Actualidad, opinión

La brecha de longevidad entre hombres y mujeres se reduce en todo el mundo …

Tres de los municipios con la esperanza de vida más alta se sitúan en la Comunidad de Madrid.

Muy Interesante(P.Mora) — El aumento de la longevidad es una tendencia global que se observa en casi todos los países del mundo. Sin embargo, la tradicional brecha en la esperanza de vida entre hombres y mujeres se está estrechando, y aunque las diferencias persisten, se ha observado un leve progreso.

Son las conclusiones de un estudio publicado recientemente por la revista Plos One y realizado por un equipo de economistas y demógrafos españoles, donde han participado investigadores de la Universidad de Alcalá, la Universidad de Barcelona, la Escuela de Higiene y Medicina Tropical de Londres, y la Universidad de Oxford.

Antes de llegar a estos resultados, los investigadores analizaron si la tendencia es convergente o divergente entre las cifras de mortalidad y longevidad en todo el mundo. “Realizamos un examen exhaustivo a nivel mundial teniendo en cuenta nueve indicadores de mortalidad diferentes en un periodo comprendido entre 1990 y 2030”, explican.

Así, los expertos detectaron una tendencia generalizada ascendente tanto en las cifras de longevidad como en la brecha en la esperanza de vida entre hombres y mujeres. “Se observa una tendencia común al alza constante de en los indicadores de longevidad, así como una reducción progresiva de las disparidades entre sexos y entre grupos de países”, en sus palabras.

¿Por qué disminuye la brecha en la esperanza de vida entre hombres y mujeres?

Además, este trabajo analiza la evolución histórica que han experimentado todos los países del mundo desde 1999 hasta 2020. Asimismo, también incluyen una proyección de cómo seguiría la tendencia hasta el próximo 2030.

Los científicos distribuyeron a los países en función de esa longevidad. Los lugares con mayor índice de longevidad coinciden con los más desarrollados (países de Europa, Norteamérica, Japón, Australia y Nueva Zelanda) mientras que en segundo lugar se engloban otros en vías de desarrollo (como Rusia, China y algunos de América Latina o el norte de África).

A continuación, le siguen países de Latinoamérica, Siria y el sudeste asiático, mientras que un cuarto grupo comprende a la mayoría de los países africanos. En último lugar se colocaron los países con más baja longevidad entre los que se encuentra Ruanda, Guinea-Bisáu, República Centroafricana, Uganda o Lesoto.

No obstante, también descubrieron que algunos países cambiaron de grupo a lo largo del período estudiado debido a diferentes factores como guerras, el empeoramiento de condiciones socioeconómicas o políticas perjudiciales.

Al mismo tiempo, encontraron un estrechamiento en la brecha de esperanza de vida entre hombres y mujeres. Un cambio incipiente que se debe, según los expertos, a la entrada de las mujeres al mercado laboral y a los cambios en algunos hábitos.

El estudio señala que la brecha entre la esperanza de vida de hombres y mujeres se reduce en los distintos grupos de países, pero se espera que persistan algunas diferencias por factores biológicos. El trabajo menciona que la diferencia entre sexos podría determinarse sobre todo por los estilos de vida perjudiciales de los hombres de clase trabajadora.

Asimismo, se hace referencia a investigaciones que sugieren que el cromosoma Y, asociado con un mayor riesgo de mortalidad y enfermedades relacionadas con la edad, se pierde durante el proceso de envejecimiento en los hombres, mientras que las mujeres lo retienen. Algo que podría explicar por qué persisten las diferencias entre los sexos en longevidad.

– Prospección de la esperanza de vida en 2030

Ahora bien, se prevé que la esperanza de vida de los países desarrollados en 2030 sea de 83 años en los hombres y de 86 años para las mujeres. Mientras que, en los países con baja longevidad, proyectaron que, en 2030, los hombres vivirán en promedio 61 años y las mujeres 62 años.

Por tanto, aunque las proyecciones indican una mejora continua en la longevidad, el hecho de que se produzcan eventos inesperados o catastróficos, como guerras, desastres naturales o pandemias, podrían alterar de forma notable estas tendencias.

Con todo, el equipo incide en que los datos sobre la proyección de aquí a 2030, deben tomarse con cautela. Además, aunque los científicos hayan demostrado que la brecha entre hombres y mujeres en esperanza de vida se reduce, es poco probable que se iguale debido a las diferencias fisiológicas y de salud entre los distintos géneros.

– Esperanza de vida en España

Según los datos disponibles del Instituto Nacional de Estadística (INE), en 2021, la esperanza de vida en España se situaba en 83,1 años. Se produjo una leve subida de 0,7 años respecto al año anterior.

¿A qué clase social perteneces según tus ingresos?

Por ámbito geográfico, a nivel de comunidad autónoma, los valores más altos correspondieron a la Comunidad de Madrid (84,6 años), la Comunidad Foral de Navarra (84,3 años) y Castilla y León (83,9 años). Según el sexo, la esperanza de vida al nacer es más alta en las mujeres españolas que en los hombres. Las cifras de 2021 revelaron que la esperanza de vida es de 85,8 años para las mujeres y de 80,3 años para los hombres.

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enero 28, 2024 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

12 señales para reconocer a una persona DESAGRADECIDA …

La mente es maravillosa(V.Sabater) — Es cierto que no necesitas que te den las gracias a cada instante.

Pero lo que sí esperas de alguien a quien ayudas, apoyas o demuestras afecto, es respeto y algo de reciprocidad.

Tal vez por ello sea necesario saber reconocer a una persona desagradecida, a esa figura que conjuga el egoísmo con la falta de empatía.

De ese modo, evitarías más de una incómoda decepción.

Por lo general, la ingratitud conductual esconde detrás la incapacidad de reconocer el valor de las cosas. Son corazones yermos de aprecio y muy hábiles a la hora de aprovecharse de la amabilidad ajena. Les encanta pedir favores que nunca devuelven y que aún menos aprecian. Si te interesa detectar a este tipo de presencias, a continuación, te damos todas las claves.

– Cómo reconocer a una persona desagradecida

Human Development señala en un trabajo que la ingratitud es desde siempre una dimensión algo descuidada por la ciencia. Se ve como lo opuesto a la gratitud y una dinámica que altera los lazos que mantienen unida a la sociedad. En efecto, estarás de acuerdo en que su impacto a nivel interpersonal es enorme y desgastante.

Una persona desagradecida es alguien sin aptitudes en inteligencia emocional e incapaz de conectar de manera profunda con los demás. Porque el agradecimiento se nutre del aprecio. Si esta última esfera no está presente, rara vez te devolverán lo que ofreces o reconocerán cada esfuerzo efectuado. Enseguida, detallamos cómo son este tipo de hombres y mujeres.

– 1. No reconocen ni aprecian tus esfuerzos ni sacrificios

¿Saliste de casa a toda prisa porque esa persona necesitaba tu ayuda? ¿Sacrificaste tiempo con los tuyos para atender una de sus urgencias? ¿Dedicas horas, esfuerzos y hasta tu salud mental a quien no aprecia todo lo realizado? La personalidad desagradecida presenta una gran ceguera ante la inversión emocional ajena.

No solo no te dan las gracias, sino que asumen que tu papel es ese: estar ahí para lo que necesiten. Son figuras que desconocen qué es el aprecio ajeno y que jamás ejercitan esa palabra llamada «reciprocidad».

– 2. Siempre te piden favores

A la hora de reconocer a una persona desagradecida, presta atención a sus demandas. Hay quienes son adictos a pedirte favores de forma cotidiana. Normalizan y dan por sentado que son tu prioridad y tendrás deferencias con ellos. Carecen de filtros y de medida, no importa la hora ni el momento. Siempre hay algo que necesitan con urgencia y que solo tú puedes resolver.

– 3. Al principio son muy amables

Hay perfiles con grandes dotes para la mentira y la manipulación. De hecho, es frecuente que los desagradecidos te engañen primero con su falsa amabilidad. Esas conductas, dominadas al principio por dicha deferencia, no son más que un señuelo. Se trata de un intento de ganarse tu confianza para que cedas ante sus demandas.

Al cabo del tiempo, se retirarán la máscara y actuarán de acuerdo con sus esencias: con egoísmo e ingratitud. Pero antes te harán creer que son personas de fiar y este cambio súbito, cómo no, se vive de manera dolorosa. Darte cuenta de que caíste en dicha trampa es algo frustrante.

– 4. Baja inteligencia emocional

Te lo describíamos un poco más arriba.

A la hora de reconocer a una persona desagradecida hay que fijarse en sus aptitudes en materia emocional.

Es más, una investigación divulgada en Journal of Health Psychology señala que la gratitud media en la propia inteligencia emocional; de manera que es frecuente observar en ellos lo siguiente:

Baja empatía.
Regulan mal sus emociones.
No saben resolver conflictos.
Su comunicación es poco hábil.
Se enfadan con mayor facilidad.
Suelen actuar de forma impulsiva.
No se dan cuenta de tus necesidades.

– 5. No toleran que les digan «no»

A la hora reconocer a una persona desagradecida, mira sus reacciones. Por lo general, son hombres y mujeres a los que educaron sin valores y sin ponerles límites. Además, están habituados a tener lo que desean y se frustran al instante cuando alguien les da una negativa. Esto hará que, si en algún momento te niegas a hacerles un favor, te digan con furia que eres egoísta.

– 6. Tienen un profundo sentido del derecho

¿Conoces a una persona que asume que está por encima del resto y puede tener lo que desee? En efecto, hay quien siente que sus derechos son más importantes y urgentes. Esto les da carta blanca para pedir lo que quieran y no agradecer nada. Dan por sentado que el resto hará lo que sea por ellos y que es lo habitual por ser quienes son. A menudo, detrás de este patrón de conducta está el narcisismo.

– 7. Carecen de responsabilidad personal

Las personas ingratas son incapaces de actuar de manera ética y madura porque no saben ejercitar la responsabilidad personal. No son conscientes de que sus acciones tienen consecuencias. En su lugar, cuando algo les sale mal o alguien se opone a sus demandas, reaccionan con ira y malestar porque el mundo no es cómo quieren y desean.

– 8. Más independientes, pero menos satisfechos

Este dato te parecerá llamativo y curioso.

Según la revista Cognition & Emotion, una mayor autonomía se relaciona con una conducta menos agradecida.

Se puede decir, por tanto, que esas figuras con una menor capacidad para demostrarte reciprocidad o gratitud tienden más hacia la independencia relacional.

Ahora bien, hay otro matiz característico y es el hecho de que son individuos que nunca se sienten satisfechos.

Por lo general, lo verás a través de las siguientes conductas:

Se victimizan de forma persistente.
Son personas que tienden a la queja constante.
Intentar complacerlos es algo frustrante y agotador.
Por mucho que te esfuerces, nunca los verás felices.
Te hacen creer que los descuidas o no les prestas atención.
Siempre encuentran defectos ante lo que realizas por ellos/as.

– 9. Tienen frecuentes altibajos emocionales

A la hora de reconocer a una persona desagradecida, fíjate en sus cambios. Como bien mencionamos, carecen de inteligencia emocional. Esto provoca que no sepan regular sus emociones de valencia negativa y que se dejen llevar por ellas. Habrá días en que te demuestren alegría y positividad y, al poco, se muestren hostiles.

Esa dinámica tan cambiante en su forma de ser hará que te digas lo siguiente: «como hoy está bajo de ánimo, no puede agradecerme lo que hice ayer por él/ella». Sin embargo, poco a poco, descubrirás que esa característica es una constante. Saltan de un estado emocional a otro y tú siempre eres la víctima que carga con sus efectos.

– 10. Falta de empatía y egoísmo

Si hay personas que mereces en tu vida son aquellas hábiles en reciprocidad, aprecio interpersonal y empatía. Es más, como bien destacan en el Journal of Patient Experience, esta última dimensión es clave para promover el comportamiento prosocial; justo lo opuesto de lo que practica el perfil ingrato.

Por ello, una característica distintiva de la persona desagradecida es la falta de empatía sumada al egoísmo persistente. Solo importan sus necesidades, las tuyas ni existen ni las tendrán en cuenta en caso de que las expreses.

– 11. Son presencias manipulativas

Llegados a este punto es probable que ya intuyas la presencia de la manipulación. Así es, el perfil desagradecido no duda en aprovecharse de tu buena voluntad y de utilizarla en su propio beneficio, sin mostrar ningún respeto. Puede que al principio no te des cuenta de sus intenciones, pero poco a poco se manifestarán y descubrirás su egoísmo.

– 12. La hostilidad como respuesta

Es posible que, a lo largo de tu vida, te encontraras con figuras que responden a este mismo patrón conductual. Lo más llamativo sucede cuando le reprochas a dicha persona su actitud. Por lo general, si el desagradecido se ve descubierto y se le pide un cambio, responde casi siempre de manera hostil y amenazante.

No dudará en decirte que el egoísta eres tú. También que no eres «consciente de las cosas que hace por ti». En sus mentes, son víctimas de un mundo que no les atiende y aprecia como merecen.

– Estrategias para manejar a las personas desagradecidas

Lidiar con personas desagradecidas es algo desafiante porque no sabes qué herramientas utilizar y cuándo.

De algún modo, mantienes siempre la esperanza de que cambien y respondan con empatía y reciprocidad.

Pero si esto no sucede, las siguientes pautas ayudan:

Cambia tus expectativas hacia ellos.
Pon límites y deja claro qué no puedes tolerar.
Anímales a demostrar reciprocidad y un mayor aprecio.
No sigas haciéndoles favores si ves que no te respetan.
Expresa tus sentimientos y necesidades con asertividad.
Enfócate en las personas que sí valen la pena en tu entorno.
Si ves que dichos avances no aparecen, acepta que no cambiarán.
Evita lo antes posible a quien te haga sentir infravalorado o utilizado.

– La ingratitud, una distorsión para la convivencia

Reconocer a una persona desagradecida también tiene mucho que ver con cómo alguien te hace sentir. Este es un aspecto que no puedes dejar de lado. Porque quien no reconoce tus esfuerzos, deferencias, afectos y buenas intenciones, no te merece en su vida. La ingratitud es una distorsión, un agujero negro que volatiliza la propia convivencia y las relaciones humanas.

Es importante que en tu día a día te rodees de personas hábiles en inteligencia emocional, reciprocidad y en una comunicación efectiva. Si la educación y la propia sociedad contribuyeran a crear entornos más comprensivos y empáticos, apenas existirían esas presencias que solo piensan en sus propios intereses. Ojalá el futuro traiga alguna vez este tipo de realidad.

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enero 27, 2024 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Elogio de la desobediencia …

***Versión a lápiz de ‘El caminante sobre el mar de nubes’, de Caspar David Friedrich.***

JotDown(E.Bruner) — Los hábitos son aquellos comportamientos que, un día, dejan de ser conscientes y se vuelven automáticos.

Hay refuerzos, psicológicos y sociales, bioquímicos y de mercado, que obran para que un comportamiento se escape al control ejecutivo de la conciencia y de la voluntad y pase a ser rutina, integrada en nuestra cotidiana desconexión del momento presente.

Algunos automatismos son necesarios, pero otros (probablemente un número más que elevado) no lo son, sobre todo considerando que suelen anclarnos, muchas veces sin que nos demos cuenta, a actitudes que poco a poco carcomen nuestra calidad de vida, nuestro propio bienestar, el «estar bien» de la única vida que probablemente tendremos el placer y el privilegio de poder vivir.

Los estados de ánimo, las emociones, las rumiaciones, todo contribuye a sesgar nuestras elecciones hacia falsas soluciones cortoplacistas y engañosas, a la hora de elegir qué comportamientos mantener y cuáles evitar, entre escusas y postergaciones que, siendo los humanos soberbios malabaristas de las palabras y de la lógica, bien sabemos cómo disfrazar de verdades y de justificaciones.

Las reglas biológicas y sociales comunes detrás de estos sesgos acaban generando en la mayoría de nosotros los mismos problemas, las mismas decisiones y los mismos sufrimientos, aunque con miles de matices distintos, tan menores como importantes, asociados a nuestra asombrosa (y aún poco conocida) psicodiversidad.

Pero unas cuantas veces (apuesto a que muchísimas) hay una raíz común profunda, un mínimo común denominador que lo abarca todo y que, al fin y al cabo, determina la criba de nuestros hábitos: la voluntad. Sí, porque, aunque haya una cantidad enorme de comportamientos automáticos, las respuestas inconscientes o programadas no son una cuestión de todo o nada.

Los automatismos, en general, no son ocultos o subrepticios porque no los podamos ver, sino porque miramos para otro lado. Sabemos que algo no sería lo suyo, pero bueno, qué le vamos a hacer. Sabemos que algo nos perjudica, pero es que lo hacen todos. Sabemos que algo nos hace la vida difícil, pero qué más da.

Amparados por la pereza, la inseguridad, la superficialidad y la soberbia, apartamos la mirada, prefiriendo de sobra quejarnos del problema que resolverlo, aliviar los síntomas que curar la enfermedad, o simplemente fingir que no nos hemos enterado, que no pasa nada, o que seguramente a mí no me va a ocurrir lo que les suele ocurrir a los demás.

Hasta que al final un día sí que ocurre: los hábitos se han hecho bola, la bola se ha hecho avalancha, la avalancha ya no te deja margen de maniobra, y la vida se acaba, habiéndola malvivido o desaprovechado. Una vida sin conciencia de ser vivida.

Al final, entonces, entre lo que fingimos no saber y lo que procuramos no mirar, resulta que una parte importante de nuestro sufrimiento y de nuestro malestar no se debe tanto a factores externos y ajenos a nosotros, sino más bien a cómo decidimos responder a las situaciones, a cómo decidimos vivir y afrontar estas situaciones, y a lo que hacemos (o no hacemos) al respecto.

Es decir, muchos de los problemas que nos afligen y que achacamos al mundo se reducen en realidad a nuestra propia falta (¡quién lo hubiera dicho!) de voluntad.

Albert Einstein dijo que la voluntad es una fuerza más poderosa que el vapor, la electricidad o la energía atómica, y, como se suele decir, donde hay voluntad hay un camino. La Real Academia la define como la «facultad de decidir y ordenar la propia conducta», y la relaciona evidentemente con la intención y con el libre albedrío. Es increíble cuántos esfuerzos se han consagrado a estos conceptos y qué poco se ha logrado a la hora de entender sus mecanismos.

Hordas de filósofos y científicos les han dedicado su tiempo, su intelecto, y sus financiaciones, y sin embargo seguimos, por lo que atañe al conocimiento de estos términos, en un estado de indeterminación aburrida y cansina.

Más que un estado agnóstico, el conocimiento sobre la voluntad o sobre el libre albedrío es un clásico ejemplo de estado «polignóstico»: aquel donde cada uno tiene una idea distinta, muchas de ellas opuestas o incompatibles, y donde todos piensan tener razón y que los demás se equivocan.

Autores indudablemente brillantes y competentes afirman, sin tener ninguna duda, lo opuesto el uno del otro.

Y, parafraseando a Asimov, cuando cualquier respuesta es posible, todas las respuestas son inútiles. Sobre todo si se venden como certezas.

Una primera razón de este fallo patente a la hora de investigar qué es y cómo obra la voluntad es sencilla: la cuestión es compleja, y sobre todo complicada. Pero bueno, esto debería solo ralentizar el proceso de conocimiento, no necesariamente disgregarlo en una infinidad de debates inconcluyentes.

Sin embargo, detrás de este fracaso hay probablemente una segunda razón más determinante: la voluntad se investiga bajo lupas muy distintas, que no tienen los mismos criterios ni los mismos objetivos.

Filósofos, psicólogos, biólogos, antropólogos, juristas, teólogos, todos hurgan en los principios de la voluntad o del libre albedrío, pero teniendo en mente cosas muy distintas, buscando algo distinto, usando un léxico diferente y forjado en un contexto incomparable, utilizando métodos y referencias ajenas, y sobre todo apuntando a necesidades y expectativas no siempre compatibles.

Lo cual genera una confusión tremenda a la hora de comunicar, de encontrar definiciones claras, de intercambiar conclusiones o de dilucidar hipótesis e interpretaciones.

En este zoco de intelectuales ambulantes, los científicos lo tienen (como siempre) más complicado que los demás porque, en su caso, tienen (o tendrían) que demostrar experimentalmente, empíricamente y cuantitativamente las hipótesis que proponen. Pero nuestra ciencia sigue siendo muy reduccionista, tanto en los conceptos como en los métodos, y es muy difícil que nuestro poderoso arsenal molecular pueda iluminar un proceso tan amplio como la conciencia y sus factores.

No es de extrañar que a lo largo de tanto tiempo la neurobiología se haya quedado atascada en rumiar sobre los experimentos de Benjamin Libet, que asocian el libre albedrío con el tiempo que transcurre entre descargas neuronales y toma de conciencia de un comportamiento o de un pensamiento.

Más allá del debate metodológico sobre la eficacia y el significado de estas medidas, tenemos que reconocer que limitar los conceptos de voluntad y de conciencia a un problema electrotécnico podría ser muy superficial. Los estudios y los resultados sobre estos factores celulares y perceptivos son fundamentales, y extraordinariamente interesantes.

Pero es probable que sea un error creer que algo complejo como la intención o la conciencia se puedan despachar evaluando un par de chispas sinápticas. El reduccionismo científico, por ejemplo, interpreta todo con promedios y con tendencias generales, olvidando que la ciencia debería tener siempre en sus raíces la probabilidad.

Las infinitas, grandes y pequeñas inconformidades que se alejan del promedio no son ruido, sino variabilidad, aquella variabilidad que mantiene en pie los sistemas complejos, incluso los sistemas biológicos. Puede que yo no sea realmente libre de percibir un condicionamiento neuronal en una décima de segundo, pero es probablemente muy simplista pensar que esto determine mis hábitos y mis decisiones, que se forman en una larguísima y lenta cadena de innumerables alternativas.

Puedo no tener una libre conciencia de un estímulo, pero si hablamos de miles de ellos es otra cosa. Miles o millones de estímulos que, poco a poco, con pequeñas y grandes variaciones, puedo ajustar para que tomen una dirección, porque su meta final no es nunca cierta, sino solo probable.

Y, jugando sobre estas grandes y pequeñas grietas de la probabilidad, puedo poco a poco decidir hacia dónde orientar mis acciones, mis decisiones, mi voluntad.

De la primera chispa puede que no sea consciente, pero lo seré después, lo cual me permite influir un poco sobre la segunda.

Milisegundos y micro-chispas que, poco a poco, iré acumulando y moldeando a lo largo de toda una existencia.

No olvidemos que, aunque tenemos poco control sobre pensamientos y emociones, porque son intangibles y muy pero que muy rápidos, sí que tenemos un control casi total sobre nuestras acciones, que están hechas de muchos movimientos, donde ordenamos a nuestros músculos llevar a cabo unas secuencias motoras complejas en lugar de otras.

De hecho, actuar no tiene por qué concordar necesariamente con lo que pensamos o sentimos: puedo no tener ganas de hacer algo, pero, aun así, ordenar a mi cuerpo que lo haga. Por ejemplo, puede no apetecerme para nada salir a hacer deporte, pero puedo ordenar a mi cuerpo que ejecute aquella serie de movimientos que me llevarán a correr en el parque.

Si anclamos nuestros actos a nuestras emociones o pensamientos, al fin y al cabo es porque decidimos hacerlo, dado que, por sí mismos, son mecanismos que pueden obrar independientemente. Si es que uno quiere.

Estamos acostumbrados a actuar directamente reaccionando a una emoción o a un pensamiento, sin dejar espacio entre la sensación y la consecuencia, así que en muchos casos puede haber automatismos que desactivar, para desvincular emoción y reacción interponiendo un tiempo en que pueda obrar la voluntad.

En estos casos, en primer lugar es necesario un entrenamiento que nos permita separar y observar percepción, emoción y pensamiento, que a menudo no somos capaces de identificar como anillos de una cadena y acabamos mezclando en un batiburrillo psicológico confuso y descontrolado.

Sin embargo, en muchísimos casos, somos perfectamente conscientes de que no tendríamos que seguir ciegamente nuestra emoción (el clásico «porque me da la gana»), y aun así lo hacemos esperando que las consecuencias no sean tan graves. Pero no nos engañemos: el cerebro puede montar todas las excusas que queramos, pero al final la decisión de actuar de una forma u otra pasa necesariamente por la voluntad, que es la que zanja, finalmente, el debate.

Los hábitos y los comportamientos tienen que pasar necesariamente por un acto, un hacer o no hacer algo, movimientos complejos, ejecuciones de secuencias corporales, de las que una persona, a no ser que exista una lesión del sistema nervioso, será siempre ampliamente responsable.

Los conceptos de voluntad e intención nos llevan evidentemente al concepto de libertad, otro tema donde biología y cultura se contaminan a menudo, confundiendo ideas y perspectivas. Decir que no somos libres porque dependemos de nuestros neurotransmisores, de nuestros sentidos ilusorios, de nuestra cultura, de nuestras emociones, o de nuestras condiciones socioeconómicas es, llanamente, obvio.

Tan obvio que casi molesta que alguien malgaste tanto tiempo y tantos recursos para afirmarlo o defenderlo, y para desviar aún más el debate sobre el libre albedrío. Pero la clave de la voluntad no está en la respuesta puntual, sino en la cadena de eventos y decisiones, en las largas secuencias de la vida más que en el destello de una neurona, en la intención de llevar a cabo algo implicándose con su logro más que, finalmente, en lograrlo.

La voluntad involucra una cronología que va mucho más allá de los tiempos de respuesta de una célula, y que implica las acciones y el compromiso, lo cual prevé al mismo tiempo la conciencia del pasado (la experiencia), la conciencia del presente (mis valores y mis decisiones actuales), y la conciencia del futuro (las consecuencias de mis acciones).

Es la banal y cruda distinción entre una pulsión (la jugada bioquímica de un arrebato sináptico) y una decisión (una estrategia a largo plazo razonada a la luz de la conciencia, cuyos objetivos admiten y requieren continuos ajustes en función del resultado, momento por momento).

Y, atención: actuar y decidir no solamente atañen a lo que se hace, sino también (y sobre todo) a lo que no se hace.

La inhibición es una función crucial en todos los seres vivos, pero sobre todo para el ser humano. En general, en los animales la inhibición se asocia a una emoción intensa, como por ejemplo el miedo.

Sin embargo, en los humanos, la inhibición es un proceso activo, asociado a valores y razonamientos, y a menudo integrado en el proceso cognitivo hasta una cota tan alta que ni siquiera genera tensión. Sin inhibición habría sido imposible alcanzar la asombrosa complejidad social y tecnológica de nuestra especie.

Por un lado, a nivel social, sin inhibición nuestros grandes grupos sociales serían un girón infernal de violencias, agresiones, asesinatos, sexo descontrolado y robos masivos. Al mismo tiempo, sin inhibición sería imposible mantener y focalizar la atención en los procesos de enseñanza y aprendizaje, pilares de nuestra cultura tecnológica fundada en la transmisión de conocimientos y competencias.

Resulta gracioso, de hecho, que la mayoría de las veces pensamos que lo que «nos hace humanos» es saber hacer algo, cuando, sin embargo, una de las claves del éxito, tanto evolutivo como individual, es precisamente la capacidad de «no hacer»: de contenerse o inhibirse en lugar de responder automáticamente a una programación burdamente abarrotada de instintos y de emociones, de deseos y de aversiones, de expectativas y de cavilaciones.

Siento, pues, si alguien se ha quedado decepcionado con este artículo a raíz de su título, que no quiere ensalzar la rebeldía cultural o social, la insubordinación hacia las instituciones o hacia las jerarquías, sino más bien la desobediencia hacia uno mismo. Como suele remarcar a menudo Christophe André cuando habla de emociones y pensamientos: recuérdate siempre que tienes el derecho de discrepar de ti mismo, e incluso de desobedecerte.

Si sabes que algo te perjudica, puedes decidir no hacerlo. Si sabes que algo puede mejorar tu calidad de vida, puedes decir actuar, ejecutar una orden, para que se haga realidad. Muchas cosas no dependen de nosotros, pero muchas otras sí y, aunque nos mentimos con una extrema facilidad, en el fondo sabemos bastante bien cuáles son.

Evidentemente, la voluntad requiere conciencia, atención, darse cuenta. Es imposible tomar una decisión si uno no es consciente de lo que está pasando, y de cómo está pasando. Y aquí, una vez más, no se trata de un todo o nada, sino de una inversión: cuanto más conscientes, más libres.

