The New York Times(D.G.Smith) — Todos nos sentimos solos de vez en cuando, por ejemplo, después del cambio a una escuela nueva o una mudanza a otra ciudad, cuando un hijo se va de la casa o la pareja fallece.
Pero algunas personas sienten soledad no solo de manera temporal sino crónica. Se vuelve “una característica de la personalidad, algo que es difícil de quitar”, comentó Ellen Lee, profesora asociada de psiquiatría en la Universidad de California, San Diego. Estas personas parecen tener “esta emoción persistente que luego moldea su comportamiento”.
Cada vez hay más investigaciones que confirman que este tipo de soledad arraigada es mala para la salud e incluso puede modificar el cerebro, con la elevación del riesgo de enfermedades neurodegenerativas como consecuencia. Esto es lo que los expertos saben de cómo la soledad crónica afecta el cerebro y algunas estrategias para lidiar con ella.
– ¿Cómo cambia la soledad el cerebro?
Los humanos evolucionaron para ser criaturas sociales probablemente porque, para nuestros ancestros, estar solos podía ser peligroso y reducía las probabilidades de supervivencia. Algunos especialistas creen que la soledad pudo haber surgido como un tipo particular de señal de estrés para hacernos buscar a otras personas.
Con la soledad crónica, esa respuesta de estrés se queda estancada y se convierte en algo perjudicial, de forma similar a como la ansiedad puede transformar una útil respuesta de miedo en una enfermedad mental desadaptativa.
“Los episodios pequeños y transitorios de soledad realmente motivan a la gente a buscar una conexión social”, dijo Anna Finley, investigadora posdoctoral del Instituto del Envejecimiento de la Universidad de Wisconsin-Madison. “Pero en los episodios crónicos de soledad, al parecer eso es contraproducente”, porque las personas se vuelven especialmente sensibles a las amenazas sociales o a las señales de exclusión, lo que puede hacer que les asuste o les resulte desagradable interactuar con los demás.
Las investigaciones han demostrado que las personas solitarias son hipersensibles a las palabras de interacción negativas, como “no me agrada” o “rechazado”, y a los rostros que expresan emociones negativas. Es más, muestran una respuesta atenuada a las imágenes de extraños en situaciones sociales agradables, lo que sugiere que incluso los encuentros positivos llegan a ser menos gratificantes para ellos.
La soledad crónica se asocia a cambios en áreas importantes del cerebro para la cognición social, la conciencia de uno mismo y el procesamiento de las emociones.
¿Cómo es posible que un sentimiento subjetivo tenga un efecto tan profundo en la estructura y funciones cerebrales? Los científicos no están seguros, pero creen que cuando la soledad detona la respuesta de estrés también activa el sistema inmunitario, con lo que aumentan los niveles de algunos químicos inflamatorios.
Cuando esto se experimenta durante periodos largos, el estrés y la inflamación pueden ser perjudiciales para la salud cerebral y dañar las neuronas y las conexiones entre ellas.
– ¿Cómo afecta la soledad a la salud cerebral a largo plazo?
Los científicos han sabido desde hace años de una conexión entre la soledad y la enfermedad de Alzheimer y otros tipos de demencia. Un estudio que se publicó el año pasado sugirió que la soledad también está relacionada con el mal de Parkinson.
Según Nancy Donovan, directora de la división de psiquiatría geriátrica del Hospital Brigham and Women’s, “hasta los niveles bajos de soledad incrementan el riesgo, y los niveles más altos se asocian a un mayor riesgo” de demencia.
Donovan ha demostrado que las personas que puntúan más alto en una medición de soledad tienen en el cerebro niveles más altos de las proteínas amiloides y tau, dos de los sellos distintivos de la enfermedad de Alzheimer, aun antes de mostrar signos de deterioro cognitivo.
Los científicos creen que el estrés y la inflamación causados por la soledad contribuyen con toda probabilidad a la aparición o aceleración de enfermedades neurodegenerativas en los adultos mayores. Según Donovan, los efectos de la soledad en el sistema cardiovascular —aumento de la presión arterial y la frecuencia cardiaca— también son perjudiciales para el cerebro y quizá contribuyan a su deterioro.
La forma más general en que la soledad afecta la salud mental y física también puede influir en el deterioro cognitivo. Este sentimiento está estrechamente relacionado con la depresión, otra condición que aumenta el riesgo de demencia. Además, las personas que se sienten solas tienen menos probabilidades de ser físicamente activas y más de fumar cigarros.
“Todas estas cosas pueden influir en el envejecimiento del cerebro. Creo que hay muchos caminos para ir de la soledad al deterioro cognitivo”, dijo Lee.
La mayoría de las investigaciones sobre la soledad y la neurodegeneración se han realizado en adultos mayores y de mediana edad, por lo que los expertos no saben si la soledad en la infancia o en la edad adulta temprana conlleva el mismo riesgo.
Sin embargo, Wendy Qiu, profesora de psiquiatría y terapéutica y farmacología experimental de la Escuela de Medicina de la Universidad de Boston, ha descubierto que si las personas de mediana edad se sienten solas de manera transitoria y no crónica, entonces no se incrementa el riesgo de demencia.
Con la soledad transitoria, el cerebro tiene “capacidad de recuperación”, señaló Qiu. Pero si las personas “no tienen ayuda para salir de la soledad y durante mucho tiempo se sienten solas, será tóxico para el cerebro”.
– ¿Cómo combatir la soledad crónica?
Una de las recomendaciones más comunes es un poco obvia: intenta hacer nuevos amigos. Ya sea a través de clases de arte, equipos deportivos, grupos de apoyo u oportunidades de voluntariado, el objetivo es colocarte en lugares donde la gente se reúna.
Este tipo de situaciones sociales planeadas tienen resultados dispares. Lee dice que suelen funcionar mejor si hay “una identidad compartida” entre las personas implicadas —como los grupos específicos para viudas o para personas con diabetes—, de modo que tengan algo que los conecte.
El otro lado de la ecuación es abordar las actitudes y los patrones de pensamiento de una persona en cuanto a las interacciones sociales mediante la terapia cognitivo-conductual. Estos enfoques suelen ser un poco más eficaces, dijo Lee, porque “llegan a la raíz” del problema, explorando qué es lo que dificulta que una persona interactúe con los demás.
Las estrategias quizá parezcan sencillas, pero del dicho al hecho hay mucho trecho. “Es un problema espinoso. De lo contrario, no creo que tendríamos el informe de la principal autoridad de salud de EE. UU. diciendo que tenemos que resolver esto”, expresó Finley.
Infobae — La ludopatía es una compulsión irrefrenable al juego. Quienes la han padecido relatan cómo pierden el control de sus vidas casi sin advertirlo, con consecuencias que pueden llegar a ser muy graves.
“No es fácil darse cuenta si alguien tiene esta adicción. Si viene con olor a alcohol, te das cuenta. Si viene con una sobredosis, te das cuenta. Si viene de apostar… es muy difícil”, explicó en una nota reciente en Infobae Nicolás Cajg, alias Cayetano. El periodista y presentador se animó a contar lo vivido con una adicción silenciosa como es el juego en el libro “No va más”.
“En un momento perdí el departamento que me había regalado mi abuela. Ese fue el punto más bajo adonde llegué. También perdí un auto”, contó Cayetano como ejemplos de hasta dónde puede llevar esta adicción.
“El juego era mi refugio para evitar enfrentar un montón de cosas. Terminé dándome cuenta cuando ya era tarde”, destacó.
Esta nota dio lugar a que otro famoso, el periodista Fernando Carolei también contara su experiencia con la ludopatía.
“Yo jugaba apuestas deportivas. Estaba todo el día pendiente de lo que tenía que apostar y quién tenía que ganar para que yo ganara. Apostaba mucho al tenis y también al fútbol, pero en un momento era tal la desesperación que cuando no había ningún partido vigente, apostaba al ping-pong”, contó en la entrevista.
Más allá de la Argentina, hay muchos famosos que han llegado a perder todo con el juego: Ben Affleck, Charlie Sheen (gastaba alrededor de 200.000 dólares a la semana para sus partidas de póker), Michael Jordan y Gloria Trevi, entre otros.
– ¿Qué es la ludopatía?
El doctor Federico Pavlovsky, médico psiquiatra, director de Dispositivo Pavlovsky, institución que brinda asistencia a personas con consumos problemáticos y a sus familiares describió a Infobae en una nota reciente que desde la década del 90 se reconoce a la ludopatía como una enfermedad específica por la Organización Mundial de la Salud y estimó que entre el 1 y el 3 por ciento de la población mundial es adicta al juego.
“La persona tiene un impulso irrefrenable de jugar a pesar de que es consciente de las consecuencias que esa conducta puede traerle en términos personales, familiares, vinculares, sociales y económicos”, señaló el psiquiatra.
En su perspectiva, a diferencia de las adicciones tradicionales o toxicológicas que involucran sustancias psicoactivas, “la ludopatía se mantiene en la intimidad y solo en las etapas finales se hace más evidente porque la persona puede sostener durante mucho tiempo una vida relativamente normal, hasta que las pérdidas ya son imposibles de disimular.
Estas personas se mantienen desde el punto de vista social, en apariencia normal, aunque estén viviendo un calvario y estén tomadas por la adicción”, expresó el médico.
Los expertos señalan que los factores que predisponen a desarrollar esta adicción son múltiples, entre los que se destacan la búsqueda de placer instantáneo que produce el juego, que a quienes están viviendo conflictos y crisis personales, los ayuda a ´tapar´el malestar emocional.
Pavlovsky agregó que recientemente se ha producido una transformación: “La ludopatía, en su vertiente clásica como las apuestas en el casino o de caballos sigue existiendo, pero se ha producido un desplazamiento hacia las apuestas online en todo el mundo debido al auge tecnológico, la inteligencia artificial, la publicidad y las plataformas que potencian el problema”.
– ¿Cuáles son las características del jugador compulsivo?
Según Jugadores Anónimos, son tres las características de su personalidad:
Incapacidad y falta de voluntad para aceptar la realidad. De ahí el hecho de querer evadirse en el mundo de fantasía de los juegos de azar.
Inseguridad emocional. Un jugador compulsivo solamente se siente cómodo desde un punto de vista emocional cuando está “en acción”. No es raro escuchar a un miembro de Jugadores Anónimos decir: “Sabía que me estaba autodestruyendo, sin embargo, al mismo tiempo, me invadía cierta sensación de seguridad”.
Inmadurez. “El deseo de tener todas las cosas buenas de la vida sin destinar un gran esfuerzo parece ser un patrón de comportamiento común de los jugadores compulsivos. Muchos miembros de Jugadores Anónimos aceptan la realidad de que no estaban dispuestos a crecer. El jugador compulsivo está dispuesto a hacer cualquier cosa (a menudo de carácter antisocial) para mantener la imagen que quiere que otros vean de él. Además, también existe la teoría de que, inconscientemente, los jugadores compulsivos quieren perder para castigarse a sí mismos. Hay evidencias que respaldan esta teoría”, explican en Jugadores Anónimos.
¿Cuáles son los síntomas de la adicción al juego?
En Jugadores Anónimos de Argentina existe un test de 20 puntos llamado ¿Soy un jugador compulsivo? para conocer sobre el comportamiento de juego, detectar si se está ante una adicción al juego y realizar un tratamiento.
Según los expertos, los siguientes síntomas podrían indicar un problema de ludopatía:
1. Planificar la vida en torno al juego: La persona que se encuentra en esta etapa comienza a dejar de lado actividades para priorizar aquellas que le permiten apostar dinero.
2. Aumentar la cantidad de dinero apostado: las apuestas comienzan siendo pequeñas y van aumentando a medida que crece la adicción. Esto conduce al ludópata a endeudarse, mentir y hasta robar para poder continuar.
3. Deterioro de las relaciones sociales: las conductas del ludópata suelen alejarlo de sus seres queridos y de las personas que lo rodean debido a sus mentiras para conseguir más dinero.
4. Intentar recuperar el dinero perdido con otra apuesta. El ludópata suele jugar nuevamente para recuperar lo perdido lo que causa que se endeude todavía más. “Cuando uno viene perdiendo, el sentimiento es de mucha vergüenza y en ocasiones este sentimiento fomenta el círculo vicioso para seguir apostando”, describió Pavlovsky.
5. Imposibilidad de frenar las apuestas: para el adicto al juego cualquier situación es propicia para volver a apostar.
¿Cómo salir de la adicción al juego?
Los expertos es esencial que la persona se acerque a algún tratamiento de salud mental y adicciones. “Es cierto que el apostador se siente y vive su vida, su juego y posiblemente su salida terapéutica de una manera un poco distinta. Por eso a fines de la década del 70 se creó Jugadores Anónimos porque ellos sintieron que tenían que reunirse con otros jugadores y que sus problemas eran diferentes al de los alcohólicos anónimos, por ejemplo”, indicó el médico.
Las recomendaciones son:
Buscar ayuda psicológica: Un terapeuta especializado en adicciones y formado en Terapia Dialéctico Conductual puede ofrecer apoyo para enfrentar las emociones que vaya atravesando en el proceso de tener una mejor calidad de vida, a la vez que va aprendiendo habilidades para tolerar el malestar de la abstinencia al juego. El enfoque para el tratamiento de la ludopatía debe estar enfocado en la prevención de las recaídas.
Hacer pública la problemática que está atravesando, para que su familia y entorno social puedan contenerlo y tener el apoyo necesario para evitar que se involucre nuevamente en la adicción.
Comenzar a seguir hábitos saludables, empezar hobbies, practicar deportes. Todas estas actividades placenteras mantendrán activo y alejado al ludópata de personas o circunstancias relacionadas con la adicción al juego.
Buscar asesoría legal, “porque hay un uso muy disfuncional de todos los recursos económicos que en ocasiones terminan en problemas legales, crediticios, financieros y que es necesario resolver con ayuda de abogados”, recomendó Pavlovsky.
La costumbre es la gran guía de la vida, según el filósofo David Hume
Muy Interesante(P.Mora) — David Hume, uno de los más destacados filósofos del empirismo británico, propuso que la costumbre, más que la razón, es la guía de la vida. Para él, nuestra capacidad para hacer generalizaciones basadas en experiencias pasadas revela importantes limitaciones en nuestra comprensión del mundo y la base de nuestras creencias.
Según Hume, la costumbre es la gran guía de la vida porque a través de la repetición y la experiencia aprendemos y entendemos el mundo que nos rodea. Esta idea se encuentra en su obra fundamental ‘Tratado de la naturaleza humana’ y también en sus ‘Investigaciones sobre el entendimiento humano’.
Este filósofo argumenta que nuestra creencia en la causalidad (que un evento causa otro) no se basa en la razón ni en una conexión lógica observable entre los eventos. En lugar de eso, se basa en la costumbre. Hemos observado repetidamente que ciertos eventos siguen a otros, y de esta observación continua, formamos el hábito de esperar que estos eventos se sigan en el futuro.
Por tanto, nuestras expectativas sobre el mundo y nuestras creencias sobre cómo funcionarán las cosas en el futuro se forman a través de la costumbre. No tenemos una garantía lógica o racional de que el sol saldrá mañana, pero creemos que lo hará porque ha salido todos los días anteriores. Esta expectativa se basa en la costumbre, no en la certeza lógica.
En las grandes ciudades somos menos altruistas.
En términos de comportamiento humano, Hume sugiere que nuestras acciones y normas sociales también se basan en la costumbre. Las normas y reglas morales a menudo no se derivan de principios racionales abstractos, sino de prácticas y hábitos desarrollados a lo largo del tiempo en nuestras comunidades.
– Un desafío a la racionalidad
En concreto, Hume plantea que las cosas adquieren un cariz extraño cuando aplicamos su argumento a la inferencia inductiva. Esta inferencia es la habilidad de extrapolar patrones observados en el pasado para predecir el futuro. Por ejemplo, observamos el sol salir cada mañana y naturalmente inferimos que saldrá mañana también.
Sin embargo, Hume cuestiona si esta suposición está realmente justificada. Y es que, según su planteamiento, afirmar que el sol saldrá mañana no es un enunciado demostrativo, ya que la negación de este hecho no conlleva ninguna contradicción lógica. Además, tampoco puede ser considerado un enunciado probable, puesto que no tenemos experiencia de futuras salidas del sol.
Estatua de David Hume en la Catedral de Edimburgo, Escocia
Este mismo problema surge cuando aplicamos el análisis de Hume a la causalidad. El enunciado «el hecho A causa el hecho B» no puede ser lógicamente necesario ni empíricamente verificable. No podemos observar todos los hechos A para confirmar que siempre van seguidos de B.
Así, Hume argumenta que, dado que no hay una base racional para inferir causalidad de manera estricta, nuestras creencias en estas relaciones causales se basan simplemente en la «naturaleza humana». Nos habituamos a ver ciertos eventos juntos y esta repetición nos lleva a esperar que continúen juntos, lo que él denomina «conjunción constante».
– La fe en el hábito
Aunque las inferencias inductivas no sean demostrables, Hume reconoce que siguen siendo útiles. No deja de ser razonable esperar que ocurra algo basándonos en la experiencia pasada. Así pues, a falta de una justificación racional para la inducción, el hábito se convierte en una guía práctica.
Sin embargo, el filósofo añade que este «hábito mental» debe aplicarse con cautela. Antes de inferir una relación de causa y efecto, debemos tener pruebas de que la sucesión de hechos ha sido invariable y que existe una conexión necesaria entre ellos.
La costumbre es la gran guía de la vida, según el filósofo David Hume
Por ejemplo, podemos predecir razonablemente que un objeto caerá al suelo si lo soltamos, porque siempre ha sido así en el pasado y existe una relación evidente entre soltar el objeto y su caída. Sin embargo, si dos relojes suenan uno después del otro, no debemos inferir que el sonido de uno causa el sonido del otro sin una conexión evidente.
– Un golpe al racionalismo
En efecto, la forma en que Hume aborda el problema de la inducción socava los supuestos del racionalismo y destaca el papel de la creencia y el hábito en nuestras vidas. Según él, las conclusiones basadas en creencias son «tan satisfactorias para la mente […] como las de tipo demostrativo».
Al decir esto, Hume presenta un argumento consistente contra el racionalismo, indicando que no es la razón, sino la creencia, guiada por el hábito, lo que está detrás de nuestras pretensiones de conocimiento.
La costumbre es la gran guía de la vida, según el filósofo David Hume
– Impacto filosófico
A pesar de ser una obra cumbre del empirismo británico, el ‘Tratado de la naturaleza humana’ de Hume fue inicialmente ignorado tras su publicación en 1739. Hume fue más conocido en su tiempo como autor de una «Historia de Gran Bretaña» que por sus teorías filosóficas.
No obstante, en Alemania, su teoría del conocimiento tuvo un impacto considerable. Immanuel Kant, uno de los más influyentes filósofos posteriores, reconoció que leer a Hume le hizo despertar de su «sueño dogmático».
La exposición de Hume sobre el problema de la inducción permaneció indiscutida durante mucho tiempo y resurgió en la obra de Karl Popper, quien utilizó la idea para argumentar que una teoría solo puede ser considerada científica si es falsable.
“Después de años de angustia y visitas médicas sin un diagnóstico concreto, finalmente nos han dicho que nuestra hija tiene una enfermedad rara: el síndrome STXBP1, que es una alteración en el desarrollo neurológico debido a la mutación de un gen. Y que no tiene cura pero que se pueden tratar los síntomas”.
The conversation(F.J.E.Ruiz) — Los síntomas a los que se refiere la cita anterior, extraída de un caso real, incluyen epilepsia, problemas de tono muscular y alteraciones en el desarrollo del cerebro.
Las niñas y niños con mutaciones en el gen STXBP1 ven afectadas sus habilidades motoras e intelectuales, además del lenguaje. Todos los síntomas pueden manifestarse en un grado de moderado a muy severo y pueden variar en cada caso.
Recibir este diagnóstico puede ser duro. Sobre todo si quien lo padece es un bebé con pocos meses de vida y sus progenitores mantenían, hasta ese momento, la esperanza de que el origen de aquellos síntomas se podía curar.
Pero también es el primer paso hacia la comprensión y el manejo de una condición compleja y poco conocida que refleja la realidad de otras muchas enfermedades raras.
– Las enfermedades raras no son tan raras
Las enfermedades raras tienen una prevalencia menor de cinco casos por cada 10 000 habitantes. Aunque cada enfermedad rara suele afectar a un reducido número de personas, en conjunto son más comunes de lo que se piensa. En general, se conocen más de 7 000. Y solo en España, unos tres millones de personas padecen algún tipo de enfermedad rara.
En lo que respecta al síndrome STXBP1, en la actualidad se conocen unos cincuenta casos en España y cerca de mil en todo el mundo. Este síndrome forma parte de un grupo mayor de trastornos neurológicos que son difíciles de entender y de diagnosticar: los denominados trastornos del neurodesarrollo o encefalopatías epilépticas infantiles.
Un diagnóstico temprano, veraz y preciso de cualquier enfermedad rara es crucial para gestionar los síntomas de manera efectiva y mejorar la calidad de vida de los pacientes.
– No hay cura
Como hemos indicado antes, en la actualidad no existe una cura para el síndrome STXBP1, como tampoco la hay para otros muchos trastornos del neurodesarrollo de origen genético. Pero hay tratamientos disponibles que pueden ayudar a controlar los síntomas.
