¿Por qué no notamos los cambios obvios? …
¿Se le ha pasado por alto alguna vez notar que un amigo o amiga suya se ha cortado el pelo?
O quizás al llegar a la oficina no se dio cuenta, sino hasta mucho más tarde, de que las paredes son violetas, cuando antes eran blancas.
Esta aparente falta de atención que nos impide ver un cambio que resulta obvio es algo que experimentamos de manera inconsciente todos los días y se produce porque nuestro cerebro tiene que filtrar una enorme cantidad de información visual que lo inunda constantemente.
Los científicos la llaman ceguera frente el cambio.
Y para estudiar este fenómeno, un equipo de científicos del Queen Mary College, de Universidad de Londres, inventaron un juego de computadora.
Milan Verma, uno de los investigadores que participa en este proyecto, convocó a un grupo de voluntarios para participar en el juego, que consiste en mirar una pantalla que muestra en orden dos imágenes de una misma escena.
«La imagen cambia entre una escena y una segunda a la que se le han hecho cambios», le explicó Verma a la BBC. «Los voluntarios simplemente tienen que apretar un botón en el momento exacto en que notan el cambio».
- Falta de objetividad
Durante años, tanto los neurocientíficos como quienes desarrollan tecnologías de inteligencia artificial se han interesado en esta faceta de la percepción humana. De hecho, el equipo del Queen Mary incorpora sus hallazgos biológicos en el diseño de sus robots, estudiando las bases de la visión humana y la percepción para poder recrearla artificialmente.
En opinión de Verma, el estudio que está llevando a cabo su equipo es uno de los primeros que se hace sobre la ceguera frente al cambio de manera objetiva.
«Antes, los científicos la estudiaban manipulando las imágenes manualmente», comenta Verma.
«Usaban programas de manipulación de imágenes y hacían cambios específicos, y luego le preguntaban a la gente: ‘¿Puedes ver algún cambio? ¿Sí o no?'».
Esto, dice Verma, es hacer trampa. Si un científico le hace una modificación a una fotografía, está tomando una decisión sobre dónde y cómo se está haciendo el cambio. Por ejemplo, en una foto de un parque puede eliminar al pájaro que está en una esquina, o en una escena en una sala puede decidir cambiar el color del sofá.
«De este modo, está haciendo un juicio subjetivo sobre cuán obvio resulta el cambio», añade el investigador.
- La ley del más fuerte
Para este estudio, Verma y su supervisor, Peter McOwan, crearon un algoritmo por el cual la computadora «decide» cómo cambiar la imagen.
«Hasta donde yo sé, ésta es la primera vez que la tecnología utilizada por la inteligencia artificial se usa para generar estímulos experimentales para poner a prueba la percepción humana», le dijo McOwan a la BBC.
Verma y McOwen diseñaron el programa que le permite al juego hacer cambios a cada imagen.
«Es un algoritmo genético», dice Verma. Básicamente, le dice a la computadora que cambie las imágenes, mediante un proceso similar al de la evolución.
«Es como un proceso donde sobrevive el más fuerte», explica el científico. «Darwin dijo que un individuo fuerte es aquél que tiene más chances de sobrevivir en su entorno», agrega.
Pero en este caso, la fortaleza está determinada por la diferencia más pequeña entre la imagen primera y la imagen cambiada, en términos de cuánta atención logra generar.
El ordenador utiliza esta información sobre la atención y la percepción para producir dos imágenes que la persona verá de la misma manera, dos imágenes que captan la atención en la misma medida.
Esto hace que los científicos puedan medir de forma precisa cuán notables son los cambios y obtener resultados objetivos.
La investigación ya ha comenzado a revelar a qué parte de la imagen se dirige la atención de la gente y qué clase de cambios son los más fáciles de identificar.
«Todo se reduce a una cuestión de contraste», dice Verma. «Contraste en cuanto al color o a la orientación, contraste en relación a la iluminación».
Otro aspecto que los investigadores notaron es el comportamiento de la mirada.
«Cuando entramos en una habitación, nuestros ojos se dirigen a una zona en particular y como estamos con los ojos puestos en ella, si se produce un cambio allí, lo notaremos más rápido».
Los científicos publicaron los resultados de la investigación en la revista especializada Vision. (BBCMundo)
nuestras charlas nocturnas.
Entrar en los sueños ajenos es posible: logran comunicarse con personas mientras duermen …
The Conversation(B.Türker/D.Ouddiette) — En la película Origen (2010), de Christopher Nolan, el protagonista es capaz de infiltrarse en los sueños de otras personas e incluso influir en su contenido.
¿Y si esta ficción no estuviera tan alejada de la realidad?
Nuestras investigaciones sugieren que es posible interactuar con voluntarios mientras duermen.
E incluso hablar con ellos en ciertos momentos propicios.
A continuación explicamos cómo.
– La ciencia de los sueños: una disciplina compleja
Mientras que a veces nos despertamos con recuerdos vívidos de nuestras aventuras nocturnas, en otras ocasiones tenemos la impresión de haber pasado una noche sin sueños, como si el tiempo se hubiera esfumado.
Aunque, por término medio, recordamos de uno a tres sueños por semana, no todos somos iguales a la hora de acordarnos de ellos. Las personas que afirman no soñar nunca representan entre el 2,7 y el 6,5 % de la población. A menudo, estos individuos han soñado en el pasado; cuando eran niños, por ejemplo. La proporción de personas que dicen no haber soñado nunca en su vida es muy baja: 0,38 %.
El hecho de recordar los sueños depende de muchos factores, como el sexo (las mujeres se acuerdan de ellos con más frecuencia), el interés por los sueños o la forma en que se registran (mediante un “cuaderno de sueños” o grabándolos en un dictáfono, por ejemplo).
El carácter privado y evanescente de los sueños dificulta captarlos con fines científicos. Es cierto que, gracias a los conocimientos adquiridos en el campo de la neurociencia, hoy es posible clasificar el estado de alerta de una persona analizando su actividad cerebral, su tono muscular y sus movimientos oculares. Así, los científicos pueden determinar si una persona está dormida y en qué fase del sueño se encuentra: inicio del sueño, sueño ligero de ondas lentas, sueño profundo de ondas lentas o sueño REM.
Pero estas mediciones fisiológicas no indican si alguien está soñando (los sueños pueden producirse en todas las fases), ni mucho menos qué está soñando. Los investigadores no suelen tener acceso a la experiencia onírica en el momento en que se produce. Por lo tanto, se ven obligados a confiar en el relato recogido al despertar, sin ninguna garantía de que dicho relato sea fiel a lo que ocurrió en la cabeza del durmiente.
Además, para entender qué ocurre en el cerebro durante los sueños –y cuál es su función– necesitaríamos comparar la actividad cerebral durante los momentos en que se producen los sueños con aquellos en los que no. Por lo tanto, es imperativo determinar con precisión cuándo se producen los sueños con el fin de poder avanzar en la ciencia que los estudia.
Para ello, lo ideal sería poder comunicarse con los durmientes. ¿Es esto imposible? No para todos: ahí es donde entran en juego quienes experimentan sueños lúcidos.
– El sueño lúcido: la clave para desvelar el misterio
La mayoría de nosotros sólo nos damos cuenta de que hemos estado soñando cuando nos despertamos. Los soñadores lúcidos, en cambio, tienen la capacidad única de ser conscientes de que están soñando aunque estén en la fase REM, periodo durante el cual la actividad cerebral es más parecida a la vigilia.
Y lo que es aún más asombroso: los soñadores lúcidos a veces pueden incluso ejercer un control parcial sobre el desarrollo de la historia onírica. Entonces son capaces de volar, hacer aparecer o desaparecer personas, cambiar el tiempo, transformarse en animales… Las posibilidades son infinitas.
Estos sueños conscientes pueden ocurrir espontáneamente o ser provocados por un entrenamiento específico. Su existencia se conoce desde la antigüedad, pero durante mucho tiempo se consideraron esotéricos e indignos de exploración científica.
Esta visión de las cosas cambió gracias a un sagaz experimento puesto en marcha por el psicólogo Keith Hearne y el psicofisiólogo Stephen Laberge en los años 80. Estos dos investigadores se propusieron demostrar científicamente que los soñadores lúcidos estaban realmente dormidos cuando se daban cuenta de que estaban soñando.
Partiendo de la observación de que el sueño REM se caracteriza por movimientos oculares rápidos con los ojos cerrados, se plantearon la siguiente pregunta: ¿sería posible utilizar esta propiedad para pedir al durmiente que enviara un “telegrama” desde su sueño al mundo exterior?
Hearne y Laberge reclutaron a soñadores lúcidos para intentar obtener una respuesta. Antes de que se durmieran, acordaron con ellos el mensaje que debían enviar: los participantes tendrían que hacer movimientos oculares específicos, como mover la mirada de izquierda a derecha tres veces cuando fueran conscientes de que estaban soñando. Y mientras estaban objetivamente en la fase REM, ¡los soñadores lúcidos hicieron exactamente eso!
Gracias a este código de comunicación, los investigadores pudieron detectar momentos de sueño en tiempo real. Este trabajo allanó el camino para numerosos proyectos de investigación en los que los soñadores lúcidos actúan como agentes encubiertos en el mundo onírico, llevando a cabo misiones (como aguantar la respiración en un sueño) y señalándolas a los experimentadores mediante el código ocular.
Ahora es posible combinar estos experimentos con técnicas de imagen cerebral para estudiar las regiones del cerebro implicadas en los sueños lúcidos. Esto representa un gran paso adelante en la búsqueda de una mejor comprensión de los sueños y de cómo se forman.
En 2021, cuatro décadas después del trabajo pionero de Hearne y Laberge, un estudio realizado por nuestro equipo en colaboración con investigadores de todo el mundo nos ha llevado aún más lejos.
– De la ficción a la realidad: hablar con el durmiente
Sabíamos que los soñadores lúcidos eran capaces de enviar información desde sus sueños, pero ¿pueden también recibirla? En otras palabras, ¿es posible hablar con ellos? Para averiguarlo, expusimos a un soñador lúcido a estímulos táctiles mientras dormía. También le hicimos preguntas cerradas como: “¿Te gusta el chocolate?”.
El voluntario fue capaz de responder sonriendo para indicar un “sí” y frunció el ceño para decir “no”. Además, como parte de este trabajo, a los soñadores lúcidos se les presentaron verbalmente ecuaciones matemáticas sencillas. Fueron capaces de dar respuestas adecuadas mientras permanecían dormidos.
Por supuesto, los participantes no siempre respondían. Pero el hecho de que a veces lo hicieran (el 18 % de los casos en nuestro estudio) abrió la puerta a la comunicación entre experimentadores y durmientes.
Sin embargo, el sueño lúcido sigue siendo un fenómeno poco frecuente e incluso quienes lo experimentan no lo hacen siempre ni durante toda la fase REM. ¿Se limitaba el portal de comunicación que habíamos abierto únicamente al sueño REM “lúcido”? Para averiguarlo, emprendimos nuevos trabajos.
– Ampliar el portal de comunicación
Para averiguar si podíamos comunicarnos del mismo modo con cualquier durmiente, sea cual sea su fase de sueño, realizamos experimentos con voluntarios que no eran soñadores lúcidos ni padecían trastornos del sueño, así como con personas que sufrían narcolepsia. Esta enfermedad, que se caracteriza por quedarse dormido con frecuencia (normalmente en sueño REM), se asocia a una mayor propensión a los sueños lúcidos.
En este nuevo experimento, presentamos verbalmente a los participantes palabras existentes (por ejemplo, pizza) y otras inventadas (como ditza) en todas las fases del sueño. Les pedimos que sonrieran o fruncieran el ceño para indicar si la palabra era inventada o no. No es sorprendente que las personas con narcolepsia fueran capaces de responder cuando estaban lúcidas en sueño REM, lo que confirma nuestros resultados de 2021.
Más sorprendente, sin embargo, fue el hecho de que ambos grupos de participantes también respondieran a nuestros estímulos verbales en la mayoría de las fases del sueño, incluso en ausencia de sueño lúcido. Los voluntarios respondían de forma intermitente, como si las ventanas de conexión con el mundo exterior se abrieran temporalmente.
Incluso pudimos determinar el cóctel de actividad cerebral que propiciaba esos momentos de apertura: analizando la actividad cerebral de los durmientes antes de que se presentaran los estímulos, pudimos predecir si responderían o no.
¿Por qué existen estas ventanas de conexión con el mundo exterior? Es posible plantear la hipótesis de que el cerebro se desarrolló en un contexto en el que era necesario un mínimo de procesamiento cognitivo durante el sueño: podemos imaginar, por ejemplo, que nuestros antepasados tenían que permanecer atentos a los estímulos externos mientras dormían, por si se acercaba un depredador. Del mismo modo, sabemos que el cerebro de una madre reacciona preferentemente a los llantos de su bebé durante el sueño.
Nuestros resultados sugieren que ahora podemos “hablar” con cualquier durmiente, sea cual sea la fase del sueño en la que se encuentre. Al perfeccionar los marcadores cerebrales que predicen los momentos de conexión con el mundo exterior, debería ser posible optimizar aún más los protocolos de comunicación en el futuro.
Este avance allana el camino al diálogo en tiempo real con los durmientes, ofreciendo a los investigadores la posibilidad de explorar los misterios de los sueños en el momento en que se producen. Pero si la línea que separa la ciencia ficción de la realidad parece cada vez más fina, quédense tranquilos: los neurocientíficos aún están muy lejos de poder descifrar el contenido de sus sueños. Pueden seguir soñando.
nuestras charlas nocturnas.
Vampiros emocionales: 7 personalidades que roban tu bienestar emocional …
Psicología y Mente(X.Molina) — En esta vida te habrás encontrado con personas que te transmiten buenos valores y actitudes positivas y que te contagian de su positividad y alegría.
Normalmente, tendemos a querer ser amigos y estar cerca de este tipo de personas, por razones más que obvias.
No obstante, existe otro tipo de individuos que tienden a debilitar nuestro estado emocional.
Las razones por las cuales los vampiros emocionales hacen florecer las malas sensaciones en otras personas son muy variadas: pesimismo, egocentrismo, narcisismo, inmadurez, falta de empatía…
El principal problema que causan los vampiros emocionales es que no solo son capaces de enturbiar el ambiente durante lo que dure su presencia, sino que, a medida que nos relacionamos con ellos de forma cotidiana, nos acaban generando altas cotas de estrés y fatiga emocional.
Debemos tener en cuenta que el estado emocional de las personas que nos rodean acaba por afectarnos: las emociones se contagian, para bien o para mal. Y cuando se da la circunstancia de que estamos manteniendo emociones negativas durante cierto tiempo, los problemas psicológicos (y hasta algunos trastornos) pueden empezar a aparecer.
Es por esta razón que, si no tenemos más remedio que convivir con un vampiro emocional, es preciso que aprendamos a detectar sus rasgos distintivos y sepamos hacer frente a sus malas vibraciones.
– Las 7 personalidades típicas de los vampiros emocionales
Los individuos que se nutren de la energía emocional de los demás son propensas a manipular emocionalmente a sus ‘víctimas’ para poder así alcanzar sus metas o propósitos. Suelen acercarse a las personas de su entorno para exteriorizar su negatividad y aprovecharse de la energía de su interlocutor.
Además, una vez han vaciado sus pensamientos y emociones negativas, abandonan el lugar de los hechos y se disponen a abordar a otra persona que pueda servirles para descargar su malestar.
Una característica en común: falta de empatía
Los vampiros emocionales se caracterizan por tener muy poca empatía. Se muestran claramente egoístas ya que utilizan la presencia de otra persona para vaciar toda la negatividad acumulada, sin reparar en que esto generará malestar y desazón a su interlocutor. No se ponen en el lugar de éste último.
Aunque tienen ciertos aspectos en común, los vampiros emocionales pueden adoptar varias formas. Es por eso que hemos recopilado un total de siete personalidades típicas en las personas que te roban tu optimismo.
1. Personalidad criticona
No solo se encarga de poner pegas y mostrarse contrario a todo lo que hagas o digas, sino que su propósito último es hacerte sentir inferior a él. Tú siempre estás equivocado y él sabe la verdad de todo. Además, si le cuestionas su actitud, lo más normal es que se justifique diciéndote que “solo quiere lo mejor para ti”.
Si permaneces cerca de esta persona durante unas cuantas horas, te darás cuenta que gran parte de lo que expresa son críticas, críticas y más críticas. Nada le parece bien, y no me refiero solamente a cosas banales como la última película que ha visto o la serie de televisión que está de moda, sino que no cesa en su empeño de criticar tus ideas, tus gustos o tu conducta.
Este tipo de vampiro emocional es tan intrasigente que acaba resultando irritante y puede llevarte a un estado emocional pésimo. ¡Ten cuidado que no te contagie y empieces a criticar tú también!
2. Personalidad pesimista
El vampiro emocional también puede adoptar la forma del pesimista empedernido. Siempre ve la vida con el vaso medio vacío, se muestra apesadumbrado, todo le parece negativo y te va a costar horrores convencerle de que está siendo demasiado pesimista… porque siempre tiene preparado un contraargumento que “demuestra” que la existencia no vale la pena.
Si te rodeas de este tipo de persona, puede ocurrirte que acabes convenciéndote de que su visión de las cosas es cierta y acabes siendo tú una persona pesimista, llevándote a una actitud negativa, sin esperanza por mejorar y sin ganas de mejorar la realidad ni de emprender tus proyectos.
3. Personalidad catastrofista
Los vampiros emocionales también pueden ser tremendistas. Esta personalidad lleva a un extremo el pesimismo, para ellos, cualquier hecho o situación adquiere una magnitud apocalíptica.
Sus temas de conversación preferidos versan sobre catástrofes y hecatombes que han oído en el telenoticias o incluso en desastres que no han ocurrido pero que, en su opinión convencida, podrían suceder.
Este tipo de vampiros creen firmemente que la vida es hacer frente a una larga lista de peligros e inminentes desgracias. Si tienes la mala suerte de coincidir con alguien así, notarás como pronto te sientes agotado y, en el peor de los casos, podrías empezar a incorporar a tus esquemas mentales algunas de sus paranoias.
4. Personalidad quejica y victimista
Es esa típico individuo que no para de quejarse por todo lo que le ocurre. Tanto si las cosas les van mal como si les van bien, siempre tendrá motivos por los que quejarse y hacerse la víctima ante ti.
En una persona victimista es muy complicado encontrar apoyo emocional, puesto que ellos siempre van a considerar que sus problemas son mucho más importantes que el tuyo. Es probable que notes que el quejica descarga todos sus problemas cuando habláis, pero pocas veces se muestra abierta a escucharte y ofrecerte su brazo cuando tú lo necesitas a él.
5. Personalidad agresiva
Son personas que reaccionan de forma violenta sin venir a cuento.
Si dices o haces algo que no les parece bien, puedes desencadenar su furia, por ejemplo con un gesto que pueda ser malinterpretado o por un comentario que sacan de contexto.
Sus reacciones son desproporcionadas, tanto que puedes tener un problema grave si no tienes cuidado con lo que haces.
Por supuesto estar rodeado de una persona que te obliga a medir al milímetro todo lo que haces o dices no es positivo en absoluto para tu salud mental y emocional.
Y, huelga decirlo, vas a sentirte agotado a los diez minutos de empezar una conversación con el vampiro emocional agresivo.
6. Personalidad sarcástica
Esta es una personalidad vampírica especialmente molesta. A la persona sarcástica le encanta lanzar ironías sobre ti, dardos envenenados, mientras se protege detrás de la levedad de una «simple broma». De este modo, nadie puede reprocharle su desplante, puesto que “tan solo era una broma..:”.
Aunque a veces sus comentarios puedan resultar graciosos e ingeniosos, lo cierto es que a menudo sobrepasan los límites del respeto y son crueles con las demás personas. Si te expones mucho a una persona que emplea comentarios sarcásticos e hirientes, puedes acabar con tu autoestima por los suelos. Además, es agotador: es como ser un soldado aislado en territorio enemigo: solo te queda rezar para que las bombas no te caigan encima.
7. Personalidad pusilánime
Son personas con características distintas a las seis demás personalidades que hemos descrito. Es el vampiro emocional que mejor sabe pasar desapercibido, puesto que su conducta no es histriónica ni agresiva, sino que se muestran como seres desvalidos y sin capacidad para desenvolverse por sus propios medios.
Suelen causar lástima a los que les rodean y consiguen que los demás centren su atención en ellos. Esto lleva a un círculo vicioso: se hace el pusilánime para llamar la atención, consigue su propósito puesto que la gente los atiende y de este modo se sienten reforzados en su actitud.
El pusilánime es un vampiro emocional puesto que demanda de tu atención y tus cuidados por vicio. Acaba por robar tu valioso tiempo, tu espacio, y no es infrecuente que no aparezca por ningún lado cuando eres tú quien le necesitas a él.
– ¿Cómo se comportan los vampiros emocionales?
Los vampiros emocionales se nutren de dos elementos para poder empezar a robar la energía emocional a los que les rodean: tiempo y proximidad. Es necesario que consigan establecer ciertos vínculos emocionales y de amistad con la otra persona. A partir de ahí, suelen aprovecharse de sus puntos débiles y se encargan de sacarles partido.
Por esta razón es difícil tener un buen estado emocional si el vampiro emocional es una persona que forma parte de nuestro círculo más cercano: familiares, amigos o tu pareja sentimental. Cuanto más próxima es la relación, más te va a costar evitar sus efectos nocivos.
El vampiro emocional sabe cómo zafarse
Es habitual que el vampiro emocional trate de humillar o ningunear a otras personas, pero se escudan muy a menudo en justificaciones y pretextos para mostrar su punto de vista y mostrarse ante la gente como buenas personas.
Matizando: algunos vampiros pueden no ser conscientes de que te están robando tu energía emocional
Sin embargo, conviene dejar claro que pueden existir casos en que la personalidad del vampiro emocional no sea vivida de forma consciente. Algunos vampiros emocionales no son capaces de darse cuenta que se comportan así, y no se percatan de los efectos negativos que tienen sus actos en las personas que les rodean.
