Guerra y enfermedad (Dos malestares de la civilización) …

Wall Street International(V.Serra)  — Hacia el segundo apartado de su ensayo de 1929, El malestar en la cultura, Sigmund Freud postula tres fuentes de sufrimiento que influyen en la infelicidad humana oponiéndose al principio de placer. «El sufrimiento —plantea— nos amenaza por tres lados» (p. 3025).

Por una parte, desde el propio cuerpo que, condenado a la decadencia y a la aniquilación, ni siquiera puede prescindir de los signos de alarma que representan el dolor y la angustia. Por otra parte, desde el mundo exterior, capaz de encarnizarse en nosotros con fuerzas destructoras omnipotentes e implacables.

Finalmente, desde las relaciones que establecemos con otros seres humanos. Bien leídas, las tres fuentes postuladas por Freud tienen en común la incapacidad por parte del sujeto de dominar en su totalidad el mundo circundante y, a la vez, de dominarse a sí mismo.

En los dos primeros casos la naturaleza se impone de forma inevitable sobre nuestro cuerpo a través de la enfermedad o del paso del tiempo. En el tercer caso, las relaciones con el otro pueden tornarse tan complejas hasta el punto de desencadenar conflictos de la magnitud propia de una guerra.

En la tercera fuente de malestar —producto de las relaciones con los otros— Freud señala que «el sufrimiento que emana de esta última fuente quizás nos sea más doloroso que cualquier otro» (Ibid.).

Más adelante, y en esta misma línea, cuestionará los imperativos religiosos que rigen buena parte de las relaciones sociales de Occidente: «amarás al prójimo como a ti mismo» y «amarás a tus enemigos», ya que la tensión entre las pulsiones que coexisten en el sujeto impide la realización de estas exigencias.

Amar a un extraño o a un enemigo no es un precepto razonable. Es más, plantea Freud, «siempre que le sea de alguna utilidad, no vacilará en perjudicarme…

Ni siquiera es necesario que de ello derive un provecho; le bastará experimentar el menor placer para que no tenga escrúpulo alguno en denigrarme, en ofenderme, en difamarme, en exhibir su poderío sobre mi persona» (p. 3045).

Reflexionar sobre la guerra en tanto relación posible entre los hombres implica un posicionamiento a propósito de dos formas diferentes de entenderla: como factor asocial o como forma de establecimiento de vínculos sociales.

Entender a la violencia como un factor de disolución de la organización social hace comprensible que el progreso de la civilización exija su anulación para poder realizarse, es decir, para que la sociedad —constituida en el pacto— no disminuya el contrato social que rige como principio de racionalidad y entendimiento.

Pensadores como Jürgen Habermas o Hannan Arendt han concebido a la violencia como factor asocial basándose en que el carácter primitivo de la lucha y el conflicto habrá de ser superado por las organizaciones sociales futuras.

No obstante, resulta posible establecer una premisa completamente opuesta según la cual la violencia sería un factor de constitución social, por lo que el orden social se fundaría en la violencia.

El conflicto es, desde este otro punto de vista, un tejido de relación social, y combatir significa relacionarse con el otro. Georg Simmel considera a «la lucha» como «forma de socialización» y en su libro titulado Sociología. Estudios sobre las formas de socialización plantea:

Si toda acción recíproca entre hombres es una socialización, la lucha, que constituye una de las más vivas acciones recíprocas y que es lógicamente imposible de limitar a un individuo, ha de constituir necesariamente una socialización. De hecho, los elementos propiamente disociadores son las causas de la lucha: el odio y la envidia, la necesidad y la apetencia. Pero cuando, producida por ellas, ha estallado la lucha, esta es un remedio contra el dualismo disociador, una vía para llegar de algún modo a la unidad, aunque sea por el aniquilamiento de uno de los partidos. Así ocurre con frecuencia que las manifestaciones más vivas de la enfermedad significan los esfuerzos del organismo para vencer las perturbaciones perjudiciales (1927: 9).

Desde este punto de vista, la violencia sería un instrumento de conformación o constitución del orden social. La lógica de la guerra permite la unión de un grupo en contra de un adversario común; la relación sería, así, doble: con el adversario y entre quienes se identifican como integrantes de un grupo contra la otredad.

Existe una célebre afirmación de Karl von Clausewitz, general polaco decimonónico, contenida en su obra publicada póstumamente, De la guerra, en la cual postula que «La guerra es la continuación de la política por otros medios» (2013: 29), lo que equivaldría a decir, aproximadamente, que la guerra se realiza con una finalidad política y que solo para llegar a ella se impone la propia voluntad sobre el otro derrotado.

Hacia 1976, en uno de sus cursos llevados a cabo en el Collège de France, Michel Foucault invierte el aforismo de Clausewitz diciendo que «la política es la continuación de la guerra por otros medios» (p. 28) lo que equivaldría a decir que la guerra hace uso de un poder para dominar y ejercer una vigilancia sobre la sociedad y la política no es más que la continuación o proyección de esta vigilancia sobre la sociedad civil. La guerra es la escena primordial y el modelo de la política.

En la medida en que el motor del desarrollo y de las relaciones sociales es la lucha y el conflicto, también el desarrollo técnico se deduce como resultado de la guerra.

Concluida la Primera Guerra Mundial, se continuó buscando el perfeccionamiento del avión como instrumento de combate y de transporte de tropas.

Los ingenieros alemanes advirtieron el bajo rendimiento de la hélice y se propusieron buscar un nuevo método de propulsión a fines de alcanzar mayores velocidades. En 1930, Frank Whittle patenta sus primeros motores de turbina de compresor centrífugo y Hans von Ohain hace lo propio en 1935 con sus motores de compresor axial de turbina.

En Alemania, el 27 de agosto de 1939 despega el HE-178 de Heinkel que montaba un motor de Ohain, realizando lo que sería el primer vuelo a reacción pura de la historia.

Eric Hobsbawm postula, como tesis fundamental en Historia del siglo XX, que el inicio de este siglo coincide, más bien, con el inicio de la Primera Guerra Mundial, es decir, en 1914, momento en el cual el capitalismo ingresa en su fase de completa internacionalización.

Siguiendo esta lógica ¿sería posible plantear que el siglo XXI se inicia con el atentado a las Torres Gemelas, es decir, cuando dos aviones usados para transportar civiles son resignificados a su condición primordial de instrumentos de combate?

El atentado a las Torres Gemelas se concibe en este siglo como la continuación de la guerra por otros medios y define, en cierto modo, el carácter de la sociedad actual.

En términos de Zygmunt Bauman (2014), se vive en estado de «incertidumbre prolongada», lo que «augura dos sensaciones similarmente humillantes: la de ignorancia —no saber lo que deparará el futuro— y la de impotencia —ser incapaz de influir en su rumbo» (p. 21).

El terrorismo de estado produce las mismas sensaciones de temor e incertidumbre generalizadas: cualquier miembro de la sociedad civil corre el riesgo de ser atacado, secuestrado, desaparecido, torturado y, en este punto, existe una coincidencia entre la guerra y la enfermedad o, en términos más contemporáneos, la pandemia.

La relación antes aludida entre desarrollo técnico y guerra puede resignificarse en términos de industria farmacéutica y enfermedad. La vigilancia y los controles de los aeropuertos han aumentado intentando detener tanto el avance del terrorismo como de las enfermedades.

Tanto la enfermedad como la guerra generan un efecto de horror y fascinación simultáneos: así como la fascinación humana por la guerra está plasmada desde la Ilíada, la enfermedad está representada en la plaga que asola a Tebas en Edipo Rey, en el Decamerón de Bocaccio y en la propia Biblia.

El horror y la fascinación provienen del hecho de que la enfermedad y la guerra pueden y no pueden ser dominadas por el hombre, están en él y lo exceden, como el deseo. Freud observó esta tensión y las denominó pulsión de vida y pulsión de muerte. El cineasta Jean-Luc Godard (2007) lo expresó de la siguiente manera:

…Mientras que el acróbata
es presa
del equilibrio más inestable
pedimos un deseo
y ese deseo es
extrañamente doble
y nulo
anhelamos
que se caiga
y anhelamos
que resista
pero ese deseo es necesario
no podemos
no formularlo
con toda contradicción
y sinceridad (p. 159).

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junio 3, 2021 | Categories: Historia, leyendas, historias y sucesos, Reconocimientos. | Deja un comentario

Alcohol, suicidios, detenciones… la maldición de los hijos de Churchill …

XLSemanal  —  Churchill ofreció seguridad y calor paterno a los ciudadanos de su país durante la Segunda Guerra Mundial. Pero en su vida familiar distó de ser un padre ejemplar. Dos libros desvelan detalles inéditos sobre los desgraciados hijos del primer ministro británico: solo Mary, la pequeña, se libró de la tragedia.

Los gritos hicieron callar a todos en el Queen’s Restaurant de Londres. «Eres una miserable perra de clase media», vociferaba un hombre a la dama que compartía mesa con él. Un comensal le reprochó tratar así a una mujer. El hombre gritón y malencarado le dijo que no se metiera en una conversación privada, el comensal le respondió que aquella conversación era pública

Político frustrado. Randolph Churchill durante su campaña electoral en 1951. Solo logró ser diputado de 1940 a 1945.

Es una de las muchas escenas que montó Randolph Spencer-Churchill, el único hijo varón del legendario primer ministro británico Winston Churchill.

En esa ocasión chillaba a su segunda mujer, June Osborne, y, como era habitual en él, estaba borracho.

Por sus estallidos de ira e impertinencias lo expulsaron de muchos sitios: lo invitaron a bajar del yate de Aristóteles Onassis en junio de 1953, por ejemplo, por haber gritado iracundo a su padre, ya anciano, al que acusaba de connivencia con una de sus exmujeres para humillarlo.

La escena la relató el secretario de Winston Churchill, Anthony Montague Browne: cuando desembarcaron a Randolph, iba lloriqueando. «Era terco y maleducado y a menudo iba muy ebrio. En los momentos de desesperación se echaba a llorar», ha contado el historiador Ben Macintyre sobre el hijo de Churchill.

Ambicioso y fanfarrón desde niño

Episodios bochornosos protagonizó muchos. En la cena por el 18 cumpleaños de su hermana Sarah, celebrada por todo lo alto en el imponente palacio de Blenheim (los Churchill son descendientes de los duques de Marlborough), intentó propasarse con una mujer, ella se molestó, otro comensal se enfrentó al joven Churchill: una vez más, lo tuvieron que sacar de allí.

El hijo de Winston Churchill -coinciden todos- era insoportable. «Lo mismo se ponía a dar saltos de rabia como un niño que se paseaba furioso por la casa aullando obscenidades o la emprendía a patadas con las sillas del comedor», detalla Josh Ireland, autor de Churchill and son, nuevo libro junto con The Churchill girls, de Rachel Trethewey, sobre la complicada vida dentro de la familia Churchill.

El heredero. Churchill se llevaba a su hijo a actos y cenas para que se fuera formando. Aquí, con Randolph a sus 18 años.

Randolph era tan iracundo que su madre, Clementine Hozier, que chocaba constantemente con su hijo, le tenía miedo y pidió a los criados que nunca la dejaran a solas con él.

Daba miedo, sí. Se cuenta también que sometía a sus hermanas y a sus primos a un régimen de terror y que una vez obligó a su primo Johnny a orinar por la ventana del dormitorio, sobre las cabezas de su padre y el primer ministro David Lloyd George.

A la hija mayor de Churchill la sometieron a ‘electroshocks’. Se suicidó con barbitúricos a los 54 años

Randolph provocó muchas discusiones entre sus padres: Clementine lo rechazaba, mientras que Winston lo consentía, al tiempo ejercía sobre él mucha presión.

No fue fácil ser hijo de Winston Churchill. Randolph -a pesar de que tenía talento para escribir- fue un fracasado: estudió en Eton, pero no acabó la carrera en Oxford y solo logró ser diputado en una ocasión: en plena guerra y sin candidato opositor. Nunca más volvió a ocupar un escaño pese a que lo intentó.

Era ambicioso y fanfarrón: escribió artículos en la prensa donde decía que iba a ser millonario y primer ministro. En la Segunda Guerra Mundial, sin embargo, se comportó como un valiente.

Se enroló en el mismo regimiento en el que estuvo su padre, el IV de Húsares de la Reina; participó en una misión del SAS, servicio aéreo especial británico que actuó en el norte de África; y estuvo en Yugoslavia. Pero no dejó buen recuerdo entre sus compañeros.

«Es un matón que se regocija en gritar al más débil», contó el escritor Evelyn Waugh, quien había estado con él en la inteligencia bélica y que fue su amigo con intermitencias.

A las mujeres tampoco las trató bien. Estaba en la cama con otra cuando su primera mujer, Pamela Digby, dio a luz a su primogénito, llamado Winston en honor del abuelo. De Pamela se divorció en 1946; luego, ella tuvo romances con Gianni Agnelli y Élie de Rothschild y fue embajadora en Francia con el Gobierno de Bill Clinton.

Winston y Clementine con Diana y su marido, Randolph (a la derecha) y varios de sus nietos en 1951, año en el que Winston ganó las elecciones y Randolph no salió elegido.

No era fácil crecer a la sombra de Churchill

Durante 20 años, Randolph se metió en el cuerpo dos botellas de whisky y cuatro o cinco paquetes de cigarrillos al día. También era jugador, andaba siempre sepultado en deudas que, a menudo pagaba su madre, «para evitar más humillaciones».

Randolph atormentaba a la familia con sus ataques de ira. Su madre lo evitaba, le tenía miedo

Pero lo peor es que era demasiado pendenciero. «Se peleaba hasta con una silla», dijo una de sus hermanas. Tampoco a ellas les fue bien. La mayor, Diana, tenía problemas mentales, la ingresaron en varias ocasiones y la sometieron a electroshocks. Pero no lograron salvarla. Se suicidó, con una sobredosis de barbitúricos, a los 54 años.

Otra hermana, Sarah Churchill, se fugó de jovencita con Vic Oliver, un cómico austríaco mucho mayor que ella, para gran disgusto de sus padres.

Sarah fue actriz: hizo varias películas (Boda real, con Fred Astaire, por ejemplo), actuó en teatro y tuvo su propio programa de televisión.

Pero bebía demasiado. En palabras de Rachel Trethewey, «fue de Hollywood a Holloway», la cárcel de mujeres londinense en la que pasó unos días encerrada, bajo la acusación de escándalo público. Murió a los 67 años, de cirrosis.

Mary -la pequeña- trabajó con su padre, fue escritora y murió a los 91 años.

Marygold, la cuarta hija de los Churchill, falleció a los dos años de una septicemia.