Entre los principales tratamientos se incluyen fármacos antiepilépticos, terapias físicas, ocupacionales y del habla, así como otros cuidados de apoyo muy variados dependiendo de cada caso en particular. Una atención especializada y un tratamiento permanente son esenciales para estas niñas y niños.
– La importancia de la investigación
La investigación es fundamental para avanzar en el conocimiento y tratamiento del síndrome STXBP1.
La investigación ofrece esperanza y posibilidades de mejorar no sólo las terapias existentes y el desarrollo de nuevas estrategias terapéuticas, sino también de encontrar el modo de curar la enfermedad.
En este sentido, y gracias a la ayuda de las asociaciones de familiares y de fundaciones particulares, hay en marcha ensayos clínicos de nuevos fármacos y proyectos científicos punteros de terapias génicas y celulares que puedan llegar a curarla.
Desafortunadamente, la apuesta de financiación pública estatal y el apoyo económico de las grandes farmacéuticas a la investigación en terapias y nuevos fármacos para personas con enfermedades raras es muy limitada. Seamos claros: realmente escasa.
– El papel de las asociaciones de familiares y de las fundaciones
Las asociaciones de familiares y las fundaciones desempeñan un papel crucial, tanto en el apoyo a la investigación como en el apoyo a las familias afectadas. Además de concienciar y dar visibilidad, captan fondos, principalmente a través de donaciones particulares, actividades y retos deportivos.
En el caso del síndrome que nos ocupa, la Asociación Síndrome STXBP1 y la Fundación Lukiss son esenciales en la lucha por los derechos y la mejora de las condiciones de vida de sus niñas y niños.
A los nuevos casos diagnosticados les ofrecen información, recursos y algo muy importante: apoyo emocional. Desde el punto de vista más práctico organizan encuentros anuales científicos y de familias, así como actividades de visibilidad e integración social. Además, si se requiere también ayudan económicamente a casos críticos, que haberlos los hay.
– Las implicaciones sociales
Las implicaciones sociales del síndrome STXBP1 y de otras enfermedades raras son muy importantes tanto para los pacientes como para sus familias. La dependencia de las niñas y los niños afectados genera una dedicación exclusiva de sus familiares en prácticamente todos los casos.
El apoyo continuo es fundamental, y no sólo en la infancia: cuando estos pacientes alcanzan la edad adulta sus necesidades se mantienen. En este sentido, gracias a la reforma reciente de la legislación sobre discapacidad en España, desde 2021 existen medidas de apoyo como la guarda de hecho y la curatela.
En la actualidad, a las madres y padres se les concede mayoritariamente la guarda de hecho, la cual reconoce a los familiares como cuidadores legales sin necesidad de certificación. Sin embargo, surgen dudas prácticas sobre cómo actuar en nombre de sus hijos para realizar trámites importantes cuando adquieren la mayoría de edad.
Aunque este cambio legal busca respetar más los derechos de las personas con diversidad funcional e intelectual, plantea a las familias nuevos desafíos difíciles de resolver en la gestión diaria. Las familias afectadas coinciden en una cosa: “Esto hay que resolverlo, pero aún no sabemos cómo”.
The Conversation(A.A.Betanzos) — La inteligencia artificial está redefiniendo el equilibrio mundial en geopolítica. Su dominio permite el control de la economía y el nuevo empleo. Estamos inmersos en la cuarta revolución industrial, con un nuevo quinto, sexto o séptimo poder que aumenta exponencialmente cada día.
Estados Unidos, los países de Asia-Pacífico (especialmente China) y la Unión Europea (UE) proponen diferentes modelos para el desarrollo de la tecnología en la carrera por el dominio de un nuevo mundo.
– China: el mayor número de titulados en ciencia del mundo
China es el país que más inversión realiza en IA. Se prevé que supere los 38 000 millones de dólares en 2027, cerca del 9 % del total mundial, según un informe de la industria. En China es el Estado el principal impulsor, aunque cuenta con una plataforma de empresas tecnológicas relevantes.
La población es muy abierta a la tecnología, y esto garantiza al Estado manejar grandes conjuntos de datos en un enorme campo de experimentación con más de 700 millones de usuarios de internet. El mercado chino está cerrado a muchas plataformas estadounidenses y el país cuenta con un número de titulados en ciencia e ingeniería mucho mayor que en otros países: casi 3,6 millones en 2020, seguida de India con 2,6 millones y EE. UU. con 820 000.
A años luz de distancia, los países de la UE que aparecen entre los 10 primeros en el ranking de titulados en ciencias son Francia y Alemania con 220 000 y 216 000, respectivamente.
– La guerra de poder de China y EE. UU.
El verano pasado, el Gobierno chino emitió una protesta formal por la orden de EE. UU. de prohibir inversiones en entidades chinas que participen en los sectores de semiconductores y microelectrónica, tecnologías de información cuántica e inteligencia artificial.
EE. UU. alega que estas limitaciones se deben a su papel fundamental en la aceleración del desarrollo de capacidades militares, de inteligencia, de vigilancia y cibernéticas avanzadas. Es cierto que en EE. UU. el sector privado actúa como impulsor principal de la nueva revolución tecnológica, pero es importante el peso de los proyectos de investigación apoyados por DARPA (Defense Advanced Research Projects Agency), agencia del Departamento de Defensa de Estados Unidos responsable del desarrollo de nuevas tecnologías para uso militar.
Porcentaje del total mundial de patentes relacionadas con la IA por área geográfica 2010.22 C.
– Microsoft y el PIB de Francia
Las mayores empresas del sector son de EE. UU., ejercen prácticamente un monopolio sobre el desarrollo actual de la tecnología y figuran en los primeros puestos mundiales por su valor en bolsa.
Estas macroempresas empiezan a tener peso de Estado. Microsoft se situó recientemente, y de nuevo, en la cima mundial tras subir más de un 50 % su cotización en bolsa en 12 meses (datos del 13 de febrero de 2024). Ha sido la primera empresa en superar la valoración de tres billones de dólares, equivalente al PIB de Francia.
La capitalización bursátil a 13 de febrero de 2024 en miles de millones de dólares de las 7 empresas más importantes del mundo muestra que solo una, Aramco (Arabia Saudí), está fuera del mercado tecnológico (controla gas y otros combustibles). El reparto de la tarta mundial está, por este orden, en manos de Microsoft Corp., Apple Inc., Alphabet (Google), Nvidia, Amazon y Meta Platforms.
La hegemonía de estas grandes empresas favorece la atracción del talento. Y se expanden hacia otros territorios, especialmente países europeos. Aunque llamativamente este año el informe HAI muestra un descenso de su atractivo: una disminución apreciable de estudiantes internacionales tanto en EE. UU. como en Canadá, especialmente en el nivel de máster.
– Las empresas deciden
Estas grandes empresas tecnológicas ejercen un poder indiscutible, y no sólo económico. Tienen acceso a datos masivos (proteger la privacidad y limitar con legislación la fuga de datos es de una complejidad cada vez mayor), influencia global (no solo en EE. UU.) y una inmejorable reputación entre el gran público que les permite liderar la innovación.
Son las empresas las que dictan qué rumbo debe seguir la industria y la investigación e innovación en todo el mundo. Es la industria la que domina la investigación de frontera en IA, la ciencia básica, particularmente importante para fortalecer la independencia tecnológica y la soberanía de un país. Hace solo unos años la investigación de frontera la lideraba la academia, y es aquí donde Europa aún tiene un papel relevante.
– Europa supera a China en instituciones de investigación
En Europa la situación es mixta, con gran apoyo estatal en algunos de los países miembros, principalmente Francia y Alemania, y un número importante de startups, especialmente en el Reino Unido. Pero no hay ninguna empresa tecnológica europea entre las primeras del mundo . Además, el continente no cuenta con grandes plataformas empresariales como las de EE. UU. y China.
En Europa existe una relativa aversión al riesgo. Otra importante desventaja es la fuga de talento humano, fundamental para conseguir resultados de éxito.
Pero sí hay una ventaja: Europa tiene un importante número de instituciones de investigación en el top 100 mundial, tantas como instituciones estadounidenses y muy por encima ambos de China.
La situación es análoga en el ranking de universidades más prestigiosas en IA, en el que EE. UU. lidera y Europa le sigue muy de cerca, con presencia de sólo una institución china entre las diez primeras.
– ¿Quién puede pagar el desarrollo de GPT-4?
En el año 2023, la industria desarrolló 51 modelos notables de IA, frente a 15 desarrollos de alto interés con origen en la academia. Por primera vez suben los modelos en colaboración entre ambos (21).
Un factor relevante en este escenario es el importante crecimiento del coste económico en el desarrollo de estos modelos, grandes consumidores de recursos computacionales y energéticos.
Como ejemplo, se estima que el coste de entrenamiento de los modelos de última generación GPT-4 de Open AI y Gemini Ultra de Google fue de 78 y 191 millones de dólares respectivamente, cifras imposibles para la investigación académica.
– El valor de Europa
La UE ha tomado la iniciativa y el 13 de marzo de 2024 aprobó la primera regulación en el mundo occidental sobre inteligencia artificial.
El enfoque de la ley es desde la ética y pensada al servicio de las personas y no de la gran empresa . Otros países como China y EE. UU. avanzan en su propia regulación, pero con perspectivas muy diferentes .
La apuesta de la UE por el AI Act intenta no frenar la innovación, aunque hay voces discordantes con la situación.
La IA está trayendo una nueva ola de innovación, en la que se promocionan nuevas formas de emprendimiento tecnológico, pero también se persiguen nuevos valores, como la computación sostenible, la privacidad por diseño en los algoritmos o la soberanía tecnológica, presentes en la base regulatoria de la UE.
Europa impulsa el uso de la IA en la lucha climática y la sostenibilidad, y el desarrollo de una IA con datos de más calidad y algoritmos más verdes que la hagan sostenible.
El valor ético: quizá este sea el camino que permita a la UE una posición fuerte en la imparable revolución tecnológica del siglo XXI.
Forbes(A.Ávila) — La inteligencia artificial (IA) ya puede descifrar lenguajes complejos (por ejemplo, el llanto de los bebés). También puede revelarnos nuestra vocación –descubrirnos cuál será el trabajo que nos hará felices– o prestarnos servicios médicos sin tener que salir de casa.
Por poder, la IA también puede ser la clave para acabar con la soledad. Puede deshumanizarnos, pero también hacernos más humanos, ya que tiene identidad múltiple: es –a la vez– problema y solución. Y sin embargo, aún apenas hemos visto nada.
La verdadera revolución acaba apenas de comenzar. Los expertos coinciden en que 2023 quedará atrás como una precuela. Será este 2024 (como ya predijo Bill Gates) el año en el que los libros fecharán el inicio de la ‘Era de la IA’. Un futuro cada vez más presente en el que ya trabajan muchas empresas españolas, todas ellas yendo más allá de lo generativo y desarrollando modelos de IA que nunca antes se habrían imaginado:
1. Guiar a los jóvenes hacia su vocación
Imagina un mundo donde cada estudiante estuviera guiado por una IA personalizada que conoce sus gustos, sus miedos y lo comprende profundamente. En ello trabaja la compañía extremeña Neock, que presenta neoIKIGAI, una nueva herramienta diagnóstica de orientación vocacional y profesional que permite automatizar el proceso de orientación de forma que permita a los jóvenes descubrirse.
Con la aplicación de la IA y su poder transformador, neoIKIGAI actúa como un motor de toma de decisiones inteligente, capaz de procesar grandes cantidades de datos y generar recomendaciones altamente personalizadas a los usuarios, además, a través de algoritmos de aprendizaje automático avanzados, analizará una gran variedad de factores, desde las preferencias individuales hasta las tendencias del mercado laboral en tiempo real, para ofrecer a los usuarios una visión clara y concisa de las opciones educativas y profesionales que mejor se adapten a sus intereses y habilidades en función de su ikigai.
2. Descifrar el llanto de un bebé
Nuestro oído solo es capaz de detectar sollozos (‘berridos’ dirían algunos), pero la IA es capaz de transformar estos sonidos en palabras. Lo ha conseguido una empresa española, Zoundream, que ha creado el primer traductor del llanto del bebé para saber lo que el niño necesita en cada momento, o incluso si está enfermo.
A través del aprendizaje automático y técnicas de procesamiento de señales, la startup dirigida por Ana Laguna ha descodificado el llanto y todos sus sonidos, desarrollando modelos predictivos con precisiones superiores al 90%. La startup de salud tecnológica se dedica al desarrollo de IA aplicada al procesamiento sonoro, pudiendo instalar su hardware en cualquier dispositivo que disponga de un micrófono.
Según Laguna: «El proceso para descifrar el llanto de los bebés implica la recopilación de una gran cantidad de datos de audios en diferentes situaciones, estados emocionales y de salud. A través de ensayos clínicos llevados a cabo en colaboración con hospitales e instituciones clínicas, los datos se conectan con señales neurofisiológicas y comportamentales para entrenar algoritmos y que consigan identificar patrones».
3. Dejar de sentirnos solos
La soledad es uno de los mayores problemas que existen actualmente en la sociedad. Siempre se habla de que la tecnología es una de las causas de este sentimiento, pero, ¿puede también ser la solución? La startup española Saturno Labs cree firmemente que sí, por ello ha creado un asistente de cuidado integral para uno de los colectivos más sensibles, el de las personas mayores.
Durante los últimos meses han realizado pruebas de su tecnología en diferentes hogares y han obtenido resultados muy positivos, mejorando hasta un 50% en la soledad percibida en los usuarios. Natalia Rodríguez, CEO y cofundadora, explica que cuentan con dos módulos específicos para la soledad no deseada, uno de ellos enfocado en socializar con otras personas y otro para trabajar la soledad a nivel psicológico.
«Mientras la persona habla con nuestro sistema, somos capaces de evaluarle y mandar contenido personalizado en tiempo real para que pueda estar mejor», concluye.
4. Análisis de sangre y diagnósticos médicos sin salir de casa
La IA se posiciona como una herramienta clave en el ámbito de la salud. En este escenario, la startup Ailin ha introducido en el mercado kits para el análisis de sangre desde casa, agilizando el proceso de recolección de muestras y ofreciendo diagnósticos integrales y más precisos gracias a la IA.
Según Isabel Caruana, CEO de Ailin: “Nuestros algoritmos proporcionan a los médicos una visión detallada de los riesgos asociados con el desarrollo de enfermedades específicas”. Apunta también que, gracias a esta tecnología, pueden apostar por un enfoque holístico, abordando tanto los síntomas como las causas de las enfermedades, así como los factores que pueden influir en su progresión.
«Esta integración de la IA con diversas disciplinas de la salud no solo facilita la atención médica, sino que también permite proyectar posibles escenarios futuros, contribuyendo así a la prevención de enfermedades antes de que se manifiesten».
Como destaca la CEO de Ailin, «la IA en medicina va a ser una herramienta fundamental para acelerar las tareas más rutinarias, permitiendo al médico centrarse en la dimensión más humana de la interacción. Vamos a poder cultivar esas cualidades, que están fuera del alcance de la IA y que cada vez serán más necesarias».
De acuerdo con esta reflexión se muestra uno de los mayores expertos en IA de España, Pau García-Milà, que asegura que la IA dejará de ser invisible:
«Nos acostumbraremos a trabajar de su mano y acabará haciéndonos más humanos, porque al fin podremos centrarnos en cultivar las habilidades que nos diferencian de las máquinas».
Psicología y Mente(J.Soriano) — En la sociedad contemporánea, la envidia por el físico de los demás es un fenómeno omnipresente que afecta a personas de todas las edades y trasfondos culturales.
Con la creciente influencia de los medios de comunicación y las redes sociales, la comparación constante con estándares de belleza idealizados alimenta sentimientos de insuficiencia y autocrítica en quienes no se sienten a la altura de esos ideales.
Es crucial comprender qué es la envidia y cómo se manifiesta en relación con la apariencia física de otras personas. La envidia puede surgir cuando percibimos que alguien más posee cualidades físicas que deseamos para nosotros mismos, y puede desencadenar una serie de emociones negativas, como la tristeza, la frustración y la amargura.
Además, la envidia puede tener consecuencias significativas en nuestra autoestima, nuestras relaciones interpersonales y nuestra salud mental y emocional.
En este artículo, buscaremos promover diferentes estrategias y habilidades para controlar la envidia por el físico de los demás. Es importante comprender que esta envidia y esta comparación excesiva tiene implicaciones directas sobre el bienestar emocional.
– Definiendo la envidia y su impacto
La envidia engloba un conjunto complejo de emociones y sentimientos que surge cuando percibimos que una tercera persona posee algo que deseamos para nosotros mismos. Teniendo en mente los cuerpos y la percepción del físico de otras personas, la envidia puede manifestarse cuando nos comparamos con los estándares de belleza culturalmente idealizados y sentimos que no alcanzamos esas expectativas sociales.
Esta comparación constante con los cuerpos de los demás puede generar sentimientos de insuficiencia y autocrítica. Nos vemos a nosotros mismos como deficientes en comparación con las personas que sí parecen cumplir con esos ideales de belleza. Las redes sociales, los medios de comunicación y la publicidad a menudo perpetúan estos estándares inalcanzables, creando una presión adicional para conformarse a ellos, alimentando así la envidia.
El impacto de la envidia por el físico y cuerpo de otras personas puede ser muy profundo y duradero. A nivel emocional, puede provocar sentimientos de tristeza, ansiedad y baja autoestima. La constante comparación con los cuerpos de otras personas y la idealización de físicos y apariencias ajenas puede llevar al desarrollo de una percepción distorsionada de uno mismo y a una insatisfacción crónica con nuestra apariencia física.
Además, la envidia por el físico puede también afectar a las relaciones interpersonales y su calidad. La hostilidad y los resentimientos pueden surgir hacia aquellos que percibimos como más atractivos o exitosos físicamente. Esto puede dañar la calidad de nuestras relaciones y generar un ambiente de competencia y rivalidad en lugar de apoyo mutuo y camaradería.
Es importante reconocer que la envidia por el físico no solo tiene consecuencias negativas para quienes la experimenta, sino también para quienes son objeto de envidia. Ser constantemente objeto de comparación y admiración puede generar presión y estrés, contribuyendo así a una cultura de inseguridad y competencia desmedida en torno a la apariencia física.
– Factores que alimentan la envidia por el físico
La envidia por el físico de los demás puede ser alimentada por una variedad de factores, muchos de los cuales están arraigados en las normas culturales y sociales que rodean la belleza y la apariencia física.
1. Influencia de los medios
Uno de los principales factores es la influencia de los medios de comunicación y la industria de la moda y el entretenimiento. Estos canales suelen promover estándares de belleza poco realistas, mostrando cuerpos retocados y manipulados que establecen un ideal inalcanzable para la mayoría de las personas. Las celebridades y figuras públicas, cuyas imágenes están constantemente en el centro de atención, pueden convertirse en referentes de belleza que generan comparaciones y desencadenan sentimientos de envidia en aquellos que no se sienten a la altura.
2. Presión social
Otro factor importante es la presión social. Vivimos en una sociedad donde la apariencia física se valora y se juzga en gran medida. Desde una edad temprana, se nos enseña a asociar la belleza con el éxito, la felicidad y el valor personal, lo que puede llevar a una obsesión por alcanzar ciertos estándares de belleza. Esta presión se ve exacerbada por la exposición constante a imágenes y mensajes que refuerzan estos ideales, lo que puede hacer que las personas se sientan inadecuadas si no cumplen con esas expectativas.
3. Comparaciones en redes sociales
Además, las comparaciones constantes en las redes sociales pueden aumentar la sensación de envidia por el físico de los demás. Las plataformas como Instagram y Facebook están llenas de imágenes cuidadosamente seleccionadas que muestran cuerpos «perfectos» y vidas aparentemente ideales, lo que puede provocar sentimientos de insuficiencia en quienes las ven. La facilidad con la que podemos compararnos con los demás en línea puede intensificar la envidia y alimentar una mentalidad de escasez en lugar de gratitud y aceptación.
– Consecuencias de la envidia en el bienestar personal
La envidia por el físico de los demás puede tener consecuencias significativas en el bienestar personal, afectando tanto la salud mental como emocional de quienes la experimentan.
1. Disminución de autoestima y auto – confianza
En primer lugar, la envidia puede erosionar la autoestima y la confianza en uno mismo. Cuando nos comparamos constantemente con los cuerpos de otras personas y nos sentimos inferiores, nuestra percepción de nosotros mismos se ve afectada negativamente. Esto puede llevar a sentimientos de insuficiencia y autocrítica, contribuyendo a una imagen distorsionada de nuestra propia valía y belleza.
2. Emociones dolorosas
Además, la envidia puede desencadenar emociones negativas como la tristeza, la frustración y la amargura. Sentir envidia por el físico de los demás puede generar resentimiento hacia esas personas e incluso hacia uno mismo por no cumplir con los mismos estándares. Esta carga emocional puede ser abrumadora y dificultar el disfrute de la vida cotidiana.
3. Hostilidad y competencia en relaciones interpersonales
Otra consecuencia importante de la envidia es su impacto en las relaciones interpersonales. Los sentimientos de envidia pueden generar hostilidad y competencia hacia aquellos a quienes percibimos como más atractivos o exitosos físicamente. Esto puede crear tensiones en nuestras relaciones y dificultar la construcción de vínculos significativos basados en la confianza y el apoyo mutuo.