Las causas de la conducta vampírica
En ocasiones, no reparan en que su conducta puede estar causada por situaciones o episodios traumáticos que vivieron años atrás (o quizás también por haber mimetizado conductas y actitudes disfuncionales que vieron en sus padres), y el producto de ello es que su manera de relacionarse con las demás personas se ve influenciada por estos mecanismos de defensa que ha ido adquiriendo y consolidando como parte de su personalidad.
De ti depende valorar si el vampiro emocional merece una segunda oportunidad
Desde luego, el hecho de que algunos vampiros emocionales no sean del todo conscientes de que están dilapidando tu bienestar emocional no es excusa para que no te plantees seriamente cómo resolver, de un modo u otro, el malestar que crean en ti.
Es cuestión de detectar el problema a tiempo y tomar las medidas oportunas y justas: en algunos casos una charla sincera y de tú a tú puede surtir efecto y reconducir la situación. En otros casos, tal vez la mejor solución para ambos sea poner distancia de por medio.
nuestras charlas nocturnas.
La cara amarga del Golden Gate …
El Golden Gate se terminó de construir en 1937, tras tres años de intensos trabajos.
Desde entonces se ha convertido en el símbolo de San Francisco y EEUU.
Se erige a las puertas del Océano Pacífico con toda su inmensidad y fotogenia y por su asfalto transitan tantos vehículos, ciclistas y peatones, que el acero que lo sujeta asiste impasible al paso del tiempo y a la cotidianeidad del ser humano.
Ser humano, cada uno con sus cosas, con sus prisas, con su cámara de fotos colgada al cuello o cambiando la marcha de su bicicleta con el dedo.
Algunos comentan las distancias y se maravillan con los 227 metros que separan el mar de la estructura colgante, o los 75 desde donde están situados. Otros se encuentran allí abajo, maximizando su adrenalina a base de velocidad, subidos a una tabla e impulsados por el viento gracias a su cometa.
También hay personas que permanecen en su limbo particular, que deambulan el puente de un lado a otro, que se asoman, que miran al horizonte y se imaginan huir de este mundo. A veces, cuando el abismo está a un palmo, retroceden; otras, no dudan en rifar el único obstáculo que les queda para dejarlo todo atrás.
El Golden Gate tiene la oscura estadística de ser el puente desde el que más gente se ha quitado la vida. En el 2009 la cifra ascendió a 31 personas, tres menos que el año anterior.
En los últimos ocho años evaluados por las autoridades encargadas de su mantenimiento, Golden Gate Highway and Transportation District (GGHTD) se han registrado 228 suicidios desde el 2002 hasta el 2009.
Para saber las cifras de este año, habrá que esperar al informe anual que las autoridades ofrecerán en enero, pero quizás para entonces, la media de 18 fallecidos al año desde su construcción (1.300 personas en total) haya descendido.
¿La razón? La aprobación de un proyecto para colocar una red que acabe con los deseos de aquellos que eligen esta manera de desaparecer en este histórico emplazamiento. Hace cuatro años que se creó el Proyecto para la Disuación de Suicidios (Physical Suicide Deterrent System Project)
Colocación de unas red de contención
A comienzos del 2010, sus miembros votaron por unanimidad que la colocación de una red en la parte inferior de ambos lados del puente no supondría un impacto sobre la estructura y salvaría muchas vidas. El coste total previsto es de 50 millones de dólares, y en este punto radica el problema.
Según el informe del GGHTD, no existe obligación de que las autoridades se encarguen de afrontar el pago del proyecto de colocación de la red, y se especifica que la manera de afrontar los gastos será gracias a donaciones de particulares y organizaciones sin ánimo de lucro.
Otra opción que se ha descartado es que parte de los recaudado en los peajes (a partir del 1 de julio se cobrará 3 dólares en los carriles para vehículos con varios ocupantes) se destine a la construcción de la red.
Parece que las intenciones de frenar los suicidios desde el Golden Gate tienen visos de convertirse en una realidad, aunque entre la población de San Francisco haya cierta desconfianza.
Phil ha pasado gran parte de su existencia, ronda los cuarenta años, subido a una tabla y deslizándose diariamente por las aguas custodiadas por el Golden Gate, «el debate en torno a buscar una manera de acabar con los suicidios lleva ya muchos años en la agenda de los dirigentes, pero nunca se acaba de llevar a cabo», comenta este testigo de varias tragedias. «Para los que vivimos este problema de cerca, urge una solución, la que sea», continúa.
Mientras tanto, las autoridades seguirán atentas para frenar las intenciones de aquellos que deambulan indecisos y tratarán de impedir que la corriente se lleve otra bengala lanzada en el punto en el que la indecisión se convirtió en decisión.(Gonzalo Aguirregomezcorta – ElMundo)
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Derechos humanos y derecho humanitario ( Cómo el fracaso de Occidente a la hora de cumplir sus promesas y respetar sus leyes creó una profunda brecha entre el Norte y el Sur) …
Meer(F.S.R.Mestrum) — Hace 75 años, el 12 de diciembre de 1948, la Asamblea General de las recién creadas Naciones Unidas adoptó una «Declaración Universal de los Derechos Humanos».
De los 58 Estados miembros, 48 votaron a favor, 2 no participaron en la votación y 8 se abstuvieron (Sudáfrica, Arabia Saudí y seis países de Europa del Este).
La DUDH era un documento no vinculante, pero desde entonces ha sido la base de decenas de convenios y tratados internacionales sobre derechos humanos.
Actualmente ha sido adoptada por todos los Estados miembros de la ONU.
La consecuencia más importante de este documento histórico fue la adopción, casi veinte años después, en 1966, de dos convenios internacionales, uno sobre derechos políticos y civiles y otro sobre derechos económicos, sociales y culturales.
Se han adoptado otras resoluciones importantes sobre los derechos de las mujeres, de los niños y de los pueblos indígenas. También existe un derecho al desarrollo, que ahora se utiliza de nuevo para ajustar la reflexión sobre los derechos humanos, la igualdad y el desarrollo social.
Este pensamiento sobre los derechos humanos siempre se ha visto de forma muy paradójica. Por un lado, muchos movimientos sociales del Sur los han utilizado para legitimar y reforzar sus reivindicaciones nacionales. Cuando los gobiernos se resistían a ceder ante las reivindicaciones de las mujeres o de las comunidades indígenas, estas se llevaban a Nueva York o a Ginebra y la mayoría de las veces se consideraban pertinentes.
En esa misma lógica, se organizaron varias conferencias mundiales cuyos resultados se utilizaron después a nivel nacional. Se produjo así una interesante cooperación recíproca entre los niveles local, nacional y mundial.
En cuestiones concretas, como la alimentación, la pobreza, la vivienda, el envejecimiento, la libertad de expresión y muchos otros temas, el Consejo de Derechos Humanos puede nombrar relatores especiales para que examinen la situación mundial, regional o nacional en materia de cumplimiento y respeto de los derechos humanos. Se trata de un procedimiento especial muy útil para centrarse en algunos de los problemas más urgentes del mundo.
Por otro lado, muchos movimientos sociales del Sur han rechazado el enfoque de los derechos humanos porque la Declaración Universal, según ellos, es un producto «occidental» y no tiene en cuenta las necesidades específicas y, sobre todo, las diferentes cosmovisiones de los pueblos del Sur.
En mi opinión, este argumento solo tiene una relevancia muy limitada, ya que, como se ha señalado anteriormente, los pueblos indígenas sí utilizaron la filosofía de los derechos humanos para promover y defender sus derechos. Además, en la redacción del texto de la Declaración Universal participaron varios representantes del Sur, aunque, es cierto, se educaron en el Norte y compartían su filosofía.
Aparte de estos problemas, siguen existiendo serias diferencias en los procedimientos de supervisión y recurso para los derechos civiles y políticos y para los derechos económicos, sociales y culturales. Aunque en los últimos años se han hecho algunos progresos, sigue siendo mucho más difícil reclamar legalmente los derechos económicos y sociales declarados que los derechos políticos y civiles.
Hipocresía
Un argumento más serio contra la filosofía de los derechos humanos se refiere a la selectividad con la que la utilizan las potencias occidentales.
Países socialistas como la Unión Soviética y los países de Europa del Este durante la Guerra Fría, o China, Cuba y Venezuela más recientemente, han sido acusados de graves violaciones de los derechos humanos.
Lo ocurrido en países aliados como Arabia Saudí o en países latinoamericanos con gobiernos de derechas —piénsese en las dictaduras militares de los años ochenta— fue condonado.
A este nivel surgen graves problemas. En primer lugar, las potencias occidentales y a menudo hegemónicas siempre se han centrado en los derechos civiles y políticos. Sin embargo, los derechos humanos no solo son universales, sino también indivisibles. No se pueden respetar los derechos civiles y políticos si la población pasa hambre y es extremadamente pobre.
No se puede respetar el derecho a la educación o a la vivienda en un país si las instituciones financieras internacionales ponen un tope a los gastos sociales. Asimismo, el derecho democrático al voto carece de sentido si la población no sabe leer ni escribir, o si se limitan los derechos a participar en los debates públicos y políticos.
Esta hipocresía y selectividad es particularmente fuerte en los informes periódicos sobre derechos humanos publicados por Estados Unidos. Condenan enérgicamente a China por sus políticas en Xinjiang contra los uigures musulmanes, condenan enérgicamente a Irán por la represión de las protestas sociales del movimiento «Mujeres, Vida, Libertad».
El estilo es muy diferente cuando hablan de Israel, Arabia Saudí o Guatemala, mencionando «informes» o «informes creíbles» de violaciones, pero sin un rechazo generalizado de sus políticas.
Esta selectividad socava gravemente la credibilidad de los países occidentales, que cierran los ojos ante las graves violaciones cometidas en algunos países y se andan con remilgos en otros. En cuanto a los infractores, les permite ignorar totalmente las quejas de sus ciudadanos y movimientos.
Norte y Sur
En las últimas décadas también se ha ido gestando otra fractura entre el Norte y el Sur. En primer lugar, tiene que ver con las promesas incumplidas de desarrollo y la persistente dominación de las instituciones financieras internacionales, que imponen sus dogmas neoliberales a países que se decían soberanos e independientes. Hoy en día, hay más «países menos desarrollados» que cuando la UNCTAD inició su categorización. Las promesas de ayuda nunca se cumplieron.
Pronto surgió una segunda oleada de desesperación después de que los países en vías de desarrollo, así como los países socialistas de Europa del Este, adoptaran la democracia y las economías capitalistas y/o neoliberales. Obviamente, estas no condujeron espontáneamente a un mayor bienestar, a pesar de todas las promesas, sino todo lo contrario.
Aunque la democracia sea mucho más atractiva que los regímenes autoritarios, si no cambian las reglas de la economía y de las relaciones geopolíticas de poder, los países y los pueblos seguirán siendo oprimidos y mantenidos en la pobreza. No es de extrañar que, en muchos casos, la gente intente refugiarse en partidos populistas de derechas que ahora prometen orden, estabilidad y bienestar.
El escritor suizo Jean Ziegler ya habló hace quince años del «odio» de los países del Sur hacia Occidente. Entonces se pensó que era una exageración, aunque no es seguro que hoy lo siga siendo. Es un hecho que los países del Sur ya no aceptan de buen grado todas las recetas políticas y económicas que se les imponen. Su interés por alianzas alternativas como BRICS (Brasil, Rusia, India, China, Sudáfrica) es prueba de ello.
La actual ola de desconfianza surgió con la invasión de Ucrania por Rusia.
Había que condenarla, obviamente, pero la forma en que los países occidentales se negaron a examinar el contexto y los acontecimientos pasados en la región, útiles para explicar —y no justificar— la invasión, fue la razón por la que muchos países se negaron a sumarse a las sanciones occidentales.
Estados Unidos, pretendiendo ser el «líder del mundo libre», tuvo que admitir que un gran número de países no le seguían.
Pero el acontecimiento más desastroso, en todos los sentidos posibles, fue el ataque de Hamás contra Israel y la posterior guerra contra la Franja de Gaza y la población palestina.
Una vez más, hay que condenar este horrendo ataque y no hay razón alguna para justificar el régimen autoritario de Hamás en Gaza.
Dicho esto, es obvio que hay que tener en cuenta el contexto y condenar con la misma vehemencia la guerra contra la población palestina. Palestina es un territorio ocupado con las consiguientes obligaciones para la potencia ocupante. Si el ataque de Hamás puede considerarse un crimen de guerra, ello no significa impunidad legal para Israel. Como afirma Richard Falk:
Al igual que Hamás no tenía autoridad para cometer crímenes de guerra porque fue intensamente provocado por décadas de provocaciones criminales israelíes, tampoco Israel, cuando actúa en modo de represalia, tiene autoridad para suspender la relevancia del derecho penal internacional y actuar sin las limitaciones de la ley.
En el pasado, Israel ha sido condenado repetidamente por sus acciones en Palestina. ¿Quién se acuerda todavía y se atreve a mencionar las resoluciones 242 de 1967 y 338 de 1973, adoptadas por el Consejo de Seguridad de la ONU, en las que se pedía a Israel que se retirara tras las fronteras de 1967?
En una famosa declaración de la entonces Comunidad Europea, el derecho de los palestinos a la autodeterminación fue confirmado en Venecia, 1973. Incluso se dice que se puede utilizar la fuerza para aplicar la Declaración. En sus resoluciones de 1974 y 1982, la Asamblea General de la ONU confirmó el derecho a la resistencia de los palestinos, incluida la lucha armada.
En 1988, Yasser Arafat, de la OLP, fue invitado oficialmente por el grupo socialista del Parlamento Europeo.
Está fuera de toda duda que las actuales acciones de Israel en Gaza constituyen una violación del derecho humanitario. El apoyo incondicional que recibe el país por parte de Estados Unidos y otras potencias occidentales solo puede ampliar la división entre el Norte y el Sur. Además, la ayuda humanitaria mientras se bombardea la franja de Gaza, con las fronteras cerradas y la prohibición de hacer entrar combustible en el territorio, es una broma cínica.
Un alto el fuego inmediato es el primer paso que hay que dar, es necesaria toda la ayuda humanitaria, pero sobre todo hay que encontrar una solución permanente, sostenible y justa para la población palestina. Los israelíes no pueden ser libres mientras los palestinos no lo sean. Ningún pueblo puede vivir con miedo permanente y humillaciones diarias.
El respeto de los derechos humanos, en todas partes, el respeto del derecho internacional y el respeto de la maravillosa, pero mejorable, estructura multilateral que el mundo fue capaz de crear después de la Segunda Guerra Mundial son urgentemente necesarios si queremos evitar una tercera guerra mundial.
El multilateralismo está ahora en peligro, algunas potencias occidentales empiezan ahora a rechazar a la impotente ONU… En un momento en que técnica, económica e incluso socialmente el mundo es uno, la política lo está dividiendo y destruyendo. No debemos permitirlo.
nuestras charlas nocturnas.
La revolución de los tímidos: por qué la introspección podría ser la solución a nuestros problemas
Infobae(R.Salomé) — Hoy en día, la timidez es un atributo desdeñado.
Entre el lugar preponderante que ocupa la exposición en las redes sociales y la obligación de alzar la voz constantemente tanto para comunicar nuestras opiniones y posturas como para luchar por aquello en lo que creemos, parece no haber lugar para la introspección.
En la actualidad, más que nunca, el que calla, otorga.
No es de extrañar entonces que, como contracara, surgiera un movimiento de introvertidos que, sin levantar la voz, luchen por su derecho a la intimidad, al silencio, a la contemplación, a la tranquilidad y a la reflexión.
Tímidos radicales, el nuevo libro del artista y activista inglés Hamja Ahsan, es un manifiesto de “la política antisistémica del militante introvertido”.
“Somos la vanguardia de la revuelta en el corazón de la sociedad capitalista posindustrial. La insistencia del Supremacismo Extrovertido en hacernos encajar es la única causa de nuestra radicalización. La quietud puede ser un indicio positivo de resistencia cultural. Somos una insurrección pasiva”, escribe el autor.
Editado por Caja Negra, Tímidos radicales es una sátira que utiliza la teoría anticolonial y la política identitaria para construir una crítica a la cultura dominante. En sus páginas se reúnen comunicados oficiales, una entrevista a una presa política, historias clandestinas y orales: mucha documentación detallada de los modos de vida y las demandas de los “sujetos Tímidos”, en su intento por politizar características particulares que hoy son tratadas como un mero “fenómeno cultural” o una patología médica.
“Tímidos radicales” (fragmento)
Alguna vez se creyó que las categorías de los pueblos oprimidos solo podrían expresar su liberación hablando fuerte: manifestarse, levantar los puños, usar megáfonos, gritar con signas efectistas, marchar por las calles, ocupar el espacio público. ORGULLO RUIDOSO, no un orgullo humilde: la modestia y la humildad deben ser enterradas vivas, en nombre de una meta progresista que jamás puede alcanzarse.
¿Alguna vez oyeron a una colaboradora de la clase opresora decir: “Sí, soy una Supremacista Extrovertida porque soy mujer y negra”? Un sitio en homenaje a Malcolm X lanza a las redes sociales la siguiente cita: “Temprano en mi vida aprendí que, si quieres algo, es mejor que hagas un poco de ruido para conseguirlo”. En realidad, esto implica la aceptación de la existencia del orden en su forma original y estratifcada: hay un obstáculo que sortear, una autoridad superior a la cual hay que alcanzar, una escalera que hay que escalar.
¿Reforzamos o rompemos el orden existente? “Make some noise” se convirtió en un grito de guerra de los DJs pertenecientes al dispositivo social Trendy Club, de un modo que el joven revolucionario negro no podía prever: el ruido cooptado por el sistema. Por lo tanto, la verdadera liberación para toda la humanidad llegará cuando reconozcamos que no hay necesidad de alzar la voz; cuando por fin todos podamos ser Tímidos y callados hasta el fn de los tiempos.
Hay otros movimientos políticos que reconocen este hecho de la vida y de la historia mundial, y están dispuestos a actuar contra la estructura de poder. Es parte de nuestro trabajo vital como fuerza de vanguardia dirigir estos movimientos como un frente unido. Hacia el camino de la verdadera Liberación.
El movimiento Quiet Garden
“Venid conmigo aparte vosotros solos, a un lugar tranquilo y descansad un poco” (Marcos, 6:31)
El Movimiento Quiet Garden [Jardín Tranquilo] fue creado originalmente en la década de 1990 –la Edad de Oro del Hombre Blanco Sensible– por un sacerdote anglicano. Es un frente internacionalista de trescientos jardines tranquilos, parques y entornos rurales, que operan como células autónomas, con fines de rejuvenecimiento espiritual. Aunque muchos miembros del movimiento están obligados a vivir en el corazón de la congestionada urbanidad, a menudo en estos tranquilos jardines no se oye absolutamente nada salvo el gorjeo de los pájaros.
En declaraciones al London Telegraph, nuestro aliado, el reverendo Roderick, afrma: “El Movimiento Quiet Garden consiste en habilitar a la gente a detenerse por un momento, dar un paso atrás y experimentar una sensación de quietud y asombro… Todos nos hemos vuelto tan hiperactivos, y nuestras vidas están tan sumidas en la cacofonía, que ya no podemos oír el sonido de una flor cayendo en un jardín tranquilo”.
El movimiento transforma los terrenos privados en espacios botánicos comunitarios mediante la apropiación colectiva de los medios de contemplación. Se espera que puedan ofrecer un lugar distinto, alejado del ruidoso y atestado bar o pub de después de la oficina. Este modelo también supone una alternativa a las cadenas de tiendas o las franquicias de comida rápida. Incluso se han creado jardines tranquilos en South Yorkshire gracias a un grupo de presidiarios que trabaja recuperando y transformando terrenos abandonados con la ayuda de una iglesia local.
Las zonas tranquilas de una ciudad solían estar autorizadas y delimitadas por el Gobierno, pero ¿influían realmente en la política de los municipios? ¿Cómo podían ser preservadas por la ciudadanía? ¿En realidad su destino fue siempre ser compradas, urbanizadas? ¿Cómo resistir la expansión imperial de las calles principales y avenidas?
Durante los disturbios de Londres, en 2011, los guardianes de los jardines tranquilos los ofrecieron como sitios de refugio tras el saqueo y la destrucción de varias tiendas de las calles principales. El movimiento de los Tímidos Radicales está negociando cómo las dos tendencias, la del manifestante y la del jardinero, pueden trabajar en asociación mutua, como la hoz y el martillo, en lugar de que el jardinero sea la reja que mantiene fuera al manifestante.
El movimiento Gay Shame
“Fuera del armario…”
“Salgan…”
Los dos eslóganes del movimiento del orgullo gay no pueden utilizarse fácilmente como llamados a la emancipación de los Introvertidos.
¿Por qué se considera que la normatividad Extrovertida es el objetivo final de toda Liberación?
Las celebraciones callejeras del orgullo, atravesadas por la imaginación corporativista, quieren hacernos creer que sus ostentosas carrozas son la consumación de un orden mundial triunfante.
El mainstream se nos metió bajo la piel gracias a figuras como los presentadores de programas de entrevistas de máxima audiencia, que viven en un estado de performance constante. No es así como medimos el progreso. No todos los caminos conducen al mainstream.
El Movimiento Gay Shame [Vergüenza Gay] nació en Brooklyn, Nueva York, a finales de la década de 1990, cuando el ascenso de las subculturas alternativas a la corriente ideológica y culturalmente dominante estaba en declive. El movimiento se formó como un grupo de resistencia a la homogeneización y al dominio de las corporaciones sobre los desfiles del orgullo en todo el mundo. También produjo eventos derivados, como el Festival Anual de la Miseria Homosexual de Londres. El colectivo LGBTIQ ya había empezado a reconocer, en aquel entonces, el proceso de cooptación política de la Liberación Gay y su giro hacia la comercialización, la despolitización y la corporativización.
