plantearse seriamente su futuro.

No habría tenido sentido no hacerlo. No estamos en contra de los negros, estamos a favor de nosotros mismos».

La localidad tiene tiendas, peluquerías, una biblioteca, oficina de correos, iglesias, un par de escuelas e incluso un hotel. Sus habitantes se dedican a la jardinería, la fontanería o la albañilería, y pretenden crear una generación de «afrikáners puros que no hayan sido tocados por el mundo exterior».

Explican que en Orania se puede vivir sin miedo, sin cerrar la puerta con llave o caminando solo a las tres de la mañana, lo cual es impensable en el contexto de Sudáfrica (uno de los países con una de las tasas de homicidios más alta del mundo).

Viven unas 1.700 personas aproximadamente, y dicen que solo ahí se sienten seguros frente al racismo y la discriminación que han vivido desde el apartheid. Parece difícil que vayan a poder mantenerse aislados permanentemente, pero aseguran que lo defenderá con su vida si es necesario.

Lo más curioso de todo es que la existencia del pueblo está protegida por la Constitución de Sudáfrica a través de una cláusula.

En la propia web de los Suidlanders advierten que tienen un Plan de Emergencia que «está escrito de tal manera que podemos comenzar con un procedimiento de evacuación en algunas partes del país antes de que ocurra la anarquía nacional».

También dicen aportar distintas pruebas de que el genocidio está por llegar: «Los principales medios de comunicación internacionales han demostrado ser poco fiables una y otra vez.

No se puede confiar en ellos para advertir a la gente. Pero el Brexit, Trump y el referéndum italiano de 2016 demostraron que las redes sociales y el boca a boca siguen siendo la mejor manera de compartir la verdad.

Comienza a prepararte para el desastre para que, llegado el momento, puedas ayudar. Hay muchos recursos informativos en Internet que pueden ayudarlo a prepararse de acuerdo con su presupuesto».

Si estás interesado en participar, siempre puedes donar algo (también en bitcoins).

Con la muerte de Nelson Mandela la mayor parte de los Suidlanders consideraban que había llegado al fin la Noche de los cuchillos largos en la que los negros matarían a todos los blancos de Sudáfrica.

No sucedió nada.

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julio 15, 2023 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Los hijos de Michael Jackson: a 14 años de la muerte de su padre, cómo manejan la fama y la fortuna que heredaron …

Infobae(M.Funes) — Fue el 7 de julio de 2009 y ante 2500 millones de personas que lo siguieron en vivo por televisión, radio e Internet desde todo el mundo. Había sido el “artista musical más exitoso de todos los tiempos” según el Guinness World Records, y ahora su funeral era el más visto de la historia.

Michael Joseph Jackson había muerto dos semanas antes, el 25 de junio, víctima de una intoxicación aguda de propofol y benzodiazepina que le provocó un paro cardíaco. Tenía 50 años y un tribunal dictaminaría que se trató de un homicidio involuntario y que el culpable había sido su médico personal, Conrad Murray.

Su nombre había sido objeto de controversia durante los últimos tres lustros de su vida desde que fue acusado de abuso sexual infantil –había llegado a un acuerdo extrajudicial en un caso y salido absuelto en otro–, pero eso no impidió que se agotaran las entradas para los cincuenta shows de su gira de regreso –This is it–, que debió haber comenzado en Londres el 13 de julio.

Tampoco que, tras conocerse la noticia, el mundo entero quisiera presenciar su despedida y que participaran del tributo Kobe Bryant, Mariah Carey, las Kardashians, el coro de gospel Andrae Crouch, Berry Gordy de Motown, Jennifer Hudson, Magic Johnson, Martin Luther King III, Bernice A. King, John Mayer, Lionel Richie, Smokey Robinson, el reverendo Al Sharpton, su amiga Brooke Shields, el pastor Lucious Smith, la finalista de Britain’s Got Talent Shaheen Jafargholi, Ron Boyd, Usher y Stevie Wonder.

Por la mañana, hubo un responso familiar privado en el Forest Lawn Memorial Park’s Hall of Liberty de Hollywood Hills, Los Ángeles. Siguió el homenaje público en el Staples Center, donde el rey del pop había ensayado dos días antes de su muerte para el tour que tenía programado. La ceremonia, que un público de 17.500 personas elegidas por concurso entre millones pudo presenciar en directo, comenzó algo después de las 10 am tras la llegada del féretro, que estaba cerrado y tenía un arreglo de flores rojas.

La imagen de los hijos del cantante, Prince, Paris –de su matrimonio con la enfermera Debbie Rowe– y Bigi –nacido mediante subrogación y conocido entonces como Blanket, aunque su nombre original era Prince II–, abrazados en el escenario por su abuela Katherine Jackson –que quedó a cargo de la custodia de los tres– será la más triste y recordada de aquel espectáculo póstumo y mediático. Tenían 12, 11 y 7 años y estaban devastados.

Paris tomó la palabra e improvisó un discurso cargado de inocencia: “Desde que nací, mi papá fue el mejor padre que se pueda imaginar y sólo quiero decirle te quiero mucho”, dijo la niña, y le devolvió por un momento al ídolo algo de la humanidad que había perdido detrás del barbijo, las cirugías y las denuncias de abuso.

Hoy esa nena tiene 25 años –los cumplió el 3 de abril– y es modelo, actriz y cantante. Su hermano mayor tiene 26 –aunque cree que no hay tal cosa como la jerarquía entre ellos, “no hay más grandes y más chicos, cada uno tiene sus fortalezas y los tres nos complementamos”, dice Prince, aquel bebé que quedó colgando de la baranda de un balcón de un hotel en Berlín, envuelto en una manta que le tapaba la cara, cuando su padre se asomó para saludar a sus fans. Y Bigi, aquel al que llamaban Blanket, ya tiene 21.

Lejos de las caretas con que los protegía su padre, hoy todos tienen perfiles públicos. Nacido el 13 de febrero de 1997 en Los Angeles y ahijado de Macaulay Culkin y Elizabeth Taylor, Prince Michael se graduó en la escuela de Negocios de la Universidad de Loyola Marymount en 2019. Tiene un canal de YouTube en donde muestra sus travesías en moto por California y comenta películas con su hermano y su primo Taj Jackson, hijo de Tito.

Comprometido con la filantropía igual que su padre, que en vida dedicó gran parte de su fortuna a la ayuda humanitaria, Prince –que es heredero junto a Paris y Bigi de un patrimonio de alrededor de US$100 millones para cada uno– fundó la ong Heal Los Angeles con un compañero de facultad y, en 2020, organizó un delivery de comidas para colaborar con los más afectados por la pandemia.

“Me gusta pensar que mi padre habría estado orgulloso –dijo por entonces– porque creo que fue uno de sus principales objetivos: no sólo quería difundir un mensaje positivo y de felicidad, sino verlo reflejado en sus hijos. Estoy muy agradecido de poder sentir que tenemos que ayudar a este ecosistema y sé que eso viene de la forma en que nos crió”.

Prince organiza todos los años una fiesta de Halloween junto a sus primos para recaudar fondos para obras benéficas. El año pasado, se puso al frente de la celebración por los cuarenta años de Thriller –otro récord de su padre: el disco más vendido de la historia según en Guinness–. Esa noche le dijo a People que lo que más extraña del desaparecido cantante son sus manos: “Eran manos realmente grandes, firmes pero suaves. Es difícil explicarlo, pienso en él todos los días”.

Paris-Michael Katherine, bautizada así en honor a la ciudad en la que supuestamente fue concebida –aunque la madre confesó con el tiempo que tanto ella como Prince fueron fruto de un tratamiento de inseminación acordado antes de casarse con Jackson y que lo suyo fue más parecido a un alquiler de vientre que a un matrimonio–, a su padre y a su abuela, también es ahijada de Culkin y Taylor y llama a Prince su “gemelo”.

Adora a su hermano y dice que busca su aprobación en cada cosa que hace: “Es todo para mí”, repite. Tuvo una adolescencia difícil que reveló con valentía ante los medios. Según le confió a la Rolling Stone en 2017 –cuando la revista la eligió para su portada–, a los 15 años trató de suicidarse varias veces y fue hospitalizada en 2015 tras otro intento fallido. “Tenía la autoestima muy baja, pensaba que no iba a poder hacer nada bien y que no merecía vivir”, dijo, mientras luchaba contra una temprana adicción a las drogas.

Pero en 2019 hizo un tratamiento para recuperarse y poder comenzar su carrera y también se acercó a Debbie Rowe: “Es genial poder conocerla y ver lo parecidas que somos, saber la música que le gusta, que sea mi amiga. Tenemos una relación relajada y me encanta”.

En 2020 firmó un contrato con Republic Records y lanzó su primer disco –Wilted– en noviembre de ese año. Modelo de la agencia IMG, actuó en las series Star, Scream, Habit, en American Horror Story y en la serie teen Sex Appeal, además de en la película Gringo (2018). En febrero último presentó el single Bandaid.

Paris se autopercibe negra porque fue educada por su padre en la cultura afroamericana y tuvo una activa participación en las protestas por el asesinato de George Floyd en 2020. Prefiere no definir su sexualidad: “No me considero bisexual porque tuve experiencias con más géneros que varones y mujeres”, explicó.

Con la mayoría de edad recién cumplida, Bigi es el que mantiene el perfil más bajo. Cambió su sobrenombre porque estaba harto de las burlas: Blanket en inglés significa “manta”. Igual que Paris, tiene debilidad por Prince a quien siente su “mejor amigo”. Comparten el gusto por la ciencia ficción y la filantropía: “Los tres queremos hacer cosas que trasciendan, que la gente disfrute pero a la vez tengan beneficios para su vida”, dijo en 2021 a Good Morning Britain en una de las pocas entrevistas que concedió para concientizar sobre el cambio climático.

Cuando cumplió 18 años, se compró una mansión de US$2,6 millones en Calabasas, un pequeño Neverland propio con seis cuartos y siete baños en el barrio donde viven Kanye West y las Kardashian. Quiere ser director y productor, y además de reseñar películas en el canal de YouTube que tiene con Prince, ya tiene un corto dirigido y guionado por él en posproducción.

“Mi papá nos decía que teníamos que estar unidos y asegurarnos de que todos estuviéramos a salvo”, dijo Prince en una entrevista con People. La figura de Michael Jackson es difícil de asimilar hoy: las víctimas de sus abusos han narrado su calvario y ya nadie desconoce al monstruo que habitaba detrás del genio excéntrico. Pero sus hijos y esa unión que perdura entre ellos a catorce años de su funeral, siguen siendo su legado más humano.

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julio 15, 2023 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Las 5 diferencias entre altas capacidades y superdotación (explicadas) …

Psicología y Mente(J.Soriano) — La identificación y comprensión de las diferencias individuales en el ámbito escolar en torno a la inteligencia y las capacidades cognitivas son fundamentales para brindar un adecuado apoyo educativo y personalizado. En este contexto, es común escuchar términos como «altas capacidades» y «superdotación», pero ¿sabemos realmente qué significan y en qué se diferencian?

Es esencial tener claridad sobre las características y las implicaciones que acompañan a las personas con altas capacidades y superdotación para poder darles un adecuado acompañamiento educativo. Debido a que ambos conceptos hacen referencia a las capacidades intelectuales y tienen relación con otros términos como el coeficiente intelectual, son a menudo mal entendidos.

Las altas capacidades se refieren al poseer un conjunto de habilidades intelectuales superiores a la media, demostrando una asombrosa rapidez para adquirir conocimientos, una creatividad excepcional y, normalmente, una motivación intrínseca para aprender. Sin embargo, la superdotación es un término más específico en el espectro de las altas capacidades, caracterizado por un coeficiente intelectual muy alto, habilidades sobresalientes en áreas particulares y un nivel de aprendizaje acelerado.

A lo largo de este artículo, exploraremos con mayor detalle las características de cada uno de estos conceptos, destacando las diferencias clave entre las altas capacidades y la superdotación. Es importante tener en mente la importancia de diferenciarlos para saber ofrecer recursos educativos específicos para cada caso y necesidades concretas.

– ¿Qué son las altas capacidades?

Las altas capacidades se refieren a una categoría de habilidades intelectuales superiores a la media que algunas personas poseen. Aquellos con altas capacidades muestran una capacidad excepcional para adquirir conocimientos y habilidades en diversas áreas. Suelen tener mentes curiosas y ávidas de aprendizaje que los impulsan a explorar nuevos temas y a buscar desafíos intelectuales constantemente.

Las personas con altas capacidades a menudo exhiben una capacidad de pensamiento abstracto y conceptualización más avanzada que sus pares. Su pensamiento es rápido y flexible, lo que les permite establecer conexiones entre diferentes ideas y encontrar soluciones creativas a problemas complejos. Además, suelen tener una memoria excepcional, lo que les permite retener y recordar información con facilidad.

La creatividad es otra característica destacada de las personas con altas capacidades. Poseen la capacidad de generar ideas originales y pensar de manera divergente, encontrando múltiples soluciones a un mismo problema. Su enfoque innovador y su capacidad para pensar fuera de los límites convencionales los convierten en pensadores creativos y visionarios.

La motivación intrínseca es otro rasgo común entre las personas con altas capacidades. Esta se refiere a una profunda pasión por aprender que les hace sentirse impulsados por el deseo interno de adquirir conocimientos y dominar nuevas habilidades. Esta motivación los impulsa a buscar constantemente desafíos intelectuales y a perseguir la excelencia en sus áreas de interés.

Es importante tener en cuenta que las altas capacidades no se limitan únicamente al ámbito académico. Las personas con altas capacidades pueden destacar en diversos campos, como las artes, la música, el deporte o el liderazgo. Sus habilidades excepcionales y su capacidad de pensamiento crítico les permiten sobresalir en cualquier área en la que se involucren.

¿Qué es la superdotación?

La superdotación es una categoría más específica dentro del espectro de las altas capacidades. Se refiere a un nivel excepcionalmente alto de habilidades intelectuales, que van más allá de lo que se considera normal o promedio. Las personas identificadas como superdotadas muestran un coeficiente intelectual (CI) significativamente superior, generalmente por encima de 130 en pruebas estandarizadas.

Uno de los aspectos distintivos de la superdotación es la presencia de habilidades sobresalientes en áreas específicas. Estas personas pueden tener un talento excepcional en campos como las matemáticas, las ciencias, las artes, la música o la lingüística. Su nivel de competencia y conocimiento en estas áreas puede sorprender y superar con creces al de sus compañeros de edad y experiencia similares.

Además del talento específico, las personas superdotadas a menudo tienen una capacidad de aprendizaje acelerada. Pueden asimilar nueva información y conceptos con rapidez, lo que les permite avanzar más rápidamente en su desarrollo intelectual. Este proceso de aprendizaje acelerado puede generar una brecha significativa entre ellos y sus compañeros, lo que puede requerir adaptaciones educativas especiales para satisfacer sus necesidades.

La superdotación no se limita solo a la inteligencia académica. Las personas superdotadas también pueden presentar rasgos de alta sensibilidad emocional, pensamiento crítico avanzado, intensidad emocional y una perspectiva única del mundo que los rodea. Estos aspectos pueden influir en su forma de interactuar con el entorno y en su desarrollo personal.

Es importante tener en cuenta que la superdotación no garantiza automáticamente el éxito académico o personal. Aunque estas personas tienen habilidades sobresalientes, también pueden enfrentar desafíos relacionados con su singularidad. Problemas de socialización, perfeccionismo, frustración por la falta de desafíos adecuados o dificultades para encontrar su lugar en un entorno que no comprende sus necesidades son aspectos que pueden requerir apoyo y orientación adicionales.

– ¿En qué se diferencian las altas capacidades y la superdotación?

Si bien las altas capacidades y la superdotación están relacionadas, existen diferencias clave que las distinguen. Es importante tener en cuenta que estas diferencias no son excluyentes, y una persona puede tener altas capacidades y también ser superdotada en una o más áreas específicas. La superdotación puede considerarse como una categoría dentro del espectro más amplio de las altas capacidades, donde el nivel de habilidad intelectual es excepcionalmente alto. A continuación, explicaremos algunas de las diferencias más importantes entre estos dos conceptos:

1. Nivel de habilidad intelectual:

Mientras que las altas capacidades se refieren a habilidades cognitivas superiores a la media, la superdotación implica un nivel excepcionalmente alto de habilidad intelectual. La superdotación se caracteriza por un coeficiente intelectual (CI) significativamente superior, generalmente por encima de 130 en pruebas estandarizadas.

2. Rango de habilidades:

Las altas capacidades abarcan un espectro más amplio de habilidades cognitivas, que incluyen la rapidez para adquirir conocimientos, la creatividad y la motivación intrínseca. Por otro lado, la superdotación se centra más en habilidades específicas en áreas como las matemáticas, las ciencias, las artes o la música.

3. Necesidad de adaptaciones educativas:

Dado que las personas superdotadas tienen un nivel de habilidad intelectual excepcionalmente alto y pueden tener un ritmo de aprendizaje más acelerado, es más probable que requieran adaptaciones educativas especiales para satisfacer sus necesidades. Estas adaptaciones pueden incluir programas de enriquecimiento, aceleración de estudios, tutorías o agrupamientos con compañeros de habilidades similares. Por otro lado, las personas con altas capacidades pueden beneficiarse de una educación más personalizada y desafiante, pero pueden no necesitar adaptaciones tan específicas como las personas superdotadas.