El bebé estaba al cuidado de niñeras, y los padres apenas la veían. Su muerte hizo que Winston y Clementine prestaran más atención a su quinta hija, Mary, la única que no tuvo una vida trágica.

Mary fue secretaria y compañera de su padre -fue con él a la conferencia de Postdam en 1945 a reunirse con Truman y Stalin-, mereció honores por su labor durante la guerra: estuvo en Alemania y en Bélgica (el príncipe Carlos de Bélgica bebió los vientos por ella).

Mary llegó a ser una escritora de prestigio; se casó con el político conservador Christopher Soames, que fue ministro y embajador en Francia y con el que Winston hizo muy buenas migas; tuvo cinco hijos y murió a los 91 años.

«Randolph es vil y hace llorar a su padre; Diana recibe descargas eléctricas por histérica; y a Sarah la arrestan con frecuencia», así resumió Diana Mosley (Mitford de soltera) la situación de los hijos de Churchill.

Alcohol y cárcel. Sarah Churchill, que fue actriz y tuvo un programa de televisión, fue arrestada varias veces por escándalo público, en Los Ángeles en 1958. Era alcohólica.

No era fácil crecer a la sombra de aquel padre desconsiderado, impuntual y caprichoso. «Si consigo algo en la vida, todos dicen que las gracias hay que dárselas a mi padre. Y si hago algo mal, se llevan las manos a la cabeza y exclaman: ‘¡Qué tragedia para el viejo! Siempre salgo perdiendo’», explicó Randolph, según un artículo de The Telegraph.

La historia se repetía en la saga. Winston Spencer-Churchill era hijo del político lord Randolph Churchill. El joven Winston buscó la aprobación de su padre, un objetivo casi imposible.

A su hijo Randolph le pasó lo mismo con él, y eso a pesar de que durante su infancia y primera juventud Winston fue muy indulgente con su hijo. Luego pasó a evitarlo porque lo sacaba de quicio, como a todo el mundo.

Había tensión en el hogar de los Churchill. Diana y Sarah se casaron muy jóvenes para salir de casa.

Josh Ireland, autor de Churchill and son, afirma en The Telegraph que «para las hermanas Churchill, el matrimonio suponía la posibilidad de evadirse del asfixiante carisma personal de su padre, de la frialdad de su madre y de una vida en el hogar que, si bien ocasionalmente podía ser feliz, resultaba agobiante y opresiva».

Además, ellas sabían que estaban por detrás de su hermano. Rachel Trethewey cuenta que las hermanas no recibían el mismo trato que Randolph: «A Diana le hicieron entender que los hijos varones estaban un peldaño por encima de las hijas».

Novia a la fuga. Diana reconoció que se precipitó al casarse con su primer marido, John Bailey: quería salir de casa.

La presión sobre Randolph también fue grande. Churchill buscaba en él a su heredero. Desde jovencito se lo llevaba a cenas con los principales políticos de la época y a los 18 años lo acompañó en su gira de conferencias por Estados Unidos.

Cuando el chico cumplió los 21, Winston encargó un retrato al óleo de su hijo en el que aparecía idealizado y organizó una cena ‘padres e hijos’ en el Claridge’s de Londres a la que convocó a muchos de sus insignes amigos y su prole.

El gran político británico era demasiado indulgente con ese chico arrogante. Según apuntó su secretario, Jock Colville, «Randolph es desagradable, llorica y engreído. Winston lo adora».

Hija ilegítima y reportero de guerra

Generaba rechazo Randolph. Se lo ganó. Fue condenado por difamación, tuvo una hija extramarital en Oklahoma, escribió una columna de cotilleo político en el Evening Standard… cayó mal a medio mundo. Pero también se posicionó contra el racismo de Sudáfrica. Y se la jugó como periodista en puntos calientes como Chipre, Argelia y Corea.

En lo que todos coinciden es en que escribía bien. Aun así le costó mucho que su padre lo aceptara como biógrafo. Pero solo pudo terminar los dos primeros volúmenes. Randolph Churchill falleció, de un infarto, en 1968, tres años después que su padre, a los 57.

Biógrafo paterno. En sus últimos años, Randolph se dedicó a escribir las memorias de su padre.

Según la escritora Mary Lovell, al final de su vida todavía «se comportaba con la arrogancia de Luis XIV, pero era menos explosivo». Las opiniones que han quedado sobre el hijo de Winston Churchill son bastante negativas.

«Era una de las personas más desagradables que he conocido en mi vida: bocazas, pagado de sí mismo, un quejica sempiterno», dijo de él Jock Colville.

Cuando le extirparon un tumor benigno del pulmón, Evelyn Waugh comentó: «Un triunfo de la ciencia, encontrar la única parte de Randolph que no es maligna».

Según su sobrino, sir Nicholas Soames, una explicación a una personalidad tan antipática es que «creció en una jaula de oro, lo que no fue bueno para él».

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junio 2, 2021 | Categories: Historia, leyendas, historias y sucesos, Reconocimientos. | Deja un comentario

¡El libro más antiguo del mundo! (Las máximas o sabiduría de Ptahhotep)…

Estatua de Ptahhotep

Wall Street International(O.Álvarez Araya)  —  Ptahhotep vivió en Egipto durante el siglo XXIX a. de C., es decir hace más de cuatro mil años, en un sistema político de monarquía absoluta en la que el faraón era legitimado como manifestación de Horus en la tierra. Horus era el dios iniciador de la civilización egipcia.

Prevalecía un sistema económico que algunos han denominado «modo de producción asiático» y otros le describen como «despótico-tributario».

Nuestro escriba ha sido también conocido como Ptah-Hotep, que significa la plenitud del dios Ptah, y fue un visir o primer ministro que vivió en la Edad de Oro de las Pirámides. Dentro de la cultura egipcia Ptah es el dios de la creación.

La tumba o mastaba de nuestro personaje se encuentra al norte de Saqqara, en la ribera occidental del Nilo y a unos 30 kilómetros de El Cairo, capital de Egipto.

Ptahhotep ocupó los siguientes cargos político- religiosos al servicio del faraón:

Director de los escribas de documentos reales, Consejero de los Decretos del Rey, Sacerdote-lector, Escriba de los libros divinos, Director de todos los trabajos e Inspector de los sacerdotes.

Decoración interior de la tumba de Ptahhotep

Culminó su carrera de servicio público como visir o primer ministro de los faraones Dyedkava-Isesi y Unis, reinantes durante el siglo XXIV a. de C. Isesi fue el penúltimo faraón de la dinastía Quinta de Egipto, supremo líder desde 2380 hasta 2342 a. de C.

Su complejo funerario también se encuentra en Saqqara. Unis (sucesor y posible hijo de Isesi) fue el último faraón de la Quinta Dinastía en el país de Horus y reinó en el Alto y Bajo Egipto desde aproximadamente 2345 hasta 2315 a. de C.

El visir era el cargo más alto después del faraón, su principal colaborador y confidente. Accedía al puesto por medio de una ceremonia iniciática restringida a un pequeño número de dignatarios y luego su misión era anunciada al país entero.

Estaba a cargo de la justicia, tanto celeste como terrena, y se ocupaba de los temas más variados que involucraban asuntos judiciales y de manejo de la economía. No existía separación entre iglesia y estado. En el cargo estaban fundidas las funciones políticas y religiosas.

El visir conducía todos los asuntos del Estado y solo tenía que dar cuentas diariamente al faraón. No existe mucha información sobre nuestro autor. Pero se sabe que cumplió bien su misión porque incluso después de su muerte fue prácticamente divinizado por la tradición egipcia.

Al cumplir los ciento diez años de edad, Ptahhotep reconoce que con la ancianidad llega la debilidad… los ojos están ciegos, los oídos sordos… la memoria se pierde… llega la incapacidad y por ello solicita al faraón que le brinde un sostén para su vejez y le permita trasladar su cargo de primer ministro a su hijo.

Mastaba de Ptahhotep en Saqqara, Egipto

Al mismo tiempo se ofrece para instruir y guiar a su hijo con su experiencia en el ejercicio de la función pública y para ello escribe las «Máximas», que constituyen un breve tratado de moral y de humanismo para conducirse en las cosas de la vida y también sobre la ética en el ejercicio del poder político y el arte de gobernar buscando la justicia, función que se consideraba sagrada.

Las «Máximas» o «Sabiduría de Ptahhotep» pertenecen a los llamados Textos de las Pirámides, descubiertos en el papiro Prisse en el siglo XIX. Años después fueron publicadas en escritura jeroglífica y luego traducidas al inglés y más tarde al español. La copia completa del libro se encuentra hoy en el Museo de Louvre en París.

Las «Máximas» constituyen un conjunto de consejos y guías para su hijo Ankhu, quien también se desempeñó en el cargo de primer ministro o visir del faraón, y son un verdadero Tao egipcio escrito hace más de cuatro mil años. La obra está constituida por 45 máximas y una conclusión.

La máxima 16 se dedica al arte de gobernar:

Si eres un guía, que tu manera de gobernar viaje libremente por medio de lo que has ordenado. Debes cumplir cosas elevadas.

Sueña con los días que vendrán a continuación.

De suerte que no sobrevenga una desgracia en medio de los favores (en efecto igual que surge un cocodrilo, así de rápido) se produce el desfavor.

Es decir, no promueve ni rigidez ni laxitud, no se gobierna imponiendo sino guiando, muy lejos de un estilo dictatorial de gestión. Algo parecido dijo mucho tiempo después el filósofo chino Lao Tsé: «El gobernante debe guiar sin constreñir».

La máxima 25 da consejos a quien tiene poder:

Si eres poderoso actúa de forma que se te respete por tu conocimiento y por tu calma del lenguaje.

No des órdenes más que cuando las circunstancias lo exijan.

Quien provoca a otro de manera belicosa se implica en una mala acción.

No seas vanidoso y no serás rebajado.

No seas silencioso, pero guárdate de abusar y de responder a una palabra agresiva con ardor.

Es decir, no al exceso de órdenes y al estilo confrontativo y belicoso de ejercicio del poder. Protocolo de gobierno con calma en el uso del lenguaje. También recomienda al gobernante mantener el ego bajo control.

La máxima 6 se refiere a las maniobras humanas y empieza así:

No te entregues a una maquinación contra la especie humana.

Aquí se revela una preocupación humanista, una vocación por el ser humano en general, no solo preocupación por los egipcios.

La máxima 17 se refiere a la necesidad de escuchar las peticiones de los gobernados.

Si eres un guía escucha serenamente el discurso
De quien te dirige una petición.

No lo rechaces hasta que haya purgado su vientre
De lo que tenía intención de decirte.

Ciertamente no es posible que todas las peticiones lleguen a término
Pero una buena escucha aplana el corazón.

En fin, nuevamente un estilo de gobierno nada autoritario. El gobernante debe permitir la libertad de expresión y escuchar las demandas de los gobernados. Así incluso se permite el desahogo de los que se sienten víctimas de injusticias.

La máxima 31 se refiere al trato que se debe dar a los vecinos:

No desvalijes la casa de tus vecinos
Y no te apropies los bienes de quien está cerca de ti.

Es decir que el gobernante o poderoso debe respetar los bienes o propiedades de los vecinos o ciudadanos. El Estado tiene límites.

La máxima 34 se refiere a la benevolencia del gobernante:

La benevolencia es el memorial de un hombre
para los años que vienen tras el ejercicio del poder.

Es decir que la benevolencia es el mejor legado que puede dejar un gobernante para el tiempo en el que ya no tendrá poder.

Hay aquí también una referencia a la distribución de los alimentos que era un rasgo de la economía egipcia de la época. El Estado tenía bodegas en las que se guardaban y desde las que se distribuían alimentos al pueblo.

En la máxima 38 nuestro escriba exhorta a su hijo a cumplir con todas las «Máximas»:

Si has escuchado las Máximas que acabo de transmitirte
Todos tus designios irán hacia adelante.

Aquí el primer ministro hereda el cargo a su hijo con un curso de capacitación incluido y un libro de consejos y recomendaciones para gobernar. Se revela el gran poder que tenía la clase gobernante en el Egipto antiguo lo cual les daba una autonomía relativa respecto del faraón, el cual era desde luego la superior autoridad política y religiosa.

Decoración interior de la tumba de Ptahhotep

Y en la máxima 40 le recalca a su hijo y sucesor en el cargo:

Si el hijo del hombre acepta lo que dice su padre
No fracasará ninguno de sus planes.

Y en la máxima 41 advierte al gobernante que no atienda sus consejos:

En cuanto al ignorante que no escucha
No conseguirá nada.

Es decir que el gobernante (o sea su hijo) que no atienda sus consejos no tendrá éxito en sus funciones en el poder.

Las «Máximas» concluyen con las siguientes palabras:

El Faraón está satisfecho de todo lo que se ha producido
(ha leído el texto de Ptahhotep y ha manifestado su acuerdo)
Puedas tu adquirir años de vida
No es pequeño lo que he realizado sobre la tierra
He adquirido ciento diez años de vida
Que el Faraón me ha concedido.
Las alabanzas deben ser preeminentes para los ancestros.

Aquí se ve que para el primer ministro es el faraón quien le otorgó su larga vida, es decir que le atribuye a su jefe funciones propias de Dios o de Horus, como en efecto las tenía, según la cultura y religión dominante.

También se refleja un profundo respeto hacia los ancestros lo cual es propio de una civilización que valora las tradiciones y la transmisión de la sabiduría a través de las generaciones.

Así termina esta joya del pensamiento, de la ética y de la civilización egipcia antigua y uno de los primeros documentos de la historia humana de las ideas políticas.

Sin embargo, parece que la colección de «Máximas» la escribió su nieto Ptahhotep Tshefi, quien le atribuye la autoría a su abuelo.

Según el gran egiptólogo Francois Chabas las «Máximas» o «Sabiduría de Ptahhotep» son el libro más antiguo del mundo.

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junio 2, 2021 | Categories: Historia, leyendas, historias y sucesos, Reconocimientos. | Deja un comentario

Perón y el deporte: su relación desde la infancia y cómo lo convirtió en una herramienta inclusiva durante su presidencia

Infobae(I.Clopet)/Historia del peronismo  —  Estudiar la vida y obra de Perón, nos lleva a uno de los capítulos más nutridos de su biografía: el deporte, su práctica y organización.

Desde niño, con 5 años de edad, en el pueblo que lo vio nacer -Lobos-, aprendió a montar a caballo. Su instructor fue el criollo Sixto “El Chino” Magallanes, un domador de potros que le enseñó el arte de montar y todas las peripecias que se podían hacer arriba del caballo.