Nuestros referentes de San Francisco lo expresaron así: “Con patrocinadores corporativos como American Express, el Bank of America, el US Bank, Wells Fargo, AT&T, Comcast, Macy’s, Bechtel, Clorox, Lennar y Morgan Stanley, la agenda actual del movimiento es la del capitalismo frío y consumista. En lugar de ser un conducto a lo Robin Hood, que alimenta con dinero programas que realmente puedan servir a la comunidad en su conjunto, vemos cómo nuestros centros invierten los aportes empresariales en crear y alimentar una cultura de consumo/empresariado queer”.
En la década de 1990, las subculturas queer que organizaban ferias de fanzines se fusionaron con quienes editaban publicaciones underground artesanales de pequeña tirada. Todavía en aquella época, cuando los Introvertidos sufrían acoso escolar, los niños Tímidos y callados solían ser estigmatizados con la palabra “gay” (como documenta nuestro movimiento estudiantil). La estética DIY se profundizó como recurso dentro de la producción agitprop del movimiento. También se trabajó una idea de resistencia a la legitimación por parte del Estado capitalista.
Al principio, esto tomó la forma de un contraataque frente a la noción de matrimonio gay, y más tarde incluyó también protestas por la abolición de las prisiones y la gentrifcación. El Movimiento Gay Shame eligió Tire Beach como uno de los emplazamientos de su contrafestival, un parque industrial abandonado en la bahía de San Francisco, que hasta el día de hoy funciona como cementerio para los tranvías municipales desechados y donde puede verse una fábrica de hormigón que limita un pequeño lote de pastizal. Un principio vital del pensamiento antineoliberal de este movimiento consiste en pensar el acceso y la “libertad” inherente al espacio público contra la privatización y la gentrifcación.
También cuestionan el concepto de fronteras nacionales, solidarizándose con los solicitantes de asilo LGBTIQ, víctimas de las políticas abusivas del Ministerio del Interior y de los centros de detención. El movimiento sigue utilizando el hashtag #GayShame, que se ha mezclado con los tuits de los Tímidos Radicales durante distintas fases de la Introfada. Por ejemplo, cuando tuvo lugar la Introfada de Notting Hill, el Movimiento Gay Shame organizó proyecciones del ciclo de cine de los Tímidos Radicales y ambos movimientos se cubrieron las espaldas mutuamente.
nuestras charlas nocturnas.
¿Cómo afecta la pornografía a la relación de pareja? …
La mente es maravillosa(M.Vélez) — Se considera pornografía al conjunto de representaciones escritas, pictóricas o audiovisuales que muestran desnudez o comportamiento sexual.
Aunque tiene una larga historia, con la popularización de internet y dispositivos tecnológicos, su uso se ha disparado de manera exponencial, tanto para uso individual como en pareja.
Esta ha suscitado un gran interés entre investigadores procedentes de diferentes disciplinas.
Entre ellas, una de las líneas que más repercusión tiene es el estudio sobre los efectos que tiene el consumo de pornografía a nivel individual y también sobre las relaciones de pareja.
La mayoría de estas investigaciones parten de la idea de que su uso afecta negativamente a la relación. Sin embargo, estudios más recientes que intentan partir de un punto más neutral, están encontrando resultados positivos.
– Efectos negativos
Los expertos han encontrado que las parejas que no consumen pornografía presentan en general un mayor grado de ajuste entre los miembros mayor satisfacción y dedicación hacia el otro y una comunicación más positiva.
Sin embargo, esto parece variar en función de si es solo uno de los miembros quien la usa o si es algo compartido. En el caso de que sea uno solo de los miembros, suelen presentarse menores niveles de compromiso y mayor probabilidad de flirtear con otros e infidelidad.
Cuando la percepción de quien no lo usa es negativa, se ve afectada la autoestima, la calidad y satisfacción sexual. De hecho, en relaciones heterosexuales, se ha visto que algunas mujeres perciben como algo traumático, tanto como una infidelidad, que su pareja consuma porno.
En un estudio reciente, sus participantes han indicado los siguientes aspectos negativos sobre su uso:
- Decremento en el interés hacia el sexo. Muchos indican que la pornografía ha provocado un menor deseo sexual hacia su pareja o falta de excitación para una relación posterior. En otros casos, incluso tienden a desear a su pareja como a un personaje pornográfico.
- Mayor inseguridad personal. Los participantes hicieron referencia a una disminución de su autoestima o de su nivel percibido de deseabilidad. Piensan que no son capaces de excitar tanto al otro como pudiera hacerlo el material pornográfico.
- Contribuye a tener expectativas irrealistas. Concretamente, tanto los usuarios como las parejas de estos, refieren que el porno afecta a lo pueden esperar en cuanto al aspecto físico, rendimiento en el acto sexual e incluso gustos.
– Positivos
Las parejas en las que uno o los dos consumen porno pueden experimentar mayores niveles de erotismo y apetito sexual. Además, consideran que la pornografía puede actuar como:
- Fuente de información. Muchos aluden al valor educativo de este tipo de material. Ver pornografía puede aportar nuevas ideas y algo que disfrutar juntos. Además, ayuda a conocer qué gusta y qué no a uno mismo y a sus compañeros.
- Oportunidad para experimentar. Puede beneficiar a las parejas a la hora de aumentar el repertorio sexual, así como para normalizar la variedad, inspirar, fomentar la creatividad, y provocar un estado mental que predispone a la sexualidad.
- Mejora de la comunicación sexual. Supone una oportunidad para hablar con la pareja abiertamente sobre sexualidad, gustos y mejora la confianza. Hace la comunicación más fácil y promueve el entendimiento y aceptación de los deseos sexuales del otro.
- Fuente de placer. Principalmente la pornografía se entiende como entretenido, divertido, excitante. Así, se experimenta como una actividad placentera que hace que uno, o ambos, se sientan bien.
- Un ejercicio para la comodidad sexual. En mucho casos, las parejas perciben que el porno promueve la comodidad o autoaceptación de la propia sexualidad. Igualmente, ayuda a reducir la vergüenza, culpa o ansiedad hacia ciertos comportamientos sexuales, mejorando la sexualidad propia y de los demás.
Conclusión
La mayoría de estudios hacen referencia a los efectos negativos en parejas heterosexuales.
En cambio, los propios usuarios suelen percibir que estos no existen.
Lo que parece estar más o menos claro es que depende de la percepción de los miembros, sus actitudes y de si se usa de forma individual o en pareja, entre otras variables o factores.
También dependerá del nivel de comunicación de la pareja. Así, los que tienen una relación de menor calidad tenderán a experimentas más efectos negativos.
Sin embargo otros, como se ha indicado anteriormente, ven una oportunidad para incrementar y mejorar la comunicación entre ellos.
En definitiva, lo importante siempre será mantener un buen nivel de comunicación en la pareja y ser capaces de buscar el placer del otro y de uno mismo de la forma más saludable y honesta posible.
nuestras charlas nocturnas.
¿Por qué bostezamos? …
Reuters —- Lo hacemos cuando estamos cansados, cuando estamos aburridos o cuando tenemos hambre; se ha visto a paracaidistas hacerlo antes de saltar, y un estudio ha sugerido incluso un vínculo entre el bostezo y la estimulación sexual.
Sin embargo, las causas exactas y la función del bostezo siguen siendo un misterio, y, hasta hace poco, había sido poco documentado en el mundo científico.
Ahora, un médico de familia francés, Olivier Walusinski, ha publicado lo que han proclamado como el primer libro de texto sobre la materia, «The Mystery of Yawning in Physiology and Disease», una colección de la última investigación sobre este desconcertante e incontrolable comportamiento.
El libro será seguido hasta el 24-25 de junio con la Primera Conferencia Internacional sobre el Bostezo en París, que abordará cuestiones como el papel del bostezo como un mecanismo que refrigera el cerebro y la sexualidad oculta del bostezo.
«Hay varias teorías, pero no hay una prueba formal hasta ahora de por qué bostezamos», dijo Walusinski a Reuters.
Lo que se sabe es que el humano medio bostezará unas 250.000 veces a lo largo de su vida, y que los bebés en el útero lo hacen ya en la semana 12 a 14 de gestación, lo que sugiere que juega un importante papel neurofisiológico. «Si un feto que pesa sólo 60 gramos puede gastar la cantidad de energía necesaria para bostezar y estirarse, debe ser algo absolutamente vital para su desarrollo», dijo Walusinski.
Los pájaros lo hacen, los peces también, de hecho, casi todos los vertebrados de sangre fría y caliente lo hacen, con la excepción de las jirafas y las ballenas, que no han sido captadas aún abriendo la boca involuntariamente. En los humanos, el bostezo sigue considerándose en general como una forma de incrementar los niveles de oxígeno en la sangre y eliminar el exceso de dióxido de carbono, pero esta teoría fue descartada ya en la década de 1980.
- ¿Aumento de la vigilancia?
En su lugar, el hecho de que bostecemos cuando tenemos sueño o estamos aburridos ha llevado a recientes investigaciones a sugerir que se utiliza para aumentar la vigilancia. Bostezar cuando tenemos hambre se supone que respalda esta teoría aunque, a diferencia de los leones y otros carnívoros, los humanos ya no necesitamos tener los instintos alerta para cazar una presa.
Sobre el hecho de que lo hagan los paracaidistas antes de saltar, esto también podría apuntar al tema de la vigilancia, aunque también se especula con que pueda ayudar a contrarrestar un aumento del estrés. Lo que es seguro es que es contagioso, dijo Walusinski, y se ha vinculado a la empatía en los humanos.
Un investigador holandés también ha sugerido un vínculo entre el bostezo y la sexualidad en los humanos, basándose en pruebas circunstanciales como representaciones de bostezos en literatura y artes visuales. En los animales, subrayó Walusinski, la relación es mucho más obvia.
«En los macacos, el macho dominante bosteza antes y después de aparearse, y esto está condicionado por la testosterona», dijo Walusinski. La castración, declaró, lleva a que el macho pierda su estatus dominante, y se acaba el bostezo. (Uno)
nuestras charlas nocturnas.
Las madres no pueden evitar competir entre ellas …
BBC News Mundo(K.Sellgren) — «¡La mejor fiesta, sin duda, fue la de mi hijo!», es una expresión común entre las madres.
Una encuesta llevada a cabo en el Reino Unido constató que las madres no pueden evitar competir por cosas como organizar la mejor fiesta de cumpleaños para sus hijos o por llevar la mejor la ropa.
El estudio de la empresa Mum Poll, en el que participaron 3.000 madres, encontró que un 39% de ellas no pueden sino jactarse y presumir en torno a los logros de sus hijos.
Cerca de la mitad de las encuestadas querían que su bebé fuera el primero en gatear, caminar y hablar.
Además, un cuarto de ellas trataron de ser las más organizadas. Aunque un 78% admitió que tener una naturaleza competitiva era «ridículo», la mayoría indicó «sencillamente no lo pueden evitar». Una de cada cinco confesó que se había deleitado porque su niño aprendió rápidamente a ir al baño.
Otra área de rivalidad entre las nuevas madres fue perder el exceso de peso tras haber dado a luz lo más rápido posible. En este sentido, un 27% admitió haberse sometido a una dieta relámpago y a ejercicios vigorosos, mientras que un 19% intentó ser la mejor vestida.
- Fracaso y la casa perfecta
Una quinta parte de las madres encuestadas dijo que le gustaba alardear sobre su «querido marido». Sin embargo, un 39% expresó que a menudo se sentían fracasadas. Y cuatro de cada diez admitió sentir envidia cuando las amigas de otras madres parecían llevar bien la maternidad por lo que tendieron a alejarse de ellas.
Una portavoz de la encuestadora Mum Poll indicó: «Por naturaleza las mujeres son generalmente más competitivas que los hombres y se juzgan a sí mismas al compararse con otras mujeres».
«Por ello, tiene sentido que cuando las mujeres se convierten en madres, aumenten sus expectativas y luchen por ser absolutamente las mejores en todo lo que tiene que ver con la maternidad», señaló.
«Las madres se ponen a sí mismas bajo una inmensa presión para ser las mejores en todo pero es imposible tener la casa perfecta, un esposo atento y al mismo tiempo hacer las mejores tortas nunca antes vistas en el pueblo».
«Estoy segura de que para la mayoría de las madres, sería un gran alivio ir a la casa de otra madre y ver que está tan desordenada como la de ellas, encontrar que sus hijos no han hecho la tarea y que el marido está trabajando hasta tarde por cuarta noche consecutiva», concluyó.
nuestras charlas nocturnas.
¿Eres un yoísta o «sufres» a uno? …
Es posible que tengas cierta tendencia a llevar las conversaciones a tu terreno.
Puede que sea una costumbre que te haya pasado desapercibida y hasta que alguien no te lo ha comentado no te hayas dado cuenta.
Quizás esta situación te sea familiar: estás con una amiga y te cuenta que ha tenido muchísimo estrés durante el día, que se siente agobiada y que necesita relajarse para poder sentirse mejor.
Te lo cuenta mientras estáis de cañas improvisadas que te ha pedido tomar a última hora del día.
Tú, en respuesta a todo lo que ella te va contando, contestas con un “pues yo llevo un día también súper estresante. Mi jefe no ha parado de darme la tabarra…que ganas de irme a dormir”.
Rediriges la atención a lo que a ti te pasa.
Es una conversación que aparentemente resulta habitual y totalmente funcional.
Nada que objetar.
Sin embargo, si se da de forma repetida y en la mayoría de tus interacciones, puede que estés obviando las necesidades de los demás sin conectar en absoluto con la otra persona.
Esto no quiere decir que no puedas hablar de ti, o que utilizar la palabra Yo sea un error.
Quiere decir que la tendencia a no escuchar con atención al otro y saltar inmediatamente a tus emociones y sensaciones hace que la conversación sea unidireccional y egocéntrica.
Basada en tí, tus experiencias, necesidades o intereses.
Estás muy cerca de ser una persona yoísta.
Este es un término que la RAE aun no contempla, pero su significado implica, entre otras cosas, que hables constantemente de ti mismo/a y que estés más interesado/a en contar tus propias experiencias antes de seguir escuchando lo que los demás tienen que decir.
Si es algo significativo, que se repite de forma más o menos habitual, es probable que tu entorno ya te haya dado cierto feedback.
Desde el cariño que te tienen, intentan hacerte ver el llamativo uso del “yo” que puede que estés haciendo.
En exceso, este comportamiento puede hacer que los demás no se sientan escuchados.
Puede que piensen que lo que cuentan no es validado.
Quizás sientan agotamiento o rechazo al estar con alguien (tú) que tiende a soltar un discurso repetitivo centrado en su propia persona.
Esto último se hace más evidente si las conversaciones centradas en tu Yo suelen, además de ir sobre ti y tus experiencias, estar orientadas a términos pesimistas o negativos sobre algo que te sucede o ha sucedido.
– ¿Qué puedo hacer si veo que hago esto?
Una vez que identifiques si esto te sucede, plantéate el origen de esta conducta.:
- ¿Tienes mucho que contar y llevas tiempo sin hablar con nadie?
- ¿Sueles tener a tu familia desde la infancia pendiente de ti todo el rato?
- ¿Has pasado mucho tiempo solo o sola?
Desentrañar tu pasado te hará entender tus dinámicas actuales.
- Intenta tomar consciencia a la hora de hablar con alguien.
- Piensa antes de hablar lo que vas a decir, así podrás darte cuenta de las veces que hablas sólo de ti y de cuál es el contenido de tu discurso
Escucha con atención lo que te cuenta la otra persona y muestra interés.
- Puede que la persona con la que estés interactuando esté expresando algo doloroso o que te esté contando algo que le es difícil expresar con palabras, etc.
- Pregúntale, da tu opinión si es necesario o simplemente acompaña la escucha con expresiones no verbales.
- Presta atención al discurso, contenido y forma.
Darte cuenta de todo lo que engloba la conversación te hará captar los detalles y dar respuestas ajustadas y adecuadas
Cuando sea oportuno compartir tu experiencia, hazlo.
Compartir experiencias parecidas no deja de ser una conversación.
Atiende al tiempo que estás hablando para no monopolizar la conversación.
– Conozco a alguien así, ¿qué puedo hacer para decírselo sin pasar apuro?
Desde el cariño es posible comunicar con asertividad lo que consideres.
Dar un reflejo, hacer de espejo con la intención de hacer mejorar a alguien sobre lo que ves en ella/él, debería ser aceptado con agrado.
Pregúntale a esa persona si es consciente de lo que hace ofrécele ayuda (si lo consideras necesario y si te ves capaz) para que se dé cuenta y pueda cambiarlo en el momento.
Dile cómo te sientes cuando estás hablando con él/ella y apenas te hace comentarios sobre lo que cuentas.
Habla en primera persona de tus sensaciones cuando pasa esto.
Se puede dar el caso de que intentes comunicar cómo te sientes sobre este punto y la otra persona se lo tome a mal.
Puede que no quiera reconocer ni cambiar su comportamiento,
Si esto pasa, plantéate si te has expresado claramente y de la forma más asertiva posible.
Cuando tu sensación sea que sí, que lo has hecho de la forma más correcta, empática y asertiva que eres capaz de hacer y, aun así la forma de relacionarse de la otra persona no cambia, surge el problema.
Aquí tu «trabajo» será poner límites y respetar tu necesidad y tu espacio.
Estar con alguien que dirige las conversaciones sobre su vida, sus vivencias y sus ejemplos de forma constante puede generar agotamiento.
Este «monopolio» exige una atención individualizada y exclusiva que probablemente no es posible dar de forma permanente.
O, simplemente, te has cansado de hacerlo.
No te sientas mal amigo/a si no correspondes esta exigencia y decides poner límites para preservar tu energía y tu bienestar.
Si te has identificado de cualquier forma con este post, bien porque tiendes a monopolizar las conversaciones, bien porque sufres a alguien que lo hace, en Quiero Psicología podemos ayudarte.
Aprender a gestionar tus habilidades comunicativas, explorar el por qué de esta dinámica y compartir con tu entorno tus sensaciones de forma que puedas trasladar el mensaje sin dañar y sin ser dañado/a.
Si estás encerrado/a entre las cuatro paredes de alguien que te hace sentir así y no sabes cómo parar, podremos trabajar sobre ello y conseguir abrir una puerta y encontrar la salida.
nuestras charlas nocturnas.
Argentina celebra el «Día del boludo» …
¡Boludos argentinos, unámonos! Así pregona la campaña creada en Argentina para celebrar el 27 de Junio el «Día Nacional del Boludo».
Así como lo lee. Que los boludos tengan su día puede sonar a broma, pero para quienes ya se han sumado a la campaña no es ninguna boludez, ellos se lo toman en serio.
Para muchos boludo puede ser considerada una palabra con un significado negativo. Según el diccionario es utilizada en Argentina y Uruguay para designar a una persona «que tiene pocas luces o que obra como tal».
«El día nacional del boludo» pretende cambiar esa connotación y convertirse en una reivindicación para los ciudadanos que respetan las leyes, cumplen sus obligaciones, creen en una sociedad justa y adhieren a las instituciones democráticas.
La iniciativa muestra además el rechazo a los argentinos «vivos» (listos), que haciendo gala de la viveza criolla transgreden normas y sacan provecho de los «boludos».
Para los creadores de la cruzada, que a alguien lo califiquen de boludo no es un insulto, al contrario, es algo bueno. «Una cualidad a la que todos deberíamos aspirar», afirman.
«Somos una nación de boludos. Millones de ilusos que aspiramos a vivir en paz, construyendo un futuro próspero y una sociedad justa. Sin embargo, los «vivos» nos demuestran a diario que confiar en las promesas, mostrar respeto por los demás y actuar dentro de la ley es una estupidez. Algo que sólo hacen los tontos, los fracasados… los boludos», proclama la iniciativa.
La campaña creada por una agencia digital y un grupo de diseñadores gráficos, bloggeros, estudiantes de teatro y amigos, tiene su página web y circula por todas las redes sociales .
El proyecto que comenzó el 2009, surgió de un comentario cuando se publicaron historias de varias personas en Argentina que devolvieron grandes sumas de dinero que habían encontrado.
Comentando la noticia alguien dijo: «qué boludo, yo me lo hubiera quedado!». Y ahí se planteó la discusión: ¿es realmente boludo el que actúa correctamente? La respuesta fue intuitivamente «No», dicen los creadores en el sitio web. Y por eso hay que celebrar a los boludos, para aspirar a «una nación cada vez más boluda».
En la página de la campaña se han subido videos con ciudadanos comunes y corrientes que cuéntan por qué se consideran boludos. En la página y en Facebook cientos de personas también han compartido sus experiencias.
Así es que si usted se considera un boludo, acuérdese que este domingo 27 de junio se celebra su día.
nuestras charlas nocturnas.
Oda al culo de una arquitecta, por Pedro Mairal …
(Pedro Mairal) — No suelo concordar con el prójimo varón sobre cuál es el mejor culo. Noto un gusto general por el culito escuálido de las modelos flacas. A mí me gustan grandes, hospitalarios, macizos.
Me gusta el culo balcón, que sobresale y se auto sustenta como un milagro de ingeniería. El culo bien latino, rapero, reggaetón, de doble pompa viva y prodigiosa.
Me salen versos cuando hablo de culos. Quizá porque en los culos hay algo más antiguo y atávico que en las tetas, que en realidad son una intelectualización.
Las tetas son renacentistas, pero el culo es primitivo, neanderthaliano. Con su poder de atracción inequívoca, su convergencia invitadora, es un hit prehistórico.
Despierta nuestro costado más bestial: el del acoplamiento en cuatro patas. Las tetas son un invento más reciente, son prosaicas.
El culo, en cambio, es lírico, musical, cadencioso, indiscernible del meneo de caderas, del ritmo, la batida de la bossa que retrata a la garota que se aleja en Ipanema.