4. Obsesiones alimentarias y físicas
Además, la envidia puede conducir a comportamientos poco saludables, como la obsesión por la dieta y el ejercicio, en un intento de alcanzar los mismos estándares de belleza que admiramos en otros. Esto puede llevar a hábitos alimenticios desordenados, ejercicio excesivo y una relación disfuncional con nuestro propio cuerpo, lo que a su vez puede afectar negativamente nuestra salud física y mental.
– Estrategias para controlar la envidia
Aunque la envidia por el físico de los demás puede ser una emoción difícil de manejar, existen estrategias efectivas para controlarla y promover un mayor bienestar personal. Aquí hay algunas sugerencias prácticaspara gestionar la envidia de manera saludable:
1. Practica la gratitud
Cultivar un sentido de gratitud por nuestro propio cuerpo y nuestras cualidades únicas puede ayudar a contrarrestar la envidia. Toma tiempo cada día para reflexionar sobre las cosas por las que estás agradecido en tu propia vida, en lugar de enfocarte en lo que otros tienen y tú no. Esto puede ayudar a cambiar tu enfoque de la escasez a la abundancia.
2. Desarrolla la autoaceptación
Trabaja en aceptar y amar tu cuerpo tal como es, con sus imperfecciones y peculiaridades. Reconoce que la diversidad en la apariencia física es natural y hermosa, y que no hay un estándar único de belleza. Practica el autocuidado y la compasión hacia ti mismo, tratándote con amabilidad y respeto en lugar de autocrítica.
3. Limita la exposición a redes sociales y medios
Las imágenes idealizadas en las redes sociales y los medios de comunicación pueden alimentar la envidia y generar una percepción distorsionada de la realidad. Considera reducir tu tiempo en las redes sociales y limitar tu exposición a contenido que promueva estándares poco realistas de belleza. En su lugar, busca fuentes de inspiración que celebren la diversidad y la autenticidad.
4. Cultiva la empatía
Trata de ponerse en el lugar de los demás y comprender sus experiencias y desafíos. Reconoce que todos tenemos nuestras propias luchas y que la apariencia física no define nuestra valía como personas. Practicar la empatía puede ayudarte a desarrollar una conexión más genuina y compasiva con los demás, en lugar de sentir envidia por ellos.
5. Busca apoyo
No tengas miedo de buscar ayuda si te resulta difícil manejar la envidia por tu cuenta. Habla con amigos cercanos, familiares o un profesional de la salud mental que pueda ofrecerte orientación y apoyo en tu viaje hacia una mayor autoaceptación y bienestar emocional.
– Conclusiones
Controlar la envidia por el físico de los demás es un desafío, pero es esencial para promover un mayor bienestar personal y relaciones más saludables.
Al reconocer los factores que alimentan la envidia y aprender estrategias para manejarla, podemos cultivar una mayor autoaceptación, gratitud y empatía.
Es importante tener en mente que la belleza verdadera no se encuentra en la comparación con los demás, sino en la aceptación y celebración de nuestra propia singularidad.
Al practicar la gratitud, la autoaceptación y la empatía, podemos liberarnos del ciclo de la envidia y vivir con mayor satisfacción y alegría.
Celebremos la diversidad en todas sus formas y recordemos que nuestra valía como personas va mucho más allá de nuestra apariencia física.
JotDown(J.Bilbao) — Con el debido respeto, estimado lector, el —esperemos lejano— día en que muera muy probablemente irá de cabeza al infierno.
Usted conoce mejor que nadie su propia vida y sabe por tanto los motivos.
Así que no le vendrá mal cierta información básica sobre las características del lugar que le acogerá por toda la eternidad.
Al fin y al cabo, según un cálculo hecho público hace unos años por la Iglesia Bautista Sureña el 46,1% de los seres humanos iremos al infierno (qué curiosa la apariencia de rigor y verosimilitud que adquiere cualquier cosa cuando se expresa en porcentajes).
Una creencia común a la gran mayoría de religiones es la de que poseemos una o varias almas dentro del cuerpo, que al morir va a un Más Allá en el que —también según un buen número de doctrinas— será recompensada en un cielo o castigada en un infierno en función de su comportamiento en este mundo.
Así que lo primero es ver qué hacemos con el cuerpo que dejamos atrás. Sobre las circunstancias y diferencias culturales que rodean a un enterramiento no me extenderé mucho porque para ello está la excelente serie A dos metros bajo tierra.
Se trata de una práctica ya llevaba a cabo por los neandertales y que de acuerdo a la tradición cristiana debe hacerse con el muerto tumbado, dado que la posición vertical facilita la entrada en el infierno.
Pero en las últimas décadas está ganando terreno en los países occidentales la incineración, tras la cual se guardan las cenizas en una urna, se esparcen en el mar, en la montaña o, como cierto empleado del Museo Británico, se pide a un amigo que se lancen a los ojos del antiguo jefe del finado.
Ahora bien, ¿Qué ocurre entonces con la ancestral costumbre de vestir al difunto con sus mejores ropas y hacerlo acompañar en su ataúd de riquezas y objetos útiles para el otro mundo, si todo va directo al fuego?
Aparentemente nada, continúa intacta. Según el testimonio del trabajador de un crematorio recogido en Bailando sobre la tumba por Nigel Barley “he visto a viudas introducir subrepticiamente un paquete de las galletas favoritas del difunto; o cuando no es eso, son las gafas de repuesto o la dentadura. No se imagina usted la cantidad de tubos de fijador dental que pasan por aquí cada semana. La gente mayor siempre se acuerda de eso”.
Mal hecho, aunque esté inspirado por la mejor intención. Ya vaya uno al cielo o al infierno, un fijador dental no le resultará especialmente útil. Lo que el muerto sí necesitará —y explicaremos a continuación por qué— serán unas monedas, repelente antiinsectos, buen calzado, una cantimplora, una linterna, una cuerda y un pollo de goma con polea (bueno, esto último no es realmente imprescindible, pero nunca se sabe).
Si bien todo lo anterior será de utilidad ante un infierno como el descrito por Dante… ¿Qué ocurre si al final la religión cristiana no es la única, buena y verdadera?, ¿y si quienes acaban dando en el clavo son los zoroastristas, los vikingos o los budistas? Mejor ser prudentes, así que hagamos un breve repaso de lo que puede esperarnos.
– Diferentes infiernos, a cada cual peor
Los antiguos egipcios por su parte lo que preferían introducir en la tumba de los difuntos (en las de aquellos de elevado estatus, al menos) era su propia guía práctica para orientarse en el más allá, a la que llamaban El libro de los muertos.
Un compendio de consejos para desenvolverse durante el viaje por el inframundo, que consistía básicamente en acudir al salón del trono de Osiris, donde uno debía declararse inocente ante él y ante los 42 magistrados que le ayudaban en la tarea de juzgar a las almas.
Entonces Anubis extraía el corazón del acusado y lo ponía en una balanza en cuyo otro platillo se ponía una pluma de la diosa Maat. Si el corazón pesaba más es que algo malo guardaba y el siguiente paso era convertirse en el almuerzo de la Devoradora de Muertos. Al parecer había algún conjuro para sortear esa prueba.
Como veremos, es recurrente en multitud de mitologías y narraciones la idea de uno o varios jueces decidiendo tras la muerte si esa alma debe ir al cielo o al infierno. En el décimo libro de La RepúblicaPlatón narra la historia de Er, un guerrero cuya alma salió de su cuerpo tras morir en el campo de batalla para llegar a un pradera con dos aberturas en el suelo y otras dos en el cielo, en medio varios jueces decidiendo por cuál debía entrar cada alma según sus pecados.
Tras mil años de viaje las almas salían por la otra abertura y se saludaban con otras en una fiesta que tenían montada en la pradera durante siete días seguidos, donde “unas contaban sus aventuras gimiendo y llorando al recordar los males de toda índole que habían sufrido y visto sufrir en su viaje subterráneo, viaje de mil años de duración, y, a su vez, las que venían del cielo hacían el relato de placeres deliciosos y espectáculos de una belleza infinita”.
Por alguna misteriosa razón Er no bebió agua del Leteo —el río del olvido— a diferencia de otras almas y pudo volver a su cuerpo, justo cuando estaba ya en la pira a punto de ser incinerado.
Demonios haciendo una paella con los condenados
Hay un término griego para definir esta clase de narraciones, Katabasis, en las que el protagonista desciende a los infiernos para luego volver al mundo de los vivos y contarnos lo que vio. Son tan frecuentes —no sólo en la cultura griega, sino en otras muy distantes— que parece más fácil darse una vuelta por el infierno que adentrarse en una barriada gitana especializada en el narcotráfico.
Así tenemos la catábasis de Perséfone, raptada por Hades; la de Orfeo en busca de Eurídice, que modernamente cantó Rilke; la de Heracles en uno de sus doce trabajos; la de Ulises en La Odisea; la de Eneas en La Eneida; Endiku en la epopeya de Gilgamesh; Mahoma tuvo también su viaje al Más Allá y hasta el mismo Jesucristo tiene una catábasis apócrifa, el Evangelio de Nicodemo, en la bajó con tal ímpetu que provocó un terremoto en el séptimo infierno.
Incluso historias contemporáneas como la magnífica Apocalipsis Now podrían en cierta forma inscribirse en este género.
Hasta en China hay un ejemplo de ello: La narración de Lo Mou-teng, de finales del siglo XVI. Trata sobre un oficial chino que en una expedición a La Meca llega a la costa de un insólito lugar formado por seres mitad animales y mitad humanos, entre los que se encuentra a su difunta esposa, ahora casada con el Señor de los Muertos.
Éste lo invitará a recorrer el infierno, franqueado por un río de sangre cuyo puente sólo puede ser atravesado por quienes han sido buenos. Los malos deberán atravesarlo a nado mientras luchan contra serpientes de bronce y perros de hierro. Tras él se encuentran diez tipos de fantasmas (clasificados como ávaros, derrochadores, suicidas, mendigos o de dientes irregulares, entre otros).
Una vez se llega al Palacio del Resplandor Espiritual, ve en su interior diez habitaciones con cada uno de los infiernos, divididos entre purgatorios para gente honorable e infiernos horrísonos para aquellos que hubieran pecado contra alguna de las ocho virtudes confucianistas. En la parte trasera había además otros 18 infiernos.
Por lo que parece, uno en el infierno lo pasará mal pero no por falta de espacio. Si bien todos los infiernos descritos en todas épocas y lugares son… eh… un infierno, hay uno tan rematadamente disparatado que merece una mención especial.
Se trata del descrito en El libro de Arda Viraf, perteneciente al zoroastrismo. No se conoce la fecha exacta en que fue escrito, pero se estima que es de la época del imperio sasánida, entre el siglo III y el VII d.C. En él, se narra cómo Arda Viraf es elegido para viajar al inframundo y comprobar así si las enseñanzas del zoroastrismo son correctas. Tras el debido trance inducido por drogas, vuelve con los suyos y describe toda clase de tormentos:
«También vi el alma de una mujer quien estaba suspendida, colgada de sus pechos, en el infierno; y criaturas nocivas rondaban alrededor de todo su cuerpo. Y pregunté así: ‘¿Qué pecado fue cometido por este cuerpo, cuya alma sufre tal castigo?’ Srosh el pío, y Adar el ángel, dijeron así: ‘Esta es el alma de aquella condenada mujer quien, en el mundo, dejó a su propio marido, se entregó a otro hombre y cometió adulterio.»
No estoy seguro de si esta escena resultará espantosa para todo el mundo, tal vez más de uno encontrase ahí su particular paraíso…
Otros tormentos consisten en comer excrementos, tener estacas de madera clavadas en los ojos, pasar la lengua por un horno caliente o que sapos, escorpiones, moscas y gusanos entren por boca, nariz y orificios inferiores. El consuelo de este pestilente infierno es que al menos no es eterno, como otros, ya que cesa con la renovación del mundo.
Semen de demonios salpica las bocas de mujeres atadas boca abajo en el infierno zoroástrico
Según lo descrito por Arda a los sodomitas les espera el empalamiento.
A las mujeres infieles beber copas rebosantes de excrementos.
A otro que tuvo relaciones sexuales con una mujer que estaba menstruando, se le vertía constantemente en la boca tales líquidos, además de haber tenido que cocinar y comerse a su propio hijo.
Caminar descalzo supone como castigo que te arranquen los brazos y las piernas (esto lo veo bien, mira).
A una mujer que con su locuacidad atormentaba a su marido le cortaron la garganta para que le saliera la lengua por el cuello.
Aquellas que se negaron a complacer sexualmente a sus maridos eran colgadas boca abajo y se salpicaban sus bocas y narices con semen de demonios.
Asimismo robar, mentir, matar, ensuciar el agua con inmundicias, no obedecer al gobierno, maquillarse y ahorrar mucho dinero también eran gravísimos pecados que se pagan con toda clase de imaginativos tormentos.
Otro infierno, algo menos obsceno, es el descrito en Las mil y una noches: “Alá fundó un infierno de siete pisos, cada uno encima de otro y cada uno a una distancia de mil años del otro. El primero se llama Yahannam, y está destinado al castigo de los musulmanes que han muerto sin arrepentirse de sus pecados; el segundo se llama Laza, y está destinado al castigo de los infieles; el tercero se llama Yahim, y está destinado a Gog y a Magog; el cuarto se llama Sa´ir, y está destinado a las huestes de Iblis; el quinto se llama Sakar, y está preparado para quienes descuidan las oraciones; el sexto se llama Hatamah, y está destinado a los judíos y a los cristianos; el séptimo se llama Hauiyah, y ha sido preparado para los hipócritas.
El más tolerable de todos es el primero; contiene mil montañas de fuego, en cada montaña setenta mil ciudades de fuego, en cada castillo, setenta mil casas de fuego, en cada casa, setenta mil lechos de fuego, y en cada lecho, setenta mil formas de tortura. En cuanto a los otros infiernos, nadie conoce sus tormentos, salvo Alá el Misericordioso.”
Esta última frase no es del todo cierta ya que el propio Corán hace una breve descripción de los tormentos que esperan a los pecadores:
(14,19-20. Sura Ibrahim: Vers. de Abraham)
Los que no creen en nuestros signos les quemaremos con el fuego. Cada vez que su piel sea ceniza, le daremos otra para que no deje de sentir el suplicio.
(78,21-26. Sura An Nabaa: Vers. de la noticia)
Detrás de cada uno de ellos está el Infierno, donde tendrán como bebida agua mezclada con pus que beberán a tragos; pero se les atragantarán en la garganta
(2, 75. Sura Al bacará: Vers. de la vaca)
Y estarán quemados por un fuego ardiente. Y beberán en un manantial de llamas. Y no tendrán otro alimento, excepto espinas, que ni les nutrirá ni apagará su hambre.
El infierno japonés por su parte se llama Jigoku, y su soberano Emma O, que juzga las almas de los hombres —mientras que de las mujeres se encarga su hermana— y los envía en función de la gravedad de sus faltas a alguno de los dieciséis infiernos, ocho de fuego y otros ocho de hielo.
Dicho sintoísmo establece además que habrá un gran espejo en el que cada uno podrá ver reflejados sus pecados, un poco a la manera de El retrato de Dorian Grey. Mientras que el Naraka o infierno de los hinduistas está gobernado por Yama y tiene tres puertas —la Lujuria, la Cólera y la Avaricia— y siete habitaciones en las que distribuir a los pecadores según cómo tengan su karma para ser castigados de muy diversas maneras:
“unos son arrastrados sobre hachas cortantes; otros están condenados a pasar por el ojo de una aguja; éstos sufren que un buitre les roa los ojos, aquellos que los cuervos picoteen su cuerpo”.
El infierno de la mitología nórdica tiene una particular belleza poética, al menos según la descripción que hacen de él Jorge Luis Borges y Adolfo Bioy Casares en su Libro del cielo y el infierno:
«El Niflheim o infierno fue abierto muchos inviernos antes de formar la tierra. En medio de su recinto hay una fuente, de donde salen con ímpetu los ríos siguientes: la Congoja, la Perdición, el Abismo, la Tempestad y el Bramido. A orillas de estos ríos, se eleva un inmenso edificio cuya puerta se abre por el lado de la medianoche y está formado de cadáveres de serpientes, cuyas cabezas vueltas hacia el interior, vomitan veneno, del cual se forma un río en que son sumergidos los condenados.
En aquella mansión hay nueve recintos diferentes: en el primero habita la Muerte, que tiene por ministerios al Hombre, la Miseria y el Dolor; poco más lejos se descubre el lóbrego Nastrond o ribera de los cadáveres, y más lejana una floresta de hierro en la que están encadenados los gigantes; tres mares cubiertos de nieblas circundan esta floresta y en ella se hallan las débiles sombras de los guerreros pusilánimes.
Sobre los asesinos y perjuros vuela un negro dragón, que los devora y los vomita sin descanso y expiran y renacen a cada momento entre sus anchos ijares; otros condenados son despedazados por el perro Managarmor que vuelve a derecha e izquierda su deforme y asquerosa cabeza; y alrededor de Nifleim giran de continuo el lobo Fenris, la serpiente Mingard y el dios Loke, que vigila por la continuidad de las penas impuestas a los malos y a los cobardes.»
El infierno de Dante
De todas las descripciones de lo que nos espera según cómo nos portemos la más minuciosa e imaginativa es sin duda la de La divina comedia, una obra cumbre de la literatura universal. Dante va topografiando palmo a palmo el infierno con la precisión de Google Maps guiándose siempre por las dos grandes referencias de su tiempo: la cultura grecorromana y el cristianismo.
La narración comienza con el protagonista, Dante, perdido en el bosque tras haber tenido que huir de una pantera, un león y una loba. Allí se le aparece el poeta Virgilio, alma ilustre que vive para la eternidad en el limbo, que ha recibido el encargo de la amada de Dante —Beatriz, que vive allá en lo alto haciéndole compañía a Dios— de que lo guíe por a través de todos los niveles del infierno, el purgatorio y el cielo para que ambos puedan reunirse de nuevo.
Una vez traspasadas las puertas del infierno, en el vestíbulo, Dante y Virgilio se cruzan con las almas en pena que no han sido admitidas ni en el cielo ni en el infierno. De natural envidioso del destino de otras, vagan desnudas siendo aguijoneadas eternamente por mosquitos y avispas, cuya sangre mezclada con sus lágrimas era recogida a sus pies por asquerosos gusanos.
Mejor no ir con sandalias por ahí. Pronto llegan al río Aqueronte, donde un barquero de nombre Caronte lleva a las almas al otro lado a cambio de una moneda.
Puesto que Dante no está muerto el barquero se niega a ayudarle a cruzar el río. Ahí es cuando un pollo de goma con polea podría haber sido de gran utilidad, pero el narrador prefiere desmayar a su protagonista y hacerlo despertar en el otro lado, sin dar mayores explicaciones.
Virgilio le muestra entonces el primer círculo del infierno (ya que al igual que todo el universo en su conjunto, el infierno se organizaba por círculos superpuestos) que es el Limbo.
Allí viven los niños que no han sido bautizados y hay que estar atento porque se ven también muchas celebridades: los hombres ilustres de otros tiempos previos al cristianismo. No se está nada a disgusto en este lugar, aunque la pena de todos ellos es vivir con un deseo sin esperanza.
Siguiendo el camino se llega al segundo círculo, donde se halla a Minos, juez del infierno que rechinando los dientes juzga a cada alma y según las vueltas que de a su cola las envía a uno u otro círculo del infierno, dependiendo de la gravedad de sus pecados.
Tras él se llega a un lugar que está a oscuras y donde vagamente puede el ojo ver torbellinos que arrastran eternamente en vuelo a los pecadores carnales. Entre ellos encuentra a personajes destacados de la Florencia de la época (de la que Dante fue desterrado por rivalidades políticas), circunstancia que se repetirá en cada uno de los lugares que van visitando. El autor de La divina comedia parece encontrar cierto placer en imaginarse a sus enemigos sufriendo tormentos eternos.
Tras él, en el tercer círculo, bajo una fría lluvia que no cesa jamás sufren sus penas los glotones, que viven atemorizados por Cancerbero, una bestia de tres fauces y muy mal carácter que no tiene nada que envidiarle a Plutón, feo como él solo y encargado del cuarto círculo, donde avaros y manirrotos reciben su castigo por no haber sabido gastar razonablemente en vida teniendo que luchar entre ellos tirándose fardos.
En el quinto círculo se llega a la Laguna Estigia, de aguas estancadas y malolientes, como todas las que pueden encontrarse en el infierno, por otra parte. Bajo la superficie pueden verse a los iracundos peleándose unos con otros, mientras los melancólicos a su lado hacen gárgaras.
Tras cruzar la laguna se llega a la ciudad de Dite o de Lucifer, también conocida como «La ciudad del dolor». Ante la negativa de los demonios a abrirles las puertas a Dante y Virgilio, éste debe solicitar apoyo aéreo, que un rato más tarde se aparece en forma de ángel y les allana el camino.
Como al profundizar en el infierno cada paso es peor que el anterior, lo siguiente en aparecer son las Furias y Medusa, una Gorgona cuyos cabellos son serpientes cuya mirada te deja de piedra.