Perón recordaba que: “con él, hice mi primer paseo a caballo en un redomón gateado” (…) “El Chino me enhorqueteó en un potro y luego de indicarme que me prendiera bien a las crines del animal, lo hizo trotar de un rebencazo”.

Si bien Perón tuvo un gran amor por los caballos, ello no lo condicionó en su carrera militar, donde eligió el arma de Infantería y no de caballería como hubiera sido lógico.

Mientras sus padres se habían radicado en una estancia en Sierra Cuadrada, Chubut, el niño Perón se trasladó a Buenos Aires, a vivir con su abuela Dominga Dutey en Ramos Mejía. “No fui -recuerda Perón- muy estudioso ni muy aplicado. En cambio, me gustaban los deportes.

Tenía una cancha de fútbol, cerca de la casa”. Ni bien llegado a la Capital, asistió a la Escuela de la Parroquia Catedral al Norte (hoy Escuela General San Martín), que dirigían sus bravas tías Vicenta y Baldomera Martirena Dutey.

Años más tarde, fue alumno en el Colegio Internacional de Olivos, hasta que ingresó como pupilo en el Colegio Politécnico de Olivos. “En Olivos –recuerda Perón– la cancha estaba en el mismo colegio. Así, me inicié como futbolista o footballer, como se decía en esa época. Eran los tiempos del famoso Alumni, que fue nuestra mejor escuela; sus jugadores nos parecían héroes”.

En Olivos además de practicar fútbol, también se dio el lujo de hacer yachting y remo.

En 1911, ingresó al Colegio Militar de la Nación, que estaba instalado entonces en San Martín, Provincia de Buenos Aires. Perón comenzó su preparación militar, donde la vida era dura, austera y disciplinada. Lo que recuerda con mayor alegría, fue la camaradería, la siembra de buenos amigos.

“A los únicos que he tuteado, aparte de la familia –decía– es a los compañeros de estudios: es una consecuencia de las costumbres del ejército”.

Su afición por el boxeo nació en el Colegio Militar, producto de algunas rencillas que había entre los cadetes, duelos que se saldaban a golpes de puño, al fondo del Colegio donde se armaba un ring-side, a escondidas de las autoridades.

Precisamente en la ciudad de Paraná, Entre Ríos –su primer destino como oficial–, fue donde además de las actividades militares, fomentó la práctica de los deportes.

Por tal motivo, impuso a los soldados de su regimiento la enseñanza del box, la gimnasia sueca y el atletismo.

Unido a sus destrezas y habilidades, demostró cabalmente una gran capacidad de organizador. En Paraná fundó el 18 de marzo de 1914, el emblemático “Boxing Club”.

Este club, fue el primero en el interior del país y resultó una experiencia innovadora, pues eran tiempos en que sólo lo practicaba una elite, y estaba prohibido para otros estratos sociales.

Este tal vez, sea el punto de partida de Perón, al promover y promocionar el deporte como una herramienta inclusiva para el pueblo. Con la creación de ese club puesto al alcance de todos, cuando tenía 23 años, se animó a enfrentar a los poderosos, a los clasistas, provocando una ruptura en las costumbres de la oligarquía.

Entre 1920 y 1926, estuvo destinado en la Escuela de Suboficiales en Campo de Mayo. El teniente 1ro. Perón, además de la instrucción, les daba a los suboficiales clases de atletismo y era el jefe del pelotón atlético formado por los mejores atletas de la Escuela. Fue también director de la Sala de Armas de oficiales, y reemplazó eficientemente a los maestros de Gimnasia y Esgrima.

Perón durante esos años, vivió en el barrio de Flores, en la calle Lobos 3259. Se había comprometido e integrado tanto con el barrio, que ayudó a organizar un club de fútbol para los chicos y jóvenes carenciados, que los vecinos le pusieron el nombre “Juan Domingo Perón”. Además, practicaban boxeo.

Él mismo compraba las camisetas, las medias, los botines, las pelotas y los guantes de box. Solía darles funciones de cine, y los agasajaba con juguetes y golosinas. A Perón -que era un niño más- le encantaban las gracias, las torpezas, las reacciones y el lenguaje de los adolescentes.

Otro ensayo inclusivo con relación al deporte, se produjo cuando estuvo destinado dos años (1936–1938), como agregado militar en la Embajada Argentina en Santiago de Chile, donde su actividad fue enorme desde todo punto de vista.

Tan es así, que preocupado por la condición en que vivían los lustrabotas y los “suplementeros” (nombre con que se conoce en Chile a los canillitas), pidió autorización a las autoridades chilenas para fundar un club para que los agrupe y les facilite la práctica del deporte.

Habiendo sido autorizado, alquiló un local que pagó de su propio bolsillo. El lema que utilizó en ese momento fue: “Los únicos privilegiados son los niños”, que luego fue popularizado por Evita.

La pasión de Perón por los deportes fue proverbial. En un futuro, será promotor de tantos otros deportes, como ser el tiro, la esgrima, la equitación, el fútbol, el polo, el pato, el esquí, y el andinismo.

Se caracterizó por ser un buen arquero, gran boxeador, un excelente atleta en las distintas disciplinas, y un destacado jinete.

Ahora bien, hay dos deportes donde sobresalió en forma sorprendente: la esgrima y el esquí. En estas dos disciplinas tiene escritas memorables páginas, que vale la pena recordarlas.

La esgrima fue uno de los principales eslabones de su formación, tanto humana como intelectual. Comenzó a practicarla siendo cadete.

A él le gustaba tirar sable, pero sobre todo su especialidad era la espada. Ya en 1917 Perón era un buen esgrimista, según lo recuerda su frecuente rival, el maestro Alberto Luchetti. Por esos años ya estaba consagrado entre los mejores esgrimistas del Círculo Militar.

Los clubes que lo vieron distinguirse, fueron Gimnasia y Esgrima, el Jockey Club, la Asociación Cristiana de Jóvenes y el Club del Progreso.

Fue seleccionado para participar en el equipo olímpico de esgrima en las olimpíadas de Paris de 1924, junto a grandes esgrimistas como Francisco Bollini, Roberto Larraz, Cipriano Pons Lezica, Pedro Nazar Anchorena, y su entrañable amigo Alejandro Cloppet.

Por expresa decisión del entonces ministro de Guerra, Agustín. P. Justo, Perón no fue autorizado a representar al país en París, lo que motivó de su parte un gran enojo.

Un dato no menor, es que entre 1918 y 1928 Perón obtuvo en varias oportunidades el título de campeón militar de espada. En 1927 conquistó la Copa de Honor de Esgrima en el Círculo Militar.

La pedana no tuvo secretos para él. Estuvo vinculado a la esgrima por vocación y por tradición familiar; su tío segundo Conrado Perón, que tenía una gran ascendencia sobre él, fue maestro de armas y una de las primeras espadas del ejército.

El otro deporte que supo descollar fue el esquí. Si bien lo había practicado en Chile y Mendoza entre 1936 y 1938, fue en Europa donde alcanzó sus más altos logros.

En abril de 1939 Perón llegó a Italia a cumplir una misión de estudios. Los superiores lo enviaron a instruirse como oficial alpino en distintos destacamentos militares: Merano, Pinerolo, Chietti, Sestrier, Bolzano, Vipiteno, y Aosta, en la prestigiosa Escuela Militar de Alpinismo, Batallón Ducca degli Abruzzi.

Durante ese tiempo, Perón se destacó como un sobresaliente esquiador de alta montaña. Recibió una gran formación de distintos oficiales y sub oficiales, los mejores de Italia y tal vez del mundo. El Batallón Ducca degli Abruzzi era considerado la elite de la elite. Era una fuerza o comando de alto grado de preparación, entrenamiento e instrucción militar.

En su temporada en Aosta (invierno de 1940), obtuvo el título de “maestro esquiador”, gracias a las sublimes condiciones que poseía y además, a la precisa y aguda instrucción que recibió de su maestro e instructor de esquí, don Gigi Panei. Perón recibió el premio de manos del príncipe Humberto de Saboya, el heredero al trono de Italia, también oficial alpino.

Ya de regreso en Buenos Aires, en mayo de 1941, lo destinaron al Centro de Instrucción de Montaña, en Mendoza, como oficial del Estado Mayor.

Siendo presidente de la Nación, Perón desarrolló una intensa actividad de inclusión social, permitiendo a las clases populares llegar a un deporte más organizado. Sostenía que “el Estado, debe asumir la responsabilidad de orientar, promover, asistir, ordenar y fiscalizar la actividad deportiva, posibilitando el acceso del Pueblo a la práctica del deporte para que éste deje de ser un privilegio para pocos para ser un derecho de todos”.

Esta visión del deporte, la puso en sintonía con la enorme obra de salud púbica que llevó adelante el Dr. Ramón Carrillo, para quien “el objeto del deporte es perfeccionar la salud y no formar campeones”.

Hubo durante el Peronismo destacados deportistas en distintas disciplinas que sobresalieron, como Delfo Cabrera, Eusebio Guiñez, Oscar Gálvez, Mary Terán, Elsa Lidia Irigoyen, Froilán González, Pascual Pérez y muchos otros.

En 1949, se organizaron los “Campeonatos Evita”, con una masiva participación de inscriptos en todo el país. Solamente participaban equipos de fútbol. En 1951, se incorporaron los Torneos Juveniles “Juan Perón”, con más variedad de deportes.

En ese mismo año 1951, también se organizaron los Primeros Juegos Panamericanos. En 1952, el Autódromo Municipal fue inaugurado. En 1953 Perón creó la UES (Unión de Estudiantes Secundarios), como una institución estudiantil de actividades recreativas y deportivas. El Peronismo se caracterizó por motorizar grandes emprendimientos deportivos.

Si algo consigue el deporte es la inclusión. El deporte iguala, enseña a convivir y a compartir, tanto con los compañeros como con los contrincantes. Además, ayuda a prevenir la delincuencia juvenil. Esta idea integradora, está sintonía con el Papa Francisco, cuando dijo: “Practiquen el deporte con mentalidad solidaria, sin denigrar a nadie”.

Con gran sabiduría, ya lo decía Perón en un reportaje de 1972 en Madrid: “Nosotros no tuvimos delincuencia infantil. ¿Por qué? Porque en Buenos Aires más de 50 mil muchachos tenían su club. Se crearon 90 clubes de barrio, donde tenían en lo posible cancha de fútbol, de básquet, boxeo, gimnasia, en fin, todas las actividades deportivas. Esos clubes los hacía el Estado y se lo entregaba a los vecinos que lo administraban y lo llevaban adelante”.

Para Perón el deporte era “una escuela de vida”. Su preocupación fue siempre forjar una juventud sana física y moralmente.

Deportes y Peronismo (1946-1955)

Fundamentos: “Orandum est ut sit mens sana in corpore sano” / “Debemos orar por una mente sana en un cuerpo sano”. “Mente sana en cuerpo sano”.

“El Estado auspiciará el desarrollo de la cultura física del pueblo en armonía con su formación moral e intelectual mediante el ejercicio del deporte. El deporte ayudará a la elevación del bienestar y de la cultura general del pueblo, al desarrollo de sus sentimientos de patriotismo y a la solidaridad social”. 1º Plan Quinquenal 1947-1951

La práctica del deporte en los gobiernos justicialistas alcanzó dimensiones masivas. En efecto, millones de personas pudieron realizar distintas prácticas deportivas en diferentes espacios.

Para ello, desde el amateurismo, como simples aficionados, como niños y jóvenes desde sus escuelas y colegios o como profesionales, todos pudieron cultivar un deporte en el modo y en la intensidad que cada uno resolvió hacerlo.

Sería innecesario destacar las ventajas que provee el deporte para la buena salud. Hace ya muchos siglos que la especie humana lo sabe.

¿Es que el peronismo apuntó a la preservación de la salud como objetivo único para la práctica del deporte? Decididamente no. A pesar de la difusión masiva de las superlativas ventajas que el desarrollo físico en el deporte proveen a la salud, el peronismo no se limitó a ello, aún siendo que, ese mismo era ya un objetivo superior.

El propio Perón fue deportista en su juventud. La esgrima, el atletismo, la equitación, estuvieron entre sus deportes predilectos, sin perjuicio de otros en los que fue profesor y director. Conciencia plena del aporte a la salud física a partir de esas prácticas. Es más, su primera actividad al comenzar sus días y hasta de edad muy avanzada, era la gimnasia.

Sin embargo, el peronismo fue mucho más allá. Su objetivo fue el equilibrio entre físico, inteligencia y espíritu.

Tal es el ideal de la antigua Grecia que, siglos más tarde, consagró el poeta latino Juvenal al formular el pensamiento, “Orandum est u sit mens sana in corpore sano” que traducido quiere decir: “Debemos orar por una mente sana en un cuerpo sano”, lo que recoge la idea griega de un hombre equilibrado mentalmente en un cuerpo sano y fuerte.

El resultado es un ser íntegro espiritualmente.

Dicho por Perón: “nosotros no creemos que el hombre sea mejor porque sepa mucho, ni porque sea muy fuerte, ni tampoco es completo porque tenga un espíritu superior.

El mejor hombre no es el sabio, ni físicamente poderoso, sino el poderoso espiritualmente”

¿Como lograr ese equilibrio? Proveyendo al hombre argentino de educación, cultura, trabajo, justicia social, salud y deporte. De tal forma que, procurar este equilibrio es adoptar un modo de vida, infinitamente más elevado que el simple, aun con mucho impulso, desarrollo físico-deportivo de las personas.

El deporte en el peronismo, fue y es una meta de desarrollo cultural.

Los espacios (El deporte comunitario)

Si el objetivo estratégico del peronismo es la organización de la comunidad y teniendo en cuenta que a esta la componen el total de las personas que habitan nuestro suelo, no solo los peronistas, la práctica de los deportes se instaló hasta en el último de los rincones de la Nación.

Así, el estado intervino apoyando y promoviendo su desarrollo tanto en las escuelas, colegios y universidades; clubes deportivos preexistentes y los nuevos que se crearon en todo el territorio nacional, especialmente los clubes barriales, verdaderas escuelas de vida; apoyando sin mengua ni retaceos el deporte de alta competición con los excelentes resultados que analizaremos más adelante y finalmente organizando certámenes nacionales en los que participaban centenares de miles de chicos y jóvenes, como fueron los Campeonatos Infantiles Evita y los Juveniles Juan D. Perón.

En este concepto, el deporte ya no fue una actividad reservada solo para limitadas iniciativas privadas, sino que alcanzó una dimensión comunitaria, acorde con el plan estratégico de la revolución justicialista.

Los hechos

Los Campeonatos Evita y los Torneos Juveniles Juan Perón – Los triunfos

Sin duda alguna, la mayor expresión de los resultados más elevados en materia de política de deportes durante el peronismo, fueron los alcanzados con los “Campeonatos Evita” para los niños y luego los “Torneos juveniles Juan  Perón”.

