Historias de la historia(J.Sanz) — Durante el reinado de Jacobo I de Inglaterra las medidas contra los católicos ingleses se habían endurecido.
En 1604, hartos de represión, Robert Catesby, el líder de un grupo de católicos ingleses, convocó en su casa a varios correligionarios (John Wright, Thomas Wintour, Thomas Percy, Guy Fawkes, Robert Keyes, Thomas Bates, Robert Wintour, Christopher Wright, John Grant, Sir Ambrose Rookwood, Sir Everard Digby y Francis Tresham)… se gestó la Conspiración de la Pólvora (Gunpodwer Plot).
La idea era hacer explotar la Cámara de los Lores durante la apertura del Parlamento el 5 de noviembre de 1605, matando al rey y a la aristocracia anglicana.
En la cripta bajo la Cámara de los Lores se dispusieron 36 barriles de pólvora que al explotar reducirían a escombros el edificio.
Todo estaba preparado, pero el 4 noviembre una carta anónima alertó a las autoridades de la conspiración. Se ordenó registrar el edificio y se encontró a Guy Fawkes, experto militar, preparando la pólvora.
A manos de los torturadores, Fawkes delató al resto de los conspiradores… fueron ejecutados y algunos incluso descuartizados.
Aprovechando la trama se «buscaron» más implicados y, claro está, los jesuitas fueron uno de sus objetivos. Se acusó al jesuita Henry Garnet de conocer la trama y no informar al rey (aunque parece ser que la conocía bajo secreto de confesión). Fue ahorcado en mayo de 1606.
La siguiente noticia que tenemos de este jesuita es en noviembre de 2007, cuando la Casa de Subastas Wilkinson subastó un libro del siglo XVII titulado «A True and Perfect Relation of the Whole Proceedings Against the Late Most Barbarous Traitors, Garnet, a Jesuit and his Confederates« (más o menos, «Una relación verdadera y perfecta de todo el procedimiento contra los traidores, el jesuita Garnet y sus compinches») cuya cubierta estaba hecha con la piel del jesuita… de su cara.
Sid Wilkinson, responsable de la subasta, dijo:
Es un poco espeluznante, porque el principio del libro parece que tiene el rostro de un hombre en ella, que se presume que es la cara de la víctima.
Historia Hoy(M.A.Hernandez) — Los mayas tenían tres formas de medir el tiempo. Tenían un calendario sagrado de 260 días que usaban en sus ceremonias religiosas en sus templos; también tenían un calendario solar, de 365 días, dividido en dieciocho meses de veinte días, que usaban en la vida cotidiana. El tercer calendario es la Cuenta Larga, y su duración aproximada es de algo más de 5.100 años.
Los mayas llamaban a los días kin. Los períodos de veinte días recibían el nombre de uinal; dieciocho uinales formaban un tun (360 días terrestres/solares). Veinte tunes formaban un katún, y veinte katunes conformaban un baktún. Y hay unidades mayores (todas terminan en “tún”), pero dejémoslo ahí.
La Cuenta Larga era un calendario de numeración vigesimal (basada en 20), como toda la numeración maya. Si lo expresáramos (para entenderlo mejor) en nuestra nomenclatura de días, meses y años, se dividía en ciclos de 20 días (uinales, equivalentes a nuestros meses), años de 360 días (tunes) y ciclos de 20 años (katunes, algo así como nuestras décadas) y de 400 años (baktunes, que serían nuestros siglos, bastante más largos).
Los mayas desarrollaron un sistema numérico que, en lo esencial, es parecido al nuestro. Utilizaban el número cero, y junto con Babilonia y la India, la cultura maya ha sido una de las tres que ha desarrollado un sistema posicional con el cero. Este “principio posicional” implica que el valor del número varía en función del lugar que ocupe. Por ejemplo, en el caso del 111, cada uno de los “unos” (1) tiene un valor diferente (unidades, decenas y centenas) según su posición, como bien lo sabemos.
Los mayas representaban el número uno con un punto, dos puntos representaban el dos, tres puntos para el tres, cuatro puntos para el cuatro. El cinco estaba representado por una raya, el seis, un punto y una raya y así, con combinaciones de este tipo, se llegaría al número diecinueve. A partir del veinte funcionaría el principio posicional: el número veinte, por ejemplo, es un punto y un cero, que se representaba como un cuenco o concha estilizada.
Si tuviéramos que representar su sistema de numeración con nuestros números arábigos, el número 24 se representaría de esta manera: 0.0.0.1.4.
El 4 ocupa el lugar de las unidades y el uno los grupos de veinte unidades. A la izquierda, igual que en el sistema decimal de numeración, cada número multiplica por diez su valor.
Además de estos signos, los mayas tenían otros símbolos rituales en los que los números eran representados por algunos de los rostros de sus dioses. Estas figuras, de aspecto amenazador, evidenciaban la relación existente en el mundo maya entre ciencia, religión y relaciones de poder.
Estamos acostumbrados a ver los números como algo aséptico y “neutral”, pero a diferencia de eso en los números mayas pueden encontrarse caras de dioses. Por ejemplo, para hacer el número quince ponían arriba el número cinco y le ponían como mandíbula la del dios de la muerte, que representaba el número diez.
Esto añadía un carácter simbólico, artístico y religioso a lo que para nosotros serían simples cuentas. Y es que la escritura maya no era sólo una herramienta para la comunicación sino que era todo un símbolo de poder de la casta sacerdotal y la realeza sobre el resto del pueblo maya; los que la desarrollaron potenciaron su aspecto mágico y buscaban que fuera difícil de leer para el resto de la gente, lo cual les daba poder.
Estos factores, unidos a un conocimiento astronómico capaz de predecir eclipses de sol y luna y otras conjunciones planetarias, convertían la ciencia maya en un instrumento para la dominación por parte de los reyes y sacerdotes mayas.
El calendario Cuenta Larga sólo usaba tres símbolos para representar todos sus números, tal como el sistema de numeración maya: como quedó dicho, un punto representaba la unidad, la barra o raya representaba cinco unidades y además disponían del cero. Así, el 24, por ejemplo, era representado con cuatro puntos en la posición inferior de la columna y un punto ocupando la casilla siguiente.
Para la medida del tiempo en la Cuenta Larga, la base utilizada era veinte, salvo para la cifra correspondiente al segundo nivel (el equivalente a nuestras centenas) donde la base era dieciocho. Esto era así por influencia de la astronomía: 18×20=360, una cantidad más cercana al número de días que tiene un año como lo conocemos nosotros (365).
Las fechas eran representadas en forma de columnas que se leían de abajo hacia arriba en un sistema posicional que se valía del cero para poder representar cantidades excepcionalmente grandes.
En el calendario de Cuenta Larga, el tiempo empezó a “contarse” a partir de lo que sería el equivalente al 11 de agosto de 3.114 a.C. en el calendario gregoriano. Y la fecha del final de ese calendario fue el 21 de diciembre de 2012 d.C.
Por lo tanto, la duración fue de 5.125,36 años terrestres/solares, pero en términos mayas resulta una cifra entera y redonda puesto que son 5.200 tunes (que, como quedó dicho, son ciclos de 360 días). La superstición originada por el final de este enorme ciclo generó augurios, alejados de toda realidad racional, de catástrofes o desgracias, que por supuesto no ocurrieron.
JotDown(B.Ortín) — Corre el año 1940. En la ciudad de Valencia el hambre de la posguerra arrecia y las cartillas de racionamiento actúan con rigor. María José tiene siete años, su hermana Carmina tres. Y aún falta un año para que nazca Ana, la hermana pequeña.
Su madre les ha puesto a las niñas una rebanada de pan para comer con una mezcla invisible dentro. María José, la mayor, ve el pan y le dice:
—Mamá ¿Puedes darme un poco más de pan? es que siempre me quedo con hambre. —Vale hija. Te doy tu ración de pan de todo el día y nos acostamos a dormir ¿quieres? —¡Sí mamá, vale!
Al acostarse, la niña ve un sol radiante por la ventana y le dice a su madre:
—Pero mamá ¡si aún hay sol! —Sí, hija, pero es sol de noche.
El intento de convencer a alguien, en especial a los niños, de que lo que se percibe no es la realidad, ha sido un recurso permanente y útil para la búsqueda de la docilidad. Aunque sea con buena intención, como en el caso de esta historia, se trata del rapto de la propia percepción que cede ante la prevalencia de las fuentes exteriores siempre más acreditadas.
Cualquiera podemos recordar la escena en la que un niño expone su pensamiento ante un adulto y este le pregunta: «¿Y eso se te ha ocurrido a ti solito?». La mera pregunta desliza la sospecha de que si esa idea es de su propia cosecha, no es muy valiosa. Lo más imponente será siempre la versión oficial.
Las raíces de este mecanismo, profundas y arcaicas se pueden apreciar desde la aparición de las religiones monoteístas.
El viejo panteísmo depositaba la divinidad en toda persona y forma de vida, era partidario de las múltiples manifestaciones de la naturaleza.
El monoteísmo supuso una operación política de magnitudes colosales. Consistió en externalizar los dioses despojando a las personas de su parte divina y unificándolas en una deidad exterior. Redujo las múltiples versiones de la realidad a una sola y con ello se aumentó la capacidad de conseguir mayor gobernabilidad social.
La atención realiza permanentemente una travesía que se mueve hacia el exterior para buscar las evidencias del mundo en forma de imágenes, sonidos y sensaciones. Y después hacia el interior para contrastar lo percibido con las referencias previas que tenemos del mundo. Este contraste fluido entre atención exteroceptiva y propioceptiva es lo que fragua el aprendizaje.