El bosque de los suicidas, también habitado por arpías
Pero el viaje debe continuar y en el sexto círculo llegamos a un cementerio, donde se encuentran a los herejes enterrados de cintura para arriba.
A partir de aquí ya nos encontramos a lo peor de lo peor: almas por las que Dante deja de sentir compasión, tales son las maldades que cometieron en vida.
Al comienzo del séptimo se halla el minotauro, al que Virgilio encabrona soltándole una burla, por lo que ambos deben huir corriendo de su envite hasta que llegan a un río lleno de sangre, donde se ahogan aquellos que fueron violentos contra el prójimo.
En torno a él corren centauros armados con arcos, vigilando que ningún alma se acerque a la orilla.
Cerca de allí ven un bosque, en el que los árboles son en realidad almas de suicidas y tras él, un desierto en el que llovían copos de fuego sobre las almas de aquellos que insultaron y desafiaron a Dios.
Encaja mal las críticas, por lo que se ve. La pareja protagonista continuó su camino hasta que Virgilio tuvo que emplear una cuerda que llevaba Dante encima para poder bajar por una zona muy escarpada, hasta llegar a un monstruo volador llamado Gerión, que los ayudará a llevándolos en vuelo al octavo círculo.
Dividido en diez fosos vigilados por demonios con látigos, allí penan los fraudulentos de toda clase: aduladores sumergidos en estiércol; acusados de simonía enterrados cabeza abajo con los pies ardiendo; adivinos con la cabeza del revés, caminando de espaldas en castigo a su pretensión en vida de ver el futuro; falsificadores llenos de pústulas malolientes; corruptos que traficaron con cargos públicos sumergidos en una resina hirviente, que en cuanto asoman cabeza a la superficie algún demonio les pincha con un arpón; hipócritas que cargan con capas de apariencia dorada pero que en su interior son de pesado plomo… en fin, de todo se encuentran por ahí, hasta a un navarro, al que tienen particular interés en atormentar unos demonios que usan sus anos como trompetas.
Y por último, en el centro mismo de la Tierra, el noveno y último círculo. Tres gigantes, que representan a la estupidez, la rabia y la vanidad son los guardianes del lugar y uno de ellos les ayudará a llegar al lago helado, llamado Cocito. En este lago se encuentran atrapados aquellos que han cometido el peor de los males, que es la traición.
A medida que van caminando, Dante descubre de dónde proviene el frío viento que congela el lago: de las alas del mismísimo Lucifer, el emperador del doloroso reino. Tres cabezas tiene este gigante —negra, blanca y amarilla, como las razas humanas que habitaban la Tierra— y con cada una de esas bocas mastica a los tres mayores traidores de la historia: Casio, Bruto y Judas.
Escalofriante. Creo que todo esto que hemos descrito puede definirse sin temor a exagerar como auténticamente dantesco. Todos los infiernos son a cada cual más horrible, así que no se ocurre mejor opción que postergar la muerte todo lo posible y cruzar los dedos para que el verdadero Averno al que acaben yendo nuestras almas descarriadas sea el del pastafarismo, en el que hay volcanes de cerveza hasta donde alcanza la vista, aunque a diferencia del Paraíso, esté caliente y sin gas.
Esquire(M.Martínez) — Investigadores del Instituto de Ciencias Ambientales de Nanjing, China, han observado que el alcohol cambia la microbiota intestinal y las barreras intestinales, lo que influye en la distribución del arsénico por el cuerpo y reduce la toxicidad en los órganos vitales. En este estudio, publicado en Eco-Enviroement & Health, los investigadores enriquecieron con arseniato y licor chino la dieta de unos ratones, simulando la ingesta humana. Y si bien el alcohol aumentó la absorción de arsénico en el intestino, disminuyó su acumulación en órganos cruciales.
El arsénico está en todas partes del medio ambiente y es un carcinógeno de primer nivel para los seres humanos, lo que plantea graves riesgos para la salud a través de la exposición a los alimentos, el agua y el suelo. “Es un elemento tóxico que puede acumularse en el cuerpo con el tiempo y causar daño a diversos órganos vitales, incluso en cantidades pequeñas -comentan Almudena Seijido y Rita Allegüe, miembros del Consejo General de Dietistas-Nutricionistas y del Codinugal, Colegio Oficial de Dietistas-Nutricionistas de Galicia-.
Se encuentra de forma natural en la corteza terrestre, por lo que es muy normal que pase al agua o a los alimentos en zonas donde existen depósitos naturales. Puede estar presente, generalmente en cantidades bajas, en el arroz y sus derivados, en algunos mariscos (mejillones o crustáceos), y en vegetales de hoja verde tipo lechuga o espinacas por el agua de regadío; el tabaco también puede contener este mineral.
Es importante destacar que, aunque el arsénico puede estar presente en estos alimentos, los niveles de exposición no son elevados. Debemos seguir pautas de seguridad alimentaria como lavar o enjuagar los alimentos antes de su consumo, consumir agua potable, comer marisco de procedencia segura.
El arroz destaca por contener una cantidad de arsénico superior al resto de alimentos; para reducir su contenido se puede poner a remojo el día anterior o cocinarlo con 5 partes de agua por una de arroz”.
Los efectos del arsénico dependen de varios factores como la duración, la cantidad y el método de exposición. Problemas que puede causar:
Intoxicación. Se produce con exposiciones muy altas en poco tiempo, pudiendo producir vómitos, diarreas, dolor abdominal, confusión mental o incluso la muerte.
Irritaciones en la piel por contacto directo, desde enrojecimiento hasta ampollas.
Efectos crónicos. Cáncer, problemas neurológicos, enfermedades cardiovasculares, daños cutáneos y daños hepáticos. Se producen por una exposición de niveles muy bajos en periodos largos de tiempo, generalmente por el agua y ciertos alimentos.
Según la EFSA (Autoridad Europea de Seguridad Alimentaria) los márgenes de seguridad a su exposición, en 2024, son 0,06 microgramos por kilo de peso y día.
Volviendo al estudio, el daño que el alcohol causa a las barreras intestinales y a los cambios en la microflora, aumenta la entrada de arsénico al torrente sanguíneo, aumenta la filtración renal y reduce los niveles de hormona antidiurética, lo que provoca que se elimine más arsénico a través de la orina, reduciendo su potencial nocivo.
– Ventajas y desventajas de consumir alcohol
El doctor Hongbo Li, autor correspondiente del estudio mencionado, destaca “la importancia de comprender el papel del alcohol en la biodisponibilidad del arsénico. Los resultados sugieren que, aunque el consumo de alcohol podría aumentar la absorción de arsénico, también mejora su eliminación del cuerpo, posiblemente reduciendo su acumulación en los tejidos y disminuyendo ciertos riesgos de toxicidad”.
Aunque según los investigadores este estudio revela la interacción entre sustancias comunes y sus efectos en la salud, provocando un nuevo ángulo sobre la toxicidad del arsénico y la influencia del alcohol, los expertos consultados por Esquire no están convencidos de este efecto protector del alcohol.
“El consumo de alcohol y la exposición al arsénico (As) son dos factores de riesgo para la salud humana. El artículo de Wang H y cols. es un estudio realizado con animales cuyos autores mostraban que el consumo de alcohol conjuntamente con el arsénico, aumentaba la eliminación de este metal.
Por una parte, hay que considerar que en este tipo de investigación los resultados no siempre son extrapolables a los humanos.
Por otra, es importante señalar el comportamiento del metal en el organismo. La producción de metabolitos, por un mecanismo de bioactivación de forma similar a diferentes sustancias tóxicas, conlleva a un incremento de su toxicidad, aunque se produzca un aumento en su eliminación.
Lo que permitiría dudar que el alcohol ejerciera un efecto protector en relación a la toxicidad del arsénico”, asevera el doctor Climent Díaz, de la Unidad Toxicología Clínica Servicio Medicina Interna del Consorcio Hospital General Universitari, CHGU Valencia (España).
De similar opinión son Almudena Seijido y Rita Allegüe: “Hay que tener presente que el alcohol es un tóxico en sí mismo con una serie de factores negativos sobre la salud, como daños en el hígado, aumento de riesgos cardiovasculares, trastornos mentales y problemas de adicción entre otros.
Por lo tanto no es justificable decir queel alcohol ayuda a eliminar el arsénico ya que los riesgos de su consumo son siempre mayores que los beneficios. La eliminación del arsénico del cuerpo a través de la orina puede ser parte de un proceso de desintoxicación, pero es importante entender que esta acción no necesariamente neutraliza por completo la toxicidad del arsénico ni lo previene por completo.
Nunca se debe utilizar el alcohol como diurético, ya que tiene grandes efectos tóxicos para el cuerpo, especialmente en el hígado y otros órganos vitales”.
El alcohol tiene efectos negativos tanto en la microbiota como en la permeabilidad intestinal, llegando a provocar serios cambios químicos que causan problemas:
Digestivos. Inflama el intestino interrumpiendo su correcto funcionamiento, generando disbiosis, lo que aumenta el riesgo de diversas enfermedades y trastornos, como el síndrome del intestino permeable, enfermedades inflamatorias intestinales y obesidad.
Hepáticos. El hígado juega un papel muy importante en la desintoxicación incluyendo los productos derivados del metabolismo.
– El consumo de alcohol prevalece en hombres adultos
Según los datos disponibles en la última encuesta EDADES -sobre alcohol y otras drogas en España, que se lleva a cabo de forma bienal, desde 1995, en población general de 15 a 64 años, residente en hogares-, alrededor del 6% de la población española tiene un consumo de alto riesgo para el desarrollo de trastornos relacionados con el consumo de alcohol.
Y no parece que tenga ningún efecto beneficioso para la salud, ni siquiera para eliminar el posible arsénico al que estamos expuestos. “El estudio está realizado en China en ratones y con un licor del país por lo que resulta complicado extrapolarlo a las bebidas alcohólicas de nuestra zona -dicen las Dietistas-Nutricionistas del Codinugal-.
Es necesario partir de la base de que la legislación Europea tiene establecidos unos niveles máximos de arsénico en los alimentos de forma que no supongan un problema para la salud y de que el alcohol es una sustancia hepatotóxica por lo que los beneficios que pueda tener sobre el consumo de arsénico van a ser muy inferiores a los problemas de salud que causa”.
El logotipo de OpenAI aparece en un teléfono celular con una imagen en un monitor de computadora, generada por el modelo de texto a imagen Dali-E de ChatGPT, el viernes 8 de diciembre de 2023, en Boston.
La Nación(M.Dwyer/AP) — Un exlíder de OpenAI, quien renunció a la popular compañía esta semana, dijo el viernes que la seguridad “pasó a segundo plano” en la empresa líder de Inteligencia Artificial (IA).
Jan Leike dirigió el equipo de “Superalineamiento” de OpenAI junto con el cofundador de la empresa, que también renunció esta semana. El especialista escribió en una serie de publicaciones en la red social X que se unió a la empresa, con sede en San Francisco, porque pensó que sería el mejor lugar para realizar investigaciones sobre IA.
ChatGPT es la aplicación más popular de OpenAI
“Sin embargo, durante bastante tiempo he estado en desacuerdo con la dirigencia de OpenAI respecto a las prioridades fundamentales de la empresa, hasta que finalmente llegamos a un punto crítico”, expresó Jan, cuyo último día trabajando para OpenAI fue el pasado jueves.
Leike, formado como investigador de IA, señaló que, en su opinión, se debería hacer más énfasis en prepararse para la próxima generación de modelos de Inteligencia Artificial, incluyendo factores como la seguridad y el análisis del impacto de esas tecnologías en la sociedad.
Además, admitió que la construcción de “máquinas más inteligentes que los seres humanos” es algo inherentemente peligroso, y que la compañía para la que trabajaba “tiene una enorme responsabilidad para con la humanidad”.
“OpenAI debe convertirse en una empresa de AGI donde la seguridad sea lo primero”, escribió, usando la abreviatura en inglés de Inteligencia Artificial general, una visión futurista de las máquinas que indica que son, en general, tan inteligentes como los seres humanos o, por lo menos, pueden hacer muchas cosas tan bien como lo hacen las personas.
La inesperada renuncia del especialista en Inteligencia Artificial se produjo después de que el cofundador de OpenAI y científico en jefe, Ilya Sutskever, dijera que dejaría la empresa tras casi una década. Sutskever fue uno de los cuatro miembros del consejo de administración que votaron el otoño pasado a favor de expulsar al director ejecutivo Sam Altman, quien luego fue reincorporando de inmediato.
Fue él mismo quien le informó a Altman, en noviembre pasado, que sería despedido, pero después admitió que se arrepintió de haberlo hecho.
El cofundador de la compañía admitió que se encuentra trabajando en un nuevo proyecto, que es muy importante para él, pero no sumó más detalles al respecto.
Jan Leike – OpenAI
Tras su salida, será reemplazado por Jakub Pachoki, quien ocupará el cargo de científico en jefe.
Altman dijo que Pachocki “es también, fácilmente, una de las más grandes mentes de nuestra generación” y afirmó que “tiene mucha confianza en que podrá dirigirnos para avanzar en forma rápida y segura hacia nuestra misión de garantizar que la AGI nos beneficie a todos”.
Semana atrás, OpenAI mostró la actualización más reciente de su modelo de Inteligencia Artificial, que puede imitar la cadencia humana en sus respuestas verbales, e incluso puede tratar de detectar el estado de ánimo de las personas.
BBC News Mundo(D.Baungardt) — No importa cuanto lo mires, tu ombligo puede tener mucho que decirte sobre tu estado de salud.
Para algunos, esta parte del cuerpo es motivo de pesadillas: la omfalofobia, el miedo al ombligo, es una condición real. Para otros es un “accesorio” más de moda, que se puede lucir con un top corto o adornado con un piercing. Cualesquiera que sean tus sentimientos sobre el ombligo, una cosa es segura: alguna vez te unió a tu madre. El cordón umbilical se corta al nacer para dejar sólo un pequeño muñón que se marchita progresivamente y se cae una semana o dos después.
Lo que queda, en la mayoría de los casos, es una pequeña depresión arrugada. Eso es si tienes el ombligo hacia dentro, como la mayoría de nosotros ( aparentemente el 90 % ) lo tenemos. A partir de este punto, el ombligo parece ser un poco innecesario, como poca utilidad, aparte de la de acumular polvo y pelusa. Pero esa no es toda la historia: tu ombligo tiene más profundidad que unos pocos milímetros.
El ombligo es un punto de acceso para los vasos sanguíneos que transportan sangre hacia y desde el feto. Estas provienen de la placenta y discurren a través del cordón umbilical recubiertos por la llamada gelatina de Wharton, un tejido conectivo gelatinoso contenido a su vez por el cordón, que las aísla y protege.
Normalmente hay tres vasos sanguíneos dentro del cordón. La que transporta oxígeno y nutrientes al feto es la vena umbilical. Pasa a través del ombligo y alimenta la circulación fetal en desarrollo. También hay dos arterias umbilicales, aunque estas transportan sangre desoxigenada y productos de desecho que fluyen en la dirección contraria, de regreso a la placenta.
Esta circulación no es necesaria después del nacimiento del bebé y, una vez desconectados de la placenta, los vasos umbilicales se cierran de forma natural.
Pero el pequeño muñón de cordón que queda en el cuerpo del bebé puede seguir siendo útil por un tiempo, especialmente en bebés recién nacidos que se encuentran mal. Se pueden insertar vías de goteo y utilizarlas para infusiones de medicamentos o extraer muestras de sangre para análisis.
El ombligo es un portal en la pared del abdomen; es un hecho poco conocido que durante el desarrollo embrionario los intestinos tienen que salir de la cavidad abdominal debido al espacio limitado que tienen, pero regresan a su lugar unas semanas después. Lo hacen a través del ombligo, pasando por el cordón umbilical.
En consecuencia, el ombligo no es sólo un punto de acceso, sino un punto débil. Por ejemplo, se produce una hernia umbilical si un tramo del intestino asoma por un hueco, algo que puede requerir una operación para corregirlo.
– La monja y el ombligo
Pobre hermana Mary Joseph Dempsey. Fue una monja que dedicó gran parte de su vida al cuidado de los pacientes en un hospital de Minnesota. Se formó como enfermera y luego se convirtió en asistente quirúrgica del médico William Mayo. Fue durante ese tiempo en el que sacó a relucir una observación interesante.
En esa época (finales del siglo XIX), los cánceres de abdomen y pelvis generalmente se diagnosticaban mucho más tarde y, desafortunadamente, a menudo eran más extensos. A este proceso lo llamamos metástasis, cuando un cáncer comienza en un órgano o ubicación y luego se propaga a otro.
Mary Joseph notó que algunos pacientes con cáncer metastásico tenían una nueva hinchazón o nódulo palpable en el ombligo. Ella hizo el noble acto de informar de esto a Mayo, quien evidentemente ni siquiera lo había notado.
Luego publicó de manera bastante ignominiosa estos hallazgos bajo su propio nombre, sin dar el debido crédito a su estimada colega. Sólo después de las muertes de Dempsey y Mayo, ambas en 1939, otro médico, Hamilton Bailey, llamó acertadamente al hallazgo “nódulo de la hermana Mary Joseph”.
El nódulo es firme, de coloración variable y en realidad surge de la diseminación del cáncer al tejido umbilical. No se ve con tanta frecuencia hoy en día, ya que ahora se diagnostican más cánceres antes de que se propaguen ampliamente.
Así se ve un ombligo tras la realización de una operación por hernia umbilical.
– Cabeza de Medusa
En el ombligo se pueden observar otros signos que tienen un fundamento en la mitología. Un ejemplo nos permite establecer una conexión entre el hígado y el ombligo.
La piel alrededor del ombligo tiene lechos de venas superficiales que se retroalimentan hacia una circulación más profunda. En realidad, drenan sangre hacia la vena portal hepática, un vaso sanguíneo grande que se dirige al hígado, repleto de nutrientes absorbidos desde el intestino.
Si la presión en la vena portal aumenta demasiado (principalmente como resultado de enfermedades hepáticas, como la cirrosis alcohólica), la presión también aumenta en los vasos sanguíneos que la conectan. Las venas tienen paredes más delgadas que las arterias y tienden a hincharse bajo presión.
Como resultado, las venas normalmente pequeñas alrededor del ombligo se dilatan y se vuelven visibles debajo de la piel, abanicándose en todas direcciones.
Este signo, similar a una cabeza repleta de serpientes por pelo, se llama caput medusae, o cabeza de Medusa. En la mitología griega, la gorgona Medusa, cuya cabeza fue cortada por el héroe Perseo, tenía la capacidad de convertir en piedra a cualquiera que contemplara su mirada.
Y en este sentido, la suciedad, los residuos y la piel muerta en nuestros ombligos también debería recibir una mención honorable (o tal vez deshonrosa): la acumulación prolongada de este material dentro de la cavidad puede hacer que se endurezca con el tiempo, formando una masa pétrea. A esto lo llamamos omfalolito o piedra umbilical.
Así pues, el ombligo es una especie de bola de cristal confiable para diagnosticar enfermedades internas. Pero en cuanto a si lo consideras una parte atractiva de tu propia anatomía, uno tiene que hacerse la pregunta: ¿lo prefieres por dentro o por fuera?
Infobae — El elemento más común con el que vivimos diariamente, que utilizamos, o que vemos a nuestro alrededor todo el tiempo es uno solo: el plástico.
Desde los envases de comida o bebida que consumimos, hasta las cosas que usamos a diario están confeccionadas con este material derivado del petróleo.
Eso produjo en los últimos años una gran contaminación a nivel mundial, que no solamente atenta contra el medioambiente, sino también contra la propia salud dada la cantidad de este material que ingresa a nuestro organismo sin darnos cuenta en forma de microplásticos.
Los microplásticos son pequeños desechos plásticos que se rompen y fragmentan continuamente en el medio ambiente, llegando a escalas microscópicas que pueden ingresar a través de la respiración o junto a comida y bebida a nuestro cuerpo.
Los microplásticos con una amenaza concreta para nuestra salud
Estas pequeñas piezas de plástico de menos de 5 mm de diámetro, contaminan el medioambiente y generan un potencial daño a la salud de los animales y humanos. Provienen de procesos industriales, diversos artículos de consumo y la descomposición general de residuos. Con el tiempo, se van desmenuzando en fibras incluso más pequeñas que un cabello humano, partículas tan diminutas que se transportan fácilmente por el aire.
Una de las consecuencias más peligrosas de esta realidad plástica que nos devora son los microplásticos, pequeñas piezas de plástico de menos de 5 mm de diámetro que contaminan el medioambiente y generan un potencial daño a la salud de los animales y humanos.
– ¿Cómo afecta el plástico al cuerpo humano?
El torrente sanguíneo puede transportar las micropartículas plásticas a todos los órganos
El ingreso de plástico en el organismo puede causar una variedad de impactos a la salud, incluyendo inflamación, genotoxicidad, estrés oxidativo, apoptosis, y necrosis, las cuales se vinculan a una variedad de problemas para la salud incluyendo cáncer.
Es que hay más de 13.000 sustancias químicas asociadas a los plásticos, muchas de ellas con una elevada toxicidad, que puede repercutir en la salud humana y en la naturaleza. Algunas de esas sustancias químicas se pueden trasladar a lo largo del ciclo de vida completo del plástico y aparecer en el aire, el agua y el suelo.