En 1948 y desde la Fundación Eva Perón se concibió la idea de realizarlos y fueron inaugurados, por primera vez en ese año con la participación 15.205 niños inscriptos.

En la gestación de esta idea, que le fuera llevada a Evita en ese año, estuvieron dirigentes como Valentín Suárez (club Banfield) y Carlos Paillot (club Racing de Avellaneda); periodistas como “Lalo” Pelliciari, Emilio Rubio y Américo Barrios y el árbitro Bartolomé Macías.

La idea central era llevar la práctica del deporte a la mayor cantidad de chicos posibles, en todos los niveles socioeconómicos y en todos los espacios y terrenos posibles.

Así fue como, desde aquel número inicial de participantes, el mismo comenzó a elevarse  conforme la convocatoria llegaba a todos los rincones de nuestro territorio.

En 1949/50 el número de inscriptos se cuadriplicó: 74.185. En 1950/51 fue de 110.687, temporada en la que se incorporan los Torneos Juveniles “Juan Perón”.

En 1951/52, donde no jugaron los juveniles, el número de participantes fue de 83.750 y en 1953/54, se incorporan los deportes femeninos, llegándose entonces al número record de 218.540 inscriptos.

La última temporada de realización fue la de 1954/55, siendo el número aún mayor, aunque no se dispone de él.

Muchos futbolistas que luego se destacarían en clubes de 1ª y aún llegando a la selección nacional, salieron de estos campeonatos y torneos. Fue el caso de Sívori, Maschio, Angelillo, Corbatta, Cap, Bilardo, Marzolini, Sacchi y tantos otros.

Y no todo fue fútbol, lejos de ello, desde estos torneos y desde los clubes y colegios se inició la práctica intensiva de otras disciplinas. Así, se comenzaron a ejercitar masivamente el atletismo, el básquetbol y la natación entre otros deportes, con importantísimos resultados iniciales que luego se irían traduciendo en la obtención de triunfos internacionales, pero que, en primerísimo orden se cumplía con el objetivo de alcanzar la meta cultural.

A todo esto, e instalada la materia Educación Física en la curricula de estudios por resolución del ministerio de Educación, se organizaron los Torneos Intercolegiales, con lo cual quedaba cubierta una franja más en donde promover el deporte y la cultura.

Dice Perón: “…establecimos que los niños de la escuela primaria debían dedicarse a los juegos deportivos propios de su edad y las escuelas disponer de pequeños campos deportivos, donde dos veces por semana los niños pedieran pasar por lo menos una tarde o una mañana jugando al aire y al sol. Las escuelas y colegios secundarios debían iniciar a los niños mayores de doce años en la práctica deportiva, disponiendo al efecto de campos de deportes cercanos propios de los clubes existentes. Esta acción era completada por los clubes de la Unión de Estudiantes Secundarios (UES) organizados en todo el territorio de la República, donde las muchachas y los muchachos podían dedicar las tardes y las mañas para cultivar los deportes de su preferencia y completar su cultura general.

En la rama universitaria, técnica y especial, funcionaban también en las confederaciones correspondientes organizaciones  similares. Todo este personal deportivo se agrupaba en la Liba Estudiantil Argentina, que anualmente debí realizar campeonatos propios. La Fundación Eva Perón mantenía sus clubes, y anualmente organizaba los campeonatos infantiles y juveniles, movilizando en el país a medio millón de jóvenes”.

El examen médico pre-competitivo

Pero no todo terminaba en estos objetivos.

La intervención decidida del Dr. Ramón Carrillo, primero secretario de Salud de la Nación desde 1946 y a partir de 1949 flamante ministro del recientemente creado ministerio de Salud de la Nación, plantó bandera con un concepto tan trascendental como revolucionario.

El conocía perfectamente y en profundidad el deterioro de la salud de niños y jóvenes en los sectores más humildes y más alejados del territorio nacional y actuó en consecuencia.

Se dispuso que todas las actividades deportivas, debían estar precedidas obligatoriamente por un examen médico preventivo para quienes las vayan a ejercitar.

Esta resolución, tomada en 1948, fue puesta en práctica en forma inmediata en todas las actividades deportivas y precisamente fue el año en que se iniciaron los Campeonatos Evita.

El resultado fue que, desde ese momento miles de deportistas y miles de niños fueron evaluados médicamente en forma preventiva.

El impacto que esta resolución tuvo en la detección de enfermedades fue decisivo, porque a este primer paso siguieron los tratamientos para sanar a los enfermos detectados.

Se resolvieron miles y miles de problemas que, de otro modo, no se hubiesen descubierto hasta ya presentada la enfermedad en modo avanzado y/o irremediable.

“Se efectuaban completos análisis clínicos, odontológicos, radiológicos, pruebas de laboratorio, electrocardiogramas y reacciones para detectar la tuberculosis. Los que resultaban aptos eran admitidos en las pruebas; los que tenían algún problema pasaban automáticamente a ser tratados.

A los participantes en los campeonatos Evita se les entregaba equipos completos, en calidad de obsequio. De esa manera los chicos de poblaciones alejadas, que en muchos casos no han visto nunca de cerca una pelota ’de veras’, se ven en posesión de elementos que le permiten una práctica más racional de sus deportes favoritos. Tienen oportunidad, además de desplazarse a otras regiones, y de esta manera mejorar su conocimiento social y relaciones con sus hermanos del resto del país”.

Es que la intervención estado se hacia sentir a pleno desde la concepción justicialista, esto es, en vez de conservar tesoros para soldar la dependencia financiera con el dólar, paradigma de Bretton Woods para los nuevos países esclavos, estos fondos debían ser aplicados o la generación de trabajo, o mejorar sustancialmente el nivel de vida de los argentinos.

El deporte era un espacio para lograr ese objetivo y hacia allí fueron importantísimas inversiones. No fue un gasto improductivo, no fue siquiera un gasto. Salud, cultura y felicidad para millones fueron los resultados.

Además, esta intervención se traducía también en ayudas múltiples, como por ejemplo la entrega de indumentaria completa para los equipos de fútbol; bicicletas, motonetas, becas de estudio y algo esencial para muchos equipos que nacían con la inscripción en estos torneos: la cesión de un terreno y la construcción de una sede social. ¡Nada menos!

Como quedó dicho en los fundamentos de la política deportiva del gobierno, en esa práctica masiva no solo debía procurarse la salud física que provee el propio ejercicio, sino la riqueza espiritual y moral que proporciona la misma práctica.

Además y complementariamente el hábito de la cultura física aportaba un impacto decisivo sobre “la capacidad de trabajo y la defensa de la nación”, porque lo que se inculcaba era el esfuerzo y el trabajo para una vida mejor.

El deporte de alto rendimiento y de alta competencia

Indudablemente que la puesta en marcha masiva de todas las energías físicas de la juventud argentina, organizadamente desde las bases, esto es colegios, clubes profesionales y barriales y universidades, tuvo, además de los objetivos éticos y morales antes apuntados, resultados también muy relevantes en las distintas especialidades en la alta competencia.

Olimpíadas de Londres, 1948

Así fue como, tempranamente, en 1948, el gobierno de Perón encaró la participación en la Olimpiada de Londres.

La delegación argentina fue compuesta por más de 200 personas entre las cuales, además de los deportistas viajaron seis médicos y seis kinesiólogos y hasta un carnicero.

Todos ellos se instalaron en Londres con 3 meses de anticipación. Tal fue el grado de seriedad y preparación con que se encaró la participación en los juegos.

Perón, según el testimonio de Delfo Cabrera dispuso que participaran en la olimpíada todos los deportistas argentinos que pudiesen hacer marcas mínimas.

El resultado fue que obtuvieron tres medallas de oro, una en la maratón final por Delfo Cabrera y dos más en boxeo por Pascual Pérez en peso mosca y Rafael Iglesias en peso pesado.

Además obtuvo otras tres de plata, una de bronce y quince diplomas olímpicos (para puestos premiados). Argentina ocupó el puesto número trece en el medallero general sobre 59 países participantes, constituyendo la 2º actuación más exitosa en la historia del deporte argentino después de la Ámsterdam en 1928, pero en la que se obtuvieron más medallas de todas las intervenciones hasta el presente.

Los juegos Panamericanos de 1951

A principios de la década del 40 y reunidos en Buenos Aires, los presidentes de las confederaciones deportivas de los países americanos resuelven desde su Comité Deportivo Panamericano, a propuesta e iniciativa del argentino Juan Carlos Palacios, realizar encuentros deportivos continentales cada cuatro años, los que serán llamados Juegos Panamericanos. La segunda guerra mundial postergó el inicio de los mismos, pero terminada la contienda bélica, se resuelve que se realicen por primera vez en Argentina.

Perón, como presidente apoya total y decididamente la organización de los mismos y se puso en marcha una movilización integral detrás del objetivo.

Selección de deportistas, campos de entrenamiento, estadios, pistas de atletismo, velódromo, villa olímpica, natatorios y por sobre todo la conciencia nacional de dar una digna batalla ética y épica en el terreno del deporte. Todo se puso en marcha.

La ceremonia inaugural fue realizada en el recientemente terminado estadio de Racing Club de Avellaneda el 25 de febrero de 1951, con la presencia de más de 2.500 atletas de 21 países americanos y la clausura fue en el estadio de River Plate el 9 de marzo de 1951.

Las instalaciones que se utilizaron, todas ellas en Buenos Aires y alrededores, fueron: el Colegio Militar de la Nación en Campo de Mayo, que albergó a la mayor cantidad de atletas varones y se convirtió virtualmente en la villa olímpica; las mujeres fueron alojadas en dos Hogares de Tránsito y en el Hogar de la Empleada. La delegación argentina, exceptuando su equipo de básquetbol que lo hizo en el Centro de Educación Física de San Fernando, se concentró en las también recientemente inauguradas instalaciones deportivas y recreativas de Ezeiza.

En el estadio de Racing Club se jugaron los partidos de fútbol; en el de River Plate, además de la ceremonia de clausura de los juegos, se llevaron a cabo todas las pruebas de atletismo; en el Club Universitario de Buenos Aires se disputaron las pruebas de natación, saltos ornamentales y waterpolo; en el Estadio Luna Park se realizaron todos los combates de boxeo y los partidos de básquebol; el cliclismo tuvo su escenario en el recientemente inaugurado Velódromo Municipal y en varios clubes de Buenos Aires se completaron las demás disciplinas.

Se compitió en: ciclismo, fútbol, boxeo, atletismo, esgrima, béisbol, básquetbol, béisbol, pentatlón, pesas, polo, remo, natación, waterpolo, vela, tiro, tenis, equitación, lucha, gimnasia y salto ornamental.

Los resultados

Si bien se dijo que los Estados Unidos no habría enviado lo mejor de su potencial humano deportivo, la Argentina finalizó primera en el medallero dejando muy lejos al 2º (USA), siendo además esta victoria, un resultado mucho más elevado que el estrictamente deportivo.

“Es el momento más alto del deporte argentino”.

La movilización humana y la “expresión del poderío físico y espiritual” que había comprometido a todo el pueblo argentino, se tradujo en los resultados deportivos que se detallan a continuación. Un momento de enorme felicidad para los argentinos.

Subsidios y Deportes

Así como se invirtió en la salud física, intelectual y espiritual de niños y jóvenes a través del deporte tal como lo describimos, también se pusieron en manos de las organizaciones libres del pueblo, fuertes subsidios bajo formas de sumas de dinero o la cesión de terrenos o la construcción de instalaciones o estadios o créditos blandos, todos destinados al desarrollo de las prácticas deportivas.

Ningún requisito político se puso por delante de estos otorgamientos, solo la concreción de las obras y el efectivo cumplimiento de las distintas disciplinas.

Sí, el cumplimiento de esta cláusula que figuraba en la documentación que se firmaba entre el gobierno nacional y la institución beneficiada.

«El club se obligará a acordar las franquicias que oportunamente requiera el gobierno de la Nación y de la Provincia para los alumnos de la enseñanza primaria y media para la práctica de los deportes y concurrencia a los espectáculos deportivos por él organizados…»

Es innumerable el listado de instituciones deportivas, sus federaciones, clubes de barrio, etc., que recibieron subsidios razón por la cual no la reproducimos, pero dos casos fueron paradigmáticos.

El primero fue el del Club Huracán de Buenos Aires que, necesitado de construir una nueva cancha de fútbol recibió los fondos necesarios y el resultado fue uno de los estadios más grandes y cómodos de la Argentina, terminado en 1949.

Pero no fue solo eso, junto con la construcción del estadio de fútbol se construyó una hermosa y moderna escuela debajo de la tribuna visitante. Quien pueda hoy, parado en la esquina de la avenida Colonia y Amancio Alcorta de la Capital Federal, levantar la vista, verá la maravilla de estas dos construcciones con un mismo estilo arquitectónico. Una muestra de auténtico peronismo básico.

nuestras charlas nocturnas.

junio 1, 2021 | Categories: Historia, leyendas, historias y sucesos, Reconocimientos. | Deja un comentario

La desnazificacion de Alemania…

jotdown.es(J.Bilbao)  —  El 12 de abril de 1945 en un Berlín sitiado y en ruinas, el Ministro de Armamento Albert Speer ordenó restituir brevemente el suministro eléctrico para que la Orquesta Filarmónica pudiera interpretar El crepúsculo de los dioses, de Richard Wagner. “Un gesto melancólico y patético a la vez ante el fin del Reich”, escribió posteriormente.

A la salida del concierto miembros de las Juventudes Hitlerianas regalaban cápsulas de cianuro entre los asistentes. Hitler, con esa visión de las cosas tan marcadamente dualista que le caracterizaba, había hecho una apuesta de todo o nada con la guerra y ahora tocaba escoger la nada.

Solo la muerte podía lavar el deshonor de la derrota. Era el final apoteósico, el Ragnarök que la cosmovisión nacionalsocialista tanto apreciaba. El propio Führer, Joseph Goebbels, Heinrich Himmler, Hermann Goering, Robert Ley y otros muchos optaron por esa vía en diferentes momentos.

Solamente en la ciudad checa de Brüx se mataron a sí mismos más de 600 alemanes de los veinte mil que allí vivían.

En Después del Reich, Giles Macdonogh habla de la conmoción que supuso para los soldados británicos llegar a Berlín y ver los lagos de los barrios más prósperos llenos de cadáveres de mujeres que se habían arrojado allí, en bastantes casos tras haber sido violadas por las tropas del Ejército Rojo.

