La mente es maravillosa(V.Sabater) — Taquicardias, presión en el pecho, boca seca, angustia repentina, sensación de amenaza o peligro… La ansiedad, como ya sabes, se manifiesta de muchas maneras, y algunas personas que la sufren evidencian una sintomatología más intensa al despertar. Algo así resulta muy invalidante, porque dificulta iniciar tus jornadas de manera más positiva y resolutiva.

Si es tu caso, te ayudará saber que los picos ansiosos suelen elevarse por las mañanas debido al aumento de cortisol en nuestro organismo. A su vez, es frecuente que el hecho de anticipar todo lo que tienes que resolver y afrontar ese día incremente tu malestar y desregule tu sistema nervioso. Si bien hay más causas que ahora analizaremos, debes saber que existen herramientas favorables en estas situaciones.

– Cómo se manifiesta la ansiedad matutina

Lo primero que debemos aclararte es que experimentar cierto grado de ansiedad por las mañanas es una reacción normal. Este mecanismo psicofisiológico te prepara para encarar todos los retos y obligaciones que tienes por delante. Ahora bien, cuando esta emoción se vive de forma persistente y limitante, conviene saber qué hay detrás.

1. Síntomas de la ansiedad en el cuerpo

• Fatiga o debilidad: a pesar de haber dormido, es común que percibas agotamiento físico o mental al despertar.
• Temblores o sacudidas: la activación del sistema nervioso al estar ansiosos se manifiesta, a veces, con cierto temblor físico que no puedes controlar.
• Náuseas o molestias estomacales: el sistema digestivo es esa parte de tu organismo que más somatiza las emociones. Ello explica que, en ocasiones, por la mañana, te levantes con náuseas, diarrea o dolor abdominal.
• Presión en el pecho: la respuesta ansiosa se activa a través de la liberación de hormonas como el cortisol y la adrenalina, y uno de los síntomas que esto desencadena es cierta pesadez en el pecho, así como una ligera aceleración del ritmo cardíaco (taquicardia).
• Sudoración excesiva: es muy posible que, en algún momento, sientas cierto exceso de sudoración corporal en esos primeros momentos tras despertarte. En cuanto tu mente empieza a darle vueltas a ciertos pensamientos e ideas, tu cuerpo comienza a elevar su temperatura.

2. Síntomas emocionales

• Irritabilidad: tu estado de ánimo es más sensible por la mañana, hasta el punto de enfadarte por nada y discutir con tu familia o quien tengas a tu alrededor.
• Sensación de desesperanza: algunas personas sienten que el día será muy difícil de afrontar. Tal pensamiento debilitante acaba reforzando la indefensión y la falta de esperanza.
• Malestar inexplicable: acaba de empezar la mañana, sin embargo, te sientes drenado/a emocionalmente, la motivación no aparece, solo notas malestar psicológico y no sabes cómo llevar a cabo todas tus obligaciones.

3. Síntomas cognitivos

• Dificultad para concentrarte: la niebla mental te impide pensar con claridad. Tanto así que, a veces, cuando sales de la cama y te vistes, no sabes muy bien qué tienes que hacer después.
• Preocupación excesiva: apenas abres los ojos, la fábrica de pensamientos adversos de tu cerebro enciende su motor. No sabes muy bien por qué, pero la sensación de alarma o de que va a pasar algo malo, colapsa toda tu mente.

4. Comportamientos asociados

• Hipervigilancia: un síntoma recurrente es la sensación de estar en alerta, de que va a suceder algo malo. De hecho, cuando te levantes, buscarás señales de peligro o problemas en el entorno.
• Evitación: esta condición se manifiesta la mayoría de las veces con conductas evitativas y de procrastinación. Optas por posponer actividades o incluso por permanecer en cama y no salir de casa si es posible.
• Cambios en el apetito: estar ansiosos puede reducir tus ganas de comer o, por contra, hacer que comas en exceso productos poco saludables como repostería, solo por el subidón de la dopamina (hambre emocional).

– Causas de la ansiedad al despertar

Despertarse ansiosos puede deberse a una amplia combinación de factores físicos, emocionales y ambientales. Te damos la información, a continuación.

. Aumento del cortisol

La teoría de la respuesta del cortisol al levantarnos justifica, en muchos casos, estar ansiosos. 

Al despertar, los niveles de esta hormona alcanzan su punto más alto, para ayudar al cuerpo a activarse.

Como señalan en Endocrine Reviews, ese pico suele mantenerse entre 30 y 45 minutos después de levantarte.

Ahora bien, en personas propensas a la ansiedad, este aumento puede ser excesivo o incluso generar una respuesta emocional negativa, provocando inquietud disfuncional, tensión muscular, palpitaciones, etc.

. Pensamientos anticipatorios

En específico, nos referimos a la presión y la preocupación por las tareas que debes realizar a lo largo del día. No podemos dejar de lado que vivimos en escenarios complejos y demandantes que, muchas veces, ocasionan un elevado desgaste mental. 

Las inquietudes desencadenan pensamientos obsesivos o anticipaciones negativas que incrementan la sensación de angustia.

. Conflictos relacionales

Las desavenencias relacionales pueden amplificarse al despertar, justo cuando el cerebro reflexiona en los desafíos por delante. De pronto, te vienen a la mente las discusiones no resueltas con tu pareja, estar nervioso/a por un familiar, la tensión con quien te falta el respeto en la empresa… Todo ello te pondría ansioso/a.

. Dificultades económicas

La incertidumbre financiera, como deudas, dificultad para pagar cuentas o el miedo a la inestabilidad laboral, afecta de forma directa tu bienestar emocional. Es común que estos asuntos resurjan con fuerza, sobre todo si el inicio del día incluye enfrentarse a decisiones económicas, como pagos o compromisos laborales relacionados con el dinero.

. Enfermedades

Tener una enfermedad crónica o una condición médica resulta una fuente constante de preocupación. Es más, es frecuente que por la mañana el cuerpo se sienta más rígido, fatigado o incómodo, lo que puede intensificar la percepción de vulnerabilidad y aumentar los niveles ansiosos.

. Problemas de salud mental

Las personas con ansiedad generalizada, depresión o trastorno de pánico experimentan pensamientos intrusivos o catastróficos al inicio del día; además de mayores síntomas físicos por la hiperactividad del sistema nervioso, alimentando aún más la ansiedad al despertar.

– Claves para regular la ansiedad por las mañanas

Es cierto que dicha condición puede aparecer en cualquier momento, pero cuando lo hace por las mañanas es posible que te limite por completo. Enseguida, te describimos algunas herramientas útiles para regular esta realidad clínica.

. Establecer una rutina matutina estructurada

Tener hábitos predecibles al despertar permitirá una mayor sensación de control. De ese modo, no dejas espacio a que tu mente se pierda en un bucle de pensamientos negativos e inicie más centrada y tranquila. Te proponemos algunas tareas muy sencillas que requieren, en todos los casos, que te levantes un poco antes:

• Leer
• Meditar
• Hacer ejercicios de yoga
• Tomar una ducha relajante
• Escuchar una playlist con sonidos de la naturaleza

. Técnicas de regulación del sistema nervioso

La teoría polivagal, enunciada por Stephen Porges en los años 90, nos recuerda que es importante regular el sistema nervioso para recuperar el bienestar emocional. Esa ansiedad que alcanza sus topes por la mañana, puede reducirse si integras en tu rutina alguna de estas estrategias:

• Respiración diafragmática: tomar respiraciones profundas y lentas ayuda a calmar el sistema nervioso desregulado y a reducir la respuesta de lucha o huida asociada en las personas ansiosas.
• Relajación muscular progresiva de Jacobson: tensar y relajar los músculos del cuerpo, siguiendo una secuencia desde la cabeza hasta los pies, colabora en calmar las sensaciones físicas si estas ansioso/a.
• Atención plena: el mindfulness es una práctica que contribuirá cada día a enfocarte en el presente para disminuir los pensamientos rumiativos y ser más consciente de tus necesidades. Es más, se ha sugerido que este recurso tiene una eficacia comparable a los tratamientos farmacológicos.