Porque el culo siempre se aleja, siempre se va yendo, invitando a que lo sigan. Se mueve en dirección contraria de las tetas que siempre vienen y por eso suelen ser alarmantes, amenazadoras, casi bélicas (me acuerdo de las tetas de Afrodita, la novia de Mazinger Z, que se disparaban como dos misiles).
Las tetas confrontan, el culo huye, es elegía de sí mismo, se va yendo como la vida misma y deja tristes a los hombres pensando qué cosa más linda, más llena de gracia aquella morena que viene y que pasa con dulce balance camino del mar.
Las mujeres argentinas tienen orto, las colombianas jopo, las brasileras bunda, las mexicanas bote, las peruanas tarro, las cubanas nevera o fambeco, las chilenas tienen poto. O mejor dicho, las chilenas no tienen poto, según mis amigos transandinos que se quejan de esa falta y quedan asombrados cuando viajan por Latinoamérica.
Yo mismo casi me encadeno a la muralla del Baluarte de San Francisco en el último Hay Festival de Cartagena de Indias para no tener que volver y poder seguir admirando el desfile incesante de cartageneras o barranquilleras cuyos culos altaneros merecían no este breve artículo sino un tratado enciclopédico o un poemario como el Canto General.
De las cosas que hacen las mujeres por su culo, la que más ternura me da es cuando lo acercan a la estufa para calentarlo. No lo pueden evitar. Pasan frente a una chimenea o un radiador y acercan el culo, lo empollan un rato. El culo es la parte más fría de una mujer. Siempre sorprende al tacto esa temperatura, el frescor del cachete en el primer encuentro con la mano.
Durante el abrazo, se puede llegar a los cachetes de dos maneras. Una es desde arriba, si la mujer tiene puesto un pantalón, pero es dificultoso y lo ajustado de la tela impide la maniobra y la palmada vital. La otra forma es desde abajo y eso es lo mejor, cuando se alcanza el culo levantando de a poco el vestido, por los muslos, y de pronto se llega a esas órbitas gemelas, esa abundancia a manos llenas.
En ese instante se siente que las manos no fueron hechas para ninguna otra cosa más que palpar esa felicidad, para sentir con todos los músculos del cuerpo la blanda gravitación, el peso exacto de la redondez terrestre.
Se suele pensar que, en el sexo, la posición de perrito somete a la mujer. Pero hay que decir que abordar por detrás a una mujer de ancas poderosas puede ser todo lo contrario: es como acoplarse a una locomotora, como engancharse en la fuerza de la vida, hay que seguirla, no es fácil, uno queda subordinado a su energía, hay que trabajar, darle mucha bomba, carbón para la máquina.
Es uno el que queda sometido a su gran expectativa, absorto, subyugado, vaciándose para siempre en la doble esfera viva de esa mantis religiosa.
Una vez vi un hombre de unos 45 años dando vueltas al parque, corriendo tras su personal trainer. Lo curioso es que era una personal trainer, y las calzas azules de esta profesora de gimnasia evidenciaban que tenía un doctorado en glúteos. Como el burro tras la zanahoria, el hombre corría tras ella sin pensar en nada más que ese seguimiento personal.
No me sorprendería que a la media hora hubiera un grupo de corredores trotando detrás, en caravana. La música de los culos es la del flautista de Hamelin. Los hombres, con su legión de ratones, van tras ella, hipnotizados.
Las mujeres saben aprovechar sus recursos. Yo trabajé en una empresa en el mismo piso que una arquitecta narigona (esas narigonas sexys) y con un “tremendo fambeco”. Ella sabía que era su mejor ángulo y lo hacía valer, con unos pantalones ajustados que dejaban todo temblando. Era una de esas oficinas cuadradas, llenas de líneas rectas: el almanaque cuadriculado, la tabla rectangular del escritorio, la ventana, los estantes, las carpetas de archivos.
Un lugar irrespirable de no ser por el culo de la arquitecta que a veces pasaba camino a tesorería o a la fotocopiadora. Su culo era lo único redondo en todo este edificio de oficinas. Lo único vivo yo creo. Nunca intenté nada (se decía que tenía un novio), pero en una época yo pensaba escribir una novela con los acoplamientos heroicos que imaginé con ella. Una novela que iba a titular, con un guiño a Greenaway, “El culo de una arquitecta”.
No escribí ni dos líneas de esa novela, pero sí algunos poemas que ella nunca leyó. Me acuerdo que la veía antes de verla, la intuía en un ritmo particular que tenía el sonido de sus pasos, un peso, un roce de la cara interna de sus muslos de falsa mulata. Cuando aparecía en el rabillo de mi ojo, ya sabía plenamente que se trataba de ella. Y pasaba y todo se detenía un instante, el memo, el mail, la voz en el teléfono, todo se curvaba de pronto, no había más rectas, todo se ovalaba, se abombaba, y el corazón del oficinista medio quedaba bailando. No exagero.
Además era plena crisis del 2002. Todo se derrumbaba, caían los ministros, los presidentes, caía la economía, la moneda, la bolsa, caía el gran telón pintado del primer mundo, caía la moral, el ingreso per cápita, todo caía, salvo el culo de la arquitecta que parecía subir y subir, cada vez más vivaracho, más mordible, más esférico, más encabritado en su oscilación por los corredores, pasando en un meneo vanidoso que parecía ir diciendo no, mirame pero no, seguime pero no, dedicame poemas pero no.
Ojalá ella llegue a leer esto algún día y se entere del bien que me hizo durante esos dos años con solo ser parte de mi día laborable pasando con tanta gracia frente al mono de mi hormona. Y ojalá se entere también que, cuando me echaron, lo único que lamenté fue dejar de verla desfilar por los pasillos respingando el durazno gigante de su culo soñado.
Pedro Mairal nació en Buenos Aires en 1970. Cursó la carrera de Letras en la Universidad del Salvador, donde fue profesor adjunto de la cátedra de Literatura Inglesa. En 1996 publicó el libro de poesía “Tigre como los pájaros” (Mención Premio Fortabat). En 1998 obtuvo el Premio Clarín de Novela por “Una noche con Sabrina Love”, que fue llevada al cine y traducida a varios idiomas. En el 2001 publicó el libro de cuentos “Hoy temprano” y en el 2003, el libro de poesía “Consumidor final”.
nuestras charlas nocturnas.
Apuntes sobre el negacionismo (movimientos sociales captados por la derecha política) …
Meer(A.Aharonian) — El escritor portugués José Saramago profetizó que «los fascistas del futuro no van a tener aquel estereotipo de Hitler o de Mussolini.
No van a tener aquel gesto de duro militar.
Van a ser hombres hablando de todo aquello que la mayoría quiere oír.
Sobre bondad, familia, buenas costumbres, religión y ética.
En esa hora va a surgir el nuevo demonio, y pocos van a percibir que la historia se está repitiendo».
En abril de cada año se conmemoran dos acontecimientos trágicos del siglo pasado.
A principios del siglo XX, los Jóvenes Turcos, comandados por Kemal Atartuk, ejecutó el genocidio contra el pueblo armenio bajo la mirada indiferente del resto del mundo: más de un millón y medio de muertos.
Veinte años después, quizás gracias a la impunidad obtenida por el Estado turco que nunca fue juzgado por sus crímenes, Adolf Hitler ordenaba la «Solución Final» que contempló el asesinato de seis millones de judíos (incluido un millón y medio de niños menores de 12 años), y cientos de miles de opositores políticos, gitanos, testigos de Jehová, homosexuales y discapacitados.
¿Armenia es víctima de qué, quién victimiza a Armenia, y quién la sigue victimizando hoy?, pregunta el ex juez de la Corte Suprema de Justicia argentina Eugenio Zaffaroni. «Sí, los turcos, de eso no hay duda, pero los turcos lo pudieron hacer por esa Europa que hoy agoniza en una guerra, con su cultura y su modernidad, que hoy carece de líderes, que nos vendió la modernidad con sus valores y una civilización que casi nos agota a los pueblos originarios, y traficó veinte millones de africanos esclavizados».
«Esa Europa que con lo que se robó de nuestra América, desarrolló su burguesía y se dedicó entonces a cometer genocidios por todo el planeta, hasta que se pelearon entre ellos en la Gran Guerra. Y terminó la gran guerra, claro, y condenaron a los turcos en Versalles, sí, pero al rato hicieron otra y los armenios que se la aguanten, ¿no?, ¿Y por qué?, porque los europeos se estaban distribuyendo el imperio otomano…», señaló.
Sí, el genocidio armenio fue obra de los turcos, pero el espacio se lo concedió la civilizada Europa, la misma que positivizó los derechos humanos, porque a uno de los contendientes en la Segunda Guerra se le había ocurrido hacer lo que habían hecho en el sur, o con los armenios, pero no era aprobable si sucedía entre ellos. Entonces hicieron una declaración universal de Derechos Humanos en 1948, pero tardaron 30 años en convertir esa declaración en ley internacional.
– Negar el negacionismo
Se ha descrito el negacionismo como «el empleo de tácticas retóricas para dar la apariencia de argumento o debate legítimo, cuando en realidad no lo hay». Para los negacionistas los hechos son inaceptables: emplean distorsiones, medias verdades, tergiversaciones de las posturas rivales y convenientes cambios de premisas y lógica.
El auge de nuevos negacionismos (del genocidio armenio, del Holocausto, del cambio climático, del VIH/sida, de la pandemia del coronavirus, de la crisis de los migrantes) se verifica con el ascenso de extremas derechas en países de Europa, en Estados Unidos y también en Latinoamérica, que beben (y se emborrachan) de fuentes del pasado.
Lamentablemente, las hipótesis planteadas hace algunos años según las cuales el negacionismo contemporáneo era parte de un proceso de «regurgitación del pasado» se han evidenciado falsas. Hoy debemos hablar de una serie de negacionismos, en plural, que incluyen diversas áreas. El historiador francés Pierre Vidal-Naquet rechazaba discutir con los negacionistas porque consideraba que era como discutir con alguien sobre si la luna es de queso o no.
No es casual que en contextos críticos como los que viven nuestras actuales democracias, personajes como Donald Trump, Jair Bolsonaro o Javier Milei conciten atención. Se trata de políticos que, dirigiéndose directamente al pueblo, afirman que éste es estafado por poderes ocultos y que ellos los defenderán de esos poderes.
Antes de la estruendosa aparición de Milei, dos hechos marcarían esta apertura argentina hacia el negacionismo: El 10 de diciembre de 2016 el fiscal federal Gerardo Pollicita se refirió a las víctimas del atentado a la Asociación Mutual Israelita Argentina como producidas contra «israelíes». El 26 de marzo de 2017 Esteban Bullrich, ministro de Educación de Mauricio Macri, en su visita a la casa de Ana Frank, banalizó la Shoá y definió a los nazis como una «dirigencia que no supo unir».
Pero el negacionismo de las atrocidades contra los pueblos indígenas ha sido borrado casi por completo de la memoria histórica. La llamada Conquista del desierto constituye un genocidio que fue exitoso por más de un siglo en instalar tanto la versión de la guerra ganada a la «barbarie» y el «desierto» como en clausurar las preguntas en torno a los sobrevivientes de este evento y la repartición de tierras de la pampa húmeda entre las familias «patricias».
– La internacionalización del negacionismo
En octubre de 2017, junto a Álvaro Verzi Rangel alertábamos que «la internacional capitalista existe, la moviliza el movimiento libertario de extrema derecha (en inglés los llaman libertarians) y, obviamente, está muy bien financiada: funciona a través de un inmenso conglomerado de fundaciones, institutos, ONGs, centros y sociedades unidos entre sí por hilos poco detectables, entre los que se destaca la Atlas Economic Research Foundation, o la Red Atlas».
La red, que ayudó a alterar el poder político en diversos países, es una extensión tácita de la política exterior de EEUU, los think tanks asociados a Atlas son financiados por el Departamento de Estado y la National Endowment for Democracy (Fundación Nacional para la Democracia – NED), brazo crucial del soft power estadounidense y directamente patrocinada por los hermanos Koch, poderosos billonarios ultraconservadores, añadían.
El portal brasileño The Intercept señalaba que en el Foro Latinoamericano de la Libertad de la Red Atlas, en mayo de 2017 en el lujoso Brick Hotel de Buenos Aires, con presencia del presidente argentino Mauricio Macri y el escritor peruano-español Mario Vargas Llosa, se debatió cómo derrotar al socialismo en todos los niveles, desde las batallas campales en los campus universitarios hasta la movilización de un país para abrazar la destitución de un gobierno constitucional, como en Brasil.
En noviembre del año pasado se celebró en la Ciudad de México una nueva edición de la Conferencia de Acción Política Conservadora (CPAC), capitaneada por los estadounidenses Steve Bannon y Ted Cruz y el español Santiago Abascal, así como representantes de la derecha regional, como Eduardo Bolsonaro (Brasil), José Antonio Kast (Chile), Alejandro Giammattei (Guatemala) y Javier Milei (Argentina).
Allí, los líderes de la extrema derecha expresaron su «anticomunismo», el feminismo viliponizado y las comunidades LGTBI, llamaron a la libertad religiosa, y aplaudieron a Javier Milei, el último orador, que fue lanzado en un galimatías sobre la economía y sobre «esta basura llamada socialismo». Hoy su fuerza radica en el crecimiento del voto de protesta de los jóvenes que ya no confían en los políticos y que están hartos de la crisis económica.
– El negacionismo llegó a la región
El nuevo mapa político latinoamericano revela el auge de las fuerzas de extrema derecha en toda la región. El poder ya no es claramente identificable, y esto favorece el complotismo. Los negacionistas manejan la tesis de que si los gobiernos cambian, pero las políticas se mantienen y ya no es posible diferenciar a unos de otros, debe ser porque estos políticos son agentes del Nuevo Orden Mundial que viene desde fuera.
Hoy podemos ver muy claramente el negacionismo, por ejemplo, en relación con temáticas como la del cambio climático: rechazan que estemos ante una situación crítica en términos ambientales. Luego del rechazo, responsabilizan a ambientalistas y a ecologistas de imponer una agenda que responde a algún tipo de poder.
Los textos, análisis y diccionarios señalan que el negacionismo es el proceso que funciona usando una o más tácticas con el fin de mantener la apariencia de una controversia auténtica. Por ejemplo, la teoría de conspiración, que significa desestimar la información o la observación sugiriendo que los rivales participan en «una conspiración para esconder la verdad».
Otra, la falacia de evidencia incompleta, que consiste en seleccionar un artículo aislado apoyando su idea, o usar artículos obsoletos, defectuosos o desacreditados para hacer parecer la postura opuesta como si estos apoyaran sus ideas en una investigación débil.
Usan expertos falsos: pagar a un experto en el campo, o en otra área, para que dé evidencia de apoyo o credibilidad, además de cambiar las reglas, desestimando la evidencia presentada en respuesta a una afirmación en específico, solicitando continuamente otra pieza de evidencia.
Utilizan otras falacias lógicas: usualmente una o más falsas analogías, argumento ad consequentiam, falacia del hombre de paja, o red herrings (maniobra de distracción, falacia de la pista falsa).
El hilo conductor del negacionismo –que constituye en sí mismo un fenómeno de propaganda política y, en tal sentido, concierne al espacio público– es el del rechazo de una verdad considerada «oficial» y el de la inversión de roles entre víctimas y verdugos.
Obviamente, la diseminación de tesis negacionistas favorece cada vez mayores teorías de la conspiración o del complot.
Estos grupos usan la «mayoría de sus esfuerzos en criticar la teoría convencional» en una clara creencia de que, si logran desacreditar el punto de vista tradicional, sus propias «ideas sin apoyo llenarán el vacío». La discusión sobre las cifras es, para ellos, de una importancia capital y es el caballito de batalla de una operación política muy concreta.
Ponen en duda los millones de judíos muertos por el nazismo, y también los desaparecidos durante la dictadura militar. Pueden decir: «¿Son 30.000? Porque si no lo son, usted miente». Obviamente, nadie puede saber el número exacto, aunque esto no cambia, en absoluto, la gravedad del crimen cometido. El punto fundamental es que este planteo instala una duda, nada constructiva.
Instalan una duda que contiene en sí el planteo negacionista, directamente planteada para negar o aminorar los acontecimientos. Una duda que se instala para destruir la memoria y aspectos sustanciales de la comunidad democrática que se ha construido, luego del genocidio armenio, la Shoah o luego de la genocida dictadura argentina.
Pero este tipo de pregunta es la piedra sobre la que se construye posteriormente una historia alternativa, y en ella son los familiares que han sufrido pérdidas los que son responsabilizados de mentir y engañar. El negacionismo invierte los roles y transforma a las víctimas en responsables de un engaño.
Las dudas de los negacionistas ni siquiera son dudas: son intervenciones políticas cuyo objeto es poner en tela de juicio el hecho histórico mismo a través de esa pretendida duda.
Algunos pensadores consideran que el negacionismo es, en sí mismo, una forma de complotismo y conspirativismo, en tanto nunca se limita meramente a negar, sino que introduce aquello que niega dentro de una teoría del complot: las víctimas son transformadas en culpables y en la supuesta vía de instrumentalización de fuerzas ocultas.
nuestras charlas nocturnas.
Opinión: La pregunta crucial sobre la IA que no nos estamos haciendo …
The New York Times(De Kai) — La casi implosión de OpenAI, líder mundial en el floreciente campo de la inteligencia artificial, reveló un conflicto dentro de la organización, y de la comunidad en general, sobre la velocidad a la que debe avanzar la tecnología y también sobre si desarrollarla de manera más lenta ayudaría a hacerla más segura.
Soy profesor tanto de inteligencia artificial como de ética de la IA y creo que este planteamiento del problema omite la pregunta crucial sobre el tipo de inteligencia artificial que aceleramos o desaceleramos.
En mis 40 años de investigación sobre procesamiento del lenguaje natural y la creatividad computacional en el campo de la IA, fui pionero en una serie de avances en aprendizaje automático que me permitieron construir el primer traductor de idiomas en línea a gran escala del mundo, el cual engendró en poco tiempo programas como Google Translate y Bing Translator de Microsoft.
Es complicado encontrar argumentos en contra del desarrollo de las inteligencias artificiales de traducción. Reducir los malentendidos entre culturas tal vez sea una de las cosas más importantes que puede hacer la humanidad para sobrevivir a la polarización geopolítica cada vez mayor.
Sin embargo, la IA también tiene un lado oscuro. Vi cómo muchas de las mismas técnicas —inventos de nuestra comunidad de procesamiento del lenguaje natural y aprendizaje automático con fines benéficos— se utilizaban en las redes sociales y los motores de búsqueda y recomendación para amplificar la polarización en los prejuicios y la desinformación de un modo que plantea cada vez más amenazas existenciales para la democracia.
En fechas recientes, a medida que la inteligencia artificial se ha vuelto más poderosa, hemos visto cómo la tecnología ha llevado las ciberestafas a un nuevo nivel con voces deepfakes (o ultrafalsas) de colegas o seres queridos utilizadas para robarte dinero.
Las inteligencias artificiales manipulan a la humanidad. Y están a punto de ejercer un poder todavía más inconcebible para manipular nuestro inconsciente, algo que apenas se ha insinuado con los grandes modelos lingüísticos como ChatGPT. El momento Oppenheimer es real.
Sin embargo, el dilema de “velocidad versus seguridad” no es lo único que nos distrae de las cuestiones importantes, y que oculta las amenazas reales que se ciernen sobre nosotros. Uno de los pasos clave en los círculos de seguridad de la inteligencia artificial es la “alineación de la IA”, la cual se centra en el desarrollo de métodos para alinear las inteligencias artificiales con los objetivos de la humanidad.
Hasta el caos reciente, Ilya Sutskever y Jan Leike, jefe de investigación sobre alineación de OpenAI, codirigían un programa de investigación sobre “super-alineación” que intenta resolver una pregunta sencilla, pero de una complejidad significativa: “¿Cómo podemos garantizar que unos sistemas de inteligencia artificial mucho más inteligentes que los humanos cumplan los objetivos humanos?”.
No obstante, en la alineación de la IA, una vez más, hay un asunto evidente con el que no queremos lidiar. Alineación… ¿con qué tipo de objetivos humanos? Desde hace tiempo, los filósofos, los políticos y las poblaciones han luchado con las disyuntivas espinosas entre los distintos objetivos.
¿Gratificación instantánea a corto plazo?
¿Felicidad a largo plazo?
¿Evitar la extinción?
¿Libertades individuales? ¿Bien colectivo?
¿Límites a la desigualdad?
¿Igualdad de oportunidades?
¿Grado de gobernanza?
¿Libertad de expresión?
¿Seguridad frente a discursos perjudiciales? ¿Grado de manipulación admisible? ¿Tolerancia de la diversidad? ¿Imprudencia admisible? ¿Derechos versus responsabilidades?
No hay un consenso universal sobre estos objetivos, mucho menos sobre asuntos todavía más detonantes como los derechos a las armas, los derechos reproductivos o los conflictos geopolíticos. De hecho, la saga de OpenAI demuestra ampliamente cuán imposible es alinear los objetivos, incluso entre un grupo diminuto de líderes de OpenAI. ¿Cómo es posible que la inteligencia artificial se alinee con todos los objetivos de la humanidad?
Si este problema parece obvio, ¿por qué la alineación de la IA tiene tanto peso en la comunidad de la IA? Es probable que se deba a que el paradigma del modelo dominante en la inteligencia artificial es definir una función matemática que sirva de “función objetivo”, es decir, un objetivo cuantitativo o un norte que deba buscar la inteligencia artificial.
En todo momento, el cerebro artificial de una IA toma miles, millones o incluso miles de millones de pequeñas decisiones para maximizar la consecución de este objetivo. Por ejemplo, un estudio reciente mostró cómo una IA médica que busca automatizar una fracción de la carga de trabajo de las radiografías de tórax detectó el 99 por ciento de todas las radiografías de tórax anormales, una cantidad superior a la de los radiólogos humanos.