Pero mientras unos se suicidaban en masa otros seguían la consigna oficial de luchar hasta la última bala lanzada por Goebbels: “se ha llegado tan lejos que, en caso de que perdamos la guerra, ellos nos harán a nosotros lo que nosotros les hicimos a ellos”.

Según un soldado británico que combatió en 1945 en Alemania: “Lo que nos resultaba tan desalentador era la terrible necesidad de los alemanes de, literalmente y con pedantería, representar su derrota”. Si había que perder entonces la derrota debía ser total y absoluta.

Durante los últimos 98 días de la guerra murieron nada menos que 1,4 millones de soldados alemanes y, en las dos últimas semanas, para vencer la resistencia de Berlín fue preciso lanzar 40.000 toneladas de bombas, que afectaron al 75% de sus edificios.

La lucha era tan intensa que los rusos en lugar de ir por las calles, optaron por avanzar por el interior de las casas, tirando una pared tras otra.

Finalmente a las 2:41 de la mañana del 7 de mayo se firmaba la rendición incondicional del Tercer Reich. Los años previos a ese momento circulaba el comentario sarcástico entre los alemanes “disfruta de la guerra, porque la paz será terrible”.

Y efectivamente así fue. Más de dos millones murieron desde entonces debido a las consecuencias de la guerra y varios más sufrieron toda clase de calamidades.

Cada palmo de terreno conquistado por el Ejército Rojo fue una nueva oportunidad de satisfacer los deseos de venganza soviéticos por lo que los nazis previamente les habían hecho. Se estima que aproximadamente unos dos millones de mujeres alemanas fueron violadas.

Algunas para intentar impedirlo fingían ser ancianas echándose ceniza en la cara o pintándose manchas rojas, se vestían de campesinas o se quitaban los dientes postizos.

Pero se trataba de intentos infructuosos, al fin y al cabo para los soldados la violación era más un recurso de guerra, una forma de humillar al enemigo (el General Eisenhower por su parte se limitó a orinar en el Rin como forma de marcar el territorio conquistado) que una manera de obtener placer.

Era una conducta alentada o al menos consentida por el alto mando, como dijo Stalin a un interlocutor que le preguntó por las violaciones masivas: “¿No puede comprender que un soldado que ha pasado por la sangre, el fuego y la muerte, pase un buen rato con una mujer o se lleve alguna cosilla?”.

Hubo casos extremos, como el de una mujer forzada en más de 60 ocasiones o el de otra que fue violada ininterrumpidamente durante 13 horas por un batallón de tanquistas.

Las agresiones sexuales pasaron a ser algo tan cotidiano que algunos niños aprendieron a jugar al “Frau, komm mit!” (¡Mujer, ven conmigo!) con los niños representando el papel de soldados y ellas el de violadas.

Respecto a esto, hay una película durísima y muy recomendable, Anónima: una mujer en Berlín (Max Färberböck, 2008). Plasma en la pantalla el diario personal de una de las supervivientes, publicado anónimamente a finales de los años cincuenta con considerable escándalo.

Muestra por ejemplo cómo aquellas que se resistían a la violación cuando los rusos asaltaban los sótanos en los que se escondían las mujeres, niños y ancianos, eran reprendidas por sus compañeros, que las acusaban de ponerlos a todos en peligro.

La protagonista, al igual que otras muchas mujeres en esa época, finalmente optó por buscar la protección de un alto mando, para evitar así los abusos de los soldados rasos. Como consecuencia de estas violaciones masivas nacieron unos 150.000 “niños rusos” que, en bastantes casos, fueron abandonados por sus madres.

 

Peor suerte aún corrieron los alemanes residentes en países como Checoslovaquia, Hungría o Rumanía en los momentos inmediatamente posteriores a la liberación.

Los años de opresión que sufrieron los habitantes de esos países por parte del Tercer Reich generaron un ansia de venganza que desbordó cualquier límite que pudiera marcar la piedad o la civilización.

Cierto estudio psicológico estadounidense reciente —que ahora no recuerdo dónde leí— señalaba cómo un alto porcentaje de la población ve colmado su deseo de venganza si hace caer la represalia no ya contra quien lo agravió, sino contra cualquier otra persona que pueda tener un vínculo real o imaginario con el agresor.

Basta para ello con que comparta algún rasgo por trivial que pueda ser, como el color de la piel o la nacionalidad. Ahí suele estar la fuente del racismo y la xenofobia.

Pues bien, eso es en muchos casos lo que pasó. Gran número de personas de origen alemán —no ya soldados ocupantes, sino residentes en esos lugares desde generaciones atrás— así como otros acusados más o menos fundadamente de “colaboracionismo” fueron sometidos a palizas, fusilamientos y humillaciones públicas de todo tipo, como caminar a gatas en largas filas mientras eran pateados y escupidos.

En Praga, un grupo de mujeres alemanas se les rasuró la cabeza, les pintaron cruces gamadas en la frente y las exhibieron en camiones obligándolas a gritar “¡somos las putas de Hitler!”.

Otros muchos fueron internados en campos de prisioneros e incluso se reutilizaron los campos de concentración alemanes para alojarlos a ellos.

En Checoslovaquia se estableció que debían portar un brazalete blanco que los identificaba como alemanes y tenían prohibidas actividades como ir al cine, teatro o bar, usar transporte público e incluso caminar por las aceras.

Los saqueos sistemáticos y la falta de abastecimiento de medicinas y alimentos diezmaron las localidades de población alemana que, en virtud de los acuerdos Aliados, habían pasado a pertenecer a otros países.

Por ejemplo Königsberg, la apacible ciudad en la que Kant pudo escribir en el siglo XVIII su ensayo Sobre la paz perpetua —en el que abogaba por un orden mundial cosmopolita y pacífico con ciudadanos libres e iguales ante la ley— contaba en junio de 1945 con 73.000 habitantes, de los que solo pudieron sobrevivir a la ocupación soviética apenas la tercera parte.

Todos los demás murieron asesinados o víctimas de enfermedades y  hambrunas, que dieron lugar a algunos casos de canibalismo. Tres años después, los pocos supervivientes fueron deportados a Berlín y la ciudad, ahora poblada por rusos, pasó a llamarse Kaliningrado.

Tal como se acordó en la Conferencia de Postdam del 17 julio al 2 agosto de 1945, los alemanes residentes en Polonia, Checoslovaquia, Hungría y Rumanía debían emigrar a Alemania.

Así mismo debían regresar a sus países los casi 7 millones de trabajadores, muchos de ellos esclavos, que el Tercer Reich empleó en sus fábricas durante la guerra. Aunque algunos optaron por quedarse, dado que en la posguerra la situación e sus países no era mucho mejor.

En el caso de los soviéticos existía además el miedo a las represalias que pudieran sufrir por haber vivido en el oeste, así que parte de ellos se organizaron en bandas que recorrieron pequeñas localidades centroeuropeas violando y saqueando cuanto encontraban a su paso.

En la Unión Soviética, por su parte, había casi 3 millones de soldados alemanes prisioneros, de los que murieron durante el cautiverio el 14%. El resto pudieron regresar tarde o temprano. A ese respecto es ilustrativa la película Hasta donde los pies me lleven (Hardy Martins, 2001) sobre el penoso retorno desde Siberia de uno de ellos.

En total 13 millones de personas tuvieron que desplazarse, la mayoría forzosamente, en la nueva distribución de población y de líneas fronterizas que fue acordada con el fin de que cada Estado fuera más homogéneo étnicamente.

Aunque teóricamente el traslado debía realizarse de forma ordenada y humanitaria, dio lugar a toda clase de abusos y horrores. La corresponsal del New York Times Anne O’Hare McCorimck dejó escrito que:

“Las dimensiones de este reasentamiento y las condiciones en las que tiene lugar no tienen precedentes en la historia. Nadie que haya presenciado sus horrores puede dudar de que se trata de un crimen contra la humanidad por el que la historia exigirá un terrible castigo”.

En algunos casos se usaron trenes de ganado y algunos pasajeros —especialmente los niños más pequeños— llegaron a morir por congelación ante la impotencia e histeria de sus madres, que entonces debían ser atadas para evitar que agredieran a nadie.

Los judíos liberados en los campos de concentración tampoco tuvieron mejor suerte: murieron el 40% en los días posteriores, debido a que su estado de desnutrición y las enfermedades que padecían estaban demasiado avanzadas como para poder sanarlos, más aún en el estado de ruina y desabastecimiento de gran parte del continente europeo, tal como puede leerse en La tregua de Primo Levi, sobre su largo y penoso viaje a casa tras salir de Auschwitz.

Desmilitarización, desnazificación y descartelización

Estos emigrantes o deportados, al llegar a Alemania encontraron un país sumido en el caos, con epidemias de tifus y de difteria y tal falta de alimentos que en los informativos del cine se explicaba qué plantas del campo eran comestibles.

El país estaba dividido en cuatro zonas controladas por las cuatro potencias Aliadas: la Unión Soviética, Estados Unidos, Gran Bretaña y Francia.

Aunque la inclusión de esta última en el reparto fue algo un tanto incomprensible teniendo en cuenta el papel que jugó en la guerra. El objetivo que acordaron todos ellos en la Conferencia de Potsdam era la desmilitarización, la desnazificación y la descartelización de la economía germana.

Con la instalación de las tropas, las violaciones finalmente llegaron a castigarse severamente.

Y aunque inicialmente la consigna era no confraternizar con la población, los soldados poco a poco fueron entablando contacto, ya fuera con los niños que se les acercaban pidiéndoles chocolatinas, chicles o cigarrillos, con las chicas o bien contribuyendo al floreciente mercado negro.

Según el testimonio del soldado norteamericano, “ibas por la calle, veías a una chica guapa y le decías “tengo chocolate y medias de nylon” y no hacía falta nada más. Y nosotros teníamos mucho chocolate…”. El film El matrimonio de Maria Braun (Rainer Werner Fassbinder, 1979) muestra este tipo de relaciones que se crearon entre los soldados y las guapas fräulein (chicas solteras).

Aunque debido a la guerra quedaban pocos hombres alemanes, con una proporción en algunos barrios de 1/6 entre los jóvenes, no veían con buenos ojos este flirteo: “durante seis años estuvimos arriesgando nuestras vidas por ellas, y ahora están corriendo alrededor de los americanos”.

El primer objetivo, la desmilitarización, fue aplicado con prontitud.

Se prohibió celebrar tradiciones militares, realizar entrenamientos, exhibir medallas, condecoraciones y uniformes oficiales de cualquier tipo salvo los de policías y bomberos.

Se prohibieron memoriales, monumentos, carteles, placas y estatuas que evocaran al ejército germano.

Se requisaron de librerías y bibliotecas todos los ejemplares de libros que fomentasen la violencia y el militarismo.

En la zona británica, todos los profesores que quisieran continuar en su trabajo debían comprometerse a no glorificar el militarismo, ni a preparar a sus estudiantes para la guerra.

La desnazificación fue algo más complicada.

El partido nazi tenía 8 millones de afiliados al finalizar la guerra, así que en las zona occidentales se distribuyeron 16 millones de cuestionarios políticos, los Fragebogen .

Se trataba de un documento de 12 páginas y 133 preguntas que debía responder cada ciudadano, explicando si había formado parte del NSDAP o de alguna otra organización nacionalsocialista, si les había votado, si había contribuido de alguna manera al régimen… etc.

Según las respuestas se distinguía entre “culpable principal”, “comprometido”, “medianamente comprometido”, “simpatizante” y “exonerado”.

Cada clasificación daba derecho a diferentes cartillas de racionamiento o acceso a puestos de trabajo. Aunque pronto se encontraron con el problema de que en altos cargos de la administración había tal número de ex-afiliados al Partido Nazi que no era posible realizar la purga sin colapsar el funcionamiento de la sociedad.

Por otra parte, el concepto de culpa y de responsabilidad era también objeto de discusión filosófica. Karl Jaspers, un pensador que conoció de primera mano el Tercer Reich, afirmaba:

“Bajo el régimen nazi, Alemania era una prisión. La culpa de haber ido a parar a ella era una culpa política. Sin embargo, una vez que se cerraron las puertas, dejó de ser posible una huida desde dentro. Cualquier responsabilidad, cualquier culpa atribuida a los encarcelados, —donde quiera que surja— debe inducirnos a plantear la cuestión de si había algo que los prisioneros pudieran hacer”.

Por su parte, el dirigente socialdemócrata Kurt Schumacher se mostraba indignado con la política Aliada:

“No puedes imaginar el efecto espantoso que ha tenido en los alemanes opuestos al nazismo la campaña propagandística para imponer a nuestros compatriotas la ‘culpa colectiva’.

Los hombres y mujeres de nuestro país que arriesgaron tanto en la lucha contra el nazismo y el mundo de los grandes negocios antes incluso de 1933, y que tras la toma del poder en un momento en el que las actuales potencias vencedoras seguían firmando tratados con el régimen de Hitler, trabajaban en la clandestinidad y eran encarcelados y recluidos en campos de concentración ¿deben reconocerse culpables? No tienen que hacerlo de ninguna manera”.

Los Aliados estaban de acuerdo en que era necesario capturar y castigar a los altos cargos del nazismo, aunque no en el procedimiento. Unos optaban por fusilarlos o ahorcarlos directamente, pero la opción final fue la de realizar un juicio público.

Evidentemente no podían juzgarlos de acuerdo a la legislación del Tercer Reich y por entonces no existía una legislación internacional por la que condenarlos.

Así que primero se elaboraron los “Principios de Núremberg” —fusionando para ello el Código de la Haya de 1907 y la Convención de Ginebra de 1928— y a continuación se les juzgó de acuerdo a ellos.

Esto obviamente vulnera por completo el Estado de Derecho, dado que uno de sus fundamentos es la irretroactividad penal. Es decir, uno no puede ser juzgado por algo que en el momento de hacerlo no sea delito.

Por lo tanto la comparación que hicieron algunos de los acusados con los juicios-farsa del estalinismo contra algunos disidentes en los años 30 no iba tan desencaminada…

Pero en el otro lado de la balanza es necesario señalar que estos procedimientos judiciales crearon jurisprudencia —ya que desde entonces sí pueden ser juzgados esa clase de crímenes contra la Humanidad— y tuvieron también un gran valor como representación ante el mundo, pero muy especialmente ante el pueblo alemán, pues, como decía Eisenhower sucintamente “todos los nazis son malos, pero no todos los alemanes son nazis”.

Los Juicios de  Núremberg sirvieron además como forma de exponer los crímenes cometidos por el nazismo, señalar a los culpables y castigarlos.