4. Foco en el talento específico:

La superdotación se caracteriza por la presencia de talentos sobresalientes en áreas específicas, como las matemáticas, la música o las ciencias. Las personas superdotadas pueden sobresalir y mostrar un dominio excepcional en estos campos. En contraste, las altas capacidades no están necesariamente asociadas a un talento específico, aunque las personas con altas capacidades pueden tener intereses y habilidades destacadas en diversas áreas.

5. Identificación y evaluación:

La identificación de las personas superdotadas generalmente se basa en pruebas de coeficiente intelectual y evaluaciones específicas de habilidades en áreas particulares. En cambio, la identificación de las altas capacidades puede basarse en una combinación de factores, como el rendimiento académico, la creatividad, la motivación y la retroalimentación de profesores y especialistas.

– Importancia de la identificación y el apoyo

La identificación temprana y el apoyo adecuado a las personas con altas capacidades y superdotación son de vital importancia tanto a nivel individual como social. A continuación, destacaremos la importancia de estos aspectos:

1. Desarrollo del potencial:

Identificar y apoyar a las personas con altas capacidades y superdotación permite que puedan desarrollar su potencial. Proporcionarles oportunidades de aprendizaje desafiantes y adaptadas a sus necesidades les permite crecer intelectualmente, nutrir su creatividad y alcanzar niveles excepcionales de logro.

2. Bienestar emocional:

Las personas con altas capacidades y superdotación a menudo enfrentan desafíos emocionales y sociales debido a sus diferencias y necesidades únicas; se pueden sentir diferenciados o excluidos del resto de estudiantes. Brindarles apoyo emocional y social, así como oportunidades de relacionarse con otros individuos con habilidades similares, contribuye a su bienestar emocional y a su sentido de pertenencia.

3. Contribución a la sociedad:

Las personas con altas capacidades y superdotación pueden hacer importantes contribuciones a la sociedad en diversos campos, como la ciencia, el arte, la tecnología y el liderazgo. Apoyar su desarrollo y proporcionarles las herramientas necesarias les permite utilizar su talento y creatividad para abordar desafíos y generar avances significativos.

4. Equidad educativa:

La identificación y el apoyo adecuado a las personas con altas capacidades y superdotación contribuyen a la equidad educativa. Garantizar que todos los estudiantes tengan acceso a oportunidades educativas apropiadas a sus necesidades y potencialidades es esencial para promover una sociedad justa y proporcionar igualdad de oportunidades.

5. Fomento de la diversidad:

Las personas con altas capacidades y superdotación representan una parte importante de la diversidad humana. Reconocer y valorar esta diversidad contribuye a una sociedad más inclusiva y respetuosa, donde se aprovechan los talentos y habilidades individuales para el beneficio de todos.

Necesidades y potencialidades únicas

Es fundamental comprender que las personas con altas capacidades y superdotación tienen necesidades y potencialidades únicas que deben ser atendidas. La identificación temprana, la personalización educativa y el apoyo emocional son herramientas esenciales para ayudarles a desarrollar todo su potencial y enfrentar los desafíos que puedan surgir.

En última instancia, al valorar y apoyar a las personas con altas capacidades y superdotación, estamos promoviendo una sociedad inclusiva, equitativa y enriquecedora para todos. Al proporcionarles el entorno adecuado, podemos potenciar sus habilidades excepcionales y aprovechar su talento para el avance y el bienestar de la comunidad en su conjunto.

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julio 15, 2023 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

¿Cómo diferenciar el amor de la dependencia emocional? …

Psicología y Mente(E.Díaz) — El amor de las drogas más adictivas y los placeres más deliciosos, si lo sabemos disfrutar con inteligencia emocional grandes resultados obtendremos. Pero si por el contrario nos dejamos llevar por una sombra que nos cautiva y nos lleva por caminos muy oscuros que nada tiene que ver con lo maravilloso del amor, es donde caemos en el sufrimiento y desolación..

– ¿Qué es la dependencia emocional?

Dependencia emocional es necesitar de la otra persona como un medio de supervivencia, caracterizándose por frases como “sin ti no puedo vivir”, “qué será de mi si me dejas” “te necesito”. La dependencia emocional es necesitar a la otra persona como algo vital como el agua, la alimentación; por lo tanto, si no lo tenemos no podemos vivir como lo dicen las frases.

Es necesitar amor, amor que no has recibido y por lo tanto lo buscarás de manera desesperada en una pareja, que te brinde lo que siempre has necesitado, alguien te quiera, esté a tu lado, te brinde atenciones. Hay una serie de características que suelen compartir las personas que han desarrollado dependencia emocional:

• La persona no se siente bonita, atractiva, no le gusta su cuerpo, ni resalta atributos positivos en ella.

• Tiene un gran miedo a estar sin pareja, por ello puede encontrarse en una búsqueda insaciable o estar con la primera persona que encuentre, porque el simple hecho de saber que está soltera, la desestabiliza y le genera malestar, al compararse con otras personas del mismo género o edad.

• Sus emociones fluctúan entre ansiedad y depresión, y siente que con la pareja va a tranquilizar estos cambios de estado de ánimo.

• Su prioridad es la pareja, antes de sus estudios, de su trabajo, o de su propia familia, puede dejar reuniones familiares o entrevistas de trabajo para que su pareja no se moleste.

• Tienen la necesidad de estar pendiente de lo que hace o deja de hacer la pareja.

• Anteponen los deseos de su pareja, sin importar si les hacen hacer cosas denigrantes o que ellas no deseen, lo realizan para satisfacer a la pareja, porque ella esté bien, más allá de sus propios principios o valores.

• Piensa que el mundo debe de girar alrededor de su pareja, por lo tanto, está dispuesta a acomodar sus horarios a la de el o ella, o de aislarse de todo evento social por pasar más tiempo con esa persona.

• Tiene una necesidad excesiva de caerle bien a las personas cercanas de su persona amada, por lo tanto, puede moldear sus gustos o preferencias para ser acepta por el entorno, cambiar de amistades, o lugares donde era feliz.

• Pierden sus habilidades sociales, debido a que todo tiene que ser como la pareja desee, más callada o más extrovertida, o dejar de ser asertiva, para no generar conflicto en la pareja.

• Siempre se siente inferior y por lo tanto actúa de esa manera, siempre con la cabeza abajo, convirtiéndose en “una empleada” o “subordinada”.

– Diferencias entre el amor y la dependencia emocional

El amor es uno de los conceptos más distorsionados en la actualidad, debido a los estereotipos y lo que la sociedad nos ha transmitido, en algunas ocasiones se ha dado el mensaje de que es algo irreal y tonto, y en otras ocasiones que es algo que debemos anhelar. Una de las primeras diferencias está referida a qué es lo que te hace sentir tu pareja. 

Cuando hablamos de dependencia, estamos tratando de satisfacer una necesidad, por lo tanto, la relación nos genera quitarnos un malestar, en cambio en el amor, la compañía de la pareja nos genera bienestar. Asimismo, todo el aporte en un apego se da de manera negativa, en cambio el amor de pareja te nutre y alimenta de manera positiva.

En segundo lugar, los aportes que te brinda el amor hacen que crezcas como persona y no es mas bien un salvador de problemas, por ejemplo, estoy con esa persona porque no tengo quien más me mantenga, o gracias a él o ella he podido salir de mi casa, o no hubo alguien más que me apoyará.

Asimismo, en el amor se trata de vivir la experiencia, no de encontrar soluciones a tus conflictos personales y ser la pareja un conjunto de herramientas a utilizar para sobrevivir.

En tercer lugar, el tema de los límites y sacrificios es importante, en el apego solo importa la otra persona, sus ambiciones, sus metas y sus proyectos, todo lo que tu opines, sientas o anheles queda subordinado a lo que tu pareja desee, sus sueños son más importantes que los tuyos por lo tanto no existe la posibilidad de negociar y entender a la pareja.

En cambio, en el amor las opiniones y deseos de cada uno es tan importante uno del otro.

Como cuarto punto, tenemos que en el apego lo más importante es el estereotipo que se tenga de la relación de pareja o la etiqueta que se adquiera de casado, o tener pareja, en cambio en el amor lo que prima es la persona, más allá de lo que se quiera aparentar.

Como quinto punto, en el apego lo que importa es lo que la pareja tiene para ofrecernos o lo que se ha obtenido y logrado con esa persona más allá del vínculo afectivo que se haya formado. En cambio en el amor, lo importante es el compañerismo, el disfrutar el día a día con la otra persona, más allá de la riqueza o lo material o posición social que se haya alcanzado.

En sexto lugar, está el tema de los tiempos, en el apego el salirse del horario está mal, en cambio en el amor la persona es libre de disponer como mejor le plazca de su tiempo sin tener el miedo de que la pareja se molestará o no estará de acuerdo en cómo invierte su tiempo libre. En el apego la persona no puede salir de la rutina, de lo pactado; en cambio en el amor hay flexibilidad y adaptarse a los nuevos horarios de la pareja.

Y como ultima diferencia, pero no menos importante esta el hecho de que de que el apego genera que la autoestima baje, y en el amor no necesariamente hace que aumente pero no se nota ese desbalance del primero. En el apego, al ser la otra persona más importante, la persona no se acepta ni se quiere como tal.

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julio 14, 2023 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

El acertijo matemático que resolvió Marilyn vos Savant, la mujer con el coeficiente intelectual más alto del mundo (y por qué su respuesta causó gran controversia) …

BBC News Mundo — Imagina que estás en un concurso de la televisión.

Tienes la oportunidad de ganar un automóvil nuevecito, pero para conseguirlo, debes elegir la puerta en la que están las llaves de entre tres opciones que tienes frente a ti.

Detrás de las otras dos puertas hay un premio que no consolaría a nadie: una cabra.

Supón que eliges la puerta 2, la de en medio, que te da una corazonada. Entonces el presentador te quiere ayudar y poner emoción al concurso revelándote qué hay detrás de una de las puertas (él ya sabe en dónde están las cabras y en cuál está el auto).

Así que abre la puerta 3, donde aparece una malhumorada cabra que ha estado encerrada un buen tiempo.

El presentador te hace una oferta: ¿te quedas con la puerta 2 que elegiste? ¿O prefieres cambiarla por la puerta 1?

Si lo piensas un poco, quedan dos posibilidades y puede ser que supongas que hay 50% de probabilidades de que aciertes y te ganes el auto, y 50% de que te vayas a casa con una cabra.

Pero si lo piensas mejor, como lo hizo Marilyn vos Savant, tendrías casi dos tercios de probabilidades (66%) de ganarte el auto.

Y todo tiene que ver con algo tan simple o tan complicado como un análisis de probabilidad.

– Guinness de inteligencia

Marilyn Mach vos Savant, hoy de 76 años, fue durante mucho tiempo la columnista de «Pregúntale a Marilyn» (Ask Marilyn), un espacio en la prensa de EE.UU. en el que respondía a preguntas, acertijos y ofrecía sus puntos de vista sobre muchos temas.

También es autora de libros de ficción y no ficción, y fue empresaria de las inversiones. Pero desde niña tuvo otro título más notable.

Tras realizar un par de pruebas de coeficiente intelectual (IQ), en una de ellas obtuvo una puntuación de 228, más del doble que el promedio.

El libro de los Récords Mundiales Guinness la registró de 1985 a 1989 como la mujer con el IQ más alto del que haya registro. Por eso fue llamada «la persona más inteligente del mundo».

Vos Savant es hija de inmigrantes europeos que se asentaron en la ciudad de San Luis, Misuri, en el centro de EE.UU., donde nació en agosto de 1946.

Estaba convencida de que la gente debería tener los apellidos de los dos padres. Y por eso adoptó el de soltera de su madre, Savant, que curiosamente quiere decir «persona sabia» en francés.

Conforme avanzaba en su educación, fue destacándose en matemáticas y ciencias en su escuela. Al cumplir 10 años, tomó las pruebas de IQ de Stanford-Binet y Hoeflin’s Mega. En esta última fue donde obtuvo el puntaje de 228 que la organización Guinness tomó en consideración.

Desde entonces era considerada una niña prodigio, a pesar de que eso no cambió mucho su estilo de vida. En su adolescencia, ha contado, ayudaba en la tienda de sus padres y le gustaba mucho leer.

Y lejos de interesarse en alguna prestigiosa universidad de la Ivy League de EE.UU., optó por estudiar filosofía en la Universidad Washington de su natal San Luis. Sin embargo, abandonó sus estudios para dedicarse a un negocio familiar de inversiones.

Pero su fama por la prueba de inteligencia la seguía.

En la década de 1970 generó el dinero suficiente para autofinanciar su deseo de ser escritora. Participó en publicaciones de pruebas de inteligencia, como el Omni I.Q. Quiz Contest, así como en obras literarias propias y artículos en revistas y diarios.

Luego de mudarse a Nueva York, apareció en el programa estelar de entrevistas de David Letterman y en el de Joe Franklyn. Casi siempre recibía preguntas sobre qué es la inteligencia.

«La inteligencia sería tu capacidad global para sacar provecho de la experiencia», expuso a Franklyn. «El coeficiente intelectual podría, como mucho, medir tu capacidad para usar esa inteligencia».

Por entonces creó la columna «Pregúntale a Marilyn», distribuida a nivel nacional en la revista Parade que era incluida en muchos diarios.

Fue en 1989 cuando le preguntaron por el dilema de qué puerta elegir para ganar el premio. Su respuesta causó revuelo, incluso entre expertos en estadística y científicos.

– La respuesta al acertijo

La idea en la que se basa el acertijo del automóvil y las cabras no era nada nuevo cuando llegó a la columna de Vos Savant.

Desde un par de décadas antes, era conocido como «El problema de Monty Hall» por el nombre del presentador del programa de televisión estadounidense Let’s Make a Deal («Hagamos un trato») en donde se presentaban situaciones similares.

El estadístico Steve Selvin, entre otros, presentó una solución en la revista académica American Statistician en 1975.

Pero fue la respuesta de Vos Savant, muy similar en la lógica a la de Selvin, la que generó revuelo.

«Sí; deberías cambiar. La primera puerta tiene un tercio de posibilidades de ganar, pero la segunda puerta tiene dos tercios de posibilidades. Esta es una buena manera de visualizar lo que sucedió. Supongamos que hay un millón de puertas y eliges la puerta número 1. Luego, el anfitrión, que sabe lo que hay detrás de las puertas y siempre evitará la que tiene el premio, las abre todas excepto la puerta #777.777. Cambias la puerta rápido, ¿no?», decía su respuesta.

Su afirmación produjo una lluvia de respuestas. Vos Savant dijo que recibió unas 10.000 cartas, incluidas unas 1.000 de matemáticos y doctores en diversas disciplinas, reseñó The New York Times en un artículo de 1991.

«¡La embarraste!», dijo Robert Sachs, profesor de la Universidad George Mason, Virginia. «Como matemático profesional, estoy muy preocupado por la falta de habilidades matemáticas del público en general. Por favor, ayuda confesando tu error y, en el futuro, ten más cuidado«.

Durante un tiempo, Vos Savant defendió su respuesta, pese a las críticas.

«Estás completamente equivocada», escribió E. Ray Bobo, profesor de matemáticas en la Universidad de Georgetown. «¿Cuántos matemáticos furiosos se necesitan para que cambies de opinión?».

– ¿Estaba en lo correcto?

La respuesta de Vos Savant es correcta, siempre y cuando se cumpla que el presentador revele qué hay detrás de una puerta equivocada y ofrezca la oportunidad de cambiar. Es por ello que este problema pertenece a la rama de la probabilidad condicional.

Al hacer la elección de la puerta, comienzas el concurso con 1/3 posibilidades de ganar. Los otros 2/3 están bajo el control del presentador. Puedes haber elegido la correcta, pero aun así solo tienes 33% de probabilidades de éxito.

Cuando el presentador revela una de las opciones equivocadas, si cambias de elección sumas a tu favor otro tercio de posibilidades (66%).

El error usual es asumir que tienes 50% de probabilidades en ese momento, pues ahí ya se cumplió una condición (la apertura de una de las puertas) que genera un nuevo escenario.

El hecho de cambiar de puerta no garantiza que ganes el automóvil, solo aumenta las posibilidades siempre y cuando se cumpla la variable de que el presentador abra una puerta, que nunca será la que tiene las llaves del automóvil, sino una cabra.

Esto ha sido probado en múltiples ocasiones. Hace unos años, la BBC fue parte del experimento en el que estudiantes de la Universidad de Cardiff se dividieron en presentadores del programa y concursantes.

Aquellos que cambiaron tuvieron aproximadamente el doble de éxito, pues entre 30 concursantes que decidieron hacerlo, 18 ganaron el automóvil. Es decir, hubo una tasa de aciertos del 60%. En tanto, de 30 que se decidieron por mantener su elección solo hubo 11 aciertos, una tasa de 36%.

Vos Savant no recibió tantas cartas de disculpa como de críticas, pero una sí, la del profesor Sachs que dijo: «Ahora estoy comiendo del pastel de la humildad. Prometí como penitencia responder a todas las personas que escribieron para reprenderme. Está ha sido una profunda vergüenza profesional».