Por lo tanto, los investigadores de la inteligencia artificial estamos muy tentados a plantear todo en términos de la maximización de una función objetivo; somos un caso típico de uso por costumbre. Para conseguir una IA segura, ¡solo debemos maximizar la alineación entre la tecnología y los objetivos de la humanidad! Si tan solo pudiéramos definir una función objetivo clara que mida el grado de alineación con todos los objetivos de la humanidad.
En la comunidad de la investigación sobre la IA ignoramos con demasiada frecuencia los riesgos existenciales que surgen de la manera en que esta interactúa con la compleja dinámica de los caóticos factores psicológicos, sociales, culturales, políticos y emocionales de la humanidad; los cuales no vienen prolijamente empacados en una simple función matemática.
Las empresas de IA, los investigadores y los reguladores deben acelerar con urgencia la resolución del problema que plantea el funcionamiento que se espera de las inteligencias artificiales frente a disyuntivas inmemoriales entre objetivos opuestos que no se han resuelto y también acelerar el desarrollo de nuevos tipos de inteligencias artificiales que puedan ayudar a resolver estos problemas.
Por ejemplo, uno de mis proyectos de investigación incluye una inteligencia artificial que no solo comprueba la información, sino que la reformula en automático para reducir los prejuicios implícitos de los lectores. Acelerar este trabajo es apremiante justo por el avance exponencial de la tecnología de la IA en la actualidad.
Mientras tanto, debemos desacelerar el despliegue de las inteligencias artificiales que están exacerbando la inestabilidad sociopolítica, como los algoritmos que alinean una tras otra las publicaciones con teorías conspiratorias. En cambio, debemos acelerar el desarrollo de las inteligencias artificiales que ayuden a reducir esos peligrosos niveles de polarización.
Y todos nosotros —los expertos en inteligencia artificial, influentes de Silicon Valley y grandes medios de comunicación que dirigimos las conversaciones cotidianas— debemos dejar de esconder debajo de la alfombra estos desafíos reales por medio de narrativas demasiado simplistas y mal enmarcadas en torno a la aceleración versus la desaceleración de la IA.
Debemos reconocer que nuestro trabajo impacta en los seres humanos y los seres humanos son desordenados y complejos en maneras que tal vez una ecuación elegante no pueda reflejar.
La cultura importa. La IA ya es parte de la vida cotidiana de nuestra sociedad, un hecho que llegará a ser más pronunciado de lo que la mayoría de las personas jamás imaginaron. Ya es demasiado tarde para empezar a darse cuenta de eso. Hagamos que un conflicto en una sala de juntas sea nuestra oportunidad. Es posible soñar a lo grande rápido y frenar la confusión.
nuestras charlas nocturnas.
¿Cómo el amor propio nos protege de las relaciones tóxicas? …
Psicología y mente — En el intrincado terreno de las relaciones humanas, las sombras de las conexiones tóxicas a menudo acechan y dejan cicatrices emocionales duraderas.
Estar en una relación tóxica y sufrir sus efectos negativos va a determinar, en enorme medida, nuestro desarrollo emocional y capacidad vinculativa con otras personas en el futuro.
Estudios sociales han demostrado que la falta de amor propio es, en muchas ocasiones, un factor clave en el desarrollo de este tipo de relaciones.
En un mundo en el que las interacciones sociales oscilan entre el deleite inmediato y la desilusión, surge la duda: ¿cómo puede el amor propio convertirse en nuestro escudo contra las relaciones tóxicas?
En este artículo, vamos a desentrañar las complejidades de estas conexiones perjudiciales, destacando la importancia crucial de desarrollar el amor propio como una armadura contra las consecuencias devastadores de estas interacciones tóxicas.
– ¿Qué son las relaciones tóxicas?
Antes de explorar la importancia de mantener la fortaleza del amor propio, es esencial comprender qué son las relaciones tóxicas y las complejidades que estas entrañan.
Las relaciones tóxicas son conexiones interpersonales caracterizadas por patrones de comportamiento perjudiciales, en los que la manipulación emocional, la falta de apoyo y la desconfianza pueden llegar a ser experiencias cotidianas y comprendidas como parte del día a día.
Desde la crítica constante hasta la incapacidad para establecer límites saludables, las relaciones tóxicas pueden adoptar diferentes formas.
Ejemplos comunes de estas incluyen la exigencia excesiva, la falta de empatía y el control coercitivo de la pareja. Siendo capaces de reconocer estas señales de advertencia, podemos trazar una línea clara entre lo que es saludable y lo que no lo es en una relación amorosa. Así, pudiendo definir y comprender las relaciones tóxicas, somos capaces de comprender lo necesario para discernir y, en última instancia, fortalecernos contra sus efectos destructivos y corrosivos.
Importancia del amor propio
A partir de este punto del artículo, nos centraremos en la relevancia de mantener el amor propio cuando estamos en una relación tóxica. En este contexto, mantener el amor propio emerge como un componente fundamentas para ser capaces de salir de estas relaciones y centrarnos en nuestro bienestar emocional. El amor propio va más allá de la autoestima superficial; es la base que sostiene nuestras interacciones sociales. Poseer un sólido amor propio implica reconocer y valorar nuestras propias necesidades, establecer límites saludables y cultivar una autoimagen positiva.
Cuando nos amamos y tenemos una buena relación con nosotros mismos, generamos un escudo protector que actúa como un filtro natural para los conflictos y todas aquellas actitudes ajenas que buscan tener impactos negativos sobre nosotros mismos. Así, promovemos la generación de relaciones que nutran nuestro crecimiento emocional y relación con nosotros mismos. El amor propio nos otorga la confianza para decir que no a situaciones dañinas y sí a todas las que fomentan nuestro bienestar. Además, actúa como un faro interno que nos guía hacia relaciones que reflejen nuestro propio valor.
En el panorama de las relaciones interpersonales, el amor propio actúa como el cimiento sólido sobre el que podemos construir conexiones saludables con otras personas. Entendiendo que merecemos respeto, apoyo y afecto, creamos un estándar inquebrantable que desalienta la tolerancia de comportamientos tóxicos. En última instancia, el amor propio es la clave maestra para abrir las puertas de relaciones enriquecedoras mientras mantiene firmemente cerradas todas aquellas que amenazan nuestro equilibrio emocional.
– Señales de falta de amor propio
La falta de amor propio, como ya hemos comentado, puede actuar como un catalizador para que se forjen relaciones tóxicas y desadaptativas.
Cuando no nos damos el suficiente valor, tendemos a tolerar comportamientos perjudiciales que erosionan nuestra autoestima.
Las señales de la ausencia de amor propio son sutiles, pero sus efectos son profundos en nuestra autoestima y la imagen y valoración que hacemos de nosotros mismos.
La incapacidad para establecer límites claros con otras personas, la tendencia a sacrificarse en exceso por el bienestar de los demás y la aceptación pasiva de la falta de respeto son claros indicios. La indecisión constante y la búsqueda constante de validación externa también señalan una carencia de amor propi.
Reconocer estas señales es crucial para darnos cuenta de las carencias emocionales que podemos tener y ayudarnos en focalizarnos en ellas para evitar los estragos que su desatención puede causar. Este reconocimiento sirve como un punto de partida para iniciar el viaje de cultivar un amor propio sólido.
Abordando estas deficiencias, construimos un escudo protector contra las relaciones tóxicas, elevando nuestra autoestima y estableciendo estándares más saludables.
Cómo cultivar el amor propio
Cultivar el amor propio es un acto de autodeterminación, una travesía que demanda dedicación y paciencia. Comienza por explorar tus propios pensamientos y emociones, identificando las creencias limitantes que pueden socavar tu autoestima. Conoce tus fortalezas y acepta tus imperfecciones; la autenticidad es la base del amor propio. Establece límites saludables, aprende a decir no sin culpa, y reconoce que tu bienestar emocional es una prioridad legítima.
La autocompasión es un pilar esencial. En lugar de castigarte por errores, practica la comprensión y el perdón hacia ti mismo. Aliméntate con afirmaciones positivas y fomenta la gratitud, reconociendo tus logros y las bendiciones en tu vida. La autorreflexión regular te ayudará a ajustar tu enfoque y a mantener una conexión sólida contigo mismo.
A través de la consistencia y la paciencia, estas estrategias se entrelazarán para construir un amor propio sólido, actuando como un escudo imperturbable frente a las embestidas de las relaciones tóxicas.
En el tapiz de las relaciones, el amor propio se revela como un guardián contra las garras de lo tóxico. Al reconocer su poder, abrazamos la capacidad de filtrar las conexiones que amenazan nuestro equilibrio emocional. Este vínculo fortalecido actúa como una brújula interna, guiándonos hacia relaciones saludables. Cultivar el amor propio no solo es una elección sabia, sino un acto de autenticidad que moldea nuestro destino relacional.
nuestras charlas nocturnas.
Milei, hora cero: el fantasma de la libertad …
JotDown(Quintin) — Aunque su triunfo electoral haya sido de una amplitud espectacular, no parece haber razones para pronosticarle a Javier Milei una buena presidencia.
No solo sus predecesores fracasaron, tanto los reiterados kirchneristas como el aislado intento de Macri, sino que es una ley de la época que los presidentes fracasen en todas partes más allá de que se mantengan o no en el poder.
Milei no tiene un partido importante ni una coalición que lo respalde, su experiencia política es mínima (fue diputado durante dos años) y el colorido personaje que llegó de la televisión al poder es una maraña de contradicciones apenas oculta por sus enunciados hiperbólicos. Por lo demás, la situación de la Argentina es mala en todos los terrenos que una administración puede mejorar.
La imagen de la motosierra que llegó para terminar con la casta política fue ciertamente una metáfora que irritó a sus rivales y enamoró a una pléyade de jóvenes apaleados, entre otras calamidades, por una inflación indomable.
Esa brillante idea publicitaria que atravesó las clases sociales hasta alcanzar a los menos favorecidos, esos eternos clientes del peronismo, tiene todas las probabilidades de convertirse en un suvenir de la campaña, junto con las declaraciones de que el candidato estaba a favor de la venta de órganos y de la libre portación de armas hasta que comprendió que no debía excederse en algunos rubros. Y sin embargo…
A pocas horas de asumir, es difícil decir quién es Javier Milei, más allá de su adscripción al liberalismo libertario y a la economía de la escuela austríaca con su énfasis en el carácter pernicioso de cualquier intervención del Estado. Milei es un lector de Ayn Rand, un anticomunista ferviente y un devoto del Rebe de Lubavitch, cuya tumba visitó en Nueva York antes de asumir.
Este católico de nacimiento que se siente judío y tiene un rabino como referencia, es un excéntrico que habla con su perro muerto y tiene como principal consejera política a su hermana astróloga.
Pero no es un nazi ni un defensor de la dictadura militar, como sostiene el coro de intelectuales, artistas y figuras mediáticas (cuyo antisemitismo se expresa en estos días en el apoyo a Hamás), que llamaron a votar a Massa convencidos de que Milei era un Cuco de la ultraderecha que amenazaba la democracia, aunque a esos mismos agentes no les molesten los gobiernos de Cuba, Venezuela o Nicaragua (a cuyos líderes Milei no invitó a la ceremonia de asunción) ni el abuso de poder practicado por su rival, un candidato que repartía plata emitiendo moneda y actuaba como un presidente en ejercicio.
Para poner en contexto esos calificativos sobre el nuevo presidente, se podría citar a David Rieff: «el sesgo izquierdista de la clase cultivada en la Argentina sería considerado extremo aun bajo los estándares de los departamentos de humanidades de las universidades norteamericanas».
En cambio, la ubicación en la derecha tradicional argentina, católica, cercana a los militares y opositora al aborto y al matrimonio gay le cabe más a la vicepresidente electa Victoria Villarruel, que parece tener una agenda distinta a la de La Libertad Avanza, el partido fundado por Milei.
Contra ese consenso endogámico de la izquierda radical que en la Argentina terminó cooptando al peronismo, Milei libra una batalla cultural cuyo símbolo más transparente sea acaso su negativa a usar el lenguaje inclusivo. Cuando en la noche de la victoria se dirigió a sus seguidores, inició el discurso diciendo «Buenas noches a todos», después de que los años del kirchnerismo hicieran obligatoria la fórmula impuesta por Cristina Kirchner: «Buenas noches a todas y todos» (en algunos casos se usaba también «a todos, todas y todes» como para no dejar ningún género afuera).
Un gesto mínimo que provocó un suspiro de alivio entre quienes temían que la lengua española hubiera sido secuestrada definitivamente por el mundo woke.
Hubo pocas excepciones a la desconfianza y aun la hostilidad preventiva que manifestaron los opinadores internacionales frente al triunfo de Milei. No fueron pocos los mensajes de solidaridad, casi de pésame, que escritores y cineastas recibieron de sus colegas en el exterior. Una excepción interesante fue la de Garry Kasparov, quien tuiteó lo siguiente: «Un líder latinoamericano que está a favor de Ucrania e Israel y en contra de China y de Rusia, merece de mi parte al menos el beneficio de la duda».
Opinar contra los dictadores y las dictaduras y defender a los países atacados por distintas formas de terrorismo no suele considerarse un mérito. Solo un liberal clásico como Kasparov (que no es un libertario ni un reaccionario) parece dispuesto a mirar a Milei con otros ojos. Al mismo tiempo en que Milei era electo presidente, Geert Wilders, racista y xenófobo, resultaba el candidato más votado en los Países Bajos. Kasparov lo describía como un populista extremista. Para Kasparov la diferencia entre ambos líderes es clara. Para la izquierda, son la misma cosa.
Claro que Milei no disipa las dudas. Es amigo de Bolsonaro y está cerca de otros líderes de la derecha como Trump, pero también de Víktor Orban, el húngaro que intenta desbaratar el apoyo de la UE a Ucrania con el beneplácito de Putin. Orban es uno de los dos jefes de Estado europeos que se harán presentes el domingo en Buenos Aires.
El otro es el premier armenio pero, a último momento, circuló el rumor de que un tercero se agregaría a la breve lista: Volodimir Zelenski. Orban y Zelenski son casi irreconciliables pero, en su oscuro sistema de alianzas geopolíticas, a Milei no le parece incompatible el apoyo a Ucrania con la amistad con Orban. Acaso una expresión de pragmatismo, cuyo correlato en el plano doméstico sería construir una alianza lo más amplia posible.
Prueba de ello es la integración de su gabinete, que lejos de ser una coalición con el PRO de Macri que lo apoyó en la segunda vuelta cuando su candidata Patricia Bullrich quedó afuera del balotaje, es un mosaico que incluye a Bullrich pero no excluye al peronismo. Milei eligió para presidir la Cámara de Diputados a Martín Menem, el joven e inexperto sobrino de Carlos Menem, el presidente peronista que introdujo reformas económicas liberales y antiestatistas.
Es que los liberales no vienen de la nada, en particular en la Argentina. Basta recordar que el himno nacional empieza así: «Oíd mortales el grito sagrado / Libertad, libertad, libertad». A su vez, cada discurso de Milei termina con la consigna: «¡Viva la libertad, carajo!». Desde luego, los versos de Vicente López y Planes tenían un sentido en 1812 que se ha modificado en 2023. También está claro que el grito de guerra de Milei es profundamente ambiguo.
Pero no es menos cierto que la idea de la libertad atraviesa la historia argentina.
Comienza en el clamor por la independencia y pasa por el pensamiento de Juan Bautista Alberdi, el inspirador de la Constitución a quien Milei suele citar.
La palabra aparece incluso como centro de la Revolución Libertadora, un hecho hoy maldito por el consenso histórico en el que tanto trabajó el peronismo de izquierda.
Fue el movimiento militar que derrocó a Perón, de cuya presencia en el poder una buena parte de la sociedad estaba harta en 1955.
Una variante de ese hartazgo es la que inspira a Milei y lo lleva al triunfo en las elecciones, ese hartazgo que resuena en el tercer verso de Himno: «Oíd el ruido de rotas cadenas».
Desde esa perspectiva, Milei es menos un político que viene a enderezar el rumbo del país y a recuperarlo del atraso y la decadencia orientando la economía según los lineamientos de la doctrina anarcocapitalista, que a terminar con una situación insoportable de opresión provocada por la famosa casta (un término acuñado por la izquierda radical española), con su soberbia y sus privilegios cada vez más obscenos.
El domingo, Milei no dió su discurso inaugural en el parlamento, sino de espaldas al Congreso como símbolo de que piensa gobernar en contra de la maquinaria política entre la que su partido está en franca minoría.
Es que la retórica de los actos de Milei no gira en torno al cambio, palabra clave de la coalición opositora que parecía destinada a derrotar al kirchnerismo antes de que el candidato inesperado hiciera su irrupción en la escena. En el fondo, Milei no está hablando de un cambio sino de una revolución, de un sistema de gobierno que viene a reemplazar a otro.
Esa interpretación de su proyecto permite entender la adhesión profunda que logró despertar en una generación que no quiere continuar viviendo en la insatisfacción que la vida contemporánea produce en la gran mayoría de sus habitantes. Esa generación intuye que no le interesa otro gobierno fracasado surgido de un mecanismo que solo engendra fracasos.
De ahí que la radicalidad de algunas de las propuestas de Milei como un recorte brutal en el gasto público o el anuncio de que vienen tiempos terribles sean digeridos cuando en otro momento político serían inaceptables.
Antes de que los detalles de la sordidez cotidiana de la política devoren todo, cuando todavía el futuro no empezó a rodar hacia un destino que tiene pocas probabilidades de ser feliz, conviene detenerse en la hora cero de Milei para advertir que su aparición plantea otros problemas y convoca a batallas nuevas, entre ellas la de alzarse contra las dictaduras y el terrorismo hoy apañados por la comodidad ideológica de una burguesía que no dice su nombre.
Acaso el mayor acierto de Milei haya sido entender que ser original no es una elección sino una necesidad que va más allá de la comunicación y la seducción. Porque ser original obliga a replantear muchas cosas, a sacudir lugares comunes. El liberalismo fue hasta ahora una idea reactiva, inarticulada y preventiva, una defensa por omisión contra el abuso.
Al proponer su contraofensiva liberal, acaso sin advertirlo, Milei excede las particularidades autóctonas, trasciende las fronteras y se relaciona de un modo que podría llamarse espiritual con una demanda novedosa a escala planetaria: no la de una sociedad mejor según el mito socialista, sino la de una sociedad que rompe las cadenas impuestas por la tiranía de lo innecesario. Tal vez ese sea el nuevo fantasma que recorre el mundo.
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Estos son los países donde no celebran Navidad o año nuevo: ¿Cuál es el motivo? …
El Tiempo(D.L.Asaad) — Llegó el mes de diciembre, una fecha que suele emocionar a muchas personas, pues es cuando se celebra Navidad y año nuevo.
Sin embargo, en algunos países del mundo no celebran estas fiestas por diferentes motivos que tienen que ver en su mayoría con la religión o las reglas del país.
Por esta razón, le mostraremos algunos de los países que no celebran estas festividades.
Arabia Saudita
Este país de Asia Occidental es una de las naciones musulmanas que no celebran Navidad. Anteriormente, esta era vista como un actor transgresor y las personas que querían celebrar esta fecha debían hacerlo en privado y no podían realizar demostraciones en público.
Sin embargo, con los años en el país se ha visto una creciente tolerancia religiosa y en los centros comerciales se pueden encontrar decoraciones alusivas a esta festividad. Esto se debe al creciente número de expatriados que han elegido Arabia Saudita como lugar de residencia y de los esfuerzos del Gobierno por llevar al país hacia un “islam abierto y moderado”.
Por otro lado, los musulmanes celebran la llegada del nuevo año islámico, el cual también llaman ‘Hijri’, en otra fecha que no es en diciembre. Además, ellos se suelen regir por el calendario lunar musulmán, que es diferente al calendario gregoriano, pues tiene 355 días.
China
Aunque por la globalización esto ha cambiado, la Navidad no es considera como una fiesta oficial en este país. Esto se debe a que la mayoría de la población practica el budismo, taoísmo, el confucianismo o no practican ninguna religión.
No obstante, en el país se pueden ver ciertas decoraciones que hacen alusión a la Navidad o conseguir elementos que representen esta fiesta en los comercios.
En cuanto al Año Nuevo, China se suelen guiar por otro calendario que es diferente al occidental, por esta razón la celebración del Año Nuevo o el Festival de Primavera, como lo llaman los chinos, no se celebra el primero de enero, sino el 22 de ese mismo mes.
Irán
En este país la mayoría de las personas profesan la religión del islam, por eso que no celebran la Navidad. Sin embargo, en algunos lugares del país, festejan este día. Por otro lado, en este lugar se celebra el año nuevo o el ‘Nouruz’ cada 20 de marzo, ya que el calendario solar inicia con el equinoccio de primavera.
Esto se debe a que hace más de 3.000 años, el zoroastrismo, una religión practicada en la antigua Persia, considera la llegada esta estación como ‘La victoria de la luz sobre la oscuridad’, según el portal ‘National Geographic’.
Argelia
Este país se encuentra en África del Norte, acá el 98% de la población también practica la religión del Islam, por lo que no celebran Navidad. Además, las autoridades no le suelen hacer promoción a esta festividad.
Tayikistán
Este país ubicado en Asia Central, fue uno de los últimos en sumarse a la prohibición de tradiciones navideñas. En ese sentido, los árboles de Navidad, los disfraces de Papá Noel, entre otros, están prohibidos.
Corea del Norte
Según el ‘Comercio’, en noviembre del 2016, Kim Jong-un prohibió las reuniones relacionadas con el alcohol y el canto o el entretenimiento que agrupara personas. Esta medida no fue tomada directamente contra la Navidad, pero tras ser tomada, la festividad cristiana pasó a ser prohibida.