En 2022, un estudio halló que estas partículas por primera vez en las vías respiratorias, lo que aumenta la preocupación sobre la exposición a largo plazo y los impactos correspondientes en la salud respiratoria.
Las investigaciones muestran que los humanos pueden inhalar alrededor de 16,2 fragmentos de microplásticos cada hora, lo que equivale al tamaño de una tarjeta de crédito durante una semana. Generalmente, contienen contaminantes y productos químicos tóxicos.
Según estadísticas de ONU, el mundo produce aproximadamente 300 millones de toneladas (40 kilos por persona) de residuos plásticos cada año. Pero un producto que podría ser reciclado en un 100% solo tiene un14% de recolección y reciclaje.
Una de las consecuencias más peligrosas de esta realidad plástica que nos devora son los microplásticos, pequeñas piezas de plástico de menos de 5 mm de diámetro que contaminan el medioambiente y generan un potencial daño a la salud de los animales y humanos.
– La alarmante cifra de plástico que consumimos por semana
Según una investigación realizada en 2019 en Australia, halló que las personas podrían estar ingiriendo 5 gramos de plástico, equivalente al peso de una tarjeta de crédito, semanalmente.
El estudio encargado por el Fondo Mundial para la Naturaleza (WWF, por sus siglas en inglés) y realizado por la Universidad de Newcastle de Australia, combinó un análisis global de datos sobre la ingesta de plástico por parte de las personas. La combinación de los datos indica que la gente consume hasta 2.000 pequeños trozos de plástico por semana, lo que podría acumular hasta 250 gramos al año.
“Esta investigación refuerza la urgencia de la contaminación plástica y su impacto negativo no solo en el medio ambiente, sino también en la salud humana”, explicó la organización WWF que impulsa que los gobiernos prohíban el plástico de un solo uso, empezando por las bolsas de plástico y las botellas de agua por solo mencionar dos ejemplos concretos, ya que la mayor parte del plástico que la gente ingiere es a través del agua embotellada.
Otro estudio elaborado por la ONG Center for International Environmental Law (CIEL) y titulado Plástico y Salud. El coste oculto de un planeta de plástico aúna diferentes investigaciones relativas a los distintos riesgos de toxicidad que el plástico supone para el cuerpo humano en cada una de las fases de su ciclo de vida.
El informe recoge los efectos nocivos generados en el organismo por la ingesta de microplásticos, que van desde afecciones cancerígenas, cardiovasculares, enfermedades relacionadas con el sistema nervioso o reproductivo, así como enfermedades inmunosupresoras, entre otros impactos.
Según las conclusiones de este estudio, las incertidumbres y las carencias de conocimiento a menudo bloquean el desarrollo de regulación y la capacidad de las personas consumidoras, entidades y decisores políticos, de tomar decisiones responsables. La escala de impactos sobre la salud que genera el plástico a lo largo de su ciclo de vida es abrumadora y preocupa a los expertos.
– El camino del plástico al cuerpo
Un análisis del Conicet revela el trayecto del plástico hasta nosotros y cuál es nuestra injerencia en ello. “El recorrido empieza cuando se produce demasiado y los individuos no sabemos manipular el descarte de tanto volumen de plástico que llega a las casas”, explicó la ecóloga Carolina Monmany Garzia, investigadora en el Instituto de Ecología Regional, dependiente del Conicet y de la UNT.
“El principal problema son los empaques. Casi todo está empacado en distintos tipos de plásticos, y además están las bolsas de plástico que la gente tira mucho a la basura -remarca-; en el mejor de los casos todos esos residuos llegan a lugares reglamentarios. Acá el 65 % de la basura va a Overo Pozo, pero queda un 35 % afuera, en los basurales que a cielo abierto.
Eso es un peligro tremendo: una vez que están al lado de los ríos, puede pasar cualquier cosa… del basural puede llegar a la tierra, a engancharse con los árboles, que lo coman algunos animales por accidente, y llegar a los ríos finalmente. Una vez ahí, puede ir a las napas desde los mismos basurales, se puede filtrar”, precisó la experta.
– ¿Cómo podemos evitar comer plástico?
“Se sabe que en mariscos y comida de mar, y ahora cada vez más en comida de río, hay microplásticos y los estamos comiendo. Lo de la cerveza (que cita el Fondo Mundial para la Naturaleza) tiene que ver con la fuente de agua que se usa; a veces lo que pensamos que es agua súper pura no lo es.
Pero faltan muchos estudios; sí se han detectado micro y nanoplásticos en la atmósfera y en el agua de lluvia que cae, por lo tanto, se cree que los microplásticos llegan a dónde está el agua, en todo el planeta y en todo el ciclo del agua, incluyendo las montañas y el agua mineral”, agregó Monmany Garzia.
“También ingerimos agregados de todos los recipientes plásticos, en general, se desprenden (pedazos) cuando uno lo mete al microondas; no hay que calentar ni plástico ni telgopor porque eso libera un aditivo llamado bifenol, que le da distintas propiedades al material”, concluyó la especialista.
– Concientización en el Día Mundial del Reciclaje
Una exposición que intenta hacer tomar conciencia sobre el problema del consumo de microplásticos en Ottawa, Ontario, Canadá
El 17 de mayo se celebra el Día Internacional del Reciclaje, con el objetivo de concienciar a la sociedad acerca de la importancia que tiene tratar los desechos como corresponde según sus características y cualidades, para no contribuir al cambio climático, y así favorecer el medio ambiente.
La efeméride fue establecida por la Unesco en 2005 como una oportunidad para recordar a nivel global la estrategia de Reducir, Reutilizar y Reciclar.
– ¿Cómo reducir la huella de plástico?
Eliminar la contaminación por productos plásticos constituye un objetivo importante del Decenio de las Naciones Unidas sobre la Restauración de los Ecosistemas. Desde el Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (PNUMA), brindan algunas recomendaciones para eliminar gradualmente los plásticos de un solo uso.
Optar por alternativas reutilizables: Es clave darle prioridad a los productos reutilizables como las propias bolsas, vasos o contenedores de comida. Las bolsas de compras de algodón y polipropileno no tejido son cada vez más comunes, al igual que las botellas, vasos y vajillas de plástico y acero inoxidable reutilizables y portátiles.
Pasar de “de un solo uso” a “multiuso”: Cuanto más se reutiliza cualquier producto, menor es el impacto ambiental que este genera. Cuando los consumidores no pueden evitar los plásticos desechables, deben mitigar su impacto ambiental, reutilizándolos cuando sea posible en lugar de desecharlos inmediatamente. Por ejemplo, las bolsas de plástico de un solo uso, botellas, vasos, vajillas y envases de alimentos se pueden reutilizar o redestinar.
Diseñar productos circulares: Los productos deben diseñarse para ser livianos y duraderos para maximizar la reutilización. La producción debe ser sostenible, por ejemplo, mediante el uso de energía renovable y materiales reciclados. Se deben considerar los impactos al final de la vida útil, de modo que los productos puedan reciclarse o desecharse de manera respetuosa con el medio ambiente cuando ya no puedan reutilizarse.
Cuestiones geográficas y de contexto social: A medida que en más lugares se dictan prohibiciones a los plásticos de un solo uso, los responsables de la formulación de políticas deben considerar los contextos geográficos y sociales para identificar alternativas apropiadas. Factores como los requisitos de producción, el uso esperado de los productos y la reutilización de los productos, la probabilidad de que se convierta en desecho, la infraestructura local de gestión de residuos y la educación pueden afectar la pertinencia de las alternativas que se consideran más amables con el medio ambiente.
The New York Times(D.Blum) — Durante la mayor parte de este año, una abrumadora mayoría de los casos de COVID-19 se debieron a la variante JN.1 del coronavirus.
Pero ahora una variante descendiente de esta, llamada KP.2, está despegando.
Hasta mediados de marzo, solo se le vio en el uno por ciento de los casos registrados en Estados Unidos, pero ahora aparece en más de una cuarta parte de los casos.
La KP.2 pertenece al subgrupo de las variantes del covid que los científicos han denominado “FLiRT” (coquetear en inglés), por las letras de los nombres de sus mutaciones.
Estas son descendientes de la JN.1, y la KP.2 es “muy, muy cercana” a ella, señaló David Ho, un virólogo de la Universidad de Columbia.
Pero Ho ha realizado pruebas de laboratorio iniciales en células que sugieren que algunas pequeñas diferencias en la proteína de la espícula de la KP.2 pueden hacerla más hábil para esquivar nuestras defensas inmunitarias y un poco más contagiosa que la JN.1.Aunque parece que hasta ahora los casos no van en aumento, los investigadores y los médicos están observando con atención si esta variante provocará un repunte en el verano.
“No creo que nadie espere que las cosas cambien necesariamente de manera repentina”, comentó Marc Sala, codirector del Centro Integral COVID-19 de Northwestern Medicine en Chicago. Pero lo más probable es que la KP.2 “sea nuestra nueva normalidad”, explicó.
Esto es lo que debemos saber.
– La propagación actual de la covid
Los especialistas mencionaron que tardarían varias semanas en ver si la KP.2 podría provocar un aumento de los casos de COVID-19 y señalaron que solo contamos con un conocimiento limitado de cómo se está propagando el virus. Desde que terminó la emergencia de salud pública, hay menos datos sólidos disponibles sobre los casos y los médicos afirmaron que también hay menos personas que se hacen la prueba de covid.
Pero lo que sí sabemos es alentador: pese al cambio de las variantes, los datos de los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades (CDC, por su sigla en inglés) indican que solo hay niveles “mínimos” del virus circulando en las aguas residuales a nivel nacional, y que las hospitalizaciones y visitas a las salas de urgencias disminuyeron entre marzo y fines de abril.
“No quiero decir que ya sabemos todo acerca del KP.2”, dijo Ziyad Al-Aly, director de investigación y desarrollo del Sistema de Salud de San Luis del Departamento de Asuntos de los Veteranos de Estados Unidos. “Pero en este momento, no veo muchas señales de nada amenazante”.
– La protección de las vacunas y de infecciones anteriores
Los especialistas mencionaron que aunque hayas tenido la JN.1, puedes contagiarte de la variante KP.2, sobre todo si tu último episodio de COVID-19 ocurrió hace varios meses o más.
Ho señaló que la variante KP.2 podría infectar incluso a personas que recibieron la vacuna más actualizada, ya que esta sirve para la XBB.1.5, una variante que es muy diferente a la JN.1 y sus descendientes. Una versión inicial de un artículo publicado en abril por investigadores de Japón planteaba que la variante KP.2 podría ser más hábil que la JN.1 para infectar a las personas que recibieron la vacuna contra la covid más reciente. (Esta investigación todavía no ha sido revisada por pares ni publicada). Un vocero de los CDC señaló que esta agencia seguía monitoreando el desempeño de las vacunas contra la KP.2.
No obstante, la vacuna ofrece cierta protección, sobre todo contra una enfermedad grave, al igual que las infecciones anteriores, señalaron los médicos. En este momento, no hay razones para creer que la variante KP.2 provocaría una enfermedad más complicada que otras, afirmó el vocero de los CDC. Pero las personas mayores de 65 años, las mujeres embarazadas o las personas inmunodeprimidas siguen teniendo un riesgo más elevado de presentar complicaciones derivadas de la COVID-19.
Tal vez esos grupos, sobre todo, quieran recibir la vacuna actualizada si aún no lo han hecho, dijo Peter Chin-Hong, un infectólogo de la Universidad de California, campus San Francisco. Los CDC han recomendado que las personas de 65 años o más que ya recibieron una dosis de la vacuna actualizada reciban una dosis más al menos cuatro meses después.
“Pese a que estamos en el nivel más bajo que se ha visto de fallecimientos y hospitalizaciones, yo sigo atendiendo pacientes con covid”, señaló. “Y todos tienen un punto en común: que son mayores y no recibieron la vacuna más reciente”.
– Lo último en cuanto a síntomas y la covid persistente
Los médicos mencionaron que los síntomas de las variantes KP.2 y de la JN.1 —que ahora representan cerca del dieciséis por ciento de los casos— muy probablemente son parecidos a los que se vieron con otras variantes. Estos incluyen irritación de garganta, escurrimiento nasal, tos, dolor de cabeza y cuerpo, fiebre, congestión, fatiga y, en muchos casos, dificultad para respirar. Ahora, menos personas pierden el sentido del gusto y el olfato a diferencia del inicio de la pandemia, pero algunas personas siguen experimentando esos síntomas.
Chin-Hong comentó que a los pacientes a menudo les sorprendía que la diarrea, la náusea y el vómito también pudieran ser síntomas de COVID-19 y que a veces confundían esos problemas con signos de que tenían norovirus.
Para muchas personas que ya tuvieron covid, una reinfección es, por lo general, igual o más leve que su primer caso. Aunque los nuevos casos de covid persistente son menos comunes ahora de lo que lo fueron al principio de la pandemia, las infecciones recurrentes sí aumentan el riesgo de desarrollarla, comentó Fikaud Tafesse, un virólogo de la Universidad de Salud y Ciencia de Oregon.
Sin embargo, los investigadores todavía tratan de determinar en qué medida lo incrementa. Este es uno de los muchos asuntos que los científicos tratan de desentrañar mientras la pandemia sigue desarrollándose.
“Esa es la naturaleza del virus”, dijo Tafesse. “Siempre está mutando”.
La mente maravillosa(S.Laura) — Juan está atascado en el tráfico, apenas ha avanzado 500 metros en veinte minutos. Cada bocina aumenta su ira y frustración. Siente que está a punto de explotar. Pero en un momento de lucidez, recuerda lo que habló con su terapeuta. Cierra los ojos, toma varias respiraciones profundas y se recuerda que no puede controlar el tráfico. Poco a poco, se calma y consigue la autorregulación emocional.
Esta capacidad, como demuestra el caso de Juan, es crucial para manejar situaciones estresantes de manera más efectiva. El proceso, identificado por Daniel Goleman como uno de los componentes de la inteligencia emocional, implica la habilidad de gestionar nuestras emociones en circunstancias desafiantes. Profundicemos en ello.
– ¿Qué es la autorregulación emocional?
De acuerdo con el modelo de regulación emocional de Gross, gran parte de lo que sentimos se debe a cómo reaccionamos ante lo que sucede. Por lo tanto, la autorregulación emocional implica aprender a manejar nuestras respuestas emocionales de manera consciente para lograr un mayor bienestar psicológico.
Este proceso incluye varios pasos. En primer lugar, debemos desarrollar autoconciencia emocional; reconocer lo que estamos sintiendo y por qué. Luego, necesitamos practicar el autocontrol, que implica regular nuestros impulsos y evitar reacciones destructivas. Gracias a esta moderación respondemos de forma más adaptativa.
– La importancia de aprender a gestionar las emociones propias
Imagina que tus emociones son como un volcán. Si tienes buena capacidad de autorregulación, eres capaz de anticipar cuándo está a punto de erupcionar e incluso logras que la lava se endurezca antes de arrastrar todo su paso. También eres consciente de que las emociones son pasajeras y no te definen como persona.
En cambio, si careces de esta habilidad, las emociones pueden arrastrarte como lava ardiente, causando estragos en tu vida y en tus relaciones. Ellas toman el control. Por ejemplo, en un ataque de ira, dirías cosas hirientes a alguien que amas, o sentirte abrumado/a por tus dificultades al manejar el estrés.
Debido a ello, aprender a regular las propias emociones es más que importante. De hecho, el Manual de mindfulness y autorregulación subraya cómo la calidad general de la vida de una persona está influenciada por la forma en que se autorregula, así como por los tipos de metas que persigue.
Por otra parte, una pregunta muy habitual es si las emociones se pueden «controlar». La verdad es que este término quizás es un poco engañoso. Tratar de eliminarlas o dominarlas por completo no es realista ni saludable. En su lugar, es más útil aprender a regularlas; aceptarlas como parte natural de la experiencia humana y comprender cómo lidiar con ellas.
– Estrategias de autorregulación emocional con ejemplos
Categorizar las emociones como «positivas» o «negativas» no es conveniente, ya que cada una cumple una función adaptativa. Por ejemplo, es posible que el enojo nos ayude a establecer límites, mientras que la tristeza nos permite procesar pérdidas. Entonces, es mejor hablar de emociones «placenteras» y «displacenteras».
Considerando que cada una tiene su razón de ser, intentar erradicarlas sería contraproducente. Ahora bien, la autorregulación emocional permite que esas emociones cumplan con su propósito y se expresen de manera saludable. A continuación, mencionamos algunas estrategias prácticas.
1. Reconsideración (reappraisal)
La técnica reappraisal se basa en reinterpretar la situación de manera que cambie su significado emocional. Es mirar las cosas desde otro ángulo para sentirnos mejor. Volvamos al ejemplo de Juan:
En lugar de ver el embotellamiento como algo terrible y una pérdida de tiempo, podría reevaluarlo como una oportunidad para escuchar su música favorita. No se trata de romantizar el tráfico, es innegable que es una situación frustrante, pero, ¿qué más puede hacer Juan, aparte de encontrar una forma de convertir ese momento en algo más llevadero?
2. Defusión cognitiva
Cómo pensamos afecta cómo nos sentimos. Por eso, una forma de regular nuestras emociones es mejorar la relación con el pensamiento, sobre todo con los pensamientos intrusivos. Aquí es donde entra en juego la defusión cognitiva, que consiste en tomar distancia de ellos, reconociéndolos como eventos temporales en lugar de realidades permanentes.
Imagina que te preocupa una presentación importante en el trabajo. En tu mente se repiten ideas como «no podré hacerlo bien», «todos me van a juzgar si fallo», «si lo hago mal me despedirán». No te apegues a esos pensamientos, limítate a observarlos como si fueran nubes pasando por el cielo.
Los pensamientos no siempre reflejan la verdad. Es crucial dejar que vayan y vengan, sin identificarse con ellos.
3. Técnica del tiempo fuera
Cuando estamos en una situación que nos provoca estrés o enojo, es fácil dejarnos llevar y actuar de modo impulsivo. La técnica del tiempo fuera se fundamenta en tomar un breve descanso o alejarse temporalmente de una situación estresante para recuperar la calma. Esto nos da la oportunidad de pensar antes de responder.
Por ejemplo, si al discutir con tu pareja notas cómo el asunto escala, funciona decir «necesito un momento» y retirarte del lugar por unos minutos. Así te aseguras de no soltar comentarios hirientes ni actuar de forma inapropiada. Después, puedes retomar la conversación de manera más constructiva.
4. Mindfulness
El mindfulness, o atención plena, es un ejercicio para estar consciente del momento presente sin juzgarlo. Se trata de prestar atención a cómo te sientes física y emocionalmente, así como a tus pensamientos, sin sentir la necesidad de reaccionar de inmediato.
A menudo, se utilizan las técnicas de relajación como un ancla en el aquí y ahora. Podrías llevar a cabo esta estrategia cuando sientes que te abruma cualquier contratiempo de la vida.
– Practica a diario
Todos enfrentamos momentos en los que nuestras emociones parecen estar fuera de control, y quizás es difícil gestionarlas como quisiéramos. No obstante, con el tiempo y la suficiente práctica, es posible mejorar esta habilidad y encontrar un mayor equilibrio emocional.
Aunque se suele resaltar su valor para los niños, la autorregulación es una herramienta valiosa para personas de todas las edades. Y es que aprender a gestionar al plano emocional nos permite tomar decisiones más acertadas, cuidar nuestros vínculos y sentirnos mejor con nosotros mismos.
BBC News Mundo(C.Edwuards) — Los trabajadores de algunos proveedores del gigante chino de la «moda rápida» Shein siguen trabajando 75 horas semanales, a pesar de que la empresa prometió mejorar las condiciones, según un informe.
Una nueva investigación de la ONG suiza Public Eye hizo seguimiento de un informe que elaboró en 2021, en el que se describía cómo los empleados de seis fábricas de Guangzhou trabajaban una cantidad excesiva de horas extra.
Según esta organización, que entrevistó a 13 empleados de seis fábricas chinas proveedoras de Shein para su más reciente investigación, las horas extra excesivas siguen siendo habituales para muchos trabajadores.
Shein le dijo a la BBC que estaba «trabajando duro» para abordar las cuestiones planteadas en el informe de Public Eye y que había realizado «avances significativos en la mejora de las condiciones». Shein creció rápidamente desde su fundación en 2008, y fue uno de los muchos negocios en línea que experimentaron un auge durante las cuarentenas por la pandemia de covid.
Su fórmula de ofrecer una amplia gama de ropa barata —reforzada con campañas en Instagram, TikTok y otras redes sociales— la ha convertido en una de las mayores minoristas de moda del mundo. Su negocio depende de miles de fábricas y proveedores externos, cerca de su sede en Guangzhou. Es capaz de producir un nuevo artículo en cuestión de semanas, en lugar de meses.
Sin embargo, un empleado que lleva 20 años trabajando con las máquinas de coser, le dijo a Public Eye: «Trabajo todos los días de 8 de la mañana a 10:30 de la noche y me tomo un día libre al mes. No puedo permitirme más días libres porque cuestan demasiado».
Los 13 empleados de la fábrica fueron entrevistados en el verano de 2023. Los empleados trabajaban en centros de producción al oeste del pueblo de Nancun, en la zona de Guangzhou, en el sur de China. Public Eye no volvió a Nancun, que fue el lugar de las entrevistas originales, argumentando que «el ambiente era demasiado arriesgado» por la atención mediática que suscitó su reportaje inicial.