Otros argumentaron que en la pregunta inicial del lector que escribió a «Pregúntale a Marilyn» jamás se especificó que el presentador debería obligatoriamente ofrecer un cambio o revelar una puerta.

En Let’s Make a Deal, Monty Hall de hecho tenía a su discreción ofrecer el cambio o no, e incluso llegó a añadir una variable más: dinero en efectivo para tentar al concursante a quedarse con su primera elección y, cuanto más ofrecía, más motivaba al concursante a cambiar de puerta y fallar.

Dar regalos costosos a todo el mundo, como un auto, no era la intención del programa. Y Hall era quien estaba al mando de la situación.

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julio 13, 2023 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Opinión: Corrupción continuada, la soga de oro al fútbol de élite …

Ideas(M.Mañero) -+- Vaya por delante que el objeto de este texto no es rebajar la incomprendida euforia que ha seguido a la conquista de la Nations League por parte de la España entrenada por Don Luis de la Fuente Castillo. Pero dicha alucinación esconde algo, es sintomática de lo que los eruditos llaman zeitgeist. Un espíritu del tiempo viciado por la incertidumbre y ahora por la pesada sombra de la corrupción sostenida en el fútbol con el que han crecido, al menos, dos generaciones.

Pese a los esfuerzos del sustrato intelectual por obviarla como un alumbramiento platónico censurado, la corrupción —unas veces penal, otras moral, siempre fundacional— hace mella también en la conciencia colectiva. Es decir, ¿cómo saber ahora, imbuidos en el affaire Negreira, cuestionados los negocios de Rubiales y Piqué con Arabia Saudí, la connivencia de las ligas inglesa y francesa con las cuentas de City y PSG o la perversión normativa de UEFA y FIFA, que lo que vemos es real?

¿Cuánto del fútbol de élite actual puede considerarse no comprometido, cuando hasta la introducción de la considerada alta tecnología para perfeccionarlo acarrea evidentes conflictos de intereses, como en el caso en España con Mediapro, la RFEF, Tebas y el Barcelona repartiéndose acusaciones?

Primero, echemos un vistazo a Arabia Saudí antes de que nos pase por encima —aunque quizá ya sea tarde—. Una de las dictaduras mejor consideradas del mundo por razones evidentes, capaz de hacer desaparecer a un periodista incómodo con la familia real en el consulado de una gran ciudad europea, cabalga su propia Agenda 2030. 

El proyecto Saudi Vision 2030 promete, grosso modo, posicionar el país en las populares materias de diversidad, igualdad y sostenibilidad al ritmo de modernidad que una monarquía absolutista islámica se puede permitir. Entre los infinitos planes de macrodesarrollo incluyen una especial apuesta por el deporte de masas, con especial atención en el fútbol. Los críticos lo llaman sportswashing.

Han comprado el Newcastle de la Premier y modelado la privatización de varios equipos para promover la inversión en sus activos, pero lo mollar está en la compra al 75% de sus cuatro principales clubes por el fondo ilimitado de inversión pública que maneja el mismísimo príncipe heredero.

Es la jugada que ha facilitado la llegada de Cristiano Ronaldo, Benzema, o N’Golo Kanté además del interés en Bernardo Silva, Leo Messi (quien ejerce como promotor turístico) o todavía Luka Modric.

Nada es casual: probablemente el objetivo de Arabia Saudí sea organizar el Mundial de 2030 en solitario.

No lo ha hecho oficial ni ha presentado candidatura, entre otras cosas porque ésta a día de hoy sería automáticamente descartada por incumplir la regla FIFA de rotación continental, algo que secundan periodistas como el veterano experto en relaciones internacionales de Oriente Medio y reconocido futbolero, James M. Dorsey.

De ahí que primero se propusiera una candidatura junto a Grecia y Egipto, de la que ambos países parecen haberse descolgado (Grecia por presión social y Egipto por puro desinterés, mientras se avanza en una alternativa coral africana).

La elección de la sede tendrá lugar en algún momento del último tercio del próximo año 2024, por lo que hay margen para convencer a Gianni Infantino de que retoque lo que sea necesario. Ni siquiera parece obstáculo que para 2030 concurran la candidatura entre Argentina, Uruguay y Paraguay a propósito de la celebración del centenario del torneo; o la que busca oficializar España con Portugal, Ucrania y Marruecos —que renunció a hacerlo sin apoyos y a la que también se ha relacionado con la saudita—.

No parece descabellado pensar que Arabia Saudí fuera a encontrar muchos obstáculos si finalmente ataca, pese la cercanía con la cita de Qatar, también en la confederación asiática. Hace 30 años, la obsesión del rey Fahd por el fútbol —y en concreto por Maradona— ya dio lugar a lo que después conoceríamos por Copa Confederaciones, apadrinada enseguida por la propia FIFA.

También venimos de lo que venimos: meses de disidencia controlada al 60% e inofensiva al otro 40% contra la celebración del Mundial de Qatar adjudicado doce años antes, en 2010.

Desde aquel «congratulations, vamos a ganar» de Ángel María Villar a su homólogo en la federación qatarí antes de que la Rusia de Putin —y su ministro de deportes, Vitaly Mutko— les levantara el Mundial de 2018 no ha pasado tanto, aunque la FIFA fuera desmantelada prácticamente al completo como consecuencia de las investigaciones relacionadas.

El de Arabia Saudí no iba a ser, pues, ni el primer ni el último Mundial en activar la teatralizada indignación del mundo fútbol.

La película viene rodada desde Argentina 1978, torneo que evisceró Eduardo Galeano pero del que también contó cosas un periodista sanmartinense, Pablo Llonto, recordando en La vergüenza de todos (2005) que la organización estuvo implicada en el asesinato del general Omar Actis, facilitando así al dictador Videla la promoción de Carlos Alberto Lacoste al frente del comité responsable.

Cuatro años después, en 1982, el jeque kuwaití bajó colérico al césped de Zorrilla para pedir a los suyos que abandonaran su partido ante Francia. Muchos episodios del gran fútbol tienen desde hace décadas como protagonistas a los dueños del mundo, razón principal por la que es absurdo, además de insultantemente naíf, pretender desvincular política y deporte.

Quizá para ese no tan lejano 2030 habrá expirado el acuerdo que la RFEF y Arabia Saudí contrajeron en 2019 para llevar allí la Supercopa de España. El escándalo de los audios probando la estrechísima relación entre el presidente Rubiales y el por entonces jugador en activo Gerard Piqué no ha parecido trastocar el sorprendente respeto que los medios, colaboradores siempre necesarios, otorgan al torneo.

Una vez publicado que entre Piqué y Rubiales se trató de asegurar la recurrencia en el torneo de Real Madrid y Barcelona —base fundamentada de la firma del acuerdo económico con Arabia Saudí, con la empresa Kosmos de intermediaria—, y antes de la aprobación de la nueva Ley del Deporte, el jugador anunció por sorpresa su retirada.

Rubiales no sólo conserva el cargo, sino que además se ha permitido defender quijotadas como que gracias a ese acuerdo las mujeres de Arabia Saudí pueden ir ahora a los estadios de fútbol.

Faltaban semanas por entonces para que llegara a los oídos del aficionado medio que el FC Barcelona había pagado, durante dos décadas, a uno de los jefes de los árbitros del fútbol español —nada menos que el responsable de decidir si ascendían o descendían de categoría— para encargarle informes (orales, se publicó al principio) sobre el desempeño del colectivo.

Una relación desde luego poco habitual que los actores —entre ellos expresidentes y ex-entrenadores— no han sabido o querido despejar mientras el principal señalado actual, Joan Laporta, también se mantiene en el puesto señalando, claro, a las campañas de desinformación. 

Un caso que, eso sí, el todavía ministro de Deportes (Miquel Iceta) dijo no conocer a fondo («Quién esté libre de pecado que tire la primera piedra») y que según las primeras pesquisas tiene de intermediario —o conseguidor, como dicen ahora— a Albert Soler, coleccionista de casualidades: PSC, Barcelona y Consejo Superior de Deportes. En ese orden.

Será un coletazo de nostalgia o un impactante destello de realidad (tele-realidad), pero parece inevitable que al aficionado, español en este caso, le sobrecoja cierta abulia, en calidad de despecho, asistiendo atónito a este cruce de tratos e intereses opacos —en una investigación que antes de decretar secreto de sumario acumulaba innumerables causas—.

Al tiempo de publicarse estas líneas, el periodismo de filtración había contado aventuras como que el mismo Barcelona pretendía presentarse como acusación del caso Negreira, ocurrencia rechazada por la Fiscalía. Por recopilar, tratamos de un posible caso de delitos de administración desleal, corrupción deportiva, falsedad y blanqueo de capitales. 

Nadie arquea  una ceja porque la desnaturalización del delito deportivo encuentra una manga ancha importante en la masificación del fútbol, ahora más cercano a un vodevil granguiñolesco que a lo que de pequeños nos contaron y creíamos ver como un gran espectáculo de adultos midiéndose el sudor y la sangre.

La sucesión de informaciones respecto a todos los referentes del fútbol de élite ha sido el golpe de gracia a cualquier atisbo de ilusión o creencia en lo que a finales de los 90 se popularizó como fair play (juego limpio), ambición que escalaba del césped (disciplina, rigor y nobleza) a las gradas (no al racismo y la homofobia).

 Otro fair play, financiero en este caso, pretendía controlar los despachos aunque en una pirueta que los organismos han ejecutado de manera selectiva contra unos clubes (Málaga o AC Milan, por ejemplo) mientras indultaba a otros, especialmente PSG y Manchester City, intervenidos por capital extranjero (qatarí y emiratí, respectivamente), al menos mientras alguno de los dos ganara una Champions League, algo que ha ocurrido por fin esta temporada.

Es significativo, de nuevo a ojos de la credibilidad de la competición y sus resultados, que ni la propia Premier League parezca capaz de atar los caballos de la actividad financiera de su ahora mejor representante, investigado por opacidad y sobreestimar ingresos (los expertos usan el término «dopaje financiero»), amparado en esos recovecos alegales de la competición.

El estado de degradación de este deporte, tan atractivo para las élites, ha colapsado cierto desarrollismo de un fútbol ahora algo involutivo, denso, largamente atenazado por el espíritu woke, manso y desprovisto de talento bruto, y amenaza con encallar en el escepticismo de su otrora gran valedor: el aficionado.

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julio 13, 2023 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Opinión: Manadas, bufones y censura …

Ideas(C.Casado) — La sátira está incardinada en nuestro ADN. Tiene y ha tenido una presencia constante en las manifestaciones creativas y de expresión del ser humano. Concebida para generar sorpresa o estupor, para hacer reír, se hace presente como instrumento de denuncia social, llegando a ser un arma idónea para hacer crítica social desde la inteligencia.

Toda una manifestación de la libertad de expresión y de la creación artística, derechos fundamentales concebidos como límites a los desmanes en el ejercicio del poder.

En la Antigüedad Clásica ya se hacía uso de ella para humorísticamente señalar las fallas en el tejido sociocultural de la sociedad. Tenemos Las ranas de Aristófanes, una comedia griega del siglo V a.C. con la que se burla de la política y la sociedad ateniense.

También El Asno de Oro de Apuleyo, una novela satírica romana del siglo II d.C., que se centra en las desventuras de un hombre que es transformado en un asno y su búsqueda por recuperar su forma humana. A través de esta trama, Apuleyo critica los vicios y las debilidades de la sociedad romana, así como las supersticiones y los abusos de poder en la religión y la magia.

Más significativo aún, Las sátiras de Juvenal (poeta romano del siglo I y II d.C.) que escribió una serie de sátiras en las que critica la decadencia moral y social de la Roma imperial, abordando temas como la corrupción política, la desigualdad social, la hipocresía de la élite y los excesos de la sociedad.

No es hasta los siglos XVIII y XIX cuando la sátira social tiene un papel destacado en la crítica y la reflexión sobre los acontecimientos sociales, políticos y culturales de la época. Durante este período, se produjeron importantes cambios sociopolíticos, como la Revolución Francesa, la Revolución Industrial y el surgimiento del liberalismo y el nacionalismo, que generaron tensiones y conflictos que se reflejaron en la sátira.

Escritos satíricos, caricaturas y grabados fueron utilizados para criticar a la nobleza, la monarquía y la Iglesia, así como para cuestionar las desigualdades sociales y los abusos de poder. Un ejemplo destacado es la obra Cándido (1759) de Voltaire, que utiliza la sátira para criticar la intolerancia religiosa, la injusticia social y la crueldad humana. Con el surgimiento de la prensa y la expansión de la alfabetización, la sátira social se difundió ampliamente a través de periódicos y revistas.

Estas publicaciones, como Punch en el Reino Unido y Le Charivari en Francia, se hicieron populares y utilizaron la sátira, siendo las caricaturas políticas y las viñetas humorísticas herramientas comunes para ridiculizar a líderes políticos, figuras públicas y las contradicciones de la sociedad.

Pero la sátira ya empezó a enfrentarse a desafíos y restricciones, especialmente en entornos políticos autoritarios. En algunos casos, los gobiernos censuraron y prohibieron publicaciones satíricas que se consideraban subversivas o peligrosas para el orden establecido. Sin embargo, en países con mayores libertades, como el Reino Unido y Francia, la sátira social floreció y se convirtió en una forma importante de crítica y expresión artística.

En la actualidad, la sátira sigue siendo una herramienta crítica para cuestionar el statu quo y desafiar las estructuras de poder, abordando temas sensibles y tabú y desestabilizando narrativas dominantes. Todo ello posibilita abrir el espacio para el debate y la discusión.

Es más, tiene un potencial democratizador, ya que facilita a las personas expresar su descontento y disentimiento de manera creativa y humorística, pudiendo desarmar el poder y poner en evidencia la hipocresía de aquellos en posiciones de autoridad.

Es más, podría desafiar la complacencia y el conformismo, alentando a la sociedad a cuestionar sus propias creencias y comportamientos.

Disponemos de películas como Network (Sidney Lumet, 1976), una sátira oscura y profética sobre la industria de la televisión y los medios de comunicación en Estados Unidos, de programas de televisión como The Daily Show with Jon Stewart, que se centraba en la sátira política y mediática a través de monólogos y entrevistas irónicas, o los monólogos de Ricky Gervais. Sin olvidar series televisivas como Black Mirror y sitios web como The Onion (periódico satírico que parodia los medios de comunicación y las noticias).

Pero, ¿la libertad de crítica satírica merece siempre una protección preferente? ¿Es una libertad absoluta? Si no es así, ¿dónde están sus límites?

– La cara oscura de la sátira

En Estados Unidos, la Primera Enmienda a la Constitución no impidió que se condenase a Lenny Bruce por el delito de blasfemia como consecuencia de sus sátiras publicadas en entrevistas y números cómicos. Mismo delito para Javier Krahe por unas imágenes en las que se cocinaba un Cristo (absuelto posteriormente).

Seguramente recordaran el «secuestro» del número 1.573 de la revista satírica El Jueves en cuya portada aparecía Felipe de Borbón y su mujer Leticia, en una clara postura sexual, y se le atribuía un diálogo a Felipe de Borbón en el que —bajo el título 2.500 euros por niño— y dirigiéndose a su mujer dice «¿Te das cuenta? si te quedas preñada… ¡Esto va a ser lo más parecido a trabajar que he hecho en mi vida«.

Además, cómo olvidar el caso de Charlie Hebdo (revista satírica francesa atacada por extremistas islámicos), el caso de Dieudonné M’bala M’bala (cómico francés objeto de múltiples acciones legales donde se le ha acusado de incitación al odio racial y negación del Holocausto por sus comentarios y actos satíricos), o el de Erdem Gündüz (bailarín turco que con su performance durante las «protestas de Gezi» en Turquía fue objeto de represión y persecución).

En general, el Tribunal Europeo de Derechos Humanos (TEDH) ha reconocido la importancia de la libertad de expresión y la sátira como forma de crítica social, subrayando que el derecho a la libertad de expresión abarca incluso las expresiones que pueden resultar ofensivas o perturbadoras para algunos.

Sin embargo, también ha reconocido que la libertad de expresión no es absoluta y puede estar sujeta a ciertas restricciones legítimas, como puede ser incluir la protección de los derechos de los demás, como el derecho al honor, la reputación o la privacidad, así como la prevención de la incitación al odio o la violencia.

El TEDH en sus fallos ha sopesado el derecho a la libertad de expresión con otros derechos e intereses en juego y, en general, ha adoptado un enfoque cauteloso, considerando el contexto, el alcance y la intención de la sátira en cada caso particular.

Es innegable que la sátira plantea desafíos y límites. Provoca controversia y polarizaciones, ya que el humor y la ironía pueden ser subjetivos y pueden interpretarse de diferentes maneras.

Pero si la sátira pasa a condenarse por lo penal ¿Qué dice de nosotros como individuos y como sociedad? Considero que nada bueno. Y es necesario recordar que nunca en España se había condenado penalmente por una publicación irónica hasta ahora.

– Juicio a la sátira

Por increíble que parezca, en España la ironía ha sido sometida a juicio por la vía penal y ha suscitado muy poco apoyo social y político.