Dentro de las obvias limitaciones que no podemos controlar (tanto biológicas como culturales o socioeconómicas), somos los únicos responsables de nuestras decisiones, de nuestros actos. Las condiciones pueden determinar un rango de acción que, momento por momento, no podemos alterar, aunque siempre será susceptible de cambio, a medio o largo plazo.

Pero, en cada instante, depende solo de nosotros decidir cómo movernos dentro de aquel baremo, dónde quedarnos o, al contrario, qué franjas evitar. Podemos fallar un paso, pero somos nosotros quienes elegimos el horizonte hacia el que queremos caminar. Estos pequeños y grandes ajustes (o su ausencia) serán los que un día, independientemente de sus resultados, habrán determinado la calidad de la vida que nos hemos concedido vivir.

Algo que, como suele decir Jon Kabat-Zinn al referirse a la práctica de la meditación, es sencillo… para los que quieren hacerlo.

nuestras charlas nocturnas.

enero 26, 2024 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Estos son los 625 refranes españoles más populares …

La mente es maravillosa(J.Padilla) — La riqueza social, lingüística y cultural de los refranes españoles los convirtieron en un pilar para la transmisión de valores y conocimientos.

A lo largo de los años, estos dichos han demostrado ser una fuente incalculable de sabiduría útil para instruir, corregir y aconsejar.

En este artículo, exploraremos su trascendencia y conoceremos varios de ellos desde diferentes ámbitos.

Mediante su lectura, obtendremos nuevas perspectivas sobre la vida. ¡Comencemos!

– Los refranes españoles y su trascendencia

El refrán es una sentencia o dicho corto que contiene una enseñanza o regla de conducta. En España y otros países, es un legado cultural que abarca una enorme sabiduría acumulada a lo largo de los milenios.

Estas frases cortas, tan concisas e ingeniosas, se transmiten de una generación a otra. La tradición, el tiempo y la utilidad hacen que se consoliden como parte esencial de las interacciones cotidianas.

Por lo general, se trata de expresiones que envían un consejo o verdad mediante analogías, metáforas o expresiones poéticas. Su uso se ha arraigado tanto en la lengua española y la cultura, que no solo hace que funcionen como buenos consejeros, sino también como excelentes maestros.

Su notable capacidad de adaptación preserva su importancia y les permite trascender. En la actualidad, en medio de nuestras sociedades posmodernas tan cambiantes y fluidas, tales dichos persisten como fuentes educativas que guardan la sabiduría de nuestros antepasados. Veamos algunos de ellos.

– Refranes españoles de la vida

La siguiente colección de sentencias breves nos deja aprendizajes para aplicar a nuestra vida. Algunas nos harán pensar sobre lo que somos y hacemos, mientras que otras nos invitarán a cambiar nuestras conductas e interpretar la existencia desde otra perspectiva.

«Oficio quita vicio».
«Agáchate y entrarás».
«Da y ten, y harás bien».
«El dar va con el tomar».
«Como se vive se muere».
«Más vale saber que haber».
«Alegría ten, y vivirás bien».
«A pan duro, diente agudo».
«Más vale maña que fuerza».
«Lo bien hecho, bien parece».
«Ave que vuela, a la cazuela».
«Casa de Dios, casa de todos».
«Más ven cuatro ojos que dos».
«Poco es algo; menos es nada».
«Bien ama, quien nunca olvida».
«A quien se ayuda, Dios le ayuda».
«A quien madruga, Dios le ayuda».
«Lo que Dios atrasa, ello alcanza».
«Al agradecido, más de lo pedido».
«No hay daño que no tenga apaño».
«Mientras hay vida, hay esperanza».
«Entre salud y dinero, salud quiero».
«Cuanta más grandeza, más llaneza».
«De la vaca flaca, la lengua y la pata».
«A ningún tonto le amarga un dulce».
«Más vale solo que mal acompañado».
«Dios que da la llaga, da la medicina».
«A la plaza, el mejor mozo de la casa».
«A buen entendedor, pocas palabras».
«Cuenta tu pena a quien sabe de ella».
«No es más grande el que más abulta».
«Dar limosna nunca mengua la bolsa».
«Duelos con pan son buenos de llevar».
«A invierno lluvioso, verano abundoso».
«Abril y mayo, las llaves de todo el año».
«Lo que no has de comer; déjalo correr».
«Aprovecha el tiempo; y si no, al tiempo».
«A la moza lozana, hechos y no palabras».
«Obras son amores, y no buenas razones».
«Dando y dando, la gotera va horadando».
«Más vale un amigo que pariente ni primo».
«Amor de padre, que todo lo demás es aire».
«Nadie pierde jugando lo que ganó cavando».
«Más sabe el diablo por viejo que por diablo».
«Más vale llegar a tiempo que rondar un año».
«A la cama no te irás, sin saber una cosa más».
«A donde el corazón se inclina, el pie camina».
«Más vale pájaro en mano que ciento volando».
«Ni da virtud la riqueza, ni la quita la pobreza».
«Al buen varón, tierras ajenas su patria le son».
«No hay mejor desprecio que no hacer aprecio».
«Para todo hay remedio, menos para la muerte».
«No dejes para mañana lo que puedas hacer hoy».
«Al que yerra, perdónale una vez, más no después».
«Cuando vendan compra, cuando compran vende».
«Ni un dedo hace mano, ni una golondrina verano».
«Adonde hay voluntad, mejor es entrarse que llamar».
«Gracias y buen trato, valen mucho y cuestan barato».
«Desnudo nací, desnudo me hallo; ni pierdo ni gano».
«Haga el hombre lo que debe, y venga lo que viniere».
«Más sabe el loco en su casa que el cuerdo en la ajena».
«Ama a quien no te ama y responde a quien no te llama».
«Agua de primavera, si no es torrencial, llena la panera».
«Cuando el abad está contento, lo está todo el convento».
«Más vale ponerse una vez colorado que ciento amarillo».
«Dejemos padres y abuelos; por nosotros seamos buenos».
«Abeja y oveja y parte en la iglesia, desea a su hijo la vieja».
«Ni bebas de agua que no veas, ni firmes carta que no leas».
«Cuando al pastor se le muere la oveja, paga con la pelleja».
«Aunque la malicia oscurezca la verdad, no la puede apagar».

– Refranes españoles graciosos

La diversión, la risa y el humor son buenas herramientas de enseñanzas.

Los dichos chistosos nos sacan una carcajada mientras nos instruyen en el arte de vivir.

Algunas de las siguientes expresiones fueron tomadas de nuestro listado completo de refranes graciosos y divertidos.

«A lo hecho, pecho».
«Quien guarda, halla».
«Sol puesto, obrero suelto».
«Carne de zorro no envejece».
«Jaula nueva, pájaro muerto».
«Santo Tomás, una y no más».
«Si te he visto, no me acuerdo».
«Boca de miel y manos de hiel».
«Dios los cría y ellos se juntan».
«A mal tiempo, usa tu paraguas».
«Limpia tu moco y no harás poco».
«Las palabras se las lleva el viento».
«Médico joven, nuevo cementerio».
«Vísteme despacio, que tengo prisa».
«Quien fue a Sevilla, perdió su silla».
«Eres más largo que un día sin pan».
«Pican más los celos que las pulgas».
«El que da primero, las da dos veces».
«A la luz de la vela, no hay mujer fea».
«En casa del herrero, cuchillo de palo».
«Los santos viejos no hacen milagros».
«Estamos cagados y con el agua lejos».
«En boca cerrada, no entran moscas».
«Caras vemos, más abajo no sabemos».
«El que sabe, sabe; y el que no, es jefe».
«El que ríe de último, piensa más lento».
«Salud es al enfermo la cara del médico».
«El eco siempre tiene la última palabra».
«Ojos que no ven, corazón que no siente».
«A ningún cojo se le olvidan las muletas».
«Hombre celoso, hace de la pulga un oso».
«Maldición de zorra vieja no llega al cielo».
«Tropezar y no caer, adelantar camino es».
«El que madruga encuentra todo cerrado».
«Al comer y al cagar, prisa no te has de dar».
«Más feo que un espantado a media noche».
«El huésped y el pez, a los tres días hieden».
«El horno y la vieja, por la boca se calientan».
«Lo malo no es vivir en las nubes, sino bajar».
«El que al bar va y viene, dos casas mantiene».
«En casa del jabonero… El que resbala muere».
«Si el mundo te da la espalda, tócale el trasero».
«La voz del culo no tiene remedio ni disimulo».
«Para todo mal, vino; para todo bien, también».
«El que madruga… anda con sueño todo el día».
«Ni sirvas a quien sirvió, ni pidas a quien pidió».
«El agua para los bueyes y el vino para los reyes».
«El que siembra vientos… está mal del estómago».
«Naces libre, luego pagas impuestos hasta morir».
«Aunque la mona se vista de seda, mona se queda».
«Del que tiene dinero, suenan bien hasta los gases».
«No por madrugar temprano pasa antes el autobús».
«Nunca renuncies a tus sueños… Sigue durmiendo».
«Nadie sabe lo que tiene, hasta que ordena su cuarto».
«Sonríe ahora que mañana te puede faltar un diente».
«Un grano no hace granero, pero ayuda al compañero».
«Dime con quién andas y te diré su nombre y apellido».
«Cuando el gato está ausente, los ratones se divierten».
«Ríe y el mundo reirá contigo. Ronca y dormirás solo».
«No tiene la culpa el tonto, sino quien lo hace gerente».
«Dios creó al mundo. Todo lo demás se hace en China».
«Al puerco, y al yerno y a la nuera, enseñarles la puerta».
«Cinco minutos de emoción, nueve meses de hinchazón».
«No hay mal que cien años dure, ni cuerpo que lo resista».
«Nunca duermas con alguien que tenga un puñal tatuado».
«La mejor parte de ir a trabajar es regresar a casa al final del día».
«Nunca te cases por dinero. Puedes pedirlo prestado más barato».
«Los buenos estudiantes y los buenos caballos siempre terminan su carrera».
«El hombre promete y promete… hasta que lo mete y una vez que mete, acaba lo que promete».

– Refranes españoles para niños

Los dichos populares pueden ayudar a instruir a los niños.

De acuerdo con la edad del pequeño, de sus experiencias y de su desarrollo cognitivo, tendrás que explicar más o menos algunas de las siguientes frases.

«Querer es poder».
«Lo barato sale caro».
«El que calla, otorga».
«De tal palo, tal astilla».
«La ocasión nos lo dirá».
«La fe mueve montañas».
«Cada loco con su tema».
«Zapatero a tus zapatos».
«El saber no ocupa lugar».
«Lo que abunda no daña».
«Por la boca muere el pez».
«Con necesidad no hay ley».
«Lo que no mata, engorda».
«Cada oveja con su pareja».
«Poco a poco se anda lejos».
«La avaricia rompe el saco».
«A mal tiempo, buena cara».
«Dios aprieta, pero no ahoga».
«Hoy por ti, mañana por mí».
«Perro que ladra no muerde».
«A otro perro con ese hueso».
«Todo lo que brilla no es oro».
«Más vale prevenir que curar».
«La música amansa las fieras».
«El que nada debe, nada teme».
«El que no arriesga, no gana».
«La verdad es hija del tiempo».
«Quien tiene boca se equivoca».
«Nunca llueve a gusto de todos».
«Hablando se entiende la gente».
«La intención es lo que cuenta».
«Rey no letrado, asno coronado».
«La ocasión no admite dilación».
«Preguntando se llega a Roma».
«Cuando el río suena, agua lleva».
«No hay mal que dure cien años».
«Lo ajeno siempre sabe a bueno».
«A palabras necias, oídos sordos».
«El que mucho promete, poco da».
«Dos no discuten si uno no quiere».
«La verdad padece, mas no perece».
«Gato con guantes no caza ratones».
«No hay mal que por bien no venga».
«Lo hermoso se lleva tras sí los ojos».
«El que mucho abarca, poco aprieta».
«La ocasión llega, llama, y no espera».
«Lo bien pensado es lo más acertado».
«A Dios rogando y con el mazo dando».
«Quien duerme mucho, poco aprende».
«La ocasión ida, para siempre perdida».
«La oración cortita al cielo va derechita».
«Loca es la oveja que al lobo se confiesa».
«Cuando estés entre tontos, hazte el tonto».
«La ocasión no pasa andando, sino volando».
«La riqueza es ociosa; la pobreza, industriosa».
«La ocasión perdida no se recobra fácilmente».
«Más vale ser cabeza de ratón que cola de león».
«Hijo eres y padre serás; cual hicieres tal habrás».
«Camarón que se duerme, se lo lleva la corriente».
«Lo bueno ha de ser rogado, y lo malo, rechazado».
«Quien a mi casa no viene, de la suya me despide».
«Quien a Sevilla vio, suspirando por ella se quedó».
«Árbol que nace torcido, jamás su tronco endereza».
«Hablando del rey de Roma, y por la puerta asoma».
«La que se alimenta de mano ajena, nunca está llena».
«La verdad que daña es mejor que la mentira que halaga».
«A las diez en la cama estés, y mejor antes que no después».
«Cuando el diablo no tiene qué hacer, coge la escoba y se pone a barrer».

– Dichos populares sobre el tiempo

Estas cápsulas de sabiduría están cargadas de significado.

Nos permiten comprender conceptos como el tiempo, su paso e influencia nuestra vida.

Y las siguientes abordan la inevitabilidad que supone el transcurso de los años.

«Tiempo trae tiempo».
«El tiempo aclara las cosas».
«A cada día le basta su afán».
«Con el tiempo todo se acaba».
«Al buen día, ábrele la puerta».
«A su tiempo maduran las uvas».
«Tiempo pasado, jamás tornado».
«El tiempo vuela como el viento».
«Año de piedra, ninguno medra».
«Entre noche y día no hay pared».
«Tiempo y reflexión matan pasión».
«Niebla rabuda, al tercer día muda».
«Tiempo y sazón a nadie dan razón».
«El que en sí confía, yerra cada día».
«La pera dura, el tiempo la madura».
«Día de devoción, víspera de trabajo».
«El día de ayer nadie lo volverá a ver».
«De noche todos los gatos son pardos».
«Lo que de noche se hace, de día se ve».
«En martes ni te cases ni te embarques».
«En el mucho tiempo está la prudencia».
«Quien gasta el viernes, come el sábado».
«Del lunes al martes, pocas son las artes».
«Tiempo que se marchó, pájaro que voló».
«Otro día amanecerá y hará buen tiempo».
«Andar toda la noche y amanecer en casa».
«No haciendo viento, no hace mal tiempo».
«La noche para pensar y el día para obrar».
«Tiempo vendrá que el desnudo se vestirá».
«Hay que tomar el tiempo conforme viene».
«El tiempo enseña al que no tiene maestro».
«Tiempo vendrá en que el triste se alegrará».
«Tiempo presente, al mentarlo ya es ausente».
«El tiempo es la cosa más preciosa del mundo».
«El tiempo no es oro, pero vale más que el oro».
«No hay plazo tan largo, que no llegue al cabo».
«Lunes y martes, ni gallina eches, ni hija cases».
«Dando tiempo al tiempo, el mozo llega a viejo».
«Tiempo no aprovechado, viento que ha pasado».
«Buenos y malos martes los hay en todas partes».
«No hay mal que el tiempo no alivie su tormento».
«La mujer del barbero, los sábados come puchero».
«Con el tiempo y la paciencia se adquiere la ciencia».
«Después de muchos truenos, viene una gran lluvia».
«Quien se burla del tiempo, el tiempo se burla de él».
«Vuela el tiempo de corrida, y tras él va nuestra vida».
«El dinero se va y viene, pero el tiempo ido no vuelve».
«Tiempo pronto en declararse, no tarda en ausentarse».
«El día de mañana no debe echarnos a perder el de hoy».
«Tiempo vendrá, y cuáles son los amigos por él parecerá».
«De todos los bienes somos avarientos, menos del tiempo».
«Ni en lunes ni en martes vayas sin dinero a ninguna parte».
«Haz de la noche, noche y del día, día, y vivirás con alegría».
«El tiempo es un gran médico, para el alma y para el cuerpo».
«Tiempo vendrá que lo que hay encerrado en el huevo volará».
«Ninguno sabe, cuando se levanta, en qué ha de acabar el día».
«No se hace sin tiempo lo que en todo tiempo se puede hacer».
«No es peor que el tiempo pase, sino que nos lleve por delante».
«El presente dura tan poco que ya es pasado cuando lo nombro».
«Ni miércoles sin sol, ni viuda sin dolor, ni muchacha sin amor».
«Con el mal tiempo desaparecen los falsos amigos y las moscas».
«Coge las flores del buen tiempo, que pronto llegará tu invierno».
«Ni volver de noche esquina, ni meterte en lo que hace la vecina».
«El tiempo es inventor de novedades y descubridor de verdades».
«El tiempo trae las rosas, y después de nevar y llover, las vuelve a traer».
«Quien da a tiempo un buen consejo, da mucho más que si diera dinero».
«El tiempo trae las cosas nuevas, y el tiempo las hace viejas y se las lleva».
«Del tiempo desperdiciado y de las palabras ociosas se ha de dar cuenta a Dios».
«Quien su tiempo gasta en cosas vanas, no ve la muerte que está sobre sus espaldas».
«No hay cosa más socorrida que un día tras otro, porque lo que no se hace hoy, mañana tampoco».

– Refranes sobre el matrimonio

Las próximas frases abordan diferentes asuntos sobre el matrimonio, su celebración y los cónyuges.

En esta colección hallarás consejos, advertencias y observaciones sobre la vida de casados.

«El casado, casa quiere».
«De unas bodas, nacen otras».
«El que se casa, por todo pasa».
«Celoso marido, reposo perdido».
«Quien mal casa, tarde enviuda».
«Más vale casarse que abrasarse».
«A muerto marido, amigo venido».
«La mujer celosa al marido enoja».
«Marido muerto, siete a la puerta».
«Ni boda pobre ni mortuorio rico».
«Boda sin borracho, es un milagro».
«A fuego y a boda, va la aldea toda».
«En Toledo, no te cases compañero».
«La que no baila, de la boda se salga».
«Los casamientos y las riñas, deprisa».
«Matrimonio y mortaja del cielo baja».
«Compañía de dos, compañía de Dios».
«Ni novia sin cejas, ni boda sin quejas».
«Amores queridos, han de ser reñidos».
«A la mujer casada, el marido le basta».
«Ni boda sin canto, ni muerte sin llanto».
«Boda de avaro no enriquece el mercado».
«Casado por amores, casado con dolores».
«Casamiento es igualdad hasta en la edad».
«Casada y arrepentida y no monja metida».
«Donde acaba el novio, empieza el marido».
«En la boda, quien menos come es la novia».
«Más vale un mal marido que buen querido».
«Quien ama la casada, la vida trae prestada».
«Dos que se aman, con el corazón se hablan».
«Ir a la guerra ni casar, no se debe aconsejar».
«A boda ni bautizo, no vayas sin ser llamado».
«Baile que en burla empieza, acaba en boda».
«Bueno es ser casado, si no tuviese cuidado».
«Casar y compadrear, cada uno con su igual».
«Cuando fueras a la boda, deja puesta la olla».
«Mientras novia, reina; cuando mujer, esclava».
«No trates a tu mujer como a burra de alquiler».
«A la boda del herrero, cada cual con su dinero».
«El marido a su mujer dele cuanto ha menester».
«Casa a tu hijo con tu igual, y no dirán de ti mal».
«Matrimonio ni señorío no quieren furia ni brío».
«Lo que no viene a la boda, no viene a toda hora».
«A la boda de don García, lleva pan en la capilla».
«Ni chocolate recocido, ni mujer de otro marido».
«Muéstrame tu mujer, y te diré qué marido tiene».
«Quien hace casa o se casa, la bolsa le queda rasa».
«Casados que se separan, fuego eterno se preparan».
«Baja, novia, la cabeza si entrar en la iglesia quieres».
«Matrimonio bien avenido, la mujer junto al marido».
«La más hermosa de todas como las otras hace bodas».
«Matrimonios por amores, causan muchos sinsabores».
«Casamientos de parientes, tienen mil inconvenientes».
«El que fuera va a casar, o va engañado o va a engañar».
«Aquella es bien casada, que ni tiene suegra ni cuñada».
«Para regalo de boda, manda lo que en tu casa estorba».
«El que no sirva para casado, que no engañe a su mujer».
«Padrino de boda y alcalde de aldea, séalo el que quiera».
«Después de María casada, tengan las otras malas hadas».
«Mi marido es tamborilero; Dios me lo dio y así lo quiero».
«Al marido, amarle como a amigo y temerle como a enemigo».
«No compres asno de recuero ni te cases con hija de mesonero».
«Algo tendría el matrimonio, cuando necesita bendición de cura».
«Mi marido es tonto, y yo vivaracha: cuando yo salto, él se agacha».
«El novio y la novia se quieren casar y no tienen dinero para convidar».
«Marido llevad la artesa y yo llevaré el cedazo que pesa como el diablo».
«Dos que duermen en el mismo colchón se hacen de la misma condición».
«Quien te visita en la boda y no en la enfermedad, no es amigo de verdad».
«Antes de que te cases mira bien lo que haces, que no es nudo que así desates».
«Bebe de río por turbia que vaya, come carnero por caro que valga, casa con doncella por años que haya».

– Refranes españoles sobre la amistad

La amistad es un vínculo esencial en nuestras vidas.

En la tradición española, los dichos sobre este lazo son un tesoro popular invaluable.

Descubre algunos de los más característicos.

«Amigo leal, castillo real».
«La amistad no tiene edad».
«Bocado comido, no gana amigo».
«En la necesidad se ve la amistad».
«Amigo viejo, tocino y vino añejos».
«Amigo leal y franco, mirlo blanco».
«Amigo enojado, enemigo doblado».
«Amistad que acaba nunca comenzó».
«Amistades lisonjeras, no las quieras».
«Mientras más amistad, más claridad».
«Amigo de muchos, amigo de ninguno».
«Amigo reconciliado, enemigo doblado».
«Más vale un amigo que cien enemigos».
«Amigos verdaderos, un palo y un perro».
«Amistad con todos, confianza con pocos».
«Toma amigo fiel y secreto, si eres discreto».
«Conocidos, muchos; amigos, casi ninguno».
«Más vale un buen amigo que pariente rico».
«Amigo traidorcillo, más hiere que cuchillo».
«A mi amigo quiero, por lo que de él espero».
«Mal amigo y mal amor, olvidarlos es mejor».
«Ten muchos conocidos, pero un solo amigo».
«No es buen amigo quien te oculta el peligro».
«Ten muchos conocidos, pero un solo amigo».
«El buen amigo, espejo es en el que me miro».
«No hay mejor espejo que el amigo verdadero».
«En el grande aprieto se conoce al amigo neto».
«Quien tiene un buen amigo, téngase por rico».
«Muchos amigos en general, y uno en especial».
«En prisión y enfermedad se conoce la amistad».
«Amigo del buen tiempo, múdase con el viento».
«Amistad no probada, ni es amistad ni es nada».
«No es amistad la que siempre pide y nunca da».
«Más pronto se conoce al enemigo que al amigo».
«Ese es tu amigo, que te da de su pan y de su vino».
«Amigo que es amigo de mi enemigo, no es amigo».
«Al amigo que en apuros está, no mañana, sino ya».
«Entre amigos verdaderos no se miran los dineros».
«La adversidad es la piedra de toque de la amistad».
«Si tus dineros se van, tus amigos también se irán».
«Amigos buenos y mirlos blancos, son harto raros».
«Quien buen amigo halló, con un mirlo blanco topó».
«Si a tu amigo dieres una cosa, no le demandes otra».
«Quien confía en amigos, el desengaño lleva consigo».
«Al amigo seguro se lo conoce en la ocasión insegura».
«Más vale un buen amigo que diez cuñados o primos».
«En la pobreza y en el peligro se conoce el buen amigo».
«De tu amigo nunca esperes lo que tú por él no hicieres».
«Con el buen amigo venderás tu vino y cogerás tu trigo».
«Más vale un amigo en el apuro que dineros en el puño».
«El buen amigo hasta que se pierde no es bien conocido».
«Amigos hay buenos para en plaza y malos para en casa».
«El amigo leal más que en el bien te acompaña en el mal».
«Quien se fía de amigo no fiel, buen testigo tiene contra él».
«Si quieres de tu amigo saber la voluntad, finge necesidad».
«A amistades que son ciertas, siempre las puertas abiertas».
«Amigo en duda, quien te aconseja y pudiendo no te ayuda».
«Mi amigo puede engañarme una vez; mi falso amigo, diez».
«No quieras de tu amigo, más de lo que él quisiera contigo».
«Al buen amigo tuyo, corrígelo en secreto y lóalo en público».
«En la amistad no hay medio: o conservar al amigo o perderlo».
«Quien tiene amigo no cierto, tenga un ojo cerrado y el otro abierto».
«Amistad que siempre dice “dame”, más que amistad parece hambre».
«Amigos buenos, uno entre ciento; y si mejor he de decir, uno entre mil».
«No busques por amigo al rico ni noble, sino al bueno aunque sea pobre».
«Algo bueno trae la adversidad consigo: que ahuyenta a los malos amigos».
«El amigo que no presta y el cuchillo que no corta, que se pierda poco importa».
«En los males se conoce a los amigos leales; que en los bienes, muchos amigos tiene».

– Refranes alusivos al trabajo

El trabajo es esencial en todas las sociedades y en la vida de cada ciudadano, por eso, no podíamos dejarlo fuera de nuestro listado.

A través de este conjunto de reflexiones, encontrarás un recurso del saber sobre el esfuerzo, los oficios y la importancia de trabajar.

«Trabajando nadie engorda».
«Trabajar y orar son a la par».
«Bien hilé, pues mis hijos crie».
«Bien cena, quien bien trabaja».
«El que no trabaje que no coma».
«Cada cual come con sus manos».
«Manos callosas, manos honrosas».
«No es persona baja el que trabaja».
«Un día de obra, un mes de escoba».
«Quien tiene oficio, tiene beneficio».
«Al buen criado nunca le falta amo».
«A quien trabaja no le falta su paga».
«Con buen sol, cualquiera es pastor».
«Por mi trabajo me visto y me alhajo».
«Quien oficio tiene su casa mantiene».
«De herrero a herrero no pasa dinero».
«Con el trabajo se compra el descanso».
«Al sastre pobre, la aguja que se doble».
«El gran trabajo, todas las cosas vence».
«Más se ama lo que con trabajo se gana».
«No todo el que lleva zamarra es pastor».
«Buen segador, nunca se olvida de la hoz».
«Pesa justo y vende caro, y serás honrado».
«Menos trabajo hay en vivir bien que mal».
«Quien trabaja come y buena ropa se pone».
«El vestido del criado dice quién es su amo».
«El hombre para trabajar y el ave para volar».
«Dios el trabajo ama y aborrece la vagancia».
«De Dios abajo, cada cual vive de su trabajo».
«De tejas abajo, cada uno vive de su trabajo».
«El trabajo y la economía son la mejor lotería».
«Trabajé sin medir, y ahora trabajo en añadir».
«En casa del pobre, el que no trabaja no come».
«Quien del trabajo huye, su porvenir destruye».
«El trabajar y el comer, su medio han de tener».
«De los albañiles y de las suegras, a cien leguas».
«Criado obediente, de su amo se hace pariente».
«Albañiles y pleitos dejan al hombre sin dinero».
«Nace el hombre para trabajar y no para holgar».
«Es virtud el trabajar, como también el guardar».
«Por el trabajo llegan arriba los que están abajo».
«Quien tiene criado fiel, nunca se deshaga de él».
«En mala tienda, no hay quien compre ni venda».
«El trabajo dignifica y robustece, el ocio envilece».
«Quien sabe algún arte, come en cualquier parte».
«Comprar y vender, buen camino para enriquecer».
«Con buen vendedor, se vende bien hasta lo peor».
«Cuando te sientes a comer, ganado lo has de tener».
«El criado antiguo, más que un criado es un amigo».
«Aquel oficio es bueno, que da de comer a su dueño».
«En la casa en que se trabaja, no falta grano ni paja».
«El burro que más trabaja, más rota tiene la albarda».
«En esta vida caduca, el que no trabaja no manduca».
«No hay sastre bien vestido, ni zapatero bien calzado».
«Bendita sea la herramienta que pesa, pero alimenta».
«El buen criado, con ningún dinero está bien pagado».
«Quien sabe buen oficio manual, lleva consigo caudal».
«El que siembra y cría, tanto gana de noche como de día».
«Quien destruye a quien trabaja, merece pronta mortaja».
«El trabajo nunca dejes, aunque no ganes lo que mereces».
«Quien buen oficio sabe, de buena despensa tiene la llave».
«Como el comer es diario, trabajar diariamente es necesario».
«Nadie abre tienda para hacer amigos, sino para hacer dinero».
«A fuerza de afanes, mantienen los laboriosos a los holgazanes».
«Quien trabaja en la juventud, tendría que comer en la senectud».
«Más vale oficio que renta, los bienes se pierden y el oficio queda».
«La comida no cae del cielo, hay que ganarla en este miserable suelo».
«Comprando al por mayor y vendiendo al por menor, el pobre se hace señor».
«A la puerta del que sabe trabajar, se asoma el hambre y no se atreve a entrar».
«Aunque solo fuese por el gusto de descansar, todos los hombres deberían trabajar».