La ONG suiza Public Eye realizó una fuerte denuncia contra Shein en 2021 por las condiciones laborales de sus proveedores.
– 12 horas diarias, 6 o 7 días a la semana
Los entrevistados, de edades entre los 23 y los 60 años, dijeron que trabajaban12 horas diarias en promedio, sin contar las pausas para almorzar o cenar. También expresaron que normalmente trabajaban de seis a siete días a la semana.
El Código de Conducta de Shein para sus proveedores establece que los empleados no deben trabajar más de 60 horas semanales, incluidas las horas extra. La marca reconoció que se trataba de un problema de larga data cuando Public Eye lo planteó por primera vez en 2021.
En su respuesta al último informe de la organización, Shein dijo que las largas jornadas laborales en el sector eran un «desafío común que las marcas, los fabricantes y otros actores del ecosistema deben trabajarde forma conjunta para abordar».
Añadió que no se trata de un problema exclusivo de Shein, pero afirmó estar «comprometida a poner de nuestra parte para mejorar la situación en nuestra propia cadena de suministro».
Los trabajadores también aseguraron que sus salarios prácticamente no han cambiado desde la primera investigación y fluctúan entre 6.000 y 10.000 yuanes al mes (entre US$829 y US$1.381 al mes). Public Eye afirma que el salario base de los trabajadores, una vez descontadas las horas extra, es de 2.400 yuanes (US$331).
Según la organización Asia Floor Wage Alliance, un salario digno en China ronda los 6.512 yuanes (US$899). Los entrevistados contaron que, si cometían un error, tenían que hacer los arreglos de la ropa sin recibir remuneración. «Quien comete el error es responsable de arreglarlo. Tienes que arreglar el problema en tu tiempo de trabajo», contó a los investigadores un supervisor de 50 años.
Los trabajadores también afirmaron que habían observado un aumento de las cámaras de vigilancia en las fábricas, y dijeron que creían que las imágenes se enviaban a Shein en tiempo real para que se pudieran aplicar las normas. Public Eye también afirmó haber observado que en las fábricas se cuidaba a niños pequeños, que había adolescentes empacando artículos y que no se cumplía la prohibición de fumar.
Shein ha enfrentado otras denuncias por el impacto ambiental de sus operaciones y el contenido de plomo de sus prendas.
– La respuesta de Shein
En un comunicado para la BBC, Shein afirmó que está invirtiendo decenas de millones de dólares «en fortalecer la gobernanza y el cumplimiento de las normas en toda nuestra cadena de suministro».
«Estamos trabajando activamente para mejorar las prácticas de nuestros proveedores, incluyendo que se garantice que las horas trabajadas sean voluntarias y que los trabajadores reciban una compensación justa por lo que hacen, y también reconocemos la importancia de la colaboración de la industria para garantizar la mejora continua y el progreso en esta área», dijo.
«Como resultado de nuestros esfuerzos, una investigación que realizamos con auditores externos constató que los trabajadores de los proveedores de Shein en China perciben salarios básicos significativamente superiores al salario mínimo local promedio«.
Shein dijo a Public Eye que les exigía a los proveedores que se aseguraran de cumplir las leyes y normativas locales que rigen los salarios y las horas de trabajo. «Cuando se detectan infracciones [de nuestras políticas], tomamos medidas firmes… [incluida] la terminación de la relación comercial».
En cuanto a las cámaras de vigilancia, Shein le dijo a Public Eye que los proveedores tomaban sus propias decisiones sobre la instalación de cámaras en sus fábricas, y que la empresa no tenía acceso a las grabaciones.
En cuanto a los niños en las fábricas, la empresa le dijo a Public Eye: «No toleramos en absoluto el trabajo infantil. Tratamos cualquier infracción con la máxima severidad».
La empresa reconoció que algunos empleados de las fábricas se enfrentan al reto de equilibrar el trabajo con el cuidado de los niños, lo que «puede dar lugar a que los trabajadores lleven a sus hijos al lugar de trabajo». «Conscientes de ello, ofrecemos ayuda económica a los proveedores para que creen guarderías dentro o cerca de sus instalaciones».
DW — El Día del Pisco, celebrado el 15 de mayo en Chile, es una ocasión especial para los aficionados a esta icónica bebida. Esta festividad no solo conmemora la rica tradición del pisco, sino que también reaviva el debate sobre su origen, una disputa arraigada entre Chile y Perú.
La controversia sobre qué país puede reclamar el título de ser la auténtica cuna del pisco se ha mantenido durante décadas, con ambos países aportando argumentos históricos y culturales en apoyo de sus reclamos. Chile y Perú comparten una pasión por el pisco, considerado por muchos como un símbolo nacional. Sin embargo, la disputa se intensifica en torno a la historia y la denominación de origen de esta bebida espirituosa.
– Una bebida protegida en Chile y Perú
Tanto Chile como Perú han registrado el pisco como un producto protegido por denominación de origen en sus respectivas legislaciones. En Chile, el pisco es reconocido como una denominación de origen protegida, mientras que en Perú, se promueve y protege como parte integral de su patrimonio cultural y culinario.
Como muestra, la Embajada de Perú en Ecuador inauguró hace poco «la mayor colección de piscos fuera de territorio peruano», compuesta por 154 botellas, cada una de diferente etiqueta, que contienen diversas variedades de la denominación de origen de este destilado de uva, considerado como la bebida nacional peruana.
– Al final, el pisco une
Aunque la disputa persiste, el Día del Pisco es una oportunidad para disfrutar de esta exquisita bebida sin importar su procedencia. La diversidad de estilos, sabores y aromas del pisco ofrece una experiencia única que trasciende fronteras y rivalidades. Es una celebración de la riqueza cultural y gastronómica de América del Sur.
En resumen, el Día del Pisco es una ocasión para unir a las personas en torno a una pasión compartida. Ya sea disfrutando de un clásico pisco sour o explorando nuevas recetas de cócteles, y más allá de la celebración por el Día del Pisco, la bebida invita a brindar por la vida y la amistad, recordándonos que lo importante es compartir momentos especiales con aquellos que apreciamos.
La instalación artística es obra del artista lituano Benediktas Gylys y tenía planeado estar expuesta 24 horas al día hasta el otoño de 2024.
DW — Una escultura pública de Dublín, anunciada como un puente visual en tiempo real entre la capital irlandesa y Nueva York, ha sido suspendida al cabo de una semana debido al «comportamiento inapropiado» de los usuarios.
Los diseñadores de la escultura están «investigando posibles soluciones técnicas al comportamiento inapropiado de una pequeña minoría de personas frente al portal», declaró el Ayuntamiento de Dublín (DCC).
Cada escultura cuenta con una transmisión visual en directo 24 horas al día, 7 días a la semana, desde el portal de la otra ciudad, lo que permite la interacción en tiempo real entre las personas de ambos extremos.
– Actos «inapropiados» del público
Un vídeo viral publicado en las redes sociales mostraba a personas de ambas ciudades mostrando partes de su cuerpo y a una persona de Dublín mostrando una imagen del atentado del 11 de septiembre de 2001 en Nueva York.
El extremo dublinés del «Portal», situado junto a la principal arteria de la ciudad, O’Connell Street, fue apagado a última hora de este martes (14.05.2024), según informó la autoridad local.
«Desgraciadamente, la solución preferida, que habría consistido en difuminar la imagen, no fue satisfactoria», añadió. Los diseñadores estaban trabajando en «posibles soluciones técnicas», añadía el comunicado.
La transmisión en directo 24/7 entre Dublín y Nueva York fue interrumpida por actos inapropiados.
La escultura, que estaba previsto que funcionara hasta otoño de este año, podría volver a encenderse «a finales de esta semana», dijo el ayuntamiento, sin dar más detalles.
«Es importante señalar que la inmensa mayoría de las personas que han interactuado con el Portal de Dublín se han comportado de forma adecuada».
Antes de su inauguración el 8 de mayo, el alcalde de Dublín, Daithi de Roiste, dijo que «animaría a los dublineses y a los visitantes de la ciudad a venir e interactuar con la escultura y extender la bienvenida irlandesa y la amabilidad a ciudades de todo el mundo».
El día de su inauguración, la ciudad dijo que tenía previsto conectar el portal de Dublín con sus homólogos de Polonia, Brasil y Lituania en los próximos meses.
The Conversation(J.T.Boyano) — ¿Quién no recuerda su primer beso de amor? ¿Quién no evoca con nostalgia aquel dulce que le preparaba su madre o aquellas tardes interminables de juegos de la niñez? Todos somos capaces de rememorar experiencias felices. Pero cada individuo tiene su historia personal, con su guión propio.
Al repasar una vivencia, el cerebro adopta un estado especial de conciencia. La mente recapitula los acontecimientos más importantes, como si proyectara una película. Esta capacidad para viajar hacia atrás y revivir el pasado se denomina memoria personal o autobiográfica.
– Recordamos vivencias a partir de los tres años (a veces antes)
La memoria autobiográfica se inicia con el primer recuerdo vital, que surge alrededor de los tres años. El niño tiene ya noción de sí mismo, un incipiente lenguaje y cierta maduración cerebral. Leonardo da Vinci recordaba que un milano asaltó su cuna y golpeó sus labios. Frida Kahlo imaginaba que aparecía una amiga tras la ventana. García Márquez contaba que, siendo muy chico, en Aracataca, su abuelo lo llevó a ver un dromedario del circo.
Durante el desarrollo, la memoria continúa registrando eventos emocionales. En la juventud disfrutamos de muchas “primeras veces” que se viven intensamente, acompañadas por sentimientos que las magnifican. Eso permite que, años después, podamos recuperar la emoción de aquel instante sin perder viveza. Entonces visualizamos la escena completa, incluyendo información multisensorial.
Volvemos a experimentar aromas de jazmín, texturas de manos cariñosas o el sabor de aquel guiso humeante de nuestra abuela. Vemos los rostros y expresiones, oímos el tono grave de las voces, sus risas… A veces, uno de esos detalles es la clave para desencadenar la evocación – el efecto de la magdalena de Proust–.
Cuando se trata de eventos traumáticos, la memoria conserva el dolor. María Velón, víctima del tsunami de 2004 en Tailandia, aún se estremece rememorando una ola que la separó de sus hijos. Un anciano centenario, interrogado en televisión, todavía temblaba al contarlo: una bala le rozó la sien en la Guerra Civil, cuando tenía 18 años.
– La memoria de los detalles
¿Por qué recordamos con tanta nitidez momentos críticos de nuestra historia personal?
Sabemos, gracias a la neurociencia, que la información es codificada por estructuras cerebrales que actúan conjuntamente. El hipocampo codifica detalles espaciales y enlaza información del córtex visual. La amígdala se dispara para reactivar la emoción. En el córtex prefrontal se ordenan estas sensaciones, componiendo un relato coherente.
Esto implica a millones de neuronas que se interconectan, desencadenando una frenética actividad. La resonancia magnética sólo permite vislumbrar estallidos simultáneos aquí y allí, por lo que aún no comprendemos todos los aspectos. Pero parece indiscutible que toda nuestra mente participa de forma activa.
Gracias a esa actividad frenética, almacenamos recuerdos y, más tarde, recuperamos esas escenas pasadas a través de una reconstrucción no siempre del todo exacta. Algunos detalles se consolidan, otros decaen. El trauma se incrementa o se atenúa. En ocasiones, una nueva información puede incorporarse, rellenando lagunas mentales y creando falsos recuerdos.
– El miedo, la alegría y la vergüenza no se olvidan
En general, los recuerdos personales, distribuidos a lo largo de la vida, tienen un denominador común: su significado.
Son hitos vitales que han influido de forma positiva o negativa en nuestra existencia.
Conllevan una elevada carga emocional: vergüenza, miedo, alegría, humor…
Nadie olvida su boda, el nacimiento de un hijo o un logro relevante.
Tampoco una pérdida, ruptura o gran decepción.
Además, existen recuerdos comunes a toda una generación. Guardamos eventos que estallaron en un momento histórico, deslumbrándonos con su fogonazo: un golpe de estado, la muerte de Lady Di o Maradona, los Rolling en concierto, los atentados del 11-S, etc.
Millones de cerebros registran simultáneamente estos acontecimientos públicos, que producen enorme conmoción. Se denominan recuerdos-destello (flashbulb memories). Cada cual recordará dónde estaba, cómo recibió la noticia, qué pensó y qué hizo. Aspectos aparentemente nimios quedan iluminados en ese fotograma: la imagen de Matías Prats, las Torres Gemelas, un comentario aislado…
– Olvidar detalles nimios es síntoma de salud mental
Pero no todos los hechos vividos son iguales. No todo tiene esta trascendencia. La mayor parte de nuestra experiencia diaria se desvanece tras unas horas, como ocurre con la cena del pasado jueves o la serie policiaca del sábado. Comprobamos la utilidad del olvido: los hechos irrelevantes se borran, acumulándose en un saco de recuerdos vulgares, del montón, llamados recuerdos generales.
Olvidar detalles nimios es síntoma de salud mental. Limpia el cerebro de datos inútiles. Además, nuestro cerebro se ocupa de eliminar específicamente las irritaciones de la vida cotidiana. Envía a la papelera los pequeños eventos que son perjudiciales para nuestra eficacia social.
Se evaporan enfados, discusiones absurdas, esperas incómodas, picaduras de mosquitos…. Si no olvidáramos lo negativo, perderíamos la ilusión, la confianza en el futuro. Ya no volveríamos a emprender iniciativas, viajes o reuniones.
De hecho, la mente suele adoptar una especie de visión de color de rosa: favorece la persistencia de recuerdos positivos. Con el tiempo, las personas mayores prefieren revivir momentos felices. Manuel Vicent (88 años) evoca sus domingos infantiles, recolectando espárragos silvestres frente al mar. La mexicana Elena Poniatowska (92) se ve sobre las rodillas de su padre tocando el piano en París. Borges llevó siempre consigo las calles del barrio de Palermo, en Buenos Aires. La memoria actúa, por así decirlo, como un mecanismo de regulación emocional.
– Memoria con sentido
En suma, estamos diseñados para rememorar aquello que ha sido esencial en nuestra vida, aportando un significado coherente. Cada vez que relatamos un momento pasado le asignamos un lugar, un sentido dentro nuestra historia vital. La durabilidad de estos recuerdos prueba que nuestra memoria no es frágil, sino selectiva. La memoria autobiográfica crea nuestra identidad, mejora el ánimo y fortalece los lazos afectivos que nos unen a nuestros seres queridos.
Cuando alguien cuente su historia de vida, escúchelo. No será perder el tiempo sino recuperar tiempo, resucitar la experiencia vivida. La memoria personal nos convierte en humanos y, a la vez, nos hace más humanos.
No son simples llaves, sino símbolos de una esperanza: la de retornar algún día a sus hogares.
BBC News Mundo(P.Rosas) — Son sencillas, pesadas, algunas de ellas oxidadas, pero no son simples pedazos de metal.
Cada año, en el día de la Nakba, los palestinos salen a las calles empuñando una de las reliquias más preciadas que guardan muchas familias y que han logrado conservar de generación en generación: las llaves de las casas de las que fueron expulsados hace 76 años y a las que nunca pudieron regresar.
«Guardaron las llaves porque queda la esperanza y el deseo de volver, son el símbolo de aquellos hogares, da igual si siguen en pie o fueron destruidos, y del derecho a regresar a sus casas que les prometió la legislación internacional», explica a BBC Mundo desde Ramala, Cisjordania, Lubnah Shomali, miembro de la directiva de BADIL, el Centro Palestino de Recursos para los Derechos de la Ciudadanía y los Refugiados.
Más de 750.000 palestinos huyeron o fueron expulsados de sus hogares después de que Israel proclamara su independencia del Mandato Británico de Palestina el 14 de mayo de 1948 y durante la guerra árabe-israelí que se inició al día siguiente y se extendió durante 15 meses.
Es lo que los árabes conocen como la Nakba o «catástrofe», que se conmemora cada 15 de mayo en manifestaciones donde las llaves tienen un papel predominante. Los palestinos que vivían en los territorios que se convirtieron en Israel acusan a los soldados israelíes y a las milicias sionistas de haberlos expulsado. Nunca se les permitió regresar.
Oficialmente, sin embargo, las autoridades israelíes defendieron entonces que fueron los países árabes los que pidieron a los palestinos que abandonaran sus tierras y hogares para no sufrir las consecuencias de la guerra una vez que invadieran el recién nacido Estado de Israel.
Desde el pasado 7 de octubre, muchos palestinos denuncian que se está produciendo una nueva Nakba por el desplazamiento que están sufriendo los habitantes de Gaza, donde los bombardeos israelíes ya han dejado unos 35.000 muertos, y cientos de miles de personas han abandonado sus hogares, que han quedado reducidos a ruinas.
La ofensiva del ejército israelí en este territorio en respuesta al ataque de Hamás en el que murieron unas 1.200 personas y más de 200 fueron secuestradas, ha ido desplazando a los gazatíes hasta la frontera con Egipto, donde la situación es insostenible, según la ONU.
Se calcula que el 80% de la población palestina fue desplazada de sus hogares.
Sobre la Nakba que se produjo hace más de 7 décadas, hoy en día la ONU reconocen a más de 5,9 millones de refugiados palestinos, muchos de los cuales viven en campamentos en Jordania, Gaza, Cisjordania, Siria, Líbano y Jerusalén Este.
En 1948 «había mucho miedo entre las comunidades palestinas, por lo que muchos huyeron con aquello que podían cargar y se llevaron, por supuesto, las llaves. Cerraron sus casas pensando en que, cuando la violencia amainara, podrían regresar a ellas y retomar sus vidas «, relata Shomali.
Pero aquello nunca sucedió.
– Geografía de la memoria
En muchos casos, tampoco quedó nada a lo que retornar, como ocurrió con Al-Birwa, el pueblo natal de Mahmud Darwish, el gran poeta palestino. Cuando los soldados israelíes llegaron el 11 de junio, en Al-Birwa, a unos 10 kilómetros de Acre, vivían unas 1.500 personas. Hoy solo queda en pie lo que un día fue el colegio.
La antigua escuela es el único edificio que queda en pie de Al-Birwa, donde todos los edificios fueron destruidos por las tropas israelíes.
«El día que aparecieron los soldados, mis padres agarraron algunas de sus cosas y se fueron a un pueblo cercano, donde pasaron varios días bajo unos olivos junto con mis abuelos y mis dos hermanos mayores», relata a BBC Mundo desde su casa de Yudeidi al Makr, en la Galilea, Mohamed Kayyal, cuya familia también tuvo que huir de Al-Birwa.
Sus padres, Abdul Razik y Amina, poseían grandes extensiones de terreno, donde tenían plantados frutales, olivos y otros cultivos. «Llevaban una buena vida, no les faltaba de nada», señala Kayyal, periodista y traductor, quien recuerda que a menudo iban a Haifa al cine o a conciertos de las estrellas árabes del momento, como Umm Kulzum o Mohamed Abdel Wahab.
Esa vida de comodidades se terminó de un día para otro. Solo 50 personas quedaron en Al-Birwa, refugiados en la iglesia del pueblo con el párroco, relata Kayyal. Días después, ellos también fueron expulsados tras violentos enfrentamientos.
La familia Kayyal empezó su peregrinación por los pueblos cercanos, donde fue acogida, a lo largo de los años, primero por una familia drusa, luego por una cristiana y finalmente por una musulmana.
Abdel Razek empezó a trabajar en una fábrica, de peón de día y de guardia de noche, con lo que pudo ahorrar para comprar un pequeño terreno en Yudeidi, a unos 2 kilómetros de su pueblo natal, y edificar un cuarto para vivir de forma independiente. Allí nació Mohamed y ha residido sus 67 años de vida aunque, como tantos otros palestinos, si le preguntan de dónde es, siempre responderá «de Al-Birwa».
«Mis padres nunca perdieron toda la esperanza de poder regresar a Al-Birwa, aunque nunca volvieron a poner los pies en el que fue su pueblo», cuenta Kayyal con amargura.
Cuando fallecieron, sus restos tampoco pudieron reposar en la tierra que les vio nacer. Los cementerios del pueblo fueron profanados y nadie volvió a ser enterrado allí después de 1948, ni siquiera el que fuera su vecino más célebre, Mahmud Darwish, que yace en Ramala.
La llave, como estas de cartón que portan escolares, ha permanecido entre los palestinos como una reivindicación del derecho de retorno.
La de Darwish o la de los Kayyal es una más de las cientos de miles de historias de exilio que han tejido la conciencia nacional palestina.
«Los palestinos saben que muchos de esos pueblos y esas casas ya no existen», explica el historiador palestino-estadounidense Rashid Khalidi, «pero la llave sigue siendo un símbolo del deseo de retorno a Palestina», explica desde su despacho en la universidad de Columbia, donde ostenta la cátedra Edward Said de Estudios Árabes Modernos.
– «Infiltrados» y «ausentes»
Como Al-Birwa, unos 400 municipios palestinos se vieron afectados.
Según el profesor Khalidi, cuando empezaron los enfrentamientos, a finales de 1947 (después de que la ONU anunciara su plan para la partición de Palestina, que dividía el territorio en dos Estados, uno judío y uno árabe) y hasta la proclamación del Estado de Israel el 14 de mayo de 1948, «unos 300.000 palestinos fueron expulsados de sus hogares por las milicias sionistas».