En cierta forma eso permitía que Alemania quedase purificada y pudiera reintegrarse al escenario internacional. Como escribió uno de los acusados en ese juicio y condenado a 20 años de prisión, el ministro Speer al que citábamos al comienzo del artículo:

“Al que hasta ahora fue el Gobierno del pueblo alemán alza la culpa general del destino que ahora aguarda a este pueblo. Pero cada uno de los que intervinieron en el Gobierno debe cargar con ella de manera que esta culpa que, de otro modo, podría trascender a todos los alemanes, se circunscriba a estos individuos”.

Para cumplir esa función informativa acudieron a Núremberg más de 250 periodistas de todo el mundo, que retransmitían partes diariamente.

Las autoridades aliadas se aseguraron de que que hubiera suficiente papel, un bien escaso en aquellos días, para que los periódicos alemanes pudieran exponer con detalle el proceso.

En el juicio principal, de 24 acusados 11 fueron condenados a muerte, aunque el principal dirigente de entre todos ellos, Hermann Goering, logró suicidarse en su celda antes de ser ahorcado.

La discusión sobre la culpabilidad alemana no cesó ahí y desde entonces ha dado muchísimo que hablar en ese país, con infinidad de artículos, ensayos, novelas, debates públicos y películas. Una de las últimas aportaciones es Yo no. El rechazo del nazismo como actitud moral de Joachim Fest, en el que cuenta que tanto él como sus padres sí se opusieron al nazismo, era posible hacerlo y por tanto no puede eximirse de responsabilidad a todos aquellos que se dejaron llevar.

Así mismo, desde el comienzo de la ocupación Aliada se prohibió la exhibición de toda clase de símbolos nazis, desde esvásticas hasta el “saludo alemán” realizado con el brazo en alto.

Se trata de una prohibición vigente hoy en día y parece que no muy conocida fuera del país, dado que cientos de turistas son detenidos cada año por fotografiarse en algún lugar emblemático de Alemania mientras bromean haciendo dicho saludo, informa el Telegrah.

También se mostraban películas sobre campos de concentración como Die Todesmuhlen y Welt im Film No. 5 pero muchos espectadores decidían apartar la cara ostensiblemente para demostrar que no querían ver nada de lo que se proyectaba.

En el campo de concentración de Ettesberg, grupos de habitantes de la vecina localidad de Weimar eran guiados para que pudieran contemplar por sí mismos las montañas de cadáveres. Además se colocaron carteles por las calles con imágenes de campos de concentración y el lema “Estas atrocidades: ¡Culpa Tuya!”.

Pero no bastaba con castigar y señalar culpables, también había que reeducar en los valores democráticos.

Tras 12 años de intenso adoctrinamiento del régimen de Hitler, ahora había que mostrar al pueblo alemán que la visión del mundo del nacionalsocialismo, por la que millones de sus compatriotas habían perdido la vida, era algo que debían aborrecer.

La estrepitosa derrota militar ayudaba a ello, pero no era suficiente. Había que convencer a los alemanes para que resultara viable establecer un régimen democrático y no volvieran a invadir y aniquilar a sus vecinos.

Tal como constató el investigador Eric A. Johnson, los más fervientemente nazis eran los más jóvenes, al fin y al cabo es lo único que habían conocido en sus vidas.

Una anécdota que da idea de ello fue lo ocurrido en Augsburgo en 1946 durante una exposición de arte abstracto, considerado durante el nazismo como “arte degenerado”, indignó de tal manera a alguno de los asistentes, especialmente a los estudiantes, que lanzaron gritos pidiendo que se pegase un tiro al autor e incluso clamando enfurecidos “¡Campo de concentración!”.

Había que intervenir en el sistema educativo y en los medios de comunicación.

Una de las acciones más influyentes fue la fundación el 17 de Octubre de 1945 del periódico Die Neue Zeitung. Financiado por el ejército americano se trataba, literalmente, de “un diario estadounidense para la población alemana”.

El comandante de los Aliados en el Frente Occidental y posterior presidente de Estados Unidos, Eisenhower, escribió una columna en la portada del primer número explicando que debía ser un medio para inculcar que “las ideas militaristas deben ser eliminadas de la mente alemana.

Para todas las naciones civilizadas de la Tierra, la agresión es inmoral; sin embargo, los alemanes deben ser educados en esta verdad evidente”.

Sus redactores eran en bastantes casos judíos que se habían exiliado a Estados Unidos unos años antes y ahora volvían de nuevo al país.

Su propósito era convertir este periódico en un medio de calidad y dar voz a las mentes alemanas más agudas, para fomentar los valores del liberalismo político y del internacionalismo.

Dado que el papel de periódico estaba restringido no había demasiada oferta, pero aún así la respuesta del público fue entusiasta.

Para enero de 1946 ya alcanzó una tirada de 1,6 millones de ejemplares y más de 10 millones de lectores.

Paradójicamente este medio llegó a ser en ocasiones muy crítico con Estados Unidos, pero dado que el fin último era promover la democracia y la libertad de expresión en Alemania, el gobierno americano continuó financiándolo pese a ello.

En la zona soviética el interés no era el de instaurar un régimen de elecciones libres sino uno satélite de Moscú.

Un joven que estuvo encarcelado durante el nazismo debido a su militancia comunista, de nombre Erich Honecker, fue puesto al frente de la organización que debía suceder a las Juventudes Hitlerianas, la FDJ, Juventud Libre Alemana.

Mientras que la Gestapo tuvo como sucesora a la K-5, que posteriormente sería llamada Stasi.

Por su parte, el programa denominado GYA (German Youth Activities) que debían realizar las bases militares estadounidenses, consistía en clubes para jóvenes en los que se les daba chocolate, Coca-Cola, se les proyectaban películas de Hollywood, escuchaban música jazz y jugaban a deportes americanos.

También se celebraban fiestas como la del 4 de Julio.

Los mandos estadounidenses querían fomentar los valores democráticos, pero en ocasiones eran incapaces de distinguir “América” y “democracia”.

El clásico de Orson Wells El tercer hombre muestra esa política cultural Aliada, cuando el protagonista, un escritor de folletines de Oeste recién llegado a Viena, es invitado por un mando británico a que dé conferencias en la ciudad.

Se organizó además un Seminario de Estudios Americanos de Salzburgo, inaugurado en 1948 y que llevaba a profesores estadounidenses a dar conferencias sobre el pensamiento y el modo de vida americano.

La emisora de radio la Voz de América, que en 1945 estuvo cerca de su cierre con el fin de la guerra, tuvo un considerable aumento presupuestario a partir de 1948.

El motivo fue el rápido distanciamiento entre la Unión Soviética y los aliados occidentales (que habían unificado sus zonas), que tuvo su punto álgido con el bloqueo de Berlín y el consiguiente puente aéreo de respuesta.

Así que la política cultural de Estados Unidos y sus aliados en Alemania pasó de la desnazificación a centrarse en la oposición al comunismo.

Este giro de las circunstancias políticas influyó en el hecho de que en 1952 el 25% de la población de la RFA todavía siguiera teniendo una buena opinión de Hitler.

Ahora las prioridades eran otras. Alemania estaba en una posición estratégica para contener a los rusos y por otra parte una Europa arruinada en la posguerra era un caldo de cultivo idóneo para la expansión del comunismo, así que la solución fue el Plan Marshall.

Atrás quedo la posibilidad planteada por el Plan Morgenthau de convertir el país en una sociedad agrícola para que no pudiera rearmarse.

Desde finales de los años 40 y a lo largo de los 50 tuvo lugar el “milagro económico alemán”, un desarrollo económico espectacular que hizo posible una tasa de paro en 1960 de apenas un 1,3%. Tras un primer medio siglo con tal cúmulo de desastres por fin llegaba la prosperidad y, con ella, la tan ansiada estabilidad política en Europa.

De la mano del crecimiento económico llegó la democracia.

En 1949 se proclamó la Ley Fundamental para la República Federal de Alemania, su nueva constitución. Contenía la llamada “cláusula de eternidad” que blinda aquellas partes que un hipotético nuevo gobierno  autoritario podría verse tentado a reformar.

Se trata de los artículos 1 y 20, que aluden a los derechos fundamentales y a la organización del Estado como federal, democrático y social.

Al final del Artículo 20 incluso se llega a reconocer un “derecho de resistencia”, de forma que “contra cualquiera que intente eliminar este orden todos los alemanes tienen el derecho de resistencia cuando no fuere posible otro recurso”

Además, desde 1953 la RFA y posteriormente la Alemania reunificada ha pagado al Estado de Israel una indemnización de unos 46.000 millones de euros al cambio actual y consiente que  intervenga en su sistema educativo, concretamente en la enseñanza del Holocausto.

El 5 de mayo de 1955 la RFA pudo ser de nuevo una nación soberana e independiente en el escenario internacional.

Desde entonces, intelectuales como Jürgen Habermas y Dolf Sternberger, han popularizado el concepto de  “patriotismo constitucional”.

El sentimiento de pertenencia a la nación —considerada como herrenvolk o “Pueblo de Señores”— que fomentó el nazismo ya no era admisible en la Alemania posterior a la guerra, así que para rellenar ese vacío teorizaron un tipo de patriotismo o “republicanismo” para Alemania semejante al estadounidense y francés, ambos originarios de la Ilustración (e incluso de las mismas personas, en el caso de Thomas Jefferson, Benjamin Franklin y  Thomas Paine, presentes tanto en la independencia americana como en la Revolución Francesa).

Se trataba de que los alemanes se sintieran vinculados a una comunidad política basada en principios universales de democracia, libertad e igualdad, en lugar de en especificidades étnicas e identitarias.  Una polis en lugar de una tribu.

nuestras charlas nocturnas.

 

 

 

 

junio 1, 2021 | Categories: Historia, leyendas, historias y sucesos, Reconocimientos. | Deja un comentario

Los crueles «cuestionarios de la muerte» nazis para cazar judíos y El absurdo cuestionario aliado para «cazar» a los nazis ocultos entre los ciudadanos alemanes …

lavozdigital.es(M.P.Villatoro)/elhistoriador.es  —  Cazar judíos. Llevarles hasta los campos de concentración y, llegado el momento, asesinarles a miles.

Este fue el plan que, bajo el nombre de « Solución final» («Endlosung der Judenfrage» en alemán) idearon los grandes jerarcas nazis en una fecha indeterminada para acabar con la que, según afirmaban, era una raza que no merecía estar sobre la faz de la Tierra.

No obstante, con el objetivo de que llegase a buen término este plan, los hombres de la esvástica tuvieron que contar con una increíble maquinaria de la muerte detrás que buscaba, en primer lugar, identificar a los «enemigos». Una tarea para la que, entre otras cosas, los germanos utilizaron presuntamente una serie de cuestionarios que repartían entre la población y que pretendían determinar a qué grupo humano pertenecía el encuestado.

En principio, estos cuestionarios habrían quedado olvidados en la Historia como una mera anécdota (al igual que pasó con los ideados por los aliados para cazar nazis tras la Segunda Guerra Mundial) sino fuera porque, hace apenas unas jornadas, han sido descubiertos 6.300 de estos panfletos cerca del Parlamento de Budapest (Hungría).

Unos documentos que fueron, según afirma en su versión digital el diario local « Kronen», repartidos en mayo de 1944 por los soldados de Hitler entre la población para desvelar si aquellos que residían en la zona cercana a la actual plaza Kossuth (lugar en el que han sido hallados) eran o no judíos. Así lo creen los expertos consultados por el diario húngaro.

Muerte y deportación en Hungría

Con la aparición de estos documentos, el negro recuerdo del nazismo vuelve a cernirse sobre Hungría, país que fue acusado en la Segunda Guerra Mundial de antisemita después de que, a partir de 1930, comenzase a ser fagocitado por Adolf Hitler y su política nacionalsocialista.

Y es que, esta región se unió voluntariamente al frente formado por Alemania e Italia después de que el «Führer» le entregara algunas regiones de Checoslovaquia, Rumanía y Yugoslavia. Al parecer, con semejante regalo en las manos, los líderes del país prefirieron aliarse al que, en esos momentos, consideraban uno de los países más potentes de la vieja Europa.

No obstante, la relación entre Hungría y Alemania fue buena únicamente durante los primeros años de la contienda pues, según avanzaba la Segunda Guerra Mundial, Miklós Horthy (regente del país y, en principio, soberanamente proclive al nazismo) urdió todo tipo de planes para pactar con los aliados. El objetivo estaba claro: huir de aquel bando antes de que los aliados tomasen la zona y acabasen con los reductos germanos de la región.

Como es lógico, esta decisión no gustó nada al «Führer», que devolvió el golpe enviado a la « Wehrmacht» (sus fuerzas armadas). «Tres años después de entrar en la guerra [en octubre de 1944] Horthy inició conversaciones para rendirse.

La respuesta de Adolf Hitler fue la “Operación Margarita”, la invasión de Hungría para asegurar el absoluto control del país», explican Estefanía Langarita, Nacho Moreno e Irene Murillo en su reputado libro « Pagar las culpas».

Con todo, los documentos que nos ocupan fueron expedidos en mayo 1944, cuando Hitler no había sido traicionado todavía por Horthy y éste -amante todavía del nazismo- había elaborado multitud de políticas antisemitas.

«Horthy, mediante sucesivas “Leyes judías”, en 1938, 1939 y 1941, había ido recortando los derechos a los súbditos húngaros de religión judía. […] Pero con la invasión nazi, de las restricciones se pasó a la persecución abierta y se metió a Hungría de lleno en la Solución Final», explican sus autores.

Así pues, antes del verano de 1944, el gobierno húngaro y los nazis comenzaron a aniquilar a los judíos a manos llenas, tarea para la que necesitaron -presuntamente y según creen historiadores como Istvan Kenyeres (Director General de los Archivos de la ciudad de Budapest)- estos test para hacer una división entre «buenos» y «malos».

No sería raro, pues la fecha coincide con la épcoa en la que comenzaron a ser deportados prisioneros. «El 15 de mayo de 1944 iniciaron su marcha los primeros trenes de deportación. En los meses siguientes, cerca de medio millón de judíos de todo el país fueron trasladados a campos de exterminio», añaden los expertos.

Los «cuestionarios de la muerte»

Los cuestionarios han sido hallados en un apartamento ubicado en un edificio de la plaza Kossuth (en Budapest) cercano al Parlamento.

El hallazgo, concretamente, fue realizado mientras sus dueños hacían una serie de reformas en la vivienda, En ese momento se percataron de que, tras una grieta en la pared, había más de 6.300 documentos escondidos.

Con todo, en la actualidad se desconoce todavía quién los dejó allí o por qué fueron escondidos, pero no sería extraño que hubiesen sido ocultados con el objetivo de evitar que los aliados los encontrasen y los usasen para demostrar la segregación que se estaba produciendo en la zona.

Un procedimiento que ya se hizo en campos de concentración como Auschwitz, donde cada papel sin quemar podía llevar a un guardia a la horca.

Fuera por la causa que fuese, lo que se tiene claro es que los 6.300 documentos que han sido encontrados fueron repartidos en los distritos XI, XII, XIII y XIV de Budapest por el Consejo de la Ciudad.

Esta institución ordenó que, toda aquella vivienda que recibiese este cuestionario, debía completarlo y entregarlo en menos de 24 horas.

Las preguntas que se hacían a los entrevistados eran varias, y entre ellas destacaban los nombres de los propietarios de la casa, los inquilinos que residían en ella, el nivel de renta de los encuestados y cuántos de ellos eran cristianos y judíos.

Una cuestión que parece a los expertos soberanamente capciosa.

De esta forma, y siempre según las primeras elucubraciones, el gobierno húngaro y los nazis podrían haber intentado cazar a todos aquellos judíos que no hubiesen admitido todavía su condición al estado. Algo que se comenzó a solicitar en el verano de 1944.

«En 1944 se decretó que los judíos tenían que llevar una estrella amarilla pegada en la ropa y, el 15 de junio, se dispuso la concentración de los 200.000 judíos de Budapest (15% de la población) en unas 2.000 casas dispersas por la capital, señaladas con una gran estrella amarilla», determinan los autores en su extensa obra.

No obstante, todavía será necesario investigar estos documentos (los cuales se encuentran en un estado de conservación muy bueno) para poder llegar a una conclusión.

Independientemente de que su uso fuese descubrir a los judíos, lo que es innegable es que, el 21 de junio de 1944, 220.000 hombres, mujeres y niños de Budapest fueron forzados a abandonar sus hogares y trasladados hasta campos de concentración.

Al final de la Segunda Guerra Mundial, además, el número de asesinados por no ser arios en este país fue de 600.000. La mayoría de ellos, después de ser trasladados a Auschwitz. Estos documentos, según explica Istvan Kenyeres, servirán para recordarles y ofrecerán muchos datos demográficos de interés.

El absurdo cuestionario aliado para «cazar» a los nazis ocultos entre los ciudadanos alemanes

Mayo de 1945. Esa fue la época en la que -tras combatir en África, Europa y parte de Asia- los aliados consiguieron tomar Berlín y hacer que Alemania se rindiera sin condiciones.

Días antes, los mandos de la coalición también habían recibido una gran noticia: el Führer había preferido meterse una bala de Luger en la mollera que enfrentarse a los soldados soviéticos (ansiosos, por cierto, de venganza por todas las vejaciones sufridas por parte de los nazis).

Eran, por tanto, momentos de júbilo para británicos, estadounidenses, rusos y, sobre todo, para una gran parte de los germanos que, tras vivir bajo el yugo y las mentiras de Adolf Hitler, eran por fin «liberados».

Al menos, eso era lo que pensaba la población alemana. Pero la realidad fue bien distinta. Y es que, tras el punto y final de la Segunda Guerra Mundial, los aliados comenzaron en el país un proceso de «desnazificación» de la población civil mediante el que se pretendía procesar a todos aquellos que tuvieran relación con el Führer.

Esta caza de brujas estuvo protagonizada por el llamado «fragebogen» -un absurdo test con decenas de preguntas mediante cuyas respuestas, presuntamente, se lograba adivinar si una persona había sido o no seguidora de Hitler-.

La venganza tras la guerra

Además de este esperpéntico cuestionario, los ciudadanos germanos sufrieron multitud de represalias por parte de americanos y rusos tras la contienda.

Éstos, concretamente, se vanagloriaron durante años de haber dejado de aprovisionar en lo que a alimentos se refiere a una población sin capacidad económica. El resultado fue la sucesión de una serie de severas hambrunas que diezmaron a los ciudadanos germanos.

El patrimonio cultural tampoco evitó las represalias, pues cientos de obras de arte alemanas fueron transportadas a Estados Unidos y la Unión Soviética para ser exhibidas como un trofeo ante sus conciudadanos (siendo muchas, en el caso de los americanos, devueltas finalmente a sus legítimos dueños).

Por parte soviética, las tropas llegaron a violar a centenares a las mujeres alemanas después de la caída de Berlín.

«Personalmente lo que más me ha llamado la atención por su barbarie es la violencia sexual que se produjo contra las alemanas tras la guerra, sobre todo en Berlín.

El abuso sobre los débiles es incomprensible, el saqueo mal está –no lo justifico- pero en el caso de las violaciones no tiene nombre lo sucedido», », explica, en declaraciones a ABC, el escritor y periodista Alberto de Frutos (autor de «Tiempos y costumbres»).

Pero… ¿Por qué se permitieron todas estas vejaciones? Frutos lo tiene claro: «La situación se explica por el complejo de culpa colectiva de la sociedad alemana debido a que Hitler no llegó al poder por la violencia, sino a través de las urnas.

Ese sentimiento de haber creado al monstruo es lo que provocó que los bombardeos de ciudades alemanas como Dresde (que fue destruida por los aliados casi en su totalidad) quedaran absolutamente silenciados.

Es cierto que la historia la escriben los vencedores, pero en este caso se entiende aún más este silencio debido a la culpa». Todo ello llevó a la temida «desnazificación».

La crueldad de los libertadores americanos

¿En qué consistía el proceso de «desnazificación»? Para responder a esta pregunta es necesario viajar hasta el momento en que las SS de Hitler recorrían una buena parte de Europa haciendo la vida imposible a los aliados.

Fue en ese momento cuando la Junta de Jefes de Estado Mayor estadounidense elaboró, con el beneplácito de Roosevelt (uno de los adalides de la democracia), un plan para acabar con la ideología nacionalsocialista.

Este se basaba, principalmente, en directiva JCS 1067, en cuyo clausula nº 6 se especificaba que había que extirpar –una vez acabada la contienda- costara lo que costase estas ideas del pueblo alemán.

«Concebida con el deseo de imponer una paz punitiva, la JCS 1607 […] consistía en derribar más que en reconstruir, y en ayudar a los alemanes sólo cuando fuera necesario para evitar enfermedades o desórdenes. La directiva JCS 1607 fue responsable del inhumano planteamiento de los estadounidenses. […]

No obstante, hubo modificaciones, pues permitió cierta actividad industrial dentro en la nación conquistada», señala el historiador Giles Macdonogh en su obra «Después del Reich».

Así pues, los estadounidenses establecieron que desmilitarizarían, «desnazificarían» y eliminarían los recursos económicos de Alemania para evitar que un suceso como la Segunda Guerra Mundial volviera a acontecer.

Todo ello, partiendo de la base de que el pueblo alemán era culpable de la irrupción del nazismo en Europa.

«La JCS 1607, con base en los puntos de vista de, entre otros, Henry Morgenthau –el secretario del tesoro de los Estados Unidos- recomendaba que: “Debería dejar claro a los alemanes que ladespiadada ofensiva y la fanática resistencia nazi han destruido la economía alemana y han convertido el caos y el sufrimiento en inevitables, y que los alemanes no pueden escapar a la responsabilidad que ellos mismos se han buscado.

Alemania no será ocupada con el propósito de la liberación, sino comouna nación enemiga derrotada”», explica, en este caso, el historiador británico Tony Judt en su obra «Postguerra. Una historia de Europa desde 1945».

«Fragebogen», el primer paso

Así pues, con la idea más de buscar revancha que de regenerar y ayudar a Alemania a olvidar a Hitler, Estados Unidos comenzó su «desnazificación».

Como se estableció, el primer paso era encontrar y procesar a todo aquel que hubiese tenido algo que ver con el régimen nazi, algo extremadamente arduo.

Sin embargo, varios expertos del país ofrecieron a los mandos militares una fórmula mágica para realizar esta tarea: podrían distinguir el grano alemán de la paja nazi haciendo pasar a todo aquel sospechoso un test o «fragebogen».

Este documento era un cuestionario con decenas y decenas de extrañas preguntas (algunas muy sutiles y otras no tanto) que, según creían los expertos norteamericanos, desvelarían quiénes habían sido seguidores del Führer.

«Se imprimieron nada menos que trece millones de formularios, que fueron entregados a quienes tenían un pasado turbio o a alemanes que buscaban empleo. La cifra correspondía aproximadamente a la del número de Pg, los “miembros del Partido”. […].

Un alemán no podía entregarse a la vida normal mientras su cuestionario, debidamente cumplimentado, no hubiese sido entregado y comprobado.

Hasta entonces se hallaba en una especie de purgatorio que lo dejaba fuera de la ley. Si uno quería seguir adelante, tenía que afrontar la inquisición y rellenar el formulario con sus preguntas “a veces estúpidas”», destaca Macdonogh.

De esta forma, no rellenarlo podía significar quedarse sin trabajo y sin los deseados cupones de racionamiento de comida entregados por los americanos (absolutamente necesarios en aquellos tiempos, pues la economía de Alemania había quedado tan mermada que era extremadamente difícil encontrar algo que llevarse al estómago).

Por el contrario, si el afectado respondía de forma que los mandos aliados consideraran sospechosa, podía ser declarado prisionero de guerra o, incluso, enviado a uno de los nuevos campos de prisioneros establecidos por los libertadores.

Las preguntas

Como señala Macdonogh en su texto, el «fragebogen» constaba de 12 páginas y entre 133 y 150 preguntas (dependiendo de la fuente histórica a la que se acuda).

Usualmente, era entregado a los sospechosos de haberse relacionado con el nazismo junto al siguiente mensaje: «La información falsa tendrá como consecuencia una acción procesal por parte de los tribunales del gobierno militar».

De esta forma, y aunque los americanos no tenían ni pajolera idea de si lo que estaban respondiendo los alemanes era verdad o mentira, al menos creían infundir algo der miedo en los examinados para evitar que falsearan lo que escribían.

Estas eran –entre otras- las más sutiles. Posteriormente, y cuando el examinado se había relajado, llegaban las cuestiones de importancia. Entre ellas, destacaban algunas como la que solicitaba información sobre el número de cicatrices que la persona tenía en el cuerpo.

Con dicha cuestión, los estadounidenses pretendían hacerse una ligera idea de si el interfecto había combatido en el frente y tenía restos de alguna herida, contaba con un tatuaje de alguno de los cuerpos militares alemanes (los miembros de las SS, por ejemplo, llevaban grabado su grupo sanguíneo en el brazo) o si, finalmente, disponía de marcas o distintivos de los grupos de duelistas estudiantiles.

En el último caso, los aliados no sabían que estas asociaciones habían sido prohibidos por Hitler, lo que hacía que no fuesen partidarias del régimen.

En este sentido, la cuestión número 25 también preguntaba sobre la afiliación a alguna fraternidad estudiantil cuando, realmente, Hitler había sentido gran odio hacia ellas y las había prohibido en 1935 después de un curioso suceso.

«El primer clavo de su ataúd lo puso un estudiante borracho de Heidelberg que había llamado a casa del ayudante de Hitler para pedirle que preguntara al Führer cuál era la mejor manera de comer espárragos. Hitler no lo consideró divertido», destaca el autor en su obra.

Entre las más curiosas, finalmente, también se encontraba la siguiente: «¿En algún momento ha esperado la victoria alemana?». Algo totalmente absurdo pues, como bien señala el historiador en su obra, aquel alemán que afirmara que el ejército nazi podía ser derrotado solía ser encarcelado (una medida, que, de hecho, también estuvo en vigor en algunos países aliados durante la guerra).

Otras de las cuestiones (la número 18) era la que preguntaba si el examinado contaba con algún familiar dentro de la aristocracia alemana, la cual –según consideraban los americanos- había apoyado la subida de Adolf Hitler al poder.

El test también solicitaba al interfecto quele facilitara el partido al que había votado en 1932(las elecciones en las que el Führer y su grupo político -el NSDAP- subieron al poder).

«Muchos consideraron absurda la pregunta acerca de su voto; en primer lugar, porque era fácil mentir, y en segundo, porque los alemanes estaban oyendo cómo se les decía queel voto secretoera una de las claves de la democracia», añade Macdonogh.

En los primeros años después de la guerra fueron muchos los que pasaron el test. En principio, se pretendía que una gran parte de la población alemana se viera sometida a él, por lo que se hizo una selección mediante el sistema aleatorio Gallup.

Esto provocaba, sin embargo, que se personaran en las oficinas aliadas todo tipo de sujetos. «En una casa […] se entrevistó a un adolescente de 13 años y a un anciano de 88 que estaba “bastante gagá”. Un hombre ciego llegó a la entrevista acompañado de su esposa casi completamente sorda, afección que compartía con su marido», destaca el experto.

Tampoco evitaban el cuestionario las mujeres de altos oficiales del ejército nazi. Uno de los caos más destacados fue el de Emmy Goering (la esposa del jefe supremo de la fuerza aérea), quien tuvo que responder a pesar de de su cargo.

El hambre, la nueva venganza contra Alemania

Tras determinar que los alemanes eran culpables por haber aupado a Hitler hasta el gobierno y haberle seguido en tiempos de guerra, los estadounidenses establecieron que era necesario castigarles.

Así pues, iniciaron una campaña para atacar donde, por entonces, más dolía a un país cuya economía había sido destrozada por la guerra: en el hambre.

De esta forma, rechazaron las peticiones de la Cruz Roja para llevar provisiones hasta la región y devolvieron todas las donaciones que, desde el resto del mundo, se habían recogido para evitar que el pueblo germano muriera de inanición.

«Políticos y militares –como sir Bernard Montgomery- insistían en que no se enviara comida desde Gran Bretaña.

La hambruna era un castigo. Montgomery llegó a decir que tres cuartas partes de los alemanes seguían siendo nazis, aunque no reveló la fuente de su información.

Los alemanes sólo podían culparse a sí mismos, y debían continuar ocupando el último lugar de la cola», señala Macdonogh.

En ese tiempo comenzó a correr el rumor en Alemania de que las calles no eran zonas seguras para perros y gatos. No era para menos, pues los germanos tuvieron que recurrir a todo tipo de originales «recetas» para poder subsistir. «Las ratas y ranas, junto con los caracoles, permitían hacer una sopa que llenaba la barriga.

El caballo era un plato relativamente común […] Se hacía harina de brotes, escaramujos, y enea. Las bellotas, los dientes de león y las raíces de altramuz se molían para hacer café. […]

Las setas silvestres eran una bendición en la temporada: evitaban los gruñidos del estómago, pero más tarde torturaban a quien las consumía por su carácter indigesto», destaca el autor en su obra.

A la caza del arte

Pero el «fragebogen» y las hambrunas no fueron las únicas represalias de los ejércitos aliados sobre Alemania. De hecho, estos aprovecharon cada minuto de su estancia para–en muchos casos- saquear y robar todo aquello que podían.

El mayor expolio se produjo en el mundo del arte donde, amparándose en la sustracción sistemática que los nazis habían realizado de pinturas y esculturas para Hitler, estadounidenses y soviéticos se llevaron a sus respectivos países todo aquello que consideraron digno de ser disfrutado por sus ciudadanos.

Concretamente, este saqueo comenzó cuando los soviéticos se encontraron casi por casualidad con varias obras de arte en una vivienda.

Al discernir la ingente cantidad de cultura que albergaba Alemania, Stalin envió entonces a un grupo específico de expertos para que las recuperara.

No obstante, este equipo llegaba en multitud de casos tarde y tenía que observar con sufrimiento como los soldados del Ejército Rojo eliminaban centenares de cuadros y esculturas por considerarlas contrarias al régimen comunista.

A pesar de ello, lo cierto es que consiguieron llevarse un buen pellizco de ellas hacia las heladas tierras del este para que hicieran las veces de trofeos de guerra.

«La némesis de esta campaña rusa de obtención de trofeos era el departamento MFAA (Monuments, Fine Arts and Archives; Monumentos, Bellas Artes y Archivos) del ejército de los Estados Unidos, que también se llevó obras de arte, incluidos doscientos lienzos encontrados en Berlín, y las puso bajo “custodia”.

Los americanos planearon en principio embarcar con destino a su país un gran porcentaje de los tesoros artísticos de Alemania», añade Macdonogh. La teoría era impecable, pero lo cierto es que hubo que esperar hasta la llegada del presidente Truman para que una buena parte de ellas fueran devueltas a Alemania.

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mayo 31, 2021 | Categories: Historia, leyendas, historias y sucesos, Reconocimientos. | Deja un comentario

Cómo la Ley Seca de EE.UU. impulsó el ascenso de los demócratas y al mismo tiempo envalentonó al Ku Klux Klan …

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Tras el fantasma del Everest: la historia de una obsesión …

XL Semanal(E.Grice/The telegraph)/As  —  Es el santo grial del alpinismo: la cámara de fotos Kodak que Andrew Irvine llevaba en su ascenso al Everest en 1924 y que probaría que, antes de morir, él y George Mallory fueron los primeros en coronar la cima del Everest. Su cuerpo jamás ha aparecido. Numerosos alpinistas han tratado de localizarlo. Esta es la historia de una obsesión.

«Estoy tan cerca, tan cerca…», se dijo el escalador Mark Synnott. «He llegado demasiado lejos como para volverme atrás. Voy a resolver este puñetero misterio de una vez». Synnott estaba en ‘el tramo de la muerte’ del Everest.

Allí donde el aire está tan enrarecido que no permite sobrevivir mucho tiempo, y se disponía a soltarse de la cuerda fija, a abandonar toda seguridad. Sus anonadados compañeros lo contemplaron descender a solas, por un terreno inexplorado formado por heladas paredes de roca y cornisas angostas.

Synnott, un profesional de la escalada con décadas de experiencia, se había embarcado en una cruzada: encontrar el cadáver del alpinista británico Andrew Irvine, que, con George Mallory, intentó coronar el Everest en 1924.

Aquella expedición resultó nefasta: Irvine desapareció mientras bajaba precisamente por la ladera que Synnott estaba abordando. Synnott sabía que estaba jugándose la vida, pero confiaba en su capacidad técnica. Si dominaba los nervios, quizá lograría solventar el mayor misterio del Everest.

Dos años antes, el Everest no estaba entre los proyectos de Synnott. Pero todo cambió en 2017, cuando acudió a una charla de su amigo Thom Pollard, un especialista en el Everest. Pollard fue camarógrafo en la expedición oficial de 1999, que tenía como objetivo encontrar la cámara Kodak que Mallory, de 37 años, e Irvine, de 22, llevaban al desaparecer.

Noventa y siete años después sigue sin saberse si los británicos llegaron a la cumbre. Si lo hubieran logrado, habrían sido los primeros en conseguirlo, 29 años antes que el neozelandés sir Edmund Hillary y el sherpa Tenzing Norgay.

Si la Kodak apareciera y se pudieran revelar las fotos, si las imágenes mostraran a Mallory o a Irvine en la cumbre… entonces habría que reescribir la historia de la montaña más alta del mundo.

El último que los vio con vida, desde la distancia y a 250 metros por debajo de la cima, fue su compañero Noel Odell. Se cree que la cámara la llevaba Irvine, el mejor fotógrafo de los dos.

De pronto, una nube se arremolinó alrededor de los dos alpinistas. Cuando se disipó, los dos británicos se habían esfumado sin dejar rastro.

La expedición de 1999 en la que se embarcó Pollard no halló la cámara, pero sí el cuerpo de Mallory, blanco como el mármol y parcialmente vestido. El cadáver yacía por debajo del piolet de Irvine, que otra expedición había encontrado en 1933. Los posteriores intentos de dar con el cadáver de Irvine fueron en vano.

¿Qué pasó aquel día? La familia dijo que Mallory llevaba una foto de su mujer, Ruth, con intención de dejarla en lo alto del Everest. Sin embargo, cuando se recuperó el cuerpo, aunque había otras pertenencias personales, esa foto no apareció. ¿Quizá porque efectivamente logró dejarla en la cumbre?

Una imagen que obsesiona y llega al alma

Las diapositivas que proyectó Pollard durante su charla despertaron la curiosidad de Synnott. Una imagen lo fascinó: el cuerpo de Mallory con los brazos extendidos y el pie derecho todavía calzado con una bota de cuero de suela claveteada.

«Me maravillaba que alguien intentara el asalto a la montaña más alta de planeta equipado con esas botas. Por supuesto, conocía la historia de Mallory e Irvine, pero, de pronto, me llegó al alma. Me obsesioné. No hacía más que pensar en ello».

Durante los siguientes 18 meses, Synnott -que hoy tiene 51 años- se enfrascó en el estudio de la legendaria expedición.

Estaba dispuesto a dejar a su mujer y sus cuatro hijos -que tenían entre 3 y 20 años- para emprender el peligroso ascenso por la terrorífica cara norte del pico, en compañía de otros seis escaladores y un grupo de apoyo de 12 sherpas y personal de campamento. Iba «en busca de un fantasma».

No era la primera vez que alguien trataba de encontrar el cadáver, ni mucho menos, pero Synnott creía contar con dos ventajas. Pollard le había presentado a un explorador llamado Tom Holzel, quien en 1986 había liderado una expedición en busca de Mallory e Irvine.

Este alpinista contaba ahora con un documento de suma importancia: una foto aérea ampliada donde estaba señalado el punto exacto donde un solitario alpinista chino aseguraba haber visto en 1960 un cadáver encajonado en una cavidad de la roca, a unos 8380 metros de altura.

El alpinista chino, que llegó a la cumbre por un atajo, no reveló su descubrimiento hasta 2001 y nadie había tratado de comprobar la veracidad de sus palabras. La otra ventaja con la que contaba Synnott era que iba a usar una flota de drones para fotografiar el punto señalado por Holzel.

Tenía la esperanza de que el cuerpo, congelado y protegido en la grieta, estuviera casi intacto, como el de Mallory.

Synnott cuenta que nada más llegar al Everest quedó prendado de su embrujo. «Estaba empeñado en llegar a la cima como fuese». El amanecer del día en que el equipo la coronó -el 30 de mayo de 2019- fue de una belleza espectacular.

«Una de las experiencias más hermosas que conservo en la memoria», describe. Luego vendría lo complicado: el descenso y la búsqueda del cuerpo de Irvine. Dos horas después, a eso del mediodía, el GPS le indicó que estaba a 60 metros del punto indicado por Holzel.

Llegaba el momento de soltarse de las cuerdas fijas y torcer por el arriesgado desvío en busca de Irvine y su cámara. El sherpa que iba en cabeza era contrario a desviarse de la ruta prefijada. Demasiado peligroso, decía. El guía y líder de la expedición tampoco lo veía claro. «No lo hagas, Mark -insistió-. No vale la pena».

En aquel momento, todos estaban al límite de sus fuerzas. Synnott se sentía débil y con náuseas. Apenas había pegado ojo en las últimas 48 horas. Llevaba días alimentándose de carne liofilizada y anacardos. Sin embargo, a 8440 metros de altitud daba la impresión de que el aire era más compacto, de pronto sentía energías renovadas.

Puedes hacerlo, se dijo. Se desenganchó de la cuerda fija, iba a hacerlo. Synnott reconoce que estaba quebrantando la promesa a su familia de no volver a jugarse la vida. «Pero el misterio de la desaparición de Irvine me resultaba irresistible».

Avanzó por una estrecha cornisa cubierta de placas calizas medio sueltas, clavando los crampones en dirección a la cavidad señalada por Holzel. Tras recorrer 30 metros, Synnott miró para abajo y vio una sima mareante que moría casi dos kilómetros por debajo.

«Un paso en falso y correría la misma suerte que Irvine y Mallory -recuerda-. Ponía toda mi atención; quería salir vivo de allí, pero, a la vez, el ansia de llegar a mi destino me resultaba abrumadora. Estaba nervioso, el corazón me latía a mil. Traté de calmarme. Estaba consumiendo más oxígeno de lo recomendable».

Con cuidado, midiendo los pasos al milímetro, fue bajando por el barranco. Cuando llegó abajo, se detuvo y miró alrededor. A tres metros a su derecha localizó un recoveco en la pared rocosa. El GPS le indicó que se trataba de la cavidad visible en las fotos tomadas por los drones. «Creo que nunca he estado tan alterado en mi vida».

Pero hasta ahí llegó el ensueño: se trataba de una ilusión óptica. La cavidad apenas tenía 20 centímetros de anchura. Estaba vacía, claro.

El cuerpo no estaba. «Me quedé estupefacto -cuenta-. Pero estaba determinado a no correr la misma suerte que Mallory e Irvine, así que reaccioné. Allí no había nada, entendido.

No tenía tiempo de pensar en nada, más que en clavar los crampones en el hielo para salir de allí sin un resbalón, que significaría mi muerte segura». El recorrido en solitario duró menos de una hora. Pero la hora más larga de su vida.

La verdadera decepción tuvo lugar cuando volvió a sentirse arropado por la seguridad de la cuerda fija y sus compañeros. Su obsesión había muerto en una insignificante grieta. «De pronto me sentí hundido. ¿Qué sentido tenía todo aquello? ¿Había valido la pena?

Lo único que quería era estar en casa con mi familia». La expedición había durado dos meses. Habían pasado por momentos durísimos, como una ventisca ciclónica que se cernió sobre el grupo a 7000 metros de altura, devastando el campamento y casi precipitándolos montaña abajo.

Uno de los expedicionarios sufrió unas graves embolias pulmonares que obligaron a su evacuación por helicóptero a Katmandú.

Boicot chino, una hipótesis inquietante

Pese a todo lo vivido y a la decepción final, el proyecto ha sido un éxito para Synnott. Ha publicado un libro sobre la expedición –The third pole-, editado un documental –Lost on Everest– y sobre todo, dice, ha creado unos estrechísimos vínculos con Mallory e Irvine.

«A cada nueva pisada que daba, me maravillaba de que pudieran haber hecho este recorrido en 1924, calzados con botas con tachuelas, vestidos con simples prendas de lana y tela de gabardina. Lo que hicieron es alucinante, uno no puede ni imaginárselo».

Y bien, ¿qué más se sabe del misterio central, la ubicación del cuerpo de Irvine? Synnott sigue considerando posible que termine por aparecer y también la Kodak. Hay muchas teorías sobre lo que pudo haber pasado. Muchos creen que una avalancha los borró del mapa para siempre.

Pero hay una teoría más inquietante. Algunos defienden que un grupo de alpinistas chinos se adelantó a Synnott y llegó antes al punto señalado por Holzel. Una vez allí, retiraron el cadáver de Irvine de la montaña. ¿El objetivo de esta supuesta operación?

Apuntalar la versión oficial de que el equipo chino de 1960 fue el primero en llegar a la cima por la ladera norte.

¿Es posible que el cuerpo de Irvine se encuentre en Lhasa, donde está la sede de la asociación china de alpinismo? Synnott acariciaba el proyecto de viajar a China para comprobarlo, pero entonces llegó la pandemia.

Midiendo sus palabras, apunta: «Es muy posible que alguien -y aquí estoy refiriéndome a un funcionario chino de alto nivel- sepa más que nosotros sobre el caso». Prefiere no decir más… por el momento.

El tema es que casi cien años después sigue sin saberse si los británicos, Andrew Irvine y George Mallory, llegaron a la cumbre. Si lo hubieran logrado, habrían sido los primeros en conseguirlo, 29 años antes que el neozelandés sir Edmund Hillary y el sherpa Tenzing Norgay.

 

• Antes de conocerse, George Mallory y Andrew Irvine fueron rivales: ambos fueron remeros en la regata que enfrenta a las universidades de Oxford y Cambridge. Los dos la ganaron; Mallory por Cambridge, donde estudió Historia, e Irvine con Oxford, en la que se hizo ingeniero. No coincidieron porque Mallory era 16 años mayor que Irvine.

 

• Se encontraron luego en 1924 en la tercera expedición británica que intentaba alcanzar la cima más alta del mundo. Mallory había participado en los dos intentos anteriores de conquistar el Everest, el monte bautizado en honor del topógrafo George Everest, quien determinó que era el monte más alto del mundo (tiene 8848 metros de altura). En la primera expedición, en 1921, los británicos abrieron un paso crucial para escaladas posteriores; en el siguiente intento, en 1922, subieron a más de 8000 metros, pero un alud se llevó por delante a siete sherpas. George Mallory, que se obsesionó con coronar el Everest, decidió volver a intentarlo en 1924.

 

• Andrew Irvine solo había participado en una expedición de alta montaña, pero había destacado, sobre todo por su maña con los aparatos de oxígeno. El 7 de junio de 1924, Mallory (de 37 años) e Irvine (de 22) partieron hacia la cumbre por la ruta noroeste, conocida como ‘la cuchilla’. Noel Odell los avistaba con un telescopio desde el campamento, hasta que se los tragaron las nubes. Odell dijo que era posible que alcanzaran la cima. Pero no se sabe.

Es el mayor misterio que guarda la montaña más alta de la tierra. En 1924, George Mallory y Andrew Irvine desaparecieron en una expedición a la cumbre. ¿Alcanzaron la cima?

mayo 30, 2021 | Categories: Historia, leyendas, historias y sucesos, Reconocimientos. | Deja un comentario