Me refiero al caso del colectivo ultrarracionalista Homo Velamine y el falso Tour de la Manada. Para ponerles en situación, Homo Velamine entre el 3 y el 5 de diciembre de 2018 ofreció un cebo (página web con un falso tour), que los medios difundieron en masa sin contrastar, incluso después de que la página recogiese el desmentido el día 5.

Era un fake que pretendía criticar el sensacionalismo de los medios de comunicación y fue objeto de otros muchos bulos, dando lugar a un proceso penal meses después.

Como si una «noticia» de El Mundo Today se tratara como una noticia real. Un juicio en el que se interpreta su ironía de forma literal. Es llamativo y preocupante, a partes iguales, que la realidad siempre ha estado a mano, pudiendo contrastar la información; sin embargo, los medios de comunicación y el sistema judicial se han retroalimentado, añadiendo capas y capas de desinformación.

Tan preocupante como que todo el mundo habló de la web pero nadie la vio o la quiso ver. Una página que a día de hoy se puede consultar y hacer un recorrido por la desinformación y la hiperjudicialización de la mano de Homo Velamine. La sentencia: 18 meses de cárcel y 15.000 euros de indemnización y costas, que junto con los costes de todo el proceso la cuantía asciende a 40.000 euros. Dicha sentencia recae sobre Anónimo García, líder de Homo Velamine.

Seguramente recuerden que, cuando sucedió la agresión por parte de la Manada, los medios de comunicación durante semanas y meses estuvieron sacando una y otra vez reportajes en los que hacían el mismo recorrido que hizo la Manada aquel día. ¿Aquello no supuso un daño a la víctima? ¿No se la estuvo revictimizando una y otra vez?

Entonces, ¿por qué la sátira de Homo Velamine, con su falso tour y desmentido, sí se consideró un menoscabo para la víctima? En la sentencia se recoge que la joven «vio expuesto su sufrimiento, minimizado, banalizado y utilizado, en aras de una presunta crítica, en un claro desprecio a su dignidad»; estas motivaciones que son totalmente comprensibles, ¿por qué no se aplican con los medios? Se hace difícil aceptar que lo inexistente (tour) dañe y, sin embargo, el tour mediático por parte de los medios de comunicación no dañe.

En Nadie se va a reír, Juan Soto Ivars narra los periplos de Anónimo y su grupo Homo Velamine, sus incontables burlas y sátiras y su particular filosofía destinada a combatir la autocomplacencia.

Ofrece un análisis pormenorizado del circo sensacionalista y lo acompaña de reflexiones en torno a la epidemia de propaganda, moralismos y literalidad que dificulta interpretar la complejidad de la realidad cuando ésta «ataca» a los dogmas de la tribu. Soto Ivars señala algo clave: el tabú en el que se ha convertido la víctima de la Manada.

Todo aquel que toca el tabú queda cancelado, prohibido, excepto si están investidos de algún poder mágico, como el que han tenido los medios de comunicación hasta ahora.

Muy posiblemente Homo Velamine subestimara al rival y midiera mal las consecuencias, pero no podemos olvidarnos que las performances pueden cuestionarse desde un punto de vista artístico y estético y desde su utilidad política, pero muy difícilmente a nivel moral.

Vale más un buen titular que la verdad

El deseo bienintencionado y quizá mal articulado de Homo Velamine puso de relieve el sensacionalismo de los medios que dieron una cobertura morbosa de una agresión sexual sin que ello aportara información. Además demostraron lo fácil que es colar una noticia falsa que vendían los medios de comunicación como real.

Y lo más grave: pusieron de manifiesto que los espectadores nos creemos cualquier cosa. Se ha integrado tan bien el sensacionalismo en nuestra cotidianeidad que se ha olvidado que puede dañar a terceras personas.

Del mismo modo que es un clásico inventar noticias por parte del periodismo, lo es dar difusión a comentarios indiscretos sobre asuntos ajenos por parte de la sociedad. Lo novedoso es la proliferación, generalización y normalización de las noticias falsas. En otra ocasión y en otro medio, hablaba de que vale más un buen titular que la verdad, ya que cabe preguntarse si los medios de comunicación crean «hechos» nuevos al convertir en noticia algo que no lo es.

No me cabe duda que estamos ante una guerra de clicks: cuanto más sensacionalista sea el titular y cuanto antes se actualicen las noticias —y resulten menos contrastadas— se obtienen más clicks. Y claro, a más clicks, más ingresos publicitarios. Sin olvidar que quienes dan las subvenciones tienen una influencia en los contenidos a publicar y cómo.

Por ello, los medios, en lugar de apostar por la veracidad de los hechos e informar asépticamente incurren en sensacionalismos alrededor de la historia. Optan por el morbo y divulgan noticias alarmistas. Viven de la agitación, de convertir a las personas en masas divididas, a favor o en contra. Viven de conseguir visitas a través de titulares con gancho, para generar así más visitas. Es lo que se denomina “clickbait” (cebo de clicks).

De este modo, medios de comunicación y redes sociales avivan el ambiente crispado, alimentan a las turbas, para así garantizar que se sigan abriendo sus enlaces a las noticias y que se compartan las noticias sin leer la mayor parte de las veces. No comprueban los datos, no comprenden los conceptos y confunden habitualmente correlación y causalidad.

Ni que hablar de las estadísticas que hablan de ellas sin contextualizarlas y mucho menos sin contrastarlas. Todo ello está dando lugar a un estado de embotamiento y nuevas formas de alienación que impiden una reflexión. No importa la verdad, la realidad, lo certero. Importa la audiencia y todo vale por generarla.

Así, hemos llegado a vivir en un clima de irritación constante en el que los medios de comunicación, junto con las redes sociales, han generado un nuevo tipo de censura, que imposibilita conocer la realidad (a través de ellos) y hemos de conformarnos con una realidad cualquiera, la que sea que quieran contarnos.

Pero no son los únicos responsables, la sociedad también es partícipe de este clima. Empujados por la sed de reconocimiento, los usuarios también somos partícipes de este relativismo de la verdad, de la censura y el menoscabo de la libertad de expresión.

Si reaccionamos rápido puede que aun estemos a tiempo de evitar un nuevo Mundo feliz. Se puede opinar, pero para ello hace falta criterio propio, tiempo y reflexión, y preguntarse ¿y si lo que hoy parece evidente, mañana se demuestra imaginario, ficticio o falso?

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julio 12, 2023 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Eutanasia en Alemania: ¿hasta dónde debe llegar la libertad? …

DW(L.Hänel) — ¿Qué es una muerte digna? ¿Y quién decide al respecto? Estas preguntas son de las más delicadas que puede plantearse una sociedad. En Alemania, el Tribunal Constitucional se pronunció en 2020: por encima de todo, cada persona decide sobre sí misma. La sentencia supuso un giro radical. Antes, cualquier forma de eutanasia estaba prohibida en el país. Pero desde 2020, las asociaciones de eutanasia en Alemania operan libres de castigo, ofreciendo suicidio asistido o refiriendo el caso a médicos. Ahora, el Bundestag quiere regularlo de forma total.

Dentro del término «eutanasia» se incluye que una persona reciba un medicamento, o que se lo administre uno mismo. La diferencia es crucial: si una persona se autoadministra una inyección de un fármaco letal, se está acogiendo al suicidio asistido. Si es un médico quien se la administra, se trata de eutanasia activa. En Alemania, esta última sigue estando prohibida. En los Países Bajos o en Luxemburgo, este procedimiento está permitido. Y hace poco, el Parlamento portugués también aprobó la eutanasia activa.

Ya sea activa o pasiva, la eutanasia es básicamente un fenómeno de los países industrializados de Europa, Norteamérica y Australia, dice Lukas Radbruch, uno de los principales médicos de cuidados paliativos de Alemania. «En otros países la toma de decisiones es colectiva y el suicidio asistido es mucho menos frecuente», afirma. Él mismo no ofrecería el suicidio asistido, irreconciliable con el compromiso de un médico que debe honrar y proteger la vida.

– Tener autonomía hasta el último día

Pero entre médicos, juristas y en la sociedad hay fisuras. ¿Debe la autonomía individual incluir la decisión de cómo morir? El Tribunal Constitucional así lo afirma. El requisito, sin embargo, es que la persona tome la decisión de forma «libremente responsable». En un momento en que las personas pueden decidir libre e independientemente sobre el curso de su vida, esto no se les puede negar en la muerte.

Es una máxima con la que Lea Koch ha estado comprometida toda su vida. Esta mujer de 70 años, cuyo nombre en realidad es otro, acompaña a las personas hasta su muerte, como parte de una labor sin fines de lucro. Ella acompaña suicidios asistidos, aunque casi nadie a su alrededor conoce esta faceta de su persona. «Si me hubieras preguntado hace tres años si me dedicaría a esto, te habría dicho: nunca».

Hoy la conmueve la confianza que la gente deposita en ella. Y con cada persona a la que acompaña a una muerte digna, se pregunta si está haciendo lo correcto. Pero de cada caso, ella puede decir: «Realmente lo apoyo». No dice cuántas personas murieron a su lado, pero en su terraza arde una vela en recuerdo de ellas. «Hasta ahora, puedo decir que la experiencia acompañar el suicidio asistido ha sido algo muy pacífico», dice Lea Koch, «porque son decisiones detrás de las cuales hay una gran reflexión».

– Asociaciones de eutanasia en Alemania

Las asociaciones de eutanasia y las personas que practican el suicidio asistido tuvieron mala reputación durante mucho tiempo. Esto ha cambiado un poco desde la sentencia del Tribunal Constitucional, aunque las principales iglesias del país siguen viendo a las asociaciones con ojos críticos.

Algunas de estas asociaciones revelan con transparencia a cuántas personas acompañan hasta la muerte. La «Deutsche Gesellschaft für Humanes Sterben» (DGHS o Sociedad Alemana para la Muerte Humanitaria) llevó a cabo 229 suicidios asistidos el año pasado.

«Muchos dicen que es un gran alivio para la familia, sin tener la sensación de que se tiene un pie en la ilegalidad o que hay que ir a Suiza», dice Wega Wetzel, de la DGHS.

– Separar asesoramiento y acompañamiento

Para algunos profesionales de los cuidados paliativos y expertos en ética, no es buena señal que quienes asesoran sobre el final sean también quienes acaban ejecutando u organizan el suicidio asistido. «El problema de las consultas y organizaciones de suicidio asistido es que tienden a aconsejarte sobre cómo hacerlo, no sobre si hacerlo o no», dice Radbruch.

El Bundestag alemán debate actualmente una nueva normativa sobre el suicidio asistido. Ya se han presentado dos proyectos de ley. Entre otras cosas, se pretende que las consultas se realicen externamente, no con las propias asociaciones de eutanasia. Mientras que un proyecto de ley tiene en principio una orientación liberal, el otro quiere regular de nuevo el suicidio asistido a través del derecho penal y legislarlo así de forma más fuerte y estricta. Se espera que se tome una decisión antes de las vacaciones de verano.

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julio 11, 2023 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Subastas …

– Subastada por 11.000 euros una carta enviada desde el Titanic tres días antes del naufragio

20Minutos(efe) — Una carta escrita a bordo del Titanic por un pasajero uruguayo y enviada desde Irlanda a su hermano el 11 de abril de 1912 ha sido subastada en Montevideo por 12.000 dólares (casi 11.000 euros).

La pieza forma parte de un remate de unos 800 lotes de platería criolla, objetos militares y documentos históricos que están siendo subastados de manera presencial y en línea por la empresa Zorrilla.

Escrita en papel con membrete y marca de agua de la compañía White Star Line, la misiva contiene dos folios con una mancha de humedad y una nota posteriormente escrita por su receptor que dice: «Última carta que escribió mi querido hermano Ramón. A los 3 días de esta, naufragó el Titanic, pereciendo ahogado».

El pasajero describía en su misiva los lujos del famoso trasatlántico, la calidad de sus servicios y que estaba «seducido» por el tamaño del «vapor de 45.000 toneladas» que hacía su primer viaje.

«Al acercarnos ayer en el vapor estaba fresco como el Río de la Plata y al mirar para arriba me hacía el efecto de estar al pie de una casa de cinco pisos. Al entrar había como 50 mozos. Uno me toma las valijas, y por el ascensor (hay 3) subimos a mi piso en la cubierta B. El comedor está en la D y más abajo hay otros», relata. 

– Un bolso «más pequeño que un grano de sal» se vende por más de US$ 63.000

CNN(O.Holland)  —  Un minúsculo bolso de mano que mide apenas 0,65 por 0,22 y por 0,7 milímetros (o menos de 0,03 pulgadas de ancho) se vendió por más de US$ 63.000 en una subasta en línea este miércoles.

 

Apenas visible para el ojo humano, el bolso verde amarillento fluorescente se basa en un popular diseño de Louis Vuitton, aunque es obra de un colectivo artístico neoyorquino y no de la propia marca de lujo.

El grupo MSCHF, con sede en Brooklyn, bautizó su diminuta creación como «bolso microscópico» y afirma que es lo bastante estrecho como para pasar por el ojo de una aguja y más pequeño que un grano de sal marina (aunque eso depende de lo gruesa que te guste la sal).

El objeto se fabricó mediante polimerización de dos fotones, una tecnología de fabricación utilizada para imprimir en 3D piezas de plástico a microescala. Se vende junto a un microscopio equipado con una pantalla digital a través de la cual se puede ver la bolsa.

Una foto promocional muestra el diseño con más detalle, revelando el monograma «LV» característico de Louis Vuitton. El bolso parece estar basado en el bolso de mano OnTheGo de la marca francesa, que actualmente se vende en tamaño normal por entre US$ 3.100 y US$ 4.300.

La venta fue organizada por Joopiter, una casa de subastas en línea fundada por el músico, productor discográfico y diseñador estadounidense Pharrell Williams. Aunque Williams es actualmente director creativo de moda masculina de Louis Vuitton, el director creativo de MSCHF, Kevin Wiesner, declaró anteriormente al diario The New York Times que el colectivo no había solicitado su permiso ni el de la marca francesa para utilizar su logotipo o diseño.

«A Pharrell le encantan los sombreros grandes, así que le hicimos un bolso increíblemente pequeño», dijo al periódico.

 

Fundado en 2016, MSCHF ha sido noticia por sus llamados «drops», proyectos artísticos irreverentes que a menudo se burlan —a la vez que se benefician— del capitalismo de consumo. El grupo fue infamemente demandado por Nike por sus «Satan Shoes», una serie de 666 pares de zapatillas Nike modificadas con símbolos satánicos y gotas de sangre humana real. El litigio acabó resolviéndose extrajudicialmente.

Conocido por burlarse del mundo del arte por sus excesos —ya sea vendiendo dibujos falsificados de Andy Warhol o cortando cuadros de Damian Hirst—, el colectivo también ha dirigido su atención a la moda de lujo.

En 2021, el grupo rompió cuatro bolsos Birkin para crear sandalias (apodadas «Birkinstocks») que ofrecía por hasta US$ 76.000 el par.

Más recientemente, sus botas de goma caricaturescas, conocidas como «Big Red Boots», se convirtieron en una sensación viral después de ser usadas por estrellas como Doja Cat, Iggy Azalea y Janelle Monáe.

Antes de la venta, MSCHF declinó responder a las preguntas de CNN sobre la creación de su bolso.

Sin embargo, en un comunicado publicado junto a la lista de la subasta se afirmaba que el amor de la industria de la moda por los bolsos pequeños los había visto «cada vez más abstraídos» hasta el punto de que el accesorio es «puramente un significante de marca».

«Los anteriores bolsos pequeños de piel requerían una mano para llevarlos, se convertían en disfuncionales, en inconvenientes para su ‘portador'», añadía el comunicado.

«El bolso microscópico lleva esto a su conclusión lógica. Un objeto práctico se reduce a una joya, toda su putativa función se evapora; para los objetos de lujo, la usabilidad es la parte de los ángeles».

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julio 9, 2023 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Sinfonía artística de la inteligencia artificial y los humanos …

Sinc(E.Sacristan) — La llamada inteligencia artificial (IA) generativa es capaz de crear textos, ilustraciones y material audiovisual en respuesta a prompts o instrucciones humanas. A partir de datos existentes en internet, esta tecnología presenta un contenido original. Ejemplos muy conocidos son ChatGPT, un bot conversacional creado por la compañía OpenAI, y generadores de imágenes como Midjourney y DALL-E.

Científicos del Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT) y otros centros de EE UU presentan esta semana en la revista Science un análisis sobre las capacidades que tiene esta nueva tecnología de ofrecer productos artísticos de alta calidad para las artes visuales, la música y la literatura, así como para el vídeo y la animación. «La IA generativa no es el heraldo de la muerte del arte, sino más bien un nuevo medio con sus propias posibilidades”, subrayan los investigadores.

Hablamos con una de las autoras, Hope Schroeder, del laboratorio Media Lab del MIT y miembro de los Investigadores de la Creatividad Humana, un grupo de expertos en estética y cultura, asuntos jurídicos, trabajo y medios de comunicación que creen que una perspectiva explícitamente centrada en el ser humano es fundamental para garantizar el uso adecuado de estas tecnologías emergentes.

¿Realmente la IA desarrolla un «proceso creativo», no es una característica exclusiva de los humanos?

A lo largo de la historia, cuando la gente empezó a utilizar nuevas herramientas para el arte, como la cámara, cambió la forma en que veíamos el papel del ser humano en el proceso creativo.