Lo dicho describe la pugna entre objetividad (exterior) y subjetividad (interior). Mientras lo subjetivo es cambiante e impredecible, lo objetivo tiende a la normatividad. Cuando el individuo cede su conciencia interna al exterior pierde su centro y los discursos homologados cobran fuerza. Históricamente, esto ha dado paso a los grandes procesos de normalización. Esto es, abandonar lo instintivo para satisfacer a lo normativo.
Las necesidades del ámbito sistémico tienden a parametrar las múltiples subjetividades. Las campañas contra la sexualidad libre, por ejemplo, coincidieron con la exigencia de homologar las costumbres de la población para que acudieran a trabajar en la producción seriada de las fábricas.
El objetivo era que madrugaran y acudieran a los puestos de trabajo en horarios regulares y adecuados para las necesidades del maquinismo, en lugar de permitirles que se dedicasen a una vida diletante y gozosa centrada en los placeres.
Actualmente asistimos a un fuerte predominio de la atención externa, incluso a una sustitución de la experiencia interna por la avasallante versión exterior de la realidad. El ser humano ha sido desalojado de sí mismo, ha perdido la costumbre de estar en contacto con su propia percepción, llegando al extremo de experimentar su propio deseo como el enemigo.
De este modo, instala el miedo como la emoción esencial de su existencia. Y eso sucede cuando la persona desconfía de sí misma, niega lo que siente y espera que algún mensajero o autoridad externa le diga lo que debe hacer y le saque de su desconcierto.
En consecuencia, más importante que la libertad de expresión es la libertad de pensamiento. Es evidente que si la libertad de expresión se promueve en un caldo de pensamiento único, solo lograremos la multiplicación de opiniones superficiales, casi siempre enfrentadas, poco críticas y homologadas.
El ser humano construye el estrés cuando frente al infortunio reacciona desde fuera de sí mismo, desamparado de sus propios recursos. Cuando cede el centro de su ser ante una pretendida objetividad normativa. El peor efecto de la adversidad estriba en vivirla con miedo.
Sin embargo, la vía para la construcción del problema es la misma que la de la solución. El arte tiene esa función para nuestro sistema perceptivo. Admiramos las obras artísticas porque nos muestran otra percepción de la realidad, otro modo de ver, escuchar o sentir el mundo. Una vía que, paradójicamente, conecta con algo genuino en nosotros mismos.
La contemplación de pinturas, la audición de música, la admiración de la danza nos fascina porque nos capacita para percibir el exterior desde otra terraza existencial que nos ayuda a imaginar otro mundo más tolerable y satisfactorio. Pero sobre todo, la satisfacción reside en que la propuesta del artista conecta con nuestra intuición más propia acerca de cómo debe ser la vida.
Por eso, en ocasiones escuchamos canciones que nos agradan tanto que nos inducen a pensar que es como si las hubiéramos compuesto nosotros mismos. Se trata de una implicación operativa del concepto del inconsciente colectivo.
En síntesis, cuando se trata de procesos de ayuda a las personas, los orientadores (como la atención psicoterapéutica, la asistencia educativa, el asesoramiento filosófico, el coaching y todo tipo de consultoría personal), más que atender a la objetividad habrían de ayudar al sujeto a expresar y experimentar una versión de la realidad propia que le dé más vitalidad. Más que educar o adiestrar es mejor ayudarle a encontrar su punto fuerte y apoyarle para que siga su propia deriva personal.
The New York Times(A.Aguiar) — Una persona que intenta escapar de una relación abusiva necesita, en promedio, siete intentos para salir realmente. Lily Bloom, la protagonista del nuevo drama Romper el círculo, solo necesita uno.
En la adaptación de la novela superventas deColleen Hoover, Bloom (Blake Lively) es una mujer joven que creció viendo cómo su padre golpeaba repetidamente a su madre y que ve cómo su propio matrimonio con el aparentemente perfecto neurocirujano Ryle Kincaid (Justin Baldoni, también director de la película) se deteriora hasta convertirse en uno donde hay maltrato físico y emocional. Cuando Bloom se entera de que está embarazada de Kincaid después de una noche violenta, decide marcharse.
Los profesionales que asesoran a sobrevivientes de violencia doméstica o trabajan en temas relacionados dicen que Romper el círculo es una descripción demasiado simplista de lo que supone estar y salir de una relación abusiva. Pero saber si se trata de una posible herramienta de defensa o de una visión inalcanzable de cómo escapar de los malos tratos depende de a quién le preguntes.
“Creo que es muy probable que la gente vea la película y se vea reflejada en Lily“, dijo Pamela Jacobs, directora ejecutiva de la organización sin fines de lucro National Resource Center on Domestic Violence. Dijo que, aunque Romper el círculo tenía problemas, le sorprendió lo bien que mostraba los malos tratos en general.
La gran inexactitud para los profesionales es la facilidad con que Bloom se va una vez que se da cuenta de que está siendo maltratada. En la vida real, probablemente se habría enfrentado a actos de acoso, hostigamiento y otras tácticas de presión, incluida la violencia.
En Romper el círculo, Bloom y su esposo se separan pacíficamente tras una única conversación. Jacobs dijo que la salida de Bloom fue irrealmente tranquila gracias a su independencia económica (es propietaria de una florería) y al apoyo inquebrantable de la comunidad, incluido el de su mejor amiga, quien también es hermana de Kincaid.
“Solo espero que los sobrevivientes que vean esta película no se comparen demasiado con la historia de Lily, porque ella pudo escapar mucho más fácilmente de lo que la gente suele hacerlo”, dijo Jacobs.
Andrea Wainer, trabajadora social clínica y terapeuta de Nueva York, quien trabaja con sobrevivientes de abuso doméstico, dijo que el mensaje de la película podría ser peligroso, ya que no explica la planificación cuidadosa que se necesita para salir de manera segura.
“Salir es toda una batalla”, dijo. “Si las personas se dan cuenta de que están en una relación abusiva y después de ver esta película se atreven a irse, algunas acabarán asesinadas. Muchas acabarán sin sus hijos. Muchas acabarán sin hogar y deprimidas, y la mayoría sufrirán TEPT”, dijo, refiriéndose al trastorno de estrés postraumático.
Wainer, sobreviviente de la violencia doméstica, dijo que varios aspectos de la película son falsos: Bloom no se ve envuelta en una batalla por la custodia, no se enfrenta a problemas económicos después de depender de su agresor, y no experimenta ningún trastorno laboral, aislamiento social u otras duras realidades de la huida.
Los expertos dijeron que una cosa en la que la película acierta es en el romance al principio de la relación. Casi tan pronto como ve a Bloom, Kincaid se lanza a una ofensiva de encanto, una táctica conocida como “bombardeo de amor”, y la rodea de flores y peticiones insistentes.
Su comportamiento controlador continúa una vez que están en una relación. Cuando la hiere, también la convence de que solo han sido una serie de accidentes, y ella termina consolándolo. Jacobs elogió la atención prestada al maltrato psicológico y a una dinámica en la que las víctimas malinterpretan comportamientos como los celos y la posesividad como románticos.
Pero los expertos también han criticado la mercadotecnia de la película. Gran parte del debate sobre Romper el círculo se ha centrado en la gira de prensa, en parte debido a la disonancia entre la alegre y floral promoción de la película y su oscura historia.
Maddie Spear, terapeuta de Raleigh en Carolina del Norte, graba videos en internet bajo el pseudónimo @Therapy_Thoughts. Dijo que le sorprendió lo bien que la película mostraba algunos aspectos del abuso, pero por eso la decepcionó aún más su mercadeo. En particular, no estuvo de acuerdo con una entrevista en la que Lively hizo hincapié en que Bloom era más que una víctima de maltrato.
“Aunque es una perspectiva muy esperanzadora, quienes son sobrevivientes de traumas, y especialmente de violencia de pareja y violencia doméstica, saben que no es una parte que puedan apagar y de la que puedan deshacerse”, dijo Spear, que trabaja con adultos jóvenes y ha tratado a muchas personas que han sufrido abusos en sus primeras relaciones.
Jacobs y Spear expresaron su esperanza de que, a pesar de sus inexactitudes, la película pueda ayudar a los espectadores a tener el valor de pensar en abandonar una relación abusiva.
La película ha recaudado más de 180 millones de dólares en la taquilla mundial, pero es difícil saber si ha ayudado a los espectadores. Una portavoz de la Línea Nacional contra la Violencia Doméstica dijo que no se había producido un aumento de las llamadas relacionadas con la película, pero que se había registrado un incremento del 10 por ciento en el tráfico del sitio web desde su estreno el 9 de agosto.
La productora de la película, Wayfarer Studios, de Baldoni, se asoció con la Fundación No More, dedicada a campañas de concienciación sobre la violencia doméstica, para asesorar sobre algunos aspectos de la representación y desarrollar recursos que los espectadores pueden consultar en los créditos.
En comparación con el mismo periodo de julio, dijo un portavoz, la organización ha experimentado un aumento del 800 por ciento en las visitas a su sitio web, el triple del tráfico habitual a su directorio de servicios de apoyo en Estados Unidos, así como un incremento del 525 por ciento en los recursos descargados.
La plataforma del grupo No más silencio, que invita a sobrevivientes y víctimas de abusos domésticos a compartir sus historias de forma segura y anónima, también ha experimentado un salto a más de 40 publicaciones semanales desde unas pocas desde que se estrenó Romper el círculo.
“Sabía que esta película lo cambiaría todo para mí, y así ha sido”, dice un mensaje reciente de una persona anónima. “Por fin lo dejé y, por duro que fuera, fue lo mejor para mí y para mi futuro. Creo que solo tienes una vida, ¿por qué iba a desperdiciarla con alguien así?”.
The New York Times(C.Pearsons) — Parejas preocupadas por sus libidos “incompatibles”. Personas que luchan por alcanzar el orgasmo. Amantes que se preguntan si tienen una cantidad “normal” de sexo.
Los terapeutas, educadores e investigadores sexuales tienden a ver estos problemas una y otra vez.
Así que nuestra sección Well se puso en contacto con varios de ellos para preguntarles: ¿Qué les gustaría que más gente supiera sobre el sexo y la intimidad?
Esto es lo que dijeron los expertos.
1. La comparación es el ladrón del placer sexual
Lori Brotto, psicóloga y profesora de la Universidad de la Columbia Británica, autora de Better Sex Through Mindfulness, pasa mucho tiempo intentando convencer a la gente de que deseche el concepto de vida sexual “normal” en lo que se refiere a cómo y con qué frecuencia se mantienen relaciones íntimas.
La frecuencia con la que las parejas mantienen relaciones sexuales no es una medida significativa de la salud sexual, dijo, aunque es algo a lo que “la gente le da mucha importancia”. No dice nada sobre si las personas disfrutan realmente del tiempo que pasan con sus parejas y de las relaciones sexuales que mantienen, añadió.
“He trabajado con parejas que tienen sexo todas las noches y se sienten desgraciadas”, dijo Casey Tanner, terapeuta sexual afincada en Nueva York y autora de Feel It All. Por el contrario, ha trabajado con parejas que se sienten profundamente unidas y que mantienen relaciones sexuales quizá tres veces al año.
Deja de lado los números, instó Tanner, y en su lugar céntrate en cómo se siente cada experiencia sexual.
2. Quizás es momento de actualizar la definición de “sexo”
Tenemos la tendencia a pensar en el sexo como una acción, dijo Esther Perel, una terapeuta de parejas y autora que está lanzando un nuevo curso en línea sobre el deseo. Pero ella lo replantea para sus clientes y su público. “El sexo no es algo que se hace”, les dice Perel. “El sexo es un lugar al que vas”.
A menudo hace preguntas como: “¿Qué quieres experimentar allí? ¿Para ti es una experiencia de trascendencia? ¿De unión espiritual? ¿De conexión profunda?”. O, “¿es una experiencia en la que puedes ser traviesa y, por una vez, no ser una buena chica?”.
Reconocer que el orgasmo compartido no es el único destino durante el sexo puede ayudar a las parejas a desatascarse, según Perel.
Candice Nicole Hargons, profesora asociada de la Universidad de Emory y autora del libro Good Sex, que está por publicarse, anima a sus clientes a pensar en la idea de un “menú sexual”.
“La mayoría de nosotros recibimos un menú sexual muy poco condimentado cuando somos niños”, dijo.
Los tipos de sexo de nuestro menú pueden estar influidos por los medios de comunicación, las clases de educación sexual y lo que aprendemos socialmente. Pero ella anima a sus clientes de terapia sexual a crear un menú más sabroso y personalizado, “que digan por sí mismos cuáles son sus sí, cuáles son sus no, cuáles son sus quizás”.
¿Lo único no negociable? El placer debe ser el plato principal.
“Te sorprendería saber con cuánta gente hablo a diario que no entiende que el sexo no debe ser doloroso”, dijo Jessica Ross, terapeuta sexual afincada en Michigan. “¿El orgasmo? Es opcional. Pero el placer es obligatorio”.
3. Existe más de un tipo de deseo
El deseo sexual, tal y como se presenta en la televisión, el cine y la pornografía, es invariablemente espontáneo: un impulso repentino y abrumador de tener relaciones sexuales. Pero existe otro tipo de deseo igualmente válido, conocido como deseo receptivo. Surge en respuesta al placer deliberado o a estímulos eróticos, dijo Lauren Fogel Mersy, psicóloga y terapeuta sexual afincada en Minnesota y autora de Desire.
Las personas que tienden a experimentar el deseo receptivo deben sentirse tranquilas porque “no hay nada de malo en ellas”, dijo. “No están rotas”. Puede que solo necesiten trabajar un poco más para comprender qué tipo de estimulación erótica les ayuda a sentirse abiertos a la posibilidad de intimar, como el tacto, por ejemplo.
Además, las parejas deben dejar de lado la expectativa de que deben estar alineados en cómo y cuándo experimentan el deseo. “La discrepancia en el deseo es la norma y no la excepción”, dijo la doctora Fogel Mersy.
4. Nunca subestimes el poder del clítoris
“El clítoris es el centro neurálgico del orgasmo femenino, y la inmensa mayoría de las terminaciones nerviosas sensitivas que contribuyen al placer se encuentran en la superficie de la vulva, no dentro de la vagina”, dijo Ian Kerner, terapeuta sexual residente en Nueva York y autor de She Comes First.
La mayoría de las posturas sexuales no estimulan mucho el clítoris, dijo, lo que contribuye en gran medida a la brecha de placer entre las parejas heterosexuales. Al adoptar un “enfoque más clitoriano del sexo”, las actividades que suelen considerarse preliminares, como la estimulación manual y oral, no son solo precursoras de algo más. Son el acto principal, explicó Kerner.
Dicho esto, hay mujeres que pueden llegar al orgasmo durante el coito, dijo Debby Herbenick, profesora de la Escuela de Salud Pública de la Universidad de Indiana y autora de Yes, Your Kid: What Parents Need to Know About Today’s Teens and Sex, cuyas investigaciones sugieren que el 18 por ciento de las mujeres llegan al orgasmo solo con la penetración. “Para las mujeres que sí quieren tener un orgasmo durante la penetración vaginal o el coito, está bien querer eso, y hay maneras de intentarlo”, agregó.
5. Los hombres no son interruptores de luz
Hay muchos tópicos sobre la sexualidad masculina: entre ellos, que todos los hombres piensan en sexo constantemente, y que “basta una fuerte brisa para que un hombre tenga una erección”, dijo Kerner.
“Lo que se pierde es la gran verdad de que la sexualidad masculina es tan compleja y variable como la femenina”, dijo Kerner. La discrepancia en el deseo es el problema número uno que atiende en su consulta, y los hombres tienen las mismas probabilidades de ser la pareja con bajo deseo que las mujeres, dijo. A menudo, sus clientes varones sienten mucha vergüenza y pudor por no iniciar las relaciones sexuales como “se supone que deben hacerlo”.
“Los hombres no son interruptores de luz cuando se trata de sexo”, dijo Kerner. “No se encienden y se apagan”.
6. La intimidad debe estar en el calendario, no el sexo
Poner el sexo en el calendario es un consejo muy usado en terapia, pero Tanner cree que puede ser contraproducente. “La presión de tener que mantener una cita sexual en realidad puede disminuir el deseo sexual”, explicó. “En lugar de poner el sexo en el calendario, programa una actividad que abra la puerta a la intimidad”.
Lo que eso signifique variará de una pareja a otra, dijo Jessa Zimmerman, terapeuta sexual con consulta privada en Seattle, quien ofrece el mismo consejo a sus clientes. Quizá sea una cita nocturna. Tal vez te metes en la cama un poco antes de lo habitual y ves qué pasa.
“Es muy distinto a decir: ‘Está bien, vamos a tener relaciones todos los domingos por la noche’. Porque, oh Dios mío, no pasa mucho tiempo hasta que la persona con menos deseo empieza a evitarlo o a temerlo”, dijo.
7. Es posible sobrepensar el buen sexo
Sara Nasserzadeh, psicóloga social y autora de Love by Design, quien trabaja con clientes de todo el mundo, dijo que ve una tendencia entre algunos de sus clientes norteamericanos a sentir como si tuvieran que hablar de sexo hasta el cansancio.
“Me parece ridículo, porque el sexo es algo que implica a los cuerpos”, dijo. “Implica lo somático”.
Eso no significa que su lema sea “hazlo sin más”, pero a veces hay que dejar que el cuerpo conecte y “hable” por uno, dijo Nasserzadeh.
Dicho de otro modo: el sexo debería robarte momentáneamente la inteligencia, dijo Stephen Snyder, terapeuta sexual afincado en Nueva York y autor de Love Worth Making. Debería hacerte un poco egoísta e incluso retroceder un poco, dijo.
“El buen sexo te hace más tonto”, dijo riendo entre dientes. “Y el gran sexo te hace muy, muy estúpido”.
Es imposible negarlo porque es imposible evitar escuchar hablar de ellos por todos lados.
Cuando no los encontramos directamente es indirectamente, gracias a la revitalización del fenómeno de los superhéroes.
El siglo XXI comenzó fuerte con ellos.
La saga Batman llevaba varios intentos pero fue el Spiderman de Tobey Maguire quien dio el primer aviso. Nolan, ahora sí, revitalizaba al murciélago arrancando la saga desde los inicios en 2005, y demostrando de paso cómo una película de superhéroes podía aspirar al Óscar.
La serie de Héroes proporcionó nuevos bríos al tema, con las posibles mutaciones genéticas de por medio, y varias temporadas que nos recordaban lo bueno y lo malo de ser especial y diferente.
El aluvión de películas de superhéroes terminó calando en nuestro país con la serie de Los protegidos o con grandes empresas financiando a jóvenes la realización de series al respecto.
Cuando las cosas van mal nos gustaría que se hiciera justicia o tener alguna capacidad que nos permita sobreponernos y hacerla nosotros mismos. Por no hablar de nuestra necesidad inherente de diferenciación, o de sentirnos superiores en algo. ¿Harry Potter? Misma idea.
También vuelve con fuerza esa idea tan americana de que todos nosotros somos especiales y tenemos un don, idea que provoca que Calvin esté enganchado a Masticando, la revista de los expertos mascadores de chicle. Pero si hasta se han puesto de moda las series de frikis científicos como The Big Bang Theory.
Pero no quiero hablar aquí de los superpoderes «imposibles». Esos que atesoran ciertos superhéroes y que ningún ser humano tendrá jamás. Por ejemplo, durante muchos años ante la pregunta sobre mi superpoder favorito yo siempre respondía que era la inmortalidad.
Creía así poder superar el no tener cualquiera de los demás superpoderes y además podría leer todos los libros que se publican, ver todas las películas y series emitidas (o no), y disfrutar eternamente de los placeres de la vida. Claro, hasta que me di cuenta de las implicaciones de tener que aguantar eternamente a dictadores, políticos y cuñados de turno.
O de lo que podría suponer buscar arañas, «radioactivarlas» y después que me picasen, a ver si había suerte. Me veía como el protagonista de Kick-Ass, es decir en el hospital abierto en canal a vida o muerte.
Y no, eso sí que no. Por lo que comencé a elaborar una lista de superpoderes que sí eran alcanzables, capacidades que en principio cualquier ser humano podría desarrollar. Y me puse a buscar gente que los había alcanzado ya en cotas superlativas. Y estudié qué proceso habían seguido ellos y podía seguir yo para poder adquirirlos.
Vamos, lo que viene siento el típico «malvado plan para dominar el mundo» que te planteas para llenar los ratos libres de cualquier fin de semana. Estos son los primeros resultados de mi investigación. Si quieres conseguir superpoderes…
Desarrolla la memoria
En 2011 el consejero delegado de Google, Eric Schmidt, dijo que la humanidad generaba cinco exabytes de información única cada dos días en internet. ¿Que cuánto es eso? Bernardo Hernández puntualizaba por estos lares que es tanta información como desde el principio de la historia hasta el año 2003, toda junta, a la vez, sin anestesia.
Como había gente a la que no le terminaba de cuadrar la cuenta la revista Science recalculó para estimar que hemos generado hasta el 2011 unos seiscientos exabytes. Así que claro, una habilidad que empieza a ser imprescindible para sobrevivir en este entorno es la de memorizar.
Cuñados aparte, casos históricos de gente con mucha memoria hemos tenido siempre. Lo que no resultaba tan claro era cómo obtenerla sin riesgos. Como el caso de Cenn Fáelad mac Aillila, erudito irlandés fallecido en el año 679, que adquirió su habilidad tras un golpe en la cabeza durante un combate.
Fuera de arañas radioactivas, digo de accidentes, existe lo que se conoce como memoria eidética o memoria fotográfica. Esas personas que recuerdan todo, además de Sheldon Cooper, existen. Como por ejemplo Jill Price.
Si solo recuerdan cosas relacionadas con su propia existencia hablamos de una memoria autobiográfica altamente superior (HSAM o hipertimesia), de la que se dice existen veinte personas que están siendo estudiadas en todo el mundo (todas en EE. UU.). Son los «Google humanos».
Jill Price.
Pero si no quieres pasar por un accidente ni esperar a tener suerte o genética, existen otras técnicas apropiadas para conseguir una memoria de elefante.
Por ejemplo las utilizadas por Joshua Foer, periodista que decidió dedicar un año de su vida a prepararse para los campeonatos de memoria de EE. UU., escribiendo su experiencia en el libro Los desafíos de la memoria.
Joshua descubrió que existen técnicas mnemotécnicas en uso desde hace miles de años, como los palacios de la memoria.
Y lo más importante, que se podían aprender.
El primer paso en nuestro camino se hace realidad: si un periodista como Foer puede…¡cualquiera podrá!
Habla varios idiomas
Claro, con eso de memorizar uno se anima, y se pone a aprovecharlo.
¿Y qué mejor manera que aprendiendo a decir «Te quiero» en seis mil idiomas?
Por supuesto no es lo mismo aprender algún idioma del top ten mundial de los más utilizados, que una de las lenguas que está en peligro de extinción.
El tamaño del mercado sí importa. Inglés, chino mandarín, árabe, español por supuesto.
Al principio parece duro, pero todo depende de los idiomas elegidos. Por ejemplo, algunos vienen de las mismas ramas lo que hace más fácil aprenderlos. Dicen que el filipino es uno de los más sencillos, con el persa antiguo; mientras que el finés, el húngaro, el polaco, el mandarín y el euskera son de los más difíciles.
Con matices, por supuesto: el mandarín es complicado por fonética y escritura, pero la gramática se hace sencilla de entender. Así que si no quieres aprender a escribirlo el japonés puede pasar de complicado a fácil. El finés, aunque algunos expertos dicen que no es difícil sino diferente, te hará disfrutar de esas diferencias en fonética, escritura, gramática, semántica…
Vamos, que en pocos días te sentirás fan de Noam Chomsky y Steve Pinker, o abandonarás desesperado ante tanta palabra desconocida, a pesar de tu supermemoria.
También afecta el idioma de origen, o idioma materno, que puede hacer más o menos difícil aprender el idioma «destino». Y por supuesto debemos tener en cuenta si existe alguna motivación particular. Como por ejemplo dar al mundo niños multilingües, que serán objetivo de estudios académicos determinando su potencial para desarrollar otros superpoderes de manera natural.
Aprender un nuevo idioma (dificultad media) de manera apropiada puede suponer unas dos mil horas de estudio intenso, es decir un año de dedicación exclusiva más o menos.
Salvo que seas Ramón Campayo, quien los aprende para escribir libros sobre ellos y olvidarlos después. Campeón de memoria durante varios años (no le incluimos en la anterior categoría por no abusar) es un técnico reconocido en estos temas, que da formación y sale en televisión. Además predica con el ejemplo: formó a su mujer y la hizo subcampeona mundial de memoria.
Entre los históricos tenemos a Mezzofanti, el cardenal italiano que se decía hablaba setenta y dos lenguas durante la primera mitad del siglo XIX. En el top actual tendríamos a Ziad Youssef Fazah, que habla unas sesenta y dos lenguas, la mayoría de ellas aprendidas antes de los veinte años; y a Ioannis Ikonomou, lejos de Ziad con «solo» treinta y dos idiomas.
Este traductor de origen griego es un crack que intentó aprender euskera durante su estancia en Pekín. Por cierto, lo de los veinte años de Ziad parece un patrón a vigilar. Son los que tiene Alex Rawling, que chapurrea decentemente unos once idiomas. Timothy Doner ha cumplido diecisiete años y va ya por las veinte lenguas. ¿Hasta cuántas llegará?
Si te parece increíble, e incluso imposible, no te asustes. Chris Londsdale dice que en seis meses puedes hablar cualquier idioma y Ramón Campayo que en siete días. Está claro, si no lo haces es porque no quieres.
Eso sí, es posible que no le saques más rendimiento que el de ampliar tu mercado objetivo a la hora de ligar. En el podcast de Freakonomics analizaron el retorno económico de aprender idiomas y parece que el coste de aprenderlos frente a lo que puedes ganar con ellos es bastante bajo. Pero eso no importa, nosotros estamos aquí por la fama, la gloría y (ejem) el amor.
Lee más rápido
Cuando intentas conseguir la inmortalidad leyendo descubres que tu primer problema es la gestión del tiempo. ¿Cuánto tarda de media una persona normal en leer una página? Por no hablar de un artículo de «la yot daun».
Bueno pues el PPM, o cantidad de palabras por minuto, es una medida bastante reconocida para medir la velocidad de lectura. Se calcula que una persona adulta formada puede leer aproximadamente entre doscientas y trescientas palabras por minuto. Si sube la velocidad normalmente baja la comprensión.
Curiosamente hablamos a una velocidad similar a la de lectura, salvo Steve Woodmore, récord Guiness por una velocidad de lectura de 637 PPM.
Si calculamos el número de palabras de media en una hoja, descubriremos que son unas quinientas (Calibri 11, interlineado sencillo, márgenes por defecto, conocimiento de español medio). Así que podemos decir que una persona adulta educada de media lee por minuto la mitad de una página, es decir unas doscientas cincuenta (entre doscientas y trescientas) palabras por minuto. En una hora, es decir sesenta minutos, leeremos por lo tanto unas treinta páginas.
Esto empieza a ser preocupante. En una jornada (salvaje) de lectura podemos ponernos en diez horas leyendo como si no hubiera un mañana, y alcanzando la osada cifra de trescientas páginas. Una jornada laboral en nuestro país ronda las mil setecientas horas. Supongamos que esto es placer y trabajo y redondeamos a dos mil horas anuales.
Acabamos de ponernos en sesenta mil páginas. Si dedicamos cuarenta años de nuestra vida a leer como actividad profesional, la cifra abruma; 2,4 millones de páginas. En cualquier caso es insuficiente. Entre el BOE (Boletín Oficial del Estado) y los diferentes boletines autonómicos, de ayuntamientos y demás documentos oficiales que estamos obligados a leer, entender y aplicar en nuestras vidas la cantidad de páginas es mucho mayor.
Acabamos de demostrar académicamente que, con toda probabilidad, usted está incumpliendo la ley. Se lo garantizo. Es obvio: ni siquiera la conoce. Y no conocerla no le exime de cumplirla. El sustrato perfecto para que se dé lo que decía la doctrina Romanones en plenitud, vamos. Si además pensamos en los exabytes de antes, en los más de cincuenta mil libros publicados en España en 2013 y en los millones de artículos de la Wikipedia la cosa asusta.
¿Solución? Sencillo. Aprender a leer rápido solo requiere técnica y dedicación. Bueno, como aprender cualquier cosa en realidad. Por ejemplo, ¿quieres leer el Quijote en cinco horas? Son mil ciento sesenta y dos páginas que se pueden leer en cinco horas si haces caso a Felipe Bernal. Por supuesto nosotros queremos ir más allá y nuestro objetivo será ambicioso: Anne Jones, campeona del mundo con cuatro mil setecientas palabras por minuto (eso sí, una comprensión del 67%). Un participante tipo en estos concursos lee entre mil y dos mil palabras por minuto con aproximadamente un 50% de comprensión.
Anne Jones
El desarrollo de este superpoder es sencillo.
Primero debemos perder la costumbre de leer sílabas, como aprendimos.
Enfocándonos en espacios más grandes podemos hacer que nuestros ojos capturen varias líneas fácilmente.
Entrenando el cerebro a la vez que los ojos, podemos procesar la información que han capturado los ojos.
Si trabajamos la velocidad de captura combinada con el campo visual podemos leer más rápido en poco tiempo.
La comprensión ayudará a no releer, es decir, debemos trabajar la velocidad a la par que la comprensión lectora.
Este superpoder está relacionado con otros anteriores, como por ejemplo la memorización.
Si podemos memorizar y leer rápido, podemos hacer una carrera online en un año. ¡Imagina cómo puede crecer tu currículo! «Tiembla BOE, mi currículo tendrá más líneas que el tuyo».
Nota: Por cierto, sí, Ramón Campayo también tiene un libro de esto. No, no es familiar mío.
Aprende magia
No hay superpoder más rentable que hacer desparecer cosas. De verdad. Sobre todo si son de un banco o una joyería. Puedes ver la película Ahora me ves para captarlo al vuelo. De hecho en ella los magos también vuelan. Y leen la mente. Y adivinan el futuro.
La magia ha sido considerada tradicionalmente un cajón de sastre. ¿Que no lo entiendo? Pues es magia. ¿Que no sé cómo hacerlo? Pues es magia ¿Que no lo entiendo, no sé cómo hacerlo y lo hace alguien que no me gusta? Es brujería y a la hoguera, ¡qué te habías creído tú!
Esto provocó que los magos se tomaran las cosas con cierto tiento y no hablaran mucho del tema, hasta que Houdini se puso de moda. Imagínate, ¡un tío al que le podías atizar sin problemas! Lo metías en una caja fuerte, lo mandabas al fondo del río, y el tipo volvía a casa para cenar.
Como Rasputín pero sin barba. Houdini sobre todo fue un innovador empresarial, que vio claramente el modelo de negocio: la farándula. ¿Cómo evitar el problema de la brujería? Reconoces que es un truco, explicas unos pocos de ellos, y con el resto a fardar y a forrarte.
No siempre acertaba: se convirtió en un experto en escapar de las esposas, pero terminó casado y viajando con su mujer y su madre. Probablemente por su afición a entrenar en una bañera con agua congelada todos los días, método precursor del tan nuestro bromuro.
Bueno pues la cosa se hubiera quedado ahí si Susana Martínez-Conde no hubiera decidido hacerse neurocientífica y no le hubiera dado por la magia.
Experta en el análisis de la atención, se planteó tontamente quiénes eran los mayores expertos en engañar al cerebro para hacernos creer lo que quieren y que se nos quede cara de idiotas, y la respuesta apareció claramente delante de ella: las calorías y los magos. Decidió estudiar a los segundos.
Y hacer una tesis doctoral . Y publicar varios papers. Incluso un libro (lleno de spoilers mágicos, #ojocuidao). Lo que se llama estirar el chicle, vamos.
Susana Martínez-Conde
Eso sí, hay que reconocer que demostrar académicamente cómo los magos y Apollo Robbins te engañan hasta conseguir quitarte la cartera, las gafas, el reloj y la corbata sin que te enteres, tiene su miga.
Cuando además un tipo como Apollo te demuestra que es tan sencillo como aplicar aquella premisa infantil de «dolor grande mata a dolor chico» te animas. «Yo también puedo».
Y sí, claro que puedes.
Entre otros motivos porque hay muchos tipos de magia.
Puedes pensar en mentalismo y adivinación; centrarte en juegos de cartas; desviar el foco de interés de la gente para cambiar cosas de sitio delante de ellos y sin que se den cuenta; pero sobre todo aprenderás cómo llamar la atención de una manera aceptada socialmente, y a menudo lucrativa, como comentaba al inicio de este superpoder.
O hacer una serie de televisión y capturar a malos de todos los colores.
No importan ni la edad ni las limitaciones físicas, incluso se puede hacer despacito para no equivocarse.
Para ello hay que destripar los trucos, mucho sencillos, algunos complejos. Pero con un pequeño entrenamiento y contenidos fáciles de encontrar por internet puedes lanzarte rápidamente. Para un nivel más avanzado puedes estudiarlo en la universidad (y es que la titulitis alcanza todos los sectores).
También hay escuelas privadas, y sociedades mágicas donde puedes asociarte. Eso sí, cuidado con los magos porque son un poco bipolares: por una parte es importante no descubrir el truco, por otra parte lo enseñan para que nuevos magos se unan a la sagrada hermandad. Chico, al final va a quedar solo la parte de la farándula.
De hecho… ¡ojo! Un aviso importante: este superpoder tiene peligrosos efectos colaterales, como por ejemplo el provocar que termines liado con alguna top model mundial rubia y alemana. Mucho cuidado.
Conoce el futuro
Comencé a practicar con este superpoder hace muchos años, con una chica de la que estaba enamorado. No hay nada más romántico que decirle a tu amada: «estoy viendo tu futuro; dentro de cinco segundos alguien que te quiere va a besarte apasionadamente».
El problema es cuando ella no te corresponde y tu superpoder deja de funcionar provocando que no veas llegar el guantazo que ibas a recibir a los seis segundos. Por mucho que haya pasado a otros lo mismo, incluso a expertos con un mayor prestigio y experiencia que tú, en ese momento te queda claro que debes depurar la técnica y buscar algún soporte científico.
La visión del futuro y la detección de tendencias son superpoderes que llevan siglos entre nosotros. Desde Rappel hasta Madoff, pasando por el brujo de la tribu, la técnica siempre se ha basado en elementos externos. Una bola de cristal, un software infalible para analizar el mercado, o algún ritual basado en sangre, vísceras y un sacrificio.
Este último método, pese a sus innegables ventajas (como acojonar tanto a la gente que si no se cumplía la profecía a ver quién era el guapo que se quejaba) se fue perdiendo con el tiempo, motivo por el cual Rappel se pasó a internet y Madoff terminó en la cárcel.
Sin embargo aún hay esperanza. ¿Os suena Nate Silver? ¿No? ¿De verdad? No me lo puedo creer. Siempre igual. A ver. Espera. ¿Os suena Brad Pitt. Ya. Claro. Este sí. En fin. Es lo que hay. Bueno pues Brad Pitt era el protagonista de la película Moneyball donde se hablaba del uso de la estadística en el baseball para predecir el rendimiento de los jugadores y poder armar un equipo competitivo con poco dinero.
La cuestión es que la película se basaba en un libro de Michael Lewis. En la misma línea empezó Nate Silver.
Tras dejar su trabajo en Deloitte, comenzó a dedicarse al análisis de datos estadísticos aplicado a predecir el futuro de jugadores, creando PECOTA. Luego se pasó a la política (sin coleta) y utilizando herramientas tan complejas y avanzadas como el Teorema de Bayes, creó un blog, FiveThirtyEight.com (o 538, el número de colegios electorales en EE. UU.), donde comentaba su visión de los resultados futuros de las elecciones americanas.
El caso es que durante la reñida campaña del año 2012, donde Obama luchaba encarnizadamente por la reelección con Mitt Romney, Nate iba contra corriente. Todo el mundo opinaba que estaban a la par y que podría haber sorpresa, mientras que el bueno de Nate argumentaba por qué Obama iba a ganar con más de un 60% de los votos.
Y lo hacía en público en su blog. Y discutía con cualquiera que quisiera demostrar lo contrario. ¿Quién tendría razón? Nate acertó los resultados electorales de los cincuenta estados de EE. UU., más el distrito de Columbia. ¿Cómo? ¿Que fue gracias a la suerte del principiante? Hombre, en el año 2008, en las primeras elecciones que ganó Obama, había acertado los resultados de cuarenta y nueve estados.
Nate ha escrito un libro, llamado La señal y el ruido, donde explica cómo cualquiera puede predecir el futuro. Bueno, hasta cierto punto, pero al menos de una manera científica y siempre mejor que sin ninguna herramienta más allá de un inenarrable amor y un juvenil atrevimiento. En cualquier caso no aconsejo hacerlo sin supervisión especializada.
Nate deja claro que, en el caso del baseball, la herramienta sin el trabajo de los ojeadores no sirve de nada. No entiendo por qué. Uno puede apoyarse en la estadística para entender el mundo con facilidad. ¿Que quieres ganar el Premio Nobel? Come chocolate. Se ha demostrado académicamente por fin que el chocolate es un sustitutivo del estudio.
Y ya. Es lo que se llama «periodismo de datos». Y permite ver el futuro. O crearlo. Nunca se sabe hasta dónde te puede llevar un superpoder.
Esto es solo el principio, pero hay muchos más superpoderes valiosos por descubrir. Yo he iniciado el camino hacia el superyó, hacia un estadio superior de la existencia humana, donde mis habilidades ultrahumanas me permitan sobrevivir en este mundo hostil sin preocuparme de bajar la tapa del baño.
Según los vaya adquiriendo os iré contando, en lo que será un sacrificio dramático y peligroso, que hago gustoso para que los resultados de este proceso sean el legado que quiero dejar a la humanidad. ¿Que por qué? Porque si yo consigo obtenerlos, está claro que cualquiera puede.
sobrehistoria.com — Blonde de Andrew Dominik es la película del momento en Netflix. Todo el mundo habla de ella, ya que narra la vida de Marilyn Monroe a la que interpreta de forma magistral la actriz Ana de Armas. Un film del que ya se dice que es una de las grandes películas del año, pero que también ha generado cierta polémica si tenemos en cuenta que muchos dicen no haber sido demasiado fiel a la vida real del mito de Hollywood.
Por ello os hablamos ahora de todo lo que sale en Blonde y qué fue real la vida de Marilyn Monroe y qué no. La película está basada en una novela del mismo título «Blonde» de la autora Joyce Carol Oates publicada en 1999 pero en la que la historia de Monroe se narra en clave de ficción.
La escritora tomó datos relevantes en la vida de la actriz y los ficcionó de manera que no los cuenta desde la perspectiva de la realidad, algo que se refleja también en la película de Dominik pero que no se ha explicado. Por ello, al ver Blonde puede que creas que todo lo que se narra es cierto cuando no es así del todo.
Veamos entonces qué fue verdad y qué no a partir de lo mostrado en la película con Ana de Armas.
– La madre de Marilyn Monroe sí estuvo enferma pero no quiso matar a su hija
Una de las primeras cosas que vemos en Blonde es la relación de Marilyn, o Norma Jean con su madre. Gladys Pearl Baker, de la que rápidamente se nos muestra que tiene trastornos psiquiátricos, algo que es del todo cierto y fue realmente hospitalizada después de haber perdido la custodia de la niña que sería algún día se convertiría en Marilyn Monroe, pero no hay documentos que testifiquen que intentó ahogarla .
Por otro lado, la actriz reveló en una ocasión a un periodista (cita que luego también retomaría su tercer marido, el dramaturgo Arhtur Miller, en una autobiografía) que uno de sus primeros recuerdos de niña era el de su abuela, Della Monroe, madre de Gladys y como esta sí que le habría apretado una almohada contra la cara para ahogarla.
– El padre de Marilyn nunca estuvo presente
Otra característica de Blonde es el hecho de que la Marilyn Monroe de Andrew Dominik no conoce a su padre: en la película su padre es una foto -porque Marilyn es una imagen, es una ficción, por eso se la representa como ‘hija de un’ imagen’- y el misterio de la verdadera identidad del hombre volvería a perseguir a la protagonista durante toda su vida.
No se sabe si Norma Jean y su madre convivieron con la foto del supuesto padre del niño colgada en la casa, pero sí es cierto que Marilyn Monroe habría muerto sin saber la identidad de su padre .
A lo largo de su carrera, la estrella habría bromeado repetidamente sobre ser la hija de Clark Gable (con quien trabajó en la película maldita The Misfits ), pero la cuestión sobre la verdadera identidad del padre de Marilyn Monroe permanece abierta hasta el día de hoy. En consecuencia, toda la trama de las cartas firmadas por el padre anónimo que se ve en Blonde es una completa invención.
– La supuesta violación de Marilyn al comienzo de su carrera
En cuanto a la violencia sexual y la violación que podemos ver cuando Marilyn inicia su carrera como actriz, nunca ha habido evidencia alguna de ello: no se sabe si realmente Marilyn Monroe fue obligada a tener relaciones con algunos productores de Hollywood al principio o durante el transcurso de su carrera, sin embargo la joven Norma Jean sí fue abusada por su padre adoptivo, Erwin “Doc” Goddard , antes de su primer matrimonio con Jim Dougherty, cuando ella tenía quince años y él veintiuno.
– El supuesto trío amoroso de Marilyn no existió
El trío entre Marilyn Monroe, Charlie Chaplin jr. y Edward G. «Manny» Robinson Jr. es fruto de la invención o al menos no hay pruebas de que tal relación se produjera jamás, aunque en una biografía de su hijo Chaplin asegura haber tenido una aventura con Monroe en 1947.
Por otro lado en realidad, Cass (Chaplin Jr) murió en 1968, después de Marilyn y no antes, como sucede en la película.
– Los matrimonios de Marilyn Monroe son bastante realistas
Los matrimonios con Joe DiMaggio y Arthur Miller , en cambio, están retratados con bastante fidelidad en la película: la relación con la estrella del béisbol siempre fue turbulenta, y es un hecho el que al menos una vez ella lo echó de casa (presumiblemente debido a malos tratos). También se sabe que el ex jugador de béisbol no veía con buenos ojos las películas que hacía Monroe.
Sin embargo, DiMaggio no fue chantajeado por Chaplin Jr y Robinson Jr (pero esas fotos en realidad sirvieron para un chantaje contra la RKO, que estaba a punto de distribuir una película con Marilyn Monroe) pero es cierto que DiMaggio estuvo presente en el set de La Tentación Vive Arriba y que salió visiblemente disgustado por el papel de su mujer.
Además, los residentes del hotel donde se hospedaban él y Marilyn, el St. Regis Hotel, testificaron que escucharon gritos, golpes y el llanto de una mujer desde su suite esa misma noche.
La relación con Arthur Miller fue mucho más canónica que la que mantuvo con Joe DiMaggio: es cierto, como se muestra en Blonde , que el dramaturgo neoyorquino quedó fascinado por la genialidad de Marilyn y no solo por su belleza, y en el curso de su historia también trabajaron juntos, con Miller escribiendo dos guiones para su esposa (para las películas Let’s Make Love de George Cukor y The Misfitsde John Houston).
Sin embargo, la relación comenzó a resquebrajarse durante el rodaje de El príncipe y la corista (1957), que tuvo lugar en Inglaterra con Sir Laurence Olivier. Olivier y Monroe no se llevaban nada bien y Miller a menudo se vio obligado a mediar entre los dos, pero durante la producción descubrió el diario personal de Miller en el que el dramaturgo admitía su frustración y decepción con Marilyn y lo que estaba sucediendo en el plató.
En Blonde se recontextualiza este hecho real con la estrella descubriendo que Arthur usó el diálogo de su matrimonio real en uno de sus guiones: esta escena parece estar basada en la suposición de que Miller usó a Monroe como inspiración artística mientras escribía su comedia de 1964 After the Fall , que se completó más tarde tras la muerte de la actriz.
– Los embarazos y abortos de Marilyn Monroe
En Blonde podemos ver como en varias ocasiones Monroe queda embaraza y acaba abortando. La primera vez fruto de su relación con Chaplin Jr y Robinson Jr, pero como dicho trío no parece estar basado en algo real, interpretamos que su primer embarazo y aborto son pura ficción.
Sin embargo, Marilyn Monroe y Arthur Miller sí que perdieron dos hijos : el primero por un diagnóstico de embarazo ectópico, el segundo por un aborto espontáneo mientras filmaban Some Like It Hot (1959).
– Su relación con Kennedy
Se ha especulado sobre el aborto de Marilyn Monroe poco antes de su muerte en 1962, sin embargo nunca se confirmó, pero la relación con el presidente John F. Kennedy es cierta.
Lo que sucedió en los encuentros privados entre ellos es obviamente pura especulación de Blonde , aunque la película omite uno de los detalles más comentados de la verdadera biografía de Marilyn Monroe, a saber, el hecho de que la estrella también tuvo una aventura con Robert Kennedy , el hermano de JFK. Fue su último amante, según las reconstrucciones, y presumiblemente era suyo el hijo que la actriz supuestamente abortó unas semanas antes de morir.
Estas son las cosas que parecen reflejarse en el film pero no siempre de manera fehaciente. Lo que nos queda claro sin embargo, es que la vida de Marilyn Monroe ha sido y seguirá siendo siempre una cuestión de mito. Y eso es lo que Blonde pone en escena , al fin y al cabo, la destrucción de un icono que se vuelve icónico a través de su propia destrucción.
Historia Hoy(M.A.Hernandez) — Los sármatas eran un conglomerado de pueblos que hacia el siglo VII a.C. que habitaban las llanuras de la estepa euroasiática, inicialmente al norte y este del mar Caspio y el norte y centro del Cáucaso.
Tenían en común el hecho de que hablaban lenguas arias muy similares derivadas del persa.
Dentro del “universo sármata” se encuentran distintos pueblos o tribus: saurómatas, yácigos, aorsos, siraces, roxolanos.
El origen de la palabra sármata ofrece muchas interpretaciones, según se considere a la palabra como de origen griego, hebreo, indo-ario u otros.
Unos dicen que “sauro” hace referencia a “lagarto” (en alusión a las escamas de las armaduras de los guerreros sármatas) y “maeotis” refiere al nombre del mar Aral, cuyas costas llegaron a habitar.
Otros la relacionan con “karr”, carro, y “matae”, morar; o sea, moradores de carros. Algunos interpretan esas mismas raíces como “la gente de los carromatos”, ya que eran nómades y se trasladaban constantemente. Para otros, la palabra deriva de “sar-mat” (“sar”, mandar, y “mat”, mujer), algo así como “pueblo comandado por mujeres”.
En relación a esta última acepción, excavaciones arqueológicas han evidenciado que la sociedad sármata daba a las mujeres un papel muy activo en las operaciones militares y sociales. Esto lo evidencia el hecho de que en alrededor de la cuarta parte de los entierros “militares” fueron hallados cuerpos de mujeres, enterradas con sus artefactos de guerra.
Las mujeres sármatas se hacían cargo de la defensa de sus familias, su ganado y sus pastizales, cuando los hombres estaban fuera cazando o luchando durante períodos muy extensos (los sármatas eran frecuentemente contratados como guerreros mercenarios por los romanos y llegaban a ausentarse durante años).
Durante este lapso tan largo las mujeres no sólo necesitaron defenderse y sobrevivir, sino también reproducirse, y por ello y para ello emigraban a tribus vecinas.
Esta circunstancia ha sido relatada por Heródoto (historiador y geógrafo griego, por muchos considerado como “el padre de la historia de occidente”), quien escribió detalladamente sobre la migración de las mujeres sármatas para dichos propósitos.
Es más, muchos creen que las mujeres guerreras sármatas, transformadas en una verdadera casta, fueron la inspiración del mito de las “amazonas”, que luego originaron tantas historias míticas en manos de los griegos.
Ese gran generador de historias y relatos que fue Heródoto describió a los saurómatas (“sauromatae”, como se denominaba a los primeros sármatas) como la descendencia a partir de padres escitas y madres amazonas.
Si bien no resulta tan sencillo distinguir entre leyenda y realidad y ambas se superponen en algunos puntos, la escenografía inicial muestra que los sármatas habitaban las llanuras entre el mar Negro y el mar Caspio y el norte y centro del Cáucaso, y el río Don los separaba originalmente de los escitas, sus imponentes vecinos, que vivían al oeste del Don, en lo que sería la actual Ucrania, habitando la parte “europea” de la llanura.
Según el relato de Heródoto, cuando las amazonas saurómatas atacaban saqueando poblaciones pequeñas de los escitas, estos quedaban extrañados ante el comportamiento y el aspecto de sus agresoras.
Las amazonas combatían en igualdad con los hombres y tenían gran destreza en el manejo del arco y la flecha, a tal punto que los escitas las confundieron con varones adolescentes, ya que no tenían barba; recién se dieron cuenta de que eran mujeres cuando lucharon contra ellas.
Ante tal situación, parece ser que los escitas optaron por una estrategia: enviar a sus soldados más jóvenes cerca del campamento de las amazonas con el objeto de seducirlas y engendrar hijos con ellas (para que las mujeres sármatas dejaran de apabullarlos en batalla y, ya que estamos, obtener buenos guerreros de esas uniones).
Ambas comunidades, que tenían un número similar de miembros, se “coquetearon” y “relojearon” durante un tiempo, hasta que un día un escita se acercó en plan de seducción a una amazona que se encontraba sola y ésta no lo rechazó.
La mujer le indicó con gestos (no hablaban el mismo idioma) que acudiese al día siguiente al mismo lugar y que llevara a un compañero, dándole a entender que ella traería a otra amazona.
Como puede suponerse, al final todos terminaron emparejados. Así, a lo largo de décadas, sus pueblos se acercaron y se unieron, y los saurómatas incorporaron terminaron hablando la lengua de los escitas. Los escitas tenían por entonces una civilización más asentada; los saurómatas, nómades, no tenían propiedades estables, se dedicaban a la caza, a la batalla y al pillaje ocasional.
Ante la propuesta de los escitas, las mujeres saurómatas, fieles a su naturaleza antisocial, respondieron que ellas eran incapaces de convivir con las mujeres escitas, puesto que no tenían las mismas costumbres, como ya había quedado bien claro. Las saurómatas eran mujeres de armas tomar (y llevar), y mientras que las mujeres escitas realizaban las tareas consideradas por entonces propias de mujeres.
Así que la cosa no funcionó; más aún, empezó a ocurrir lo inverso: las mujeres saurómatas empezaron a convencer a los jóvenes escitas para que fueran a sus casas, tomaran la parte de sus bienes que les correspondía y regresaran junto a ellas para vivir por su cuenta. Muchísimos jóvenes varones escitas las obedecieron y fueron instalándose al este del río Tanais (hoy, río Don) dando origen a la etnia saurómata, que hablaba la lengua escítica con algunas particularidades locales.
El relato de Heródoto menciona también otras cosas: por ejemplo, que las mujeres saurómatas, para contraer matrimonio, tenían que matar previamente a un enemigo; incluso para dar a entender la veracidad de esta costumbre, señaló que algunas mujeres fallecían ancianas y solteras por no haber podido cumplir esta norma.
Un relato de Hipócrates dice: “sus mujeres, mientras son vírgenes, montan, disparan el arco, lanzan la jabalina mientras cabalgan y luchan con sus enemigos. No entregan su virginidad hasta que han matado a tres de sus enemigos, y no se casan antes de haber realizado los tradicionales ritos sagrados. Una mujer que toma esposo no monta nunca más, salvo que deba hacerlo por una gran expedición”.
Las mujeres saurómatas eran enterradas con espadas de hierro, dagas, puntas de flecha de bronce y piedras de afilar. Algunos estudiosos han argumentado que las armas encontradas en los enterramientos femeninos se debían a un propósito ritual, pero puntas de flecha encontradas en cadáveres demuestran que muchas mujeres habían muerto en batalla, y los huesos de las piernas de los cadáveres, frecuentemente arqueados, parecen atestiguar que eran mujeres “de a caballo”.
A partir del siglo IV a.C., ssiempre egún fuentes griegas, el término “saurómatas” va cambiando hacia el término “sármatas”. Esa misma época coincide con su migración progresiva hacia las costas del mar Negro.
Los sármatas y los escitas coexistieron pacíficamente durante un tiempo. En definitiva, podría considerarse que ambos eran “pueblos bárbaros de origen persa”. Pero a partir del siglo III a.C. se produjo un desequilibro de poder en el que los sármatas comenzaron a predominar, ya que los escitas habían comenzado su decadencia y los sármatas eran cada vez más fuertes y numerosos.
Finalmente, según las mismas fuentes griegas, los sármatas “devastaron una parte considerable de Escitia”.
Los sármatas se fueron extendiendo, ocupando las regiones del mar Negro hacia el oeste y, hacia el este, las llanuras cercanas al mar Aral.
Durante los siglos siguientes los sármatas siguieron moviéndose gradualmente hacia el oeste, ocupando el territorio que los escitas habían habitado originalmente.
Las costumbres de los sármatas no diferían mucho de las de otros pueblos esteparios.
Vivían de sus rebaños, del que se abastecían de pieles, leche, hueso y cuerno, y su dieta era a base de leche y carne.
Usaban pelo largo y barba, aunque muchos jóvenes se afeitaban incluso la cabeza y preferían el bigote a la barba.
Su prenda de vestir típica era la “kurta”, una especie de chaleco sin botones de piel de ciervo o de lana. Los pantalones (“saravara”) eran holgados y usaban botas (“xshumaka”) con cordones de piel alrededor del tobillo y la suela.
Vivían en carromatos a los que les adosaban unas tiendas de tela y piel, siempre junto a los rebaños que les procuraban su sustento. Castraban a sus caballos (indomables como ellos), cazaban ciervos y jabalíes en los pantanos, y onagros (burros) y corzos (venados) en las estepas. Usaban espadas de hierro, arcos y puntas de flecha también de hierro y eran expertos en el uso del lazo.
Aunque la historia los define como bandidos y buscavidas, las referencias históricas relatadas por los griegos los muestra como “más guerreros que bandidos”. “Ceden sus tierras a cualquiera que desee cultivarlas y se contentan con percibir a cambio un moderado tributo. Pero cuando los arrendatarios no pagan, les declaran la guerra”.
La sociedad sármata era jerárquica. Tenían una aristocracia militar de guerreros de élite (los argaragantes) y una clase obrera mezcla de sirvientes y esclavos (los limigantes). Eso sí: las mujeres y los hombres hacían las mismas tareas: cabalgaban, disparaban con arco, utilizaban el lazo. Las mujeres vestían, montaban a caballo y combatían igual que los hombres.
Tenían como costumbre vendar la cabeza de los niños durante años, pretendiendo así obtener una especie de “alargamiento del cráneo”.
La costumbre se originó entre los primeros sármatas, pero se hizo mucho más frecuente entre los siglos III y IV, probablemente bajo la influencia de los hunos; entre los alanos del Volga inferior, hasta el 70 % de los cráneos descubiertos en excavaciones de tumbas están deformados. Otra costumbre eran los tatuajes: tanto los hombres como las mujeres se tatuaban en todo el cuerpo; incluso tatuaban a los niños pequeños.
Enterraban a sus muertos en tumbas (“kurganes”) junto con sus objetos más preciados, como adornos de oro, figuras del mismo metal, arcos, armaduras, utensilios para tatuar, espejos y armas.
Cada pueblo sármata tenía su propio “rey” (y eran muchos pueblos). Los aristócratas mandaban sobre sus propias tropas y cada grupo tenía su propia táctica. La “casta guerrera” en algunas tribus sármatas desarrollaba grandes lazos y juramentos de amistad y lealtad personal, lo que se hacía bebiendo una copa de vino mezclado con gotas de sangre de los implicados.
Cada líder llevaba consigo una serie de jinetes o soldados de infantería, y el tamaño de sus ejércitos variaba desde miles a cientos de miles de jinetes, según la tribu sármata de la que se tratase y de las circunstancias, ya que en ocasiones llegaron a armar a todo sármata capaz de empuñar un arma.
La imagen clásica del sármata es la del lancero a caballo. El grueso de la caballería sármata llevaba una armadura de cuero con escamas óseas hechas con cuerno y pezuñas de sus animales. Este tipo de armadura era más ligera y permitía buena maniobrabilidad. Este tipo de armadura de escamas córneas parecen haberla copiado de los hunos.
Usaban también lanzas largas (“contus”) y su insignia era el Draco, una especie de palo con un extremo de bronce que simulaba la boca de un dragón.
Los sármatas peleaban con todos, por las razones que fueran.
Como se mencionó, doblegaron a los escitas, y tambieen vencieron a los armenios y a los partos (que no eran moco de pavo; si no, pregúntenle a Marco Antonio).
Eran el terror de los ejércitos organizados de los grandes imperios, ya que su excelente destreza como jinetes les daba una movilidad y una ventaja que supieron aprovechar en todos sus enfrentamientos, aún contra ejércitos superiores en número y más organizados.
Los sármatas eran “contratados” como fuerza de batalla y de choque, como mercenarios al mejor postor. No resultaba muy costoso contratarlos, por lo que formaron parte de los ejércitos bósforos, godos, hunos, pero sobre todo de los ejércitos romanos, con quienes tuvieron varios enfrentamientos con diversos resultados.
Hacia el siglo II d.C., luego de las guerras marcomanas (romanos contra germanos y sármatas, guerra que terminó con victoria de los romanos), los romanos empezaron a “contratarlos” para expediciones y batallas.
Los romanos respetaban la fiereza de los guerreros sármatas pero los consideraban indisciplinados y saqueadores; de hecho, los sármatas resultaban “baratos” porque buscaban siempre aprovechar para saquear y robar lo que pudieran en su propio beneficio. Hacían su ganancia por otro lado, digamos.
Hacia el siglo IV d.C. el imperio romano era dominante en toda la región en la que habitaban los sármatas, región a la que los romanos denominaban “Sarmacia”.
Por entonces, algunas tribus sármatas tenían algo así como un acuerdo con los romanos: sus jóvenes sármatas eran reclutados por los romanos y debían prestar servicio para ellos durante muchos años; a cambio de ello, sus familias recibían protección. Al regresar los jóvenes a su familia años después, serían considerados libres y respetables ciudadanos romanos.
La historia de los escitas y los sármatas ha perdurado a través del tiempo a pesar de que ninguno de los dos pueblos tenía un registro histórico propio; sin embargo, su presencia fue registrada por muchos historiadores clásicos, sobre todo griegos, como se ha mencionado.
Lo que sí es seguro es que los sármatas nunca constituyeron un Estado unificado, siempre se mantuvieron divididos en varias tribus. Algunas de ellas persistieron en el tiempo, formando parte del origen de los eslavos y los rus.
Medio olvidados y con menos prensa que otros pueblos euroasiáticos, de los sármatas hay más leyendas que certezas; a su alrededor existe esa épica ficcionada que hace que con el tiempo las historias sean más atractivas.
The conversation(R.G.Montero) — A lo largo del proceso penal, desde que se producen las primeras investigaciones hasta que (si fuera el caso) se termina de cumplir una condena, el encausado, aunque no se encuentre en prisión, puede ver limitada su libertad de diversas formas. La falta de claridad de la terminología utilizada en el mundo del Derecho puede dar lugar a una cierta confusión.
Todas las situaciones de libertad limitada (llamémosla así) implican que, si bien el individuo sometido a un proceso penal se encuentra en libertad, para conservarla debe cumplir las obligaciones o prohibiciones que para cada caso establece la Ley. Las más comunes consisten en presentarse ante el juez o la comisaría de policía que se le indique y con la frecuencia que se disponga, evitar el contacto con una persona concreta o asistir a programas formativos de tratamiento de comportamientos adictivos.
En países como México existe incluso una modalidad de libertad condicionada a un sistema de localización y rastreo en el que se puede recurrir a brazaletes u otro sistema de monitoreo electrónico
– Libertad provisional y libertad bajo fianza
Lo que distingue a la libertad provisional de la libertad condicional y la libertad vigilada son los momentos del proceso en los que se produce la limitación de libertad, así como las consecuencias del incumplimiento de dichas imposiciones.
La libertad provisional, posiblemente la más conocida, tiene lugar mientras está en marcha un proceso judicial por delitos de cierta gravedad, antes de que se dicte sentencia. Pretende asegurar que el presunto delincuente estará presente durante el proceso para poder ser juzgado, así como para cumplir la condena si finalmente es condenado.
Además de exigirle que esté a disposición de la autoridad judicial y que acuda al proceso, al sujeto en libertad provisional se le puede pedir una fianza. Consiste en el depósito de una cantidad de dinero que sirve como garantía de su presencia en el proceso. De ahí que, en ocasiones, se hable de “libertad bajo fianza”. Aunque la expresión como tal no aparece en la legislación, se usa de forma habitual entre profesionales del Derecho.
Si la persona en libertad provisional deja de cumplir alguna de las obligaciones o prohibiciones impuestas (por ejemplo, se deja de presentar ante el juez en la fecha acordada), o deja de depositar la cantidad que se le ha impuesto como fianza, se acordará la prisión provisional. Eso implica que el presunto delincuente ingresará en prisión durante la tramitación del juicio para asegurar su presencia en el proceso.
Basta recordar el reciente caso del juicio al exfutbolista brasileño Dani Alves, que ingresó en prisión provisional por no haber depositado la elevada suma que se le había impuesto como fianza y que, posteriormente, fue puesto en libertad provisional al conseguir la cantidad de dinero exigida.
¿Y qué hay de la expresión “libertad con cargos” que tanto se escucha, sobre todo, en contextos periodísticos? Aunque se usa como sinónimo de libertad provisional, no aparece recogida en la legislación española. Se trata de una traducción de la locución inglesa released with/without charges, que hace referencia a la situación de los detenidos que están provisionalmente “en libertad” a la espera de que se celebre el juicio.
– Libertad condicional
La libertad condicional se produce en un momento muy distinto. Se trata de la libertad que se puede conceder a quien ya está cumpliendo condena en un centro penitenciario si se dan determinados presupuestos como buen comportamiento y que esté cumpliendo las últimas fases del cumplimiento de la condena.
Su finalidad es facilitar la transición a la vida en libertad que se producirá cuando se extinga plenamente la condena. Y también puede supeditarse a ciertos requisitos como presentarse ante el juez o la comisaría de policía que se le indique y con la frecuencia que se disponga.
En México, el equivalente sería lo que se denomina libertad preparatoria, y solo se contempla una vez cumplidas las tres quintas partes de la condena, cuando se ha observado buena conducta y el condenado “haya reparado o se comprometa a reparar el daño causado”. Y en Argentina se habla de libertad asistida para referirse al “egreso anticipado y su reintegro al medio libre seis meses antes del agotamiento de la pena temporal”.
– Libertad vigilada
El ordenamiento jurídico español utiliza un último término referido a la libertad con ciertas restricciones: libertad vigilada. Y puede aludir a dos situaciones distintas. En primer lugar, es la denominación que recibe una medida de seguridad que se impone en la sentencia y que implica la libertad con unos requisitos muy similares a los de la libertad provisional.
En segundo lugar, la libertad vigilada puede referirse, en el contexto de la Unión Europea, a ciudadanos que han visto su condena suspendida o que están en libertad condicional. En ese caso, la libertad del individuo también está sometida a obligaciones, prohibiciones… Y aunque en este caso han sido acordadas por un juez de otro Estado miembro, se han de cumplir en España.
DW — Un grupo de investigadores ha descubierto que el mosquito Aedes aegypti utiliza el infrarrojo para detectar y alcanzar su objetivo de picar a seres humanos, según un estudio publicado el miércoles (21.08.2024) en la revista Nature.
El A. aegypti es uno de los principales vectores de transmisión de virus como el dengue, la fiebre amarilla, el zika o el chikungunya, un daño colateral de su objetivo principal: alimentarse de sangre, preferiblemente humana.
– ¿Cómo detecta un mosquito a un humano?
El mosquito nota primero la mínima fluctuación de dióxido de carbono (CO₂) en el aire, provocada por la respiración de un ser humano, una detección que se realiza a más de diez metros del sujeto.
Este insecto reacciona a la «actividad locomotora e incrementa su reactividad a otros estímulos provenientes del huésped», por ejemplo, el olor de los humanos, detectable a una distancia de uno o dos metros.
– Tiene mala vista
El A. aegypti posee una «pobre agudeza visual», por lo que la eficacia de estas señales se ve alterada por posibles corrientes de aire.
Sin embargo, el mosquito sí sabe que está cerca de alcanzar su objetivo cuando se encuentra a menos de diez centímetros de la piel humana, ya que detecta la humedad y el calor.
– Experimentos con diferentes escenarios
Para poner a prueba su detección infrarroja, los autores colocaron 80 mosquitos hembras en una jaula, a pocos centímetros de dos placas: una a temperatura ambiente de 29,5 °C, típica de un país cálido, y la otra a la temperatura de la piel humana: 34 °C.
En el experimento también se usó la emisión de una discreta nube de CO₂ y la difusión del olor de sudor humano proveniente de un viejo guante.
– La combinación de CO₂, olor y radiación infrarroja
De este modo, los científicos observaron que una sola señal, ya sea CO₂, olor o radiación infrarroja de la placa a la temperatura de la piel, provocaba una respuesta muy débil.
No obstante, esta era notablemente más fuerte con una combinación de olor y CO₂, y máxima al asociar la radiación infrarroja, el olor y el CO₂.
– Diseñar trampas para mosquitos
Por lo tanto, los autores suponen que «la detección por infrarrojos podría ser ampliamente utilizada por los mosquitos para dirigirse hacia huéspedes de sangre caliente».
Si es así, los investigadores mencionan la posibilidad de diseñar «trampas más eficaces».
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