Israel
Aunque este lugar es considerado la cuna del cristianismo a nivel mundial, acá no se celebra propiamente la Navidad, debido a que las tradiciones del país giran en torno al calendario hebreo. Además, suelen practicar el judaísmo, el islam y el cristianismo, siendo la primera la que más se practica.
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Éxtasis: la droga del amor …
La mente es maravillosa(E.Sánchez) — La sustancia psicoactiva conocida como éxtasis es una droga de diseño.
Esto quiere decir que se fabrica en un laboratorio a partir de componentes no naturales.
En gran medida este tipo de drogas se elaboran así para evadir los controles legales.
Los productores toman las sustancias ilegales y les hacen pequeñas variaciones en el laboratorio. Así dan lugar a una nueva fórmula química, que no es ilegal.
El nombre técnico del éxtasis es MDMA (Metilen-dioxi-metanfetamina). Se conoce popularmente como la “droga del amor” porque agudiza la percepción de colores y sonidos y además amplifica las sensaciones táctiles durante las relaciones sexuales. En las calles le dan otros nombres como “la droga del abrazo”, “sonrisa” y “claridad”, entre otros.
Esta droga tiene efectos destructivos sobre el cuerpo y la mente. Los nombres “empáticos” no son más que dispositivos publicitarios que emplean los traficantes para promocionar la sustancia.
– El éxtasis y su historia
La primera vez que se elaboró el éxtasis fue en 2012, dentro de los laboratorios Merck, por el científico Anton Köllisch, en Estados Unidos. Allí se le bautizó como MDMA, por las iniciales de sus componentes. Se sabe que, durante los años cincuenta, la droga fue utilizada por el ejército estadounidense en interrogatorios y test psicológicos de combate.
En la década de los 60, el éxtasis se utilizó como droga terapéutica para superar las inhibiciones sociales. Solo hasta los años 70 comenzó a emplearse con fines “recreativos” en fiestas y otras reuniones sociales. Luego, en la década de los 80, se popularizó su consumo. Sin embargo, en 1985 se prohibió su distribución en los Estados Unidos.
A comienzos de los 90, los traficantes comenzaron a ponerle el nombre de éxtasis a diversas drogas sintéticas , muchas de las cuales poco tenían que ver con el original MDMA. Se han encontrado composiciones que contienen remedios para desparasitar perros y hasta veneno para ratas. Actualmente, un consumidor callejero realmente no sabe lo que ingiere cuando le venden éxtasis. Esto hace que sea una droga muy peligrosa.
En la actualidad, la mayor parte del éxtasis se produce en Europa, principalmente en Holanda y Bélgica. Una buena parte del tráfico está dominado por el crimen organizado de Rusia, asociado con delincuentes israelíes. Un importante porcentaje de la droga es adquirida por mayoristas en Estados Unidos.
– Algunos datos sobre el consumo
Por lo general, el éxtasis viene en forma de pastilla. Sin embargo, también se encuentra en forma líquida o en polvo que puede diluirse para ser inyectado. Actualmente los productores y traficantes de esta droga la comercializan en distintos colores, diseños y formas. Buscan que sea atractiva a los ojos de los jóvenes, principalmente. Es una estrategia de marketing para potenciar las propiedades recreativas, escondiendo los peligros de la sustancia.
De hecho, esta droga es especialmente popular entre los adolescentes y adultos jóvenes que acuden a discotecas, clubes nocturnos o salas de fiestas; pues consideran que les ayudará a mantener la fiesta durante varios días sin tener que descansar.
El éxtasis ha logrado un elevado número de consumidores en Estados Unidos. En el Estudio Nacional sobre consumidores de drogas y salud de 2007 se estableció que más de 12 millones de personas la habían tomado al menos una vez en su vida. Esto equivalía al 5% de la población de ese país, en esa fecha. Por su parte, la Oficina de Naciones Unidas contra la Droga y el Delito indicó que al menos 20 millones de personas consumieron esta droga en 2016.
El estudio de 2007 también estableció que hasta un 92% de quienes habían consumido éxtasis también pasaban a otras drogas como la cocaína, la heroína o las anfetaminas. Se encontraron consumidores de éxtasis desde los 12 años de edad.
Pese a lo preocupante de todos estos datos, la ONG Multidisciplinary Association for Psychedelic Studies (MAPS) llevó a cabo un estudio dirigido por Andrew Parrott. El objetivo era evaluar si el MDMA podría tener un efecto positivo en ciertas terapias. La conclusión fue que parecía ayudar a algunos pacientes con estrés postraumático. Sin embargo, más adelante se evidenció que los daños de la sustancia son duraderos y no compensan sus pequeños beneficios.
– Los efectos del éxtasis
El MDMA o éxtasis está clasificado dentro de las drogas alucinógenas psicodélicas. El efecto alucinógeno hace que los consumidores vean o perciban realidades que no existen. A diferencia de lo que muchos creen, esas alucinaciones no siempre son agradables. También es posible tener experiencias muy atemorizantes bajo el efecto de la droga.
El éxtasis provoca un rápido aumento de la temperatura corporal. Lo grave es que la misma droga impide percibir con claridad lo que sucede en el cuerpo. Si a eso se suma que usualmente se consume en fiestas, dentro de sitios cerrados y con mucha gente, no es de extrañar que lleve a una deshidratación severa en muchos casos.
El efecto psicodélico tiene que ver con la alteración de los sentidos
El efecto típico se produce unos 20 minutos después de consumida la sustancia.
Primero se experimenta un estremecimiento súbito, seguido de una sensación de calma.
Esta droga también genera euforia.
Hay una sensación de enorme vitalidad y de excitación.
En ocasiones también provoca paranoia, ansiedad severa y confusión. También es posible que haya nauseas y vómito, así como arritmias y contracturas musculares.
Hay numerosas investigaciones que avalan científicamente todos estos efectos. Entre ellas, este estudio de 2015 que obtuvo como conclusión principal que el MDMA vuelve a las personas más sociales temporalmente. Además, en un experimento con 35 voluntarios, este grupo de investigadores demostró que la droga altera el contenido del habla.
En concreto, promueve el uso de palabras emocionales y sociales durante un breve período de tiempo.
En el mismo sentido, otra investigación de 2010 sugiere que el MDMA puede ser útil para mejorar la terapia psicoterapéutica. En concreto, sobre aquellos trastornos cuya principal sintomatología gira entorno a la idea de desintegración social. Este estudio ahondó en los beneficios de esta droga de cara a producir sentimientos emocionales positivos hacia otras personas en pacientes con trastornos tales como el de personalidad antisocial o la esquizofrenia.
– Efectos adversos y a largo plazo
Los efectos del éxtasis dependen mucho de la tolerancia que tiene el organismo de quien lo consuma. A veces una dosis alta no tiene grandes efectos en una persona, mientras que en otra, pequeñas cantidades dan lugar a molestias o problemas muy serios. Esto quiere decir que no hay una correlación directa entre la cantidad que se consume y los efectos que provoca.
Esta droga contribuye a liberar el neurotransmisor llamado “serotonina”. Esta sustancia mejora el estado de ánimo. Sin embargo, con el consumo de éxtasis se crea una barrera para recuperar esa hormona. Esto se conoce como el “síndrome de la serotonina” y consiste en que se genera una alta concentración de serotonina en el cerebro. La consecuencia de ello es confusión, agitación e hipertermia.
Uno de los efectos colaterales típicos es el bruxismo. Este es un apretamiento fuerte de las mandíbulas y rechinamiento de los dientes. Esto se debe a la gran tensión muscular que se desata con la droga. También es frecuente que se presente rigidez en el cuello, la espalda y los hombros. De ahí que sea habitual encontrar chupetes, chicles y aparatos para masajes en los sitios en donde se consume éxtasis.
Dentro de los efectos más graves a largo plazo se encuentran:
- Daños cerebrales, que afectan la capacidad de aprender y la memoria
- Trastornos del sueño
- Sensación de confusión constante
- Depresión y ansiedad severas
- Insuficiencia renal
- Colapso cardiovascular
- Muerte
Además, se ha encontrado que los consumidores de éxtasis se involucran con mayor frecuencia en conductas sexuales de riesgo.
– Adicción y riesgos del consumo
No existe evidencia de que el consumo de éxtasis genere dependencia desde el punto de vista físico. Sin embargo, sí existen peligros muy concretos para los consumidores habituales. El primero de ellos, como ya se ha mencionado, es el de ignorar qué contiene realmente cada pastilla de éxtasis que ingieren. Seguramente nunca alteran la fórmula original para mejorarla, sino para abaratar su producción.
El otro riesgo es que, por lo general, esta droga ocasiona un efecto de tolerancia a corto plazo: rápidamente se necesita consumir más cantidad para lograr los mismos efectos de la primera vez.
Por otro lado, el éxtasis genera un “bajón” cuando cesan sus efectos en el organismo. La sensación es más intensa cuando se ha consumido mayor cantidad. Esto hace que algunos consumidores recurran a otras sustancias para aliviar el malestar que experimentan. Por lo tanto, el éxtasis conduce de manera frecuente al consumo de otros psicoactivos que, además, al combinarse con el MDMA aumentan el riesgo de efectos secundarios adversos.
Desde el punto de vista psicológico podría crearse una dependencia. Una persona podría llegar a adherirse al pensamiento de que solamente se siente bien si consume éxtasis. Por eso, a pesar de que comience a sentir efectos desagradables o note secuelas serias en su organismo, sigue tomando la pastilla por esa convicción.
– Estudios sobre el impacto del éxtasis
En algunos estudios llevados a cabo en la Johns Hopkins University, se comprobó que el MDMA provoca daños en las células cerebrales. Para probarlo se le dio la sustancia a un grupo de ratas y así se pudo evidenciar que hubo deterioro en la corteza de los axones serotoninérgicos, ubicados en las neuronas.
La observación practicada en humanos, mediante la técnica de escáner cerebral, mostró que hay una reducción drástica de serotonina en los cerebros de quienes usan éxtasis. Este efecto no ocurre solamente a los consumidores regulares, sino que también se aplica en aquellos que han tomado la pastilla una sola vez.
De igual manera, en un estudio llevado a cabo por el Centro de Investigación para el Trabajo Social de la Universidad de Texas, se encontró que los consumidores habituales de MDMA desarrollan con más frecuencia síntomas de depresión y dificultades para concentrarse. En muchos de ellos se observó nerviosismo y temblores frecuentes.
Por otra parte, en el Reino Unido se llevó a cabo un estudio en 2007 orientado por el científico David Nutt. La investigación pretendía catalogar las 20 drogas psicoactivas más peligrosas en orden descendente. El éxtasis ocupó el lugar número 18, lo cual fue interpretado por muchos como una muestra de que no es tan peligrosa. Sin embargo, debe recalcarse que uno de los grandes riesgos es la combinación o la adulteración con otras sustancias para su venta callejera.
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El misterioso (y pestilente) olor de la Luna (según los astronautas que la pisaron) …
¿Cómo se siente? «Suave como la nieve, aunque extrañamente abrasivo» (Gene Cernan, astronauta del Apolo 17).
¿A qué sabe? »No está mal» (John Young, astronauta del Apolo 16).
¿A qué huele? «Huele como la pólvora quemada» (Cernan).
Suave, sabroso… y maloliente. Los adjetivos que algunos de los astronautas que pisaron la Luna usaron para describir el polvo lunar parecen desmentir la imagen romántica y nostálgica que muchos tenemos sobre el satélite terrestre.
Pero ¿cómo pudieron los astronautas oler el polvo lunar? ¿Y qué se sabe sobre su hedor?
No se trata de ciencia ficción. Cada uno de los astronautas que pisó la Luna tuvo la oportunidad de comprobar el olor de la Luna después de su caminata espacial.
Fue al regresar a la nave y quitarse el casco cuando quedaron impregnados del hedor de aquella sustancia que, según se lee en las «Crónicas del Apolo de la NASA», era «increíblemente pegajosa», hasta el punto de que se adhería a las botas, los guantes y cualquier superficie expuesta a ella.
El polvo lunar -o «regolito,», su otro nombre científico- parecía flotar sobre la superficie del satélite, adhiriéndose a cualquier objeto. «No es como el polvo terrestre», le dijo a la BBC Butler Hine, supervisor del proyecto LADEE, una misión que la NASA lanzó en 2013.
El científico también explicó que el polvo de la Luna es «áspero» y «un poco diabólico», pues se incrusta en huecos imposibles al seguir las líneas de campo eléctrico. Por eso resultaba tan pegajoso para los astronautas.
Por más que éstos trataran de cepillar una y otra vez los trajes, al ingresar a la cabina tras el paseo siempre quedaba algo (y a veces mucho) de aquel extraño polvo que algunos describían como olor a pólvora. Al quitarse los guantes y los cascos, los 12 astronautas de las seis misiones Apolo (1969-72) pudieron sentirlo, probarlo e incluso olerlo.
El piloto del Apolo 11, Buzz Aldrin, dijo que aquel polvo que ensuciaba su traje tenía una fragancia «como a carbón quemado o similar a las cenizas de una chimenea, sobre todo si derramas un poco de agua sobre ellas». «Es un olor realmente fuerte», dijo por radio Charlie Duke, piloto del Apolo 16 en abril de 1972. «Me sabe y me huele a pólvora».
Ocho meses después, tras la misión del Apolo 17, Gene Cernan confirmaría las percepciones de Duke con estas contundentes palabras: «Huele como si alguien hubiera disparado una carabina (un arma de fuego similar al fusil) aquí dentro».
Parece una referencia muy concreta. Sin embargo, otro de los tripulantes del Apolo 17, Harrison (Jack) Schmitt, explicaría después que «todos los astronautas del Apolo estaban familiarizados con el manejo de armas», y por eso «cuando dijeron que ‘el polvo lunar huele como la pólvora quemada’ sabían de lo que hablaban».
«No es que fuera metálico o agrio, pero [el de la pólvora quemada] era el aroma más parecido con el que lo podíamos comparar», declaró.
– Polvo… pero no pólvora
Y si huele a pólvora y sabe como pólvora…. ¿acaso no será pólvora? Fue la pregunta que probablemente muchos se hicieron y que la NASA no tardó en desmentir. «El polvo lunar y la pólvora no son la misma cosa», explicó la agencia espacial en sus «Crónicas del Apolo». «De ninguna manera se asemeja a la pólvora», agregó.
Gary Lofgren, del Laboratorio de Muestras Lunares, en el Centro Espacial Johnson de la NASA, dijo que las moléculas que componen la pólvora «no fueron encontradas en el suelo lunar». Por su parte, el profesor de astronomía Thomas Gold desmintió en 2004 que el polvo lunar fuera explosivo.
El polvo lunar está compuesto en su gran mayoría por dióxido de silicio y es creado por los impactos de meteoritos que golpean la Luna y la quiebran en pedazos minúsculos, dice la NASA. También es rico en hierro, calcio y magnesio y en minerales como la olivina y el piroxeno.
– ¿Entonces por qué huele a pólvora?
Ese es un misterio todavía por resolver, pero hay algunas teorías.
Donald Pettit, un ingeniero químico y astronauta que experimentó largas estancias en la Estación Espacial Internacional (EEI), ofreció una explicación.
«Imagínense en un desierto en la Tierra.
¿A qué huele? A nada. Hasta que llueve. El aire se llena de repente de olores dulces, pastosos.
El agua que se evapora del suelo lleva a su nariz las moléculas que han estado atrapadas en el suelo seco durante meses», detalló.
«La Luna es como un desierto de 4.000 millones de años. Es increíblemente seca», agregó Pettit. «Cuando el polvo lunar entra en contacto con el aire húmedo en un módulo lunar, se consigue el ‘efecto de la lluvia del desierto’ y algunos olores».
Lofgren dijo que el fenómeno podría deberse a que el polvo lunar, combinado con iones desprendidos del Sol que llegan hasta el satélite, se mezclan dentro de la cabina «produciendo quién sabe qué olores».
El científico también dijo que otra posibilidad es que el polvo lunar «se queme» dentro de la atmósfera de oxígeno del módulo lunar a través de un proceso de oxidación, parecido a la combustión, pero muy lentamente, por lo que no produce llamas. Pero tal vez una de las cosas que más asombro generan es que el polvo lunar ya no huele al llegar a la Tierra. Existen varias muestras de polvo y roca lunares recogidas por los astronautas.
«No huelen como la pólvora», dijo Lofgren. La NASA dice que, una vez en la Tierra, esa sustancia perdió fuerza y fue «contaminada» por aire y agua, eliminándose de cierta manera los efectos de «cualquier reacción química olorosa» durante el viaje de regreso a la Tierra de los astronautas.
La solución será analizar ese polvo en la propia Luna. Pero como desde 1972 no han habido nuevas misiones tripuladas a la Luna, todavía no hay nuevos recuentos de astronautas que hayan podido contar a qué sabe y a qué huele nuestro único satélite natural.
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2 condiciones femeninas que pasan desapercibidas
Hasta el 20 por ciento de las mujeres pueden sufrir una de estas condiciones, pero pueden pasar años antes de que sean diagnosticadas.
La endometriosis y el síndrome de ovario poliquístico son condiciones que deben ser diagnosticadas y tratadas a tiempo.
Muchas mujeres con síndrome de ovario poliquístico (SOPQ) sufren año tras año antes de que su condición sea diagnosticada correctamente.
Lo mismo sucede en el caso de la endometriosis, una condición dolorosa que al igual que el SOPQ, afecta a muchas mujeres, es difícil de diagnosticar y causa infertilidad. El dolor y la menstruación pueden llegar a ser tan fuertes que inmovilizan a la mujer.
Miles son victimas de una de estas dos condiciones que pasan desapercibidas con frecuencia. Aprende más sobre ellas y si tienes dudas habla con tu médico. Es fundamental tratarlas a tiempo.
Endometriosis: lo que sabemos
La endometriosis es una de las enfermedades ginecológicas más comunes; 25 por ciento de las mujeres en edad reproductiva la sufren, explica el ginecólogo obstetra, Mario Saavedra. La endometriosis es difícil de detectar. Y es que el diagnóstico de esta condición femenina es complicado, y aunque existen marcadores indirectos, no son exclusivos de esta enfermedad.
“No hay un marcador en sangre para detectar la endometriosis, es necesario hacer un estudio histológico para el diagnostico”, explica el experto. Y es que la única manera de diagnosticar la endometriosis es a través de la laparoscopía, un tratamiento invasivo. Por esta razón muchos médicos intentan terapias no invasivas (como medicamentos para el dolor o pastillas anticonceptivas) antes de acudir a la laparoscopia.
Es importante diagnosticar esta condición y tratarla, pues puede afectar a la mujer de muchas maneras; desde su capacidad para trabajar y tener hijos a sus relaciones familiares y salud general. Los causantes no son claros y actualmente se siguen realizando estudios sobre esta enfermedad.
“No se conoce la causa de la endometriosis. Hay muchas teorías pero ni una satisface. Se cree que es una menstruación retrograda, es decir, una menstruación que cae en la cavidad pélvica”, explica Saavedra.
Lo que sucede con la endometriosis es lo siguiente: En las mujeres en edad reproductiva los ovarios producen la hormona estrógeno al comienzo del ciclo menstrual, lo que ayuda a preparar el recubrimiento del útero (endometrio) para un embarazo. Cuando el útero está listo, uno de los ovarios libera un óvulo que baja por la trompa de Falopio, donde espera la posible fecundación.
Si la mujer queda embarazada, el óvulo ya fecundado se mueve hasta el útero, donde se adhiere al endometrio. Si no queda embarazada, el endometrio y el óvulo no fecundado se eliminan durante la siguiente menstruación. En la endometriosis el tejido de recubrimiento del útero crece fuera de éste. “El tejido endometrial debe estar dentro la cavidad uterina. Cuando éste se encuentra afuera, es un tejido ectópico. A esto se le llama endometriosis”, afirma el experto.
- Síntomas: dolor e infertilidad
“Se sospecha endometriosis cuando las menstruaciones son muy dolorosas (dismenorrea), tanto que imposibilitan a la mujer llevar una vida normal, y cuando existe infertilidad”, dice Saavedra. Hay mujeres con dolores más fuertes que otras, pero la intensidad del dolor no está relacionada con la gravedad de la endometriosis; algunas no sienten dolor mientras que otras no los aguantan. Asimismo, la mujer puede experimentar dolor pélvico crónico (en la parte baja de la espalda y en la pelvis) o períodos menstruales abundantes. Si experimentas estos síntomas, habla con tu ginecólogo-obstetra.
“El tratamiento medicamentoso puede ser a nivel de los ovarios, del hipotálamo o de la hipófisis, donde se producen distintos tipos de hormonas. Lo más efectivo es suspender la menstruación a nivel del hipotálamo”, dice Saavedra para explicar que al lograr esta especie de “menopausia sintética”, el tejido endometrial no crece -porque no hay estímulo de los ovarios- por lo que desaparee la endometriosis.
Por otro lado, existe un tratamiento quirúrgico que consiste en electrocoagular los puntos de endometriosis. Luego de un tratamiento exitoso, ya sea quirúrgico o medicamentoso, los síntomas desaparecen e incrementa la probabilidad de embarazo.
- Exprésate con tu médico
La razón por la que puede pasar mucho tiempo antes de que la endometriosis sea detectada se debe a que muchas mujeres asumen que el dolor abdominal o pélvico que experimentan, uno de los signos más comunes de la endometriosis, es normal durante el periodo. No obstante, si el dolor es muy fuerte y la medicación de venta libre que tomas para aliviar el malestar no logra controlarlo, habla con tu médico.
Por otro lado, muchas mujeres pueden sentirse avergonzadas de mencionar sobre sus síntomas. Cuéntale todo a tu médico y se específica y gráfica. Si minorizas tus síntomas, puede que tu médico no se de cuenta de lo fuerte que es el dolor, por lo que podría evaluarlo como dolores menstruales normales. Ten en cuenta que lo normal es que los calambres menstruales desaparezcan luego de dos días.