Con las herramientas artísticas de la IA, los humanos son los que organizan los datos, entrenan el modelo y generan con él las imágenes de salida.

En otras palabras, son herramientas creadas y controladas por nosotros.

La investigación en diversos campos muestra que si ‘antropomorfizamos’ la IA, afirmando que puede ser creativa, por ejemplo, esto puede dejar a un lado la responsabilidad de los creadores humanos, que deberían garantizar que estos sistemas no hagan daño.

También puede restar mérito a los artistas que utilizan estas herramientas y a aquellos cuyo trabajo se ha utilizado para entrenar la IA, a menudo sin su consentimiento.

¿Cómo van a influir estas nuevas herramientas en el arte, incluida la literatura?

Pueden afectar a muchas fases del proceso creativo. Un impacto positivo podría ser que más personas, incluso sin formación artística, puedan utilizarlas para crear arte y expresarse.

En mayo di una charla a líderes tecnológicos en Barcelona sobre cómo los humanos pueden cocrear con las herramientas de IA de nuevas formas. Hablé, por ejemplo, de uno de nuestros estudios donde se muestra cómo la visualización de tus ideas con la IA puede darte nuevos conocimientos, y como su uso para generar ideas afecta a lo que creamos en la vida real.

Estos métodos abren posibilidades creativas si diseñamos las herramientas de inteligencia artificial teniendo en cuenta la acción humana.

Incluso para los profesionales, estos avances pueden cambiar el papel que desempeñan en la creación artística [de imágenes y vídeos].

Dar las indicaciones (prompting), la edición y la coordinación pueden convertirse en partes importantes del proceso creativo. Y lo mismo puede ocurrir con la literatura y la escritura.

¿Cambiará el arte cuando se popularicen estas herramientas?

Todavía no sabemos cómo afectarán al arte si más gente las utiliza. Por ejemplo, si plataformas como Instagram y Facebook premian determinadas estéticas de imágenes generadas por IA, los artistas podrían verse presionados a crear más obras de ese estilo.

Esto podría conducir a un ciclo en el que obtengamos más homogeneidad en el arte, y menos diversidad, como resultado de la inteligencia artificial. Creemos que es fundamental investigar cómo preservar la diversidad artística con estas nuevas herramientas.

¿Existe el riesgo de que la IA ofrezca datos sesgados, favoreciendo un tipo de raza, nacionalidad, tipo de información, etc.?

Sin duda es un problema. Si piensas quién publica en internet en el mundo, te harás una idea de la demografía que está representada en los datos con los que se entrenan los grandes modelos de IA.

Esto significa que es más probable que esa información proceda de personas de habla inglesa, del Norte global y de raza blanca. Evidentemente, esto no es representativo del mundo, y los sesgos en los datos de entrenamiento se pueden perpetuar también en los resultados.

Un artículo reciente, por ejemplo, analizaba cómo la clásica sonrisa estadounidense se convierte en un rasgo importado a imágenes generadas de otras culturas y de diversas épocas.

Este ejemplo puede parecer inocuo, pero este tipo de comportamiento de los modelos también puede dar lugar a estereotipos perjudiciales de algunos grupos, en particular los que están infrarrepresentados en los conjuntos de datos utilizados para entrenar.

Una vez que ofrece el producto, ¿quién es el autor de las imágenes y textos generados por la IA? ¿Cuál es la situación en EE UU?

La ley tendrá que encontrar un equilibrio entre la protección de los artistas en cuya obra se entrenó [la inteligencia artificial] y la protección de las personas que utilizan las herramientas para crear arte.

En EE UU existe la idea de que si los usuarios de la herramienta de IA han participado en la obra, podrían reclamar derechos de autor. Pero el grado de implicación que una persona debe tener para reclamarlos es objeto de debate, especialmente a medida que estas herramientas se desarrollan para dar a los usuarios un mayor control sobre los resultados.

Por un lado, la US Copyright Office ha mantenido que solo los humanos pueden tener derechos de autor sobre el trabajo. En 2018, Edmond De Belamy, una obra generada por IA, fue firmada con una ecuación matemática [parte del algoritmo que ayudó a crearla] en lugar del nombre colectivo de los artistas, Obvious, pero creemos que la sugerencia de que la máquina fue el creador es errónea, por las razones que he comentado antes.

– Pasamos ahora a preguntar a una de esas máquinas, quizá la IA generativa más popular: ChatGPT. Este programa conversacional ya figura como autor de cuentos, por ejemplo, (como La amistad entre Pepe y Piolín, ilustrado también con imágenes de DALL-E), pero sus posibilidades literarias son enormes.

• Hola, ChatGPT, ¿qué tipo de textos u obras literarias puedes escribir?

Hola. Como modelo de lenguaje, puedo generar una amplia variedad en diferentes géneros y estilos. Algunos ejemplos incluyen cuentos cortos, poesía, novelas, ensayos, artículos de opinión y diálogos teatrales.

• ¿Cuántos textos de este tipo has escrito hasta ahora?

Como modelo de lenguaje de IA, no tengo una cuenta exacta de la cantidad que he generado. He sido utilizado por una amplia variedad de usuarios en todo el mundo, y cada interacción es única. Es importante tener en cuenta que, aunque puedo generar textos creativos, no tengo experiencias personales ni emociones propias. Mi objetivo principal es ayudarte a través de la generación de contenido basado en patrones y ejemplos de texto que he recibido durante mi entrenamiento con datos de internet.

• Cuando hablas de generar textos creativos, ¿a qué te refieres?

Me refiero a la capacidad de producir contenido original y expresivo que pueda ser considerado artístico o imaginativo. Esto incluye la capacidad de desarrollar ideas y narrativas únicas. A través del procesamiento del lenguaje natural y el análisis de patrones lingüísticos, puedo generar texto que pueda transmitir emociones, evocar imágenes vívidas y contar historias. Sin embargo, es importante destacar que mi creatividad se basa en los patrones y ejemplos que he recibido durante mi entrenamiento, y no tengo experiencias personales ni emociones propias.

La creatividad en sí misma es un rasgo humano complejo que implica originalidad, imaginación y la capacidad de producir ideas nuevas y valiosas. Aunque puedo ayudar a generar contenido que puede considerarse creativo, la verdadera medida de la creatividad sigue siendo un atributo distintivamente humano.

• ¿Hay alguna forma de distinguir una poesía o historia escrita por ti de las de un humano?, aunque algunos estudios científicos ya ofrecen algunas pistas.

En general, puede ser difícil distinguir si un texto fue escrito por un humano o generado por una inteligencia artificial como yo, especialmente si se trata de una única pieza aislada. Sin embargo, hay algunas señales que podrían indicar que fue generado por una IA, aunque no son definitivas:

1. Coherencia y cohesión. A veces puedo presentar ligeros saltos temáticos o conexiones menos sutiles que un escritor humano. Esto se debe a que mi generación de texto se basa en patrones y ejemplos de entrenamiento y puede tener limitaciones en la comprensión contextual.

2. Originalidad. Mi originalidad está basada en el aprendizaje de patrones y ejemplos previos. Si alguien está familiarizado con los textos generados por IA, puede notar ciertas repeticiones o similitudes en la forma de expresión o en las estructuras utilizadas.

3. Creatividad inusual. Puede haber momentos en los que mi creatividad pueda resultar inusual o poco convencional. Esto se debe a que no tengo experiencias personales ni emociones propias, y mi generación de texto se basa en el análisis de patrones y ejemplos.

En resumen, si bien es posible que algunas pistas o características puedan sugerir que un texto fue generado por una IA, no hay una forma absoluta de distinguirlo sin una evaluación más profunda o conocimiento del contexto de generación.

• ¿Quién sería el autor de tus textos literarios?

Cuando los genera un modelo de lenguaje como yo, el concepto de autoría puede ser complicado. Desde una perspectiva legal y ética, el autor sería considerado el creador del modelo de lenguaje subyacente, en este caso, OpenAI, la organización responsable de mi desarrollo.

Sin embargo, en situaciones donde se genere contenido de manera interactiva con un usuario, como en esta conversación, se podría argumentar que existe una coautoría entre el modelo y el usuario, ya que el resultado final se produce a través de una colaboración entre ambos.

La cuestión de la autoría de las obras generadas por modelos de lenguaje como yo plantea desafíos éticos y legales complejos, y aún no se ha establecido un consenso claro al respecto.

Gracias, ChatGPT, y también por sugerir el título de este reportaje.

– Reflexiones de escritores sobre la IA

¿La inteligencia artificial podría ganar en el futuro un premio literario, incluso el Nobel de Literatura?

El escritor Mats Malm, miembro de la Academia Sueca y el Comité Nobel lo considera improbable, según comenta a SINC: “De acuerdo con el testamento de Alfred Nobel, el Premio Nobel de Literatura se concede a la persona que haya ‘producido la obra más destacada en una dirección ideal’. Desde 1901, esto se ha interpretado y aplicado en distintos criterios, y los más recurrentes son la excelencia, la novedad y la influencia. No cabe duda de que las máquinas se están acercando a las capacidades humanas, pero no veo motivos para creer que la IA vaya a superar en el futuro a la creatividad humana”.

En la reciente Feria del Libro del Madrid, durante un encuentro informativo organizado por la agencia EFE, la escritora Laura Mas señaló: “Me niego a pensar que un día un chatGPT pueda suplantarnos o sustituir el trabajo creativo, esa creatividad que nace de lo más profundo del alma humana, de esa entraña que es capaz de removernos. Una máquina nunca va a alcanzar ese nivel por muy perfeccionada que esté. Pero dicho esto, mi percepción es positiva si damos un uso correcto a esta inteligencia artificial, que nos va a deparar grandes sorpresas, junto a muchos cambios y retos”.

Por su parte, el escritor Santiago Mazarro recordó: “Hace no tantos años imaginábamos que en el futuro serían los robots los que harían los trabajos manuales y así los seres humanos podrían dedicarse a la creatividad; pero lo que nos hemos encontrado en la realidad es que los seres humanos siguen haciendo trabajos físicos en muchas partes del mundo y los robots ya escriben poesía. Cabe la posibilidad –y espero que no ocurra– de que, por primera vez, un avance técnico tenga más que ver con la sustitución del autor que con dotarle de herramientas. De alguna manera se trata de un futuro inevitable que dependerá de nosotros que no se convierta en una condena”.

En otro de los encuentros de esta feria, la ilustradora y escritora María Hesse también advirtió que la inteligencia artificial “recopila cosas un poco de todos, es un poco robo”, y la poeta y novelista Elena Medel recordó que siempre habrá un ser humano detrás de una máquina y puso el ejemplo de José Carrión, quien ha escrito un libro mano a mano con la IA. Este, a su vez, señaló: “Los algoritmos ya escriben mejor que muchos seres humanos. Creo que es una oportunidad para un giro conceptual, o para revalorizar la poesía más exigente”.

El poeta y ensayista Luis García Montero también hizo esta reflexión: “La IA tiene que aportar muchas cosas, pero nos descuidaríamos si no viéramos que también puede ser un espacio de manipulación, de normalización frente a la diversidad y de sesgos de todo tipo. A las máquinas las programan los seres humanos y a mí me ofrecen más desconfianza estos que aquellas. Creo que hay que controlar a las máquinas porque es necesario que los seres humanos tengamos cuidado con nosotros mismos”. 

Durante el acto de ingreso en la Real Academia Española (RAE) de la experta en inteligencia artificial y lenguaje Asunción Gómez-Pérez, quien puso de manifiesto el papel crucial de esta institución para entrenar a la IA en el uso correcto del español, el director de la RAE, Santiago Muñoz Machado, advirtió: “No sabemos cuánto tiempo tardará la Inteligencia artificial en poder crear libros que podamos confundir con los que proceden de la imaginación humana, ni en construir nuevas creencias con palabras que podamos considerar propias de los humanos, ni en mantener conversaciones políticas que puedan influir en nuestras convicciones o contribuir a alterar la opinión de los ciudadanos. Es evidente que habrá que establecer límites jurídicos y éticos para la protección de valores y derechos, sea por la vía de la autorregulación o por medio de la regulación”. La Unión Europea ya avanza por ese camino.

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julio 9, 2023 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

La sinestesia, una experiencia perceptiva extraordinaria (o de lo más natural) …

Igluu(L.F.Melero/The Conversation) — Tenemos la impresión de que todos percibimos el mundo de igual manera. Y cuando hablo de percibir no lo hago en sentido metafórico: me refiero a la manera que tiene nuestro cerebro de interpretar aquello que nos rodea.

No obstante, algunas personas tienen experiencias perceptivas fuera de lo común, extraordinarias. Por ejemplo, un individuo que escucha una melodía y le “sabe” a crema de champiñón, o que al oír una nota musical la “ve” en color púrpura, o que incluso “siente” como si le pellizcaran en la mejilla cuando ve que a otra persona realmente le pellizcan la mejilla. Es lo que llamamos sinestesia, una palabra que tiene su raíz en el griego: sin significa unión y estesia significa sensación. Es decir, unión de sensaciones. Estos ejemplos indican que existen numerosas formas de sinestesia

– Cuando los sentidos se cruzan

Esas uniones entre sentidos también ocurren dentro de una misma modalidad sensorial. Por ejemplo, letras, números y palabras pueden verse en colores. Hay quien ve los meses del año formando un círculo y cada mes en un color distinto. Cuando se le pregunta a la persona dónde detecta el color, su respuesta suele ser del tipo “en ningún sitio, es como si mi mente tuviese un ojo”.

Cuando el color no está ubicado en un sitio concreto de la imagen percibida, hablamos de sinestesia asociativa. Otras personas, por el contrario, ven la letra o la palabra como si la hubiesen pintado de un determinado color: a este tipo de sinestesia se le denomina proyectiva.

En el pasado, estas personas eran consideradas bichos raros, mentirosas o, peor aún, drogadictas o enfermas mentales. Conocer que este tipo de percepción no constituye ninguna enfermedad supuso una gran liberación para muchas de ellas.

– Ni manías absurdas ni patologías mentales

Cuando le expliqué a un profesor que su “absurda manía” con los colores, como le reprendía su madre, le ocurre a muchas otras personas y no es ninguna alteración, se quitó un gran peso de encima. Eso mismo le ocurrió a una chica muy preocupada cuando le expliqué que las visiones que tenía en el momento del orgasmo eran experiencias sinestésicas, y que no tenían que ver con ninguna alteración cerebral.

En muchos casos, los sinestetas descubren por casualidad que no todos tenemos ese tipo de experiencias perceptivas. Se sorprenden y, de repente, preguntan cosas como: ¿pero a ti esa melodía no te sabe a carne a la brasa?

Aunque la sinestesia no es muy frecuente, hay muchos sinestetas en el mundo del arte. Por ejemplo, para Kandinsky el sonido de la tuba era de color bermellón, el compositor Franz Liszt veía distintos tonos musicales en diferentes colores y Vicent Van Gogh veía colores cuando tocaba el piano, algo que el pintor interpretó como una manifestación de su locura. Actualmente, cantantes como Lady Gaga, Ed Sheeran o Miguel Bosé también dicen ser sinestetas.

– La sinestesia no es una asociación aprendida

A veces relacionamos palabras con diversos colores, pero eso no es sinestesia. La palabra navidad nos sugiere el color blanco en alusión a la nieve que cae en esa época del año, y la palabra realeza el color azul, por aquello de tener sangre azul. Tampoco tiene nada que ver con la sinestesia que usemos frases metafóricas como “pasé un día amargo”.

La ciencia nos dice que la sinestesia es el resultado de conexiones entre neuronas que ocurren de forma automática, está presente desde la infancia y es estable a través del tiempo. También nos dice que puede heredarse, aunque nuestras experiencias en la tierna infancia pueden influir en el tipo de sinestesia.

Es curioso que, cuando estas palabras aparecen en un anuncio publicitario o una revista en un color distinto a como el sinesteta las ve normalmente, les produce una sensación desagradable, como si les molestara a la vista.

Pero la sinestesia también puede ser de gran ayuda. Una estudiante universitaria me comentaba que sus percepciones sinestésicas le ayudaban a recordar mejor a la hora de realizar los exámenes. Algunos estudios sugieren que los sinestetas suelen tener una mejor memoria que los no sinestetas.

– Explicaciones de las experiencias sinestésicas

Cuando se estudia el cerebro de personas sinestésicas, se observa que algunas partes que responden al color también se activan cuando el color no está presente. Esto puede explicar por qué en este tipo de sinestesia ocurre esa visión de color.

Para algunos investigadores todos nacemos sinestetas, es decir, con conexiones neuronales atípicas entre distintas partes del cerebro. Con el tiempo, sabemos que se produce una poda en el cerebro que hace que muchas conexiones neuronales desaparezcan. Es posible que en algunas personas esa poda no sea completa, de modo que algunas de esas conexiones se mantienen intactas, dando lugar a las experiencias sinestésicas.

Para otros investigadores, dichas conexiones están presentes en todas las personas pero inhibidas, excepto para los sinestetas quienes, por algún motivo que desconocemos, las mantienen activas. Si las conexiones están en todas las personas, cabe preguntarse si alguien que no es sinesteta puede experimentar percepciones sinestésicas.

– ¿Se puede generar sinestesia temporal con hipnosis?