. Técnicas de toma a tierra

Las técnicas de toma a tierra son estrategias sencillas y eficaces para abordar la intranquilidad en las mañanas. Lo que te permitirán estos métodos es no fusionarte con los pensamientos inquietantes, para centrarte en el presente y disminuir la sensación de angustia emocional. Una de las más comunes es la técnica 5-4-3-2-1, que utiliza los sentidos. Toma nota:

• Observa 5 cosas que puedas ver a tu alrededor.
• Identifica 4 cosas que puedas tocar y siente su textura.
• Escucha 3 sonidos presentes en tu entorno.
• Nota 2 cosas que puedas oler (o imagínalas si no están cerca).
• Reconoce 1 cosa que puedas saborear o enfócate en la sensación de tu boca.

. Mover el cuerpo

Es cierto que hacer ejercicio al levantarse no es algo fácil y no siempre apetece. Sin embargo, realizar alguna actividad física, aunque sea moderada, te permitirá reducir el peso de la angustia. Una publicación de Frontiers in Psychology recomienda, sobre todo, ejercicios aeróbicos (caminar, bailar, ir en bici…).

. Entender tu excitación fisiológica

En la mayoría de los casos, sentir algo de ansiedad por la mañana es normal. Aquí entra en valor la psicoeducación y entender mecanismos como la respuesta del cortisol. Si experimentas un poco más de tensión y nervios al despertarte, recuerda que tu cerebro quiere darte la activación que necesitas para afrontar los retos que te esperan a lo largo de la jornada.

. Buscar apoyo profesional, si es necesario

Cuando tu ansiedad al despertar te impida desempeñar tus obligaciones, consulta con un médico. Es importante descartar, en primer lugar, cuestiones de salud. Así, en caso de que no existan temas médicos e intuyas que tu problema no es físico, habla con un psicólogo. En ocasiones, hay realidades internas que nos superan y que se manifiestan en esa angustia que bloquea y apaga el ánimo.

– Procura mantener siempre la ansiedad bajo control

La ansiedad forma parte de nuestra vida. Es cierto que, a menudo, nos desborda y se transforma en ese nudo en el estómago que tanto nos hace sufrir. Sin embargo, este mecanismo también cumple su función y nos facilita conquistar metas y resolver problemas. Si llevas tiempo sintiendo su presencia en mayor grado por las mañanas, no dudes en comprender qué quiere decirte.

A veces, solo es un aviso de que debes tomarte las cosas de otra manera, necesitas realizar algún cambio, ser más autocompasivo/a, practicar el autocuidado o priorizar ciertas tareas y dejar otras. Sea como sea, no omitas esa realidad y entiéndela. En caso de que percibas que esta sensación te sobrepasa, busca apoyo psicológico. Mereces sentirte bien.

nuestras charlas nocturnas.

Alta noche en el Cielo… Sosegado,

como quien vive (y con razón) contento,

sin futuro, presente ni pasado

y en blanco el pensamiento,

duerme Dios en su nube,

situada en lo mejor del Firmamento…

(Nicolás Guillén, «Sputnik 57»)

JotDown(C.Frabetti) — La matemática y la teología son las materias —inmateriales— que se ocupan de la perfección y de la infinitud, dos atributos difíciles de hallar en el mundo fenoménico.

Y puesto que, como contrapunto y complemento de la supuesta solemnidad de la primera, se ha desarrollado una estimulante y desmitificadora matemática recreativa, podría y debería suceder lo mismo con la segunda, ahora que jugar con la teología ya no conlleva el riesgo de acabar en la hoguera.

En estas mismas páginas propuse, no hace mucho, un pequeño ejercicio de teología recreativa («¿Dónde está María? Topología del más allá»), que, por cierto, dio lugar a un intenso y extenso debate (ochenta comentarios) sobre temas tan poco lúdicos como el aborto o la eutanasia.

Lo mismo que ocurre con los juegos y acertijos lógico-matemáticos, que a menudo propician importantes desarrollos teóricos.

Sin más pretensión que la de jugar con las ideas, pero con la esperanza de que quienes se dignen a participar en el juego lo encuentren estimulante, propongo las siguientes consideraciones sobre los supuestos atributos divinos.

• Machina ex Deo: el misterio de la Santísima Infinidad 

El de la santísima Trinidad no es un misterio por exceso (¿por qué tres personas divinas?), sino por defecto: ¿por qué solo tres?

Si el amor narcisista del Padre por sí mismo engendra al Hijo, este, que es tan dios como el Padre, se autoamará con igual potencia y engendrará al Nieto, que a su vez engendrará al Bisnieto, y este al Tataranieto, y así sucesiva e indefinidamente.

Por otra parte, si el amor incestuoso entre el Padre y el Hijo engendra al Espíritu Santo (la divina Paloma), el del Hijo por el Nieto no será menos fecundo y engendrará a, digamos, la Tórtola. Y el amor entre el Padre y el Nieto, a la Golondrina…

Y no hay ninguna razón para pensar que las divinas personas tengan que limitarse a los idilios binarios. Lo teológicamente correcto, por el contrario, es pensar que Dios agotara todas las posibilidades amatorias, y que los ménages-à-trois/quatre/cinq… se consumaran fecundamente, es decir, con la generación, en cada caso, de una nueva persona divina.

Así pues, por una parte tenemos una dinastía narcisista (Padre, Hijo, Nieto, Bisnieto, Tataranieto, Chozno…) que se corresponde con la serie de los números naturales: 1, 2, 3, 4, 5, 6… Y, por otra parte, a cada subconjunto de N (el conjunto de los números naturales) le corresponde una nueva persona.

Y no solo a los subconjuntos finitos, sino también a los infinitos. Todas las personas pares, por ejemplo, se aman grupalmente, y al hacerlo engendran a la santa Paridad. Análogamente, las impares engendran a la santa Imparidad, y las primas, a la santa Primalidad.

Todos los subconjuntos de N, los finitos y los infinitos, generan nuevas personas, y el conjunto de todos los subconjuntos finitos e infinitos de N es álef-1, el primer número transfinito de Cantor, el continuo matemático, equivalente a R, el conjunto de los números reales.

Por lo tanto, la santísima Infinidad es en realidad la santísima Transfinidad (o la santísima Alefidad, si se prefiere evitar el morfema «trans» en relación con las personas divinas), mal que le pese a Kronecker, que decía que Dios solo hizo los números enteros.

Pero la máquina divina no se detiene ahí. No se detiene nunca: las personas de álef-1 se agrupan amorosamente, a su vez, de todas las formas finitas e infinitas posibles, y el conjunto de todos los subconjuntos de álef-1 es álef-2. Y las personas de álef-2, a su vez… El furor autoerótico de Dios genera la interminable sucesión de los álef, la terrible dinastía de los números trans-finitos.

• La divina impotencia

Uno de los principales atributos divinos es la omnipotencia, lo que significa que Dios puede hacer cualquier cosa, su poder no tiene límites.

¿Puede hacer un círculo cuadrado?