Tras el inicio de la guerra, «el ejército israelí inició una expulsión más sistemática de los palestinos» y otros 450.000 fueron forzados a abandonar sus casas y sus tierras, señala Khalidi, autor de «Palestina, cien años de colonialismo y resistencia».
Las cifras son aproximadas, pero se cree que un 80% de los palestinos sufrieron la expulsión, según los datos que manejan organismos internacionales como la ONU, explica Lubnah Shomali. Los que intentaron regresar fueron recibidos a tiros, encarcelados o forzados a volver al exilio porque se los catalogaba de «infiltrados».
La Agencia de Naciones Unidas para los Refugiados de Palestina en Oriente Próximo (UNRWA, por sus siglas en inglés) calcula que existen unos 5,9 millones de refugiados palestinos.
«Solo los que se quedaron y fueron registrados por Israel en su primer censo fueron considerados ciudadanos israelíes. A todos los demás se les declaró ausentes y sus propiedades fueron confiscadas, aunque estuvieran, por ejemplo, en Jerusalén Este y su casa a tan solo unos pocos metros en la otra parte de la ciudad», explica Khalidi.
En algunos lugares donde la población se resistió, los historiadores han documentado masacres como la de Deir Yassin, donde un centenar de palestinos fueron asesinados, o la de Tantura, poco después del inicio de la guerra, donde algunos testigos aseguran que hasta 200 hombres desarmados fueron asesinados y que ha sido protagonista de un reciente documental israelí.
En 1948, solo un tercio de la población del Mandato Británico de Palestina era judía, unas 600.000 personas, según el consenso de los historiadores. Pero esta comunidad, asegura el profesor de Columbia, «solo poseía en torno al 6%, 7% de las tierras, que además no estaban en manos privadas sino fundamentalmente en las de organismos sionistas como el Fondo Nacional Judío o la Agencia Judía de Colonización, mientras que la gran mayoría de la tierra pertenecía al Estado o a propietarios árabes».
– «Política sistemática»
«Las expulsiones no fueron un hecho fortuito de la guerra, sino de una política sistemática. No se puede convertir un país mayoritariamente árabe en un Estado judío sin cambiar la demografía. Los líderes sionistas entendieron desde la década de los 30 que no era posible crear una mayoría judía simplemente con la inmigración, tendrían que transferir a los árabes«, señala Khalidi, que también es codirector de la prestigiosa revista académica «Journal of Palestine Studies».
Los primeros gobernantes israelíes tejieron, sin embargo, un relato muy distinto.
«La narrativa que se consolidó en Israel en los años 50 y en la que aún hoy creen muchos judíos en el mundo es que Israel no tuvo responsabilidad alguna en la huída de los palestinos, que fue voluntaria o respondía a órdenes de los árabes y que, de hecho, los israelíes hicieron todo lo posible entonces por que los árabes no se marcharan», explica a BBC Mundo Derek Penslar, profesor de Historia Judía en la Universidad de Harvard.
Hoy en día, la visión entre los historiadores ha cambiado.
En Tantura, hoy objeto de un documental israelí del mismo nombre, se cree que hasta 200 palestinos desarmados fueron masacrados por las tropas israelíes y enterrados en fosas comunes.
«Existe un consenso entre los historiadores israelíes, ya sean de izquierdas o de derechas, en que los palestinos no se fueron por voluntad propia, que hubo casos claros de expulsiones, como los que se produjeron (en las localidades) de Ramla y Lod, y en cuanto a las cifras, esos 750.000 (que se vieron desplazados)», señala Penslar, autor de obras como «The Origins of Israel 1882-1948: A Documentary History» (Los orígenes de Israel 1882-1948: una historia documental).
En lo que no se ponen de acuerdo los investigadores israelíes, sin embargo, es en las alternativas a aquellas expulsiones. «El debate hoy está en qué otra cosa podían haber hecho los israelíes entonces, en si era o no viable un Estado judío con esos 750.000 árabes», añade Penslar.
– Los desplazados de 1967
El drama no terminó en 1948. Tras la guerra de los Seis Días, en 1967, otras 300.000 personas fueron desarraigadas, según cifras de la Agencia de la ONU para los Refugiados Palestinos (UNRWA por sus siglas en inglés).
Miles de palestinos que se encontraban esos días en el extranjero trabajando, visitando familiares o estudiando, como le ocurrió al marido de Lubnah Shomali, se encontraron con que no pudieron regresar a sus hogares. «Se convirtieron en refugiados de facto», explica la activista de BADIL.
Es el mismo miedo que hoy sienten los gazatíes y también algunos de sus vecinos ante la presión israelí.
El Cairo se ha negado a abrir completamente el paso fronterizo de Rafah, que comunica la Franja con la península del Sinaí, para dejar escapar a los palestinos hasta un territorio seguro.
“El gran temor de Egipto es que Israel nunca acepte el retorno de los palestinos”, explica a BBC Mundo Hassan Nafaa, escritor y profesor de Ciencias Políticas en la Universidad de El Cairo.
Si los palestinos se ven obligados a salir ahora, argumenta Nafaa, “los israelíes podrían llevar a cabo otra Nakba, como ocurrió en 1948, cuando casi un millón de palestinos tuvo que huir y nunca más se les permitió regresar a Palestina a pesar de las muchas resoluciones de la ONU”.
Tras capturar la ciudad vieja de Jerusalén en la guerra de los Seis Días en 1967, las autoridades israelíes demolieron viviendas frente al Muro de las Lamentaciones para crear una plaza.
Los temores no son infundados, argumentan. Desde 1967, Israel ha permitido la construcción de 140 asentamientos en los territorios palestinos, en los que viven cerca de 600.000 judíos y que la comunidad internacional considera ilegales.
El derecho de retorno de esos desplazados, ratificado por la resolución 194 de Naciones Unidas aprobada el 11 de diciembre de 1948, es una de las reivindicaciones clave de los palestinos y sus líderes. Esta resolución resuelve que «debe permitirse a los refugiados que deseen regresar a sus hogares y vivir en paz con sus vecinos que lo hagan así lo antes posible». También señala que «los que decidan no regresar» deberán ser indemnizados por sus bienes.
Los sucesivos gobiernos israelíes han considerado que la resolución 194 de la ONU no reconoce un «derecho» específico de los palestinos a retornar sino que recomienda que «debería permitirse» que los refugiados regresaran.
«Ni bajo las convenciones internacionales, ni bajo las principales resoluciones de la ONU, ni bajo los acuerdos relevantes entre las partes, los refugiados palestinos tienen derecho a regresar a Israel», puede leerse en la página oficial del ministerio de Exteriores israelí.
«El relato del gobierno en los años 50 fue que los árabes empezaron la guerra y, por lo tanto, debían asumir sus consecuencias, y esta es una narrativa que aún existe hoy», sostiene Derek Penslar. Esto, lógicamente, se ha convertido en uno de los principales escollos en la búsqueda de una salida al conflicto árabe-israelí.
Israel, con una población de algo más de 9 millones de personas, asegura que no puede dejar regresar a más de 5 millones de refugiados porque significaría el fin de su existencia como Estado judío. Y está por ver qué sucederá con los cientos de miles de palestinos que han debido abandonar sus hogares en Gaza desde el 7 de octubre.
Business Insider(A.N.T.Stock) — Puede que creas que el alcohol ayuda a dormir, pero en realidad es todo lo contrario: lejos de la somnolencia inicial que provoca —reduce la latencia del sueño—, fragmenta tu sueño, reduce la calidad de tu descanso, deprime tu sistema nervioso central y puede conducir a un círculo vicioso de insomnio y dependencia.
Una nueva investigación científica publicada en la revista Sleep se suma a la evidencia ya existente de que el alcohol vuelve el sueño más ligero y fragmentado, sobre todo en la segunda mitad de la noche. Una sola bebida alcohólica reduce el sueño REM, una etapa que idealmente debe ocupar el 20% de la noche aproximadamente.
A esta conclusión han llegado un equipo de neurocientíficos e investigadores del sueño del Laboratorio de Investigación del Sueño del Hospital E.P. Bradley, en colaboración con investigadores de la Universidad Brown y del Centro Médico Providence VA.
Para su experimento, reclutaron a 30 voluntarios adultos que pasaron tres días y noches consecutivos en un laboratorio del sueño, donde se monitorizó la actividad de sus cerebros.
Para evaluar el impacto de tomar una copa antes de acostarse, los investigadores sirvieron en una de las estancias solo un cóctel o batido sin alcohol, y en la otra una preparación similar que incluía alcohol. En ambas ocasiones, la bebida se consumió una hora antes de que el voluntario se fuera a la cama, recoge Medicalxpress.
La principal conclusión es que el consumo de una sola bebida alcohólica provocaba un aumento del sueño de ondas lentas durante las tres noches. También disminuyó la duración del sueño REM. En general, los voluntarios pudieron dormirse más rápido tras consumir alcohol, pero la calidad del sueño se vio afectada por la reducción de los periodos REM.
También observaron que tomar una bebida alcohólica en noches consecutivas no cambiaba la cantidad de sueño REM afectado: el organismo no se adaptaba a los efectos del alcohol. Dicho de otro modo, si no quieres que la calidad de tu sueño se vea afectada, renuncia a cualquier cantidad de alcohol, incluso por pequeña que sea, antes de meterte en la cama.
Infobae — El 17 de mayo se conmemora el Día Internacional contra la Homofobia, la Transfobia y la Bifobia, una fecha promovida por la Organización de las Naciones Unidas (ONU) desde 2004 para generar conciencia sobre la discriminación basada en la orientación sexual e identidad de género.
La jornada, conocida mundialmente en inglés como IDAHOBIT (International Day Against Homophobia, Biphobia and Transphobia), fue elegida en recuerdo del 17 de mayo de 1990, cuando la Asamblea Mundial de la Salud de la Organización Mundial de la Salud eliminó la homosexualidad de la lista de Clasificación Internacional de Enfermedades (CIE), con consenso generalizado de que la homosexualidad es una variación natural de la sexualidad humana.
De esta manera, la homosexualidaddejó ser considerada una enfermedad mental.
La Comisión Europea define la homofobia como la intolerancia hacia personas atraídas por otras de su mismo género, mientras que la transfobia se refiere al rechazo hacia personas cuya identidad de género difiere del sexo asignado al nacer. La bifobia es el desagrado hacia personas atraídas por ambos géneros. La jornada mundial busca generar conciencia sobre la violencia sufrida por estos colectivos.
Cada 17 de mayo se conmemora el Día Internacional contra la Homofobia, Transfobia y Bifobia
Por su parte, la ONU advierte que en decenas de países, principalmente en África, Oriente Medio y el Sudeste Asiático, ser parte de la comunidad LGBTIQ+ (lesbiana, gay, bisexual, transgénero, transexual, travesti, intersexual y queer) es considerado un crimen, con penas que van desde multas y terapia forzada hasta flagelación, prisión y en algunos casos, la pena de muerte.
En muchos de estos lugares, se promueven las llamadas “terapias de conversión”, también conocidas como Esfuerzos de Cambio de Orientación Sexual e Identidad y Expresión de Género (ECOSIEG), son procedimientos que buscan forzar a las personas a alinearse con el espectro heterosexual-cisgénero, violando los derechos humanos.
La homofobia, la transfobia y la bifobia pueden manifestarse de diversas formas, desde actos de violencia física y agresión verbal hasta discriminación en el trabajo y en los hogares. Estos comportamientos no solo afectan a las personas a nivel individual, sino que perpetúan un entorno social hostil y excluyente.
Una imagen de la Marcha del Orgullo en Buenos Aires
Algunas actitudes homofóbicas comunes incluyen asumir que todos son heterosexuales, sentir repulsión por las muestras públicas de afecto entre personas del mismo sexo, y evitar confrontar comentarios homofóbicos por miedo a ser identificado con la comunidad LGBT.
Estas actitudes, aunque parezcan insignificantes, contribuyen a la marginalización y al sufrimiento de las personas con orientaciones sexuales e identidades de género diversas.
Por todo esto, el Día Internacional contra la Homofobia, la Transfobia y la Bifobia es una oportunidad para generar conciencia y para educar sobre las experiencias de las personas lesbianas, gays, bisexuales y transgénero (LGBT) y abogar por políticas públicas inclusivas.
– Avances en la región
Pueden mencionarse la La Ley de Identidad de Género, Ley de Cupo Laboral Trans y registro no binario en el documento de identidad en Argentina, en Colombia el Decreto 1227 del 2015 que permite el cambio registral, la Ley Integral Trans en Uruguay, la Ley Orgánica de Gestión de la Identidad en Ecuador, la Ley de Identidad de Género en Bolivia.
En cuanto a Brasil, el Supremo Tribunal Federal falló en 2011 en relación a que las parejas del mismo sexo pueden constituir «uniones estables» y en 2018 el mismo Tribunal falló a favor del cambio de nombre en el registro civil.
Si bien en la región hubo varios avances desde el Estado, queda mucho por hacer en cuanto a generar conciencia para evitar la discriminación
– Cifras en Argentina
El Informe Anual del Observatorio Nacional de Crímenes de Odio LGBT+ correspondiente a 2023, dado a conocer por la Federación Argentina LGBT, indicó que el año pasado se cometieron en la Argentina 133 crímenes de odio, en donde la orientación sexual, la identidad y/o la expresión de género de todas las víctimas fueron utilizadas como pretexto discriminatorio para la vulneración de sus derechos y la violencia contra ellas.
Según este relevamiento, se produjo un preocupante crecimiento de casos, ya que en 2021 hubo 120 crímenes y en 2022, 129.
El informe aclara que no son datos exactos, ya que podría haber más, debido a que el relevamiento incluye sólo aquellos casos difundidos por los medios de comunicación o que fueron ingresados como denuncias en la Defensoría LGBT, ante las organizaciones de la FALGBT+ o documentados por el Centro de Documentación y Situación Trans de América Latina y el Caribe.
Advierte además que “encontrar los registros de las personas LGBT+ víctimas de crímenes de odio tiene sus dificultades particulares”, ya que por ejemplo, “no a todas las personas trans que son asesinadas se las registra como trans y se les respeta su identidad de género y no todos los crímenes de odio de lesbianas, gay, bisexuales y de personas de identidades no hegemónicas se visibilizan como tales”. En ese línea, explica que “por el contrario, en muchos casos se oculta la orientación sexual y la pertenencia a esta comunidad”
La tripulación del Dali permaneció a bordo incluso cuando se utilizaron explosivos para destruir parte del puente Key enganchada sobre su casco.
BBC news mundo(B.Debusmann Jr) — El fuerte estallido estuvo seguido de una nube de humo que se elevó mientras una gran sección de metal del puente Francis Scott Key de Baltimore que estaba enganchada al barco carguero Dali caía sobre el agua.
Ocurrió el lunes. Era una explosión controlada que buscaba ir retirando las partes del puente que mantienen al barco varado bajo un enorme montón de metal desde que el pasado 26 de marzo el Dali chocó contra el puente, causando su derrumbe así como la muerte de seis personas que trabajaban en esa estructura.
Durante estas siete semanas, ha estado parcialmente bloqueado el tráfico fluvial hacia y desde el puerto de Baltimore, pero también han estado confinados en el Dali los 21 tripulantes de esa embarcación, casi todos de nacionalidad india, que no han podido abandonar la nave ni siquiera mientras se realizaba la detonación controlada.
Las autoridades (y la tripulación) esperan que la demolición marque el comienzo del fin de un largo proceso que ha dejado a los 21 hombres a bordo atrapados y aislados del mundo, a miles de kilómetros de sus hogares.
Por ahora, no obstante, no está claro cuándo podrán regresar a casa.
Pero, ¿por qué no han podido abandonar el barco?
– Visas e investigaciones
La estructura de metal (visible a la izquierda) logró ser apartada del barco con una explosión controlada.
Antes de la demolición controlada del lunes, el almirante de la Guardia Costera de Estados Unidos, Shannon Gilreath, dijo que la tripulación permanecería bajo cubierta con un equipo de bomberos listo para actuar en caso de necesidad.
La tripulación, compuesta por 20 indios y un ciudadano de Sri Lanka, ha debido permanecer en la nave debido a una combinación de factores que incluyen restricciones de visa, falta de pases terrestres exigidos para su desembarque e investigaciones paralelas en curso por parte de la Junta Nacional de Seguridad en el Transporte (NTSB) y el Buró Federal de Investigaciones (FBI).
“Ellos son parte del barco. Son necesarios para mantener el barco dotado de personal y operativo», dijo el almirante Gilreath.
Explicó que los tripulantes son los mejor capacitados para responder a cualquier emergencia que ocurra en la nave.
Si bien es probable que la nave sea reflotada esta semana, aún no está claro cuándo podrá realizar el viaje de 3,7 km hasta el puerto.
– “Una situación triste”
Tras el accidente, el Dali había quedado bajo grandes trozos de metal del puente.
Entre quienes han estado en contacto con la tripulación se encuentra Joshua Messick, director ejecutivo del Centro Internacional de Marinos de Baltimore, una organización sin fines de lucro que trabaja para proteger los derechos de los marineros.
Según Messick, la tripulación se quedó prácticamente sin comunicación con el mundo exterior durante «un par de semanas» después de que el FBI confiscara sus teléfonos móviles como parte de la investigación.
«No pueden realizar operaciones bancarias en línea. No pueden pagar sus facturas en casa. No tienen ninguno de sus datos ni la información de contacto de nadie, por lo que están realmente aislados en este momento», dijo Messick. «Simplemente no pueden comunicarse con las personas que necesitan, ni siquiera mirar fotografías de sus hijos antes de irse a dormir. Es una situación realmente triste».
La difícil situación de los marineros también atrajo la atención de los dos sindicatos que los representan, el Sindicato de Oficiales Marítimos de Singapur y la Organización de Marineros de Singapur.
En una declaración conjunta del 11 de mayo, los sindicatos dijeron que «comprensiblemente la moral ha caído» por un «temor infundado de responsabilidad penal personal» y angustia emocional.
El comunicado también pidió la «rápida devolución» de los teléfonos de los tripulantes, señalando que perder la comunicación con los miembros de la familia está «causando dificultades significativas para los miembros de la tripulación con niños pequeños en casa».
Dave Heindel, presidente de la Unión Internacional de Marineros, dijo que «por mucho que dure la investigación, no se deben infringir los derechos y el bienestar de la tripulación«.
«Pedimos a las autoridades que sean conscientes de que los marineros utilizan dispositivos móviles para realizar sus gestiones personales como el pago de facturas y, lo que es más importante, transferir dinero a su país de origen para sustentar a sus familias», dijo. «Los miembros de la tripulación se están desmoralizando sin las herramientas básicas a las que todos estamos acostumbrados”, agregó.
Andrew Middleton, que dirige Apostleship of Sea (Apostolado del Mar), un programa que atiende a los barcos que pasan por Baltimore, le dijo a la BBC que visitó a los marineros hace dos semanas y los encontró de «buen humor» a pesar de las constantes preocupaciones.
«Una vez que rompimos el hielo y logramos que todos dijeran su nombre y de qué parte de la India eran, y hablaran sobre si estaban casados o tenían hijos, la conversación empezó a fluir», dijo. «Estaban dispuestos a burlarse un poco el uno del otro… hicimos todo lo posible para hacerlos reír y bromear, con suerte para distraerlos aunque fuera por unos minutos», dijo.
– Libertad vigilada
Las autoridades aún investigan las causas del accidente.
Por el momento, la tripulación ha recibido tarjetas SIM y teléfonos móviles temporales sin datos incluidos, según Messick.
También recibieron paquetes de ayuda de varios grupos comunitarios y particulares, que en las últimas semanas han incluido envíos de bocadillos indios y edredones hechos a mano.
La BBC se ha puesto en contacto con el «comando unificado» que supervisa la respuesta del gobierno al Dali y al colapso del puente para obtener claridad sobre cuándo los marineros podrían abandonar el barco y, finalmente, ser repatriados.
Synergy Marine, la sociedad gestora del Dali con sede en Singapur, no respondió a varias preguntas de la BBC.
Messick dijo que espera poder abordar el barco para brindar «apoyo emocional» tan pronto como lo retiren del canal de navegación.
Después de eso, cree que pequeños grupos de marineros, tal vez cinco a la vez, podrán optar a pases de tierra, aunque con fuertes restricciones en sus movimientos.
Por ejemplo, probablemente se les exigirá que tengan una escolta durante su estancia en tierra.
«Estoy tratando de descubrir qué quiere hacer el equipo. No quiero llevarlos a un juego de béisbol si se van a aburrir», dijo. «Así que me comuniqué con un club de cricket local para ver si podían organizar un partido».
Algunos miembros de la tripulación, como el capitán del barco, expresaron interés en estar «en algún lugar contemplativo, en la naturaleza», dijo Messick.
«Sólo estamos tratando de ayudarlos a respirar un poco», dijo. «Han estado estancados todo este tiempo. Necesitan disfrutar un poco más de la libertad que nosotros disfrutamos todos los días», agregó.
La mente maravillosa(J.Padilla) — El acoso psicológico puede presentarse en la familia, el trabajo, la escuela, el vecindario, las redes sociales. Sin importar el contexto, es una experiencia que afecta de manera negativa el bienestar de las personas.