Hace algunos años tratamos de responder a esa pregunta utilizando la hipnosis. Personas muy sugestionables fueron hipnotizadas. Durante la hipnosis se establecieron asociaciones entre algunos números y algunos colores, lo que suponíamos que produciría percepciones sinestésicas tras despertar de la hipnosis.

Esto fue precisamente lo que ocurrió. Eso nos condujo a la siguiente conclusión: si las percepciones sinestésicas pueden crearse y luego desaparecer durante el tiempo que dura un experimento, está claro que las conexiones neuronales que las producen deben estar presentes. A través de la hipnosis simplemente conseguimos desinhibirlas.

Estos estudios científicos nos ayudan a entender mejor en qué consiste la sinestesia, y demuestran que se trata de una experiencia perceptiva fascinante que enriquece a aquellos que, de forma natural, la experimentan.

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julio 9, 2023 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Un estudio revela disparidades en la salud cardiovascular basadas en la orientación sexual …

Quo(T.Maldonado) — En un reciente estudio de ámbito nacional realizado en Francia, las mujeres lesbianas y bisexuales presentaban peores puntuaciones de salud cardiovascular que las mujeres heterosexuales

El estudio, publicado en la revista Journal of the American Heart Association, también reveló que los hombres homosexuales y bisexuales tendían a tener mejores puntuaciones de salud cardiovascular que los hombres heterosexuales; sin embargo, los hombres de minorías sexuales residentes en zonas rurales tenían peor salud cardiovascular que los hombres heterosexuales.

El estudio incluyó a 169.434 adultos sin enfermedades cardiovasculares y evaluó la exposición a la nicotina, la dieta, la actividad física, el índice de masa corporal, la salud del sueño, la glucemia, la presión arterial y los lípidos sanguíneos.

«Superar las barreras de la atención preventiva en los subgrupos de minorías sexuales y comprender las perspectivas de la comunidad son esenciales para la prevención de las enfermedades cardiovasculares en esta población. La mejora de la competencia cultural entre los proveedores de atención y la sensibilización puede resultar en una mejor comunicación de la salud cardiovascular, el seguimiento y referencias», dijo el autor correspondiente Omar Deraz, DMD, MPH, de la Universidad Paris Cité.

«Los sesgos estructurales y las desventajas socioeconómicas y psicosociales afectan desproporcionadamente a las personas LGBT + y son determinantes relevantes de la salud cardiovascular».

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julio 8, 2023 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

La educación menstrual en España es deficiente y aumenta las experiencias negativas sobre la regla …

Sinc(CEST) — Más de la mitad de las mujeres encuestadas en un estudio realizado por un equipo del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC) y la Universitat Politècnica de València (UPV) asegura no haber sabido cómo gestionar físicamente la primera vez que les bajó la regla.

Este trabajo, publicado en la revista BMC Women’s Health, analiza la información recibida sobre la menstruación, la deseada y aquella que mayor impacto tiene en cómo se vive la menstruación, y constata que la educación menstrual en España todavía es deficiente.

“La menstruación sigue siendo tratada como un tema incómodo que hay que ocultar y de aquello que se oculta, no se habla, no se investiga, no se legisla y no recibe la atención necesaria. Pero la salud menstrual requiere de esa atención”, apunta Sara Sánchez López, investigadora del Instituto Ingenio, centro mixto del CSIC y la UPV y autora principal del artículo.

El estudio se desarrolló a través de un cuestionario online anónimo a más de 4.000 personas, tanto hombres como mujeres nacidas o residentes en España, realizado entre mayo de 2021 y enero de 2022. Las preguntas abordaban temas como la educación recibida sobre la menstruación, la comodidad con la que se habla del tema, emociones experimentadas durante la menarquía, los productos de higiene menstrual y el impacto económico y social, entre otros.

Sus resultados son reveladores: las cuatro emociones más comunes reportadas durante la primera menstruación fueron vergüenza (23 %), preocupación (20 %), miedo (16 %), y estrés (15 %).

El trabajo desvela también que un 35,7 % de las mujeres encuestadas no sabía muy bien qué era la regla cuando les bajó por primera vez y un 56,1 % no sabía lo suficiente sobre cómo proceder. Por otra parte, son numerosos los testimonios que recoge este trabajo en los que la menstruación ha sido causa de burla o comentarios despectivos.

– Apenas un 5 % recibe información en la escuela

Se constata también una tendencia entre la información disponible sobre cómo manejar el sangrado y la cantidad de veces que se recuerda haber experimentado vergüenza, miedo, preocupación y asco, lo que sugiere que saber qué hacer cuando se tiene la primera regla reduce la posibilidad de experimentar estas emociones.

“Desafortunadamente, solo un 5 % de las personas encuestadas recuerda haber recibido esta información en la escuela”, asevera Sánchez López.

Por otra parte, los datos indican que a pesar de todos los cambios sociales que han ocurrido en estas décadas, las emociones que se experimentan durante la primera menstruación en España no han variado significativamente desde la década de los 50 hasta la de inicios del 2000.

“La ambigüedad de la legislación actual en cuanto a los contenidos sobre la menstruación deja a criterio del centro o incluso del docente cuánto tiempo dedicarle al tema y qué contenidos incluir. Y, a menudo, es meramente nombrado en su función biológica como parte de la reproducción humana”, señala Rocío Poveda Bautista, investigadora también de Ingenio y coautora del estudio.

– Salud menstrual en el currículo

Pero la falta de información no se reduce a la primera regla. Este estudio evidencia la necesidad de información fiable y accesible sobre cómo gestionar los dolores menstruales, síntomas de endometriosis y otros trastornos similares, o sobre cuándo acudir a un especialista. En general, concluye que es necesario un mayor conocimiento sobre cómo afecta el ciclo menstrual a todo el cuerpo y cómo varía a lo largo de la vida, incluyendo la menopausia.

La investigación «pretende servir de orientación para la elaboración de medidas legislativas y sociales eficientes. Es una llamada a la acción para que la educación sobre salud menstrual, deficiente hoy en día, sea incorporada en el currículo, para garantizar que toda persona escolarizada en España reciba información básica y fiable sobre este tema”, concluye Santiago Moll López, de la UPV y coautor del estudio.

Junto a los investigadores del CSIC y la UPV, este estudio también ha contado con la aportación de Dani Barrington, de la Universidad Western Australia, experta internacionalmente reconocida por su investigación y activismo sobre salud menstrual.

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julio 7, 2023 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

¿Dónde están ahora los 33 mineros chilenos? …

CNN(R.Flores/M.Rozsa)/LR(M.J.Vargas) — El jefe de turno, Luis Urzúa, revisó la hora. Era alrededor de la 13:40. Acababa de sentir que la tierra se estremecía y, detrás del ruido del equipo de minería, Urzúa escuchó un ruido.

A pesar del estruendo desconcertante, siguió trabajando en la mina San José en el desierto de Atacama, en Chile. Él y un grupo de hombres estaban extrayendo oro y cobre a casi 800 metros de profundidad en una mina de más de 100 años de antigüedad.

Cinco minutos después, Urzúa sintió que la montaña se volvía a estremecer y supo que algo andaba mal.

«La montaña siempre te da una advertencia. La montaña no se derrumba sola. Es algo que como mineros sabemos, siempre hay algo», dijo Urzúa, quien había hecho esa labor desde hacía 31 años.

Urzúa dijo que un mes antes había escuchado un estruendo tan fuerte que llamó a su equipo para evacuar. Sus superiores investigaron y le dijeron que no había nada de qué preocuparse, cuenta. Los mineros volvieron a trabajar.

Se suponía que tendrían una junta de seguridad el 6 de agosto para hablar de la actividad del mes anterior en la mina. Nunca tuvieron la oportunidad.

La mina colapsó el 5 de agosto de 2010 y atrapó a 33 mineros; pronto se volvió noticia internacional. A más de 700 metros de profundidad, los mineros luchaban contra el hambre y trataban de aferrarse a la fe, a la esperanza y a cualquier cosa que pudieran para mantenerse vivos.

Para salir adelante, los mineros dividieron las escasas raciones que tenían: dividían entre 33 personas las latas de atún, las galletas y el agua grasienta que se usaba para enfriar el equipo de extracción.

Los rescatistas perforaron más de una docena de agujeros tratando de encontrar a los hombres. Tras varios días sin encontrar rastros de vida, el entonces presidente de Chile, Sebastián Piñera, comenzó los planes para erigir una cruz gigante para rendir homenaje a los mineros.

Sin embargo, el 22 de agosto de 2010, el mundo supo que los hombres seguían vivos luego de que una herramienta de perforación saliera de las profundidades con una nota adherida a ella. La nota indicaba que los 33 hombres estaban vivos.

Tras un arduo proceso de rescate que constó de tres proyectos de perforación diferentes que se apresuraban para sacar a los mineros de su prisión subterránea, los mineros salieron uno por uno en una cápsula llamada Fénix.

– 5 años después…

Cinco años después, muchos luchan con las huellas psicológicas de su encierro y algunos han tenido dificultades para conservar su empleo.

Al principio hubo programas de televisión y compromisos sociales. Los invitaron a Creta, una isla griega. Los invitaron a Disney World. CNN los honró como héroes en Los Ángeles. El Manchester United, un equipo de futbol, los invitó al centro de entrenamiento del equipo y les dio asientos en un palco para ver un partido. Incluso los llevaron de viaje a Jerusalén e Israel los invitó a una peregrinación por Tierra Santa.

Pero con el tiempo, el interés del público empezó a decaer y, con ello, cesaron los viajes y dejó de fluir el dinero.

Hoy, muchos de los mineros tienen problemas para mantenerse, algunos viven de una pensión de unos 500 dólares al mes (unos 7,750 pesos). Es apenas la mitad de lo que ganaban en la mina San José.

Urzúa también recibe esa pensión. Él y otros mineros esperan que un contrato editorial y una película que se estrenó a finales de año 2015 les dió algo de dinero. Pero miden su entusiasmo porque, hasta ahora, la fama no ha traído fortuna.

Otro minero, Jorge Galleguillos, completa su pensión con visitas guiadas a la mina a cambio de donativos. Es como el historiador del grupo: junta las fotos que tomaron, las botas que usaban y otros artículos de su vida bajo tierra con la esperanza de que al hacerlo mantendrá viva su historia. El hombre, que ahora tiene 61 años, dice que da clases de danza folklórica chilena para ahuyentar las pesadillas que lo despiertan a las 4 de la mañana, todos los días.

«Estoy vivo gracias a Dios. Eso es lo importante. Pero debería estar mejor. Debería estar mejor», dijo.

Como muchos de los mineros, Galleguillos ha luchado con el angustiante tiempo que pasó atrapado en la mina y buscó ayuda psicológica inmediatamente después de que lo rescataran.

El minero Alex Vega sabe cómo se siente Galleguillos.

«Los psiquiatras me dicen que he mejorado mucho… en comparación con cómo estaba al principio», dijo Vega.

Esto podría deberse en parte a que su mente nunca está quieta. A Vega le ha ido mejor que a la mayoría de los mineros ya que de día trabaja como mecánico y de noche construye una casa nueva para su familia.

«Mantiene mi mente ocupada», dijo. «Si no estoy trabajando, los recuerdos empiezan a inundar mi mente».

Edison Peña, el minero que después corrió el maratón de la Ciudad de Nueva York, y Ariel Ticona corrían en los túneles de la mina para mantenerse en forma y ocupados mientras estuvieron atrapados.

La hija de Ticona, Esperanza, nació cuando él estaba bajo tierra y él pudo ver un video de su nacimiento cuando estaba en la mina.

El futbol siempre ha sido su pasión y sorprendentemente se dedicó a jugar poco después de su rescate y su recuperación.

«Dos días después de que me dieran de alta del hospital, fui a jugar con el equipo de futbol de mi barrio», dijo. Ticona sigue jugando con el equipo de su barrio; como fue el minero 32 al que sacaron, adoptó ese número y lo lleva orgullosamente en la camiseta. Juega para mantenerse ocupado.

Luego de que una extraña tormenta e inundación dañaran su casa, él y su familia se mudaron con su madre y le cuesta mantener un empleo. Ticona depende en gran medida de su pensión, pero entre tanta penumbra, hay esperanza. Su hijo, Ariel Alejandro Ticona Segovia, nació el 9 de julio de 2015.

Luego de una prolongada investigación sobre el derrumbe de la mina, los fiscales determinaron en 2013 que no había suficientes pruebas para levantar cargos penales.

Hasta ahora, la vida ha presentado retos a cada uno de los 33 mineros. Pero el acontecimiento que los une es un recordatorio de lo que pueden lograr con voluntad y fe.

“Despierto. Duermo poco. A veces me veo en la mina, tirado en el lugar donde estaba. Eso te pone mal”, comentó Jorge Galleguillos a la BBC en 2020.

Otros compañeros como Omar Reygadas y Mario Sepúlveda confesaron que les pasa algo parecido.

“A veces me da miedo ir a acostarme, siento que no voy a despertar más”, dice Sepúlveda, tal vez el más histriónico de la treintena.

Sobre José Ojeda, el autor del mítico mensaje “estamos bien los 33 en el refugio”, se dice que padece una diabetes avanzada y enormes problemas psicológicos. En la actualidad no trabaja.

Todos los mineros deben sobrevivir con una pensión vitalicia que el Estado les entregó. El monto asignado es un salario mínimo, que es 400.000 pesos chilenos (441 dólares). Para muchos de ellos ha sido una ardua labor conseguir trabajo, incluso viven alejados de las faenas mineras.

“Los dueños o los gerentes de las empresas piensan que nosotros —los 33— vamos a ser una molestia, una pulga en la oreja por el tema de la seguridad, porque si no se cumplen las medidas, tenemos llegada con los medios de comunicación, con las autoridades… entonces eso nos juega en contra”, explicó Omar Reygadas, quien trabaja como conductor, trasladando autos de una ciudad a otra junto a su amigo, también miembro de los 33, Franklin Lobos.

Una película y hasta un libro cuentan la historia de los 33 que le dio la vuelta al mundo; sin embargo, no todo ha sido fácil para ellos. No obstante, en 2011, 31 de los 33 mineros demandaron al Estado de Chile por su responsabilidad en el derrumbe, acusando de negligencia al Sernageomin, la inspección del trabajo y el Servicio de Salud, todos involucrados en los permisos para el funcionamiento de la mina.

Para el 24 de agosto de 2018 el Noveno juzgado civil de Santiago resolvió a su favor. De acuerdo a la BBC, la indemnización sería por 80 millones de pesos para cada uno. Hasta ahora, los mineros no han logrado realmente ganar la batalla.

Otro de los sobrevivientes como Jorge Galleguillos, de 68 años, prefirió dedicarse a la tarea de preservar la historia vivida en el “Campamento Esperanza” y en la mina. Con la pandemia de COVID-19 tuvo que dejar de ser guía del lugar donde sucedió el accidente.

«Nunca me desconecté de la mina. Siempre estuve presente. Aunque nos llevaban a viajar por el mundo yo volvia igual un par de veces a la semana» contó.

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julio 6, 2023 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Así pasan el tiempo los seres humanos en un día normal …

Sinc(Cest) — Un estudio sobre la población mundial revela que la mayor parte de una jornada cotidiana se dedica a actividades centradas en el ser humano: unas 9,4 horas (interacciones sociales, alimentarse, higiene, formarse…). Otras nueve, de media entre todas la edades, a dormir; y el resto a actividades como el cultivo y preparación de alimentos, los desplazamientos, el comercio y la vigilancia.

El día tiene 24 horas para todo el mundo. Para una población mundial actual de 8.000 millones de personas, esto supone un total aproximado de 190.000 millones de horas humanas. La forma cómo empleamos esas horas determina el impacto que tenemos en nuestro entorno y cómo experimentamos la vida.

Para averiguar cómo emplean su tiempo los habitantes del planeta, un equipo de investigación en el que ha participado el Instituto de Ciencia y Tecnología Ambientales de la Universidad Autònoma de Barcelona (ICTA-UAB) ha recopilado y analizado información sobre las actividades económicas y no económicas con el fin de estimar, por primera vez, cómo es un día en la vida del mundo.

“En la actualidad, nos esforzamos por hacer frente a los retos globales, y eso exige nuevas perspectivas sobre cómo funciona el mundo”, afirma Eric Galbraith, investigador del ICTA-UAB y de la Universidad McGill y autor principal del estudio publicado en PNAS.

“Si queremos afrontar de forma sostenible el cambio climático y la pérdida de biodiversidad, adaptarnos a los rápidos cambios tecnológicos y alcanzar los objetivos mundiales de desarrollo, es fundamental comprender el funcionamiento global del sistema humano para ver dónde hay potencial de cambio”.

– Una visión global de nuestros trabajos colectivos

Los investigadores querían saber cómo es la asignación de tiempo de la humanidad, calculando el promedio sobre todas las personas y en todos los países. «En otras palabras, si el mundo fuera una sola persona, ¿cómo sería su día a día?”, indica William Fajzel, estudiante de doctorado de la Universidad McGill y coautor del estudio.

Para averiguarlo, examinaron los datos sobre el uso del tiempo y el trabajo recopilados durante el periodo 2000-2019 (para evitar cualquier impacto de la pandemia de COVID) en más de 140 países (que representan el 87 % de la población mundial).