– Refranes españoles sobre el parentesco

Estas reflexiones sobre padres, madres e hijos representan la profundidad y la complejidad de los vínculos que se forman entre los miembros de una familia.

Veamos qué nos enseñan al respecto.

«Tal madre, tal hijo pare».
«De padre santo, hijo diablo».
«Casa sin madre, río sin cauce».
«Amor grande, amor de madre».
«El hijo de la gata ratones caza».
«Sobre padre no hay compadre».
«Madre muerta, casa deshecha».
«Mujer discreta, madre perfecta».
«Madre e hija visten una camisa».
«Madrastra, el diablo la arrastra».
«De padres gatos, hijos mininos».
«La buena madre, cría buena hija».
«A padre guardador, hijo gastador».
«Hombre discreto; padre perfecto».
«De padres sanos, hijos honrados».
«Parientes, las muelas y los dientes».
«El hijo del asno dos veces rebuzna».
«No hay amor que venza al paterno».
«Para quien es padre, bástale madre».
«Como es el padre, así los hijos salen».
«Madre holgazana, cría hija cortesana».
«La buena hija, dos veces viene a casa».
«A la hija muda, su madre la entiende».
«Amor de madre, que lo demás es aire».
«No tener más pariente que sus dientes».
«Parientes y trastos viejos, pocos y lejos».
«El padre bueno a sus hijos pondrá freno».
«De mujer que es madre, nadie mal hable».
«La hija y la madre, son como uña y carne».
«Padre viejo y manga rota, no es deshonra».
«Al que no tiene madre no hay que llorarle».
«El hijo mal enseñado no será muy honrado».
«A padre que gasta, sucede hijo que guarda».
«Caudal inagotable, el cariño de una madre».
«Al que no tiene padre ni madre dios le vale».
«Ser uno pariente del marqués de la pestaña».
«Si mi padre es rico, no quiero callar mi pico».
«Amor de madre, ni la nieve le hace enfriarse».
«El padre para castigar, y la madre para tapar».
«En los tiempos que andan, los hijos mandan».
«La amante ama un día, la madre, toda la vida».
«Parientes de mis parientes, mis parientes son».
«La madre y la hija, por dar y tomar son amigas».
«A los parientes, siempre enseñarles los dientes».
«Besando al niño, a su madre le hacen un cariño».
«La mujer que es madre, no es mujer, sino ángel».
«Pariente que no luce, pedrada que lo desmenuce».
«La buena madre no dice “¿quieres?”, sino “toma”».
«Al padre, si fuere bueno, sírvele, y si malo, súfrele».
«Las madres y las tejas, mejores cuanto más viejas».
«Consejo de padre, guárdelo el hijo con siete llaves».
«De los parientes y el sol, cuanto más lejos, mejor».
«Cuando mi madre está en misa, yo bailo en camisa».
«Guárdete dios del diablo, y a tus hijos de padrastro».
«Si de buenos hijos quieres ser padre, sé buen padre».
«Entre padres, hijos y hermanos nadie meta las manos».
«Beso que se da al niño, la madre lo recibe en el carrillo».
«Primero faltará la madre al hijo, que la helada al granizo».
«Cuando fueres a tierra ajena, la huespeda sea tu parienta».
«Al padre temporal y al espiritual, has de honrar por igual».
«Dejémonos de padres y abuelos, y seamos nosotros buenos».
«En igual necesidad, antes a tu padre que a tu hijo socorrerás».
«Hay padre para cien hijos, y no hay cien hijos para un padre».
«Una madre para cien hijos y cien hijos no son para una madre».
«El padre que ha de hacerse respetar, a ningún hijo ha de mimar».
«Quien te diga que te quiere más que tu madre, quiere engañarte».
«Quien tiene padre, va llorando; quien tiene madre, va cantando».
«Predícame, padre, que por un oído me entra y por el otro me sale».
«Quien buen padre quiera ser: a un hijo más que a otro no ha de querer».
«El que no quiere entender por buena madre, entenderá por mala madrastra».

– Refranes sobre la enseñanza

Enseñar y aprender son dos actividades necesarias para el progreso y el desarrollo personal.

Los siguientes refranes abarcan desde la efectividad de las diferentes formas de enseñar, hasta la importancia del saber y la lectura.

«A más vivir, más saber».
«El sabio nunca está solo».
«Cuanto sabes, tanto vales».
«La práctica hace maestros».
«Hijo mimado, mal educado».
«Leer sin entender, no es leer».
«Al niño, corrígele con cariño».
«El tonto nace; y el sabio se hace».
«El buen discípulo pasa al maestro».
«Sigue al maestro, aunque sea tonto».
«El buen libro, de las penas es alivio».
«Duda y estudiarás, estudia y sabrás».
«Cual libro leemos, tal vida hacemos».
«Para aprender, lo principal es querer».
«El libro malo anda en muchas manos».
«Antes se aprende lo malo que lo bueno».
«Dime lo que lees y te diré como piensas».
«La buena lectura distrae, enseña y cura».
«Leer y comer, despacio lo has de hacer».
«Estudiante salamanquino, tunante fino».
«De mal maestro no sale discípulo diestro».
«Lo que deprisa se escribe, despacio se lee».
«No son maestros todos los que son padres».
«No leas muchas cosas, lee pocas y ahonda».
«Estudiante memorista, loro a simple vista».
«Eso se te pega, y como lo leíste se te queda».
«El que no es para estudiar, aplíquese a arar».
«Cada uno es maestro y artífice de su fortuna».
«El estudio, a los rudos hace sabios maestros».
«Estudiar y no saber, es sembrar y no recoger».
«No entender lo que se ha leído, tiempo perdido».
«No hay mejor maestra que necesidad o pobreza».
«Las letras y la virtud, en mocedad y en senectud».
«Contra lo mal aprendido, el remedio es el olvido».
«Lección bien aprendida, tarde o nunca se olvida».
«Salomón, que tanto sabía, de los niños aprendía».
«Para aprender y tomar consejo, nunca se es viejo».
«Por la escritura, lo que había de olvidarse, perdura».
«Quien sabe leer y escribir, a todas partes puede ir».
«Escribe antes que des, y recibe antes que escribas».
«El libro bueno se vende despacio, y aprisa el malo».
«El sabio y la vela, por alumbrar a otros se queman».
«De los libros se cogen las flores y los frutos mejores».
«Con razones se convence al sabio; y al necio a palos».
«La buena suerte se pasa y el saber se queda en casa».
«Estudiante de lumbre, cama y sol, no vale un caracol».
«Cada día estudiando, pasa el hombre de necio a sabio».
«Raíz amarga es la del estudio; pero muy dulce su fruto».
«Con estudiantes y soldados, mozuelas, mucho cuidado».
«Para la virtud, educación; y para la ciencia, instrucción».
«Aunque el sabio en cueros vaya, su saber le acompaña».
«El discípulo que no duda, no sabrá jamás cosa ninguna».
«Estudiante tontiloco, por mucho que estudie sabrá poco».
«Es más fácil quedarse con un libro que con su contenido».
«Como el maestro ciruela, que no sabe leer y pone escuela».
«Por muy sabio que sea, no hay ninguno que todo lo sepa».
«Lo que se aprende en la juventud florida, jamás se olvida».
«Dos cosas no se pueden agotar: el saber y el agua del mar».
«El que lee mucho y anda mucho, ve mucho y sabe mucho».
«Estudiante que pasas de treinta, ¿como echaste la cuenta?».
«Si lees mucho y mal te enteras, valdría más que no leyeras».
«Cuando viajes, lleva un par de libros buenos en tu equipaje».
«No muchas cosas mal aprendidas, sino pocas y bien sabidas».
«Mucho leer y bien entender, el mejor camino para aprender».
«Para ser maestros poco sabemos; pero enseñando aprendemos».
«Ignorar para preguntar y preguntar para saber, eso es aprender».
«Con los libros que escribieron nos abren los ojos los que murieron».
«La letra con sangre entra, pero con dulzura y amor se enseña mejor».
«El saber no ocupa lugar y por mucho que tengas le puedes aumentar».
«En las barbas no consiste el saber, sino en el mucho estudiar y en el mucho ver».

En este artículo, hemos presentado refranes que tiene una fuerte conexión con la cultura española y otras de habla hispana. Cada dicho, tan profundo y sencillo, nos deja una gran enseñanza, ya sea sobre la amistad, la familia, el trabajo, la vida, etc.

Se trata de instrumentos valiosos para educar y reflexionar; un recurso importante para pensar y cambiar nuestras formas de actuar. En todos ellos hallas palabras sabias y aplicables en la vida.

nuestras charlas nocturnas.

enero 26, 2024 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Kush: ¿qué es esta droga letal que supuestamente contiene huesos humanos? …

The Conversation(M.Cole) — Sierra Leona y los demás países vecinos de África occidental están sufriendo los estragos de una nueva droga llamada kush, responsable de la muerte de docenas de consumidores cada semana y de la hospitalización de otros miles.

Esta droga induce a sus consumidores, por lo general varones de 18 a 25 años, a la somnolencia mientras están caminando, a que se tropiecen, a que se abran la cabeza contra superficies sólidas y a que se lancen al tráfico en circulación.

Este kush no debería confundirse con la droga homónima que se consume en los Estados Unidos, compuesta de una “mezcla de químicos, cada cual diferente según el día”, que se añade a una materia vegetal y que se fuma.

El kush de Sierra Leona es bastante diferente: se trata de un preparado de cánnabis, fentanilo, tramadol, formaldehído y, según algunos, huesos humanos pulverizados.

Las pandillas locales se encargan de mezclar estos productos, que se importan desde el exterior y que se consiguen, sin ningún problema, a través de internet y de las comunicaciones digitales.

Si bien el cánnabis se cultiva en grandes extensiones en Sierra Leona, el fentanilo proviene, según se cree, de laboratorios clandestinos chinos, donde la droga se fabrica ilegalmente y desde donde se exporta posteriormente a África occidental. El tramadol tiene un origen similar: laboratorios ilegales a lo largo del continente asiático. Por su parte, parece que el formaldehído, que puede producir alucinaciones, también está presente en este preparado.

En cuanto a los huesos humanos molidos, no hay conclusiones claras de si se encuentran en la droga o no, de dónde vendrían y de por qué se mezclarían con los demás componentes. Algunos dicen que son los saqueadores de tumbas los que los suministran, pero no hay pruebas fehacientes que lo demuestren.

¿Para qué servirían los huesos molidos? Algunos sugieren que el contenido en azufre de los huesos puede producir un colocón. Otra justificación de su uso sería por los restos de narcóticos que contendrían, si el fallecido era consumidor de fentanilo o tramadol.

Sea como sea, ambos casos son inviables. Por una parte, los niveles de azufre en los huesos son poco significativos; además, fumar azufre conllevaría la producción e inhalación de dióxido de azufre, altamente tóxico. Por otro lado, cualquier resto de narcótico en los huesos es ínfimo como para poder causar efectos fisiológicos.

– ¿Dónde circula esta droga?

Hay indicios de que la droga se encuentra en Guinea y en Liberia, países que comparten fronteras terrestres porosas con Sierra Leona, lo que favorece el tráfico de narcóticos.

Cada porro de kush cuesta cinco leones (cerca de 20 céntimos de libra o de euro), y pueden fumarlo entre dos o tres personas, llegando a consumir hasta 40 cigarrillos al día. Estas cifras representan un gasto desorbitado en drogas e ilustra la naturaleza adictiva del narcótico, en un país en el que el ingreso anual per cápita es de cerca de 500 libras (aproximadamente 600 euros).

Los efectos de la droga varían y dependen del consumidor y del contenido. El cánnabis provoca una gran variedad de efectos, como euforia, relajación o alteración de la percepción.

El fentanilo, un opioide extremadamente potente, causa euforia y confusión, así como somnolencia y otros muchos efectos secundarios. En esa misma línea, el tramadol, también un opioide, pero menos potente que el fentanilo (100 mg de tramadol tienen el mismo efecto que 10 mg de morfina), induce a los consumidores un estado de somnolencia y atontamiento, de modo que los desconecta de su entorno.

Blisterpacks of tramadol pills — ***El kush puede contener tramadol, un opioide.***

La droga es doblemente peligrosa: por un lado, por el riesgo de autolesión por parte del consumidor; y, por el otro, por el carácter activo de la propia sustancia. Otro problema es la necesidad de financiar la siguiente dosis, que suele conseguirse a través de la prostitución o de actividades delictivas.

– Una sustancia más dentro del mundo de las polidrogas

El kush es un ejemplo más de combinados de drogas de los que los científicos forenses son cada vez más conscientes. Otro es el nyaope, o whoonga, una droga consumida en Sudáfrica a base de tabaco y cánnabis, a los que se les añade heroína y medicamentos antirretrovirales para tratar el sida, algunos de los cuales producen alucinaciones.

Otra polidroga, la white pipe o pipa blanca, es un combinado de metacualona (mandrax), cánnabis y tabaco, y se fuma en los países del sur del continente.

Estas drogas son baratas y sirven para evadirse de la falta de oportunidades laborales, de la dureza de la vida en la pobreza, de los abusos sexuales y físicos y del efecto, en algunos casos, de haber sido un niño soldado, fundamentalmente en el oeste del continente.

– ¿Cuáles son las posibles soluciones?

La eficacia de la legislación es, en sí misma, cuestionable, y muchos de los que acuden a los escasos centros de rehabilitación se vuelven a enganchar. Posiblemente, lo que se requiera sea un sistema de salud forense integrado en el que el control normativo se acompañe de centros de rehabilitación debidamente equipados y de programas de salud pública y empleo. Queda por descubrir qué cambios se adoptarán para dar respuesta a esta epidemia.

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enero 26, 2024 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

8 características psicológicas que tienen en común las personas mayores de 100 años …

BBC News Mundo(F.Paúl) — Margarita Flores se levanta todos los días temprano.

Hace su cama. Toma desayuno. Da un paseo. Lee.

Le gusta cocinar. A veces, lava los platos.

Dice que añora hacer más, como ir al gimnasio. Pero que a sus 107 años las piernas ya no le dan.

“Igual las hago caminar para que se acostumbren”, agrega en una conversación telefónica con BBC Mundo desde su casa ubicada en Santiago de Chile.

La centenaria habla fluido y con una lucidez increíble. Tiene amigas y una hija que la acompaña diariamente.

“Para los años que tengo, todavía tengo ganas de hacer muchas cosas”, expresa, entusiasmada.

Margarita es un buen reflejo de lo que, según expertos, comparten muchas personas mayores de 100 que alcanzaron esa edad de forma saludable: vitalidad, resiliencia y deseo por interactuar, entre otros atributos.

Margarita Flores en su casa en La Reina, Santiago de Chile — ***«Me dicen que descanse, pero no me gusta descansar porque cuando la mente está ocupada, entonces uno está bien», dice Margarita Flores, de 107 años.***

También es parte de una tendencia.

De acuerdo con la División de Población de la Organización de Naciones Unidas (ONU), cada vez es más común que las personas soplen más de 100 velas en el pastel de cumpleaños: si en 1990 apenas hubo 92 mil personas que tuvieron ese privilegio, en 2021 la cifra aumentó a 621 mil.

Si bien los factores genéticos y el estilo de vida son claves a la hora de analizar este fenómeno, diversos expertos aseguran que los componentes psicológicos también juegan un rol importante.

Así lo sugiere María Dolores Merino, psicóloga y académica de la Universidad Complutense de Madrid, en España, quien lleva años investigando sobre los centenarios.

En uno de sus estudios más recientes, publicado en The Journal of Happiness Studies, la investigadora encontró que este grupo de personas comparten 19 recursos psicológicos, los que agrupó en 8 categorías que son compartidas por otros académicos y que a continuación te presentamos.

1. Vitalidad

Una de las características más evidentes entre los centenarios es la vitalidad entendida como el deseo de sentirse vivo, alerta y lleno de energía, dicen los investigadores.

“Es muy sorprendente que los centenarios que hemos entrevistado tienen una clara voluntad de seguir vivos”, explica a BBC Mundo María Dolores Merino.

“Si no lo supieras, nunca dirías que esa persona tiene más de 100 años. En general, transmiten una edad mucho más joven”, agrega.

Entre quienes participaron en la investigación de Merino, hubo mujeres y hombres que continuaron ejerciendo sus profesiones hasta los 98 años.Y que después siguieron haciendo actividades, tanto físicas como intelectuales, desde bajar y subir las escaleras diariamente hasta jugar a las cartas o hacer sudokus.

Stacy Andersen, codirectora de New England Centenarian Study, un centro que se dedica a estudiar a las personas mayores de 100 años ubicado en Boston, comparte que la vitalidad es una característica psicológica clave.

“La mayoría dice que está disfrutando de la vida y eso, para mí, es algo maravilloso”, señala a BBC Mundo.

“Hay personas que tienen más de 100 años y dicen: ‘amo cada día de la vida’”, agrega.

2. Deseo de interactuar

De acuerdo con el estudio realizado por María Dolores Merino, las personas mayores de 100 años son por lo general sociables.

“Tienen vínculos cálidos con sus familiares o amigos. Han ayudado a los demás cuando han podido y se sienten queridos, que es muy importante”, señala la especialista.

Por su parte, Stacy Andersen afirma que, de acuerdo con el trabajo que ella ha realizado, los centenarios son personas “extrovertidas y están abiertos a conocer gente nueva”.

“Desafortunadamente, uno de los efectos secundarios de superar los 100 años es que pierdes a muchos de tus amigos y familiares. Entonces, la capacidad de conocer gente nueva y estar abierto a ese tipo de nuevas conexiones es realmente importante para continuar con el apoyo social”, añade.

Para Margarita Flores, tener amigos “es muy importante”.

“Porque así no me siento tan sola”, dice.

Personas longevas conversando — ***Los centenarios en general tienen vínculos cálidos con sus amigos o familiares.***

3. Compromiso

Otra de las características que comparten los centenarios, según las investigaciones, es el compromiso.

“En general, han sido personas responsables, competentes y trabajadoras. Perseveraron para lograr sus objetivos”, indica María Dolores Merino.

La institución de Stacy Andersen -New England Centenarian Study- lleva años estudiando el comportamiento de los hijos de los centenarios pues, explica, “en general siguen los pasos de sus padres”.

“Y hemos notado que incluso 20 años antes, la longevidad se asociaba con tener un propósito elevado en la vida. Tienen metas que quieren alcanzar, ven que cada día tiene un propósito”, explica.

“En Japón -agrega- está uno de los grupos de centenarios donde más se han investigado los factores psicológicos. Allí tienen este lema llamado ‘Ikigai’, que es tener un motivo para levantarse cada mañana, similar a tener un propósito en la vida, y creo que eso realmente juega un papel importante en llegar a los 100”.

4. Resiliencia

La resiliencia es una de las características más importantes de quienes tienen 100 o más años, según varias investigaciones.

Y es que el ser resiliente -entendido como la capacidad de superar la adversidad,e incluso de verse fortalecido por la experiencia- tiene una directa relación con la longevidad.

“Es un recurso muy poderoso porque te permite enfrentar la adversidad y salir adelante, no quedándote dañado psicológicamente por la misma”, dice Merino.

“Y, al tener una vida tan larga, indudablemente las personas han vivido situaciones muy duras. Desde episodios históricos -como guerras o pandemias- hasta la pérdida de sus seres queridos”.

Stacy Andersen coincide.

“Ciertamente se sienten tristes por cosas que suceden, pero luego las dejan atrás y siguen avanzando”, afirma.

Un pastel de cumpleaños con 100 velas — ***De acuerdo con la ONU, es cada vez más común que las personas soplen más de 100 velas en el pastel de cumpleaños.***

5. Control

Según los investigadores, los centenarios muestran en general una tendencia a tomar sus propias decisiones, asumiendo el control de su vida.

“Son autónomos y han guiado sus vidas hacia donde ellos quieren”, explica Merino.

“También han sabido encontrar las oportunidades, con independencia de criterio”, añade.

6. Motivación intelectual

El reciente estudio liderado por María Dolores Merino señala que las personas mayores de 100 años a menudo comparten el placer de tener una “mente activa”.

“Dentro de esta dimensión encontramos recursos como la curiosidad, el amor por aprender y el ser autodidacta”, indica la investigación.

Las personas que fueron entrevistadas para el estudio mostraron interés por lo que estaba sucediendo en el mundo o por aprender cosas por ellos mismos.

“En muchos casos son grandes lectores, con colecciones de libros espectaculares, independientemente de la clase social”, afirma Merino.

Margarita Flores es una de ellas. Ahora mismo cuenta que está leyendo la biografía del papa Francisco.

«Pero leo muchas otras cosas para mantenerme activa, desde revistas de moda hasta novelas de amor», señala.

7. Ser positivo

“Definitivamente, las personas que tienen más de 100 años son en general muy positivas”, asegura Stacy Andersen.

“Es raro escuchar a un centenario decir: ‘ojalá no estuviera vivo’. Pero si le preguntas a una persona de 40 años, ¿quieres vivir hasta los 100? La mayoría te dirá que no”, agrega.

De acuerdo con la investigación de Merino, los centenarios no son positivos en el sentido de “alegres” sino en“saber disfrutar de pequeñas cosas del día a día, y eso es muy importante”, señala la académica.

Margarita Flores dice que siempre tiene ánimo.

«Todos me dicen que estoy bien… así que sí, siempre estoy bien», asegura.

8. Inteligencia

Finalmente, una habilidad transversal que permea otros aspectos psicológicos de los centenarios es la inteligencia.

De acuerdo con Merino, estas personas comparten la capacidad cognitiva de pensar, razonar, resolver problemas con éxito y aprender rápidamente.

“Muchos de los comportamientos de los centenarios nos conducen a la inteligencia; por ejemplo, tienen resultados académicos y profesionales exitosos, son autodidactas, son resolutivos, asumen desafíos aunque no estén específicamente capacitados y triunfan, les encanta aprender y son curiosos, su conversación es rápida, ágil y tienen buena memoria”, señala el estudio liderado por la académica.

Una mujer de 100 años hace ejercicio. — ***La vitalidad es una de las características más importantes de quienes tienen más de 100 años.***

– Margarita, ¿cuál es la receta para llegar a los 107 años? -le pregunto, al teléfono.

– No lo sé. Siempre me he sentido bien. Siempre he estado ocupada, tejiendo en la casa o haciendo otras cosas. Con eso, la mente trabaja. Y creo que eso me mantuvo –responde.

La centenaria es la más longeva de su comuna en Santiago, llamada La Reina.

Y aunque reconoce que “está cansada”, las autoridades de La Reina le prometieron hacer una celebración en grande si cumple los 110 años.

“Vamos a hacer una fiesta. Así que nada de descansar”, dice, emocionada.

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enero 26, 2024 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

¿Y si no estamos tan divididos? La falsa polarización … ¿hay izquierdas en la actualidad? …

The Conversation(J.M.Merchán) — En los Estados Unidos de mediados de los 90 del pasado siglo, la batalla cultural entre demócratas y republicanos florecía con fuerza y copaba buena parte del debate público.

Los primeros centraban su propuesta en la redistribución de la riqueza.

A los segundos les preocupaba más el aparente declive de los valores tradicionales de la familia.

La negatividad y la agresividad con que ambos partidos se referían a los candidatos rivales escalaba a pasos agigantados, y era frecuente asistir a desagradables discusiones sobre el aborto, el crimen y demás asuntos divisivos.

Por aquel entonces, el republicano Newt Gingrich, presidente de la Cámara de Representantes, lideró la primera campaña para destituir a un presidente estadounidense (Bill Clinton) por mentir sobre un affaire. Mientras, la televisión amplificaba como nunca cualquier disputa partidista.

¿Les suena de algo? Aquella coyuntura parece inofensiva a la luz de los estándares actuales de radicalización a uno y otro lado del Atlántico; no obstante, a principios del siglo XXI, no eran pocos los estadounidenses que temían el crecimiento casi inexorable de esa espiral descontrolada de batallas culturales. Sin embargo, en realidad, ni esa espiral estaba descontrolada, ni las batallas culturales estaban intensificándose.

– La división de la sociedad estadounidense

El sociólogo Paul DiMaggio llegó a descubrir en ese momento, de hecho, que, aunque los estadounidenses estaban muy divididos en cuestiones controvertidas como el aborto, las tasas de desacuerdo sobre este y otros temas divisivos no habían aumentado en los últimos veinte años (entre los 70 y los 90).

Más relevante aún fue el hallazgo del psicólogo social Robert Robinson. Este profesor de Harvard reclutó a estudiantes universitarios liberales y conservadores y, al entrevistarlos, registró dos tipos de información: (1) la posición de éstos respecto al aborto y al conflicto racial en Estados Unidos, y (2) sus estimaciones de lo que las personas del partido contrario pensarían sobre esos dos temas.

¿El resultado? Tanto liberales como conservadores sobreestimaron significativamente la distancia entre sus puntos de vista y los del rival. Y no sólo eso: unos y otros también subestimaron la magnitud de las diferencias de opinión que existían dentro de su propio espectro. A esta brecha de percepción Robinson y su equipo la denominaron “falsa polarización”.

La falsa polarización es la tendencia que –casi– todos tenemos a sobreestimar la distancia que existe entre “los nuestros” y las personas del espectro ideológico o partido político rival. Y va más allá de los universitarios entrevistados por Robinson.

Utilizando una muestra representativa de la población estadounidense, Matthew Levendusky y Neil Malhotra probaron hace seis años que la distancia ideológica percibida entre demócratas y republicanos duplicaba la distancia verdaderamente existente entre ellos, una percepción que se extendía a numerosos temas específicos, como la inmigración, la reforma fiscal, el libre comercio o la financiación de campañas electorales.

En este sentido, investigaciones posteriores han demostrado que esta brecha de percepción se ha ensanchado con el tiempo: si bien la falsa polarización era insignificante a inicios de los 70, para 2020 ésta había crecido casi un 20% según el estudio de Adam Enders y Miles Armaly.

– ¿Y si sucediese algo similar en España?

Amnistía, conflicto palestino-israelí… si echa un vistazo a las tertulias matutinas de las principales cadenas de televisión o radio, la conclusión sólo puede ser una: estamos más divididos que nunca.

¿Pero es eso cierto? Quizá no tanto.

Los datos (del CIS) con los que contamos para España no permiten aseveraciones tan precisas; son de hace tres años y no son totalmente equiparables a los de las investigaciones estadounidenses.

No obstante, sí ofrecen algunas pistas. Según estas cifras, casi el 30 % del electorado del PSOE considera extremadamente derechista al Partido Popular (lo sitúan en el 9-10 en una escala ideológica que va del 1 al 10), mientras que el 25 % de los votantes populares ubica al Partido Socialista en la extrema izquierda (en el 1-2 de esa misma escala).

El panorama resultaría más alarmante de lo que ya es si no fuese porque, pese a esas apreciaciones, los datos revelan que sólo el 5 % y el 10 % de los españoles se sitúan en el polo derecho e izquierdo de la mencionada escala, respectivamente. Más aún, que sólo el 10% de los votantes populares y socialistas abraza esas posiciones extremistas en cada uno de sus espectros ideológicos.

Ya no digamos si incorporamos en la ecuación a otros electorados, como el de Vox. Algo menos del 20 % de este colectivo se ubica en el polo derecho de nuestra escala. No obstante, los de Abascal son “extrema derecha” para más del 80 % de los votantes del PSOE y para más del 90 % de los votantes del espacio a la izquierda del PSOE. El error de percepción es evidente: tendemos a pensar que el adversario político es mucho más radical de lo que en verdad es.

Por supuesto, nada de esto supone una enmienda al hecho de que estamos –cada vez más– polarizados. Así lo han certificado multitud de estudios científicos.

En el caso de España, por ejemplo, el sociólogo Luis Miller ha demostrado que nuestra sociedad se encuentra cada vez más dividida; más aún, que, aunque esa división se percibe con mayor facilidad en planos como el ideológico o el territorial, hoy también se extiende al universo de las creencias, los valores, ciertas políticas públicas o los deseos sobre lo que queremos que sea la política.

No obstante, lo que aquí planteo no es que no estemos polarizados, sino que haríamos bien en revisar la posibilidad de que estemos menos polarizados de lo que imaginamos. En última instancia, hacer esta reflexión es importante por, al menos, dos motivos:

Primero, porque la falsa polarización ideológica podría derivar en polarización afectiva real. Cuanto más malinterpretemos y exageremos las posiciones del bando contrario, más fácil es que acabemos odiando a sus miembros por la distancia que pensamos que existe entre nosotros. Así, podríamos llegar a aborrecer al adversario sin que en realidad existan tantas cosas que nos separen de él.

Y segundo, porque, de darse este fenómeno, parecería sensato añadir otra más a la lista de estrategias para reducir la polarización, a saber, una que nos ayude a corregir nuestras percepciones erróneas sobre las personas del espectro ideológico opuesto.

– ¿Hay izquierdas en la actualidad?

Es una pregunta que ha ido creciendo, no solo teóricamente sino en la práctica, en las disputas políticas en los diversos países.

La izquierda siempre estuvo asociada a la creación intelectual y vinculada estrechamente a las luchas sociales en las diferentes épocas.

¿Vale la pena a esta altura formularse esta pregunta, que de inmediato debe asociarse a su contracara, a la existencia de la derecha?

Sus enfoques han ido cambiando, se han hecho más complejos, el fin de la Guerra Fría, las nuevas realidades económicas, en enormes países como China, la disolución en cientos de países de lo que fueron fuertes partidos comunistas como una componente principal de la izquierda, podrían inducirnos a la comodidad de dejar las respuestas para la academia, para la nostalgia o para el pasar del tiempo.

Sería otro de los repliegues culturales e ideológicos tan pronunciados que estamos viviendo en un mundo que se ha hecho sin duda mucho más complejo que en los momentos históricos en los que nació la izquierda. Tratar de buscar explicaciones en un hilo conductor inamovible, incuestionable a lo largo de 250 años, sería la primera y la forma más brutal de negar la existencia de la izquierda, aunque se apele a todas las doctrinas históricas y las ortodoxias más renombradas.

Eso no es izquierda, eso es nostalgia, es paralización del principal sentido crítico que debe exhibir y demostrar en forma constante la izquierda: un profundo sentido crítico, sobre la economía política, la sociedad y la espiritualidad de los seres humanos.

Los errores que han cometido las diversas expresiones de la izquierda, el comunismo que gobernó sobre un sexto de la humanidad y enormes territorios, la socialdemocracia, formas de liberalismo en países anglosajones, son una de las demostraciones más claras que la izquierda existe y las causas de su prolongación en el tiempo con cambios importantes, que no siempre supo interpretar a tiempo, siguen vigentes.

La existencia o no de la izquierda no es un problema para las propias izquierdas, es un tema que afecta, que impacta a toda la humanidad, incluso a aquellos que se sienten más alejados de esas posiciones. Forman parte de la identidad de una época trascendente de la historia humana, uno de cuyos rasgos ha sido precisamente el choque, la confrontación entre las izquierdas y las derechas.

Borrar de un plumazo ligero y superficial ese tema, esa confrontación es liquidar una parte fundamental de nuestra historia, ¿podrían entenderse incluso los cambios civilizatorios que se han producido en estos más de dos siglos sin la existencia de la izquierda?

Que existe la derecha, la extrema derecha nadie lo pregunta, está a la vista de todos, en muchos países de Europa, la derecha ha crecido como nunca, gobierna y promueve sus ideas con todas sus fuerzas estatales, empresariales, informativas e ideológicas. Y es muy fácil reconocer a la derecha. Nadie se formula preguntas sobre su existencia, al contrario.

Se podría simplificar todo y decir que las izquierdas son las ideas, los proyectos políticos contrapuestos, diferentes a la derecha y que cuanto más frontal es la contraposición, más de izquierda se es. Sería una simplificación contraria al sentido profundo de una definición de izquierda adecuada para encarar su gran objetivo, todavía vigente.

Entre otras cosas porque muchas veces los planteamientos radicales de un tipo de izquierda, es la negación radical de todas las principales herramientas para promover los cambios políticos y sociales necesarios y es un medio para consolidar el dominio de las derechas en sus diversas graduaciones. De ejemplos está repleto el mundo y los años.

No habrá nostalgia, romanticismo exacerbado, comodidad de viejas posiciones cubiertas por grandes nombres que pueda alimentar, regar a las izquierdas, al contrario, contribuirá a que se resequen y las derechas vivan cada día más tranquilas.

Este es otro aspecto, las izquierdas sufrieron y todavía hoy sufren un proceso de repliegue teórico, de ideas y prácticas que se resecan de la que no ha terminado de salir. No comenzó con la caída del Muro de Berlín y sus consecuencias, ese fue su primer gran síntoma, pero había comenzado antes a madurar, a empobrecerse y paralizarse en primer lugar dentro del mundo socialista.

***Lenin con un grupo de seguidor en los inicios de la Unión Soviética***

Es difícil encontrar un texto, un discurso, una elaboración importante que dé impulso a las izquierdas en esos países gobernados por la supuesta suma expresión de la izquierda y además en el poder.

La Perestroika fue un ejemplo desesperado de remendar y no de colocar los centros de la existencia y el avance de la izquierda en movimiento.

Las izquierdas en plural o en singular nacieron por contraposición y fueron forjando su identidad proponiéndose cambios civilizatorios.

Nacieron por su rechazo a los poderes reales, del feudalismo, de la Iglesia y al absolutismo prepotente y desbordado, ante enormes multitudes de pobres, de miserables, de gente viviendo al borde de las sociedades en horrendas condiciones, sin pan, sin libertad, sin paz, sin educación ni salud.

La izquierda, surgida de una casualidad topográfica en la Asamblea Nacional francesa, fue la respuesta no solo a tanto absolutismo y tanta ignorancia, sino a un mundo que estaba cambiando, sus ideólogos no fueron los sans coulottes, sino una intelectualidad atenta a la Ilustración, a los cambios en el mundo del trabajo, la producción, las colonias.

Desde su nacimiento en la base del sufrimiento y la explotación estuvieron las mujeres y los niños. Hay testimonios interminables sobre ese tema, que no siempre fue atendido por los parteros de la izquierda tradicional.

Nació en Europa donde se iniciaba la gran revolución industrial y el surgimiento de nuevas clases de millones de obreros y de algunos miles de grandes propietarios de empresas fabriles y de bancos y de todo el sistema que rotaba en torno a los servicios a esa explosión impresionante de innovación, de producción, de consumo y que desplazó a los terratenientes del centro de todas las escenas.

Para que una idea por más brillante que sea se transforme en un revulsivo histórico, siempre debe lograr asociarse a millones de hombres, tanto en la revolución social, política, religiosa o cultural. Cuanto más convoca y más influye en sus acciones, más importancia adquiere.

Las ideas de la izquierda, con sus aciertos, sus carencias, sus ausencias, lograron soldarse con millones de obreros e intelectuales y ser parte de sus acciones, de sus investigaciones, de su audacia y de sus proyectos políticos.

Hoy existen las izquierdas, en muchos casos buscando definir sus propias identidades, aprender de sus errores, asumir que por el camino gigantesco de sus cambios que sacudieron el mundo, se les quedó nada menos que una parte fundamental de la espiritualidad humana y que todo -o lo principal- no se explica por las relaciones de producción y por el trabajo y la explotación.

Los conceptos básicos sobre lo que se apoyó siguen vigentes y han cambiado radicalmente, todo junto.

El mundo del trabajo está cambiando bajo nuestros ojos de forma acelerada, la democracia surgida de la Revolución francesa y norteamericana hoy es otra cosa, aunque muchas veces no fue valorada y fue entregada totalmente a sus adversarios: la derecha, el pensamiento crítico, que durante décadas fue abandonado en el altar de las verdades inmutables, muchas ellas custodiadas ferozmente por el poder al que le quedaba muy poco de izquierda, palpita en muchas latitudes, pero todavía no ha logrado reconectarse a la vida, a las luchas, a las palpitaciones de los amplios sectores que sufren tanto como ante la explotación, la miseria y plagas terribles.

Para preguntarse si debería existir la izquierda, bastaría con repetir las cifras atroces que los dueños del mundo manejaron en la nueva cumbre de Davos: el 1 % más rico acumula casi el doble de riqueza que el resto de la población mundial en los últimos dos años. Durante la última década, los súper ricos han acaparado el 50 % de la nueva riqueza generada, cifra que acaban de superar.

La fortuna de los milmillonarios crece a un ritmo de 2.700 millones de dólares diarios, mientras que al menos 1.700 millones de trabajadoras y trabajadores sobreviven con ingresos miserables.

El 1 % más rico ha acaparado casi dos terceras partes de la nueva riqueza generada desde 2020 a nivel global (valorada en 42 billones de dólares), casi el doble que el 99 % restante de la humanidad. Durante la última década, el 1 % más rico ha capturado alrededor del 50 % de la nueva riqueza.

nuestras charlas nocturnas.

enero 25, 2024 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

El asteroide 2024 BX1 se desintegró sobre Alemania, y vendrán más

***Una de las imágenes de la secuencia del bólido producido en la desintegración del 2024 BX1 en una enorme bola de fuego más luminosa que la Luna (a la izda.)***

The Conversation(J.M.T.Rodríguez) — Cada vez se hará más común el descubrimiento de pequeños asteroides, con un tamaño de pocos metros, en una ruta directa de colisión con la Tierra.

Este fin de semana tuvo lugar el octavo evento de este tipo desde 2008.

Aun siendo pequeños asteroides sorprende que, a las pocas horas de ser detectados, choquen contra la atmósfera, generando enormes bolas de fuego y gran estruendo.

Así ocurrió este domingo 21/01/2024 con la brusca entrada sobre Alemania, a las 1:32:42 CET (hora central europea), del asteroide catalogado como 2024 BX1. Y habrá que irse acostumbrando, porque habrá más. Como ejemplo, hace menos de un año de la caída del asteroide 2023 CX1 en Normandía, Francia.

A pesar de que encontrar un asteroide en ruta directa de colisión pueda poner los pelos de punta, no son malas noticias. Sabemos a ciencia cierta que la atmósfera es un escudo eficiente para esos cuerpos de tamaño métrico, mayoritariamente rocosos, que son fragmentados y no suponen un peligro directo para la población.

De hecho, rocas de pocos metros suelen producir lluvias de meteoritos; no las que estamos acostumbrados a ver como estrellas fugaces, sino de rocas que alcanzan la superficie terrestre y cuya recuperación arroja valiosa información sobre el origen e historia de esos asteroides.

Estas rocas que surcan el espacio interplanetario alcanzan la Tierra a hipervelocidad, con velocidades de entre 11 y 72 km/s. Al hacerlo chocan con las capas de aire y los átomos calientan la superficie del meteoroide hasta que se encuentra incandescente, fundiéndose y evaporándose la mayor parte de su masa. Fruto de ese proceso, llamado ablación, se deceleran y fragmentan hasta que dejan de ser un peligro. Así, producen enormes bolas de fuego detectables desde casi 1 000 km de distancia.

Este tipo de eventos concentran los esfuerzos de la Red Española de Investigación sobre Bólidos y Meteoritos del CSIC, que mantiene un listado actualizado diariamente desde el Instituto de Ciencias del Espacio (CSIC) con aquellos que ocurren sobre España y países limítrofes. Se trata de un proyecto de colaboración profesional y amateur reconocido por la Unión Astronómica Internacional.

La terminología del fenómeno meteórico. El fenómeno luminoso producido por la entrada de una roca a hipervelocidad se denomina bólido o bola de fuego. El término meteorito se reserva a las rocas supervivientes.

– Buenas noticias para la detección de asteroides

La detección de esos pequeños asteroides denota la buena labor profesional-aficionado de la comunidad astronómica. Una compleja red de observatorios profesionales y aficionados está muy pendiente del descubrimiento de nuevos asteroides. El caso que acabamos de vivir este pasado fin de semana con el asteroide 2024 BX1 lo ejemplifica a la perfección.

El célebre astrónomo húngaro Krisztián Sarneczky descubrió el asteroide desde el Observatorio de Piszkesteto (K88), en Hungría, y rápidamente informó al Centro de Cuerpos Menores (Minor Planet Center, MPC), proporcionando una precisa medida astrométrica de su movimiento entre las estrellas.

En sólo dos horas y media, cerca de 180 observatorios participaron en el seguimiento del objeto cuya órbita indicó enseguida un impacto directo contra la Tierra. Los astrónomos Marco Micheli (ESA) y Toni Santana-Ros (Universidad de Alicante) también tomaron imágenes desde España, concretamente desde el Observatorio de Tenerife (Z31). También las redes automatizadas con cámaras de todo el cielo como FRIPON o Allsky7 pudieron detectar la bola de fuego.

Esos casos de descubrimiento en una ruta directa de colisión contra la Tierra revisten especial interés porque, además de conseguir el mayor número de observaciones astrométricas posibles para definir bien su órbita, permiten predecir con precisión el lugar de caída sobre la Tierra.

2024 BX1 fue identificado como un pequeño asteroide que no revertía riesgo para la población y esto hizo que el Centro de Estudio de Objetos Menores Próximos a la Tierra (CNEOS) del Jet Propulsion Laboratory no lo contemplase en su tabla Sentry de riesgo por impacto.

La Oficina de Defensa Planetaria de la Agencia Europea del Espacio (ESA) también proporciona información actualizada de los encuentros próximos con asteroides. Y hoy en día no conocemos ningún asteroide que suponga un peligro real en el futuro.

– La cobertura todavía no es completa

Si bien se hace una labor encomiable en el seguimiento de asteroides, tanto por programas automatizados profesionales como por astrónomos aficionados, ciertamente estamos lejos de poder predecir los impactos de todos los asteroides pequeños. Obviamente los que más nos importan son aquellos que suponen un riesgo real, los que superan pocas decenas de metros en tamaño.

Posiblemente el mejor ejemplo de ese tipo de encuentros imprevistos sería el impacto con un asteroide de unos veinte metros que produjo de manera inesperada la caída de Cheliábinsk en Rusia el 15 de febrero de 2013. Un asteroide rocoso de esas dimensiones puede ser fuente de riesgo en función de la geometría y velocidad a la que alcance nuestro planeta. Tanto la onda de choque como la radiación lumínica de Cheliábinsk produjeron más de 1 500 heridos de diferente consideración.

***El impresionante destello producido por el superbólido de Cheliábinsk, durante la desintegración del asteroide en las capas inferiores de la atmósfera.***

Tal y como apuntaba en mi libro Asteroid Impact Risk, traducido al castellano como La Tierra en peligro, es fundamental para completar las detecciones que dispusiésemos de un programa de monitorización continuo desde el espacio. Una distribución adecuada de ese sistema de telescopios espaciales podría permitir controlar los cuerpos que nos alcanzan desde todas direcciones..

Si particularmente trabajasen con cámaras sensibles a la banda infrarroja del espectro electromagnético, principal fuente de emisión de luz desde los asteroides, podríamos detectar muchísimos más y hacerlo con más tiempo de margen antes de alcanzar nuestro planeta.

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enero 25, 2024 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Por qué la historia de Al Capone sigue fascinando …

DW — En el 125 aniversario del nacimiento de Al Capone, el 17 de enero, el legado del notorio gángster estadounidense sigue siendo un tema que intriga tanto a productores como a novelistas de Hollywood hasta hoy.

Al Capone, que ganó notoriedad en los «dorados años veinte» como cofundador y jefe del sindicato del crimen organizado italoamericano conocido como Chicago Outfit, ha sido descrito por algunos como el «Robin Hood de la Prohibición”, ya que donó el dinero obtenido de sus actividades ilegales a organizaciones benéficas.

También se distinguió de otros gánsteres por estar muy presente en el ojo público, charlar con periodistas y organizar grandes fiestas mientras participaba en actividades ilegales.

Pero como muchas figuras criminales del pasado, el ruin pero carismático gángster divide la opinión. Reverenciado por algunos, Al Capone era responsable de «un imperio del crimen» en Chicago que se basaba en «el juego, la prostitución, el contrabando, el soborno, el tráfico de narcóticos, el robo y el asesinato», según el sitio web del FBI.

– ¿Quién fue Al Capone?

Nacido en 1899 en Brooklyn, Nueva York, hijo de inmigrantes napolitanos, Alphonse Gabriel Capone entró temprano en contacto con el crimen organizado. Era adolescente cuando se convirtió en miembro de la «Five Points Gang», una banda criminal callejera de origen principalmente irlandés-estadounidense, con sede en el Five Points del Bajo Manhattan, donde extorsionaba a las personas, cobrándoles honorarios por no lastimarlas ni dañar sus propiedades.

Al Capone, sin embargo, aprendió rápidamente que la violencia por sí sola no garantizaría un éxito duradero. En 1917, el gángster Frank Gallucio le atravesó la cara con un cuchillo en un bar, después de hacerle un comentario grosero a la hermana de Gallucio. Así nació el apodo de «Scarface» o «Caracortada». Más tarde, Al Capone convirtió al atacante en su guardaespaldas.

Poco después, disparó a su primer hombre, se metió en problemas con una banda irlandesa y golpeó a un mafioso hasta casi matarlo con sus propias manos. Sabiendo que no podían volver a atraparlo, dejó Nueva York hacia Chicago.

En su apogeo en Chicago, de 1925 a 1929, tenía fama de ser el mafioso más notorio de los Estados Unidos. Sin embargo, no se veía a sí mismo como un criminal, sino como un empresario, también conocido por sus actos de generosidad con la riqueza acumulada como jefe del crimen organizado en Chicago.

– Masacre del día de San Valentín

***Al Capone en los Jardines de la Tropical, La Habana***

El FBI describe la masacre del día de San Valentín de 1929 como «la violencia culminante de la era de las pandillas de Chicago, cuando siete miembros o asociados de la mafia ‘Bugs’ Moran fueron ametrallados contra la pared de un garaje por rivales que se hacían pasar por policías».

Aunque Al Capone estaba en su casa en Florida en ese momento, se asumió que había sido responsable de ordenar la masacre.

Nunca fue condenado por los asesinatos, pero finalmente fue a prisión por el delito de evasión fiscal, poniendo fin a su etapa como jefe criminal a la edad de 33 años.

Cumplió la mayor parte de su condena en la famosa Penitenciaría Federal de Alcatraz, frente a la costa de San Francisco, antes de ser liberado en 1939,cuando sus capacidades mentales se habían deteriorado significativamente.

Murió de un paro cardíaco en 1947, tras un derrame cerebral, a la edad de 48 años.

El infame gángster no solo dejó su huella en las calles del Chicago de los años 20, sino también en el Hollywood del siglo XX, a través de múltiples películas de la mafia inspiradas en su historia, y en su imagen de mafioso ataviado con traje a rayas y sombrero de fieltro inclinado.

Su acento y sus gestos también han inspirado numerosas representaciones de gánsteres en cómics, películas, música popular y literatura.

Aparece en un segmento de la novela policíaca de Mario Puzo «El Padrino» (1969), que Francis Ford Coppola convirtió en una célebre película en 1972. Fue la inspiración para «Scarface» (1929) de Armitage Trail, una novela que también se adaptó a dos películas a lo largo de los años.

En la obra maestra «Los Intocables», otro drama notable inspirado en su historia y dirigido por Brian De Palma, Robert de Niro hace el papel del famoso mafioso de Chicago, derrotado por el agente del Tesoro Eliot Ness, interpretado por Kevin Costner. Más recientemente, la película «Capone», protagonizada por Tom Hardy en 2020, narra también la vida del hombre que gobernaba un imperio del crimen.

Tras 125 años de su nacimiento, la fascinación que rodea a Al Capone continúa. Su historia encarna el sueño americano: el hijo del inmigrante que pasa de la pobreza a la riqueza. Así como la ambivalencia de la cultura estadounidense de su época, caracterizada tanto por la moderación puritana como por el consumo excesivo. Y esos contrastes siguen siendo parte de la cultura del país hasta hoy.

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enero 24, 2024 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

¿Qué significa el ‘Pienso luego Existo’ de Descartes? …

Psicología y Mente(S.R.Comas) — Se trata de una máxima harto reproducida.

Y es que el cogito ergo sum o, lo que es lo mismo, el pienso luego existo de René Descartes (1596-1650) se ha convertido en todo un símbolo de la filosofía occidental, hasta el punto de que mucha gente reproduce la cita sin saber muy bien a qué se refiere.

¿Se trata quizá de una sucesión de acciones (primero pensar, luego ser)? ¿O es más bien una manifestación de una existencia absoluta (la del yo) como único elemento indiscutible?

En el artículo de hoy proponemos un acercamiento a la famosa máxima cartesiana, a través de un análisis del núcleo de su filosofía, y hablaremos de cómo influyó el pienso luego existo en la filosofía en Occidente.

– ¿Qué significa el ‘pienso luego existo’ de Descartes?

Vayamos por partes. La frase original está en francés, puesto que Descartes era originario de Francia y escribió su obra en esta lengua. Así, la cita reza de la siguiente manera: je pens, donc je suis.

Se trata de una frase inserta en uno de los párrafos de su Discurso del método (1637), la obra que marcó un antes y un después en la filosofía occidental y que sentó las bases del racionalismo moderno. En el párrafo en cuestión, el filósofo se plantea la existencia de todo menos de su pensamiento, de su yo, porque su existencia le parece tan obvia que no merece la pena cuestionarla.

De esta forma, sigue diciendo Descartes, como la verdad de que el yo existe “no podían quebrantarla ni las más extravagantes suposiciones de los escépticos”, decide situarla como verdad primera, a partir de la cual deberá deducir todas las demás.

– Problemas de traducción

El je pense donc je suis se tradujo rápidamente al latín; es el famoso cogito ergo sum. La versión latina encaja bastante mejor que la castellana en la verdadera intención del filósofo, en cuanto que ergo establece una causa-consecuencia: si yo pienso, en consecuencia, existo.

¿Cuáles son los problemas de la traducción al castellano de la máxima cartesiana? Básicamente, la introducción de la locución luego, que sirve tanto para designar consecuencia como posterioridad temporal. Si se toma la última acepción, no se entenderá en absoluto lo que quiso decir Descartes. Porque el pensador no se refería a que “primero pienso y, más tarde, existo”, sino que “como pienso, consecuentemente existo”. Nótese la diferencia entre ambas.

– Los primeros pasos del racionalismo

René Descartes es el gran nombre del racionalismo, la corriente filosófica que se originó en el siglo XVII y que imbuyó toda la filosofía en Occidente. Los racionalistas defendían la razón como único vehículo para la verdad, por lo que los elementos que no estaban cuidadosamente analizados y de los que no se podía demostrar su veracidad estaban directamente excluidos.

Así, a través de las herramientas de la razón, el ser humano es perfectamente capaz de entender lo que le rodea, como si de fórmulas matemáticas se tratara. Mediante el método deductivo, el filósofo va planteando posibilidades y descartándolas, quedándose así solamente con aquellas de las que puede demostrar a través de su razonamiento su existencia.

– El yo como primera verdad incuestionable

A priori, nada parece ser demostrable, puesto que de nada podemos estar cien por cien seguros. ¿De nada?

De una cosa sí. Y es, nada más y nada menos, que de nuestra propia existencia.

Es a esto a lo que hace referencia Descartes cuando deja escrito en su Discurso del método aquello de que, mientras estaba concentrado en que todo era falso, se dio cuenta de que, en realidad, se estaba dando cuenta porque estaba pensando en ello.

Es decir, que existía una entidad pensante que se planteaba la existencia de todo lo demás. He aquí el significado del pienso luego existo cartesiano: si yo estoy pensando, es porque estoy existiendo.

Descartes toma, pues, el ente pensante que es él (el yo) como verdad primera e incuestionable. Él está pensando, por lo tanto, nadie puede negar su existencia. A partir de aquí, se desencadenan una serie de pensamientos y deducciones, siempre con el yo como punto de partida, para demostrar la existencia de los demás elementos del universo, incluso de Dios.

– ¿Una idea original de Descartes?

Aunque tradicionalmente se le ha adjudicado el origen de esta máxima, lo cierto es que algunos pensadores anteriores a René Descartes ya habían formulado ideas muy parecidas. San Agustín de Hipona (354-430), por ejemplo, ya sostuvo en el lejano siglo V (concretamente, en su archiconocida obra La ciudad de Dios) que, cuando se engañaba, era porque existía, ya que lo que no existe no puede ser engañado.

Por otro lado, en una época ya más cercana a Descartes, el humanista Gómez Pereira (1500-1567) dijo que conocía “algo”, y, por tanto, si conocía, es porque era. Como vemos, una idea todavía más cercana a la idea cartesiana del cogito ergo sum.

Parece ser, por tanto, que Descartes no fue el primero en formular la certeza de que un yo que pensaba invariablemente existía. Pero no es menos cierto que fue a partir de la obra del filósofo francés que el concepto adquirió fuerza y, con él, el racionalismo y la fe en el poder de la razón, tan criticada, por otro lado, por los empiristas ingleses abanderados por Hume, que sostenían que el origen del conocimiento es la experiencia de los sentidos.

– Su influencia en la filosofía occidental moderna

El pienso luego existo sentó las bases para la filosofía moderna en Occidente. Hijo de la revolución científica, el racionalismo acabó de un plumazo con las eternas disertaciones de la vieja escolástica medieval, y propuso la búsqueda del saber como fórmula matemática.

No hay nada que deba ser considerado verdadero a priori; es necesaria la duda metódica, a partir de la cual se irán desechando posibilidades y, con la ayuda de la razón (que Descartes y los racionalistas consideran infalible) se accederá a la verdad.

El racionalismo es el alba de la filosofía del mundo moderno occidental, al basar su modus operandi en una praxis científica. Y es que tanto los racionalistas como los empiristas, aunque enfrentados en ciertos puntos, son el fruto de esta nueva sociedad que apareció a principios del siglo XVII y que permitió el desarrollo inaudito de la investigación científica.

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enero 24, 2024 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

El polémico “Vaticano hindú” que está transformando la ciudad de Ayodhya con una inversión multimillonaria …

***Una comerciante muestra una maqueta del nuevo templo de Rama antes de la ceremonia de inauguración en Ayodhya.***

BBC News Mundo(S.Biswas) — En una mañana de frío intenso, Yogendra Guru estaba inmerso en un laberinto de tráfico tras visitar el santuario improvisado y fuertemente vigilado donde los hindúes creen que nació Lord Ram o Rama.

En la ciudad de Ayodhya, en el norte de la India, se llevan a cabo intensos trabajos de construcción de un enorme centro para recibir a los peregrinos con puertas arqueadas y un amplio corredor que conduce a un nuevo y grandioso templo de US$217 millones para la deidad hindú.

La multimillonaria obra ha provocado la demolición de amplias zonas de la ciudad para convertirla en lo que algunos líderes nacionalistas hindúes llaman un «Vaticano hindú«.

Guru soportó un agotador viaje de 14 horas en autobús con 24 familiares que peregrinaron a Ayodhya desde su aldea en el distrito de Morena, en el estado central de Madhya Pradesh.

«Estoy eufórico, porque finalmente vamos a tener un nuevo templo. Parece que los hindúes han despertado y experimentan una sensación de libertad. Creo que antes estábamos reprimidos», me dijo.

Modi en Ayodhya — ***El primer ministro Narendra Modi inauguró el templo en Ayodhya.***

Esta semana el primer ministro Narendra Modi cumplió una promesa nacionalista hindú de décadas al abrir el templo en el espacio que albergó una antigua mezquita del siglo XVI, en uno de los sitios religiosos más controvertidos de India.

En 1992 turbas hindúes destruyeron la mezquita de Babri alegando que fue construida por invasores musulmanes sobre las ruinas de un templo de Ram, lo que provocó disturbios en todo el país que se cobraron casi 2.000 vidas.

Templo de Rama — ***Con una extensión de 30.000 m2, revestido de arenisca y anclado en granito, el santuario de tres pisos se levanta sobre imponentes pilares.***

La polémica disputa por la propiedad de este lugar entre hindúes y musulmanes terminó en 2019 cuando el Tribunal Supremo concedió el sitio a los hindúes, pese a afirmar explícitamente que la demolición de la mezquita era una «violación flagrante del Estado de derecho». La corte asignó a los musulmanes otro terreno en Ayodhya para construir una mezquita.

Modi inaugura el templo de Ayodhya meses antes de las elecciones generales, en las que su Partido Bharatiya Janata (BJP) tiene muchas posibilidades de encadenar un tercer mandato consecutivo. Alega que el nuevo templo «unificará a la nación».

El ministro de Defensa, Rajnath Singh, cree que el santuario marcará «el comienzo del renacimiento cultural de India y restaurará el orgullo nacional».

Los críticos apuntan que el momento de la apertura responde más a una estrategia política que a un significado religioso, al generar un impulso nacionalista hindú antes de las elecciones.

Argumentan que, después de todo, el movimiento para construir un templo fue un factor importante a la hora de impulsar al BJP a una posición prominente en la política india.

«Después de soportar la vida en una carpa, Lord Ram ha encontrado ahora una morada que le corresponde. Ha sido una prueba de paciencia para todos nosotros», declaró Satyendra Das, el sacerdote principal de 86 años del santuario improvisado donde se colocó una figura más pequeña de Rama durante las últimas tres décadas.

El nuevo templo se extiende a lo largo de casi 30.000 m2 en un complejo de 28 hectáreas. Revestido de arenisca rosa y anclado en granito negro. El santuario de tres pisos cuenta con imponentes pilares y se eleva sobre 6.503 m2 de mármol blanco.

Una figura de Rama de 130 cm se colocará sobre un pedestal de mármol. Cuando a finales de año esté completamente terminado (Modi abrió sólo la planta) se espera que el templo reciba la asombrosa cifra de 150.000 visitantes por día, siete veces la cifra actual.

Estación de tren de Ayodhya — ***Y una amplia estación de tren.***

El gobierno de Modi está haciendo todo lo posible para transformar Ayodhya, una tranquila ciudad de peregrinos a orillas del Saryu -un afluente del Ganges- en lo que los funcionarios llaman una «ciudad del más alto nivel internacional donde acudan peregrinos y turistas».

La remodelación de US$3.850 millones incluye la ampliación de carreteras, un nuevo aeropuerto, una gran estación de tren y un aparcamiento de varios niveles.

Más de 3.000 casas, tiendas y «estructuras de naturaleza religiosa» han sido demolidas total o parcialmente para facilitar la ampliación de cuatro carreteras principales, incluida la recientemente bautizada Ram Path, de 13 kilómetros, que conduce al templo.

Una pintura de color amarillo más claro aporta a los edificios un aspecto uniforme y suave. Cadenas hoteleras como Radisson y Taj están construyendo nuevas propiedades, se proyectan hasta 50 nuevos hoteles y complejos de viviendas, y decenas de antiguas casas de huéspedes están siendo renovadas. No sorprende que los precios de la tierra ya se hayan triplicado.

«El lugar no se puede reconocer, ha cambiado mucho. De hecho, hay un poco de shock y asombro por todo esto que ha sucedido», declaró Valay Singh, autor de “Ayodhya: ciudad de fe, ciudad de discordia”, que visita frecuentemente la urbe desde 2016.

También hay planes de atracciones adicionales alrededor del nuevo templo, entre ellas una ruta con 162 murales que representan la vida de Rama, una instalación en una isla del río Saryu que ofrece «perspectivas sobre la civilización védica» y la creación de una ciudad nupcial y su desarrollo como centro de naturopatía.

«Queremos crear la ciudad más bella del mundo», exclama Gaurav Dayal, el funcionario de mayor rango de Ayodhya.

La fe se abre paso en todas las facetas de la vida en Ayodhya, donde los templos se alzan como centinelas en un horizonte caótico y los monjes caminan por las calles.

Decenas de miles de peregrinos circunvalan la ciudad al menos dos veces al año y los omnipresentes monos todavía circulan libremente. Los bazares están repletos de vendedores ambulantes que ofrecen baratijas religiosas: flores, sándalo, libros de devoción y réplicas de deidades. Singh la describe como una «economía frágil y dependiente de los peregrinos».

En su primera visita a la ciudad, Disha Chakraborty, estudiante de biología de Shillong, en el noreste de la India, me dijo: «Este lugar está en ruinas, seamos honestos, pero no importa, porque la gente es muy devota y muchos han puesto su fe colectiva en un ídolo».

Sin embargo, en esta ciudad con miles de templos -grandes y pequeños- y unas 45 mezquitas, festivales y ferias se está produciendo una transformación que mezcla lo antiguo con lo nuevo.

Ayodhya también tiene salones de tatuajes y comida para llevar, un restaurante llamado Dark Cloud y una barbería llamada Stylish Chand Men’s Parlour que ofrece una variedad de cortes de cabello.

Los espectáculos de láser iluminan el cielo después del anochecer en este sitio, que también está repleto de YouTubers y creadores de Instagram que compiten para intentar convertir el lugar en «tendencia».

Shakila Bano, de 38 años, hace una guirnalda de flores de caléndula en su cas — ***Shakila Bano hace una guirnalda de flores de caléndula en su casa: la economía del templo de Ayodhya depende en parte de los musulmanes.***

Se espera que millones de devotos y turistas inspirados por la fe, la tradición y la curiosidad lleguen a Ayodhya tras la apertura del nuevo templo.

Sin embargo, también hay cierto descontento: la carretera para los peregrinos atraviesa la ciudad y sus obras de ampliación están dejando un rastro de casas y tiendas destrozadas por las excavadoras.

Anand Kumar Gupta, quien dirige una asociación de comerciantes locales, asegura que alrededor de 1.600 residentes «han sido desplazados y no tienen adónde ir» tras ser indemnizados con un promedio de 100.000 rupias (US$1.200). «Esta reconstrucción nos ha perturbado», afirmó.

En una ruta de peregrinos que está siendo ampliada, más de 30 viviendas de trabajadores de los templos de la ciudad fueron parcialmente demolidas; la calle está inundada de aguas residuales provenientes de tuberías con fugas; y puentes de bambú tambaleantes se extienden de forma precaria sobre las trincheras embarradas excavadas en el suelo frente a las puertas de entrada.

Los propietarios de las casas completamente destruidas recibieron parcelas a cierta distancia.

Vishal Pandey aseguró que demolieron la mitad de su casa ancestral de seis habitaciones para ampliar la carretera. Aunque recibió una compensación cercana a las 700.000 rupias (unos US$8.500), lamenta que la pérdida de su vivienda heredada por generaciones es irreversible.

«Hay ira entre los locales», me dice Pandey. «Pero también estamos contentos de que Rama finalmente tenga un hogar permanente. Estuvo en una tienda de campaña durante mucho tiempo. Ahora es nuestro turno” de sufrir.

«Donde hay destrucción, hay desarrollo. Veamos qué pasa», agrega.

Bazar en Ayodhya — ***Los bazares de Ayodhya están repletos de vendedores ambulantes que venden baratijas religiosas.***

Kanti Devi, quien ha perdido la mitad de su casa, es más crítico: «No estamos nada contentos», afirma.

«Los funcionarios vienen e incluso nos dicen que les estamos causando mucho malestar. Es bueno que se haya construido el templo, pero ¿cómo nos ayuda? Han arrasado lugares para atraer más peregrinos a la ciudad», lamenta.

Las autoridades alegan que los residentes de las viviendas y tiendas demolidas recibieron compensación en forma de dinero y casas nuevas bajo los planes gubernamentales.

«Se han concedido todas las indemnizaciones. En algunos casos se han retrasado debido a litigios relacionados con disputas familiares, pero ya está todo al día”, afirma Dayal.

La gente llegada desde fuera ha moldeado en muchos sentidos el destino de Ayodhya, donde hindúes y musulmanes han vivido durante mucho tiempo en barrios mixtos.

Narendra Modi en el nuevo templo — ***Modi dice que el nuevo templo unificará a la nación.***

Esto siguió así a pesar de la demolición y un posterior ataque contra los musulmanes del lugar en diciembre de 1992, que supuestamente provocó la muerte de 18 de ellos y el incendio de sus hogares. Fue una ciudad convertida en foco de la violencia religiosa.

«Hemos seguido adelante. Sin embargo, los acontecimientos aún son una fuente de dolor para nosotros», afirma Khaliq Ahmed Khan, un trabajador social.

Khan cree que hindúes y musulmanes convivían con armonía en Ayodhya, bajo el arraigo de una interdependencia centenaria.

«La devoción hindú a Rama está entrelazada con el apoyo de los musulmanes, particularmente en la economía de los templos, donde su comercio juega un papel crucial. Las dos comunidades son inseparables«, asegura el trabajador social.

Raghuvansh Mani, un profesor universitario de la región, se hace eco de este sentimiento: “La lucha sectaria se originó en el exterior; la población local tiene una participación mínima en ella».

Algunos lugareños comparten la opinión de que son los forasteros quienes están determinando su destino, ya que el nuevo templo tiene como objetivo abrir Ayodhya al mundo.

«Sólo el tiempo lo dirá», afirma Pandey.

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enero 24, 2024 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

No confundas sentimientos con realidades …

La mente es maravillosa(A.E.Hidalgo) — Cuando hablamos de realidades, nos estamos refiriendo a aquello que podemos percibir objetivamente a través de nuestros sentidos.

A lo que en verdad es, y no a nuestra interpretación subjetiva.

La diferencia puede determinar cómo nos sentimos y es muy importante tenerlo en cuenta.

Por lo tanto, ante una situación, no es lo mismo lo que sucede que cómo podemos sentirlo o pensarlo.

Apunte que tenemos que tener en cuenta si queremos mantenernos en un cierto bienestar ante las diferentes realidades que tengamos que enfrentar…

– La relación pensamiento y emoción

Los pensamientos y las emociones están relacionados de forma determinante ya que depende de cómo pensemos o lo que pensemos, así sentiremos.

La manera en la que interpretamos y procesamos los hechos externos es responsable en gran medida de los cambios fisiológicos y reacciones corporales que tienen lugar en nuestro interior. A estas reacciones las llamamos emociones y, a su vez, las podemos evaluar o interpretar como agradables, desagradables o neutras.

Muchas veces no sabemos distinguir correctamente una emoción de un pensamiento y, aunque estén muy relacionados, son entidades diferentes que merece la pena saber diferenciar si queremos llegar a ejercer un control mayor y mejor sobre nuestro propio estado de ánimo. La diferencia va más allá de su definición, ya que va a afecta a la manera en la que los reconocemos y tratamos.

Mujer sosteniendo un cerebro y un corazón para diferenciar realidades

En psicología existen muchos sesgos cognitivos o errores de pensamiento que son muy comunes.

Pero que no caemos en la cuenta de que tenemos que lidiar con sus malas consecuencias.

Es decir, yo estoy viendo mi construcción de la realidad, más o menos alejada de lo que sucede, en función de mis creencias, no según mis sentidos.

Estos errores normalmente nos provocan emociones disfuncionales porque el que mira al mundo de manera más realista y mantiene consigo mismo un diálogo más racional tendrá emociones más sanas y funcionales que aquel que se dice frases irrealistas, o sin lógica.

En terapia ocurre que muchas personas te dicen “sé y entiendo lo que me estás diciendo pero es que yo siento que eso es así, y como lo siento creo que es real”.

Esto es un error de pensamiento muy típico: confundir sentimientos con realidades. Este argumento, por surrealista o infantil que pueda parecer, puede llegar a sujetar grandes hilos de pensamientos desencaminados y comportamientos disfuncionales.

Lo cierto es que la realidad es la que es, ni más ni menos. Sin embargo, si me esfuerzo, al final puedo crear una realidad subjetiva según me convenga -tanto para bien como para mal-, aunque esto al final pueda llegar a pasar una factura enorme.

– No es lo que se siente, es lo que es

Muchas veces, cuando me han dicho esta frase de “si yo lo siento, es así” he puesto el ejemplo de la nieve roja, aunque puede valer cualquier otro ejemplo que tenga que ver con algún color…¡pocas personas pueden discutir sobre el color!

Les digo entonces que el argumento que esgrimen es como si yo les digo un día que “me he dado cuenta que la nieve es roja y no blanca, porque yo la siento así, la siento roja y como yo la siento así, para mi lo es”.

Evidentemente, todo el que escuchase esto me diría coloquialmente que estoy loca.

Así, por mucho que yo “sienta” que la nieve es roja, lo cierto es que de manera natural es blanca.

Podemos verlo claramente en la anorexia nerviosa, los pacientes sienten que tienen más peso del que realmente tienen. Sin embargo, su altura y estatura comparándolos con los de la población normal nos dicen que no es así. Sin embargo, ellos se quedan con su manera de sentir y actúan según esta.

– Disfruta de la realidad

Estar vivos significa pasar por momentos mejores y por otros no tan buenos. Es conveniente darse cuenta de qué es lo que está ocurriendo en nuestras vidas y “obligarse” a mirar fuera limpiando a menudo los cristales de nuestras gafas. Si no, nos acostumbraremos a ver de manera sesgada y dejaremos de apreciar la diferencia entre lo que es y lo que pensamos que es.

Para ello, has de detectar esos errores de pensamiento que aparecen en tu mente de vez en cuando.

Hemos hablado de confundir emociones con realidades, pero hay muchos más: personificar una situación, jugar a ser adivino, sobre generalizar un hecho concreto, etc.

Una vez los hayas detectado, tienes que hacer un esfuerzo consciente para no seguir aplicando un sesgo a la realidad que te hace verla distorsionada.

Un filtro por el que solías pasar la mayoría de la información que te llegaba del exterior, que actuaba de una manera sutil y silenciosa y que a fuerza de costumbre has adoptado como propio.

Veámoslo con un ejemplo, con un pensamiento: “Es verdad que debido a mis experiencias y mis creencias acumuladas, ahora mismo siento que caeré en una depresión si él me rechaza y me deja.

Pero entiendo que el hecho de albergar ese sentimiento no supone que tenga que ser irremediablemente así. De hecho, lo que haga va a tener mucho que ver en lo que me pase a continuación”.

Poco a poco, a medida que vamos practicando, notaremos que nos volvemos más realistas y nos adaptamos al mundo, como el agua se adapta a los recipientes.

El resultado es una vida más sosegada, más plena y feliz, donde las realidades que ves son mucho más fieles que antes y no una vida plagada de emociones patológicas que al final lo que hacen es bloquearnos.

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enero 24, 2024 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

La NASA detecta inexplicables señales de una galaxia lejana …

***La ilustración artística muestra el cielo en rayos gamma con círculos magenta.***

DW — Un grupo de astrónomos de la NASA ha detectado una extraña e inexplicable señal que proviene de fuera de nuestra galaxia, informó recientemente en un comunicado la agencia espacial.

Según el informe, los investigadores revisaron los datos recopilados durante 13 años por el telescopio espacial de rayos gamma Fermi.

Los autores explican sus hallazgos en una publicación de la revista The Astrophusical Journal Letters.

«Es un descubrimiento completamente serendípico. Encontramos una señal mucho más fuerte, y en una parte distinta del cielo de la que buscábamos», explica Alexander Kashlinsky, cosmólogo de la Universidad de Maryland.

– Buscaban la luz más antigua de Universo

El hallazgo fue presentado en la 243ª reunión de la Sociedad Astronómica Americana en Nueva Orleans, donde se dieron a conocer otros hallazgos, como el de estructuras desconocidas, también sin explicación.

En realidad, los científicos habían iniciado su análisis de datos en búsqueda de rayos gamma relacionados con la luz más antigua del Universo, algo que se conoce como Fondo Cósmico de Microondas (CMB, por sus siglas en inglés), detectadas por primera vez en forma de débiles microondas en todo el cielo en 1965.

Pero lo que realmente encontraron fueron los llamados «dipolos» de rayos gamma, un conjunto de dos polos eléctricos o magnéticos de igual magnitud y signo contrario, y muy próximos.

– Señales posiblemente relacionadas

Asimismo, la señal de rayos gamma detectada se encuentra en una dirección similar y tiene una magnitud casi idéntica a la de otra señal sin explicación, lo que da a entender que podrían estar relacionadas.

«Encontramos un dipolo de rayos gamma, pero su pico está situado en el cielo meridional, lejos de los CMB, y su magnitud es 10 veces mayor de lo que podríamos esperar a partir de nuestro movimiento», afirma el coautor Chris Shrader, astrofísico de la Universidad Católica de América en Washington.

Y agrega: «Aunque no es lo que buscábamos, sospechamos que puede estar relacionado con una característica similar registrada en los rayos cósmicos de mayor energía».

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enero 23, 2024 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

¿Es verdad que el TOC se da más en personas inteligentes? …

La mente es maravillosa(J.Padilla) — El trastorno obsesivo-compulsivo (TOC) en personas inteligentes es objeto de mucha controversia y debate, tanto en la población general como en las comunidades científicas.

A menudo, se ha planteado que los inteligentes son más propensos a ser obsesivos y compulsivos.

No obstante, aún no se tienen respuestas absolutas al respecto.

En este artículo, abordaremos esta inquietud y nos basaremos en dos estudios recientes para hacerlo.

– Relación entre el TOC y la inteligencia

El TOC se caracteriza por la presencia de pensamientos intrusivos no deseados y conductas o actos mentales repetitivos. Por su parte, la inteligencia alude a esa capacidad de adaptarse al medio y resolver problemas mediante la aplicación de conocimientos y la adquisición de aprendizajes.

La creencia popular afirma que las personas con una elevada inteligencia son más proclives a ser obsesivas y a tener conductas repetitivas. Esta idea tiene su base en la noción de que la tendencia hacia la reflexión y la introspección podrían predisponerlas a un TOC.

Por otro lado, también se dice que quienes padecen este trastorno tienen un pensamiento analítico más agudo y son más atentos a los pequeños detalles, características asociadas con la alta inteligencia. ¿Pero es cierto todo esto? ¿Qué dicen las investigaciones al respecto?

– El TOC se da en personas inteligentes: mito o realidad

La verdad es que el TOC no se da más en personas inteligentes. Así lo muestra un metaanálisis de 2018 publicado en Neuropsychology Review. Este estudio tuvo como objetivo sintetizar la literatura científica sobre la asociación entre el coeficiente intelectual (IQ) y el trastorno obsesivo-compulsivo.

Para conseguirlo, los expertos recopilaron información de 98 investigaciones que abarcaban distintos tipos de IQ: verbal, de rendimiento y total. A través del análisis, determinaron si las personas con TOC se diferenciaban del grupo control (personas sin trastorno psiquiátrico) debido a su inteligencia.

Los resultados fueron contundentes: el trastorno obsesivo-compulsivo no está relacionado con un mayor coeficiente intelectual. Quienes padecen este problema de salud mental tienen rangos de inteligencia normales.

A diferencia de lo que se creía, el estudio en cuestión arrojó un dato sorprendente. En personas con TOC se encontró un IQ normativo inferior al de los participantes del grupo control. No obstante, dicha diferencia fue muy pequeña, por lo tanto, no es estadísticamente significativa esta distinción.

– ¿Por qué se cree que el TOC es más común en personas inteligentes?

La aparición y consolidación del mito del TOC en personas de alta inteligencia es el producto de diferentes representaciones o estereotipos culturales.

Una de las principales vías de difusión de esta vinculación son los medios de comunicación y la industria del entretenimiento.

Es común que en las películas, series, novelas y libros las personas con este trastorno se retraten como inteligentes.

Esta imagen puede crear un estereotipo generalizado sobre la forma de ser y las capacidades cognitivas de este grupo de individuos.

Otra posible explicación es que ciertos rasgos asociados con este trastorno (perfección, control, orden, meticulosidad, atención al detalle, entre otros) son atribuidos también a personas inteligentes. Esta coincidencia puede llevar a una conexión errónea.

Además, en la historia, varios personajes famosos e inteligentes (Nikola Tesla, Ludwig van Beethoven, Charles Dickens, Charles Darwin, Marcel Proust) mostraron rasgos del trastorno obsesivo-compulsivo, lo cual secunda la noción de que quienes tienen un alto IQ son más propensos a padecer este trastorno. Pero ya sabemos que no sucede así.

– La inteligencia y los trastornos mentales

En general, ser muy inteligente no está vinculado a una mayor propensión a tener algún problema psicológico. Este hecho quedó evidenciado en un estudio de 2023 que analizó la relación entre la inteligencia y la prevalencia de trastornos mentales.

Los hallazgos señalan que las personas inteligentes no tienen más perturbaciones psiquiátricas que el resto de la población. Con respecto al TOC, los investigadores muestran que tampoco existe una asociación significativa entre la inteligencia y la prevalencia de este problema.

Los resultados indican también que la inteligencia alta opera como un factor de protección contra el estrés postraumático y la ansiedad. Además, las personas con gran inteligencia son menos proclives a haber experimentado abusos y agentes estresores, los cuales son factores de riesgo para tener un TOC.

Aunque existe mucho debate sobre las relaciones entre la inteligencia y los trastornos mentales, los dos estudios revisados establecen que el IQ alto no influye en la inclinación a padecer un trastorno obsesivo-compulsivo u otra alteración mental.

– Entonces, en quiénes se da más el trastorno obsesivo-compulsivo

Aún no se conocen con exactitud las características de las personas más propensas a tener TOC, pero existen varios factores de riesgos que incrementan su aparición. A continuación, los mencionamos:

Edad: este trastorno es más frecuente en adolescentes mayores y adultos jóvenes.

Genéticos: las personas con familiares con TOC son más propensas a padecerlo.

Estilos de crianza: crecer con padres en extremo perfeccionistas, críticos y muy controladores.

Temperamentales: los individuos con una forma de ser más reservada y con mayor prevalencia de emociones negativas.

Personalidad: individuos con rasgos perfeccionistas, neuróticos, sensibles a la incertidumbre y con una alta necesidad de control.

Neurobiológicos: alteraciones en la corteza frontal y estructuras subcorticales, las cuales pueden afectar el control del comportamiento y las emociones.

Eventos vitales estresantes: las experiencias traumáticas (acoso, negligencia, maltrato, abusos, violaciones, catástrofes, etc.) durante la infancia se consideran factores de riesgo significativos.

Es pertinente aclarar que estas variables no determinan la aparición de dicho trastorno. Son factores de riesgo que pueden incrementar la probabilidad de que emerja, pero no son agentes causales directos.

– El TOC en personas inteligentes no es una regla general

La aparición del TOC en individuos inteligentes es difícil de predecir, ya que la relación entra ambas variables es compleja. Los estudios científicos mencionados en este artículo desmienten, hasta el momento, el mito de que el trastorno obsesivo-compulsivo se da más en personas inteligentes.

A pesar de que la inteligencia no influye tanto, podemos hallar otros aspectos que sí tienen mayor incidencia en el TOC, como la genética, la crianza, los eventos estresantes, la personalidad, etc. No hay que olvidar que este trastorno es complejo y multifactorial.

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enero 23, 2024 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

‘Civilization’ y la leyenda del Gandhi Nuclear …

***Imagen promocional de Sid Meier´s Civilitation VI***

JotDown(D.Cuevas) — La figura de Gandhi es universal y reconocible incluso para aquellos poco duchos en la historia.

Un pacifista, pensador, político y abogado hindú que ejerció como dirigente del nacionalismo indio y practicaba el principio de Satyagraha: la resistencia a la tiranía a través de la desobediencia civil masiva no violenta.

Aquel hombre fue el principal artífice de la independencia de India del régimen colonial británico allá por 1947, o la persona más relevante dentro de la escena política y social de su país durante la primera mitad del siglo XX.

Alguien que recibió el nombre honorífico de Mahatma («Alma grande»). Una celebridad histórica que sería interpretada por Ben Kingsley en la película Gandhi (1983) de Richard Attenborough, ese biopic que según Virgen a los 40 no es conveniente ver fumado porque da un montón de hambre.

Mahatma Gandhi es, en resumen, esa persona que en la memoria colectiva es sinónimo de paz. Lo que no todos saben es que Gandhi también poseía un reverso extremadamente agresivo, caracterizado por la obsesión enfermiza de utilizar armas nucleares cuando alguien le tocaba mínimamente los cojones. Y esa macarrísima versión oculta del pacifista por excelencia lo convirtió en heredero del apodo «El destructor de mundos».

Esto tiene truco, por supuesto, porque nada de lo anterior ocurrió en nuestro universo, sino en otro paralelo, el de los videojuegos. Y más concretamente, dentro de un revolucionario entretenimiento de estrategia llamado Civilization y concebido en los noventa. Esta es la historia de ese juego, pero también es la leyenda del Gandhi Nuclear.

civilization — ***Mahatma Gandhi posando con estilo en Londres en 1931.***

Las Vegas, la Primera Guerra Mundial y la prosa microinformática

En el verano de 1982, un piloto de reserva de las Fuerzas Aéreas Estadounidenses llamado Bill Stealey y un programador informático que respondía al nombre de Sid Meier se fueron de fiesta juntos por las calles de Las Vegas. Y si aquello no sonaba como la farra más desmadrada de la historia de la Ciudad del Pecado es porque, desde luego, no lo fue.

La reunión entre estos dos caballeros tuvo lugar durante una pausa de un evento corporativo organizado por General Instruments, la empresa donde ambos trabajaban, Meier currando como analista de sistemas y Stealey dirigiendo un departamento de planificación estratégica.

Pese a que no se conocían de antemano, aquellas dos personas charlaron sobre aviones y videojuegos, descubrieron que se caían bien y decidieron salir juntos por los locales del lugar para hacer aquello que la gente de bien hacía en Las Vegas durante los ochenta: buscar salones de máquinas recreativas.

Tras rondar una serie de arcades compitiendo por sacar la mejor puntuación en diferentes divertimentos, los dos fiesteros acabaron localizando en el hotel-casino MGM Grand la máquina que contenía el juego Red Baron, empaquetado en una estructura con un comodísimo asiento de plástico incluido. Red Baron era un simulador de batallas aéreas, protagonizadas por aviones biplanos de la Primera guerra mundial, que había sido lanzado en 1980 por Atari luciendo estos crudos gráficos vectoriales antediluvianos.

Stealey, que llevaba toda aquella jornada lúdica siendo derrotado por su nuevo colega de aventuras, razonó que Red Baron sería el videojuego en el que por fin se iba a tomar la revancha. El tipo estaba tan orgulloso de su formación aeronáutica como para haber encargado que imprimieran en sus tarjetas de presentación el fantástico título de «Piloto de combate supremo».

Y presuponía que la experiencia con los aviones le facilitaría las cosas en un simulador aéreo. Pero después de jugar unas cuantas partidas, Stealey comenzó a mosquearse bastante al descubrir que el programador no solo le superaba siempre, sino que además doblaba sus puntuaciones.

Hasta que Meier le explicó que en realidad no es que fuera tremendamente habilidoso, sino que había prestado atención a la rudimentaria inteligencia artificial del videojuego y deducido los algoritmos de programación que utilizaba. Algo que le permitía predecir con facilidad los movimientos de la flota enemiga.

Meier se vino tan arriba como para afirmar que él mismo podría programar un videojuego mucho mejor que Red Baron en tan solo dos semanas, en su casa y con su ordenador personal. Stealey también se puso bravucón y aseguró a su compañero de recreativa que si realmente era capaz de ensamblar un juego de aviones en tan poco tiempo, él lo vendería con facilidad y ambos acabarían vendimiando billetes. Los dos decidieron que no sería mala idea intentarlo.

Lo cierto es que Sid Meier, que por entonces sumaba veintiocho primaveras, se sabía competente para crear un videojuego porque ya tenía experiencia tonteando con el medio. Dos años antes, había adquirido un ordenador Atari 800 y comenzado a trastear con su lenguaje de programación, fascinado por aquel nuevo cacharro y sus posibilidades.

Uno de sus primeros juegos amateur fue un programilla de disparos inspirado en la operación Garra de Águila, la fallida intervención donde el ejército estadounidense trató de rescatar a un grupo de rehenes patrios prisioneros del régimen jomeinista en Teherán.

El juego, titulado Hostage Rescue, mostraba en la pantalla la cara gigante del ayatolá Jomeiní disparando misiles contra la nave del usuario. Y los primeros beta testers de aquella refriega fueron los propios progenitores del chaval: su padre contempló el programa desde una distancia prudencial y con cautela, murmurando que aquella tecnología iba a acabar quitándole el trabajo.

Pero su madre agarró el joystick y se sumergió de cabeza en la reyerta, emocionándose tanto al esquivar los proyectiles enemigos como para decidir alejarse voluntariamente del juego, antes de que le diese un ataque al corazón. Dicha reacción avivó en Meier la idea de que el medio albergaba posibilidades de lo más interesantes.

Comercialmente, la cosa también se antojaba prometedora. Por una parte, un banco contrató a Meier para programar un par de simples jueguecillos promocionales donde el objetivo era recolectar monedas con un cerdito hucha y cruzar la calle para llegar a la entidad bancaria.

Por otro lado, el chico fabricaba clones no oficiales de Pac-Man y Space Invaders, que vendía a las tiendas de informática cercanas, aprovechando que lo del copyright era ciencia ficción en los ochenta. Y, de manera mucho más legal, también había conseguido lanzar su primer juego comercial, Formula F1 racing.

Un arcade de carreras, que no se diferenciaba demasiado de una competición entre hormigas, cuya distribuidora decidió enviar a las tiendas estampando el nombre de Meier en la portada para sorpresa del propio autor. Al programador aquello le resultó bastante extraño, pero afianzó en su cabeza la ocurrencia de que quizás su trabajo era muy respetable y, sobre todo, de que «el código informático podía ser tan elegante como la prosa literaria».

Al mismo tiempo, lo de anunciar al creador en la cubierta del juego supuso un curioso antecedente. En realidad, Sid no era tan ególatra como para demandar que se le acreditase en las portadas o en los títulos de sus criaturas, pero la industria acabaría haciendo eso mismo de manera bastante bestia y machacona cuando su apellido se convirtió en una suerte de sello de calidad para los connaisseurs de los videojuegos.

En 1982, días después del encuentro con el Piloto Supremo en Las Vegas, Meier se sentó ante su ordenador personal para comenzar a moldear una aventura aérea que derribase a los biplanos del popular Red Baron. Lo cierto es que el programador no se había subido a ninguna parra elevada al asegurar que era capaz de fabricar un videojuego más competente que la máquina de Atari en tan solo dos semanas.

Pero opinaba que la palabra «mejor» no era lo mismo que «el mejor» y decidió tomarse su tiempo hasta que el programa pudiera etiquetarse como lo segundo. En cosa de dos meses, lo que tampoco está nada mal, ya tenía lista la primera versión de un simulador al que bautizó Hellcat Ace.

Un juego para la familia de consolas Atari de 8 bits que permitía guerrear con aviones frente a un horizonte pixelado. Con el producto en la mano, Bill Stealey no tardó en demostrarse capaz de cumplir su parte del trato: en su primera reunión con distribuidores logró vender cincuenta copias de Hellcat Ace.

También consiguió que la prensa profesional hablase del videojuego, explicando en las reseñas que había «sido testeado por miembros reales de las Fuerzas aéreas», algo que en la práctica se traducía en que Stealey y un coleguita suyo se habían echado unas pachangas previas para localizar bugs y señalar inexactitudes aeronáuticas.

A partir de ahí, Stealey comenzó a llevar a cabo técnicas de empresaurio: se dedicó a telefonear durante varias semanas a las tiendas de informática haciéndose pasar por clientes en busca de una copia del Hellcat Ace del que hablaban las revistas. Y, unos cuantos días después, volvía a llamar a los mismos establecimientos en calidad de comercial ofreciéndoles el juego.

Con el tiempo, los dueños de aquellas tiendas le confesaron que habían descubierto la jugarreta rápidamente, pero les daba igual porque el juego vendía bastante bien. Conscientes de que aquello tenía buena pinta, Meier y Stealey fundaron su empresa de desarrollo de videojuegos de manera oficial y la denominaron Microprose («Microprosa») en alusión a aquella idea previa de comparar el código informático con la prosa literaria.

Sonaba vanidoso, pero podría haber sido mucho peor: Stealey quería llamar a la compañía Smuggers («Contrabandistas») porque, a modo de chiste privado, el tío llamaba «Smug» (abreviatura de «Sid Meier’s User’s Group») a la pandilla de amigos informáticos con los que su socio se juntaba.

Microprose comenzó a dar beneficios a los dos meses de su fundación, y cinco años más tarde ya facturaba más de diez millones de dólares anuales. En noviembre de 1987, la revista Computer Game World calificó a Microprose como uno de los grandes titanes del software de ocio y citó a Bill Stealey resumiendo en dos cuestiones la filosofía sobre la que, según él, se basaba su empresa:

«Punto 1: ¿Nos estamos divirtiendo ya? Punto 2: ¿Estamos ganando dinero mientras nos divertimos tanto?». Poco después, para celebrar que en la compañía andaban nadando a braza entre las ganancias, varios empleados de Microprose se fueron de excursión al MGM Grand Hotel de Las Vegas en busca de la recreativa Red Baron que lo había comenzado todo. La localizaron recubierta de polvo en un trastero del casino y la compraron para llevársela a modo de recuerdo hasta las oficinas de la compañía en Hunt Valley, en el estado de Maryland.

Robin Williams, corsarios del Caribe y el origen de la civilización

Tras facturar Hellcat Ace, Meier se dedicó a programar nuevos productos para engordar el catálogo de Microprose. Juegos donde el autor se preocupaba más por introducir innovaciones tecnológicas que por contar historias. Floyd of the Jungle (1982) nació inspirado en la serie George de la jungla y en esa película Tarzán, el hombre mono (1981) donde Bo Derek y Miles O’Keeffe enseñaban carnaca.

Pero la excusa narrativa era lo de menos en un arcade plataformero emperrado en mover una cantidad absurda de elementos en pantalla (ojo a todo lo que está pasando aquí), porque aquel programa pretendía destacar en lo técnico, haciendo algo tan inusual en esos años como permitir a cuatro jugadores competir simultáneamente.

Chopper Rescue (1982) supuso una nueva versión de aquel programa casero que le había subido la tensión a la madre de Meier, y también llamaba la atención por hacer algo novedoso con su modo multijugador: colocaba a un usuario a los mandos del control de un helicóptero y al segundo jugador a cargo de la artillería del vehículo.

Spitfire Ace (1982) fue una reescritura del simulador de combates aéreos Hellcat Ace, o «lo que ahora llamaríamos un expansion pack» según su creador. Una nueva contienda que trasladaba la acción del original desde el Frente del Pacífico hasta los terrenos europeos durante la Segunda Guerra Mundial.

A partir de entonces, Microprose se centró en lo de guerrear como hilo conductor de su producción. Meier desarrolló o colaboró en títulos como el juego de estrategia NATO Commander (1983) donde el usuario era el mandamucho de la OTAN; un Wingman (1983) que ofrecía avioncitos a pantalla partida; un simulador de volar con calma llamado Solo Fight (1983) y otro de pilotar dando caña titulado F-15 Strike Eagle (1984); una trilogía de wargames compuesta por Crusader in Europe (1985), Decision in the desert (1985) y Conflict in Vietnam (1986); un juego de submarinos, Silent Service (1985); y un simulador de combate a bordo de helicópteros, Gunship (1986).

Mientras tanto, a Stealey se le había ocurrido la fabulosa idea de convertir el nombre de Sid Meier en marca y a su colega en divo informático. El comercial llegó a convencer a su aventajado programador para posar en una sesión de fotos junto a un ordenador y un montón de bolsas de atrezo con el símbolo del dólar estampado en ellas.

De este modo, la idea popular del frikazo informático que olía raro, y cuya pirámide alimenticia lucía bolsas de snacks en todos los tramos, se reinventó como la imagen del frikazo informático superestrella que se forraba programando juegos a base de ingenio. Como apuntaba el periodista Neima Jahromi hace un par de años en las páginas de The New Yorker, aquellas fotos señalaron el momento en el que nacía oficialmente el auteur de videojuegos.

La treta de convertir al diseñador en celebridad no solo parecía funcionar mejor de lo esperado, sino que además se propulsó gracias a la sugerencia de otro astro perteneciente a un universo paralelo del entretenimiento: «Asistimos a una cena de la Asociación de editores de software y Robin Williams estaba allí», explicaría Stealey, «estuvo hablando con nosotros durante dos horas y al final se dirigió a mí para decirme “Bill, deberías poner el nombre de Sid en un par de estas cajas y promocionarlo como la estrella”».

Es cierto que en aquella cena se encontraba el actor, un aficionado a los videojuegos, junto a los representantes de ciento cincuenta empresas de software entre las que se encontraban Sierra, Microsoft o Broderbund.

Y también es cierto que Stealey y Williams charlaron lo suyo, pero Meier no tiene claro del todo si la sugerencia de promocionarlo en los títulos fue tal, o en realidad era una exageración de su socio: «De cualquier modo, decir “Robin Williams me dijo que hiciera esto” es la defensa perfecta para casi cualquier cosa».

En Microprose tomaron nota y lanzaron la nueva ocurrencia del auteur como Sid Meier’s Pirates! (1987). El juego resultó tremendamente innovador al ofrecer un mundo abierto, algo poco habitual, sin una meta determinada.

Su mapa permitía navegar por las aguas del Caribe en diferentes épocas, comprendidas entre 1560 y 1660, con total libertad para afrontar el asunto según a uno le viniera en gana: sirviendo como soldado al Imperio español, a los holandeses, al Reino de Inglaterra o a Francia; ejerciendo la piratería y asaltando navíos o ciudades; dedicándose a sobrevivir honradamente, comerciando en los mares y esquivando a los corsarios; o explorando las costas en busca de tesoros y personas relevantes.

Tras Pirates!, el popular programador parió otro juego con submarinos basado en una novela de Tom Clancy, Red Storm Rising (1988), un par de entretenimientos con aviones, F-19 Stealth Fighter (1988) y F-15 strike eagle II (1989), un curiosísimo simulador de espionaje, Cover Action (1990), y volvió a endiñar su nombre a otro de sus hijos.

Ocurrió con Sid Meier’s Railroad Tycoon (1990), un simulador de negocios, concebido a medias con el diseñador Bruce Shelley, que retaba al público a gestionar un emporio de redes ferroviarias, desde la era de las locomotoras de vapor hasta la de los modernísimos trenes eléctricos noventeros.

El juego fue ovacionado por la crítica y muy bien recibido por unos jugadores que flipaban con los nuevos géneros y posibilidades que ofrecían los revolucionarios ordenadores personales de aquellos años. A pesar de su tremendo éxito, Railroad Tycoon ni siquiera circularía cerca de lo que estaba a punto de suponer la próxima creación de Sid un año más tarde: el origen de una civilización.

Y el nacimiento de un Gandhi muy aficionado a la guerra nuclear.

Año mil novecientos noventa y uno, Microprose lanza un god game ideado a pachas entre Sid Meier y Bruce Shelley al que llaman Sid Meier’s Civilization porque de este carro parece que solo tira una mula.

Y aquel juego se convierte en un fenómeno global, en un juguete revolucionario. La revista Computer gaming world realiza un avance adulador del programa, dos meses después del lanzamiento oficial porque se ve que lo estaban tratando de digerir con calma.

En aquel texto de tres páginas, el periodista Alan Emrich etiquetaba a Civilization como «probablemente el mayor descubrimiento en el entretenimiento informático desde, bueno… ¡la rueda!».

El producto se convierte en un éxito entre los fans de la estrategia, pero también entre una audiencia ajena al género a la que de repente le entran ganas de jugar a ser dios. Porque exactamente de eso se trataba Civilization.

Tras el bombazo de Civilization, el nombre y apellido del auteur adquirió muchísimo más peso y se convirtió en algo obligatorio a añadir en la cabecera de cualquier cosa en la que metiera mano mínimamente el hombre. Las palabras «Sid Meier’s» hasta entonces eran una marca, pero con Civilization se convirtieron en sello de prestigio.

Aun así, y pese al notable éxito de aquel juego, los cimientos de la compañía Microprose renqueaban. Meier había vendido en secreto a Stealey su parte de la empresa poco antes, porque ambos no llegaban a ponerse de acuerdo al fijar el rumbo de la misma, pero seguía trabajando en ella.

A la altura de 1993, tras una serie de malas decisiones que costaron mucha pasta a las arcas, Microprose se vió obligada a fusionarse con otra desarrolladora, Spectrum holobyte, para seguir flotando a salvo. Stealey abandonaría el negocio unos meses después: «En Spectrum holobyte tenían mucha pasta y pocos productos», explicaría el piloto, «y en Microprose teníamos muchos productos y nada de pasta. Era un buen matrimonio, pero la nueva compañía solo requería de un jefe al cargo, así que dimití».

Sid continuaría alumbrando juegos para Microprose, cosillas como un remake de Pirates! con la coletilla gold, un extraño creador de música barroca al estilo Johann Sebastian Bach, un Sid Meier’s Colonization (1994) o un Magic: the gathering (1995) basado en ese juego de cartas popular entre la gente que al oír la palabra «mazmorra» no piensa en nada sexual.

El nombre del programador también figuraría en la secuela Sid Meier’s Civilization II (1996) pese a que esa entrega fue diseñada por otra persona, Brian Reynolds, y él solo se había pasado por allí a saludar. Pero es que a esas alturas etiquetar al creativo estrella en cualquier cosa era un gancho al que nadie pensaba renunciar.

En 1997, descontento con una ronda de despidos que consideraba injusta, Meier abandonó la compañía que él mismo había erigido y se montó otra por su cuenta, Firaxis games. Desde la casa recién estrenada participó en una veintena de juegos nuevos, todos con la coletilla «Sid Meier’s» encabezando el título.

Entre ellos se encontraban batallas en tiempo real durante la guerra civil estadounidense, simuladores de combate aéreo, un diseñador de campos de golf, juegos de estrategia en mundos de ciencia ficción y numerosas nuevas entregas de la saga Civilization. Pero como lo que nos interesa es el nacimiento de la civilización primigenia, vamos a echar el freno aquí.

La propuesta de Civilization suponía en 1991 entonar palabras mayores. El concepto de base ya no se limitaba a lidiar con cosas tan livianas como gestionar estaciones de tren o comandar cruentas batallas entre naciones, sino a hacerse cargo de todas las etapas de desarrollo de una civilización humana a través de los milenios.

Un año antes, el videojuego Populous, concebido por el diseñador/bocachancla Peter Molyneux, había inaugurado de manera oficial el concepto de god game, el simulador de dios, aquel entretenimiento que elevaba los poderes del usuario hasta alturas sobrenaturales. Populous era (y es) un juego cojonudo, pero Civilization apuntaba a una escala incluso más grande.

Aunque también es cierto que el proyecto de Meier y Shelley ni siquiera era una idea original: una década antes, un británico llamado Francis Tresham había diseñado un juego de tablero de idéntica premisa, con esta pinta y titulado, ehm, Civilization.

De hecho, hubo diseñadores ilustres como Don Daglow (Utopía) o Danielle Bunten Berry (M.U.L.E., The seven cities of gold) que ya intentaron adaptar aquel entretenimiento de mesa al terreno del videojuego, pero que finalmente no llegaron a puerto alguno al enredarse en otros desarrollos.

Sid Meier’s Civilization no era realmente una adaptación oficial del juego de tablero, y el propio Meier incluso aseguraba que no lo había jugado, sino más bien una inspiración oficial. Microprose, eso sí, pagó la licencia a la compañía que tenía los derechos de la edición de tablero, porsiaca.

A la hora de perfilar el simulador, Meier y Shelley agarraron ideas del juego de mesa de Tresham, pero también de su propio Railroad tycoon, del exitoso SimCity y del wargame para ordenadores Empire. Uno de los objetivos del diseño de Civilization era encandilar tanto al público adulto como al infantil sin que el reto dejase de sentirse profundo e importante.

Y con ese fin optaron por asomarse a las estanterías en busca de libros de historia para niños. Un material que utilizaron para pescar ideas sobre las personalidades históricas más reconocibles que podrían incluir en su programa, colocándolas como cabecillas de las diferentes civilizaciones.

«No estábamos intentando crear un juego sobre hechos históricos poco conocidos», explicaba Meier, «escoger figuras populares permitía a los jugadores sentirse como en casa, cómodos e inteligentes con respecto a los conceptos del juego. Interactuar directamente con grandes líderes como Julio César o Genghis Khan fortalecía los elementos de rol».

En el producto final también figuraban otras personalidades como Mao Tse Tung, Isabel I de Inglaterra, Ramsés II, Iósif Stalin, Napoleón Bonaparte, Abraham Lincoln o un señor muy pacífico llamado Gandhi. Aquellos libros de historia para niños también sirvieron como ayuda para perfilar el denominado árbol de tecnología que servía como ruta de desarrollo de las civilizaciones.

Los prototipos iniciales de Civilization nacieron como un entretenimiento en tiempo real, pero aquella idea se acabó descartando porque la acción resultaba demasiado ingobernable y el juego adoptó finalmente un enfoque por turnos más asequible.

La premisa de toda esta aventura estratégica se basaba en arrancar en el año 4000 antes de Cristo, comandando a un puñado de personitas desamparadas en busca de asentamiento y, poco a poco, tratar de levantar un impero que el jugador guiaría a través de los siglos, hasta fechas tan lejanas como el 2100 después de Cristo.

Para ello, era necesario diseñar las poblaciones que ocuparía la civilización, explorar nuevos mundos, expandir el reino, alterar el entorno para beneficio de las comunidades, acumular recursos, descubrir tecnologías, concretar formas de gobierno, establecer relaciones diplomáticas con otras civilizaciones que podrían desembocar en guerras o alianzas, lidiar con los imprevistos, y, en general, lograr que nuestra estirpe sobreviviera todo lo posible.

El desarrollo tecnológico era el factor más importante para lograr todo lo anterior. Se centraba en encadenar descubrimientos con los que avanzar y evolucionar sin quedarse atrás con respecto a los vecinos. Incluso era posible crear varias «Maravillas del mundo», elementos que ofrecían ventajas a sus perpetradores, pero que también podían quedarse obsoletos.

Entre dichas Maravillas figuraban cosas como la Gran muralla, las pirámides, el teatro Shakespeariano, el sufragio femenino, la cura del cáncer o la Capilla sixtina.

Lo bonito de Civilization es que lograba que toda esta clase de historia alternativa fuese muy divertida: los bárbaros del jugador comenzaban inventando la rueda, la alfarería o trabajando el bronce y, cuando el usuario era un buen estratega, acababan descubriendo la fisión nuclear para facturar petardos gordos a lo Oppenheimer, o yéndose de vacaciones a Alfa centauri en una nave espacial.

El juego se consideraba ganado si la civilización del jugador aniquilaba por completo a las demás, o si se convertía en la primera en conquistar el espacio exterior. Pero la verdad es que la gracia estaba en disfrutar del camino en lugar de en llegar a la meta.

Civilization iba mucho más justito en el apartado gráfico, que era más funcional que espectacular. Y también es cierto que su elementos de gestión se mejorarían y ampliarían muchísimo es las subsiguientes entregas, diseñadas por otras personas cuyos nombres no eran estampados en la portada con fanfarrias.

Pero en aquel 1991 lo que proponía ese jueguecillo era la hostia. Civilization también caló muy bien entre el público de todas las edades, tal y cómo habían planeado sus creadores: desde la chavalería aficionada a los videojuegos hasta los creciditos fanáticos de la historia.

Todos confirmaban que ese simulador enganchaba de una manera bestial, invocando el clásico mantra de «una más y lo dejo» en un público que se maravillaba con cada nuevo avance en su pixelado reinado. El reconocimiento del producto fue unánime, y publicaciones tan variadas como Time, Pc gamer, Dragon, Computer gaming world, o The New york times han colocado a Civilization entre la lista de los mejores, y más influyentes, videojuegos de la historia.

Lo gracioso es que en apariencia también existe otro campo en el que Sid Meier’s Civilization se demostró muy revolucionario: en el acto de convertir a Gandhi en uno de los mayores hijos de puta de toda la historia de las civilizaciones. En ser el juego responsable de crear el Gandhi Nuclear. O no.

Civilization y la leyenda del Gandhi nuclear

Sid Meier’s Civilization incluía entre sus personalidades históricas a Mahatma Gandhi como líder de la civilización india. Y, de un modo fiel a la realidad, lo presentaba como uno de los personajes más pacifistas de la función.

Aquel que supuestamente carecía de agresividad a la hora de tomar decisiones durante la partida.

Sin embargo, en 2012 comenzó a circular por internet el rumor de que un bug en el juego original era capaz de transformar al adalid de la paz en un cabronazo sin escrúpulos, en un psicópata que a la mínima oportunidad comenzaba a lanzar pepinos nucleares sobre el resto de civilizaciones.

Esta leyenda del Gandhi nuclear nació en una entradilla de la página Tvtropes. Y si sonaba realista era porque estaba plagada de detalles sobre el posible bug que hacía que al hindú le derrapase la flapa. Aseguraba que la inteligencia artificial de Civilization se basaba en almacenar la agresividad de los líderes en una escala del 1 al 10, donde Mahatma Gandhi era el único personaje con el nivel más bajo posible, el 1, el equivalente al pacifismo total.

El mito también apuntaba que el código del juego reducía la agresividad de los líderes en dos puntos cuando la civilización que aquellos comandaban optaba por abrazar la democracia, algo que era habitual que hiciera la sección india durante la partida. En el caso de Gandhi esta sustracción dejaría sus valores en -1 por culpa de un despiste de programación.

Pero como la agresividad se registraba en una variable de 8 bit entera y sin signo que almacenaba sus valores entre el 0 y el 255, aquello se traducía en que la cosa se desbordaba y el supuesto -1 daba la vuelta y entraba tan contento por el otro lado de la escala, colocándose en el valor 255.

Es decir, que la agresividad de Mahatma Gandhi escalaba de golpe hasta 255 cuando su pueblo descubría la democracia, convirtiéndolo en una figura veinticinco veces más violenta que los líderes más cañeros del juego. Y, por extensión, en alguien que ni siquiera se lo pensaba a la hora de desencadenar una guerra nuclear.

La historia del Gandhi nuclear saltó de Tvtropes a la web Wikia, se convirtió en protagonista de un artículo titulado «Por qué Gandhi es un auténtico gilipollas en Civilization» en la página de videojuegos Kotaku, en chiste en el webcómic Critical miss, en objeto de debate en los foros de Reddit y en meme recurrente en internet.

De repente, muchos jugadores comenzaron a rememorar cómo, durante sus partidas a Civilization en los noventa, se habían sentido muy frustrados por la absurda agresividad que demostraba el cabecilla indio en el juego.

Entretanto, en Harvard los profesores de programación comenzaron a utilizar el bug que liberaba al Gandhi nuclear como ejemplo de error por desbordamiento de variables. Algunas webs también afirmaban que en realidad el Gandhi nuclear había aparecido por primera vez en Civilization II.

La leyenda continuó viva hasta que, en el verano de 2019, un currante de Firaxis, Kevin Schultz, insinuó en Twitter que todo aquello del Gandhi nuclear en el Civilization original era una patraña. Y dicho tuit animó al periodista Chris Bratt a iniciar un trabajo de investigación para confirmar la existencia del popular Gandhi belicoso.

Bratt trató de escribir a Sid Meier, pero en la compañía del diseñador le dieron largas. En cambio, logró hablar con Bruce Shelley, aunque aquel no recordaba ningún problema con el comportamiento de Gandhi en el juego y sugería consultar a Meier para confirmar el tema.

A continuación, Bratt logró contactar con Brian Reynolds, diseñador de Civilization II y un hombre que había trabajado en Microprose junto al creador de la saga. Reynolds fue bastante claro: «A pesar de que hace unos veinte años desde la última vez que he visto el código del Civ 1, estoy seguro al 99,99% de que ese bug de Gandhi es completamente apócrifo».

El programador también se explayó apuntando que en realidad la inteligencia artificial almacenaba la agresividad en una escala del 1 al 3 (y no del 1 al 10), que Gandhi no era el único ser pacífico del juego, que alcanzar la democracia no modificaba su comportamiento y que la India podía declarar la guerra nuclear, al igual que otras naciones con atributos similares.

Con todo el revuelo causado en torno a un juego de hace treinta años, Meier por fin se decidió a hacer declaraciones, aunque aquellas fueron estudiadamente vagas: aseguró no conocer la respuesta correcta y apuntó que «debido a la limitada tecnología de su época, en muchos sentidos el Civ original tenía lugar principalmente en la imaginación del jugador. Y yo soy reacio a limitar con mis opiniones lo que los jugadores quieran imaginar».

Unos meses más tarde, el creador de Civilization explicaría, en su recomendable autobiografía Sid Meier’s Memoir!: A life in computer games, que el bug del Gandhi nuclear era completamente falso. Se trataba en realidad de un bulo que había crecido hasta alcanzar un tamaño inaudito, probablemente porque lo que planteaba resultaba de lo más gracioso.

Y todos aquellos jugadores que aseguraban haberse topado con el Gandhi nuclear en los noventa eran en realidad víctimas de un curioso Efecto Mandela videolúdico. En Civilization, el afable Mahatma Gandhi era capaz de entrar en guerra e incluso de enviar bombazos nucleares en determinadas situaciones, aunque no con mayor agresividad que los otros personajes.

Pero que no existiera el bug no significa que el Gandhi nuclear no exista. En ciertos rincones de internet algún supuesto ex-currito de Microprose aún asegura que en Civilization el líder de la India apostaba por la guerra nuclear de manera no intencionada.

Porque la civilización que encabezaba el personaje estaba programada para no preocuparse por construir fuerzas militares, pero al mismo tiempo era capaz de avanzar rápidamente en materias tecnológicas, convirtiendo las bombas en su principal método de defensa cuando le tocaban las narices.

En Civilization VI (2016), los desarrolladores introdujeron al Gandhi agresivo como una especie de easter egg consciente, un estado de la personalidad del dirigente, denominado «Nuke happy», que ocurría de manera aleatoria.

Curiosamente, el verdadero Gandhi nuclear habita en otra entrega de la saga, en Civilization V. Un juego que se publicó en 2010, antes de que toda la leyenda urbana del error original comenzase siquiera a ponerse en marcha. En Civilization V no había bug alguno, pero la inteligencia artificial situaba los parámetros «Construir bomba» y «Usar bomba» de la personalidad de Gandhi a un nivel absurdo de 12 puntos.

Algo exagerado en un programa donde el resto de personajes tenían 8 puntos como mucho y tan solo podían alcanzar un máximo de 10 si se daban las condiciones adecuadas. De este modo, en Civilization V Gandhi era un pacifista que se volvía loquísimo cuando tenía el botón rojo para lanzar bombas a mano.

Los fans de la saga descubrieron rápidamente que en aquel videojuego el hindú lo que tenía grande no era el alma, sino la mala hostia. Y comenzaron a apodar al personaje cosas como «El destructor de mundos», «Kurchatov» o «Termonuclear».

Cuando alguien le preguntó a Jon Shafer, diseñador principal de este quinto Civilization, por qué había programado a un Gandhi tan guerrillero, el hombre explicó que lo había hecho única y exclusivamente por los loles: «Es divertido imaginar que un político indio que promueve la Satyagraha pueda tener el deseo de bombardear a los vecinos».

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enero 22, 2024 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Los austriacos son los más felices de la UE …

DW — ¿Tiene algo que ver con el schnitzel y el aire fresco de la montaña?

Los clichés que los extranjeros tienen sobre la pequeña nación centroeuropea de Austria probablemente tengan poco que ver con esto, pero sus residentes son las personas más satisfechas de la Unión Europea (UE), al menos según los hallazgos recién publicados de Eurostat, la agencia de estadísticas del bloque.

En una escala del 1 al 10, los austriacos calificaron su satisfacción general con la vida con un 7,9, lo que los sitúa por delante de Finlandia, Polonia y Rumania, cada uno con una puntuación de 7,7. El promedio de la UE, calculado a partir de datos de encuestas de cada uno de los 27 Estados miembro recopilados en 2022, fue de 7,1.

A pesar de las múltiples crisis que se han producido en el continente en los últimos años, la encuesta reveló un alto nivel de satisfacción general. A los encuestados se les preguntó sobre sus condiciones materiales de vida, como ingresos y vivienda, la calidad del tiempo libre y sus relaciones con otras personas.

Eurostat aún no ha publicado el desglose de cada apartado, pero en datos publicados de 2018, los austriacos se declararon especialmente satisfechos con sus relaciones personales y reportaron una puntuación promedio de 8,6, la misma que la de los eslovenos, los irlandeses y los malteses.

– El país más feliz encuestado no está en la UE

Además de Austria, en los resultados publicados recientemente destacó Suiza, un país que no pertenece a la UE. Suiza, frecuentemente incluida en los estudios de Eurostat debido a sus estrechos vínculos económicos y proximidad geográfica con el bloque, superó a toda la UE con una puntuación de satisfacción de 8,0.

Por su parte, Finlandia ha dominado por años el Informe Mundial sobre la Felicidad de la ONU, que se compila utilizando una metodología ligeramente diferente.

Eurostat también recopiló datos biográficos básicos de los encuestados. Los estadísticos de la agencia observaron que las personas con un nivel educativo más alto se declararon más felices en todos los países de la UE que aquellos con un nivel educativo más bajo.

Esta diferencia fue más pronunciada en Eslovaquia, donde había una brecha de 1,6 puntos entre las personas sin calificaciones al final de la escuela y aquellas con un título universitario.

Eurostat también descubrió que en la mayoría de los países, los jóvenes estaban más satisfechos que los mayores. Solo en Escandinavia, Irlanda, Países Bajos y Luxemburgo ocurrió lo contrario.

– La brecha entre los países de la UE se reduce, pero Alemania se aleja

En una posible señal de integración de la UE, la diferencia en las puntuaciones entre los 27 países se ha reducido en las siguientes rondas de la encuesta.

Bulgaria, sin embargo, siempre ha quedado última en las encuestas. En 2022, los búlgaros manifestaron que su nivel de satisfacción era de 5,6. No es muy bueno, pero es una mejora con respecto a 2018, cuando la puntuación era de 4,8.

Alemania, por el contrario, ha descendido mucho en la clasificación. Si bien la satisfacción estuvo solo 0,6 puntos por debajo de la de Austria en 2018, alcanzó un nuevo mínimo en 2022: en promedio, los alemanes obtuvieron solo 6,5 puntos, la puntuación más baja de la UE después de Bulgaria.

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enero 22, 2024 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Energía femenina y masculina: qué son y cómo equilibrarlas …

La mente es maravillosa(J.Padilla) — Al igual que el yin y el yang, la dualidad de la energía femenina y masculina es una parte importante para la comprensión de la naturaleza humana.

Lejos de limitarse a una identidad de género, estas fuerzas engloban cualidades que todas las personas tienen sin importar su sexo.

El lado femenino está relacionado con la apertura y el sentir, mientras que el masculino se asocia con el hacer y la racionalidad. Te invitamos a aprender cuáles son las características de ambos y cómo armonizarlos cuando se desequilibran.

– ¿Qué es la energía femenina?

Esta es la capacidad de nutrir y crear mediante el amor. Es la fuerza que mueve la espiritualidad, la pasión, la creatividad y el amor propio. Consiste en una energía vinculada a la intuición, la receptividad y la colaboración.

En algunas culturas y tradiciones orientales, la relacionan con la luna, la tierra y el agua, ya que estos elementos simbolizan fertilidad, crecimiento y fluidez. A través de la parte femenina se puede aceptar la vulnerabilidad y ser compasivo con uno mismo y los demás. Sus principales características son las siguientes:

Empatía
Intuición
Nutrición
Flexibilidad
Creatividad
Cooperación
Conexión emocional

Dicha energía está relacionada también con los sentimientos y el ser. Es delicada y suave, y puede ser bloqueada por el estrés y la resistencia. Estas son algunas señales de falta de armonía con ella:

Desconexión emocional.
Aislamiento y falta de pertenencia.
Problemas para expresar la propia identidad.
Dificultades para conectar con otras personas.
Inconvenientes para mantener un equilibrio entre el autocuidado y el cuidado de los demás.

. Energía femenina clara y oscura

Las personas con el lado femenino claro tienden a ser dulces, bienintencionadas y empáticas. Están conectadas de manera muy estrecha con su intuición, con lo divino y la energía general.

Por su parte, la parte oscura está relacionada con la pasión, la creatividad y la sensualidad. Al activarla, las personas tienen más fuerza para transformarse y crecer. Es crucial para afrontar la adversidad.

¿Qué es la energía masculina?

El lado masculino del cuerpo es aquel que representa el poder, la fuerza y la intensidad.

Mediante él, una persona puede luchar por sus ideales y ser valiente.

Asimismo, le permite tomar decisiones y actuar en consecuencia para alcanzar sus metas.

Se trata de la energía de la acción, el hacer y la lógica. Está orientada a conseguir éxito, resolver situaciones difíciles y competir.

No se relaciona con el dominio o el control, sino con la fuerza interior y el impulso de autorrealizarse y conseguir logros. Sus principales características son las siguientes:

Liderazgo
Ambición
Racionalidad
Competitividad
Orientación hacia la acción
Enfoque en la solución de problemas

Pero cuando la parte masculina no es armoniosa, es posible que se presenten las señales que procedemos a listar:

Insatisfacción laboral
Problemas para tomar decisiones
Apatía y desconexión con las metas
Inseguridad y necesidad de aprobación
Dificultades para conectar con la lógica
Falta de dirección o propósito en la vida

. Energía masculina clara y oscura

La clara se caracteriza por rasgos como la lógica, la asertividad y la acción. Es fundamental para elegir y enfrentar desafíos. En cambio, la energía masculina oscura está ligada con la imponencia, la competitividad y la confrontación.

– Cómo equilibrar la energía femenina y masculina

Los seguidores de esta concepción energética de la vida humana sostienen que para gozar de un mayor bienestar es necesario que ambas energías estén en armonía.

A continuación, ofrecemos algunas sugerencias para conseguirlo.

1. Practicar mindfulness

Meditar, hacer yoga y participar en otros entrenamientos donde la atención plena sea central puede favorecer el balance de las dos energías.

Esto es posible, ya que el mindfulness conecta el cuerpo con la mente.

2. Hacer arte y deporte

El arte estimula la creatividad, la intuición y la flexibilidad (lado femenino). Mientras que el deporte promueve la competitividad, la fuerza, la orientación a metas (lado masculino). Tales actividades son cruciales para equilibrarlos.

3. Conectar emociones y pensamientos

Al realizar esta conexión, se integra el par de energías, ya que se trabaja en sus cualidades: se fortalece el conocimiento emocional (energía femenina) y se estimula la racionalidad (energía masculina). Para integrar las emociones con los pensamientos, es necesario identificarlas y luego reflexionar sobre ellas.

4. Desarrollar un hobby diario

Los hobbies permiten un mayor enlace con el lado emocional e intuitivo del ser humano. Cuando la persona se compromete a realizarlos a diario, fomenta su energía masculina orientando su acción hacia ese objetivo.

5. Encontrar un equilibrio en las relaciones

Es necesario esforzarse por tener buenas relaciones, para equilibrar las energías. Con este fin, es preciso ser empático y compasivo (lado femenino), pero también es imprescindible poner límites y tener una dirección clara (lado masculino).

6. Practicar la gratitud

Ser agradecido favorece el flujo de la energía femenina al estimular la empatía, la receptividad y la conexión. De igual modo, potencia la energía masculina al incentivar la claridad, el enfoque y la acción.

– Ritual diario para balancear la energía femenina y masculina

Teniendo en cuenta varios de los puntos anteriores y las propuestas de algunos seguidores de estas nociones energéticas, te ofrecemos un ritual diario que puedes usar para armonizar las energías. Intenta realizarlo siempre a la misma hora.

1. Prepara el lugar

Elige un espacio de tu casa que sea tranquilo y donde no te interrumpan otras personas o estímulos ambientales.
Enciende una vela aromática para simbolizar la luz y la tranquilidad.
Si quieres, decora el lugar con elementos que representen lo masculino o lo femenino, pero sin saturar el ambiente.

2. Conecta con tu interior

Siéntate en un cojín de meditación o en una silla y cierra tus ojos.
Respira varias veces de manera profunda y con tu diafragma.
Visualiza una luz que se expande, como una onda, desde el centro de tu pecho hacia las diferentes partes de tu cuerpo.

3. Repite un mantra

Puedes decir «soy un ser completo y equilibrado».
Repite el mantra de manera pausada y al ritmo de tu respiración.

4. Ejercicio artístico y físico

Durante unos minutos dibuja, escribe o haz cualquier otra actividad artística de tu gusto.
Después, realiza un poco de ejercicio físico, como estiramientos, yoga, etc.

5. Agradece

Piensa en la experiencia que has tenido y agradece.
Apaga la vela y recoge los elementos que hayas usado.

– Energías necesarias para el desarrollo personal

Durante la lectura, aprendimos que armonizar ambos lados es necesario para el crecimiento individual. Más allá de los roles de género, estas energías son aspectos generales y universales del ser humano que no tienen nada que ver con la identidad sexual.

Al promover el conocimiento de estas fuerzas e incentivar su equilibrio mediante el mindfulness, el arte y el deporte, las personas abren nuevas rutas para conocerse y conectar con el mundo y los demás. De manera que la energía femenina y la masculina no solo tienen repercusión individual, sino también colectiva.

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enero 22, 2024 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Año del Dragón: ¿Cuáles son los desafíos y oportunidades de China para el año que comienza? …

Infobae — El crecimiento acelerado de China durante tres décadas experimenta las primeras señales de desaceleración.

Un estancamiento de la potencia asiática podría desencadenar en una crisis del comercio internacional, seguido de conflictos puertas adentro en gran parte de los países.

China, por su volumen exportador y su mercado interno, es un valor importante para la geopolítica.

¿Qué desafíos afrontará en 2024 y qué tiene a favor?

– Desaceleración y alerta

Desde que China abandonó el modelo económico y productivo comunista en 1978 y se abrió al capitalismo, sobre todo a los mercados de Occidente, se convirtió rápidamente en uno de los países de mayor desarrollo, ubicándose como la segunda potencia del mundo.

Entre 1991 y 2011, la economía creció en promedio un 10,5% anual, como nadie en el mundo, y cuando Xi Jinping asumió la presidencia en 2012, la expansión se desaceleró y promedió un 6,7% hasta 2021.

Las proyecciones económicas muestran que los chinos verán una mayor reducción del crecimiento, visualizando un período de estancamiento. Bloomberg y el Fondo Monetario Internacional son algunos de los organismos que plasman este análisis detectando dos factores como principales causantes: la crisis del sector inmobiliario y el envejecimiento demográfico.

Durante las últimas dos décadas, el mercado de viviendas fue el gran motor de la economía, pero la especulación y la expansión desmedida provocaron un exceso de oferta que derivó en más de 7,2 millones de viviendas sin vender y la caída de empresas como Evergrande.

Este factor se suma a un envejecimiento demográfico cada vez más asentado que recuerda a lo sucedido en Japón, un país que supo ser potencia a finales del Siglo XX y hoy se caracteriza por tener una sociedad hermética y cada vez más adulta.

Por primera vez en seis décadas, China vio una caída en la población acompañada de un descenso récord de la tasa de fertilidad, que llegó a 1,09, menor al 1,34 de Japón.

En pocas palabras, una sociedad envejecida significa menos personas potencialmente activas, por lo que la tasa afecta directamente a la mano de obra y a la productividad.

Esto último representa una catástrofe no solo para el motor económico del país que se caracteriza en gran parte por sus productos manufacturados, sino también para el comercio internacional que depende de un mercado chino saludable y apto para consumir.

Por este motivo, desde el año 2021, el presidente Xi Jinping impulsa medidas e incentivos económicos para crear una “nueva cultura del matrimonio y la maternidad” que le permita bajar el promedio de edad.

– Taiwán y Estados Unidos: elecciones claves para China

Durante este año el 40% de la población mundial irá a las urnas, y China observa atenta dos comicios que repercuten en su política internacional.

La primera parada es la victoria de Lai Ching-te en Taiwán y la continuidad en el poder del Partido Progresista Democrático, movimiento político que defiende la independencia de la isla de la China Continental. Sin embargo, en el pasado Lai dejó abierta la posibilidad de que sea el pueblo quien elija o no volver a la idea de una sola China.

La idea de una reunificación es tan importante para Xi Jinping que lo planteó como fundamental es su plan de modernización para 2049, y está a la espera de cómo serán las relaciones con el nuevo presidente de los taiwaneses.

La segunda elección importante para China es por supuesto Estados Unidos, su principal rival en el tablero geopolítico. En términos económicos y militares, el gobierno de Joe Biden fue un contrapeso a las aspiraciones comerciales y territoriales en Taiwán, Hong Kong y en el Mar de China Meridional, ambiciones respaldadas por una inversión militar en portaaviones, aviones de quinta generación y operaciones marinas y submarinas.

Todo parece indicar que la política girará nuevamente en torno a la rivalidad Joe Biden y Donald Trump, que ya tuvo su batalla por la presidencia en 2020 con picos altos de violencia, como el Asalto al Capitolio en enero de 2021. Sea quien sea el próximo mandatario, Xi Jinping ya tuvo trato con ambos candidatos y conoce sus posturas, pero sin dudas es una elección que repercutirá en la política exterior de China.

***Nuevos portaaviones, aviones de quinta generación y nuevas operaciones submarinas son los principales proyectos para el fortalecimiento militar de China***

En términos comerciales, la desaceleración no asusta a China y esto se pudo ver en 2023, año en el que redoblaron la apuestas en la feroz guerra por la dominancia del mercado de los microchips.

Mientras tanto, en el año del Dragón, expandirán su producción de semiconductores con 18 nuevas plantas que buscarán contrarrestar las restricciones internacionales de Estados Unidos.

El mercado automotriz tuvo a China como claro dominador, desplazando a Alemania y Japón, llegando a fabricar 1 de cada 3 autos que circulan por el mundo, con una expansión productiva del mercado de vehículos eléctricos del 77,6% respecto a 2022.

China no dejó las relaciones exteriores sin nuevos acuerdos y logró expandir sus alianzas comerciales al sur de la línea del Ecuador, especialmente en Sudamérica y África. Además, potenciaron los BRICS, incorporando nuevos miembros a uno de los bloques económicos más importantes del mundo.

El 2024 será todo un desafío para China, que nunca se precipita y parece guardar en el plan de modernización una muestra de la paciencia que posee para llevar a cabo sus objetivos. ¿Podrá el año del Dragón ser favorable para el gigante asiático?

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enero 21, 2024 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Cosas que nunca debes decir a tu pareja, según los terapeutas …

The New York Times(J.Dunn) — Una amiga mía, terapeuta de parejas, vino a verme después de una semana larga.

Se hundió en mi sofá, cerró los ojos y dijo: “¿Sabes qué frase me gustaría poder prohibir decir a las parejas? ‘Yo nunca dije eso’”.

Era una frase, me dijo mi amiga, que oía casi todas las semanas.

Y una vez que alguien la pronunciaba, toda la sesión solía convertirse en una discusión sobre lo que la persona había dicho o dejado de decir.

Esto me hizo preguntarme por otras frases que los terapeutas desearían que las parejas dejaran de decir durante los conflictos.

Estas son sus candidatas, por qué debemos evitarlas y qué decir en su lugar.

– Generalizaciones

“Tú siempre…” y “Tú nunca…”. Estos términos suelen ser exageraciones y no reconocen ningún esfuerzo que tu pareja esté intentando hacer, dijo Kier Gaines, terapeuta licenciada que trabaja con individuos y parejas en Washington, D. C.

Y tu pareja puede ponerse a la defensiva, añade: “Así que ya ni siquiera estás teniendo una conversación para resolver problemas. Entras de lleno a discutir”.

En lugar de ahondar en el pasado, esfuérzate por permanecer en el presente. “Cuando te remontas al pasado, la conversación se convierte en otra cosa”, dijo Gaines. Céntrate en el problema que tienes entre manos, añadió. (Podrías decir: me estoy dando cuenta de que no ayudas a recoger lo que ensucian los niños; te diré por qué me molesta).

– Desviaciones

“Sí, pero…”. Alexandra Solomon, psicóloga del Instituto de la Familia de la Universidad Northwestern y autora de Love Every Day, dijo que oye esta frase todo el tiempo. Una persona expresa su preocupación y la otra le da la razón, pero luego añade una advertencia (puede que una persona diga: “has llegado 10 minutos tarde”, y la otra responda: “sí, pero tú llegaste tarde la semana pasada”).

El uso de la palabra “pero” implica que “reconocí superficialmente tu preocupación, pero en realidad no la entiendo ni me parece válida”, dijo Solomon.

En lugar de hacer una defensa, recomendó, trata de reflejar las palabras y los sentimientos de tu pareja. Prueba decir algo como: “Lo que estoy oyendo de ti es…”.

– Comparaciones

“Deberías parecerte más a _____”. Comparar a tu pareja con otra persona “nunca, nunca es una buena estrategia”, dijo Gaines.

“Lo veo mucho: ‘Bueno, Danny tiene citas con su esposa tres veces al mes’”, continuó. “Danny es una persona diferente. Su pareja es una persona diferente. Tú solo puedes ser quien eres”.

Jugar al juego de las comparaciones puede conducir a los celos, dijo Gaines, y “engendrar muchos problemas de imagen personal y confianza en uno mismo y autoestima dentro de una relación”.

“Esto nunca fue un problema en mis otras relaciones”. Esta bomba verbal “realmente destroza la confianza y la seguridad que tienes con tu pareja”, dijo Wonbin Jung, un terapeuta de Silicon Valley especializado en la terapia de parejas LGBTQ. “El mensaje oculto que escucho como terapeuta es: ‘El problema que tenemos en esta relación es por tu culpa’”.

Mantén a los demás al margen, afirmó Gaines, y concéntrate en hablar de tus propias necesidades. Esto puede hacerte sentir más vulnerable, pero es mucho más productivo.

– Invalidaciones

“Estás exagerando”. Ninguna persona es “un modelo de las respuestas emocionales”, aseguró Solomon. Una persona no puede determinar qué reacciones son apropiadas en otros, dijo, y añadió que esta frase se utiliza a menudo para eludir la responsabilidad de nuestros actos.

En lugar de juzgar, dijo Solomon, puedes decir: “Está bien, te escucho. Cuéntame más. Ayúdame a entender lo que te está costando”.

“Cálmate”. Instar a tu pareja a que se tome con calma algo que la inquieta casi siempre tiene el efecto contrario, dijo Jung. “Es como echar aceite al fuego. También lo es: ‘Estás loco’”.

Si uno de los integrantes de la pareja está agitado, o ambos lo están, Jung suele aconsejarles que se tomen un descanso breve y que las cosas se enfríen.

O, según Jung, puedes preguntarle a tu pareja: “¿Qué necesitas ahora mismo?”. (Quizá sea que te ayuden, que te escuchen o que te abracen).

“No es para tanto”. Cuando dices que una de las preocupaciones de tu pareja no es grave, es menospreciar lo que siente y también es inexacto, dijo Gaines. “No puedes medir cómo le sienta algo a otra persona”, añadió. “No tienes un marco de referencia. Tú no puedes definir eso”.

En lugar de eso, dijo Gaines, reconoce respetuosamente que tienes perspectivas diferentes. A continuación, pide a tu pareja que te ayude a entender por qué un tema es importante para ella y ofrécele todo el apoyo que puedas.

Gaines me contó que su esposa, Noémie, es ordenada y organizada, mientras que él no lo es. Una vez, dijo, le dejó un plato de avena crujiente en el fregadero recién limpio; ella bromeó acusándolo de “intentar destruirla”.

Mi marido y yo tenemos una dinámica parecida. Después de oír la frase de Noémie, la utilicé con él cuando dejó un montón de su olorosa ropa de ciclismo en el suelo.

“Siempre me haces reír”, me dijo. (Ese es el buen tipo de “siempre me haces reír”).

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enero 21, 2024 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Wasabi, la sorprendente arma de los restauradores de papiros del antiguo Egipto …

***Un papiro en Turín, datado hacia 1550 a.C.***

L.B.V.(G.Carvajal) — Investigadores han encontrado un nuevo método natural para limpiar y preservar los valiosos papiros del antiguo Egipto que se encuentran amenazados por la acción de hongos y bacterias.

Se trata del wasabi, una planta originaria de Japón conocida por sus propiedades bactericidas y fungicidas.

Los papiros son documentos escritos sobre tiras de papel elaboradas con la fibra del papiro, una planta acuática que crecía en abundancia en el valle del Nilo.

Los egipcios las utilizaban como soporte de escritura desde hace miles de años, dejando testimonios escritos sobre diversos temas como literatura, derecho o medicina.

Lamentablemente, muchos de estos papiros se encuentran en un delicado estado de conservación debido a la acción de microorganismos como hongos y bacterias.

Hasta ahora, los métodos empleados para limpiar y desinfectar los papiros habían planteado algunos inconvenientes. Se utilizaban productos químicos que aunque lograban eliminar los microbios, en ocasiones dañaban la fibra del papiro o alteraban los pigmentos de las ilustraciones.

Otros métodos físicos como rayos ultravioleta o calor tampoco siempre garantizaban la eliminación total de los agentes biológicos sin causar daños colaterales.

Es aquí donde entra en juego el wasabi. Un grupo de investigadores del Centro de Conservación del Gran Museo Egipcio de El Cairo ha descubierto recientemente que los vapores de esta planta poseen un intenso poder fungicida y bactericida, capaz de eliminar todos los microorganismos presentes en los papiros sin causar ningún daño a su estructura o colores.

Para llegar a esta conclusión, los científicos simularon la contaminación microbiológica en muestras de papiro con diferentes pigmentaciones, incluyendo rojo, amarillo y azul. Luego sometieron las muestras a vapores de extracto acuoso de wasabi durante 72 horas.

Tras finalizar el tratamiento, comprobaron mediante análisis microbiológicos, mecánicos y espectroscópicos que todos los microbios habían sido eliminados sin producirse alteraciones en la fibra ni en los pigmentos.

Incluso luego de someter las muestras tratadas a un envejecimiento acelerado equivalente a 100 años, no se detectaron cambios, comprobando la efectividad y compatibilidad a largo plazo del tratamiento con wasabi. Esto representa una ventaja sustancial frente a otros métodos existentes.

De esta forma, los investigadores demostraron que el wasabi ofrece una alternativa natural y segura para desinfectar papiros antiguos de una forma que preserva su integridad física y química. Buscan extender esta técnica a la limpieza y protección de otros objetos patrimoniales como pergaminos o pinturas murales amenazadas por microbios.

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enero 20, 2024 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Hay nuevas esperanzas para los tratamientos del cerebro: un experimento de ultrasonido …

Un paciente con alzhéimer sometido a un tratamiento de ultrasonidos focalizados en el Instituto de Neurociencias Rockefeller de la Universidad de Virginia Occidental. Este método forma parte de un intento de eliminar secciones de la barrera hematoencefálica para aumentar la eficacia de un fármaco contra esa enfermedad. Credit…Instituto de Neurociencias Rockefeller de la UWV

The New York Times(G.Kolata) — Hay un inconveniente con Aduhelm, el medicamento para tratar el alzhéimer que fue aprobado hace poco.

Aunque puede eliminar parte del amiloide que compone las placas del cerebro características de esa enfermedad, la mayor parte del fármaco se desperdicia porque se enfrenta a un obstáculo: la barrera hematoencefálica que protege al cerebro de toxinas e infecciones, pero también impide que entren muchos medicamentos.

Los investigadores se preguntaron si podrían mejorar el resultado desalentador si intentaban algo distinto: abrir la barrera hematoencefálica brevemente mientras administraban el fármaco.

Su método experimental fue usar pulsos de ultrasonido muy bien dirigidos, junto con burbujas de gas diminutas para abrir la barrera sin destruirla.

Hace poco, los investigadores del Instituto de Neurociencia Rockefeller en la Universidad de Virginia Occidental dieron a conocer sus resultados en la revista The New England Journal of Medicine. Al abrir la barrera, se disolvía el 32 por ciento o más de la placa, señaló Ali Rezai, un neurocirujano del instituto que lideró el estudio.

El grupo no midió la cantidad de anticuerpos que entraban —lo que requeriría rastrear el fármaco con radioactividad—, pero, en estudios con animales, abrir la barrera permitió que entraran al cerebro de cinco a ocho veces más anticuerpos, afirmó Rezai. En sus primeras etapas, el experimento, que solo se realizó con tres pacientes con casos de alzhéimer en fases leves, fue financiado por esta universidad y la fundación Harry T. Mangurian, hijo.

Se trató de un estudio preliminar de seguridad —la primera etapa de investigación— y no fue diseñado para medir resultados clínicos. Pero cuando se presentaron los resultados en una reunión reciente, “nos quedamos con la boca abierta”, dijo Michael Weiner, un investigador de la enfermedad de Alzheimer de la Universidad de California, campus San Francisco, quien no participó en el estudio.

Los investigadores señalaron que fue un método innovador, pero complejo, para un problema que Walter Koroshetz, director del Instituto Nacional de Trastornos Neurológicos y Accidentes Cerebrovasculares, consideró como una de las enfermedades del cerebro cuyo tratamiento tiene un gran desafío: ¿cómo se introducen los medicamentos al cerebro?

Algunos anticuerpos, como el medicamento para el alzhéimer llamado aducanumab, que la empresa Biogen comercializa como Aduhelm, son excesivamente costosos; su precio de venta es de 28.000 dólares por el tratamiento para un año. Según Koroshetz, una de las razones de este precio tan alto es que solo el 1 por ciento de los anticuerpos que se inyectan al torrente sanguíneo logran traspasar la barrera hematoencefálica.

No obstante, tardaron más de una década en conseguir una manera segura de abrir esa barrera. Los investigadores sabían cómo funcionaba la barrera, pero, debido a su participación en la protección del cerebro, abrirla sin afectarla implicaba mantenerla abierta solo por muy poco tiempo. Es una parte muy delicada del sistema circulatorio y no lo que mucha gente se imagina por el nombre que tiene.

“Mucha gente piensa en ella como algo que envuelve la cabeza”, una especie de turbante para el cerebro, dijo Alexandra Golby, profesora de Neurocirugía y Radiología en la Escuela de Medicina de la Universidad de Harvard.

En cambio, la barrera se encuentra al final de muchos vasos sanguíneos importantes que abastecen al cerebro. Cuando llegan a la cabeza, los vasos se ramifican y dividen hasta que en sus extremos se forman en capilares estrechos con paredes muy ajustadas. Esta barrera no deja pasar las moléculas grandes, pero permite que pasen las moléculas pequeñas, como la glucosa y el oxígeno.

El reto era abrir esas paredes sin romper los capilares.

La solución tiene dos elementos. Primero, a los pacientes se les inyectan microburbujas diminutas de gas de perfluorocarbono. Las burbujas tienen un tamaño que va de 1,1 a 3,3 micras (una micra mide una milésima parte de un milímetro). Después se dirigen pulsos de ultrasonido de baja frecuencia al área del cerebro que se va a tratar.

Los pulsos de ultrasonido crean ondas en el líquido de los vasos sanguíneos por lo que las microburbujas se expanden y contraen con las ondas rápidamente. Esto abre los vasos sin dañarlos y da acceso al cerebro.

Several doctors look at brain scans displayed in computers at a bank of windows overlooking the M.R.I. room in a hospital. — ***Médicos planificando el tratamiento con ultrasonidos de la barrera hematoencefálica en la sala de control del aula de resonancia magnética de la Universidad de Virginia Occidental.***

Según Golby, las microburbujas se usan de manera sistemática en estudios de imagen por ultrasonido del corazón y el hígado porque se iluminan y revelan el flujo sanguíneo. Tanto el riñón como el hígado las filtran para sacarlas del cuerpo. “Tienen un historial de 20 años que respalda su seguridad”, afirmó Golby.

Para el experimento descrito en este nuevo trabajo de investigación, los expertos usaron ultrasonido en un lado del cerebro, pero no en el otro, y luego realizaron escaneos del cerebro para verificar los resultados. Pese a que el método de ultrasonido dirigido tuvo éxito como experimento, no todo fue tan prometedor. El aparato fue diseñado para llevar ultrasonido a un área pequeña y concreta, pero en los casos de alzhéimer, la placa que contiene amiloide está en todo el cerebro.

“Si queremos sacar el amiloide del cerebro, debemos entrar con un pincel y no con un lápiz”, señaló a Koroshetz. Los investigadores llegan de manera intencional a las áreas del cerebro relacionadas con la memoria y el razonamiento, pero aún no se sabe si el tratamiento mejora los resultados. Para saberlo se necesitará un estudio más grande.

El estudio del alzhéimer es solo uno de muchos que implican abrir la barrera para administrar medicamentos a los pacientes que sufren una gran variedad de enfermedades del cerebro. Esto se encuentra en las primeras etapas y, hasta ahora, todo demuestra que este método funciona; los fármacos que no podían entrar, ahora lo logran.

Un grupo encabezado por Nir Lipsman, un neurocirujano del Instituto de Investigación Sunnybrook de la Universidad de Toronto, y sus colegas abrió la barrera para lograr que un medicamento de quimioterapia tuviera acceso al cerebro de cuatro pacientes con cáncer de mama, el cual se había extendido al cerebro. La concentración del medicamento, trastuzumab, aumentó cuatro veces, según informaron los investigadores.

Ese trabajo fue financiado por la Focused Ultrasound Foundation y estuvo patrocinado por Insightec, empresa que fabrica el aparato de ultrasonido utilizado. Lipsman y sus colegas ya han tratado a siete pacientes con cáncer de mama y están ampliando el estudio. También están realizando estudios preliminares sobre una gran variedad de enfermedades del cerebro, como cáncer, párkinson y la esclerosis lateral amiotrófica.

Golby y sus colegas han usado este método para tratar pacientes con glioblastoma, un tipo de cáncer del cerebro que resulta mortal. Uno de los pocos agentes quimioterapéuticos que pueden llegar al cerebro es la temozolomida. Pero incluso esta está bloqueada en su mayor parte; solo el 20 por ciento consigue atravesar la barrera hematoencefálica.

Así que el centro médico de Golby, el hospital Brigham and Women’s, y varios otros obtuvieron permiso de la Administración de Alimentos y Medicamentos de Estados Unidos para realizar un ensayo clínico, utilizando ultrasonidos focalizados con microburbujas para administrar una mayor cantidad de quimioterapia. Fue financiado por Insightec.

A los pacientes les fue bien, pero el objetivo del estudio, que aún no se ha publicado, era evaluar la seguridad de la técnica, no su eficacia, aseguró. “Me encantaría ver un ensayo de un medicamento que normalmente no llega al cerebro”, dijo Golby. Hay muchos fármacos que lucen bien en los estudios de laboratorio pero, según Golby, “fracasan por completo”, porque la barrera hematoencefálica los bloquea.

Por ahora, sin embargo, sigue habiendo interrogantes, como en qué parte del cerebro dirigir las terapias. Pero, según Jon Stoessl, experto en párkinson y catedrático de neurología de la Universidad de Columbia Británica, el método “elimina el problema que históricamente ha supuesto para cualquiera que trate trastornos del sistema nervioso central”.

Kullervo Hynynen, vicepresidente de investigación e innovación del Instituto de Investigación Sunnybrook de Toronto, tiene esperanzas. “Si esto funciona y es seguro, abre las puertas a una forma completamente nueva de tratar los cerebros”, dijo.

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enero 20, 2024 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Una pesadilla real: breve introducción a la parálisis del sueño …

JotDown(M.J.P.Roldán) — Estás sumergido por completo en el mundo onírico, disfrutando de un sueño plácido, pero de pronto algo cambia.

Las imágenes se evaporan y notas cómo tus sentidos han despertado, trayéndote de nuevo a la realidad.

Sin agobios, sin tensión, pero de forma abrupta.

Sin embargo, algo no va bien.

Puedes ver tu habitación, acostumbrándote poco a poco a esa poca luz que entra por la ventana, definiendo cada rincón y cada detalle.

Todo parece seguir en orden, pero al intentar alcanzar tu móvil para ver qué hora es, tu cuerpo no responde. Estás totalmente paralizado, y los mensajes que mandas a tus extremidades parecen perderse en el vacío.

Empiezas a asustarte, porque pensabas haber despertado, pero si no puedes moverte… ¿sigues dentro del sueño? Todo lo que hay a tu alrededor es tan real…

Tu cuerpo se ha convertido en una estatua y no hay forma de reaccionar. Solo puedes mover los ojos, de manera frenética, de un lado a otro de la habitación. Tus sentidos parecen estar a pleno rendimiento, porque empiezas a escuchar un leve ruido que poco a poco va creciendo desde algún rincón de la habitación. Susurros, golpes lejanos, pero que suenan demasiado cerca. De pronto, una terrorífica idea cruza por tu mente, que parece totalmente despejada. ¿Y si no estás solo en la habitación?

Recorres, con la mirada aterrorizada, cada rincón del cuarto, hasta pararte justo al lado de la puerta. Una sombra empieza a tomar forma, definiéndose como una figura humana, que además parece flotar en el aire. La lógica intenta abrirse paso en tu cabeza, a empujones contra el miedo y la ansiedad. Esto no puede ser real. Es imposible.

Pero estás completamente seguro de estar despierto, porque captas los detalles de la habitación, el ruido alrededor que va creciendo, la sombra que va aproximándose, muy lentamente, hasta colocarse justo encima de ti. Ahora ya solo intentas gritar, pero ni siquiera consigues eso. Un alarido de puro terror muere en tu garganta, mientras sientes como el corazón se acelera dentro del pecho, oprimido por la tensión. Ya no solo puedes ver esa oscura figura. La puedes sentir sobre ti. Cierras los ojos y pides despertar, porque esto solo puede ser una pesadilla.

Solo entonces, tu cuerpo empieza a reaccionar. Lentamente, tus dedos se mueven, conservando el característico cosquilleo de una zona que lleva demasiado tiempo dormida. Con tu primer movimiento, enciendes la luz. No hay nada en la habitación. La sombra, los murmullos, el ruido… todo ha desaparecido. ¿O tal vez nunca han estado ahí de verdad?

Los sentidos se despiertan primero

Tal vez hayas sufrido una experiencia como esta alguna vez.

Se trata de la parálisis del sueño, una afección que se produce cuando nuestra conciencia sensitiva despierta de forma abrupta, mientras nuestro cuerpo sigue paralizado, sumido todavía en la fase REM del sueño.

Cuando dormimos, nuestro cerebro no se apaga del todo.

De hecho, tal y como han demostrado los estudios neurológicos, el sueño ayuda a reforzar los recuerdos, recolocando la memoria a corto plazo en el largo plazo.

Dormir también nos permite resetear en cierta manera nuestro cerebro para estar mentalmente preparados para el día siguiente.

Existen dos fases principales dentro del sueño.

La primera de ellas es la fase no REM, que a su vez está compuesta por cuatro etapas (adormecimiento, sueño ligero, transición y sueño profundo). La segunda es la fase REM, que es la más interesante a nivel onírico. Es durante esta fase cuando tenemos lo que conocemos comúnmente como ensoñaciones.

Todavía, a día de hoy, no se ha logrado explicar claramente qué es un sueño, o por qué se producen estas experiencias oníricas a veces tan extrañas. Lo que sí parece claro es que todos soñamos cada noche, de manera invariable.

Si despertamos de forma natural desde esa fase REM, es posible que recordemos el contenido de la ensoñación, o al menos una parte del mismo. Solo que a veces, ese despertar se produce de una manera más accidentada, por una disonancia dentro de los neurotransmisores de nuestro cerebro.

La parálisis del sueño tiene lugar cuando la conciencia despierta antes que el propio cuerpo. Durante el sueño REM, los neurotransmisores encargados de mandar los mensajes al resto del organismo para dar las órdenes de movimiento se bloquean. Si no lo hicieran, seguramente saldríamos corriendo en la vida real, como lo hacemos en la ensoñación que estamos teniendo.

Esa atonía general solo tiene dos excepciones: el movimiento de los ojos (la fase REM se llama así por la expresión anglosajona Rapid Eye Movement) y el diafragma. Gracias a esta última excepción podemos respirar mientras el resto del cuerpo permanece paralizado.

Lo habitual es que nuestro cuerpo, y nuestra consciencia, salgan de la fase REM al mismo tiempo, de una manera natural y gradual. Los episodios de parálisis del sueño se generan cuando hay un desacople en ese despertar. Somos conscientes de que ya no estamos soñando, vemos y escuchamos todo lo que hay alrededor. Sin embargo, somos incapaces de movernos, porque nuestros músculos siguen sumidos en esa atonía.

Los neurotransmisores encargados del movimiento siguen creyendo que estamos dormidos, y por eso imposibilitan cualquier reacción. Si es la primera vez que sufres un episodio de parálisis y no tienes información acerca de este trastorno, la experiencia puede ser absolutamente terrorífica.

La parálisis del sueño es un fenómeno muy común, y la mayoría de personas han sufrido al menos un episodio durante su vida. Su origen es incierto, aunque se sabe que afecta más a personas con estrés, ansiedad o trastornos mentales severos. También se está estudiando la relación de la postura al dormir con la asiduidad de episodios de parálisis, resultando que las personas que duermen boca arriba son más propensas a este tipo de experiencias.

Todo lo que sabemos sobre este trastorno, y sobre el sueño en general, viene de hace menos de un siglo. Antes de la década de los 30, las ensoñaciones y lo que ocurría en ellas eran todo un misterio. Experiencias que han dado lugar a multitud de leyendas que han llegado hasta hoy como parte de nuestro imaginario colectivo.

Los seres que traen las pesadillas

La palabra pesadilla tiene un curioso origen en nuestro idioma.

Hoy la utilizamos para definir de manera general a ese mal sueño, normalmente ansioso o terrorífico, que nos hace despertarnos abruptamente.

Sin embargo, hasta el siglo XIX también se conocía como pesadilla a la propia experiencia de la parálisis del sueño.

De hecho, el vocablo en castellano deriva precisamente de esa sensación de pesadez sobre el pecho que uno siente cuando sufre un episodio de parálisis.

No es un caso único. En inglés, la palabra nightmare es la conjunción de dos vocablos: night («noche») y mare («yegua»).

Este último término también se utiliza para designar a ciertas criaturas que, según el folklore nórdico, se colaban en las alcobas y se subían sobre los cuerpos de los durmientes, oprimiéndoles el pecho y causándoles así mismo los sueños oscuros.

La mara aparece no solo en el lore anglosajón, sino también en el del norte y centro de Europa, en donde probablemente tiene su origen. En alemán, sin embargo, la palabra pesadilla es Alptraum, y se relaciona con un pequeño monstruo al que se le conoce como Alp, una especie de duende travieso que cumple la misma función que la mara.

Como vemos, hay una relación directa e inequívoca en la explicación de este tipo de fenómenos por parte de las culturas que nos han precedido. En todos los casos, los sueños oscuros eran provocados por seres sobrenaturales, bien físicos, como podían ser duendes o demonios, bien incorpóreos, como espíritus.

La sensación de opresión sobre el pecho, típica de los episodios de parálisis, era explicada por la presencia de estos seres literalmente sobre nosotros. La obra La pesadilla, del pintor suizo Henry Fuseli, representa a la perfección dicha creencia, incluyendo, tal vez como un guiño literal al vocablo, una yegua oscura en el fondo del cuadro.

Cuando una de estas criaturas se colaba en tu habitación y se subía sobre ti mientras dormías, automáticamente tu mundo onírico pasaba a ser oscuro. Las visiones macabras y angustiosas, provocadas por la propia acción del ser malévolo —llámese duende, espíritu, súcubo o cualquiera de las denominaciones que recibe en cada cultura— nos hacían despertarnos entre sudores y ansiedad. Si teníamos suerte, todo nuestro cuerpo salía del trance a la vez. En caso contrario, la parálisis del sueño convertía aquella pesadilla en algo mucho más real.

Uno de los puntos en común de muchas personas que han sufrido episodios de parálisis es la sensación de estar acompañados en el cuarto. Sombras a su alrededor, ruidos, susurros o gritos que parecen llegar de ninguna parte para inundar sus oídos… ¿Es real todo lo que se escucha y se ve durante la parálisis del sueño?

Estamos técnicamente despiertos, con nuestros sentidos en pleno funcionamiento, pero nuestro cerebro no ha salido del todo de ese estado de sueño, por lo que no podemos fiarnos de lo que vemos u oímos a nuestro alrededor. ¿Cómo explicar esas presencias?

El neurólogo y divulgador Oliver Sacks arrojó más luz sobre este fenómeno en su imprescindible obra Alucinaciones. En ella se habla de alucinaciones hipnagógicas e hipnopómpicas, que se dan en ocasiones cuando estamos en el tránsito entre la vigilia y el sueño. Para Sacks, estas alucinaciones son la causa de las visiones que tenemos durante los episodios de parálisis del sueño.

Es como si nuestro cerebro siguiese en parte soñando, y esas imágenes oníricas se colaran por alguna rendija de nuestra consciencia, que al no entenderlas, por imposibles, las trata de explicar aludiendo a leyendas e historias sobrenaturales. Y es así como surgen los visitantes de dormitorio.

Demonios, aliens y otros visitantes de dormitorio

Cuando un pastor del siglo XV sufría una experiencia de parálisis del sueño y observaba una sombra en la esquina de su covacha, su primer impulso era pensar que había un espíritu o un demonio a su lado.

Esa presencia oscura tomaría la forma de diferentes criaturas, según el contexto y el momento.

Y es aquí donde la parálisis se convierte en una interesante chispa para la creación y consolidación de leyendas sobrenaturales.

Un episodio que hoy por hoy está perfectamente explicado por la ciencia, pero que en su momento dio origen a ese universo oscuro que incluye a los visitantes de dormitorio.

Y es que a lo largo de la historia, muchas personas han tenido experiencias sobrenaturales e inexplicables dentro de su propia alcoba, el lugar donde descansamos, donde todos debemos sentirnos seguros.

Es allí, en la tranquilidad de la noche, cuando sentimos la presencia de estos extraños seres. A veces son solo una sombra que vemos por el rabillo del ojo, un murmullo que creemos escuchar en alguna esquina del cuarto.

En otras ocasiones, la experiencia llega a ser mucho más horripilante, con la interacción por parte de estas criaturas. En la Edad Media, los protagonistas de estos dantescos episodios eran fantasmas, demonios y seres habituales en el folklore de cada zona. Pero los tiempos cambian, y las figuras que aparecen como visitantes de dormitorio también.

Desde mediados del siglo XX, muchas de las víctimas de episodios de parálisis del sueño identifican a las figuras que ven en sus cuartos con pequeños seres llegados de otros mundos. Lo más curioso es que la descripción de dichas criaturas suele coincidir con el estereotipo que todos tenemos en mente al pensar en un alienígena: cuerpo pequeño, cabeza grande, ojos oscuros e inmensos, extremidades superiores anormalmente largas…

Estos episodios son más habituales en Occidente, mientras que en los países orientales los visitantes de dormitorio más corrientes siguen siendo espíritus y fantasmas propios del folklore local.

El ser humano siempre trata de buscar una explicación, lógica o no, a cualquier experiencia que tiene. Es algo inherente a nuestra propia capacidad de raciocinio. Cuando nos topamos con algo increíble, con una situación que resulta imposible de entender desde la razón, echamos mano a todas esas historias que hemos escuchado, leído y visto desde pequeños.

Los cuentos sobre brujas, diablos y fantasmas que se aparecen en la quietud nocturna, y que se alimentan precisamente del miedo que ya ha germinado en nosotros. Es nuestra propia mente la que coloca la sombra en el rincón de la habitación. Entenderlo ahora es mucho más sencillo. Dominar ese poder, sin embargo, sigue siendo todo un reto para los que sufren episodios de parálisis del sueño.

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enero 19, 2024 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Se creía que esta lengua estaba extinta. Pero un hombre alzó la voz …

The New York Times(N.Alcoba) — De niño, Blas Omar Jaime pasó muchas tardes aprendiendo sobre sus antepasados.

Entre yerba mate y torta frita, su madre, Ederlinda Miguelina Yelón, le transmitía los conocimientos que había guardado en chaná, una lengua gutural que se habla moviendo apenas los labios o la lengua.

Los chaná son un pueblo indígena de Argentina y Uruguay cuyas vidas estaban entrelazadas con el caudaloso río Paraná, el segundo más largo de Sudamérica.

Veneraban el silencio, consideraban a los pájaros sus guardianes y cantaban canciones de cuna a sus bebés: Utalá tapey-’é, uá utalá dioi (duerme pequeñito, el Sol se ha ido a dormir).

Miguelina Yelón instó a su hijo a proteger sus historias manteniéndolas en secreto.

Así que no fue hasta décadas más tarde, cuando estaba recién jubilado y en busca de gente con quien conversar, que hizo un descubrimiento alarmante: nadie más parecía hablar chaná. Hacía mucho tiempo que los académicos consideraban extinta la lengua.

“Yo dije: ‘yo existo, estoy acá’”, dijo Jaime, ahora de 89 años, sentado en su cocina austera a las afueras de Paraná, una ciudad de tamaño medio en la provincia argentina de Entre Ríos.

Esas palabras dieron inicio a una jornada para Jaime, quien ha pasado casi dos décadas resucitando el chaná y, de varias formas, volviendo a situar al grupo indígena en el mapa. Para la UNESCO, cuya misión incluye la preservación de las lenguas, Jaime es una bóveda de conocimientos fundamental.

Su minucioso trabajo con un lingüista resultó en un diccionario de unas 1000 palabras en chaná. Para las personas de ascendencia indígena en Argentina, es un faro que ha inspirado a muchos a conectar con su historia. Y para Argentina es parte de un importante, aunque todavía tenso, ajuste de cuentas con su historia de colonización y negación de lo indígena.

“El idioma es lo que te da identidad”, dijo Jaime. “Si uno no tiene idioma, no es pueblo.”

Por el camino, Jamie ha rozado la fama. Ha protagonizado varios documentales, ha dado una charla TED, ha prestado su cara y voz a una marca de café y ha aparecido en un dibujo animado educativo sobre los chaná. El año pasado, una grabación suya hablando chaná resonó en el centro de Buenos Aires como parte de un proyecto artístico que pretendía honrar la historia indígena de Argentina.

Ahora, está en marcha un cambio de guardia: su hija Evangelina Jaime, quien aprendió chaná de su padre, lo está enseñando a otras personas. (No está claro cuántos chaná quedan en Argentina).

A woman wearing a dark shawl looks off in the distance. — ***Evangelina Jaime, hija de Blas Jaime, aprendió chaná de su padre y lo enseña a otros.***

“Son generaciones y generaciones de silencio”, dijo Evangelina Jaime, de 46 años. “Pero no nos callamos más”.

Los arqueólogos ubican la presencia del pueblo chaná a hace unos 2000 años en las actuales provincias argentinas de Buenos Aires, Santa Fe y Entre Ríos, así como en partes de lo que hoy es Uruguay. El primer registro europeo de los chaná, realizado por exploradores españoles, data del siglo XVI.

Los chaná pescaban, llevaban una vida nómada y eran artesanos hábiles del barro. Con la colonización, fueron desplazados, su territorio se redujo y su número disminuyó al asimilarse a la recién establecida Argentina, que lanzó campañas militares para erradicar las comunidades indígenas y abrir tierras a la colonización.

Antes de que Blas Jaime revelara su conocimiento del chaná, el último registro conocido de la lengua se remontaba a 1815, cuando Dámaso Larrañaga, un sacerdote, se reunió con tres chaná ancianos en Uruguay y documentó en dos cuadernos lo que aprendió sobre la lengua. Solo se conserva uno de esos cuadernos, que contiene 70 palabras.

A view of rivers and green grasslands. — ***Los chaná, un pueblo nómada, se desplazaban en busca de estar cerca de vías fluviales como fuente de alimento y limpieza. La tierra y el agua se consideraban espacios sagrados.***

El tesoro de información que Jaime obtuvo de su madre era mucho más generoso. Miguelina Yelón era una adá oyendén —una “mujer guardiana de la memoria”—, alguien que tradicionalmente preservaba el conocimiento de la comunidad.

Según Jaime, solo las mujeres eran guardianas de la memoria chaná.

“Era un matriarcado”, dijo Evangelina Jaime, la hija de Blas. “Las mujeres eran quienes guiaban al pueblo chaná. Pero algo pasó, no sabemos bien qué, que los hombres tomaron el poder nuevamente. Y las mujeres pactaron ceder ese poder a cambio de ser ellas las únicas guardianes de la historia”.

Miguelina Yelón no tenía hijas a las que transmitir sus conocimientos (sus tres hijas murieron siendo niñas). Así que recurrió a Jaime.

Así fue como Jaime pasó las tardes empapándose de las historias de los chaná, aprendiendo palabras que describían su mundo: atamá significa río, vanatí beáda es árbol; tijuinem significa dios; yogüin es fuego.

Su madre le advirtió que no compartiera lo que sabía con nadie. “Desde que nacimos, teníamos que ocultar nuestra cultura, porque en ese tiempo era discriminado el aborigen”.

Pasaron décadas. Jaime tuvo una vida variada: trabajó como repartidor, en una editorial, como vendedor ambulante de joyas, en un departamento de transportes del gobierno, como taxista y como predicador mormón. Cuando tenía 71 años y estaba jubilado, lo invitaron a un acto indígena y lo empujaron hacia la multitud para que contara su historia.

Desde entonces, Jaime no ha dejado de hablar.

Uno de los primeros en darlo a conocer fue Daniel Tirso Fiorotto, un periodista que trabajaba para el diario La Nación.

“Me di cuenta que había un tesoro ahí”, dijo Fiorotto, quien localizó a Jaime y publicó su primer reportaje en marzo de 2005. “Yo salí maravillado”.

Tras leer el artículo de Fiorotto, el lingüista Pedro Viegas Barros también se reunió con Jaime y encontró a un hombre que claramente tenía fragmentos de una lengua, aunque se hubiera erosionado con la falta de uso.

A man wearing glasses and a dark sweater with bookshelves behind him. — ***El lingüista Pedro Viegas Barros y Jaime publicaron un diccionario del chaná.***

El encuentro marcó el inicio de una colaboración de años. Viegas Barros escribió varios artículos sobre el proceso de recuperación de la lengua y Jaime y él publicaron un diccionario que incluía leyendas y rituales chaná.

Según la UNESCO, en 2016 al menos el 40 por ciento de las lenguas del mundo —más de 2600— estaban en peligro de desaparecer porque las hablaban una cantidad relativamente reducida de personas; las últimas cifras confiables datan de ese año.

Refiriéndose a Jaime, Serena Heckler, especialista en programas de la oficina regional de la UNESCO en Montevideo, dijo: “Somos muy conscientes de la importancia de lo que está haciendo”.

Aunque su labor de preservación del chaná no es el único caso de reaparición repentina de una lengua que se creía muerta, es excepcionalmente inusual, dijo Heckler

En Argentina, como en otros países de América, los pueblos indígenas sufrieron una represión sistémica que contribuyó a la erosión o desaparición de sus lenguas. En algunos casos, los niños eran golpeados en la escuela por hablar una lengua distinta al español, dijo Heckler.

A drawing showing two people in a boat, one holding a net and the other a paddle. — ***Una imagen del pintor Ruperto Fernández Bonina que representa a dos chaná pescando en las aguas de un río.***

Salvar una lengua tan singular como el chaná es difícil, añadió.

“La gente tiene que comprometerse a hacerla parte de su identidad”, dijo Heckler. “Son estructuras gramaticales completamente diferentes, y nuevas formas de pensar”.

Ese reto resuena con Evangelina Jaime, quien ha tenido que superar una arraigada creencia entre los chaná.

“Se fue pasando de generación a generación. No llores. No te demuestres. No te rías tan fuerte. Habla bajo. No comentes con nadie”, dijo.

Durante un tiempo, Evangelina Jaime vivió de esa manera.

Rehuyó su ascendencia en la adolescencia porque sufría acoso escolar y la reprendían los profesores que dudaban de ella cuando decía que era chaná.

Cuando su padre empezó a hablar en público, ella lo ayudó a organizar las clases de lengua que él daba en un museo local.

A man, left, wearing a tan shirt, and a woman in a colorful shirt hold their hands up in an Indigenous gesture. — ***Evangelina Jaime y su padre, Blas, levantan las manos para realizar un saludo tradicional chaná.***

En el proceso, ella misma empezó a aprender la lengua. Ahora enseña chaná por internet a estudiantes de todo el mundo, muchos de ellos académicos, aunque algunos dicen tener rastros de ascendencia indígena y un pequeño número cree ser descendiente de chaná.

Tiene previsto enseñar la lengua a su hijo adulto, para que él pueda continuar la labor de su familia.

De vuelta a la mesa de la cocina de Jaime, el anciano escribió su nombre en la lengua que intenta mantener viva. Un nombre que, según él, refleja la forma en que ha vivido. Agó Acoé Inó, que significa “perro sin dueño”. Su hija se inclinó para asegurarse de que lo escribía correctamente.

“Ella sabe más que yo ahora”, dijo riendo. “Ya no se va perder el chaná”.

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enero 19, 2024 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

El pene: ¿Cómo cambia con el paso del tiempo? …

Qué le sucede al pene con el paso del tiempo | Mentes Curiosas

vidaysalud.com – El pene, así como el resto de tu cuerpo, también cambia con el paso de los años.

Desde el tamaño, hasta la sensibilidad y la rapidez con la que responde a un estímulo sexual, el pene no es el mismo a los 30 que a los 60.

Sigue leyendo para que te enteres de sus cambios y no te sorprendas cuando lleguen.

Con la edad, todo el cuerpo va cambiando.

En los hombres, no es secreto que su sexualidad también lo hace.

A medida que la testosterona va disminuyendo, también son menores las ganas de hacer el amor, toma más tiempo lograr una erección, mantenerla y llegar a un orgasmo.

La disfunción eréctil es más común con los años y en algunos casos, se presentan problemas con la próstata. Pero hay algo de lo que se habla poco y que también es una realidad: el pene cambia de tamaño y de apariencia a medida que envejeces. El pene que tenías a tus treinta años, cuando estabas en la plenitud sexual, ya no luce igual que cuando llegas a los 60 o 70.

– El pene cambia de apariencia

A medida que pasan los años, la cabeza del pene, o glande, pierde su color rosado o morado, debido a la disminución del flujo sanguíneo en el área. El vello púbico también disminuye. Es como si debido a la disminución de la testosterona, tu pene volviera a como estaba justo en la pubertad, antes de desarrollarse por completo.

– El pene cambia de tamaño

El tamaño del pene también cambia con los años. Esto se debe en parte al aumento de peso y acumulación de grasa en la parte baja del abdomen que hacen que el pene se vea más pequeño. Sin embargo, es real que el pene se encoje tanto en longitud como en grosor, pues las arterias pequeñas que lo irrigan se recubren de sustancias grasas. A este proceso se le llama ateroesclerosis, el cual, puede llevar a sufrir un ataque al corazón. Es por esto, que cuando los hombres sufren de problemas de impotencia, puede ser un signo de que hay problemas con el sistema cardiovascular.

Un indicador de la disminución del tamaño del pene, es por supuesto, el tamaño de la erección: si a los 30 años, tu pene erecto medía 6 pulgadas, puede que a los 60 mida 5 pulgadas. Tampoco es un cambio demasiado dramático, pero sí lo puedes a notar. Además, debido al desgaste de las paredes que recubren el pene, tus erecciones serán menos firmes.

Los testículos, al igual que el pene, también se achican: pierden alrededor de una pulgada de diámetro.

Otra cosa que puede cambiar en el aspecto y funcionalidad de tu pene, es la llamada curvatura. Existe una condición extrema, conocida como enfermedad de Peyronie significa que el pene tiene una curva pronunciada que puede causar erecciones dolorosas y hacer que la penetración durante el acto sexual sea difícil. Esto no es el resultado del envejecimiento. Esta enfermedad se produce cuando una placa de fibrosis o cicatriz se desarrolla en el cuerpo cavernoso del pene, provocando que éste se incline hacia la cicatriz. La causa puede haber sido un trauma sufrido durante el acto sexual o una lesión durante un deporte, por ejemplo. Puede afectar a cualquier hombre, y se presenta por lo general, alrededor de los 50 años. El tratamiento cuando es muy severo, a veces requiere cirugía.

– La sensibilidad del pene disminuye

Hasta qué edad crece el pene: dudas aclaradas - Mejor con Salud

Muchos estudios al respecto, indican que con el tiempo, el pene se vuelve menos sensible.

Esta es la razón por la cual el alcanzar una erección puede tomar más tiempo.

Pero no te preocupes: que se demore un poco más, no significa que no la puedes lograr.

Si bien no podemos negar los efectos del paso del tiempo en el cuerpo, es importante que no interpretes esto como el fin de tu vida sexual.

¡Para nada! Estos cambios varían de persona a persona y típicamente no son tan severos como para acabar con tu deseo o tu capacidad para alcanzar un orgasmo.

Son cambios moderados que puedes ir discutiendo con tu médico o con un urólogo a medida que se presentan.

Recuerda que la satisfacción sexual no sólo se basa en la penetración o en tener un pene grande. Se trata de lograr una comunión con tu pareja, y disfrutar de las muchas formas de sexualidad. Además, no es que no vayas a lograr penetrar a tu pareja, así que tranquilízate.

Esto es sólo una forma de saber que vas a ver cambios y puedes prepararte, sin alarmarte, para enfrentarlos y sacar lo mejor de ti mismo y tu sexualidad que puedes y debes seguir disfrutando.

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enero 19, 2024 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

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