No, claro que no, Dios no puede hacer cosas absurdas o contradictorias. 

¿Puede hacer algo injusto?

Por supuesto que no. Podría, si quisiera; pero, dada su infinita justicia, por no hablar de su infinita bondad, es imposible que Dios sea injusto.

Pero ese «si quisiera» carece de sentido, porque si Dios es infinitamente bueno, no solo no puede ser injusto, sino ni siquiera quererlo. En última instancia, decir que Dios no puede hacer algo injusto o que es imposible que lo haga son afirmaciones equivalentes, y pretender diferenciarlas es buscarle tres pies al gato teológico.

De acuerdo, Dios no puede hacer cosas absurdas ni injustas; pero eso no es una limitación sino una cualidad de su omnipotencia.

¿Podría haber hecho Dios el mundo de otra manera?

Por supuesto, podría haberlo hecho de cualquier manera imaginable y de muchas otras maneras que no podemos ni imaginar.

¿Podría? O lo que ha hecho es lo que mejor se adecua a sus inescrutables designios o no lo es. Pero lo segundo es inconcebible en un Dios perfecto, por lo que hay que concluir con Leibniz, y pese a las burlas de Voltaire, que este es mejor de todos los mundos posibles, al menos en el sentido de que es el más acorde con los divinos propósitos, sean lo que fueren.

Y, al ser el mejor, es el único posible, ya que es el único compatible con la divina perfección (por eso el mero hecho de pedirle algo a Dios es una ofensa a su divinidad, ya que, al hacerlo, se parte del supuesto de que puede rectificar, es decir, de que no es perfecto e infalible).

Pero Dios podría haber tenido otros designios.

¿Podría? O sus designios son los más acordes con su infinita sabiduría o no lo son. En el segundo caso sería un Dios incoherente, por lo que hay que descartar esa posibilidad. En el primer caso, ¿cómo podría haber tenido otros designios sin caer en la incoherencia? Encadenado a su propia perfección, Dios solo podía actuar de una única manera.

Del mismo modo que la omnisciencia hace innecesarios el raciocinio y la memoria, pues a quien todo lo sabe desde siempre y para siempre nada le queda por deducir o evocar, la divina incontingencia elimina la voluntad.

Si Dios no puede hacer nada absurdo, injusto o incoherente, no puede hacer nada de nada desde que puso en marcha el reloj del universo, y ni siquiera entonces tuvo otra elección.

• La flecha del tiempo

La perfección es, por definición, inalterable: si pudiera volverse mejor, no sería perfecta; si pudiera empeorar, tampoco, pues llevaría en sí el germen de la degradación o, cuando menos, sería asequible a ella. Por lo tanto, solo un Dios imperfecto pudo disparar la flecha del tiempo. Pero ¿por qué lo hizo?

Algunos arqueros, al sentirse morir, lanzaban al aire una última saeta y pedían ser enterrados donde terminara su breve vuelo, su agotada búsqueda de la altura, frágil metáfora de la vida y la muerte. Otros elegían así el lugar sagrado donde erigir un templo o fundar una ciudad.

Tal vez seamos un gesto de la lenta agonía de Dios. O un hito de su largo viaje iniciático.

• La oración del diablo

Como vimos, el mero hecho de pedirle algo a Dios es una ofensa a su divinidad, ya que, al hacerlo, se parte del supuesto de que puede rectificar o amoldar sus decisiones a nuestros deseos, es decir, de que no es perfecto e infalible —y por ende inmutable— en sus designios.

En este sentido, la mayoría de las plegarias son intrínsecamente irreverentes, y de manera muy especial la que muchos consideran la oración por excelencia: el padrenuestro.

Atribuido (sin duda erróneamente) al propio Jesucristo, el padrenuestro, en apenas medio centenar de palabras, contiene no menos de diez invocaciones heréticas, al negar o relativizar sucesivamente la omnipresencia, la santidad, la omnipotencia, la misericordia y la justicia divinas, por lo que solo Satanás pudo haber inspirado esa oración que, para deleite del Maligno, los creyentes repiten sin cesar:

Padre nuestro, que estás en el cielo,

Situar a Dios en el paraíso implica la negación de su omnipresencia, su expulsión de la Tierra y de todo el mundo físico. Y negar la ubicuidad de Dios equivale a negar su divinidad.

santificado sea tu nombre,

Pedir la santificación del nombre de Dios es lo mismo que negar su santidad, pues algo que ya es santo no necesita ni puede ser santificado, igual que no se puede matar a un muerto o resucitar a un vivo.

venga a nosotros tu reino,

Son los seres humanos quienes tienen que ir en busca del reino de Dios, ganar su acceso a él. Esta invocación pretende invertir los términos y, con satánico orgullo, conmina a Dios a venir, con toda su corte celestial, a nuestro encuentro.

hágase tu voluntad

Al pedir que se haga la voluntad de Dios, se sobrentiende que no siempre se hace o que podría no hacerse, lo que equivale a negar su omnipotencia.

en la tierra como en el cielo,

Además, y en contra de los planes divinos manifiestos, se sugiere la equiparación de los mundos terrenal y celestial al pedirle a Dios que ejerza su voluntad de la misma forma en ambos.

danos hoy nuestro pan de cada día,

Ignorando el mandato divino subsiguiente a la caída («Ganarás el pan con el sudor de tu frente»), se le reclama a Dios el sustento cotidiano. Se niega así, al negar sus consecuencias, el pecado original y se invocan los privilegios edénicos en contra de las disposiciones divinas.

perdona nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a quienes nos ofenden,

Se equipara la infinita misericordia de Dios a la mezquina piedad humana, y se pide el perdón divino como un supuesto derecho que los pecadores adquirirían al perdonar a otros. De este modo, se cuestiona implícitamente el hecho de que es la infinita bondad de Dios la causa última de su perdón.

y no nos dejes caer en la tentación,

Esta penúltima invocación niega el libre albedrío, fundamento de la ética humana y de la justicia divina, pues si es Dios quien nos deja o no nos deja caer en la tentación, ¿dónde queda la responsabilidad personal?

mas líbranos del mal.

El adversativo «mas» sugiere que no caer en la tentación puede acarrear el mal como probable consecuencia. De ahí a asociar el bien con el pecado no hay más que un paso, lo que convierte en doble la herejía final implícita en el mero hecho de atribuirle a Dios la responsabilidad de librarnos del mal.

Si el padrenuestro protege a sus rezadores del acoso diabólico, es porque el Maligno no se molesta en tentar a quienes tan bien le sirven sin necesidad de asesoramiento.

• El ombligo de Adán

Y no solo con las oraciones, sino también con las imágenes supuestamente piadosas se puede incurrir en veladas ofensas a la divinidad.

Así lo entendió la Comisión de Asuntos Militares de la Cámara de Representantes, que en 1944, en el Congreso de Estados Unidos, se opuso a la distribución entre los soldados de un opúsculo titulado Las razas de la humanidad alegando que contenía una ilustración en la que Adán y Eva aparecían con ombligo, lo que daba a entender que habían salido del vientre de una madre y no eran, por tanto, el primer hombre y la primera mujer, creados directamente por Dios.

Pero, por otra parte, si Adán y Eva no tenían ombligo eran, como seres humanos, incompletos. ¿Cómo podía faltarles a los modelos, a los patrones de la humanidad, un detalle tan característico, nuestro sello de origen, el nudo emblemático que nos señala como dueños de la geometría y nos distingue de los demás animales? Ante el dilema entre un ombligo superfluo y un modelo incompleto, ¿cuál fue la decisión divina?

Un sutil argumento circular, digno de Anselmo de Canterbury, sostenía que los ombligos de Adán y Eva no eran superfluos, pues su función consistía precisamente en suscitar la controversia y poner a prueba la fe de los creyentes frente a la soberbia racionalista.

Un argumento ingenioso pero inconsistente, que pretende elevar a la categoría de demostración lo que incluso como explicación de algo ya comprobado sería muy discutible, y que, por otra parte, serviría igualmente para afirmar justo lo contrario: que Dios creó a Adán y Eva sin ombligo para poner a prueba la humildad de sus descendientes con un modelo incompleto. 

El debate onfálico se prolongó durante siglos y, de hecho, en muchas representaciones pictóricas anteriores al Renacimiento la pudorosa vegetación al uso no solo oculta el bajo vientre de Adán y Eva, sino también el alto: algunos artistas, abrumados por las discusiones teológicas, no se decidían entre ponerles o no ombligo y optaban por eludir el problema ocultando la zona anatómica conflictiva.

La polémica la zanjó, al menos a nivel pictórico, Miguel Ángel, que dotó a su magnífico Adán de la Capilla Sixtina de un ombligo inequívoco y que sirvió de referente para las representaciones posteriores. Aunque no a gusto de todos, pues, como acabamos de ver, en fecha tan reciente como 1944 el anonfalismo aún no se había dado por vencido.

Para esclarecer la cuestión, hay que empezar por tener en cuenta que la Biblia fue redactada por unos hombres que, en sus plegarias, daban gracias a Dios por no haber nacido mujer. No es de extrañar, por tanto, que sesgaran la narración del Génesis en aras de la supuesta supremacía masculina.

Pues, a poco que se piense en ello, es evidente que Dios tuvo que crear primero a la mujer, y donde la Biblia dice «creó al hombre a su imagen y semejanza», hay que entender «hombre» en el sentido amplio de ser humano, no en el restringido de macho de la especie.

La razón es obvia: si Dios pensaba sacar a su segunda criatura racional del interior de la primera, lo lógico es que esta fuese la que está capacitada para engendrar en su seno. Además, la simetría del sistema edén-caída-redención exige que el género humano se instalara en el paraíso terrenal mediante una partenogénesis, puesto que otra partenogénesis le reabrió las puertas del cielo.

Por lo tanto, Eva gestó y dio a luz a Adán, lo que justifica plenamente el ombligo de este.

Por otra parte, no hay que olvidar que la maldición de parir con dolor es posterior al pecado original. Para que Eva alumbrara sin sufrimiento —y sin desgarramiento del himen— a su futuro cónyuge, la Divina Comadrona tuvo que extraer a Adán de su claustro a través de la cuarta dimensión, única forma de dejar intactos los tejidos maternos.

El cordón umbilical quedó, pues, tendido entre el vientre de la madre y el del hijo-esposo, y con único corte hizo Dios los dos primeros ombligos.

• La herejía exclusivista del Santo Grial

No es el mero hecho de que fuera utilizado en la última cena lo que hace santo al grial, pues de ser así habrían sido objetos de la misma búsqueda y devoción los cubiertos que utilizó Jesús o el plato en el que comió. Si los caballeros de la Mesa Redonda lo buscaron con tanto empeño y los templarios lo custodiaron como el mayor de los tesoros, es porque el grial contuvo la sangre de Cristo, recogida al pie de la cruz por José de Arimatea.

Pero en el sacramento de la eucaristía el vino se convierte en la sangre del divino redentor, por lo que cualquier cáliz alzado por el sacerdote en la ceremonia de la misa es un Santo Grial tan venerable como el que se conserva en la catedral de Valencia (o el Sacro Catino de Génova, el Cáliz de doña Urraca, el Grial de O Cebreiro, el Cáliz de Antioquía, el Vaso de Nanteos, la Copa de Hawkstone y otros recipientes que reclaman el título).

Venerar más que los demás cálices eucarísticos el que contuvo la sangre manada de la herida de Cristo, equivale a considerar que el vino consagrado es una sangre divina de menor calidad, una solapada forma de fetichismo que entraña una herejía exclusivista, y que demuestra, una vez más, que, como advierte el Evangelio, los supuestos creyentes son «hombres de poca fe».

Por más que aseguren creer en el sacramento de la eucaristía, siguen viendo pan en el pan y vino en el vino. Aunque no siempre los llamen así.   

• Cielo e infierno

Como no podría ser de otra manera, el cielo es un lugar perfectamente confortable; pero, a la larga, resulta un tanto monótono, pues ni siquiera Dios puede proporcionar una diversión perpetuamente renovada.

El infierno también es un lugar perfectamente confortable, ya que la menor incomodidad, la más leve molestia, al prolongarse eternamente, se traduciría en un suplicio infinito, y Dios, dada su justicia absoluta (por no hablar de su absoluta bondad), no puede infligir un castigo ilimitado a seres de responsabilidad restringida como son los humanos.

El cielo y el infierno son, pues, prácticamente iguales. Pero ni los bienaventurados ni los condenados lo saben, por lo que los segundos sufren —aunque cada vez menos, y su malestar, que tiende a cero, no es infinito— al pensar que se pierden las delicias del paraíso, mientras que los primeros obtienen su mayor goce de la idea de haberse librado de las torturas del infierno.

• El Libro de Alá

Según el Corán y la Sunna, Alá tiene en el cielo un libro en el que están consignados todos los sucesos pasados, presentes y futuros.

De esta revelación se desprende de forma inequívoca que todos los acontecimientos son expresables mediante palabras; por lo tanto, el tópico místico de lo inefable debe ser rechazado como herético.

El éxtasis no deja de ser, por sublime que sea, un acontecimiento (incluso habría que decir que es el acontecimiento por excelencia) y, como tal, tiene que estar consignado en el Libro de Alá, lo que significa que se puede expresar verbalmente de forma plena y fidedigna, pues de lo contrario el libro sería incompleto o inexacto.

Además, puesto que el lenguaje es inmenso pero no infinito, el número de acontecimientos posibles, en tanto que verbalizables, es limitado, cosa que ya sabíamos con respecto a los sucesos presentes y pretéritos, pero que, por constar en el libro, atañe también a los futuros, lo que nos obliga a pensar en una gloria cíclica.

Los encantos de las huríes, sus sonrisas, suspiros y caricias, las sensaciones que puedan suscitar en los bienaventurados, los grados y matices del goce de la visión divina: todo ello está escrito en el Libro de Alá, luego es expresable con palabras, luego es finito.

No cabe, pues, imaginar la eviternidad como progresión continua o experiencia atemporal. Encadenados a la linealidad del lenguaje y confinados en sus límites, los bienaventurados, figurantes de la divina comedia, repetirán su papel por los siglos de los siglos.

• El centésimo nombre de Alá

 Según el Corán y la Sunna, Alá tiene noventa y nueve nombres. Los nueve primeros y los nueve últimos son:

Ar Rahman (el Clemente)

Ar Rahim (el Misericordioso)

Al Quddus (el Santísimo)

As Salam (el Salvador)

Al Mumin (el Dispensador de seguridad)

Al Muhaimin (el Guardián)

Al Aziz (el Poderoso)

Al Jabbar (el Dominador)

…

Ad Darr (el Creador de lo que hace daño)

An Nafi (el Creador de lo bueno)

An Nur (la luz)

Al Hadi (el Creador de la guía)

Al Badi (el Iniciador)

Al Baqi (el Eterno)

Al Warith (el Heredero)

Ar Rashid (el Maestro)

As Sabur (e Paciente)

En realidad, la mayoría de estos nombres son adjetivos, y, por otra parte, muchos resultan, por redundantes, superfluos, lo que sugiere que quienes confeccionaron la lista querían alcanzar un número imponente y rotundo, desgranar una letanía digna de ser recitada o cantada por los fieles y lo bastante extensa como para inducir el divino estupor de las salmodias y las melopeas.

Pero entonces, ¿por qué noventa y nueve nombres y no cien? ¿Por qué quedarse a un paso del contundente número redondo? No cabe establecer un paralelismo con Las mil y una noches, pues es más bien el caso contrario: la noche milésima primera es el broche de oro de un cumplido collar de mil cuentas.

Si los nombres de Alá fueran ciento uno… Pero el hecho de que sean noventa y nueve nos llevan a pensar en un proyecto interrumpido o truncado; aunque tal vez por exceso de éxito, pues según algunos sufíes el centésimo nombre de Alá —un nombre secreto accesible solo a los iluminados— es el Incalificable, y no aparece en la lista porque invalida los otros noventa y nueve.

Más aún, se invalida incluso a sí mismo —ya que «incalificable» es, al fin y al cabo, un calificativo— y vertiginosamente enfrentaría a los no iniciados con la abismal desnudez de Dios.

• Deus ex machina

La enorme computadora contenía toda la información existente, y su capacidad combinatoria era prácticamente ilimitada.

Había jugado (consigo misma) todas las partidas de todos los juegos, había leído todos los libros e imaginado los aún no escritos, había soñado todos los sueños y revivido todas las vidas en sus circuitos inagotables…

La habían construido y programado para hacerle la pregunta definitiva, y por fin se la hicieron:

—¿Existe Dios?

—Ahora sí —contestó la máquina, y se elevó hacia los cielos.

nuestras charlas nocturnas.

The Conversation(M.Dono/E.M.Bella) — Marruecos, HAARP, chemtrails, destrucción de presas hidroeléctricas… Detrás de estas palabras se escondían teorías que planteaban causas alternativas a la catástrofe climática vivida en Valencia el pasado 29 de octubre. Otras narrativas alternativas se apresuraron a apuntar que nos mentían con respecto al número de personas fallecidas en el desastre.

Lo cierto es que la dana que causó la catástrofe es un fenómeno natural que los científicos climáticos asocian al calentamiento global y del mar Mediterráneo. Insinuar que nos engañan con respecto a cuánta gente ha sido víctima de las riadas es, a partes iguales, infundado, dañino y banaliza el sufrimiento de los afectados.

Por eso, nuestro objetivo en este artículo es arrojar luz sobre cómo y por qué se extienden esas realidades y explicaciones alternativas y los riesgos que conllevan.

– Desinformación y teorías de la conspiración

La desinformación consiste en creer firmemente en una información que es falsa o incorrecta, mientras que las teorías conspirativas buscan explicar eventos cruciales que suceden en nuestro entorno atribuyéndolos a los designios secretos y malintencionados de distintos actores poderosos.

Por lo tanto, ambas son diferentes. En particular porque, aunque las teorías conspirativas conllevan algún grado de desinformación, esta última no tiene por qué tener carácter conspirativo. Sin embargo, sus causas y consecuencias son altamente similares.

El principal motor psicológico de la desinformación y las teorías conspirativas no es otro que la defensa de nuestras creencias y la necesidad de tener razón a toda costa. A las personas nos agrada la información que confirma nuestras propias certezas y valores y que hace que veamos nuestras afiliaciones grupales como superiores.

Así, cuando ciertas informaciones “amenazan” nuestras creencias o nuestras identidades colectivas tendemos a tergiversarlas o despreciarlas, buscando una evidencia alternativa que respalde nuestra postura. Este perverso fenómeno se conoce como razonamiento motivado.

Sin embargo, no es el único modo en que analizamos la realidad. A veces nos estimula más la precisión de la información que recibimos que el hecho de que confirme o no nuestras creencias. ¿Por qué entonces parece que, cada vez más, confiamos en el razonamiento motivado, dejando de lado la precisión?

Parte de la respuesta la encontramos en los nuevos modos de comunicación online. La democratización de la información ha permitido la creación de comunidades basadas en desinformación y conspiraciones, aumentando su impacto y presencia en la sociedad.

Hace 50 años, un terraplanista tenía mucho más difícil encontrar a personas con ideas similares. Hoy puede unirse a grupos online, creando comunidades que se protegen entre sí y a esas ideas. Del mismo modo, actualmente cualquiera puede tener una plataforma para expresar sus ideas, incluso si no se basan en ningún conocimiento técnico.

Es el caso de los influencers, que tienen gran poder de influencia sobre sus seguidores, más allá de su conocimiento sobre la temática.

Por ejemplo: Daniel Esteve, el líder de Desokupa, o El Xokas nunca van a aparecer en un medio que se precie opinando de este u otro tema de gran relevancia social, pero sí lo hacen en un espacio personalizado para sus audiencias, volviéndolos altamente persuasivos.

La desinformación también se nutre del propio funcionamiento de la red. Los algoritmos que deciden qué información aparece en nuestros navegadores “saben” si preferimos contenidos que confirman nuestras creencias y, por tanto, es lo que priorizan.

Además, la información online suele ser más breve, negativa y emocional, pues este tipo de contenido es más eficaz a la hora de llamar nuestra atención.

Esto conlleva el consumo de información más emocionalmente cargada, negativa y amenazante, favoreciendo no solo el razonamiento motivado, sino también la polarización.

Este último es un fenómeno que consiste en percibir ideas alternativas a las nuestras como extremadamente distantes, y su variante afectiva genera sentimientos negativos hacia los grupos que defienden esas ideas.

La polarización, cada vez más presente en nuestra sociedad, intensifica la competencia entre sistemas de creencias y, por tanto, favorece la desinform ación y la conspiranoia, pero también el conflicto.

– La aparición de realidades alternativas

La aparición de realidades alternativas es, probablemente, uno de los principales retos a los que nos enfrentamos como sociedad actualmente. Sin un marco común para evaluar nuestra realidad, difícilmente podremos debatir y colaborar con el fin de construir una sociedad mejor.

Para alcanzar este objetivo, sobre todo en situaciones críticas como las causadas por la crisis climática, necesitamos dos cosas: cooperación y decisiones basadas en evidencia sólida.

Ambas implican dejar de lado la defensa a ultranza de nuestras creencias y mostrar mayor apertura y un análisis más crítico de la realidad.

Cooperar implica asumir que los demás no son esencialmente malvados, incluso cuando piensan diferente, sino que también son personas morales y que podemos llegar a cooperar para alcanzar un bien común.

Aquí reside la parte más positiva de la psicología humana que las catástrofes ponen de manifiesto: la solidaridad y la ayuda desinteresada que estos acontecimientos generan.

La hemos podido presenciar en la movilización de miles de personas que han llegado a las zonas devastadas para ayudar a las víctimas.

La probabilidad nos dice que esas personas son diversas, que piensan, sienten y votan distinto. Y, sin embargo, han trabajado hombro a hombro para tratar de paliar en la medida de lo posible el desastre. Exijamos a nuestros representantes políticos hacer lo mismo, en lugar de fomentar que se distancien.

Cuanto más polarizados estemos como sociedad, más radicales serán sus respuestas, creando, nosotros y ellos, resentimiento y enfrentamiento que únicamente entorpecen la colaboración.

Pero estos desastres también implican una gran responsabilidad por nuestra parte a la hora buscar la máxima precisión y difundir solo la información más correcta. La próxima catástrofe climática se prevendrá requiriendo una gestión de la emergencia más eficaz y actuando para paliar los efectos de la crisis medioambiental, y no mirando a las nubes en busca de chemtrails.

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National Geographic(N.Freire) — Imagina que estás buscando un nuevo apartamento y, por fin, encuentras uno con una vista espectacular desde el último piso. Te imaginas despertando cada mañana con el sol asomándose sobre el horizonte, disfrutando del aire fresco y las vistas despejadas. Pero, ¿y si te dijera que vivir en las alturas podría hacer que envejezcas un poco más rápido?

Aunque suene como algo sacado de una novela de ciencia ficción, un estudio del Instituto Nacional de Estándares y Tecnología (NIST, por sus siglas en inglés) en Estados Unidos ha demostrado que, si vives más alto, en realidad, envejeces más rápido, aunque sea por un margen diminuto.

¿Qué tiene que ver Einstein con donde vives?

Para entender cómo es posible que la altura afecte al envejecimiento, primero debemos sumergirnos en los fundamentos de la teoría de la relatividad de Albert Einstein, en particular, la relatividad general. Esta teoría, publicada en 1915, cambió para siempre nuestra comprensión del espacio, el tiempo y la gravedad.

Según Einstein, la gravedad no es simplemente una fuerza que atrae objetos, como había propuesto Newton, sino que es una curvatura del espacio-tiempo causada por la presencia de masa.

Uno de los postulados más sorprendentes de la relatividad general es que el tiempo no es absoluto; en otras palabras, no transcurre igual para todos los observadores, sino que depende de la velocidad a la que se muevan y del campo gravitacional en el que se encuentren.

Este fenómeno se conoce como «dilatación gravitacional del tiempo«. En términos simples, cuanto más intenso es un campo gravitacional, más lento transcurre el tiempo para alguien que se encuentra dentro de ese campo, en comparación con otra persona que esté en un lugar con menor gravedad.

Ahora bien, la gravedad de la Tierra disminuye ligeramente con la altura. Esto significa que, cuanto más alto estás, menor es la influencia gravitatoria que experimentas. Como resultado, el tiempo transcurre más rápidamente a mayores alturas. Este efecto es extremadamente pequeño, pero es real y medible con instrumentos lo suficientemente precisos.

Para ponerlo en contexto, si dos personas sincronizan sus relojes y luego una de ellas se traslada a una montaña alta mientras la otra permanece al nivel del mar, la persona en la montaña experimentará el tiempo un poco más rápido.

Cuando ambos se reencuentren, la persona que estuvo en la montaña será, técnicamente, un poco más vieja que la que se quedó al nivel del mar. Esta diferencia es insignificante en la vida cotidiana, pero puede ser observada con precisión en un laboratorio.

– Relojes atómicos y pisos altos

Así, en 2010, un grupo de científicos del NIST, encabezados por James Chin-Wen Chou, llevó a cabo un experimento para confirmar este fenómeno utilizando relojes atómicos, los dispositivos más precisos que existen para medir el tiempo. Estos relojes son tan exactos que pueden medir variaciones en la frecuencia del tiempo que son imperceptibles para los seres humanos.

En el experimento, los investigadores colocaron dos relojes atómicos a diferentes alturas, separados solo por unos 30 centímetros, y observaron cómo pasaba el tiempo para cada uno. Los resultados fueron sorprendentes: el reloj que estaba a mayor altura marcaba el tiempo ligeramente más rápido que el que estaba más abajo.

Aunque la diferencia es diminuta, fue suficiente para demostrar que la altura afecta la percepción del tiempo, tal como predice la teoría de la relatividad.

Según el estudio, esta diferencia de velocidad en el tiempo puede traducirse, en el transcurso de 74 años de vida, en un envejecimiento acelerado de aproximadamente 90 milmillonésimas de segundo para alguien que vive en un piso más alto en comparación con una persona que vive en un piso más bajo.

¿Realmente importa?

Es fácil preguntarse si una diferencia tan diminuta tiene alguna relevancia. Después de todo, 90 milmillonésimas de segundo es un periodo de tiempo que no afecta en absoluto a nuestra vida cotidiana.

Sin embargo, este experimento es un recordatorio de cómo funciona nuestro universo y cómo la teoría de la relatividad, que suele asociarse con conceptos lejanos como los agujeros negros y los viajes espaciales, también se manifiesta en la vida diaria, incluso en algo tan mundano como vivir en un piso alto o bajo.

Además, este pequeño dato subraya la precisión con la que la ciencia puede medir y entender el tiempo. Aunque la diferencia es minúscula, el hecho de que los científicos puedan detectarla con tanta exactitud es un testimonio del avance tecnológico y del poder de la teoría de Einstein.

De esta forma, mientras te relajas en tu piso alto con vistas panorámicas, puedes estar tranquilo sabiendo que, aunque técnicamente envejeces un poco más rápido que tus vecinos en pisos más bajos, esa diferencia es tan insignificante que no tendrá ningún impacto real en tu vida.

Así que la próxima vez que te sientas tentado a mudarte a lo más alto de un rascacielos, hazlo por la vista y no te preocupes por el tiempo… ¡al menos, no demasiado!

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Psicología y Mente(J.Soriano) — La depresión es una de las condiciones de salud mental más prevalentes en todo el mundo, afectando a millones de personas y presentándose con síntomas que van desde la tristeza persistente hasta la falta de interés en actividades cotidianas. A pesar de su impacto generalizado, la comprensión de sus bases biológicas ha sido un desafío.

– La depresión se asocia a la expansión de una parte del cerebro

Recientemente, un estudio pionero ha revelado que una parte específica del cerebro, conocida como la red de saliencia, es, en promedio, el doble de grande en personas con depresión en comparación con aquellas que no padecen este trastorno.

Esta red juega un papel crucial en la evaluación de recompensas y en la determinación de lo que merece atención, lo que podría ayudar a explicar algunos de los síntomas emocionales y cognitivos asociados con la depresión.

– ¿Qué es la red de saliencia y cuál es su función en el cerebro?

La red de saliencia es un conjunto de áreas cerebrales que se activa en respuesta a estímulos relevantes, facilitando la priorización de la atención y a filtrar información no esencial. Su función principal es detectar y responder a eventos importantes en el entorno, lo que permite a las personas adaptarse a situaciones cambiantes y a tomar decisiones efectivas.

Esta red incluye regiones clave como la corteza cingulada anterior y la corteza insular, que desempeñan roles cruciales en la regulación emocional y la integración de información sensorial.

La corteza cingulada anterior se asocia con el procesamiento del dolor y las emociones, actuando como un puente entre las experiencias emocionales y las decisiones cognitivas.

Por su parte, la corteza insular está involucrada en la percepción de las emociones y la conciencia corporal, ayudando a conectar las sensaciones internas con los estados emocionales.

En el contexto de la depresión, la red de saliencia se vuelve especialmente relevante, ya que su capacidad para identificar y reaccionar a estímulos importantes puede verse alterada. Las personas con depresión a menudo experimentan una disminución en la capacidad de disfrutar y procesar emociones positivas, lo que puede estar relacionado con un funcionamiento anómalo de esta red.

Al comprender la función y la importancia de la red de saliencia, podemos apreciar mejor cómo su expansión en personas con depresión puede contribuir a la manifestación de los síntomas y a la dificultad para regular las emociones.

– El estudio: crecimiento de la red de saliencia en personas con depresión

Este descubrimiento fue posible gracias a técnicas avanzadas de neuroimagen, que permitieron a los investigadores observar las diferencias en la estructura y función cerebral entre ambos grupos. La investigación fue liderada por un equipo de científicos de Weill Cornell Medicine, que buscaban profundizar en el entendimiento de cómo los patrones cerebrales influyen en la depresión.

Inicialmente, el estudio involucró a seis participantes diagnosticados con depresión mayor y 37 individuos sanos. Cada uno de los participantes se sometió a múltiples escaneos de resonancia magnética funcional (fMRI) a lo largo del tiempo, lo que permitió a los investigadores obtener un mapa detallado de la conectividad cerebral.

Esta metodología longitudinal es fundamental, ya que la depresión es una condición episódica, donde los síntomas pueden fluctuar, y la medición de los cambios a lo largo del tiempo proporciona una perspectiva más completa.

Los resultados mostraron que, en cuatro de los seis individuos con depresión, la red de saliencia ocupaba más del doble de espacio en la corteza en comparación con los controles sanos. Este aumento de tamaño fue más prominente en regiones cerebrales clave para el procesamiento emocional y cognitivo, como la corteza cingulada anterior y la corteza insular.

En promedio, la red de saliencia se expandió hasta ocupar un 73% más de la superficie que ocupa en personas sin este trastorno, lo que podría influir en la forma en que estas personas con depresión experimentan las emociones y sugiere un cambio estructural significativo que podría influir en la forma en que estas personas procesan recompensar y tomar decisiones.

Además, al cerecer, esta red recluta otras áreas cerebrales ligadas a los procesos cognitivos superiores y al autoconcepto, como la red frontoparietal.

Al observar una diferencia tan importante, los investigadores analizaron datos de estudios similares basados en la información de más de cien personas adicionales con depresión, y los resultados que obtuvieron mostraron la misma tendencia de expansión de la red de saliencia.

Estos hallazgos no solo ofrecen una nueva perspectiva sobre la neurobiología de la depresión, sino que también podrían abrir puertas a tratamientos más personalizados y efectivos al abordar las características específicas de la red de saliencia en cada individuo.

– Implicaciones de los hallazgos y futuro de la investigación

El descubrimiento de que la red de saliencia es el doble de grande en personas con depresión tiene implicaciones significativas tanto para la comprensión de esta enfermedad mental como para el desarrollo de nuevas estrategias terapéuticas.

Tradicionalmente, los estudios sobre la depresión se han centrado en promedios grupales, lo que a menudo ha limitado la capacidad de identificar patrones individuales que podrían ser cruciales para personalizar los tratamientos. Este estudio, al utilizar un enfoque de mapeo funcional preciso, destaca la importancia de considerar las diferencias individuales en la estructura y función cerebral al tratar la depresión.

Una de las aplicaciones más prometedoras de estos hallazgos es la posibilidad de utilizar la información sobre la red de saliencia para guiar terapias de estimulación cerebral, como la estimulación magnética transcraneal (TMS) o la estimulación cerebral profunda (DBS).

Al conocer la organización espacial de la red de saliencia en cada paciente, los clínicos podrían adaptar estas intervenciones para dirigir la estimulación a áreas del cerebro que se cree que contribuyen a síntomas específicos de depresión, como la anhedonia o la ansiedad.

Además, el estudio sugiere que la expansión de la red de saliencia podría ser un marcador temprano de riesgo para desarrollar depresión.

Al examinar datos de estudios de desarrollo cerebral en niños, se observó que aquellos que más tarde desarrollaron síntomas de depresión ya mostraban una mayor actividad en la red de saliencia. Esta información podría ser valiosa para crear intervenciones preventivas en poblaciones de riesgo.

A medida que se avanza en la investigación, será fundamental explorar cómo las experiencias de vida, el estrés y factores genéticos pueden contribuir a estos cambios en la red de saliencia, lo que podría ofrecer una visión más completa y matizada del tratamiento y la prevención de la depresión.

– Limitaciones y consideraciones para futuras investigaciones

A pesar de los hallazgos significativos sobre la expansión de la red de saliencia en personas con depresión, el estudio presenta varias limitaciones que deben ser consideradas.

Una de las principales limitaciones es el enfoque de mapeo funcional preciso, que requiere una gran cantidad de datos por individuo.

Esto podría limitar su aplicabilidad en entornos clínicos en los que el acceso a tecnología avanzada de imagenología cerebral no siempre está disponible.

Además, el coste y la complejidad de los procedimientos de imagen pueden restringir la capacidad de llevar a cabo estudios a gran escala.

Otro aspecto a considerar es que, aunque los resultados indican una expansión de la red de saliencia en personas con depresión, aún no está claro cómo esta expansión se relaciona con otros trastornos psiquiátricos.

Futuras investigaciones deberán investigar si estos cambios son específicos de la depresión o si también se presentan en condiciones como la ansiedad o el trastorno bipolar. Comprender estas diferencias podría ayudar a crear tratamientos más efectivos y personalizados.

Asimismo, se requiere desarrollar más investigaciones longitudinales para establecer una relación causal entre la expansión de la red de saliencia y los episodios de depresión. Hasta ahora, los datos sugieren que esta expansión puede ser una característica duradera de la depresión mayor, pero se necesita más evidencia para confirmar que este cambio estructural predice la aparición y el desarrollo de síntomas.

Finalmente, es fundamental investigar cómo las experiencias de vida y los factores genéticos influyen en la organización de la red de saliencia, lo que podría ofrecer nuevas perspectivas para la prevención y el tratamiento de la depresión en diversas poblaciones.

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The Conversation(J.M.T.Rodríguez) — Los planetas rocosos como la Tierra se formaron por la agregación de millones de pequeños cuerpos.

Algunos de sus rasgos actuales fueron esculpidos por la colisión final de embriones planetarios, cuerpos similares a los mayores asteroides que hoy conocemos, como Ceres y Vesta.

Así pues, el pasado terrestre estuvo marcado por materiales que quedaron parcialmente deshidratados, al estar sometidos a altas temperaturas y presiones intrínsecas a su tamaño y a las gigantescas colisiones que experimentaron.

Entonces, teniendo en cuenta el papel esencial que desempeña el agua en nuestro planeta –no solo en la atmósfera y la hidrosfera, sino también en la corteza y en el manto terrestre–, surge la pregunta: ¿de dónde vino?

– Formación de la Tierra: los bloques constitutivos

Para profundizar en esos procesos primigenios disponemos de los isótopos: algunos elementos químicos poseen en sus núcleos un diferente número de neutrones, lo que cambia ligeramente su masa atómica y propiedades.

De hecho, la composición de las rocas que conforman la Tierra posee las tres variedades de oxígeno conocidas: ¹⁶O, ¹⁷O y ¹⁸O. Esos tres isótopos participan de manera decisiva en la formación de rocas, bien sean basaltos, granitos o esquistos, por poner algunos ejemplos de las que dominan nuestro planeta.

Las proporciones de isótopos de oxígenos en esas rocas terrestres revelan una conexión directa con los asteroides asociados a los meteoritos condríticos ordinarios o de un mineral llamado enstatita, indicando que tales cuerpos fueron mayoritarios como bloques constitutivos de nuestro planeta.

Sin embargo, tales asteroides se suelen caracterizar por haberse formado a altas temperaturas. En consecuencia, perdieron buena parte del agua que, en algunos casos, sabemos que contenían. El misterio del origen del H₂O terrestre permanece.

– El hidrógeno pesado o deuterio como respuesta

En la disciplina de la cosmoquímica es habitual comparar el agua de nuestros océanos con la que quedó almacenada en otros cuerpos del sistema solar. En el agua de la Tierra domina el hidrógeno, el átomo más sencillo, cuyo núcleo contiene un protón. Sin embargo, un 1,5 % de las moléculas de agua de los océanos contienen un átomo de deuterio.

Y el deuterio es un hidrógeno algo especial: posee un protón y un neutrón, lo que le confiere una mayor masa.

Sin entrar en más detalles, la idea clave es que las proporciones de deuterio en el agua podrían conservarse en procesos externos de aporte de agua a la Tierra. Al menos, es una aproximación que nos puede servir para buscar una conexión con otros objetos del sistema solar.

– Lo que nos cuenta el cometa 67P/Churyumov-Gerasimenko

Una de las misiones espaciales estrella de la Agencia Espacial Europea (ESA, por sus siglas en inglés) fue Rosetta, dedicada al estudio y cartografiado exhaustivo del cometa 67P/Churyumov-Gerasimenko.

Durante los dos años que siguió de cerca al cometa, pudo estudiarlo con una instrumentación puntera; los resultados supusieron un avance sin precedentes en nuestra comprensión de la naturaleza, comportamiento y evolución de esos objetos helados.

Los cometas son una amalgama porosa de pequeñas partículas minerales, hielos y materia orgánica. En particular, el hielo de agua suele dominar, y al ser calentado se sublima y pasa a formar parte de la coma del cometa.

Los estudios pioneros realizados en 2014 para determinar la proporción de deuterio en el 67P/Churyumov-Gerasimenko revelaron una sorpresa: se encontró una concentración más alta de deuterio que en cualquier cometa, cerca de tres veces mayor a la presente en los océanos de la Tierra.

Eso parecía indicar que quizás ese tipo de cometas no eran la panacea y no podían haber transportado a lo largo de los eones el agua de nuestro planeta.

Kathleen Mandt, una de las investigadoras del equipo de la misión Rosetta, quedó intrigada por esos resultados inesperados. Eso la motivó a recalibrar las observaciones teniendo en cuenta el efecto que la presencia de polvo micrométrico pudo tener en el estudio previo.

Al fin y al cabo, Rosetta se encontraba dentro de la propia coma del cometa. Las conclusiones acaban de ser publicadas en Science Advances.

No ha sido una tarea fácil: Mandt ha empleado una técnica avanzada de cálculo estadístico para automatizar el laborioso proceso de aislar agua rica en deuterio en más de 4 000 mediciones obtenidas por la sonda Rosetta en la coma de gas y polvo que rodea al 67P/Churyumov-Gerasimenko.

– Resultados consistentes

El fruto de esos nuevos cálculos no puede dejarnos indiferentes: al parecer, la llamada familia de cometas de Júpiter puede haber contribuido significativamente a traer el agua a la Tierra.

Se trata de un almacén de cuerpos helados con periodo orbital alrededor del Sol menor a 20 años que queda sometido al entorno gravitatorio de ese planeta gigante. Incluso hoy nos alcanzan desde allí meteoroides de dimensiones significativas, que a veces producen caídas de meteoritos.

Pues bien, esos cometas poseen una proporción de deuterio prácticamente idéntica a la que encontramos en el agua de los océanos terrestres.

Este nuevo resultado, que relaciona el agua de la Tierra con la contenida en el cometa 67P/Churyumov-Gerasimenko, es coherente con las mediciones realizadas de las proporciones de deuterio en el agua sublimada de otros cometas de esa familia.

En cualquier caso, para conocer si ha habido otras fuentes de H₂O significativas, todavía habrá que estudiar ciertos objetos hidratados del cinturón de asteroides.

Es el caso de Ceres, cuyo contenido en agua supera incluso al de nuestro propio planeta, por lo que lo hemos situado como objetivo de una futura misión espacial.

Cada misión a un asteroide hidratado nos permitirá conocer una nueva pieza de ese gran puzle.

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Infobae — El Gobierno de Suiza puso en marcha un proceso de restauración de sus búnkeres nucleares de la época de la Guerra Fría, con el que buscará garantizar la protección de sus ciudadanos en caso de un conflicto a gran escala, derivado de las crecientes tensiones en todo el mundo.

La idea comenzó a ejecutarse el pasado octubre, cuando las autoridades mantuvieron los primeros contactos con expertos que se encargarán de la refacción de estas instalaciones, para lo que destinará unos 220 millones de francos suizos, a valor de hoy, USD 250 millones.

“En los próximos años, la Confederación (Suiza) quiere eliminar algunas excepciones a las normas vigentes y actualizar algunos de los refugios más antiguos”, dijo a la agencia de noticias Reuters la comandante de la agencia de protección civil del cantón de Vaud, Louis-Henri Delaraeaz, que agregó que esto “no significa que nos estemos preparando para un conflicto, ese no es el mensaje, pero tenemos una red de refugios y necesitamos mantenerlos y asegurarnos de que sean funcionales”.

“En Suiza somos previsores. Hay un adagio latino que dice ‘Si quieres la paz, prepárate para la guerra’ (y nosotros queremos) garantizar la resiliencia suiza en caso de un conflicto armado”, agregó.

Suiza adoptó una postura de neutralidad frente a los conflictos mundiales en 1815 y, desde entonces, se ha mantenido al margen de estos sucesos. No obstante, por la ocupación francesa del siglo XVIII y algunos bombardeos aéreos durante la Segunda Guerra Mundial, cuenta con una amplia red de búnkeres en todo el país.

También, se volvió una práctica común que los ciudadanos paguen por tener sus propios refugios privados en lugar de los comunitarios, en los que se han montado hasta centros de mando subterráneos, hospitales con quirófanos, duchas de descontaminación y habitaciones para la protección de obras de arte.

De hecho, se estima que es uno de los países que lidera en la materia dentro de Europa -incluso por delante de Alemania- con una plaza de protección contra bombas y radiación nuclear para cada uno de sus nueve millones de residentes, incluidos los extranjeros y los refugiados.

No obstante, la demanda por estas estructuras no se volvió alta sino hasta hace pocos años, cuando la gente comenzó a estar cada vez más preocupada por contar con un espacio adecuado en los búnkeres, en medio de las crecientes tensiones con Rusia, China, Irán y los grupos terroristas, solo por nombrar algunos.

“De repente, nos vimos muy solicitados por gente que quería saber dónde están los refugios, dónde está su sito, si está listo…”, dijo Delaraeaz remontándose a los meses posteriores al febrero de 2022, cuando inició la guerra en Ucrania, que fue lo que casualmente impulsó la puesta en marcha del proceso. Reconoció, también, que en ese entonces, las peticiones de ciudadanos franceses tuvieron que ser rechazadas, destacando así la importancia de llevar a cabo las tareas.

Los expertos ya avanzan sobre los sitios, como se vio en el pueblo de Bercher, en el cantón de Vaud, donde agentes de protección civil vestidos con uniformes naranjas inspeccionaron uno de los refugios situado bajo un edificio de departamentos. Allí, uno intentó sin éxito cerrar la puerta y se constató un túnel de escape lleno de telarañas, que conducía a una profunda boca de alcantarilla, sin escalera.

“Este refugio no es utilizable en su estado actual”, comentó tras la inspección Gregory Fuhrer, jefe del equipo, que confió, sin embargo, que en el lapso de un año estará en óptimas condiciones. De lo contrario, el propietario deberá pagar 800 francos –USD 900– por la plaza de cada residente en un refugio público.

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