Los investigadores clasificaron todas las acciones que la gente realiza en un día, incluidas las actividades laborales y no laborales, dependiendo del propósito de la actividad. Para ello utilizaron 24 categorías que se dividen en tres grandes grupos.

El primero con las destinadas a alterar el mundo exterior (incluido el suministro o modificación de alimentos, energía, edificios, mantenimiento del entorno, etc.).

El segundo con las categorías centradas en las mentes o cuerpos humanos (incluido la higiene y el cuidado del aspecto personal, el estado de ánimo y la salud de uno mismo y de los demás, así como la educación, la religión, las aficiones, la socialización, los deportes, los medios de comunicación, el descanso, etc.).

Y finalmente, el tercero con la organización de actividades dentro de la sociedad (como el transporte, el comercio, las finanzas, el derecho y la gobernanza, etc.)

– Centrados en nosotros mismos y en los demás

A continuación, clasificaron manualmente casi 4.000 actividades únicas, y descubrieron cuestiones sorprendentes como, por ejemplo, que la mayor parte del tiempo se dedica a actividades centradas en el ser humano: algo más de 9 horas.

Dormir o estar en la cama supone otras 9 horas (la estimación global incluye a los jóvenes, que suelen dormir más horas). De las 6 horas restantes, el cultivo y la recolección de alimentos, su preparación, los desplazamientos y las tareas relacionadas con el comercio, las finanzas, las ventas, la legislación, la gobernanza, la vigilancia ocupan alrededor de una hora cada una.

La gestión de los residuos solo ocupa 1 minuto de la jornada mundial, en claro contraste con los 45 minutos dedicados a ordenar y mantener nuestras viviendas. Toda la construcción de infraestructuras y edificios se realiza en unos 15 minutos.

Sorprendentemente, el tiempo dedicado a actividades como las comidas, los desplazamientos diarios, la higiene y el aseo personal y la preparación de alimentos no cambia de forma sistemática en función de la riqueza material de una población. En cambio, el tiempo dedicado a cultivar y recolectar alimentos varía mucho en función de la riqueza: desde más de 1 hora en los países de renta baja, hasta menos de 5 minutos en los países de renta alta.

– Tiempo dedicado a actividades económicas

Dado que el estudio incluye tanto actividades económicas como no económicas, una parte del tiempo total en cada una de las categorías descritas anteriormente representa a personas dedicadas a actividades económicas como, por ejemplo, médicos y enfermeras, cocineros y trabajadores agrícolas, etc.

Los investigadores estimaron que toda la economía mundial ocupa unas 2,6 horas de la jornada humana media. Esta actividad económica está dominada por la agricultura y la ganadería, seguidas de actividades como el comercio, las finanzas y el derecho, y la industria manufacturera.

Aunque el total de 2,6 horas pueda parecer pequeño, la población activa solo representa alrededor de la mitad de la población mundial. Para la población activa, esto equivale a una semana laboral de 40 horas.

Los resultados del estudio ofrecen una perspectiva única de cómo encajan las actividades económicas en el tejido general de la vida humana a escala mundial. También sugieren que hay mucho margen para modificar la distribución del tiempo en torno a determinadas actividades, como la extracción de materiales, el suministro de energía y la gestión de residuos, todas ellas realizadas en unos 7 minutos.

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julio 6, 2023 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Contra el ‘porno de productividad’: la tendencia que ensalza la pereza sin remordimientos …

SModa(A.Bulnes) — Bajo el título Un día conmigo – rutina realista, un vídeo en la cuenta de TikTok de la usuaria @merigopsico la muestra primero sentada en la cama con cara de dormida a las 7:30 de la mañana, mientras su voz en off dice “aquí, replanteándome mi existencia”; a continuación, se la ve colocando el teléfono para darle a grabar y volviendo a meterse en la cama (“aquí os muestro lo anterior, que fue levantarme, poner el móvil a grabar y volverme a meter en la cama para grabarlo, un poco ridículo”).

En los dos minutos que dura el clip, la vemos desayunando mientras mira al vacío porque se está grabando y no puede ver el móvil, que es lo que haría normalmente; arreglándose el pelo (“un poco decente, lo justo y necesario”), caminando hacia el metro (“me pongo un podcast para no escuchar mis pensamientos”), en clase, comiendo (y fregando los platos), en la biblioteca porque está estudiando oposiciones y, por último, tomando una caña con amigos. «Pensaba ir al gimnasio, pero me dio pereza».

El vídeo es muy distinto a todos esos Tiktok y Reels en Instagram que muestran una vida totalmente idealizada e irreal.

Gente que se levanta a las 5 de la mañana, hace ejercicio, medita, lee, tiene una casa pulcra y cuando llega la hora de ir al trabajo ya ha hecho mil cosas.

María Gómez, que es como se llama la usuaria detrás de @merigopsico, cuenta que grabó su vídeo precisamente porque estaba un poco harta “de ver tanta rutina que no me parece nada realista y este exceso de productividad durante todo el día, en donde no hay ni margen para el descanso ni para el ocio. No es una rutina con unos horarios de trabajo de persona normal”, explica.

María no está sola en sentir esto y haber decidido contraatacar grabando un contenido que se ría un poco de todo ese porno de la productividad que baña las redes sociales.

Por TikTok (y algo menos por Instagram) circulan vídeos con rutinas realistas como el de Gómez y otros paródicos con rutinas extremas muy exageradas (en uno de la usuaria @horteraza, se la ve haciendo flexiones con un libro delante y un texto que indica que son las 4:10 de la mañana, mientras su voz en off explica: “luego hago tres horas de deporte mientras aprovecho para leer unos capitulillos del Quijote para activar cuerpo y mente”).

La usuaria @anitatiempolibre, por su parte, ha subido un clip de una entrevista a Fernando Fernán Gómez en el que dice “yo estoy muy capacitado para no hacer nada, yo no soy una persona de esas que dicen que necesitan estar trabajando porque si no, no se realizan. Si yo hubiese sido heredero, habría estado perfectamente sin hacer nada”.

Otros usuarios han utilizado el sonido de ese vídeo y se han grabado haciendo una especie de playback con la explicación “yo a mi jefe” o “en una entrevista de trabajo”.

Esta tendencia tiktokera puede relacionarse con fenómenos como el de la Gran Dimisión (personas que dejaron sus empleos por salud mental) o la renuncia silenciosa (hacer lo mínimo en el trabajo, para quien no se puede permitir dejarlo), que muestran que dejarse la piel y la salud en el trabajo ya no está tan interiorizado como hace unos años.

Esta actitud, que se asoma ya en estudios y encuestas (según Gallup, el compromiso de los menores de 35 años con su trabajo ha bajado cuatro puntos con respecto a antes de la pandemia), tiene bastante de generacional y responde al momento histórico.

La psicóloga Aurora Gómez, de Corio Psicología, explica que ya los millennials habían empezado a recorrer este camino sobre repensar su relación con el trabajo a raíz de la crisis de 2008, algo que se vio, por ejemplo, en el 15-M.

Tanto en aquel momento como tras la pandemia, en las redes sociales aparecieron las dos vertientes: toda la psicología positiva y ese “cómo ser más productivo” y la respuesta que ponía ese discurso en duda. Sin embargo, en el caso actual de la generación Z, esa respuesta viene muy unida al boom de la salud mental.

“Todas estas activistas de la salud mental en primera persona saben que uno de los elementos clave que produce más sufrimiento es el tema de la productividad, porque se asocia tu valía como persona a tu productividad dentro del capital. Si tú estás mal —a nivel físico, a nivel de salud mental—, no estás produciendo y ya no eres una persona tan válida. Como identifican ese elemento clave de la productividad como un elemento que causa su sufrimiento y que conecta claramente salud mental con capitalismo, al ver ese revival de la psicología positiva ha sido como una respuesta, una manifestación muy orgánica y natural de lo que ya sabíamos”, explica.

No es tampoco ninguna casualidad que estos vídeos estén sobre todo en TikTok. Sílvia Martínez, directora del Máster de Social Media de la UOC, señala que cada plataforma tiene en cierto modo su propia personalidad.

“En Instagram parece que está todo más preparado, con mucho más uso de filtros, fotos o imágenes muy cuidadas, mostrando sobre todo una vida utópica. En TikTok es más fácil encontrarnos vídeos graciosos simpáticos y con contenidos que buscan ser más realistas.

Usan expresiones como ‘Me identifico con’ en el uso de los de los hashtags o expresiones similares en inglés porque no muestran esa imagen idílica retocada y que realmente no existe, sino una rutina o un estilo de vida más normal”, indica.

Aunque es posible encontrar este movimiento contra la productividad también en Instagram, muchas veces se trata de vídeos que en realidad han surgido en TikTok, un flujo entre plataformas que la experta explica que es normal.  La convivencia entre ambas tendencias es también natural, añade.

«Todo el mundo busca siempre tener un referente —más que perfecto, aspiracional— al que llegar», indica. Ver vídeos de rutinas imposibles es casi adictivo; los otros nos recuerdan que esa parte no es la realidad.

– Lo positivo de salir del bucle

En los comentarios al vídeo de María Gómez, otros usuarios le daban las gracias. “A veces cuando veo rutinas irreales me hace sentir culpa sobre mi productividad”, le dice un usuario; “me representa”, comenta otro. María, que tiene 25 años y ha estudiado Psicología (acaba de terminar el máster al que hacía referencia en el vídeo), cree que todos estos vídeos sobre la no productividad permiten sacarse de encima la culpa que producen los otros.

“Como audiencia te gusta ver estos vídeos más realistas porque te lo recuerda. Al final más o menos todos sabemos que lo otro no es muy realista, pero es inevitable sentir esa culpa. El sentimiento está ahí, aunque luego tú te repitas a ti misma: ‘Venga, esto no es la realidad’”, reflexiona.

La psicóloga Aurora Gómez ve esta tendencia que pone en entredicho la productividad como algo muy positivo. “Cuando la gente entra en las dinámicas de hiperproductividad, lo que está haciendo, que parece hacia fuera positivo, también es evitar pensar”, indica, y añade que ella sabe que sus pacientes están bien cuando han conseguido “ir al campo, sin un libro, sin un móvil”.

Ese es el momento en el que “sabes que ya están bien, porque ya se permiten no evitar los pensamientos. Si aparecen pensamientos negativos, tengo herramientas para afrontarlos cuando aparezcan”, explica.

Todo esto no significa que consumir vídeos contra la productividad tóxica o haber ya asumido y entendido ese discurso sea la solución a todo. Al fin y al cabo, se pueden evitar los pensamientos haciendo cosas todo el rato, pero también viendo vídeos sobre la no productividad en el móvil, pero la psicóloga sí cree que es algo que va sumando.

Con pacientes de esta generación, explica, tiene que empezar de cero con cosas que parecen básicas, pero “a la vez tienen un discurso tan potente tan potente sobre salud mental que mi sensación es como cuando vas a enseñarle idiomas a alguien y ese alguien ya tiene un C1. Hay que usar otras herramientas.

Lo que les falta es pasar a la práctica todo lo que saben a nivel de discurso”, indica. Un discurso, por otra parte, del que destaca que no pertenece a nadie. “No es de tal psicólogo o filósofo. Es un discurso que se está creando entre la propia gente que sufre los problemas de ansiedad. Tienen ese discurso propio, memes propios… Es muy bonito”, asevera.

Ese discurso aflora en TikTok y en otras manifestaciones como la ciencia ficción optimista del solarpunk, pone como ejemplo. “Ahora falta ver cómo lo llevan a la acción. Pero yo creo que cuando quieran plantar, van a tener donde hacerlo”, concluye.

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julio 6, 2023 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Qué es el chemsex y por qué preocupa a los especialistas el aumento de esta práctica …

Infobae(V.Chavez) — El chemsex hace referencia a la práctica de relaciones sexuales bajo el efecto de las drogas. El término es de origen británico y surgió de la fusión de las palabras chems (chemicals, en alusión a las drogas) y sex.

Lo cierto es que en el último tiempo los especialistas ven con preocupación el aumento de este hábito, que se vale de determinadas drogas ilegales para facilitar, potenciar o prolongar el acto sexual.

Según el Ministerio de Sanidad español, uno de los países de Europa donde el fenómeno está más en auge, este consumo de drogas con fines sexuales da lugar a largas e intensas sesiones de sexo que pueden prolongarse durante horas e incluso días. La práctica de chemsex puede producirse entre dos personas (pareja sexual casual o estable), entre tres o más personas mediante el sexo grupal.

Los especialistas señalan que el chemsex es una práctica mayoritariamente propia del mundo gay, y que la edad promedio de los usuarios más activos ronda los 30 ó 35 años, aunque advierten de un aumento de pacientes cada vez más jóvenes.

Entre las sustancias que más se consumen en las sesiones de chemsex se encuentran GHB/GBL, mefedrona, cocaína, poppers, metanfetamina, ketamina, speed, éxtasis/MDMA y fármacos para favorecer la erección.

Consultado por Infobae, el médico psiquiatra y sexólogo Walter Ghedin (MN 74.794) opinó que “la explosión del desenfado sexual estimulado por químicos y ayudado por internet, que mediante el uso de las aplicaciones de citas lleva a las personas a localizar relaciones exprés o fiestas sexuales es una preocupación por el aumento de contagios de enfermedades como el VIH, virus de la Hepatitis B y C además, la adicción a estas sustancias usadas en forma recreativa”.

Y tras señalar que “la práctica del chemsex aumentó notoriamente entre los jóvenes de treinta años, homosexuales varones o heteroflexibles, que usan preferentemente aplicaciones específicas para conocer gente o saber de lugares donde se organizan fiestas sexuales”, el especialista sostuvo que “la movida comenzó en Londres y se extendió al resto de Europa, fundamentalmente España y Francia”.

“En algunos casos, quienes lo practican ya son consumidores de drogas y en otros se inician con su uso en forma recreativa -apuntó-.

Una de los aspectos del consumo es el uso frecuente para facilitar el encuentro, es decir, para vencer inhibiciones, ya sea por temor o por escasa experiencia erótica”.

Al respecto, la médica psiquiatra y experta en adicciones Geraldine Peronace (MN 110.541) señaló que en la Argentina “hace rato que está esta moda, lo que pasa que no tiene el auge que que sí tiene en Europa y, sobre todo, no existe de parte del Estado la contención en medidas de prevención ni el sistema asistencial que sí brinda, por ejemplo, España”.

La especialista destacó que en ese país, se brinda de manera gratuita el tratamiento de Profilaxis Pre Exposición (PrEP) para reducir el riesgo de adquisición del VIH en personas que mantienen relaciones sexuales de riesgo. “Esto debido a que allá el chemsex es una moda realmente muy fuerte instalada e instaurada, por lo que el Estado garantiza los antirretrovirales pre exposición a las personas que los soliciten”, sostuvo en diálogo con este medio.

En ese sentido, remarcó que en la Argentina “las personas que adhieren a esta ‘moda’ son gente de altos recursos económicos, con estudios y formación académica, que precisamente por su alto poder adquisitivo pueden adquirir no sólo las drogas sino además hacerse del tratamiento PrEP por su cuenta para practicar el chemsex sin riesgos”.

La experta señaló que las cinco drogas que principalmente se utilizan en la Argentina para el chemsex “son el GHB, éxtasis, ketamina, popper y cocaína; mefedrona no porque no está disponible en el país”.

“Acá también está de moda, pero no con el peso que tiene la práctica en Europa, que es realmente preocupante y por eso llevó a que el Estado se ponga firme a trabajar en la prevención -agregó Peronace-. Allá es algo común, corriente y habitual, y acá como siempre las modas llegan más tarde hasta que en algún momento se consolidan por eso hay que estar alerta”.

– El chemsex como puerta de entrada a las adicciones (y a las ETS)

La socióloga, sexóloga y experta en atención al chemsex española Alba Alonso destacó en este punto que “la consecuencia más evidente en la salud mental de los pacientes que practican chemsex, es el desarrollo de adicciones de todo tipo”.

Sobre eso, consideró que “las principales adicciones son a las sustancias que se consumen, al sexo o incluso la adicción cruzada al sexo y uso de sustancias”. Y amplió que “otra posible dependencia es la que genera el uso excesivo de las aplicaciones móviles relacionadas con encuentros y citas sexuales”, al tiempo que sumó: “Entre otras importantes consecuencias destacan la distorsión de la vida sexual que pasa a estar condicionada y determinada por la experiencia de consumo. También son frecuentes la generación de ansiedad, estrés, depresión o incluso trastornos psicóticos derivados del consumo de sustancias”.

Asimismo, la práctica de chemsex guarda una relación muy estrecha con casi todas las enfermedades de transmisión sexual (ETS), según advierten los especialistas. En España, el 59,8% de los atendidos por esta adicción tienen un diagnóstico de VIH positivo, y el 75,5% habían sufrido algún tipo de infección de transmisión sexual, según los datos extraídos del Sistema Unificado para Registro de Adicciones (SUPRA).

Para Ghedin, “el uso de drogas para amplificar las sensaciones eróticas no es nuevo. La movida contracultural de sexo, droga y rock and roll significó un gran cambio de apertura en la sexualidad del siglo XX, cuando ya no solo se esperaba una sexualidad más libre, sino que en paralelo surgieron nuevas sustancias para estimular los sentidos dormidos”.