Para identificarlo, es necesario estar atento al estado de ánimo, a las conductas de los demás y a los malestares físicos y psicológicos que esta situación genera. Con tal propósito, en este artículo, explicaremos las maneras de reconocerlo, sus causas, consecuencias y cómo afrontarlo.
– ¿Qué es el acoso psicológico?
Antes de precisar esta forma de acoso, es crucial conceptualizar un término clave que hace parte de su definición: el maltrato psicológico. En su libro El maltrato psicológico (2018), José Luis de Rivera lo entiende como una interacción dañina a nivel afectivo en la que se presentan algunos de los siguientes comportamientos:
Provocación de sentimientos desagradables, como temor, tristeza, preocupación, inseguridad y confusión.
Saboteo de actividades o tareas, perturbación de las dinámicas mentales, sobrecarga con exigencias o expectativas irrealizables.
Cuando esta clase de maltrato es continua, repetitiva, intensa, deliberada y se produce en una situación que es difícil de eludir, se llama acoso psicológico. Puede darse entre personas o entre grupos, como familias y organizaciones.
Según de Rivera (2018): «El acoso psicológico es el mantenimiento persistente e intencional de pautas de maltrato psicológico, que tienen lugar de manera injusta y desmedida, sin posibilidad de escape ni defensa, favorecidas o permitidas por el entorno en el que tiene lugar, y cuya finalidad última es eliminar al acosado o destruir su salud y sus capacidades».
– ¿Cómo identificar el acoso psicológico?
Reconocerlo quizás sea todo un reto, porque no tiene una manifestación física. No obstante, es posible identificar el hostigamiento psicológico mediante las señales que deja en los planos social, emocional y conductual. A continuación, te presentamos algunos consejos para que lo puedas distinguir.
.Examina tu estado de ánimo
Las emociones son el reflejo de la manera en que experimentas el mundo y tus relaciones interpersonales. Préstale atención porque ayudan a identificar el acoso. Si sientes ansiedad, depresión, inquietud, soledad y estrés, podrías ser víctima de un acosador psicológico.
.Observa las conductas de los demás
La conducta es la principal vía por la que se expresa el acosador. Entre los comportamientos que destacan encontramos intimidaciones, control, descalificaciones, críticas, insultos. También apela a burlas, difusión de chismes, amenazas y similares.
.Tienes sentimientos de soledad
El maltrato provoca sensación de rechazo y exclusión de tu grupo de pares o de colegas. Como consecuencia, sientes soledad, aislamiento y desarraigo. Además, si tienes temor ante la idea de estar con alguien o con un grupo de personas, es posible que seas una víctima.
.Experimentas malestares físicos
Si bien es cierto que este acoso no genera un daño directo sobre el cuerpo, puede tener efectos secundarios sobre él. Algunas manifestaciones físicas son dolores de cabeza, musculares o tensión; problemas digestivos y cardíacos, debido al estrés prolongado; insomnio.
– ¿Cuáles son los tipos de acoso psicológico?
Ser acosado/a en el plano psicológico se manifiesta en diferentes formas, relaciones y contextos. Con base en todo esto, podemos clasificarlo en las siguientes categorías.
1. Gaslighting o «luz de gas»
El gaslightinges tipo de abuso psicológico que consiste en manipular al acosado para que dude de sus experiencias, percepciones e interpretaciones que hace de los acontecimientos. Es una forma de hacer creer al otro que está «loco». Para detectarlo, observa estas conductas en el acosador:
Culpa a la otra persona.
Niega que dijo o hizo algo.
Miente para confundir al acosado.
Crea confusión y dudas en la mente de su víctima.
Invalida y desacredita las emociones e interpretaciones del otro.
2. Acoso sexual
Este es un conjunto de conductas y actitudes de naturaleza sexual que incomodan, molestan o humillan. Se puede usar con fines sexuales o para intimidar, agredir u ofender. De acuerdo con la Organización de las Naciones Unidas (ONU), el acoso sexual se expresa en los actos mencionados a continuación:
Abucheos
Solicitud de favores sexuales
Miradas sexualmente sugerentes
Comentarios sexuales sobre el cuerpo
Acecho o exhibición de órganos sexuales
3. Mobbing o acoso laboral
El mobbing se da cuando una persona o un grupohostiga, intimida o afecta a otra en el ámbito laboral. Es un patrón en el que arrastran a la víctima a una posición de indefensión y desvalimiento. Para identificarlo, préstale atención a estas señales:
Gritar, insultar y amenazar.
Hacer sentir estúpido al trabajador.
Criticar la vida privada del empleado.
Hablar mal de la persona a su espalda.
Inventar y difundir rumores o chismes.
Atacar las creencias políticas y religiosas.
Asignar tareas degradantes y sin sentido.
Evitar hablarle al trabajador y mirarlo con gestos de repudio.
4. Acoso institucional
Para José Luis de Rivera, este acoso ocurre si un grupo persigue, agravia o presiona psicológicamente a uno o varios miembros con la complicidad del resto que acepta esa dinámica como necesaria para la estabilidad interna del equipo. El hostigamiento le permite al colectivo conservar su unidad, identidad y control.
Se trata de acciones que protegen organizaciones corruptas y decadentes. Algunos signos para identificarlo son los que pasamos a listar:
Persecución.
Complicidad grupal.
Amenazas, humillaciones y hostigamiento.
Protección institucional mediante el maltrato psicológico repetitivo.
Búsqueda del mantenimiento del status quo corrupto de la institución.
5. Acoso escolar
El bullying es un patrón repetido y deliberado de comportamiento agresivo o hiriente en la escuela, dirigido a personas menos poderosas. Puede presentarse con maltratos físicos y psicológicos. Con respecto a esto último, se expresa de este modo:
Insultos, burlas y gritos
Amenazas e intimidaciones
Manipulaciones y chantajes
Humillación y ridiculización
6. Ciberacoso
El acoso cibernético responde a un conjunto de conductas a través de las cuales un sujeto, grupo u organización emplea las Tecnologías de la Información y las Comunicaciones (TIC) para hostigar alguien. La Delegación del Gobierno para la Violencia de Género del Ministerio de la Igualdad de España presenta las siguientes conductas como parte del ciberacoso:
Amenazas y falsas acusaciones.
Uso de información privada para chantajear a la víctima.
Suplantación de la identidad, usurpación de datos personales.
Daños al ordenador de la víctima, vigilancia de las actividades de la víctima.
7. Acoso inmobiliario
En este se atosiga a una persona para que no disfrute la vivienda en la que está. El acosador perturba la tranquilidad del habitante de la casa o apartamento y crea un ambiente desfavorable. Entre las principales señales de esta persecución destacan:
Daños en la propiedad privada.
Invasión de la privacidad del inquilino.
Difusión de chismes sobre el habitante de la casa.
Ruidos fuertes que perturban la serenidad del acosado.
Comentarios despectivos o intimidantes sobre el acosado.
– Causas del acoso psicológico
De acuerdo con José Luis de Rivera (2018), además del entorno, existen factores asociados a esta clase de ataque y se relacionan con el acosador y con el acosado. Veamos cada uno.
.Factores que dependen del acosador
La personalidad del acosador tiene una influencia esencial para que se genere el hecho. Estas personas tienden a ser narcisistas y paranoides, convenciéndose así de sus actividades acosadoras.
Control: son individuos controladores. Mediante la manipulación y la coerción, intentan ejercer dominio de sus víctimas.
Mediocridad: los acosadores suelen no buscar la excelencia y tampoco la estimulan en los demás. Por eso, nunca reconocen los éxitos ajenos.
Envidia: para el acosador, el acosado es su enemigo, es alguien a quien envidia porque percibe que tiene cualidades superiores. El sufrimiento del otro es fuente de goce para él.
.Factores que dependen del acosado
Los siguientes factores no son causas directas del acoso, más bien son cualidades de la víctima que el acosador usa para maltratarla.
Dependencia afectiva activa: el afán de aprobación, el miedo al rechazo, la necesidad de validación y seguridad pueden hacer que la persona dependiente acepte y normalice el ataque para conservar la relación que tiene con el acosador.
Autenticidad: este rasgo se convierte en un factor de riesgo, porque el acosador quizás lo tome como una amenaza para su necesidad de control. Además, frente a la autenticidad, el victimario ejercería mayor presión para dominar a su víctima.
Inocencia psicológica: la persona inocente tal vez pase por alto las intenciones de los demás, lo que hace que subestime la maldad, las actitudes y las conductas negativas del acosador. Así facilita que este último continúe con su maltrato persistente.
– ¿Cuáles son las consecuencias de ser acosado/a psicológicamente?
Las secuelas que deja este asedio tienden a incidir en el funcionamiento cotidiano del afectado y sus relaciones interpersonales. Este tipo de experiencias deterioran el bienestar emocional y la calidad de vida, manifestándose en consecuencias como las que procedemos a detallar.
.Ansiedad
Las víctimas de acoso sientennervios constantes, temor, preocupación, inquietud, peligro y debilidad. También, se les acelera el ritmo cardíaco y la respiración, su sudoración aumenta y experimentan temblores. Padecen mucha ansiedad.
.Depresión
Ser acosado/a puede provocar desesperanza, sensación de vacío, desesperación, sentimientos de culpa e inutilidad, tristeza prolongada, frustración, falta de energía. Todo esto lleva a la depresión.
.Estrés crónico
El ataque constante, las humillaciones, los insultos y las amenazas hacen que quien sufre acoso sienta estrés la mayor parte del tiempo. Este efecto deteriora de manera significativa la calidad de vida, causando fatigas, malestares estomacales, trastornos del sueño, dolores musculares,etc.
.Baja autoestima
Cuando alguien es maltratado de forma psicológica se socava la confianza y el amor que se tiene en sí mismo. La baja autoestima se expresa en indecisión, inseguridad, pesimismo, sentimientos de inferioridad, diálogo interno negativo.
.Irritabilidad
Para algunos acosados, es normal tener episodios explosivos de ira o pasar parte del tiempo en un estado irritable. La presión constante que reciben del o los acosadores llega a afectar de manera negativa su capacidad de regular las emociones y de mantener la calma.
.Ideación suicida
Uno de los efectos más devastadores de este maltrato es que la persona contemple la posibilidad de quitarse la vida. En algunos casos, el acosado puede suicidarse o autolesionarse.
.Problemas interpersonales
Debido a que el acosamiento deteriora la autoestima, la persona presenta problemas serios para relacionarse con otros. Es posible que tenga dificultades para confiar o para abrir sus emociones. Sus cambios de humor y estado depresivos generan pautas de interacción poco saludables que aminoran la calidad de los vínculos interpersonales.
– ¿Cómo afrontar el acoso psicológico?
La mejor forma de encarar este problema es buscando ayuda legal y psicológica. Existen muchos profesionales capacitados para orientarte en estos casos. Con su acompañamiento tendrás un fundamento sólido al momento de afrontar tal experiencia. A continuación, te dejamos consejos generales.
.Reconoce el acosamiento
Para salir de este problema tienes que, primero, identificarlo y aceptar que eres víctima de él. Segundo, es preciso aceptar las emociones que te genera y que procures regularlas de un modo saludable. Por último, actúa en favor de tu salud mental.
.Establece límites
Déjale claro al acosador que sus actos son inaceptables para ti y que no los permitirás. Además, adviértele que tomarás medidas serias en caso de que su conducta se vuelva a presentar, como reportar el suceso o buscar ayuda legal. Es necesaria la firmeza y la asertividad al poner límites.
.Evita la culpa
Acepta que no eres responsable de las humillaciones, maltratos, amenazas, insultos y demás formas de acosar. La víctima eres tú. Por ende, no eres culpable de lo que te sucede.
.Prioriza tus necesidades y tu salud
Procura satisfacer tus necesidades emocionales antes de que otros persistan en su intento de acosarte. Cuida tu salud mental y física: aliméntate sano, haz ejercicio físico, duerme lo suficiente, comparte tiempo con tus seres queridos, etc.
.Ten una red de apoyo
Acude a tus amigos o familiares para encontrar ayuda. Habla con ellos y exprésales lo que vives y sientes. La compañía de estas personas te puede dar fortaleza y disminuir un poco el estrés. Sentir el respaldo de personas significativas será un gran apoyo.
.Busca ayuda profesional
Pide la ayuda de un psicólogo para aprender a lidiar con tus emociones y a procesar la experiencia que has tenido. También, solicita asesoramiento legal en caso de que decidas tomar medidas judiciales.
– No dejes de luchar por ti
El maltrato psicológico persistente tiene efectos trascendentes en la salud mental de los acosados. Algunas personas se deprimen, se sienten ansiosas o culpables, mientras que otras desarrollan trastornos del sueño y problemas digestivos o somáticos.
Para hacerle frente es imprescindible identificarlo. Una manera de reconocer el acoso es estar atento a las señales que aquí te compartimos. Por fortuna, quienes son víctimas de acosadores tienen la posibilidad de recibir asistencia psicológica y legal; esta una manera de luchar y salir de ello.
La mente maravillosa(S.L.Capeluto) — Estas preferencias no se limitan al plano sexual. Más bien, son tendencias psicológicas que influyen en la manera en que alguien se relaciona consigo misma y con los demás.
El sadismo y el masoquismo comparten algunos aspectos, pero su diferencia crucial radica en el objetivo de cada caso. Mientras que la persona masoquista se centra en la búsqueda de placer a través del sufrimiento propio, la persona sádica encuentra satisfacción en la provocación de dolor en los demás.
Las características particulares de estos individuos hacen que sus vínculos sean más complejos de lo habitual, lo que contribuye a la dependencia emocional y malestar general. Indaguemos al respecto.
– Entendiendo los conceptos
Pese a que, a menudo, se asocian con actividades sexuales, estas preferencias psicológicas se extienden a otras áreas de la vida, como la emocional. Es notorio cómo tales inclinaciones influyen en las dinámicas de las relaciones interpersonales, tanto en parejas como en otros tipos de vínculos de amistad o laborales.
Antes de adentrarnos en la manifestación de estos perfiles psicológicos en la vida cotidiana y su impacto en los vínculos, es fundamental definir y diferenciar con exactitud los términos sadismo, masoquismo y sadomasoquismo.
Esta es una tendencia psicológica en la que una persona obtiene placer al provocar dolor, sufrimiento o humillación a alguien más. El término proviene del nombre de Marqués de Sade, un escritor y dramaturgo francés del siglo XVIII conocido por sus obras sobre violencia y sexualidad.
.Masoquismo
Se trata de una predisposición psicológica en la que una persona encuentra placer o gratificación al recibir dolor, humillación o sufrimiento. En este caso, el concepto tiene su raíz en el nombre del autor austriaco Leopold von Sacher-Masoch, quien exploró temas de dominación y sumisión en sus obras literarias.
.Sadismo
Esta es una tendencia psicológica en la que una persona obtiene placer al provocar dolor, sufrimiento o humillación a alguien más. El término proviene del nombre de Marqués de Sade, un escritor y dramaturgo francés del siglo XVIII conocido por sus obras sobre violencia y sexualidad.
.Masoquismo
Se trata de una predisposición psicológica en la que una persona encuentra placer o gratificación al recibir dolor, humillación o sufrimiento. En este caso, el concepto tiene su raíz en el nombre del autor austriaco Leopold von Sacher-Masoch, quien exploró temas de dominación y sumisión en sus obras literarias.
.Sadomasoquismo
Como su nombre lo indica, el sadomasoquismo combina ambas tendencias. En el aspecto sexual, se refiere al tipo de prácticas donde una persona asume un papel dominante y la otra un rol de sumisión. Puede ser intercambiable y manifestarse en diferentes formas y grados.
– ¿Cuál es la diferencia entre el masoquismo y el sadismo?
En líneas generales, la principal diferencia entre el masoquismo y el sadismo radica en las motivaciones y orientaciones hacia el dolor. Como ya dijimos, mientras que una persona sádica obtiene placer al provocar dolor, alguien masoquista lo halla al ser receptora de este.
Ahora bien, ¿qué impulsa a cada uno hacia estas conductas? La persona sádica causaría el dolor como una forma de afirmar su superioridad o en busca de una sensación de poder y control.
En el caso del masoquismo, la autoestima baja suele asociarse a las motivaciones detrás de la búsqueda de sufrimiento, la culpa internalizada o la necesidad de castigo.
– Perfil psicológico de la persona sádica
Una persona sádica siente satisfacción al dominar a otros, a menudo, con una baja o nula empatía y una inclinación hacia la manipulación emocional en sus relaciones. Es posible que muestre un patrón de comportamiento que incluye el control, la intimidación o el chantaje para satisfacer sus deseos o necesidades.
De igual modo, tiene una visión exagerada sobre sí misma y busca la admiración y atención de los demás a través de su comportamiento dominante. No obstante, no es inusual que, a pesar de la aparente seguridad, oculten una autoestima frágil que intentan compensar.
En el plano sexual, causar sufrimiento físico o emocional a su pareja les provoca excitación. Es esencial aclarar que, siempre y cuando ambas partes estén de acuerdo y no existan riesgos, no hay nada problemático en esta práctica.
Pero si estas tendencias ya no reflejan juegos de roles sexuales, sino una forma de violencia, hablaríamos de una parafilia, como el trastorno de sadismo sexual. En este escenario, la persona actúa en contra de la voluntad del otro o experimenta malestar o deterioro significativo en diversas áreas vitales.
– Perfil psicológico de la persona masoquista
Alguien masoquista suele buscar de forma activa situaciones que le causen malestar o sufrimiento, ya que encuentran placer en ello, por más paradójico que suene. Es común verlas envueltas en relaciones de dependencia emocional, con parejas dominantes o autoritarias que refuercen su sentido de indignidad y merecimiento de castigo.
En estos vínculos, asumen papeles sumisos y entregados, al término que sacrifican sus propios deseos y necesidades para complacer al otro. Por ejemplo, alguien con tendencia masoquista podría permitir que su pareja tome decisiones en su lugar sobre aspectos personales, como la elección de actividades o la gestión financiera, con la consecuencia de renunciar a su autonomía.
Es habitual que tengan problemas de autoestima, sintiéndose indignas de amor y respeto. En lugar de preferir formas saludables de mejorar su autoconcepto, son individuos que tienden a envolverse en un ciclo autodestructivo donde el sufrimiento es una manera de fortalecer esas creencias negativas sobre sí. El autosabotaje es moneda corriente en este perfil.
Dentro de la esfera sexual, es común que se exciten al sentirse vulnerables y denigrados, ya que se inclinan por la humillación como forma de satisfacción. Al igual que el trastorno de sadismo sexual, el trastorno de masoquismo sexual solo se considera una parafilia cuando las prácticas, los deseos o las fantasías interfieren de forma negativa y significativa en la vida diaria de la persona.
– ¿Cómo se ven las diferencias entre el masoquismo y el sadismo en ejemplos de la vida cotidiana?
Los siguientes ejemplos ilustran cómo, aun con sus diferencias, tanto el sadismo como el masoquismo, pueden manifestarse en distintos aspectos de la vida. Representan formas en las que las personas pueden buscar placer a través del dolor propio o ajeno.
.Relaciones de pareja
Sadismo: una persona que humilla, denigra e incluso golpea a su pareja, y siente placer al hacerlo.
Masoquismo: alguien que permanece en una relación abusiva donde se expone al maltrato emocional o físico de forma continua.
.Ambiente laboral
Sadismo: un jefe que disfruta tratar de manera humillante, despectiva y agresiva a los miembros de su equipo de trabajo.
Masoquismo: un empleado que no solo no marca límites al ser explotado y maltratado en su espacio de trabajo, sino que encuentra cierta satisfacción en ello.
.Interacciones sociales
Sadismo: un individuo que hace comentarios hirientes a otros en reuniones sociales, y siente placer al ver la incomodidad o malestar que causan.
Masoquismo: una persona que se ridiculiza a sí misma ante los demás. Sacrifica su propia dignidad con tal de obtener aceptación o reconocimiento.
– La destrucción como punto en común
En ambas tendencias, las dinámicas de poder, sumisión y placer se entrelazan con la idea de desintegración y agresión.
Bajo la teoría psicoanalítica, las dos podrían estar relacionados con el concepto de pulsión de muerte, aquella tendencia intrínseca hacia la destrucción, que se contrapone con la pulsión de vida.
La persona masoquista suele tener comportamientos autodestructivos.
Se somete a situaciones dolorosas, incómodas o denigrantes, lo que puede interpretarse como una forma de autorrechazo o autoaniquilación psicológica.
Mientras, el sadismo refleja la forma externa de destructividad. El individuo convierte la agresión en un medio para alcanzar un placer perverso.
– No saques conclusiones apresuradas
En esta lectura aprendimos la diferencia entre el sadismo y masoquismo desde un punto de vista psicológico, con ejemplos cotidianos para entender mejor ambos conceptos tan complejos. Puede que te hayas identificado con algunos de los puntos mencionados, o que los reconocieras en personas de tu entorno.
Sin embargo, es crucial recordar que debes utilizar esta información como una guía general y no como una base para sacar conclusiones determinantes sobre ti o alguien más. El sadismo y el masoquismo pueden manifestarse en diferentes grados y de modo singular en cada persona, y solo un profesional capacitado puede realizar un diagnóstico preciso.
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Nuestras Charlas Nocturnas 