- Quistes en los ovarios: Más frecuente de lo que piensas
El Síndrome de Ovario Poliquístico (SOPQ) es un desorden hormonal y metabólico que afecta a muchas mujeres en edad reproductiva.
Es una de las principales causas de amenorrea e infertilidad en mujeres.
“Hay un porcentaje bastante elevado de mujeres con esta condición, de 30 a 40 por ciento.
El SOPQ se debe a problemas de la tiroides u otras hormonas como la insulina, la prolactina o puede ser propia del ovario”, explica Saavedra.
En esencia, esta condición es un desbalance hormonal en el que existe un exceso de hormonas masculinas, como la testosterona, que interrumpen la ovulación y pueden ocasionar un desorden en el cuerpo femenino.
Las primeras señales del SOPQ son el acné o los periodos irregulares, síntomas que se presentan con frecuencia durante la adolescencia, razón por la que muchas veces puede pasar desapercibida ya que se atribuyen estos síntomas a los cambios hormonales que atraviesa cualquier adolescente.
La consulta regular con tu ginecólogo y hacerte todos los exámenes correspondientes para el diagnóstico (ecografía de los ovarios y estudios hormonales) es fundamental. No es necesario experimentar cada síntoma característico del SOPQ para tener el desorden; se puede tener periodos irregulares y no tener exceso de peso o acné, por ejemplo.
Muchas mujeres, en especial las más jóvenes, no son explicitas con sus ginecólogos sobre sus síntomas, o pueden pensar que sus problemas son cosméticos, como la pérdida de cabello o los granitos, por lo que no los comentan. Comparte todos los detalles que puedas con tu médico y se persistente.
Dejar pasar una condición sin ser diagnosticada puede llevar a problemas más graves de salud en el futuro, como la infertilidad. La buena noticia es que el SOPQ es diagnosticado fácilmente a través del estudio hormonal y una ecografía de los ovarios y es tratable.
- Tratamientos
“El tratamiento consiste en encontrar la causa que ha producido el SOPQ, si ha sido por la tiroides, la prolactina o si es propia de los ovarios”, explica Saavedra.
“Hay dos maneras medicamentosas de tratar la condición; dejar el ovario en reposo con anticonceptivos orales, si es que la mujer no quiere embarazarse, o hacerlos funcionar con inductores de la ovulación. Lo ideal es hacerlos funcionar, pero si la mujer no quiere embarazarse, se los deja en reposo”, explica el experto para añadir que si no se hace nada, los ovarios se hacen más resistentes y cuando la mujer quiera embarazarse será más difícil hacerlos funcionar. En último caso, si los ovarios son resistentes al tratamiento medicamentoso, se recurre al tratamiento quirúrgico de los quistes.
“En estos casos se debe hacer un tratamiento quirúrgico mediante la laparoscopía, lo que se llama preformación del ovario o “drilling”, que consiste en pinchar el ovario”, afirma Saavedra. Sin embargo, el porcentaje de mujeres con SOPQ que llegan a cirugía es bastante reducido. Asimismo, explica que por lo general, los ovarios poliquísticos se producen antes de tener un bebé y en el caso de que se produzca un embarazo, éste podría ser la cura al SOPQ.
“El embarazo puede solucionar los ovarios poliquísticos, pero podrían volver a presentarse después de ser madre”, explica. Tal es el caso de Verónica de 27 años, que tuvo SOPQ desde sus 16 años y que, luego de tener su primer bebé, ya no tiene la condición; su piel mejoró bastante y sus ciclos son regulares.
- Causas
Se cree que existe un componente genético, un cromosoma con tendencia familiar a presentar ovarios poliquísticos. “Si bien no se conoce exactamente por qué se produce el SOPQ, se conoce la existencia de un factor hereditario; en el 50 por ciento de los casos las madres de las pacientes también tuvieron ovarios poliquísticos y alteraciones hormonales”, explica Saavedra.
Por otro lado, las mujeres con diabetes o antecedentes familiares de diabetes, son más propensas a sufrir el SOPQ. Asimismo, cualquier desbalance endócrino provoca altos niveles de las hormonas progesterona, estradiol, testosterona, lo que podría llevar a ovarios poliquísticos.
- Infertilidad: Un riesgo latente
“Un alto porcentaje de las mujeres con endometriosis tienen problemas de fertilidad”, afirma el experto.
Entre un 30 y 40 por ciento de las mujeres con endometriosis no son fértiles, lo que hace que la endometriosis sea una de las tres causas principales de infertilidad en la mujer.
Algunas mujeres no descubren que tienen endometriosis hasta que tienen dificultades para concebir.
Si no se encuentra la causa de infertilidad, la laparoscópica es fundamental para descartar o diagnosticar la endometriosis. En la actualidad, la relación entre la endometriosis y la infertilidad es un área importante de investigación. Algunos estudios sugieren que la enfermedad puede cambiar al útero de manera que no acepta al embrión.
Sin embargo, la mayoría de las mujeres que tuvieron endometriosis y su condición fue tratada, pueden tener hijos. En cuanto al síndrome de ovario poliquístico, “se pensaba que producía infertilidad definitiva, pero se ha visto que no es así”, explica Saavedra.
Una vez tratada la condición, la infertilidad se revierte y los ovarios funcionan bien. Incluso, hay mujeres que con el embarazo curan su condición. No olvides que un estilo de vida saludable que incluya una dieta balanceada, ejercicio físico regular, buenos hábitos de sueño y libre de tabaco, es fundamental para una buena salud femenina.
Síntomas SOPQ
Llegar a un diagnóstico puede ser difícil porque algunas mujeres sólo experimentan algunos síntomas y con distintos grados de severidad. “No es necesario tener todos estos síntomas para diagnosticar SOPQ. Basta tener uno de ellos para sospechar que existe esta condición”, explica Saavedra.
• Ciclos irregulares. La menstruación se ausenta o los ciclos son muy largos, más allá de 30 días (incluso hasta 60 días).
• Altos niveles hormonales. El aumento de andrógenos ocasiona acné, seborrea, calvicie o crecimiento de vello (hirsutismo).
• Crecimiento de vello. El vello se distribuye en la cara (patillas, mentón y labio superior), pezones, pecho, barriga y muslos.
• Sobrepeso. Por lo general, la grasa se acumula en la cintura.
• Infertilidad. La mayoría de las pacientes con SOPQ no ovula, lo que provoca infertilidad, pero no definitiva. Una vez tratada la condición, revierte la fertilidad.
- Sobre tu ciclo
• Un ciclo regular es entre 25 y 35 días, contando desde el primer día del sangrado hasta el primer día del próximo periodo. Si no sabes si tu ciclo es regular, marca los días en un calendario.
•Entre las causas que afectan tu ciclo está el estrés, alguna enfermedad (como la endometriosis o el SOP), el aumento o la perdida excesiva de peso, los desórdenes alimenticios, el exceso de ejercicio físico u otros problemas hormonales. Si tu ciclo es irregular, consulta a tu médico.
- Números
25 % de las mujeres en edad reproductiva sufren de endometriosis.
30 – 40% de las mujeres en edad reproductiva tienen síndrome de ovario poliquístico.
30 – 40% de las mujeres con endometriosis no son fértiles.(LosTiempos.com)
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De cómo el OK conquistó el mundo …
BBC Mundo — Lo decimos docenas de veces cada día, aunque tampoco es que signifique demasiado.
¿Cómo conquistó el mundo la expresión «OK»?
Es una de las palabras más usadas y reconocidas del mundo.
Y también es una de las expresiones más raras que se han inventado.
Pero precisamente su rareza da cuenta de su popularidad.
En el papel, tiene un aspecto extraño: parece y suena como una abreviatura, un acrónimo. La redondez de la ‘o’ contrasta con las líneas rectas de la ‘k’. Casi cualquier idioma tiene una vocal ‘o’ y una consonante ‘k’. Así que es una combinación con elementos fácilmente exportables, una de las razones de su éxito.
En el mundo hispano hay quien la pronuncia con el españolizante ‘oká’ y quien reproduce el anglosonante ‘okey’. Ordinariamente, una palabra tan extraña y diferente, no hubiera conseguido infiltrarse en un idioma. Como regla general, las lenguas sólo importan nuevas palabras cuando resultan familiares.
El 23 de marzo de 1839, la palabra OK fue presentada al mundo por el Boston Morning Post, perdido en un gran párrafo como una abreviatura, un chiste con un supuesto error ortográfico, del inglés «all correct», en español «todo correcto».
- Marca de incultos
Cómo sobrevivió en vez de desaparecer junto a tantas otras palabrejas inventadas fue cuestión de suerte y coincidencia alrededor de las elecciones de 1840. Uno de los candidatos era conocido como «Old Kinderhook» (El viejo kinderhook). Dice la leyenda que una antiguo presidente no podía deletrearlo correctamente y comenzó a llamarlo O.K., fácil de escribir y decir.
Esa misma década, la gente comenzó a usar en documentos y en el telégrafo como una señal de que todo iba bien. Así que la expresión encontró un nicho. Pero todavía era muy restringido su uso. La abreviatura fruto de un mal deletreo todavía implicaba cierta falta de cultura para algunos, y era evitada salvo en el contexto de los negocios o en escritos de ficción por personajes rústicos y analfabetos.
De hecho, numerosos escritores evitaban usar la expresión. Entre ellos incluso Mark Twain, conocido por su uso de las jergas.
- Conquista del mundo
En el siglo XX, la expresión abandonó su condición de marginal para hacerse presente en casi todos los niveles. Dejó así de ser una marca de incultura al tiempo que se olvidaban sus orígenes. Qué ofrecía de nuevo: una forma de afirmar o expresar conformidad sin necesidad de expresar una opinión.
Su sonido es tan familiar que los hablantes de otros idiomas que no son el inglés, al escucharlo, lo pueden tomar como una expresión de su propia lengua. De niños a gobernantes, ha conquistado el mundo. Aunque todavía hay grandes áreas libres de OK: no aparece en discursos preparados, ni en textos formales. Son muchos los libros en los que es imposible encontrarlo.
Pero en conversaciones, en casi cualquier idioma, si algo está bien, está OK.
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Antonio Machado, golpe a golpe: de la bohemia, la poesía, el amor, la guerra y la pobreza
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Infobae/A.Serra – Cuenta John Dos Passos (1896-1970), norteamericano icónico de la Generación Perdida, que «una noche caminé por Segovia con Antonio Machado, cuyos poemas intentaba yo traducir al inglés. Era corpulento, andaba torpemente, y vestía un traje arrugado con brillos en las rodillas. Su sombrero siempre tenía polvo. Daba la sensación de estar más desamparado que un niño ante los asuntos de la vida diaria. De ser un hombre demasiado sincero, demasiado sensible, demasiado torpe, a la manera de los eruditos, para sobrevivir. ‘Machado el bueno’ le llamaban sus amigos. Era un gran hombre».
Nada raro en quien, según Gerardo Diego, generación del 27, Premio Cervantes, «hablaba en verso y vivía en poesía».
Es cierto. Para millones, y gracias al talento de Joan Manoel Serrat, Machado no existe sino a través de «Caminante, no hay camino, / se hace camino al andar», etcétera. Pero que encierra, en apenas seis líneas, una confesión que también es autobiografía: «Nunca perseguí la gloria / ni dejar en la memoria / de los hombres mi canción / Yo amo los mundos sutiles / ingrávidos y gentiles / como pompas de jabón».
Pero mucho más hay que decir del Machado terrenal y sus 63 años en la tierra, encendidos en Sevilla el 26 de julio de 1875 y apagados en Colliure, Francia, el 22 de febrero de 1939, en el exilio y doblegado por el dolor y el espanto de la victoria fascista, que alzaría su bandera cuarenta días después…
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Antonio Machado, por Joaquín Sorolla
Hijo de la generación del 98, tocó todas las cuerdas: prosa, verso, ensayo, dramaturgia. Madre confitera en el barrio de Triana, padre abogado y periodista. Según Antonio, «esta luz de Sevilla es el palacio donde nací, con su rumor de fuente. Mi padre, en su despacho. La alta frente, la breve mosca, y el bigote lacio.»
Confesión: «Desde los 8 a los 32 he vivido en Madrid (…) Pasé por el Instituto y la Universidad, pero de estos centros no conservo más huella que una gran aversión a todo lo académico».
En esos días, la sombra de la pobreza, siempre amenazante, era cuerpo concreto en la casa familiar. Su madre paría su noveno hijo. Su padre, «un Demófilo agotado, desilusionado, cuarentón y con siete hijos vivos, aceptó el puesto de abogado que le ofrecieron unos amigos en San Juan de Puerto Rico. Para allá se embarcó, pero no consiguió fortuna sino el infortunio de una tuberculosis fulminante que acabó con su vida antes de cumplir 47 años» (De su Autobiografía).
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Hermanos Antonio y Manuel Machado
De ese final, Juan Ramón Jiménez escribió: «Familia empeña muebles. No trabajan ya hombres. Casa de la picaresca. Venta de libros viejos». Crueldad gratuita. El autor del tierno Platero y yo –se dice y hay pruebas–, no era un hombre bueno.
Ambula, de traje raído y zapatos azotados, por la vida bohemia de Madrid de finales del XIX. Todo lo deslumbra: los tabladillos, las tertulias de escritores, los toros, la ferocidad de Valle Inclán. Pero la iluminación, la verdadera, le sucederá en París, donde hace pie en junio del 99.
Como si le hubieran preparado un gran acto teatral para él solo, conoce a Pío Baroja, a Paul Verlaine, a Oscar Wilde, a Rubén Darío. Pero de vuelta en España, y por entonces profesor de francés, elige un destino pequeño, casi insólito, y acaso ingrávido y sutil: Soria, siete mil almas. Y así explica su elección:
–Yo tenía un recuerdo muy bello de Andalucía. Los hermanos Quintero estrenaron en Madrid El genio alegre, y alguien me dijo: ‘Vaya usted a verla. En esa comedia está toda Andalucía’. Fui a verla, y pensé: ‘Si esto de verdad es Andalucía, prefiero Soria’. Y a Soria me fui.
No fue un mal paso. Sus cinco años allí «orientaron mis ojos y mi corazón hacia lo esencial castellano». Fue en esa tierra, más que un profesor de la lengua de Racine, un maestro de pueblo. Pero en la otra punta del arco iris encontró a Leonor Izquierdo, se casó con ella el 30 de julio de 1909. La novia, 15 años. El novio, 34…
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Leonor Izquierdo, el día de su casamiento
Contra todo pronóstico y habladuría de populacho, fueron el uno para el otro –un modelo–, pero arrancado de cuajo dos años después, cuando la tuberculosis –la misma maldición que mató a su madre– la borró de este mundo.
Desgarrado, pidió trabajo en Madrid. Inútil: todas las cátedras ocupadas. Único destino vacante: Baeza, provincia de Jaén. Que aceptará con dolor y describirá con pluma filosa en una carta a Unamuno: «Esta Baeza tiene un Instituto, un Seminario, una Escuela de Artes, varios colegios, y apenas sabe leer el treinta por ciento de la población. No hay más que una librería donde se venden tarjetas postales, devocionarios y periódicos clericales y pornográficos. Es la comarca más rica de Jaén, y la ciudad está poblada de mendigos y de señoritos arruinados en la ruleta».
Para romper el tedio se recibió en Filosofía y Letras, y la baraja salió ganadora: profesor en Segovia. Domicilio: la pensión más barata, 3,50 pesetas por día.
Nuevo amor: Pilar de Valderrama, alta burguesía madrileña, casada, tres hijos. Pero según Concha Espina en el libro dedicado a esa historia, «Pilar nunca estuvo enamorada de Machado, aunque como buena cortesana fue diestra en arte de marear la perdiz». Traducción: lo que en nuestras playas llamamos «calentar la pava pero no tomar el mate». Ni siquiera guardó las infinitas cartas del poeta: ¡las quemó!
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Pilar de Valderrama
La guerra civil lo aniquila. Está, como todos los escritores y pensadores republicanos, en peligro de cárcel y de paredón, como el pobrecillo Federico García Lorca, al que le dedica el poema El crimen fue en Granada. «Se le vio, caminando entre fusiles, por una calle larga, salir al campo frío, aún con estrellas, de la madrugada. Mataron a Federico cuando la luz asomaba (…) Labrad, amigos, de piedra y sueño, en el Alhambra, un túmulo al poeta, sobre una fuente donde llore el agua, y eternamente diga: el crimen fue en Granada, ¡en su Granada!»
La guerra la perdía el frente noble ante el fascismo fusilador del tirano pequeñín y despiadado que se hacía llamar Generalísimo, caudillo de España por la gracia de Dios. Hora de escapar de sus fauces.
Un día de noviembre de 1936, Rafael Alberti y León Felipe se ofrecen a sacarlo de la línea de fuego. Pero recuerda Alberti: «Machado, concentrado y triste, se resistía a partir». Pero logran llevarlo a la Casa de la Cultura de Valencia. Y a pesar de su quebrantada salud, en 1937, con dibujos de su hermano José, publica La guerra, un testimonio eterno sobre la barbarie que ensangrenta a España.
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Antonio Machado
Pero la muerte no abandona a su presa. El peligro pisa cerca. Lo llevan al hotel Majestic, del que narra: «El lujo del lugar contrasta con las miserias de esos días. No hay carbón para las estufas, ni tabaco, ni comida».
En enero del 39, su fuga a Francia, con cientos de españoles en caravana, es la última y acaso la peor de la peripecia: a medio kilómetro de la frontera con Francia pierde sus valijas, camina bajo la lluvia, aterido de frío, pasa unas noches en un vagón abandonado, y por fin llega a Colliure. A su exilio francés. Es el 18 de enero. Pero se muere muy poco después: a las tres y media de la tarde del 22 de febrero de 1939, Miércoles de Ceniza. Y tres días después, el día de su cumpleaños 85, muere su madre, Ana Ruiz Hernández, que ha prometido: «Estoy dispuesta a vivir tanto como mi hijo Antonio».
Los dos yacen juntos en un nicho donado por una vecina, en el pequeño cementerio de Colliure.
Machado. El hombre que, como si percibiera su final, escribió: «Y cuando llegue el día del último viaje / y esté al partir la nave que nunca ha de tornar, / me encontraréis a bordo ligero de equipaje, / casi desnudo, como los hijos de la mar».
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Historias 7 historias reales que resultaron más aterradoras que cualquier película de miedo …
Gizmodo/C.Eddy – Hay una razón por la que tantas películas de miedo afirman estar basadas en hechos reales. La realidad puede ser aterradora, y con frecuencia es más extraña y puede provocarte más pesadillas que cualquier otra cosa que veas en la gran pantalla. Aquí hay siete historias que parecen sacadas de películas de terror, excepto que resultan mucho más inquietantes. Porque son completamente ciertas.
1) Las cartas del observador
Tal vez recuerdes esta espeluznante historia, porque es bastante reciente y apareció en varios medios. Una familia de Nueva Jersey demandó a los dueños anteriores de su hogar después de recibir tres inquietantes cartas de alguien que se llamaba a sí mismo “El Observador”, que estaba obsesionado con la casa de estilo colonial de 1905 y con sus nuevos ocupantes. La persona que había escrito las cartas tenía una forma de hablar bastante macabra, refiriéndose a los tres hijos de Derek y Maria Broaddus como “la sangre joven que me habéis traído”, y preguntaba cosas como: “¿Habéis descubierto qué hay en las paredes?”
La demanda, que todavía está en el tribunal, fue presentada después de que la familia Broaddus abandonase la casa, temiendo por su seguridad. El motivo es que los dueños anteriores sabían de “el Observador”, pero no se molestaron en advertirles de antemano. La casa se puso a la venta en febrero de 2015, pero el anuncio se eliminó después de que la historia comenzase a atraer la atención de los medios.
El mes pasado, la familia Broaddus hizo algo brillante. Como nadie quería pagar un millón de dólares por una casa así, solicitaron un permiso a la junta de planificación para demoler la casa y reemplazarla con dos nuevas viviendas.
2) El ladrón de tumbas ruso
En este caso una foto –aunque sea tan borrosa como esta– dice mucho.
Este es solo una de los 29 “muñecas” hechas de cadáveres femeninos momificados que pudieron recuperar de la casa de Anatoly Moskvin, de 45 años, descrito por la BBC como un «historiador local y explorador de cementerios» de la ciudad rusa de Nizhny Novgorod. Cada muñeca humana estaba cuidadosamente vestida, con las manos y la cara cubiertas de tela. Algunas estaban posadas en muebles. Otras en estanterías. Uno de los cuerpos tenía forma de oso de peluche, y tenía una cabeza de peluche sobre el cuello.
The Mirror informó que los cadáveres eran de niñas de tres a doce años, robados de docenas de tumbas, y afirma que Moskvin tenía una idea en mente al reunir su colección:
» … Moskvin, que habla 13 idiomas y algunos lo han descrito como “un genio”, también les puso nombres a los cadáveres momificados y organizó fiestas de cumpleaños para ellos… Moskvin también recopiló información actualizada sobre las vidas de cada niña que había desenterrado, y había impreso instrucciones sobre cómo fabricar muñecos con restos humanos…»
Sus terroríficas actividades fueron descubiertas cuando sus padres le hicieron una visita sorpresa. Aunque fue arrestado en 2011, se consideró no apto para ser juzgado.
3) El incidente de la casa encantada
En agosto de 2006, justo antes del comienzo de su último año de secundaria, un grupo de chicas conducía por su ciudad natal de Worthington, Ohio. Aquella noche aburrida se volvió mucho más emocionante cuando decidieron visitar lo que los niños del lugar llamaban la “casa encantada”, una vivienda en ruinas con un patio cubierto que estaba situado al otro lado de la calle del cementerio. Las adolescentes pensaron que estaba abandonada. Y estaban, lamentablemente, bastante equivocadas.
No era la primera vez que Allen S. Davis, un recluso de 41 años que vivía en la casa con su anciana madre, había sido molestado por huéspedes no deseados: ya había frustrado un par de robos en 2006. Tenía un rifle como protección, y cuando escuchó a las chicas afuera, decidió disparar algunas balas de advertencia, como había hecho otras veces. Pero esta vez, una bala acabó en la cabeza de Rachel Barezinsky, de 17 años.
Milagrosamente, sobrevivió, y el consiguiente caso dividió a la comunidad. Algunas personas creían que Davis probablemente tenía algún tipo de enfermedad mental, pero aún así tenía derecho a proteger su propiedad. Pero como informó Fox News en 2007:
«… La policía determinó que las niñas no estaban invadiendo la propiedad porque no habían ido lo suficientemente lejos y no se habían colocado letreros claramente visibles.
Davis dijo en varias entrevistas en la cárcel que no tenía la intención de lastimar a nadie. Finalmente se declaró culpable de dos cargos de agresión criminal para evitar una interminable investigaciónsobre su vida personal…»
En 2009, la madre de Davis murió en aquella casa mientras su hijo estaba en prisión cumpliendo una sentencia de 19 años. En 2013, la familia de Barezinsky dijo que la joven estaba al “90 por ciento recuperada” de sus heridas. Ese mismo año, la “casa encantada” fue comprada en una subasta por unos nuevos propietarios que estaban decididos a renovar completamente el lugar. Una búsqueda en Google Earth prueba que hicieron un trabajo increíble, aunque no han podido hacer nada para ocultar esas vistas al cementerio.
4) El secuestro del autobús escolar de Chowchilla
En julio de 1976, 26 niños de 5 a 14 años viajaban en su autobús escolar, y se dirigían a casa después del último día de clases de verano en Chowchilla, California. Había un ambiente festivo hasta que una furgoneta aparentemente averiada bloqueó la carretera, y hombres enmascarados con armas de fuego irrumpieron por la puerta principal del autobús. Los niños y su conductor pronto fueron llevados a un par de camionetas y fueron conducidos durante 11 horas bajo un sofocante calor, deteniéndose finalmente en una cantera cerca de Livermore, a unos 160 kilómetros al norte de Chowchilla.
La situación solo hizo que volverse más extraña y aterradora. En el año 2015, la CNN habló con varias de las víctimas del secuestro, incluida Lynda Carrejo Labendeira.
«… Los secuestradores preguntaron a cada niño su nombre, edad, dirección y número de teléfono. También tomaron una prenda de vestir o una pertenencia de cada uno.
Pero los hombres armados nunca explicaron por qué los estaban secuestrando.
“Solo recuerdo que alguna vez nos dijeron que nos callásemos y estuviéramos tranquilos”, dijo Carrejo Labendeira.
Con solo algunas luces de construcción iluminando la oscura cantera, los secuestradores ordenaron a los niños y al conductor del autobús que entraran en lo que parecía una tumba enorme: una camioneta oculta bajo tierra.
“Estaba enterrado en la tierra. Era como una tumba ”, dijo Carrejo Labendeira. “Era como un ataúd. Como un ataúd gigante para todos nosotros”…»
Cada rehén tenía que descender por una escalera hacia la parte trasera del vehículo oculto. La comida era escasa, y no había ventilación. Después de 16 horas, el único adulto presente, el conductor Edward Ray, y algunos de los niños mayores idearon un plan, apilaron los colchones tan alto como podían, y cavaron a través de una placa de metal en el techo de la camioneta.
Los secuestradores, que estaban durmiendo durante la fuga, no fueron difíciles de perseguir. Uno de ellos era el hijo del dueño de la cantera. Los tres hombres provenían de familias ricas, por lo que su motivo para cometer el crimen –un rescate de $5 millones que nunca llegaron a exigir, ya que la policía de Chowchilla estaba recibiendo demasiadas llamadas de los padres de los niños– sigue siendo algo desconcertante. (Su abogado lo explicó diciendo que eran «codiciosos»)
Dos de los secuestradores han sido puestos en libertad condicional; el tercero podrá solicitarla este 2018. La superviviente Jennifer Brown Hyde tenía solo nueve años en 1976; el año pasado, le dijo a CNN que la experiencia todavía la atormenta.
“No es normal que alguien que tiene casi 50 años tenga miedo a la oscuridad”, dijo Brown Hyde. Hasta hace poco, tenía que dormir con una luz nocturna encendida. Y todavía tiene pesadillas crónicas.
5) La carta de Albert Fish
Albert Fish fue un pederasta, torturador (tenía un conjunto de aparatos que denominaba “instrumentos del infierno”, incluido un cuchillo de carnicero), asesino en serie, fetichista de las heces, caníbal y además se automutilaba. Pero tenía un rasgo más despreciable que lo elevó de un simple monstruo a algo aún peor: su necesidad de regocijarse. Esta es la carta anónima que escribió a la madre de su última víctima conocida, Grace Budd, de 10 años.
Está dirigida a “Mi querida señora Budd” y eso es lo único educado de la carta. Aquí está la peor parte (y es posible que prefieras omitir esta lectura):
«… El domingo 3 de junio de 1928 te llamé al 406W 15 St. Te traje una olla con queso y fresas. Almorzamos. Grace se sentó en mi regazo y me besó. Decidí comérmela. Con el pretexto de llevarla a una fiesta. Usted dijo que sí, que podría ir. La llevé a una casa vacía en Westchester que ya había elegido. Cuando llegamos allí, le dije que se quedara afuera. Ella recogió flores silvestres. Subí las escaleras y me quité toda la ropa. Sabía que si no lo hacía, acabaría con su sangre sobre ella. Cuando todo estuvo listo fui a la ventana y la llamé. Luego me escondí en el armario hasta que estuvo en la habitación. Cuando me vio desnuda, se echó a llorar y trató de correr escaleras abajo. La agarré y dijo que se lo contaría a su mamá. Primero la desnudé. Cómo pateaba, mordía y arañaba. La estrangulé hasta matarla, luego la corté en trozos pequeños para poder llevar la carne a mis habitaciones. Cocinarla y comérmela. Qué dulce y tierno estaba su culito en el horno. Me llevó 9 días comerme todo su cuerpo. NO la follé aunque podría haber querido hacerlo. Ella murió VIRGEN…»
La policía pudo rastrear el membrete utilizado por Fish para enviar esa terrible carta, lo que llevó a su arresto. Confesó, y en 1936 fue ejecutado en la prisión de Sing Sing en Nueva York.
6) The Porthole Murder
Las muertes ocurridas en cruceros aparecen en las noticias con una frecuencia inquietante. Uno de los primeros en alcanzar bastante notoriedad fue el asesinato de la actriz inglesa Eileen Gibson, también conocida por su nombre artístico, Gay Gibson. En 1947, la joven de 21 años regresaba a Inglaterra desde Sudáfrica a bordo del Castillo de Durban, recién estrenada en una producción de la obra de Golden Boy de Clifford Odets.
Nunca llegó a su camarote, después de haber llamado la atención de James Camb, un marinero, cuya reputación como mujeriego le valió el apodo de “Don Jimmy”. Sin embargo, parece que sus compañeros de tripulación no se dieron cuenta de que sus conquistas rara vez estaban dispuestas a ello. La historia de Camb cambió varias veces al ser interrogado por la policía, pero en un momento admitió haber empujado el cadáver de la joven a través del ojo de buey de su camarote.
Incluso sin un cuerpo, había suficientes pruebas para condenarlo. Su sentencia de muerte finalmente fue conmutada por la de cadena perpetua, y luego fue puesto en libertad condicional, a pesar de que desde entonces había sido acusado de violación por otras mujeres que habían sido pasajeras a bordo del Castillo de Durban. En 1967 fue arrestado de nuevo, por atacar a una niña de 13 años, pero no fue hasta después de atacar a otras tres jóvenes cuando finalmente fue encarcelado de nuevo.
7) La mujer que fue (casi) enterrada viva
Del Washington Bee, 14 de julio de 1894:
El Anderson Intelligencer de Carolina del Sur, consiguió contactar con la no fallecida Eleanor Markham para recordar su terrible experiencia:
“Estuve consciente todo el tiempo que estaban haciendo los preparativos para enterrarme, y el horror de mi situación es indescriptible… Le pedí a Dios que me diera fuerzas para poder golpear la tapa una vez más y tuve éxito. Al principio me imaginé que los portadores no me oirían, pero cuando sentí que uno de los extremos del ataúd se abría repentinamente, supe que me habían escuchado”.
La casi muerte de Markham es uno de los casos más notables de entierro prematuro accidental registrados, aunque, por supuesto, no hay forma de saber cuántas personas se habrán enterrado por error.
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Un paseo por la «dark web» actual, es decir Telegram …
JotDown(A.L.F.Recuero) — Quién recuerda, hace eones, aquel complejo navegador llamado Tor que recomendaban instalar todas las páginas web sobre tecnología si teníamos la intención de echar un vistazo a la «dark web».
Los más curiosos, si disponían de algunos conocimientos informáticos, lo instalaban con la sensación de estar a punto de abrir el portal que los llevaría al mundo del revés de Narnia, ese sitio oscuro, sin leyes, donde podrían vislumbrar contenidos prohibidos para, en un último momento de lucidez, salir disparado de vuelta a la tranquilidad del poco añorado internet Explorer.
Si lograbas instalar Tor y comenzabas a navegar por el averno la situación más que infernal era desolada. En la profundidad de la «dark web» lo único que había era un vacío casi absoluto con el outfit de Netscape.
Dice ChatGPT que la «dark web» es una parte de Internet que no está indexada por los motores de búsqueda convencionales, no es accesible a través de navegadores estándar y que requiere herramientas y software específico para acceder a ella.
Como en muchas otras respuestas, ChatGPT se equivoca, al menos en parte. Efectivamente, la «dark web» no está indexada, de hecho, ya es difícil acceder a determinados contenidos legales sin que te salte un aviso de la policía tecnológica-moral que domina los algoritmos de búsquedas.
Sin embargo, las cosas han cambiado. Acceder a la «dark web» y encontrar los contenidos es posible, ahora, y más fácil que nunca.
Es tan sencillo como instalarse el mejor software de mensajería que existe, ese del que muchos ya tenéis cuenta pero que no sabéis para que sirve. Sí, estoy hablando de Telegram, la aplicación de mensajería instantánea que idearon los creadores de VKontakte, el facebook ruso. Telegram es una auténtica maravilla de software y, como la energía atómica o la inteligencia artificial, puede usarse para el bien y para el mal.
En cualquier caso, este artículo no pretende clasificar moralmente la diversidad de contenido que nos podemos encontrar en Telegram sino que tiene como objetivo dar un pequeño paseo por esos espacios que tenemos al alcance de un clic. Porque, ojo al dato, lo que no está indexado, lo que no aparece en Google, Bing, Facebook o Twitter no es por defecto algo malo. Esa consideración queda a cargo del intelecto de cada cual.
Y hablando de intelecto, empezaremos nuestro pequeño recorrido con Alvise Pérez, el periodista sevillano que ayer se lamentaba en sus redes de tener que acudir a la Audiencia Nacional por denunciar una supuesta trama de tráfico de influencias entre la alta judicatura, la policía y algunos políticos.
El canal de Alvise https://t.me/Alviseperez tiene más de 300.000 suscriptores, muy activos, que interactúan, comentan y, sobre todo, le dan mucha información. ¿Qué noticias podemos encontrar en el canal de Alvise? Pues este periodista se dedica principalmente a dar información sin contrastar o a mostrar imágenes de personas conocidas en espacios públicos.
Ayer, por ejemplo, informaba de un ataque yihadista en el metro que luego resulto ser el intento de robo de un reloj… a la vez que publicaba unas fotos de Jordi Évole conversando con Ana Gabriel en una terraza de Casteldefels. Entre las innumerables interacciones que respondían a esta última noticia de gran calado, había ¡8.000! smileys de la cara vomitando.
A Alvise, intrépido reportero digital, le tienen enfilado todos por igual, desde la izquierda más castrante a la ultraderecha más hipócrita -se pueden alternar los adjetivos- y es que acumula más audiencia que la mayoría de los medios digitales tradicionales. Tiene su mérito.
Pero no todo el periodismo en Telegram es tan sonrojante.
Hay muchos canales en los que podemos recibir información en tiempo real sobre cómo van las guerras que nos rodean.
Si os pareció mal que censuraran Russia Today -ojo que el Tribunal General de la UE confirmó la prohibición– podéis informaros de la «otra versión» de la guerra de Ucrania con Intel Slaza Z https://t.me/intelslava , un canal con más de 400.000 suscriptores donde se pueden ver los bombazos que se meten unos a otros entre otras muchas noticias internacionales desde un enfoque un poco más putinista que la prensa patria.
Y si lo que te interesa son la cuitas en oriente medio, el canal Bellum Acta https://t.me/BellumActaNews es un buen sitio para ser el primero en enterarse de lo que pasa, o de los pocos que se enteran.
Bellum Acta se define como un agregador de noticias no ideológico y «no tan imparcial» -¡olé!- centrado en la crisis -la de oriente medio, suponemos, por del clima no hablan-, que suele publicar sobre actualidad y geopolítica.
Este canal, como los anteriores enlazados, se pueden considerar SFW (secure for work), es decir que si lo abres en una computadora con gente cerca no te metes en un lío.
No quiero pasar a la siguiente zona «dark» sin recomendar uno de los medios españoles que más apuestan por la calidad en este tipo de contenidos, también en Telegram: El orden mundial https://t.me/elordenmundialeom que si bien publican poco, merece la pena leer todo que comparten.
Telegram no solo es la plataforma con más medios de comunicación serios y no tan serios para informarse; como no podía de ser de otro modo también es un nido de piratería de contenidos protegidos por derechos de autor. ¿Quieres un libro? ¿una serie? ¿una peli? ¿Un paper https://t.me/scihubot?
Pues no hay problema, tienes a tu disposición cientos de bots que te los proporcionarán al instante lo que deseas, sin tener que registrarte, sin miedo a que tu ordenador se infecte con malware y en el formato que quieras. Acabo de terminar la edición de Difuntos bajo los almendros en flor de Baltasar Porcel y lo he hecho con la ayuda del bot «Sala de musculación secreta» -permítanme la licencia de cambiar el nombre del bot para no fomentar la piratería, que soy editor-.
Y es que tras comprar los derechos de la obra de Porcel, para poder sacar las nuevas ediciones tuve que conseguir ejemplares de segunda mano ya que no disponía de los manuscritos originales, cortar las páginas, escanearlas, pasarles el reconocedor de caracteres, etc.
Un trabajo del siglo XX, estarán de acuerdo conmigo. Ahora me basta con dirigirme a mi nuevo amigo «Sala de musculación secreta» y escribirle, sin tan si quiera saludar: «Baltasar Porcel», a lo que me responderá con un listado de todas sus obras. Tras pulsar en la que me interesa me preguntará si quiero el libro en formato epub o en formato html.
Si elijo html obtengo un enlace similar a este: https://telegra.ph/Los-argonautas-10-17-34 (en este caso se trata de una obra de Vicente Blasco Ibáñez que ya es de dominio público). ¡Esta nave Heeche ha llegado a buen puerto!
Seguimos avanzando por la senda de los contenidos no indexados para llegar a la temática más popular: la pornografía. A partir de aquí vamos a empezar a hablar de contenido NSFW (non secure for work) y por razones obvias no publicaré los enlaces a los canales.
Para empezar, dentro de las «curiosidades» que me he encontrado mientras preparaba este artículo tengo que destacar el canal «Mangas familiares» que me ha dejado entre estupefacto y tumefacto.
Se trata de una pequeña comunidad -menos mal- que se dedican a traducir mangas japoneses cuya temática es el incesto en todas sus variantes, desde la más «normal» con la relación carnal de un hijo adolescente con su madrastra mientras el padre está atareado trabajando -cuanta imaginación- a variaciones con todas las figuras familiares tomadas de dos en dos… o de tres en tres.
En este caso el contenido propiamente dicho no es ilegal, aunque sí lo es la modificación y la distribución de las obras sin permiso de los autores. Es admirable el trabajo de esta pequeña comunidad con las traducciones ya que no reciben ningún beneficio económico a cambio de su labor.
Si lo de los incestos dibujados te ha dado un poco de mal rollo te recomiendo que abandones la lectura de este texto ahora, porque vamos a entrar en el dominio de los «incels» y otras gentes de mal follar.
Ya sabéis que en Jot Down somos muy de parafilias, siempre desde el consentimiento y el buen gusto.
Tristemente, la elegancia sexual no se prodiga en Telegram.
No encontraremos un canal dedicado a las pinturas de Hokusai con pulpos haciendo las delicias de las doncellas, ni fotos de Helmut Newton o Nobuyoshi Araki.
Por el contrario sí accederemos a cientos de grupos con direcciones IP de cámaras de vigilancia hackeadas. Estamos hablando del paraíso del protagonista de El motel del voyeur, de Gay Talese.
Podremos pasearnos desde un salón de depilación y ver en tiempo real como los clientes se ponen gafas protectoras contra los destellos del laser a las habitaciones conyugales donde la duración media de las relaciones sexuales es de tres minutos.
Hay una inmensidad de cámaras de videovigilancia que empresas y ciudadanos colocan por diversos motivos en sus dependencias. La mayoría de esas cámaras son vulnerables a los ataques de hackers y una vez que acceden a ellas ponen a disposición de los usuarios suscritos a estos grupos la visualización de las mismas.
Bola extra: para los que tienen poco tiempo también existen canales donde se pueden ver los vídeos de los momentos más interesantes, actividad conocida en estos tiempos como «curación de contenidos». Se agradece.
Seguimos nuestro emociondo caminar virtual entrando en los dominios del lucrativo negocio de OnlyFans. Como ya saben nuestros lectores por nuestro detallado artículo sobre la plataforma de «creadores» que no hay nada nuevo bajo el sol aunque sí lo hay claro, como no lo va a ver si estamos hablando de pornografía y Telegram. Se dice que la pornografía es el tipo de contenido que más banda usa en el tráfico a través de Internet.
Desconozco si ese dato es cierto pero por mi experiencia haciendo esta investigación apostaría que es así y dentro de la pornografía creo que tanto los vídeos de los creadores de OnlyFans como todo el cibersexo que se practica vía Snapchat, Omegle y tantas otras plataformas similares ocupan un lugar destacado. Esto es una buena señal, hay más amantes de la masturbación ajena que de ver como adolescentes se chupan entre ellos los dedos de los pies.
Tras pasarme unas cuantas semanas accediendo a cientos de grupos puedo aventurar con gran acierto que si te grabas teniendo sexo hay una alta probabilidad de que acabes como «actor» involuntario para una piara de gorrinos que llenarían el Maracaná. Y, atención, es en estos canales de pornografía robada, involuntaria o no, donde se cazan a los que quieren algo más…
Dejemos de momento nuestro particular recorrido por los grupos y canales de este pozo sin fondo llamado Telegram para explicar como es posible que todos estos contenidos sean relativamente fáciles de acceder para cualquiera.
Por si alguien lo desconoce, les informo que una de las ventajas de Telegram -especialmente para el anonimato- es que, a diferencia de Whatsapp, no se necesita un número de teléfono para registrarse con lo que cualquiera puede acceder a todos los contenidos… sin restricción de edad.
Es cierto que, mediante el propio buscador de Telegram difícilmente se puede encontrar contenido pornográfico ilegal más allá del comentado anteriormente.
Además, Telegram es rápido cuando se denuncia contenido ilegal, cierra grupos y canales sin miramientos al primer aviso o indicio. ¿Cómo se las ingenian entonces los que dedican horas a crear grupos y canales pornográficos? y ¿cómo monetizan ese trabajo?
El sistema es muy sencillo. En los canales con pornografía «normal» de repente aparece una imagen que conecta con la parafilia y/o trastorno sexual de algún «shur» -guiño, guiño, codo, codo-. La mayoría desplazará la imagen para ver la siguiente -hasta la pornografía está tiktokeada ya-, pero el «interesado» buscará información adicional en el post.
Esta puede aparecer en el propio vídeo como un enlace superpuesto, en la bio del autor del post o con algún otro detalle que no interesará a la mayoría de los lectores. Siguiendo el hilo se llega a otros canales o grupos más «específicos». Todo este proceso es intuitivo, no es necesario tener abierto este artículo para seguir las «instrucciones» paso a paso.
En estos nuevos grupos podemos encontrar más vídeos de los que le gustan a ese usuario específico y estos ya pueden ser más o menos ilegales. Estos canales son continuamente denunciados y por tanto eliminados sin previo aviso, así que lo primero que te recomiendan los bots al entrar es que te conectes al canal «backup» -de respaldo- asociado, donde no se publican contenidos prohibidos.
De esa manera aunque Telegram elimine el canal, los usuarios pueden acceder de nuevo al mismo cuando se vuelve a recuperar, ya que la información del nuevo enlace se publicará en el grupo o canal de respaldo. Cómo se puede observar el sistema es muy sencillo y funciona perfectamente.
La última cuestión: ¿se mueve dinero? la respuesta es cristalina: sí, y mucho. Una vez que has consumido cien o doscientos vídeos de la temática que te interesa el administrador del canal te ofrecerá más y mejores vídeos mediante enlaces a Megaupload, el último eslabón de la cadena.
Aquí entran en juego las criptomonedas como medio de pago de la «dark web». Todos los «vendedores» tienen cuenta en el mayor exchange de bitcoins: binance y las transacciones son sencillas de realizar dejando poco rastro -o rastro cero si utilizas un wallet personal-.
Paypal y otros medios de pago similares han pasado a la historia de las transacciones ilegales. Podría ser más exhaustivo y entrar a comentar la jerga de los que participan en estos grupos. Entender a donde nos conducen siglas como PYT o NL nos haría seguir perdiendo confianza en el ser humano.
Así que prefiero terminar ya este breve recorrido por Telegram acabando con un consejo: «no pongas cámaras en el interior de tu casa» y una imagen con el mensaje que suelen tener mostrar los canales pornográficos «legales»:
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