“Desde el consumo de marihuana, cocaína, éxtasis, o el popper (muy usado en la década del 80); el fundamento del uso siempre fue profundizar la experiencia sensorial -analizó el sexólogo-. El chemsex le agrega la prolongación del acto con el uso de sustancias actuales que permiten prolongar el efecto por muchas horas, por eso se prefieren fiestas sexuales de larga duración y de recambio de cuerpos”.

En ese sentido, enfatizó que “el riesgo que trae aparejado el chemsex abarca desde la adicción hasta la transmisión de ETS”. “El efecto de las drogas provoca tal grado de desinhibición que se pierden los resguardos que hay que tener para tener sexo en forma responsable, lo que se traduce en no usar profilácticos, mala colocación (por escasa lucidez), optar por prácticas considerando que son menos riesgosas, como el sexo oral, por menciona algunos de los problemas que la falta de cuidado provoca”.

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julio 5, 2023 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

La nueva epidemia: menores de 3 años con retrasos en el lenguaje por criarse con pantallas …

abc(E.Armora) — Revisión pediátrica rutinaria de un bebé de dos años en un centro de Salud de Zaragoza. La enfermera detecta déficits en el vocabulario del niño y cierta irritabilidad. No es el primer caso que ve y lo deriva, ante la estupefacción de los padres, hacia los equipos de Atención Temprana, especializados en la detección de problemas de desarrollo cognitivo en menores.

Allí confirman el diagnóstico: retraso en la adquisición del lenguaje como consecuencia de una exposición excesiva a las pantallas y le incluyen en el programa de refuerzo de atención psicológica y de logopedia.

Pediatras consultados por ABC alertan sobre un problema que ya existía pero que cada vez es más presente en sus consultas y que puede tener «severas consecuencias» en el desarrollo cognitivo de los menores: «el enganche» de los niños menores de 3 años a las pantallas.

Son, en su mayoría «hijos de la pandemia», niños que han crecido con «canguro digital» que pasean, comen, y muchos de ellos se acuestan y se despiertan con la estridencia de los estímulos visuales y sonoros de una pantalla pero sin el ‘feed-back’ que proporciona la interacción con sus padres o tutores. Ese abuso de tabletas y móviles altera, según alertan los especialistas, el desarrollo natural del cerebro en los menores.

«Se expone a su cerebro, aún inmaduro, a una gran cantidad de estímulos que no está preparado para procesar y eso tiene consecuencias en el desarrollo», señala la doctora María del Pilar Mallada, del centro de salud de Rebolería de Zaragoza. Sabe de lo que habla. Según explica, en una sola semana, en agosto del año pasado, derivó hasta tres niños desde su centro de salud hacia los especialistas tras constatar déficits de adquisición del lenguaje de esos menores.

«A veces las familias entran en la consulta con el carrito del bebé con el soporte para colocarles el móvil o la tableta. Es muy grave que lo incorporen como un complemento en el carrito para lactantes», señala la facultativa. Un problema añadido es, según apunta, la «falsa percepción que tienen los padres de las horas que pasan sus hijos frente a la pantalla».

«Cuando les preguntas cuántas horas pasan frente a la pantalla te dicen que solo una pero no cuentan ni las horas de canguro tecnológico, ni las horas de la comida, ni las que les entretienen durante las compras, etc… en algunos casos extremos han llegado a ser hasta ocho en total, y la media de los pacientes que atendemos supera las dos horas cuando en estas edades las autoridades europeas recomiendan exposición cero», afirma María del Pilar Mallada.

El problema de la exposición abusiva de los menores a las pantallas comienza a ser tema de debate nacional. El pasado miércoles, el presidente del PP, Alberto Núñez Feijóo, propuso un «apagón» de redes sociales a determinadas horas para proteger a niños y jóvenes de estos riesgos.

La propuesta del líder popular ha sido aplaudida por los expertos consultados por este diario. También seis entidades de peso refrendadas por la Agencia Española de Protección de Datos (AEPD) han impulsado recientemente, tal como avanzó ABC en su edición del pasado 21 de junio, una propuesta de Pacto de Estado para para controlar el acceso de los menores a Internet y a las redes sociales.

Los impulsores de la iniciativa pretenden que se materialice ese pacto durante la presidencia española del semestre europeo.

– «Hay un problema real y muy importante en lactantes»

«Hay consenso generalizado entre las sociedades de pediatría de que esto es un problema importante que irá a más. El foco sobre los problemas derivados de la adicción al móvil y a las pantallas se ha colocado siempre sobre los adolescentes cuando hay un problema real y muy importante en lactantes«, advierte Mallada.

Los expertos recuerdan que el lenguaje se desarrolla gracias a la interacción del niño con su entorno. Sus padres y cuidadores son los principales modelos lingüísticos y de la cantidad y calidad de las interacciones dependerá el adecuado desarrollo del lenguaje de los pequeños.

«La mejor manera de ayudar a desarrollar el lenguaje de los niños es interactuar con ellos. Hacerlo en la hora del baño, durante la comida, a la hora de dormir, son momentos importantísimos para agregar información verbal y no verbal que darán lugar al desarrollo del lenguaje y sus precursores«, coinciden, y recuerdan que »hay evidencia científica que afirma que el tiempo frente a las pantallas en menores de dos años impacta en el desarrollo del lenguaje, especialmente en aspecto expresivo«.

Un estudio de la Pediatric Academic Societies Meeting de 2017, realizado sobre una muestra de 900 niños, constató que dos de cada diez niños de entre seis meses y dos años pasaban una media de 28 minutos al día usando las pantallas y eso afectaba a su desarrollo del lenguaje.

Por cada incremento de 30 minutos de tiempo con una pantalla móvil, los investigadores descubrieron un 49 por ciento más de riesgo de sufrir retrasos del lenguaje expresivo.

El abuso de las pantallas en la etapa lactante puede causar también problemas de irritabilidad y ansiedad porque tienen lo que necesitan de forma muy rápida, los estímulos les sacian rápidamente, y también de déficit de atención cuando estos bebés llegan a los años de aprendizaje escolar.

– Niños «superestimulados» que se aburren en clase

«Han acostumbrado su cerebro a ir a mil con la superestimulación de las tabletas y al llegar a la clase se rebaja considerablemente ese ritmo de estimulación y se aburren», precisa Mallada. La pediatra aragonesa reclama una mayor concienciación de las familias sobre «los problemas de salud en menores derivados del exceso de exposición a las pantallas» y un Pacto de Estado que implique a los políticos, las principales entidades y la sociedad en general sobre esta problemática.

«Todos los padres tienen claro que no darán drogas a sus hijos. Deben tener también claro que un uso no controlado y excesivo de las nuevas tecnologías puede causar también daños importantes en la salud de sus hijos», apunta la pediatra. En este sentido, destaca la iniciativa impulsada desde el Servicio Aragonés de Salud, con el apoyo del Gobierno de Aragón y de la Asociación de Pediatría de Atención Primaria de Aragón (Arapap) «Háblale, mírale, cántale, juega. Estimula su cerebro.

Que no te sustituya una pantalla», distribuido por todos los centros de salud, y centros educativos para concienciar sobre el problema.

Los pediatras alertan también sobre otro problema añadido: que las familias no predican con el ejemplo. «Cada vez hay más padres que traen a sus hijos con heridas del parque y no saben cómo se han herido porque estaban mirando el móvil. Es también preocupante, algo importante a revertir», advierten. 

Francesc Xavier Díaz, especialista en Medicina Familiar y Comunitaria y coordinador del Grupo de Trabajo Niño y Adolescente de la Sociedad Española de Médicos de Atención Primaria (Semergen) apunta nuevos problemas de salud detectados en menores y adolescentes por el uso abusivo de móviles y pantallas.

– Hipertensión, problemas oculares y obesidad

«En las consultas de Primaria estamos viendo cada vez más problemas de salud en adolescentes y jóvenes que no imaginábamos por el uso abusivo de pantallas».

Habla de hipertensión, de exceso de peso, y problemas oculares como el síndrome visual de las pantallas (el 75 por ciento de las personas sufren dificultades para enfocar, sequedad ocular, vista cansada y miopía debido a que delante de una pantalla parpadeamos menos) que se sumarían a otros trastornos cognitivos y psicológicos como déficit de atención, alteraciones del sueño, ansiedad, etc…

Un estudio realizado por expertos de la Universidad de Valladolid realizado entre los meses de octubre de 2021 y mayo de 2022 sobre una muestra de 58 niños de entre 12 y 14 años demostró que los niños con un Índice de Masa Corporal (IMC) más alto hacen un mayor uso del móvil, aunque la correlación no es muy elevada (0,26).

«Eso está relacionado con el sedentarismo y con el hecho de comer frente a las pantallas», apunta Díaz. El experto señala, además, el aumento de la presión arterial entre los menores más expuestos a tabletas y móviles. En este sentido, recuerda una investigación realizada por especialistas de Montevideo (Uruguay) sobre una muestra de 711 niños que constató un aumento de la obesidad, el sobrepeso y la presión arterial en los menores que estaban más expuestos a las nuevas tecnologías.

Díaz advierte de un «aumento notable» en las consultas de los médicos de Atención Primaria de «adolescentes con bajo rendimiento escolar, problemas de conducta y de relación social y cuadros de ansiedad e irritabilidad por el mal uso que hacen de las nuevas tecnologías«.

Coincide con Mallada en que la forma de resolver el problema es concienciar a las familias y en este caso también a los adolescentes. Reclaman, en este sentido, la implicación de padres, entidades y políticos en este problema que amenaza con convertirse en la nueva epidemia de nuestro siglo.

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julio 3, 2023 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Un estudio relaciona la apnea del sueño con un cerebro reducido …

Gizmodo(M.S.Zavia) — Un equipo de neurocientíficos ha encontrado una correlación entre la apnea del sueño y un volumen cerebral más pequeño en la región del lóbulo temporal medial, que incluye el hipocampo, una parte del cerebro encargada de la formación de nuevos recuerdos y el aprendizaje.

El estudio publicado en la prestigiosa revista Neurology de la Academia Estadounidense de Neurología involucró a 122 personas de más de 65 años que no tenían problemas de memoria. Los participantes se sometieron a escaneos cerebrales, realizaron pruebas de memoria e hicieron un estudio del sueño en sus casas.

Resultó que 26 de los pacientes tenían placas de amiloide en sus cerebros, una proteína característica del alzhéimer, pero estaban “cognitivamente intactos”.

El estudio realizado por investigadores franceses con financiación de la Unión Europea observó que, de los pacientes con placas de amiloide, los que tenían apneas del sueño más graves habían sufrido pérdida de células cerebrales. Sin embargo, los científicos no observaron el mismo fenómeno en pacientes sin placas, ni pudieron establecer una causalidad entre la apnea del sueño y un volumen cerebral reducido.

“Descubrimos que las personas con placas de amiloide que tenían apneas del sueño más graves también eran más propensas a tener volúmenes más bajos en el área del lóbulo temporal medial del cerebro, incluido el hipocampo, que desempeña un papel en la memoria y la enfermedad de Alzheimer”, explicó en un comunicado la autora principal del estudio, Geraldine Rauchs.

“Las personas que no tenían placas de amiloide, no tenían este volumen cerebral más bajo, incluso aunque tuvieran apneas del sueño graves”.

Las pruebas de memoria se repitieron en la mayoría de pacientes pasados dos años. Los que tenían volúmenes reducidos en el hipocampo al comienzo del estudio obtuvieron puntuaciones más bajas en la segunda prueba.

A pesar de sus limitaciones, el estudio pone de relevancia la necesidad de investigar nuevos tratamientos para los trastornos respiratorios del sueño porque podrían mejorar la cognición y retrasar la neurodegeneración. En enfermedades como el alzhéimer, el hipocampo es una de las primeras regiones del cerebro que se ve afectada, desencadenando problemas de memoria y desorientación.

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julio 3, 2023 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Reflexión filosófica sobre la estética, la belleza y el arte …

La Mente es Maravillosa — La belleza y la estética impregnan nuestra realidad. Ya sea en redes sociales o en el día a día, establecemos distinciones entre lo que consideramos como bello de lo que no. Pero, en realidad, ¿qué es lo bello? En este artículo exploraremos ambos términos desde la disciplina filosófica.

También reflexionaremos sobre las obras de arte y qué es entendido como tal. Coloquialmente, creemos que lo artístico se encuentra en los museos, en forma de cuadros o esculturas. Pero la estética razonó mucho al respecto para abrir nuestro horizonte de posibilidades. Ahondemos en este tema.

– ¿Qué es la estética?

La Enciclopedia Herder define la estética como una rama de la filosofía que tiene por objeto de estudio la belleza en general. Esta disciplina se concentra, sobre todo, en aquellas condiciones que posibilitan percibir lo bello. Además, incluye la reflexión de los criterios de valoración para establecer si algo es bello o no.

A lo largo de su desarrollo, la reflexión sobre lo bonito o la estética se convirtió en una filosofía del arte. Como tal, ella se encarga de estudiar y teorizar lo siguiente:

• obras,

• valoración,

• sensibilidad,

• qué puede considerarse como arte,

• sentimiento estético en el espectador.

Por supuesto, la reflexión filosófica sobre la estética no se cierra solo al ámbito del arte. Si nos ponemos a pensar, de modo continuo producimos valoraciones de este tipo en la cotidianeidad; entonces, conocer sus bases ayudará a plantear nuestros propios juicios.

– Estudio de la belleza en la filosofía

Como dijimos, la estética estudia la belleza, pero ¿qué significa este concepto? Un artículo de la Revista de Filosofía de la Universidad Complutense sostiene que la belleza está asociada con la proporción y la mesura. Es decir, algo bello es aquello que cuenta con medidas proporcionales justas.

Es importante destacar que este sentido de lo «hermoso» está presente en el ser humano y no en las cosas. Del mismo modo, es el individuo el que emite juicios de valor estéticos. Y esto quiere decir que lo bonito es una propiedad que el ser humano pone a sus experiencias inmediatas.

Contemplar lo bello genera un goce o placer estético en el espectador. Este es un sentimiento que se encuentra en la base de la conducta humana. Por eso, nos vemos atraídos por la justa belleza y nos deleitamos en ella, ya que nos produce agrado y placer.

A pesar de esto, la apreciación implica una cierta disposición física y perceptiva del sujeto; incluye los sentidos, la imaginación y el orden de las sensaciones.

– Entonces, ¿la estética y la belleza se relacionan?

La respuesta a esta pregunta es que una no es sin la otra. Pero esta afirmación la hacemos en un sentido muy específico: la estética, en cuanto disciplina filosófica, necesita estudiar la belleza. De esta manera, ella es condición imprescindible para la reflexión en la disciplina.

Lo que queremos decir es que ambas se requieren: una para ser objeto de estudio y la otra para pensarla y teorizarla. De aquí que cuando juzgamos lo hermoso lo hacemos a través de un esquema conceptual filosófico. Sin embargo, hay que considerar que tal valoración pertenece a las cualidades sensibles del sujeto.

– Filosofía del arte

Dijimos en apartados anteriores que la estética se conformó en su desarrollo como filosofía del arte. Teniendo esto en cuenta, ¿cuál es el propósito del arte? ¿Qué tiene para decirnos la filosofía de este tema? Una tesis de la Universidad Antonio Luis Montoya se dedicó a estudiarlo desde la perspectiva de Hegel.

El pensador sostiene que el arte es una disposición de la razón para representarse y conocerse. Tal representación surge de la capacidad humana que produce cultura en el seno de una sociedad determinada. Es decir, el arte es la expresión de la cultura en un momento determinado de la historia. Su utilidad es expresar lo que la cultura y la sociedad son a través de la obra artística.

– Obra de arte por un lado, actividad creadora por el otro

Hegel, además, establece una distinción entre la obra de arte y la actividad creadora. En este sentido, la pieza de arte es un objeto o una cosa y el obrar artístico es una actividad de la razón. En esta línea podemos decir que el arte no solo es una actividad estética o creativa pura. Implica cierto grado de conocimiento y, por ello, podemos considerarla como racional, dado que involucra al pensamiento.

De esta forma, el fin del arte es representar las sensibilidades de un determinado momento histórico. Por su parte, en el espectador genera conocimiento y reflexión sobre sí mismo y sobre el mundo que lo rodea.

– ¿Qué puede ser considerado como arte?

Mucho se ha escrito sobre qué puede ser considerado como arte. Sin embargo, aún hoy no hay consenso. El novelista Leon Tolstoi, en su libro Qué es el arte (2012), introduce una manera interesante de resolver esta cuestión. Él sostiene que reducir el arte al placer y el gusto estético es empobrecerlo.

En su lugar, propone ver al arte como un medio de comunicación entre los seres humanos. De esta manera, el artista transmite emociones y sentimientos que tal vez para el espectador son difíciles de expresar. Así, otro puede ayudarlo a manifestar aquello que en principio no puede.

Este modo de considerar al arte hace pensar que todo lo que produzca emociones y sentimientos lo es. Por tanto, nuestra existencia está impregnada de obras artísticas que no se reducen a las bellas artes. El arte y la belleza trascienden lo cotidiano, reflexionar en ello nos conecta con emociones profundas y expande la comprensión del mundo y de nosotros.

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julio 2, 2023 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario