The Conversation(G.B.Ochoa) — En su celebrada History and historians in the nineteenth century, el historiador inglés George Peabody Gooch declaró que Marcelino Menéndez Pelayo (1856-1912) fue el más grande de los académicos (scholars) españoles de su tiempo, y que su ingente obra histórica había abordado “múltiples aspectos de la vida nacional” y arrojado “más luz que ningún otro autor, nacional o extranjero, sobre el desarrollo de la mentalidad española”.
Se refería en estos términos al primer gran historiador y crítico contemporáneo de la cultura hispánica, tanto de su pensamiento como de sus literaturas, las dos facetas principales que desarrolló.
– El pensamiento hispano
Componen la primera sus monumentales series de historia y crítica del pensamiento hispánico, escritas entre 1875 y 1892, para sacarlo del olvido de que era objeto en la historiografía europea. La ciencia española, con su anexo de Ensayos de crítica filosófica, no sólo demuestra que la cultura hispánica tiene una historia filosófica y científica digna de ser estudiada.
También registra un inventario de su patrimonio bibliográfico y aporta estudios memorables, por ejemplo, sobre el platonismo en España, los precursores españoles de Kant o el ensayo filosófico de Gómez Pereira Antoniana Margarita.
La juvenil Historia de los heterodoxos españoles descubre con amenidad y en toda su riqueza el pensamiento de los teólogos, filósofos y místicos españoles de todas las épocas, que se apartaron de la fe religiosa de la España católica. Un mundo desconocido en su tiempo y que sigue interesando en el nuestro.
En la monumental Historia de las ideas estéticas en España se exponen de manera comparatista las concepciones sobre el amor y la belleza de los filósofos, teóricos de las artes y artistas españoles, que iluminaron los gustos y la producción artística hispánica en sus distintas épocas. No sólo se recogen aquí teorías literarias, sino también pictóricas, arquitectónicas y musicales.
Pertenecen así mismo a esta faceta de Menéndez Pelayo sus escritos dedicados a la recuperación y estudio de las aportaciones de los filólogos españoles al conocimiento de la cultura clásica, como su libro Horacio en España o sus series Bibliografía hispano-latina clásica y Biblioteca de traductores españoles.
Caricatura de Menéndez Pelayo para el libro Los Inmortales, con un dibujo de Joaquín Moya, en 1898.
– Analista de la literatura hispánica
La segunda faceta de Menéndez Pelayo resulta de su investigación como historiador y crítico de las literaturas hispánicas, atendida especialmente desde los años 90 y hasta su muerte.
La componen estudios memorables, desde los que creció y se diversificó la investigación histórica en ese campo desde la España finisecular, como su Antología de poetas líricos castellanos, Estudios y discursos de crítica histórica y literaria, Historia de la poesía hispanoamericana, Estudios sobre el teatro de Lope de Vega y Orígenes de la novela. Tal vez sea esta su faceta más reconocida e influyente.
Dejó escrito la filósofa María Zambrano, en su obra Delirio y destino, que “la historia de Menéndez Pelayo es una visión poética de España, asistida naturalmente de la ciencia”. Ciertamente la concebía como una obra de arte, por lo que no sólo procuró dotar de perfección ideal a su relato, sino también de amenidad y elegancia a su prosa.
Partidario del saber jovial, su monumental obra ofrece multitud de miradores desde los que se puede disfrutar de incomparables vistas históricas de la cultura hispánica.
– Nuevas ediciones de Menéndez Pelayo
La publicación en 1999 del CD-ROM Menéndez Pelayo digital, que es una versión electrónica de la Edición Nacional de sus obras y su epistolario, no sólo revolucionó la investigación en su figura y su obra, sino que puso las bases de su posterior difusión en Internet.
Así ha ganado lectores y posiciones en el circuito del hispanismo.
La Edición Nacional estableció el texto de las obras de Menéndez Pelayo, pero las publicó sin recoger su evolución histórica, ocultando así que fueron revisadas a fondo por su autor y editadas varias veces durante su vida.
Por eso han surgido nuevas ediciones académicas de sus obras que muestran los cambios significativos en su evolución estructural y de texto, por ejemplo, de la Historia de las ideas estéticas en España y La ciencia española.
Es buena noticia que el hispanismo y la vida cultural española estén recuperando al historiador y crítico clave de la cultura hispánica en la Restauración.
Y lo es porque el centro de interés del hispanismo lo constituye precisamente ese sedimento cultural en el que se acumulan las creaciones más reveladoras de la manera de ser y actuar de los pueblos de lengua española, sus creencias e ideas, su sensibilidad y sus gustos.
Esas creaciones fueron obra de sus genios representativos, a los que Menéndez Pelayo denominó polígrafos. Además, este núcleo cultural hispánico es el único presente denso que vincula con su pasado nuestra fantasmagórica cultura contemporánea, confiriéndole así cierta actualidad y dimensión global.
Menéndez Pelayo desarrolló en su obra la articulación histórica que enraíza lo español en sus fuentes helenísticas grecolatinas, añade sus componentes medievales cristianos, árabes y judíos, y sitúa su periodo creador y de esplendor en el Renacimiento y el Barroco, cuando se proyectó además como civilización hispánica en América.
Esquire(C.Delbert) — La misteriosa Esfera de Betz es un extraño objeto que la familia Betz encontró cerca de su casa en Fort George Island, Florida en 1974. Es una esfera de metal de un tamaño algo menor al de una bola para jugar a los bolos (algo más de 20 centímetros), pero que pesa más de 3,5 kilos con respecto a las bolas más pesadas usadas por los jugadores más fuertes, que suelen pesar casi 10 kilos.
La familia Betz afirmó que la esfera actuaba con voluntad propia, moviéndose y haciendo ruidos. Seguro que te estás preguntando: ¿qué tiene que ver un hallazgo así con las teorías de conspiración? ¿Es una especie de bala de cañón autónoma? ¿Podría ser en realidad una pieza de tecnología alienígena?
– Los orígenes
Wayne Betz
Después de que un incendio destruyera su propiedad en marzo de 1974, la familia Betz encontró la extraña esfera de metal y creyó que era una antigua bala de cañón de los colonizadores españoles de la era del Renacimiento en Florida, según cuenta Skeptoid.
Pero la esfera estaba limpia y brillante, sin mostrar ningún tipo de corrosión.
De haber sido una pieza de armamento del período colonial español, algo que para empezar no usaban los misioneros de Florida, habría sido de hierro o piedra, no de acero inoxidable o plata.
Cuando la familia se llevó la esfera a casa, según comentaron, empezó a comportarse de forma extraña.
Según ellos, la esfera rodaba por sí misma, hacía ruidos y vibraba.
Según Wonderful Engineering:
Terry, el hijo de Antoine y Gerri Betz, estaba tocando la guitarra y descubrió que la esfera reaccionaba al sonido de la guitarra y hacía un ruido punzante que asustaba al perro de la familia. Las cosas dieron un giro aún más extraño cuando estaban sentados en el suelo y rodaban la esfera hacia el otro. Cuando la enviaban en una dirección, cambiaba de dirección a mitad de camino y volvía a la persona que la había hecho rodar.
En una entrevista de abril de 1974 para el St. Petersburg Times, Gerri Betz dijo que cuando el perro de la familia se acercó a la esfera, «empezó a lloriquear y a taparse los oídos con las patas, algo que nunca le había visto hacer antes».
La familia Betz sospechaba que las radiaciones solares afectaban a la esfera, lo que podría explicar por qué se movía «intensamente» cuando el sol brillaba con fuerza, según Wonderful Engineering. Con el tiempo, el ejército de los Estados Unidos quiso analizarla y obtener más respuestas.
Un experto de una empresa de investigación de Baton Rouge, Louisiana, examinó la esfera, y dictaminó que de ella «salían ondas de radio y existía un campo magnético a su alrededor», según le comentó Gerri Betz al St. Petersburg Times.
La Armada estadounidese analizó la esfera en la Estación Aérea Naval de Jacksonville. Un portavoz comentó al St. Petersburg Times que los primeros intentos usando rayos X fallaron porque su «máquina no era lo suficientemente fuerte para penetrar el acero, pero dos pruebas posteriores mostraron el contenido del globo».
«No sé quién la fabricó», dijo el portavoz, «pero creo que proviene de la Tierra. Sabemos que no es un explosivo y no presenta ningún peligro».
La familia Betz envió la esfera al astrónomo y renombrado ufólogo J. Allen Hynek para que la examinara, que estuvo de acuerdo en que el objeto fue hecho por el hombre, según The Jaxson.
– Los creyentes
En el conocido podcast Mysterious Universe hablaron sobre la misteriosa esfera de los Betz bajo el título «Artefacto alienígena o dispositivo del Día del Juicio Final», dando a conocer las posibles explicaciones defendidas por los creyentes.
Un científico podría haber desengañado a la familia Betz de locas ideas como que estaba hecha de acero tipo 431 del siglo XVI, el chapado de plata, o un improbable satélite de metal sólido.
Aún así, sus relatos sobre los movimientos y ruidos de la esfera se convirtieron en noticia y siguen inspirando a los creyentes en conspiraciones.
– Los hechos
Las explicaciones sobre la misteriosa Esfera de Betz son tan ingeniosas que no han logrado persuadir a los creyentes. Después de que la Armada examinara la esfera e identificara la composición de acero, entre otros hechos, la bola fue comparada de manera concluyente con una bola de acero inoxidable mantenida en stock por una empresa de suministro de equipos de Jacksonville, según informó Skeptoid.
Al ver los informes sobre la esfera, el presidente de esa compañía, Robert Edwards, mostró a un reportero una bola de acero inoxidable de Bell & Howell que medía algo más de 20 centímetros y pesaba más de 9,5 kilos – casi exactamente el mismo tamaño de la esfera. Según Skeptoid:
«No digo que esta cosa no haya venido del espacio exterior porque nunca la he visto», dijo Edwards. «Todo lo que digo es que su descripción física coincide exactamente con el tipo de bola que tenemos en stock.»
En cuanto a los extraños comportamientos de la esfera, estos se han repetido y se han adornado con detalles adicionales durante los últimos 50 años. Según los expertos, lo que probablemente pasaba es que la esfera rodaba sobre un suelo irregular.
El portavoz de la Armada le comentó lo siguiente al St. Petersburg Times:
«Creo que la esfera se movía por el tipo de construcción de la casa. Es vieja y tiene pisos de piedra irregulares. La esfera está casi perfectamente equilibrada, y sólo se necesita una pequeña hendidura para que se mueva o cambie de dirección.»
– El caso
Es improbable que una avanzada tecnología alienígena utilice una aleación de acero de la Tierra -la 431, usada en aviones y cosas como sujetadores y pernos, según comenta Skeptoid– y que quedara intacta tras la larga y extremadamente caliente caída a la Tierra. Ni siquiera una bola de acero sólido.
Pero la investigación de la Armada y una serie de exámenes «no concluyentes» han llevado a los creyentes a pensar que la esfera es un objeto alienígena. En los Estados Unidos eso significa normalmente persuadir a alguien a cambio de una recompensa económica. Basándose en diversas informaciones, creen que hay diferentes secciones de diferentes materiales dentro de la esfera, lo que la convierten en un objeto desconocido para la ciencia terrestre a pesar de estar recubierta von una aleación de acero cuidadosamente desarrollada por el hombre.
– ¿El veredicto?
Es sencillo entender cómo una familia normal de Florida decide que un extraño objeto encontrado en su propiedad tiene algún tipo de propiedades extrañas. En ausencia de un claro aporte científico sobre ello, esa leyenda podría engordar muy rápidamente. Además, los años 70 supusieron un apogeo de las creencias en cosas como los OVNIs, así como «nuevos movimientos religiosos» y la meditación trascendental americanizada – una mezcla embriagadora para que la gente desarrolle ideas salvajes.
Es probable que la esfera sea una mezcla entre un objeto industrial y algo que no acabó de funcionar bien. Aunque después de un tiempo, la atención pública disminuyó, el misterio persistió. La familia Betz decidió mantener un perfil bajo, evitando en gran medida hablar sobre la esfera en los años posteriores a su descubrimiento. La esfera Betz sigue siendo un enigma no resuelto, un objeto que desafía las leyes conocidas de la física y que permanece en la memoria como uno de los misterios más intrigantes de la historia moderna.
Meer(A.Biurrum) — La original Star Wars de 1977 puede figurar hoy en día en el puesto 56 de las películas más taquilleras de la historia, pero si se ajustan los números con la inflación de cuatro décadas sube hasta la segunda posición]. Solo por detrás de Gone with the wind (1939) y muy por delante de Avatar (2009), por ejemplo.
Es solo un ejemplo de los sólidos cimientos de la franquicia Star Wars, la propiedad que estableció el canon al que aspira toda media franchise desde que en 1975 George Lucas firmara el mejor acuerdo posible con 20th Century Fox.
Lucas conservaba la propiedad de Star Wars, retenía los derechos de merchandising y se garantizaba un 40% de los ingresos en taquilla a cambio de renunciar a una parte importante de su salario. Fox, obviamente, no creía demasiado en la película a pesar de estar financiándola. Uno de esos errores de juicio que hacen historia.
Sobre esa decisión, Lucas pudo edificar una franquicia de medios que ha sido el modelo que ha guiado a Hollywood desde entonces. No solo por los números obtenidos en taquilla, sino por todos los negocios que fructificaron en torno a las películas. Leyendo sobre el tema me he encontrado el Instituto de investigación Statistic Brain.
A Statistic Brain le gustar poner números a las cosas y, entre cientos de estadísticas de lo más variopinto, tienen tiempo para Star Wars. En su web, puede encontrarse una página actualizada con el dinero que ha generado Star Wars y sus ubicuas líneas de negocio a lo largo de las décadas.
¿De cuánto hablamos? Más de 28.000 millones de dólares, sumando todas las vías de explotación en 38 años.
Si representamos el imperio Star Wars como una pirámide, está claro cuáles son los cimientos. Los juguetes acaparan un 42% de los ingresos generados por Star Wars hasta la fecha, porcentaje que se traduce en más de 12.000 millones de dólares.
Le siguen en importancia los formatos de exhibición domésticos -18%, casi 5.300 millones de dólares- y, en tercera posición, los ingresos de taquilla que comprenden el 15% del total y suman más de 4.300 millones.
El desglose de los ingresos por juguetes demuestra como el fenómeno se ha ido consolidando con las décadas. El fabricante Hasbro se hizo en 1985 con la licencia que hasta entonces manejaba Kenner. Las ventas de Hasbro desde entonces comprenden el 45% de todos los juguetes Star Wars fabricados, incluyendo los de Kenner -31%-y a fabricantes de coleccionables diversos.
Mientras que en los formatos domésticos el DVD es el rey del mambo, la taquilla –sin ajustar la inflación- deja algunas sorpresas ligeramente ignominiosas como que La Amenaza Fantasma (1999) es la película más taquillera de toda la saga, seguida del Episodio III: La venganza de los Sith (2005) y ya en tercera posición queda la película de 1977.
La inclusión de Episodio VII: El despertar de la Fuerza en el gráfico se debe a los tickets vendidos en las primeras 48 horas de venta anticipada.
El 25% restante de los ingresos Star Wars se reparten entre videojuegos, libros y otras clases de merchandising. Negocios “menores” pero que generan montañas de dinero que son la envidia de cualquier otra franquicia.
Todas estas cifras vuelven a confirmar que Disney tiene entre manos una auténtica mina de oro con la que dar por bien empleados los más de 3.000 millones de euros que pagó a George Lucas por ella en 2012.
Una mujer con una túnica blanca es el símbolo del «Destino Manifiesto».
BBC News Mundo(F.Llambías) — “Texas ahora es nuestro (…) Entra dentro de la cara y sagrada designación de Nuestro País”.
Era 1845 y el periodista estadounidense John O’Sullivan escribía estas palabras como parte de una columna que tituló “Anexión”.
Habían pasado pocos días desde que el Congreso de la República de Texas -un país de cortísima vida, de 1836 a 1845- aprobaba unirse a Estados Unidos y O’Sullivan celebraba la incorporación de ese vasto territorio como parte de un designio divino.
“Otras naciones han emprendido una (…) interferencia hostil contra nosotros, con el objeto declarado de frustrar nuestra política y obstaculizar nuestro poder, limitando nuestra grandeza y frenando el cumplimiento de nuestro destino manifiesto de extendernos por el continente asignado por la Providencia para el libre desarrollo de nuestros millones que se multiplican anualmente”, continuó O’Sullivan.
Texas, que había sido dominio español y luego fue parte de México tras su independencia, se fue poblando cada vez más con estadounidenses que cruzaban la frontera alentados por el gobierno de su país.
Cuando México adoptó una reforma constitucional que dejaba atrás un Estado federal para pasar a ser uno centralista en 1836, los texanos decidieron independizarse por la fuerza primero y formar parte de EE.UU. después.
Esta no era la primera vez que EE.UU. crecía en superficie desde las iniciales 13 colonias británicas sobre la costa este de Norteamérica que declararon su independencia en 1776.
Pero O’Sullivan puso en palabras la idea que prevalecía en EE.UU.: tenían un destino manifiesto encomendado por Dios para expandir su territorio.
Y ese destino manifiesto se explicaba por otro concepto fundacional arraigado en esa sociedad: el denominado “excepcionalismo estadounidense”, una idea de pueblo superior a los demás, elegido por Dios.
Esta convicción continuó en el imaginario colectivo estadounidense durante décadas, y se vio reflejada en numerosas políticas impulsadas desde Washington.
El destino manifiesto fue ilustrado en diversas obras pictóricas.
Tan incorporada está esta doctrina en el pensamiento estadounidense que la actual candidata demócrata a la presidencia, Kamala Harris, la expresó en su discurso ante la Convención Nacional Demócrata en agosto.
“En nombre de todos aquellos cuya historia solo podría escribirse en la mayor nación en la Tierra, acepto su nominación para ser presidenta de los Estados Unidos de América”, dijo la candidata.
Los republicanos también así lo creen. La primera frase de la plataforma de su campaña electoral 2024 dice: “La historia de nuestra nación está llena de historias de hombres y mujeres valientes que dieron todo lo que tenían para convertir a EE.UU. en la nación más grande de la historia del mundo”.
Y el germen de este pensamiento se remonta a su nacimiento como país.
– Las raíces
“Es un conjunto de ideas que empiezan a desarrollarse en el siglo XIX de manera explícita, pero tienen su origen bastante más atrás, en la época de la temprana colonización”, le cuenta a BBC Mundo la historiadora mexicana Alicia Mayer.
La conformación de las colonias británicas en América se dio en medio de un gran enfrentamiento religioso en Europa.
Cuando los primeros colonos británicos llegaron a América a comienzos del siglo XVII, menos de 100 años habían pasado desde que en Europa la reforma protestante partiera a la Iglesia católica.
En Inglaterra se formó la Iglesia anglicana y luego surgió la facción puritana, que chocaba con la religión de la Corona.
Fue por eso que muchos puritanos encontraron en las colonias británicas en América un lugar ideal donde asentarse y vivir sus creencias sin cortapisas.
Las ideas calvinistas, que son las raíces religiosas de los puritanos, incluían la predestinación -Dios ya había decidido quién sería salvado y quién condenado antes de nacer- y que ellos eran el pueblo elegido.
Los colonos puritanos desembarcaron en América del Norte desde comienzos del 1600.
“El calvinismo tiene la idea de una elección de Dios hacia unos cuantos individuos que se hace extensiva a la idea de elección de naciones enteras. Por otro lado están aquellos que Dios elige para la condenación eterna, los réprobos”, señala Mayer, doctora en historia e investigadora de la Universidad Nacional Autónoma de México.
“También hay naciones enteras de gente inferior y, por lo tanto, dejadas de la mano de Dios”, agrega.
Si los puritanos podían profesar su religión libremente en América, esa era la tierra elegida.
– Las tierras de los pueblos indígenas
En 1763, Gran Bretaña controlaba todo el territorio norteamericano desde la costa atlántica hasta el río Misisipi.
Ese año, la corona británica les marcó a los colonos un límite en su avance: los montes Apalaches.
El rey Jorge III quería que las tierras al oeste de esa línea y hasta el río Misisipi fueran dejadas para las comunidades indígenas, pero eso generó indignación entre los recién llegados a América, que querían expandirse y sentían que debían hacerlo.
Los colonos británicos fueron conquistando cada vez más territorios habitados por indígenas.
Ese fue uno de los motivos por los que años más tarde, en 1776, 13 colonias declararon su independencia de la corona británica para formar EE.UU.
El tamaño de las 13 colonias era como el de la actual Colombia, 8 veces menor al territorio estadounidense hoy.
Los líderes de la revolución, conocidos como “Padres fundadores”, veían al país que estaban creando como el nuevo Reino de Israel, la tierra escogida por Dios para sus fieles.
“Los Representantes de los Estados Unidos de América, reunidos en Congreso General, apelamos al Juez Supremo del mundo por la rectitud de nuestras intenciones”, se lee en el documento fundacional.
El puritanismo marcó el individualismo estadounidense.
La impronta de nación elegida por Dios se vio rápidamente reflejada en el escudo nacional, denominado Gran Sello.
Para este emblema, Thomas Jefferson -principal autor de la declaración de independencia y uno de los “Padres fundadores”- imaginó a los estadounidenses como “los hijos de Israel en el desierto”.
Benjamin Franklin, otro de los políticos que fundó EE.UU., sugirió que tuviera a “Moisés alzando su vara y dividiendo el mar Rojo, y el faraón, en su carruaje, inundado por las aguas”. Una escena que recreaba el pasaje bíblico de los israelitas perseguidos por los egipcios.
Al final se optó por otra alternativa, también cargada de simbolismo.
El escudo, o blasón, «nace en el pecho de un águila estadounidense sin ningún otro apoyo para indicar que los Estados Unidos de América deben confiar en su propia virtud», explicó Charles Thomson, quien creó el diseño final, en su informe original.
Del otro lado del sello se puede ver una pirámide. “El ojo sobre esta y el lema aluden a las muchas y señaladas interposiciones de la providencia en favor de la causa estadounidense”.
Versión original del Gran Sello de Estados Unidos.
– La gran compra
La expansión siguió en 1803.
EE.UU. estaba interesado en quedarse con Nueva Orleans, ciudad controlada por Francia, porque su puerto era estratégico para el comercio, así que les ofreció a los franceses comprarles ese territorio.
El entonces primer cónsul francés, Napoleón Bonaparte, hizo una contraoferta: venderle todo Luisiana, que en esa época iba desde el río Misisipi hasta las montañas Rocosas y desde el golfo de México hasta la frontera con Canadá.
Bonaparte quería deshacerse de ese territorio y para EE.UU. implicaba duplicar el tamaño del país.
Jefferson, entonces presidente, se vio seducido por semejante oportunidad expansionista, se endeudó y compró Luisiana.
Y la intención era continuar hasta llegar al océano Pacífico.
“Era la noción de From sea to shining sea, de costa a costa”, explica Mayer.
«Hacia el oeste sigue su curso el imperio», de Emanuel Gottlieb Leutze, simboliza el destino manifiesto.
Dos décadas más tarde, la idea avanzó hacia la independencia de todo el continente del dominio europeo, cuando el presidente James Monroe dio un discurso ante el Congreso en el que advirtió a los países del viejo continente que cualquier intervención en América sería tomada como una agresión directa a EE.UU., y que actuarían en consecuencia.
“Como principio en el que están en juego los derechos e intereses de EE.UU., el de que los continentes americanos, por las condiciones de libertad e independencia que han asumido y mantienen, no deben ser considerados en adelante como sujetos de futura colonización por ninguna potencia europea”, dijo Monroe.
Mayer parafrasea esta concepción de la siguiente manera: “Nuestro destino es expandirnos para para enseñarles a todos los americanos que nuestras instituciones republicanas son mejores que las monarquías de Europa”.
Es lo que se denominó la Doctrina Monroe, qué también explica la política expansionista y la posterior protección de los intereses económicos de EE.UU. en América.
La historiadora mexicana señala que además existía “una separación ideológica, religiosa y cultural entre EE.UU. y las colonias hispánicas”, donde los protestantes aborrecían al catolicismo impuesto por los españoles, y querían que su forma de ver el mundo prevaleciera.
– La idea de nación
Antiguo grabado de la conquista de Nuevo México en el que se ve al general Stephen Kearny proclamando el territorio como parte de Estados Unidos.
En EE.UU., sobre todo en Nueva Inglaterra y en los estados del Atlántico Medio, el nacionalismo se acentuó entre 1820 y 1840.
“Hay un proyecto nacional que implica expansión, y cualquiera que se oponga a la expansión, por definición, no es un buen y verdadero estadounidense”, le explica a BBC Mundo el historiador sueco Anders Stephanson.
Las décadas de 1830 y 1840 fueron de resurgimiento religioso “muy poderosamente protestante, con un énfasis en la selección, en la elección de los elegidos”, señala.
“Se llevarán a cabo propósitos divinos en un sentido político y la esencia de ese proceso es la apropiación de cada vez más tierras en el continente norteamericano”, dice Stephanson, profesor de historia en la Universidad de Columbia (EE.UU.) y autor del libro “Destino manifiesto. La expansión estadounidense y el imperio del derecho”.
“No habría sucedido así si no hubiera habido ese resurgimiento religioso”, recalca.
– Las elecciones de 1844
Texas fue una república independiente desde 1836, cuando se separó de México.
Ocho años más tarde, en EE.UU. se celebraron unas reñidas elecciones presidenciales entre el Partido Demócrata y el desaparecido partido Whig. Y el asunto Texas era clave.
El demócrata James Polk no era el favorito de su partido, pero gracias a sus ideas expansionistas logró el apoyo del expresidente Andrew Jackson -quien había liderado las conquistas de territorios indígenas- y con ello ganó la interna.
Al mismo tiempo, los texanos, que habían pasado a ser mayoritariamente colonos y descendientes de colonos británicos, también querían unirse a EE.UU.
Tras ganar la presidencia, Polk negoció y anexó Texas. Pero quería más.
Los primeros enfrentamientos con los mexicanos fueron en Texas.
El periodista John O’Sullivan lo describió de la siguiente manera.
“Texas ha sido absorbido por la Unión en el inevitable cumplimiento de la ley general que está desplazando nuestra población hacia el oeste; la conexión de esto con esa tasa de crecimiento de la población que está destinada dentro de cien años a aumentar nuestras cifras a la enorme población de doscientos cincuenta millones (si no más) es demasiado evidente para dejarnos en duda del designio manifiesto de la Providencia con respecto a la ocupación de este continente”.
“Imbécil y distraído, México nunca podrá ejercer ninguna autoridad gubernamental real sobre” California, agregó.
– Un designio controversial
Al inicio, el destino manifiesto “no era una ideología política de consenso, sino un grito partidista de una corriente particular dentro del Partido Demócrata”, le cuenta a BBC Mundo el historiador estadounidense Jay Sexton.
“En la década de 1850 se convirtió en un término más utilizado y normalmente lo empleaban de forma peyorativa quienes se oponían a la expansión imperial de EE.UU.”, agrega.
Ya con Texas anexado, una disputa entre EE.UU. y México acerca de cuál era el límite entre ambos países fue la excusa que le dio pie a Polk a declararle la guerra al país vecino, que por entonces vivía una gran inestabilidad política.
La Batalla de Palo Alto, cerca de la actual Brownsville, Texas, el 8 de mayo de 1846.
“La guerra contra México es un tema increíblemente polémico en la política estadounidense y en las elecciones intermedias de 1846”, recuerda Sexton, profesor de historia en la Universidad de Misuri y autor del libro “La Doctrina Monroe: imperio y nación en los Estados Unidos del siglo XIX”.
“Y también está el gran debate sobre qué parte de México tomar”, añade.
El presidente demócrata, señala el historiador estadounidense, creía que debían tomar California o los británicos o franceses lo harían. “Tenemos que hacerlo primero”, era su pensamiento.
– La guerra (o invasión) de México
La guerra comenzó en 1846 y el avance de las tropas estadounidenses fue imparable.
“Polk iba por todo México”, dice Mayer.
México había quedado destrozado por la guerra de independencia y no tenía el poderío militar estadounidense.
Stephanson apunta que en 1824, EE.UU. y México tenían aproximadamente el mismo tamaño y la población del primero era apenas superior a la del segundo.
Pero en 1850, EE.UU. tenía 23 millones de habitantes y México solamente 7,5 millones.
Tercer día del asedio de Monterrey, el 23 de septiembre de 1846.
México terminó humillado con la bandera de EE.UU. ondeando en la principal plaza de la capital, el Zócalo, el 14 de septiembre de 1847.
“La negociación de las fronteras fue muy complicada y el enviado de Polk, Nicholas Trist, fue el salvador de México, porque firmó el Tratado de Guadalupe Hidalgo sin la autorización de Polk”, afirma Mayer.
De todas formas, existían presiones en EE.UU. para no quedarse con todo el territorio mexicano, donde hablaban del mestizaje de forma muy despectiva.
“Se veía a México como una nación de gente inferior -una idea discriminatoria que forma parte de las raíces ideológicas estadounidenses- y había políticos que preferían no anexar todo el país porque eso generaría problemas raciales”, recuerda la historiadora.
La entrada del general Scott al Zócalo de la Ciudad de México, con la bandera de EE.UU. izada en el Palacio Nacional.
“Para los estadounidenses, las mezclas raciales que habían sucedido en las colonias del imperio hispánico eran aberrantes. Parte del destino manifiesto es la exaltación de la raza blanca anglosajona”, agrega.
“Dios favorecía a los protestantes angloparlantes, quitándoles tierras a la Iglesia católica, abriendo nuevos mercados y nuevos territorios para la producción agrícola y para el comercio”, explica Sexton.
“Nuevos territorios para el asentamiento, nueva expansión del protestantismo, tal como lo vemos nosotros, es imperialismo. Ellos lo ven como el pináculo del liberalismo victoriano”, sostiene el experto.
La Batalla de Chapultepec, en septiembre de 1847.
– Una doctrina ampliada a través del tiempo
La visión expansionista de los gobiernos fue evolucionando desde los “Padres fundadores” en adelante.
“Hay una verdadera progresión del expansionismo de Jefferson a Jackson y luego a Polk. Jefferson comienza con la remoción de los indios, pero después Jackson la acelera. Y más adelante, por supuesto, Polk, al tomar el suroeste, pone todo eso a máxima velocidad”, afirma Sexton.
Stephanson agrega: “Aunque existen diferencias, la idea es que el compromiso fundamental con la expansión que EE.UU. ha encarnado es bueno por naturaleza”.
La Batalla del Río San Gabriel, en enero de 1847.
El destino manifiesto siguió presente en el siglo XX ya no necesariamente expandiendo su territorio sino controlando -o intentando controlar- el mundo desde la política exterior y la economía.
El historiador sueco recordó que este destino manifiesto, resignificado, llegó hasta el siglo XXI con George W. Bush o Barack Obama y sus guerras e incursiones militares.
La consejera de Seguridad de Bush, por ejemplo, defendía en 2002 la guerra que le había declarado EE.UU. a Irak bajo el argumento de que el país tiene el «derecho a la legítima defensa anticipada», como se había visto «desde la crisis de los misiles cubanos en 1962 hasta la crisis en la península de Corea en 1994».
“Como dijo el presidente, tenemos la responsabilidad de construir un mundo que no solo sea más seguro, sino también mejor”, señaló.
“Siempre que hay una crisis surge la evocación de un destino manifiesto y sólido. Nada más destinarista que la idea, siempre esgrimida en las ocasiones importantes, de que EE.UU. es la nación indispensable”, dice Stephanson.
“Es la convicción histórica del mundo de que lo que EE.UU. haga o deje de hacer es decisivo para el futuro de la humanidad. Y eso es pensamiento destinarista”, concluye.
La mente es maravillosa(S.L.Capeluto) — Tener una visión pesimista o ser demasiado optimista, vivir atado al pasado y compararse con los demás de forma constante son actitudes empañan nuestro bienestar.
Las actitudes negativas son las que hacen que la vida se sienta más pesada. Desde convertir la queja en tu principal pasatiempo hasta criticar a otros a sus espaldas o sabotear tus propios esfuerzos, todas estas son conductas nocivas.
Continúa explorando para entender mejor tales conductas y descubrir cómo nutrir una mentalidad positiva sin quitar los pies de la tierra.
– ¿Qué tipo de actitudes se consideran «negativas»?
Según la filosofía del Ying y el Yang, todo lo bueno tiene algo malo y todo lo malo tiene algo bueno. Bajo esta mirada, puede parecer un poco injusto calificar a una actitud como totalmente negativa.
Sin embargo, es importante reconocer algunas acciones o formas de pensar que perjudican más de lo que te benefician. Así, entendemos que las actitudes negativas son aquellas que:
Causan desmotivación: te quitan las ganas de hacer cosas y disfrutar la vida.
Dañan tus vínculos: hacen que te alejes de los demás o que ellos se distancien de ti.
Limitan la confianza propia: te hacen dudar de tus capacidades y no te permiten reconocer tus logros.
Frenan tu avance personal: te impiden crecer, enfrentar retos, adaptarte a cambios y alcanzar tus metas.
Afectan tu bienestar: generan estrés y ansiedad y te hacen sentir mal contigo y con la vida en general.
– Ejemplos de actitudes negativas
Podemos clasificar este tipo de conductas en tres grandes grupos: actitudes negativas hacia la vida en general, hacia uno mismo y hacia los demás. A continuación, te mostramos algunos ejemplos comunes. Tómate un momento para reflexionar y ver si te identificas con algunas de ellas; reconocerlas es el primer paso para transformarlas y mejorar tu bienestar.
. Hacia la vida
La actitud hacia la vida moldea la experiencia. Estas perspectivas influyen en cómo enfrentas los desafíos y tu día a día.
1. Ser pesimista
Mirar el mundo con gafas grises puede hacer que te pierdas momentos brillantes. Es que el pesimismo no solo oscurece la realidad, sino que te envuelve en una espiral de desánimo, haciendo que todo parezca un drama sin fin.
2. Ser demasiado optimista
El optimismo excesivo también es problemático. Si bien es genial ver el vaso medio lleno, ignorar o minimizar la realidad cuando golpea fuerte puede llevarte a decisiones poco realistas. ¿El resultado? Una caída dura.
3. Resistirse al cambio
La vida es un constante vaivén, y cada cambio es una oportunidad disfrazada. Es normal resistirse al principio, experimentar vértigo y dudar, pero es esencial recordar que en esos momentos de incertidumbre podemos crecer.
4. Vivir en la queja continua
¿Te consideras alguien «quejoso» a tiempo completo? Para muchos, quejarse se ha convertido en el eje de su vida diaria: del tráfico, del mal servicio en las tiendas, de las reglas del trabajo, de la lluvia que no para o del sol que quema… ¡y la lista sigue y sigue! Desahogarse está bien, pero asegúrate de no estar encerrado en un ciclo negativo.
5. Culpar al destino de todo lo malo
Responsabilizar al azar de lo que va mal puede parecer lo más fácil, cuando en realidad te deja sin opciones. Es verdad que hay ciertas cosas que escapan de tu control, pero eso no significa que debas quedarte de brazos cruzados.
6. Quedarse estancado en el pasado
Anclarse en experiencias pasadas, ya sean felices o dolorosas, impide disfrutar el presente. Es como estar en un carrusel que no te deja avanzar. Para vivir el hoy necesitas soltar esas viejas historias y abrirte a nuevas experiencias.
7. No involucrarse ni comprometerse con lo que sucede alrededor
Desinteresarse por el entorno y no comprometerse con causas o actividades sociales puede generar un sentimiento de desconexión y apatía. En cambio, involucrarte en tu comunidad y tus relaciones interpersonales enriquece tu vida y da un sentido de propósito.
Hacia uno mismo
La forma en la que te tratas y te percibes afecta tu autoestima y salud mental.
Las creencias limitantes, así como el diálogo interno negativo, pueden convertirse en obstáculos importantes que impiden alcanzar tu verdadero potencial.
1. Tener una autocrítica excesiva
¿A veces te hablas como si fueras tu peor enemigo/a? Juzgarte de manera dura por tus errores o imperfecciones es una actitud que no hace más que dañarte. Esto puede venir acompañado de idealizar a las demás personas, lo que te deja sintiendo aún más por debajo.
2. Tener un autodiálogo negativo
Como ya dijimos, hablarte de manera despectiva puede tener un impacto enorme en tu autoestima. Cuando a cada rato te dices cosas como «no soy suficiente», «nunca lo lograré» o «soy incapaz de hacer algo bueno», alimentas una mentalidad que te limita y te aleja de tus objetivos.
3. Ser incapaz de pedir o aceptar ayuda
Pensar que tienes que hacerlo todo solo/a es un gran peso. No reconocer que todos necesitamos apoyo en algún momento puede llevarte al agotamiento y aislamiento. Es crucial recordar que cualquier persona enfrenta desafíos, y no hay razón para cargar con ellos en soledad.
4. Creer que todo lo malo siempre te pasa a ti
El victimismo representa una de las posturas más nocivas que puedes adoptar hacia ti. Esto significa pensar que el mundo está en tu contra y que siempre te atrapan situaciones complicadas. El mayor peligro de esta creencia es que te impide tomar decisiones en pro de tu bienestar.
5. Compararse con los demás de forma constante
La comparación permanente e indiscriminada puede ser el ladrón de la felicidad. Por ejemplo, si pasas todo el día mirando la vida de los demás, es muy probable que acabes sintiéndote insuficiente. Además, en la era de las redes sociales donde se muestran solo los aspectos destacados, es fácil caer en la trampa de pensar que todos tienen una vida más feliz o exitosa que la tuya.
6. Actuar en contra de tus propios intereses o metas
No podemos dejar de mencionar la actitud de autosabotaje o autoboicot. Este se manifiesta cuando tomas decisiones que van en detrimento de tus propios objetivos, como procrastinar tareas significativas, dejar pasar oportunidades que podrían beneficiarte o mantener hábitos poco saludables.
7. Evitar riesgos y no atreverse a salir de lo desconocido
El miedo a lo desconocido te mantiene en una zona de seguridad que, aunque cómoda, limita tu crecimiento. Algo importante: la zona de confort no es mala de por sí, pero tienes que saber que al aferrarte demasiado a lo familiar, puedes perder la oportunidad de aprender, desarrollarte y descubrir habilidades que ni siquiera sabías que tenías.
. Hacia los demás
Hay actitudes que destruyen las relaciones, incluso sin notarlo. Es posible que estas conductas provoquen malentendidos, conflictos innecesarios y, en general, creen tensión y desconfianza. Ejemplifiquemos.
1. Juzgar
Cuando emites un juicio de valor en las decisiones de alguien sin conocer toda la historia, quizás hieras sus sentimientos o le hagas sentir atacado. Juzgar a los demás puede ser una reacción automática, ya que vemos el mundo a través de nuestras propias experiencias y creencias, pero es crucial practicar la empatía y recordar que cada quien tiene su propia lucha.
2. Excluir
Al hacer a una persona de lado, ya sea de forma intencionada o por descuido, puedes dejarla sintiéndose sola y marginada. A veces, un simple gesto de inclusión, como preguntar cómo está alguien o invitarle a unirse, marca una enorme diferencia.
3. Criticar de forma constante
Señalar a cada rato lo malo de las acciones o decisiones de los demás no hace más que dañar los vínculos. Ejemplos como «esa camiseta te queda horrible» o «no entiendo cómo puedes ser tan torpe», son críticas destructivas que transmiten agresividad y falta de respeto.
4. Hablar mal de otros a sus espaldas
Compartir chismes o criticar a alguien cuando no está presente también puede destruir la confianza y crear un ambiente tóxico. Este tipo de actitudes solo crean divisiones y alimentan conflictos, resentimientos y falsedad dentro de un grupo.
5. Ignorar o minimizar los sentimientos de los demás
Validar las emociones de los demás es fundamental en cualquier relación. En cambio, minimizar lo que alguien siente, como si sus emociones no fueran válidas o importantes, perjudica los vínculos y hace que sean menos saludables y satisfactorios.
6. Menospreciar las opiniones o ideas de las otras personas
Desestimar lo que otros piensan o proponen, ya sea de manera abierta o sutil, hace que se sientan desalentados o poco valorados. Con el tiempo, esto llevará a que eviten compartir sus ideas contigo.
7. Hacer comentarios hirientes o usar el sarcasmo para burlarse
Cuando alguien siente que lo atacas o ridiculizas, su reacción natural es alejarse para protegerse. Ten en mente que las personas suelen recordar cómo les hacemos sentir, mucho más que cualquier otra característica nuestra.
– Recomendaciones para evitar o reducir el chip negativo
A veces, la mentalidad negativa está arraigada a patrones profundos, como heridas infantiles, creencias limitantes o traumas no resueltos. Estas raíces dificultan reconocer y evitar las actitudes negativas por cuenta propia. En tales casos, buscar la ayuda de un profesional en salud mental es imprescindible. No obstante, existen estrategias prácticas generales que pueden apoyarte en este camino.
. Escapar de los extremos
Es fundamental aceptar que hay matices en la vida y que no todo es blanco o negro. Uno de los consejos más relevantes para gestionar las actitudes negativas es buscar puntos intermedios. Aplica casi para cualquier aspecto de la vida.
. Mejorar las habilidades sociales
También es aconsejable trabajar en tus habilidades comunicativas y de empatía. Escuchar activamente a los demás y ser más abierto/a y amable en tus interacciones puede fortalecer tus relaciones y ayudarte a sentirte más conexión.
. Actuar como si fueras la persona que deseas ser
Piensa en las cualidades que admiras de los demás y empieza a adoptarlas. ¿Valoras la creatividad artística? Pues dedica tiempo a expresarte artísticamente. ¿Quieres ser deportista? Practica deporte con regularidad. La clave está en pasar a la acción.
. Minimizar las fuentes de estrés y potenciar las de alegría
Identifica las situaciones, actividades o personas que te generen estrés y busca formas de reducir su impacto. A su vez, asegúrate de incorporar actividades que te traigan alegría y paz, como pasar tiempo con amigos o disfrutar de la naturaleza.
. Practicar la atención plena para disfrutar el aquí y al ahora
La atención plena, también llamada mindfulness, te permite estar presente en el momento. Dedica unos minutos al día a meditar, respirar profundo o tan solo observar tu entorno con curiosidad.
. Estar cerca de personas que te inspiran con su forma de vivir
Una frase del reconocido empresario y motivador norteamericano Jim Rohn refiere que somos el promedio de las cinco personas con las que más tiempo pasamos. Bajo esta lógica, rodearse de personas negativas no es la mejor opción. Más bien, deberías rodearte de quienes te motiven e inspiren. Esto te ayudará a cultivar una mentalidad que potencie tu bienestar y desarrollo personal.
. Aplicar la autocompasión y cuidar la relación con tus pensamientos
Sé amable contigo y acepta que está bien ser imperfecto. Además, presta atención a tus pensamientos y aprende a leerlos con curiosidad en lugar de juicio.
– Todo lo que recibe atención crece
Las actitudes negativas son todas aquellas que te perjudican. En lugar de dejar que ellas dominen tu vida, enfócate en lo que te inspira, te motiva o te hace sentir bien.
De este modo, cultivarás un entorno mental más saludable. Ten en cuenta que cuando transformas las maneras de relacionarte con el mundo, con los demás y contigo mismo, los cambios llegan solos.
JotDown(S.Parra) — Nuestro cuerpo es una sinfonía de olores. Horrísona y también armónica, según el lugar donde hundamos nuestra nariz (o el tiempo que haga de nuestro paso por la ducha). Por ello, la cultura popular, que tiene mucho callo a la hora de resaltar lo peor de la condición humana, repite aquello de «canta la Traviata» o «son tus perjúmenes mujer los que me sulibellan» cuando se enfrenta al mal olor corporal. O «te ha abandonado el desodorante».
O, entrando en jerga más ramplona, «aquí huele a leonera» o «a choto» o «apesta a sobaca mora». La lista es tan larga y creativa como descacharrante.
Porque, a pesar de que tratemos de enmascararlo con sustancias aromáticas, el cuerpo hiede, y a veces hiede tanto que apetece ponerse una pinza de la ropa en la nariz. Y es que la sinfonía odorífera del cuerpo humano daría para una ópera de tres horas donde todo el mundo grita y llora mucho, así que vamos a centrarnos en las notas volátiles de los aromas más evidentes. Preparen, ustedes, sus fosas nasales.
La boca
Algunos poetas han asociado la boca humana a una cloaca, no solo porque de ella puedan brotar muchos sapos y culebras, sino porque una boca que huele mal es capaz de ahuyentar a cualquier interlocutor con una mano en la nariz y respirando cavernosamente a lo Darth Vader.
Y es que la saliva produce uno de los olores más nauseabundos del mundo, como bien sabe la doctora Erika Silletti, que ha escrito libros enteros dedicados a ella y dispone de su propio laboratorio de saliva en la ciudad holandesa de Wageningen.
Para Silleti no cabe duda de que la saliva incubada puede llegar a desprender un tufo mucho más repugnante que el olor a pies sucios o a pescado poco fresco.
Con todo, hay dos tipos de saliva. La estimulada (como la que segregamos al ver un plato suculento) y la no estimulada (la que segregamos todo el tiempo). Tal y como explica Mary Roach en su libro Glup: aventuras en el canal alimentario, la saliva estimulada «conforma entre el 70 y el 90% de entre litro y litro y medio de saliva que generamos cada uno diariamente».
El 99% de la saliva estimulada es agua, así que su aspecto, sabor y textura no difiere demasiado del líquido elemento. Con todo, las diversas variaciones de proteínas y minerales de la saliva permiten verter la siguiente afirmación de todo punto cochina: si hiciéramos una cata de salivas, cada saliva nos sabría distinta.
La saliva no estimulada es mucho más viscosa que la estimulada. Es la saliva que fluye continuamente por nuestra boca. Es tan viscosa debido a las mucinas, largas cadenas de aminoácidos que forman redes. Las mucinas son nuestras amigas porque atrapan las bacterias que llegan a nuestra boca desde el exterior y nos permite tragarlas y destruirlas con los ácidos del estómago.
A pesar de ello, en una boca normal pueden proliferar más de seis millones de bacterias, algunas beneficiosas, otras no tanto. Hay más de seiscientos tipos diferentes de bacterias bucales, y tener unas u otras depende del lugar donde vivamos e incluso de lo que indique la balanza de nuestro baño.
El mal aliento puede deberse a muchos factores, pero si se cronifica, entonces se denomina halitosis. Probablemente sea uno de los olores para los que nuestro propio cuerpo se protege mejor: es infrecuente que una persona con halitosis advierta que su boca huele mal. Pero la halitosis es un grave problema si mantenemos relaciones sociales.
Ya en el Talmud, la recopilación de antiguas leyes hebreas, se consideraba que el mal aliento era causa suficiente de divorcio.
Actualmente, el mal aliento es tan ubicuo y preocupante que mueve millones de euros en productos para eliminarlo. Por ejemplo, en 1921, Listerine no tenía demasiado éxito vendiendo líquido antiséptico. Hasta que popularizó el término «halitosis» y lanzó una campaña publicitaria que reconvirtió el antiséptico en enjuague bucal.
Las ventas anuales pasaron de los cien mil dólares hasta más de cuatro millones en solo seis años.
El elemento clave de la halitosis es un sulfuro orgánico denominado dimetil sulfuro, que también se encuentra en los excremento humanos. Curiosamente también hace acto de presencia al tostar el grano de café verde, originando un hedor muy desagradable.
Uno de los mayores expertos mundiales en halitosis es el microbiólogo Mel Rosenberg, de la Universidad de Tel Aviv, que se describe a sí mismo como un odorólogo. Gracias a él disponemos de una prueba clínica para testear el mal aliento llamada Halímetro, así como una prueba con tornasol llamada test del OK-2-Kiss, que mide la presencia de bacterias en la boca.
Los genitales
The Underpants, 2011. Flat Earth Theatre
El tufo hacia el que mostramos mayor pudibundez es el que emana de nuestros genitales, tanto masculinos como femeninos. «¿A qué huelen las nubes?», entonaba un anuncio kitsch de compresas para referirse eufemísticamente a la neutralización del olor a menstruación.
Pero la falta de olor no siempre es un buen indicativo de la salubridad de la vagina. Para muchos lectores, una vagina que hieda es una vagina sucia, un corte mucilaginoso relleno de miasmas. Pero nada más lejos de la realidad. Hay vaginas que apenas desprenden olor y otras que huelen más, pero eso depende exclusivamente del tipo de flora vaginal que ha prosperado en ellas.
Como demostró el Proyecto Microbioma Humano en 2012, hay floras vaginales ácidas y otras menos ácidas. Las primeras provocan olor, las segundas, no. Pero ambas muestran equilibradas comunidades de bacterias imprescindibles para protegerse de microorganismos patógenos.
Una vagina totalmente limpia y aséptica, pues, puede ser mucho más sucia que una vagina olorosa. Como apunta irónicamente Natalie Angier en su libro Mujer, una geografía íntima, una vagina sana debe cantar un poco, tener su propio bouquet.
Y es que la vagina es una suerte de ecosistema que cambia según las circunstancias y cuyo equilibrio resulta crucial, y que además está habitado por cinco categorías de floras microbianas, tal y como ha señalado Jacques Ravel, de la Universidad de Maryland, uno de los mayores expertos en el estudio del microbioma de la vagina.
En otras palabras, existen cinco tipos de cosmos vaginales. Y lo más llamativo es que tales categorías parecen relacionarse con etnias específicas, un poco como sucede con las bacterias de la boca. Las vaginas tipo IV son más habituales entre las estadounidenses de origen afroamericano que entre las caucásicas.
Otras categorías de vaginas son más proclives a hacer una transición a otra categoría. Las tipo II, por ejemplo, no suelen cambiar nunca. Las más olorosas no son peores ni mejores, sencillamente son de un tipo en el que se permite el crecimiento de bacterias productoras de compuestos amínicos.
En el caso del pene, los olores no revisten tal grado de tabú, pero son también una fuente de preocupación para algunos hombres.
Al igual que las vaginas, existen dos clases de penes en función del tipo de microorganismos que allí prosperan: los penes circuncidados y los penes no circuncidados. En el caso del pene circuncidado, el glande está expuesto al oxígeno del ambiente, lo que favorece la proliferación de bacterias aeróbicas.
Por el contrario, el glande cubierto por el prepucio favorece a los microorganismos que prefieren la falta de oxígeno, los anaeróbicos.
También como en el caso de la vagina, un pene demasiado higienizado es contraproducente. Los penes tienen su propio olor. Y, de hecho, en una relación monógama, los microorganismos de ambos genitales acaban siendo muy similares entre sí, en una suerte de sincronía odorífera.
En el caso de que mantengamos relaciones casuales sin preservativo, entonces las mezclas de microorganismos podrían producir olores inesperados. En estas circunstancias sería más apropiada la unión de una vagina con un pene no circuncidado, pues este alberga bacterias anaeróbicas similares a las que se producen en el ambiente cerrado de la vagina.
Un pene circuncidado, sin embargo, mostrará mayor probabilidad de alterar la flora vaginal, tal y como explica Pere Estupinyà en su libro S=EX2: «especialmente cuando hay eyaculación y el semen aumenta el pH vaginal de 3,5 a 7 dejando a la flora bacteriana por momentos indefensa ante invasores que puedan empezar a crecer sin freno».
Corolario: en caso de que nos preocupe el olor, es recomendable el sexo con profilácticos o, al menos, sexo con penes no circuncidados. No obstante, dado que la circuncisión parece proteger mejor a los hombres del contagio del VIH, gracias a dos familias de la microbiota anaeróbica (Clostridiales y Prevotellaceae), el aroma de la promiscuidad sin preservativo podría constituir un mal menor.
Axilas
El sudor, en sí mismo, es inodoro. Básicamente está compuesto de agua en un 99%, y el 1% restante contiene pequeñas cantidades de sal, amoníaco, calcio y otros minerales. Y además resulta imprescindible para nuestra supervivencia, pues se encarga de regular la temperatura corporal.
Por ello todo nuestro cuerpo suda, a excepción de los labios, el lecho de las uñas y algunas partes de la vagina y el pene, que carecen de glándulas ecrinas. Una simple gota de sudor es capaz de reducir la temperatura de un litro de sangre en un poco más de medio grado centígrado.
De modo que sudar no debería tener tan mala prensa. E incluso lo de sudar como un cerdo, para añadirle una connotación peyorativa, es solo un mito, porque los cerdos son incapaces de sudar (lo que, por otra parte, les obliga a rebozarse en fresco barro del suelo para refrigerarse: es decir, que lo correcto sería afirmar que no sudas como un cerdo).
En ese sentido, las personas que sufren de hipohidrosis o anhidrosis (sudor escaso o incapacidad de sudar, respectivamente), tienen mayor probabilidad de morir a causa de un golpe de calor.
Cuando el sudor se mezcla con las bacterias de nuestro cuerpo, que abundan particularmente en las zonas del cuerpo cubiertas por pelo o que no son aireadas a menudo a causa de la ropa o los pliegues de la piel, se empieza a desprender el efluvio típico de gimnasio. En el caso de las axilas se cumplen ambas condiciones para generar bacterias: vello y pliegue de piel cubierto de ropa.
Por eso las axilas son los primeros árbitros que anuncian nuestra falta de higiene. A través de la axila producimos solo el 1% del sudor del cuerpo pero parece que la quintaesencia de la pestilencia a sudor se concentre justamente ahí.
Tampoco los sudores huelen igual. Según un estudio llevado a cabo en Austria, todos tenemos una huella odorífera tan representativa como la huella dactilar. Seguro que en algún episodio de CSI acabamos viendo cómo atrapan al asesino husmeándole la ropa sucia: ya en tiempos pretéritos, los médicos olían a sus pacientes para diagnosticar determinadas enfermedades.
Por ejemplo, Samuel Cooper, miembro de la Royal Society, escribía en su Diccionario de cirugía práctica (1823) que el pus se diferencia del moco por su «dulzón almibarado». Otro estudio suizo liderado por Christian Starkenmann apunta a que las axilas de las mujeres despiden un aroma a cebollas y uvas, mientras que la de los hombres se asemeja al olor acre del queso.
Entre otros factores, como los genes, el olor del sudor viene influido por lo que se come. Quienes toman mucho ajo o cebolla, o condimentan la comida con curry y otras especias, pueden llegar a oler como la olla de la cocina. Es decir, que el anterior estudio suizo probablemente arrojaría resultados diferentes si se hubiera realizado fuera de la frontera helvética.
Una dieta rica en proteínas puede generar sudor con olor a amoníaco, pero también puede ser síntoma de infección de la Helicobacter pylori, la bacteria responsable de algunos tipos de úlcera.
El olor del sudor también puede cambiar debido a determinados medicamentos, como la penicilina o algunos antidepresivos. Alguien que tiene sudor con olor a pescado puede que esté tomando suplementos vitamínicos que le proporcionan un exceso de colina, un tipo de vitamina B.
En el caso de que el sudor (y el aliento) huela siempre a pescado, entonces hay dos alternativas: o estamos ante un pescadero o alguien que padece síndrome del olor a pescado, también conocido como trimetilaminuria, un trastorno que no permite metabolizar la trimetilamina, una sustancia que hallamos en alimentos ricos en colina, como los huevos, el hígado o la carne de vaca.
Pies
El cuerpo humano está equipado con tres o cuatro millones de glándulas ecrinas, las encargadas de producir el sudor. Pero su distribución no es equitativa. La mayoría de ellas se concentran en las manos y los pies: unas quinientas por centímetro cuadrado. El sudor de nuestras manos no suele desprender olor, pero no ocurre así con los pinreles.
Si entramos en el dormitorio de un adolescente y huele a pies probablemente están llegando hasta nosotros los efluvios de distintos compuestos, como el ácido isovalérico, el ácido propiónico, el ácido acético o el amoníaco. Todos ellos originados por bacterias que, en ocasiones, también intervienen en la elaboración de algunos tipos de queso de fuerte olor, como el Limburger o el Bel Paese.
Para demostrarlo, la microbióloga Christina Agapakis incluso ha elaborado quesos empleando cepas bacterianas de pies humanos.
Los calcetines acostumbran a constituir piezas casi radiactivas. Nadie quiere estar cerca de uno (sobre todo si está usado). Sin embargo, en el Museo Naigai, en Japón, les rinden culto con una colección de veinte mil pares, la más gigantesca del mundo.
Además, en algunos casos, el mal olor a pies puede ser nuestra salvación: en África, donde miles de personas mueren de malaria al año debido a la picada del mosquito Anopheles, prolifera una araña que siente atracción por el olor a pies. La ventaja radica en que esta araña, la Evarcha culicivora, se alimenta del mosquito Anopheles. Un caso evidente de win-win.
Olores que no existen realmente
Pero también hay miasmas que solo existen en nuestra mente. Olores que, por muy desagradables que nos parezcan, solo captamos nosotros y nadie más. Como quien está sufriendo un espejismo en mitad del desierto.
Es el caso de quienes tienen una lesión del nervio olfativo debido a una infección o un traumatismo en la cabeza y padecen la llamada fantosmia. Aquellos a los que todo les huele mal tienen una vida tan difícil que, en muchos casos, incluso valoran la posibilidad del suicidio.
Joan Liebermann-Smith, en Escucha tu cuerpo, explica lo que ocurre cuando sufrimos fantosmia u olores fantasma: «A diferencia de las visiones fantasma, en las que a menudo se ven animales muy bonitos o escenas agradables, los olores fantasma normalmente son muy desagradables».
En el caso de quienes sufren hiperosmia, existe una hipersensibilidad olfativa que les permite detectar la fragancia del perfume de una mujer mucho después de que haya abandonado la habitación, al estilo del protagonista de El perfume, de Patrick Süskind.
Así puede llegar a sonar la grandilocuente sinfonía del olor del cuerpo humano. Y si viviéramos en un mundo de dibujos animados, todos nosotros emanaríamos ese vapor oleaginoso que representa el alcance de un aroma determinado. Como bombas fétidas andantes.
The Conversation(M.P.Flores) — En el año 2019, el presidente mexicano Andrés Manuel López Obrador envió una carta al rey Felipe VI de España.
En ella indicaba que “durante la Colonia se vulneraron derechos individuales y colectivos que con una mirada contemporánea deben asumirse como atentados a los principios que rigen a ambas naciones”.
Por eso, indicó que “México desea que el Estado español admita su responsabilidad histórica por esas ofensas y ofrezca las disculpas o resarcimientos políticos que convengan”.
La carta no obtuvo respuesta y, como queja, la presidenta Claudia Sheinbaum, sucesora de López Obrador, no invitó a Felipe VI a su toma de posesión, a la que rechazó acudir también el presidente del Gobierno español, Pedro Sánchez.
Hechos como el anterior actualizan el debate sobre cómo evaluar la presencia española en América durante más de 300 años. Se trata de un tema extraordinariamente complejo.
No es fácil abordar la manera de interpretar, explicar y gestionar esta historia compartida, pues es un asunto que desborda el debate especializado.
Median también intereses políticos, ideológicos y económicos diversos, que a menudo entran en conflicto con los enfoques académicos.
Ahora bien, el conocimiento de esos años de historia compartida no es igual a ambos lados del Atlántico. En las universidades hispanoamericanas se estudian la historia y la literatura de la España peninsular a lo largo de los siglos XVI, XVII y XVIII. Por ejemplo, en la UNAM existe una materia dedicada al Quijote en exclusiva.
Sin embargo, en España hay pocas posibilidades de acceder a un conocimiento análogo de la América virreinal. Incluso en las universidades con mayor orientación hacia lo hispanoamericano, todo el periodo se concentra en una sola asignatura.
La figura de sor Juana Inés de la Cruz (1648 o 1651-1695) es representativa de esta situación. La escritora es reconocida como una de las personalidades más relevantes de la historia mexicana. Su posición es singular en la literatura del Siglo de Oro: mujer, monja, novohispana y criolla.
Y esta singularidad ha posibilitado diferentes lecturas de su obra que, en ocasiones, tienden hacia la apropiación, proyectando en sor Juana ideas ajenas a su época.
– Imagen de muchas causas
En muchos ámbitos, la escritora es hoy un icono LGTB. Sor Juana mantuvo una estrecha relación con la Condesa de Paredes, virreina de la Nueva España, dentro de las coordenadas del sistema cortesano, en el que supo encontrar un hueco para desarrollarse como escritora. Este vínculo se ha interpretado como una especie de cripto-lesbianismo.
Los poemas dedicados a la virreina ocupan más del 15 % de toda su lírica personal. En uno de ellos, sor Juana le escribe:
“ser mujer ni estar ausente
no es de amarte impedimento,
pues sabes tú que las almas
distancia ignoran y sexo”.
Para algunos críticos, sor Juana es también una americanista, que ejerció una resistencia oblicua contra el poder colonial. No obstante, la lectura de sus obras en su contexto cultural obliga a ser cautos y a no caer en anacronismos.
Sí que parece claro que sor Juana defendió su derecho por acceder al conocimiento y al estudio a pesar de su condición de mujer y de religiosa. En uno de sus sonetos indica que:
“siempre me causa más contento
poner riquezas en mi entendimiento
que no mi entendimiento en las riquezas”.
Son famosas en este sentido la Carta Atenagórica, de 1690, y sobre todo la Respuesta a sor Filotea, de 1691.
Ahora bien, en sus últimos años la escritora hizo un nuevo noviciado, decidió deshacerse de su biblioteca y renunció a la vida pública. Parte de la crítica sostiene que sor Juana fue obligada a tomar estas decisiones, pero otra parte considera que esta decisión fue sincera.
– La gran poeta del Siglo de Oro
Estatua de Sor Juana Inés en Madrid, España.
Más allá de los enigmas que rodean a la autora, atendiendo a su obra, sor Juana es por derecho propio una de las poetas más relevantes del siglo XVII.
Su poesía está muy influida por la obra de Góngora, pero la escritora fue capaz de crear un estilo propio, en el que encontramos huellas de Garcilaso, Calderón, Quevedo o Gracián.
Fue también una dramaturga notable: compuso varias loas (especie de prólogos de obras teatrales), autos sacramentales y comedias.
Su obra se publicó por primera vez en Madrid, bajo el título de Inundación castálida de la única poetisa, musa décima.
El hecho resulta excepcional porque los escritores criollos tenían muy difícil poder difundir sus obras en España.
Sor Juana se convirtió en uno de los primeros iconos literarios a uno y otro lado del Atlántico.
Poco antes de morir, unas monjas portuguesas que conformaban la academia literaria Casa do prazer solicitaron una contribución de la monja. Ella les envió veinte enigmas escritos en verso.
La décima musa es la única mujer y la única americana de entre todos los grandes poetas del Siglo de Oro. Pero su obra, salvo en reductos académicos, apenas es conocida en España. Hay algunas excepciones –por ejemplo, la autora fue la protagonista del Festival de Almagro en 2019– pero por desgracia siguen siendo eso, excepciones.
Estudiemos y leamos a sor Juana. Celebremos su literatura como parte de un legado común compartido. Es posible que, comprendiendo mejor este legado, podamos construir una nueva hispanidad.
La Razón(J.Guijarro) — Si los semidioses egipcios existieron y no son un mito: ¿Dónde fueron enterrados? En la necrópolis de Saqqara hay un misterioso hipogeo que contiene gigantescos sarcófagos de granito, diorita y otros durísimos materiales que constituyen uno de los enigmas más fascinantes del antiguo Egipto.
En la necrópolis de Saqqara, muy cerca de la primera pirámide de Egipto, se ubica uno de los lugares más intrigantes del país de los faraones: El Serappeum. En su interior moran, desde hace más de 5.000 años 24 gigantescos sarcófagos de piedra introducidos en otras tantas cavidades o capillas cinceladas en la piedra. ¿Son las tumbas de los gignates, los semidioses que ayudaron a conformar la más célebre de las civilizaciones de la antigüedad?
La existencia misma del Serapeum incomoda a los egiptólogos porque el espacio del hipogeo es muy reducido para mover por su interior estas moles pétreas que, en algunos casos llegan a las 100 toneladas de peso y cuyas dimensiones abruman.
Su hallazgo fue anunciado por Auguste Mariette en febrero de 1851. El que a la sazón fue creador de la Dirección de Excavaciones en Egipto y del Museo de antigüedades del país había encontrado referencias a un templo a Serapis en la célebre «Geografía» de Estrabón.
«Hay además en Menfis un templo de Serapis en un lugar tan arenoso que los vientos acumulan montones de arena, en el que vimos esfinges enterradas, unas a medias, otras hasta la cabeza, de donde se puede deducir que el camino que lleva al templo no estaría exento de peligro si nos viéramos sorprendidos por un vendaval». Mariette anhelaba encontrar este templo y la suerte parecía acompañarle cuando, el 27 de octubre de 1850, observó una esfinge –compañera de otras 15- semienterrada en Saqqara.
Pero no encontró el templo referido por el geógrafo griego. En su lugar, a unos 12 metros por debajo de la superficie, accedió -el 12 de febrero de 1852- a unos misteriosos subterráneos excavados enteramente en la roca viva. El hipogeo estaba formado por varias galerías que se cruzan entre sí. En su mayor parte, presentaban a derecha e izquierda cámaras laterales en las que se hallaban depositadas unos enormes sarcófagos que Mariette creyó pertenecían a las momias de Apis, los bueyes sagrados.
La obsesión de los antiguos egipcios por la momificación y entierro de animales está fuera de toda lógica. En junio de 2015 fueron encontrados al norte de Saqqara ocho millones de perros momificados en una macro-catacumba que es parte de un complejo enorme que incluye otras grandes galerías subterráneas en las que fueron enterrados -momificados-babuinos, ibis y halcones, entre otros animales.
En Tuna el-Gebel, una necrópolis de cerca de 16.000 metros cuadrados, también fueron localizadas las momias de cuatro millones de ibis, aparte de halcones, flamencos y babuínos que yacían enterrados en vasijas de barro. Pero, a pesar de la documentada adoración al buey Bukhis y al toro Apis jamás se han encontrado momias de estos animales sagrados.
Si el Serapeum fue saqueado, ¿por qué razón dejaron allí los ladrones una gran cantidad de estelas, vasijas, valiosas estatuas y sólo se llevaron los bueyes?
No tiene lógica. Por eso el Serapeum abona el terreno a la especulación, sobre todo porque a no más de 500 metros de allí se sitúa la primera necrópolis egipcia con pirámides, donde Imhotep erigió la tumba del faraón Zoser, la primera pirámide escalonada para llegar a los dioses de las estrellas.
Soldados de juguete y figuritas producidas por Elastolin, Alemania, en la década de 1930, que representan a Adolf Hitler, militares de la Wehrmacht, probablemente Hindenburg, Mussolini, etc., Museu do Brinquedo (Museo del Juguete) en Sintra, Portugal
Meer(R.Ulpiano) — El historiador de la infancia y medievalista francés Philippe Areiès sostenía que la infancia no fue comprendida como un estadio diferenciado de la vida hasta el siglo XV, ya que por entonces los niños eran vistos como pequeños adultos que compartían las mismas tradiciones, juegos y vestimentas.
Desde esta perspectiva y por sentido común se aceptó la evolución del juguete como un objeto que evolucionó del uso adulto al infantil, pero históricamente hablando, no ha habido una forma clara de distinguir entre los usos adultos de objetos miniaturizados y los juguetes para niños.
Es decir, desde siempre ha existido una gran dificultad para diferenciar en las excavaciones las miniaturas usadas por niños con aquellos objetos de un culto doméstico o funerario, así pues, posiblemente los niños compartían en la antigüedad las réplicas de uso funerario, ritual o de culto con los adultos.
De esto se desprende, entonces, que los juguetes adaptados en nuestra sociedad como parte de la cultura comercial de masas no son únicamente sinónimo de infancia. Existe una serie de implicaciones ocultas que esconden su original naturaleza de objeto, al margen de su actual ubicuidad, el juguete es una materialización de la historicidad contenida en los objetos.
El filósofo italiano Giorgio Agamben, señaló al respecto, que el juguete conserva la temporalidad humana que estaba contenida en ellos, su pura esencia histórica.
Como sabemos, los juguetes, tampoco son necesariamente alegres en sus implicaciones: Juguetes de guerra, miniaturas de casinos, juegos de magia, Monopoly o juguetes de finanzas hasta los actuales videojuegos online muchos repletos de violencia e incluso programados para manipular.
La gran manipulación de los nazis a los niños ha sido una de las grandes historias desconocidas
Tal como señalaba Urs Latus, conservador en el departamento de investigación del Museo del juguete de Núremberg:
Los juguetes son siempre una imagen en miniatura del entorno real, y responden directamente a los eventos actuales, a veces con una velocidad asombrosa.
El peligro no está tanto en si en el juego, que puede ser constructivo y didáctico, sino en la manipulación a través de él.
Como por ejemplo, aquellos juguetes pedagógicos y creativos realizados por artistas de Las Vanguardias o la Bauhaus, censurados durante el Tercer Reich.
Porque, aunque no le prestemos mucha atención, los juguetes forman parte de la cotidianidad y reflejan la sociedad y la forma en que pensamos.
Responden tanto a las dimensiones psicológicas como temporales de la existencia humana. Hasta los juguetes y juegos forman parte de la Historia del fascismo.
El régimen de Hitler manipuló a una generación a través de los juguetes. El adoctrinamiento nazi comenzó con un lavado de cerebro sistemático. La invasión de Hitler a la habitación de los niños, normalizó una serie de contravalores en la infancia, de comportamientos inmorales que hacía difícil percatarse del conflicto moral en que vivían.
Cabe preguntarse, cómo es posible que una sociedad entera se comporte de una manera. No hace falta más que entrar en su móvil y acceder algún programa o juego en línea para darse cuenta de cómo el adoctrinamiento continúa en los juegos. Por ejemplo “Héroes chinos”, desarrollado y asesorado por el ministro de propaganda chino.
Pero es algo generalizado en todo el mundo, y cómo pedirle a un hombre que se comporte de manera excepcional cuando, tanto las leyes de su país como el resto de ciudadanos, se comportan inmoralmente con la sola base de que debe seguir su conciencia. Esta fue y es la gran tragedia moral del mundo.
– Como Hitler invadió la habitación de los niños
En 1938, una campaña navideña frente a unos grandes almacenes de juguetes en Nueva York, se manifestaba bajo estas consignas: “No compréis juguetes hechos por los nazis” o “Los juguetes nazis están empapados de sangre inocente”. ¿Qué estaba sucediendo?¿Qué escondía un inocente juego infantil?
Se trataba de un Santa Claus, miembro de la liga anti-nazi en Estados Unidos que informaba a la población norteamericana de lo que estaba sucediendo en Alemania. Un boicot hacia todo lo alemán, ya que, por entonces, la liga anti-nazi ya era consciente de la manipulación del tercer Reich y conocía el horror de como los judíos eran tratados en Alemania desde que Adolf Hitler llegará al poder en 1933.
Hay que destacar que la industria del juguete en Alemania, había tenido una fuerte tradición histórica desde el siglo XIV, siendo la ciudad de Nuremberg uno de los principales focos industriales.
Este importante pilar dentro de la economía e industria alemana, fue líder mundial en la fabricación de juguetes hasta el principio de la I Guerra Mundial, exportándolos principalmente a Reino Unido y Estados Unidos. Tras la crisis del 29, la industria juguetera, en recesión, aprovechó la llegada al poder de Hitler cuyas ayudas a la industria pasaba por convertirlos en propaganda nazi.
Goebbels, ministro de propaganda nazi, había entendido la influencia de la industria juguetera en el núcleo familiar, y lo primero que hizo cuando accedió Hitler al poder fue eliminar las sociedades de paz y ligas de mujeres contra todos los juguetes militares
Con el ascenso al poder de Hitler, los judíos, con un fuerte tejido industrial, fueron decomisados y expulsados del sistema productivo.
Éstos representaban a un importante grupo de creativos y empresarios, cuyos juguetes estaban enfocados en aspectos creativos o tecnológicos como vehículos y trenes eléctricos pasando a fabricar juegos bélicos o de propaganda.
Un ejemplo significativo fue la empresa judía JW Spear & Söhne, fundada en Nuremberg en 1879. Más conocida por comercializar el juego Scrabble a mediados del siglo XX, en su época fue la más importante a nivel internacional.
La empresa sufrió varios sabotajes en la fábrica y ataques antisemitas desde su fundación, -hay que señalar que los valores antisemitas habían sido impuestos culturalmente en Europa desde hacía siglos-.
En 1938, su propietario y heredero, Herman Spear, fue obligado a venderla por un precio irrisorio y en 1943 fue deportado al campo de Auschwitz, donde murió en julio de ese año.
Goebbels, ministro de propaganda nazi, había entendido la influencia de la industria juguetera en el núcleo familiar, y lo primero que hizo cuando accedió Hitler al poder fue eliminar las sociedades de paz y ligas de mujeres contra todos los juguetes militares.
Un primer paso que terminaría con el conflicto moral de la sociedad, dando carta blanca para inundar el mercado por los conocidos como “productos marrones” que incluían camisas de las milicias nazis, silbatos, bolas, flautas, lápices, sacapuntas y hasta un cortador de galletas con forma de esvástica, que nos da claves para entender las garras de un régimen totalitario que incluso tomó el control de productos horneados para niños. Ningún niño estaba ya a salvo.
Aunque muchos de los fabricantes, artesanos y diseñadores no compartían la ideología, la adoptaron por obligación o necesidad, ya que vieron, como comentábamos, el cambio político como una oportunidad comercial, tras una década de decadencia económica. Mientras otros, adeptos al régimen, ya habían empezado a fabricar juguetes desde 1920-1930, antes del ascenso de Hitler al poder.
La gran manipulación de los nazis a los niños ha sido una de las grandes historias desconocidas, una generación entera fue manipulada a través de los juguetes. Esto sería una forma de evitar que las generaciones futuras cuestionaran las políticas nazis, robando la inocencia a millones de niños.
Este tema es muy importante, porque nos aclara como el régimen condicionó a toda una generación que no podía reconocer que todos estos valores militares e inhumanos estaban mal, porque todos estos temas se habían normalizado en la vida cotidiana como correctos.
Crearon juguetes antisemitas, bajo el rótulo de educativo o diversión, para toda la familia como: Juden Raus! (¡Judíos fuera!) editado en 1938. Se trataba de expulsar a la población judía y enviarla a un sammellager (campamento de recolección). Los jugadores que asumían el rol de policías circulaban a través de una pequeña ciudad repleta de negocios judíos y un mercado.
Su misión era dar caza a los judíos y finalmente deportarlos a una zona fuera del tablero denominada *Auf nach Palästina! (Fuera, ¡a Palestina!). Quien primero recolectará seis judíos, vencía. De este macabro juego se vendieron más de un millón de ejemplares, actualmente solo se conservan dos ejemplares en la Wiener Library, en Londres.
El régimen nazi, hizo creer a toda una sociedad que todas sus acciones estaban subordinadas a un bien mayor que merecía cualquier sacrificio: Alemania y su misión histórica. Se realizaron juguetes infantiles para niños de dos a cuatro años como muñecos de cabello rubio y ojos azules para promover los ideales raciales del régimen o bloques de rompecabezas que glorificaban la guerra y la necesidad de morir, con imágenes diseñadas para moldear sus puntos de vista.
Existían juegos en los que la familia era educada a identificar, informar y destruir aviones enemigos, como el juego de defensa aérea Eagle
Mientras a los jóvenes y adolescentes se les iba preparando para la guerra, algunos se ofrecían voluntarios para el servicio militar a partir de los 15 años.
La propaganda nazi alentaba a los niños a morir por Hitler y el régimen. Los juegos de mesa como Verint-gegen den Feind (“Unidos contra el enemigo”) o Durch Kampf zum Sieg (“¡A través de la lucha hasta la victoria!”) eran juguetes habituales.
Tanto en los tableros como en las publicaciones infantiles el Hitler siempre aparecía como el héroe, como el fuerte Führer.
Incluso había juegos en los que la familia era educada a identificar, informar y destruir aviones enemigos, como el juego de defensa aérea Eagle, Adler Luftverteidigungs spiel, cuya portada muestra un bombardeo británico estrellándose.
De esta forma, durante la guerra, muchos habitantes de ciudades alemanas solían atrapar y eliminar a las tripulaciones aéreas aliadas que se estrellaban en Alemania.
Durante los años de guerra, los fabricantes de juguetes solo tuvieron acceso al papel en su producción, ya que las industrias alemanas estaban centradas en producir material bélico. En contraposición, el público también se había reducido, ya que los niños y las Juventudes Hitlerianas fueron enviados a luchar. Provocando el colapso moral de una sociedad entera.
– Manipulación social en la era del videojuego en línea
El videojuego online o el ocio videolúdico, se ha convertido en un importante manipulador dentro de las reinterpretaciones históricas, políticas y defensa de posicionamientos dentro de las estrategias de la geopolítica internacional.
Los Estados han encontrado en el videojuego el medio óptimo para transmitir sus ideales y mensajes, que se presentan ante el público con una aura de “imparcialidad”, pero que reconduce al participante hacia la construcción de la narrativa que al Estado o los poderes económicos les interesa, haciéndoles creer a los participantes que son ellos mismos los que crean su propia reflexión.
Con más de tres mil millones de jugadores en todo el mundo, el videojuego se ha convertido en un poderoso canal de comunicación útil tanto para la propaganda de los gobiernos, como por ser capaz de esquivar cualquier tipo de control.
Una industria que superó los 180.000 millones de euros en 2022, y con un gran poder de manipulación, que muchas veces deja importantes secuelas en la sociedad:
Adoctrinamiento de jóvenes por grupos terroristas, manipulaciones o propaganda política por parte de todos los estados y de organizaciones no gubernamentales que conlleva también adoctrinamientos, manipulación de nuestro comportamiento por las grandes multinacionales, medio de comunicación de las mafias, así como generadores de odio, violencia, además de las secuelas sicológicas que puede provocar en los más vulnerables.
Entre lo que destaca, el peligro de una población infantil que juega más de tres horas al día dejando de socializar con otros niños y corre el riesgo de enfrentarse a jugadores online, la gran mayoría con perfiles falsos. De igual modo, los niños a pesar del control parental, pueden encontrarse con lenguaje ofensivo, acoso o discriminación.
Aunque con un control familiar esto es cada vez más fácil de detectar. Es mucho más peligroso el empeño de los gobiernos en agilizar la cultura de la inmediatez y la desaparición de la cohesión social y del calmado espacio- tiempo que lleva a la reflexión y análisis.
Plataformas como Roblox encontramos de todo, desde marchas feministas hasta mensajes fascistas, totalitaristas y antidemocráticos. Roblox que recuerda los playmobil, se basa en un juego generativo mediante el uso de la inteligencia artificial con la que el usuario puede crear sus propios juegos, universos virtuales donde monetizar y socializar.
Un poderoso canal de comunicación capaz de influir en generaciones futuras, ya sea en temas de género, política, desigualdad o inmigración. De hecho, en algunos videojuegos encontramos hasta movimientos en contra o favor de los derechos humanos.
Los juguetes, como hemos visto, han sido un arma de manipulación, igual que son los videojuegos en línea. De hecho, el videojuego es una herramienta con enormes potencialidades políticas y geopolíticas.
La Historia no nos ha dejado indiferentes, y en una sociedad tan compleja es cada vez más difícil descifrar los límites existentes mediante el ocultamiento de noticias reales, el bulo, la difamación y desinformación.
Las distopías son viables, y un sistema en que empieza a prevalecer lo virtual, es clave entender la importancia de la privacidad.
Porque la protección de la democracia y de los derechos fundamentales, y uno de ellos es nuestra libertad de pensamiento pasa por mantener nuestra privacidad alejada de cualquier alineación de pensamiento; porque la libertad de expresión tiene que ir unida a la libertad de pensamiento, a la reflexión, a la creatividad y a la libertad para no volver a caer en el colapso moral de una sociedad entera.
Zhang Yiming estudió ingeniería de software en la Universidad de Nankai, en Tianjian.
BBC News Mundo — La creciente popularidad mundial de la red social TikTok ha convertido al cofundador de su empresa matriz, ByteDance, en la persona más rica de China.
Zhang Yiming, de 41 años, tiene un patrimonio de US$49.300 millones, un 43% mayor que en 2023, según una lista elaborada por el Instituto de Investigación Hurun.
Y aunque renunció a la firma en 2021, se estima que Zhang posee alrededor del 20% de la compañía.
A diferencia de otros grandes magnates chinos, como Jack Ma -fundador de Alibaba- o Pony Ma -creador de Tencent, otro gigante asiático- el hombre detrás del gigante tecnológico ByteDance tiene un perfil extremadamente misterioso.
Aunque se sabe muy poco de su vida, Zhang ha encendido algunas luces que permiten aproximarse a la persona detrás del empresario.
«Es un gran admirador de Mark Zuckerberg», cuenta la periodista de la BBC Zing Tsjeng, en alusión al fundador de Meta.
Zhang se crió en Longyan, una ciudad en la provincia suroccidental de Fujian, como el único hijo de una pareja de funcionarios públicos vinculados al ambiente científico.
Aunque inicialmente quería dedicarse a la biología, terminó estudiando ingeniería de software en la Universidad de Nankai en Tianjian, donde reparaba las computadoras de otros estudiantes y creaba sitios web para ganar dinero extra.
Después de graduarse, trabajó en una firma digital especializada en la búsqueda de boletos de avión, así como en una plataforma de microblogging antes de unirse a Microsoft, donde solo permaneció medio año porque, según dijo en una entrevista, estaba «aburrido».
Un poco después fundó una plataforma inmobiliaria antes de comenzar ByteDance en 2012.
«Las personas que logran grandes cosas a menudo mantienen una mentalidad muy normal. En otras palabras, si mantienes una mente normal, te aceptas como eres y te va bien, a menudo puedes hacer las cosas bien. La gente normal puede hacer cosas extraordinarias«, dijo Zhang en uno de sus discursos corporativos.
– La expansión de ByteDance
Zhang es el cofundador de ByteDance, la empresa matriz de TikTok.
Zhang comentó en el pasado que ByteDance -ahora una de las mayores empresas tecnológicas del mundo y conocida popularmente por haber creado TikTok- surgió cuando se dio cuenta de que cada vez menos personas leían periódicos en el metro y que los teléfonos se iban a convertir en el principal medio para difundir información.
Aparentemente Zhang estaba interesado en desarrollar una aplicación que pudiera distribuir información de acuerdo a los intereses personales, que más tarde se convirtió en el agregador de noticias Jinri Toutiao, según informa el periódico South China Morning Post (SCMP).
El mismo concepto de contenido adaptado a los intereses individuales -impulsado a través del uso de inteligencia artificial- fue la base del desarrollo de aplicaciones de videos cortos como Douyin.
Conocida informalmente como una «fábrica de aplicaciones», en 2017 ByteDance lanzó la versión internacional de Douyin, conocida como TikTok, considerada como la primera aplicación china en volverse globalmente exitosa.
La empresa continuó expandiéndose hacia otros sectores digitales para diversificar sus fuentes de ingresos, incluido el comercio electrónico, los juegos o la educación.
El ascenso comercial de Bytedance, con Zhang a la cabeza, fue meteórico, hasta que en 2021 el fundador anunció que renunciaba a su cargo de director ejecutivo para «tener un mayor impacto en iniciativas a largo plazo», según dijo en aquel momento.
«La verdad es que carezco de algunas de las habilidades que hacen ideal a un gerente», dijo en un memorando publicado en el sitio web de la empresa.
«Estoy más interesado en analizar los principios organizativos y de mercado, y aprovechar estas teorías para reducir aún más el trabajo de gestión, en lugar de gestionar realmente a las personas».
La sorpresiva renuncia se produjo menos de un mes después de que los planes de salida a bolsa de la empresa fueran suspendidos.
Actualmente, ByteDance informa en su página web que cerca de un 60% de la firma es propiedad de inversores institucionales globales (como Blackrock, General Atlantic y Susquehanna International Group), el 20% es propiedad de los fundadores de la empresa y el otro 20% es propiedad de sus empleados.
– Conflicto en Estados Unidos
TikTok podría ser prohibbida en Estados Unidos.
Como propietario de una parte de la firma, la evolución de la fortuna de Zhang está vinculada al destino de ByteDance.
Un destino que, fuera de China, ha enfrentado dificultades.
ByteDance está luchando en la Corte Suprema de Estados Unidos contra una orden de prohibición firmada por el presidente Joe Biden en abril.
La orden da a la empresa china hasta enero para vender la popular TikTok o enfrentarse a una prohibición del servicio, ya que los legisladores estadounidenses argumentan que su propiedad china plantea riesgos para la seguridad nacional.
A pesar de enfrentarse a esa intensa presión en Estados Unidos, el beneficio global de ByteDance aumentó un 60% el año pasado, lo que hizo subir la fortuna personal de Zhang Yiming.
«Zhang Yiming es el 18º nuevo Número Uno que hemos tenido en China en sólo 26 años», dijo Rupert Hoogewerf, director del Instituto de Investigación Hurun, que elabora el ranking de millonarios en China.
– El tambaleo de la economía china
Zhang Yiming escaló al primer lugar de los millonarios chinos no solo porque a ByteDance le haya ido bien.
Lo cierto es que a sus rivales en el ranking les ha ido peor que otros años al registrar menos ganancias en un año en el que la economía de China ha estado tambaleándose.
De hecho, sólo alrededor de un 30% de las personas que conforman la lista de millonarios chinos tuvieron un aumento en su patrimonio neto, mientras que el resto experimentó una disminución.
«La lista de los más ricos de China según Hurun se ha reducido por tercer año consecutivo, algo sin precedentes; la economía y los mercados bursátiles chinos han tenido un año difícil», señaló Hoogewerf.
Y explicó que los datos muestran que ha sido un buen año para algunas empresas tecnológicas, como por ejemplo para los fabricantes de teléfonos inteligentes como Xiaomi.
Pero no fue un buen período para quienes tienen sus fortunas en el mercado de las energías verdes, como los fabricantes de paneles solares, baterías de litio y vehículos eléctricos.
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