¿Quién fue la matrona de Jesús? …

Stars Insider/Clarín/abc — Según la tradición cristiana, una matrona llamada Salomé iba a asistir a María cuando esta dio a luz a Jesús. ¿Pero quién era en realidad? ¿Aparece en la Biblia? En 2022, unos arqueólogos descubrieron una tumba de 2000 años de antigüedad a escasa distancia de Jerusalén, una pieza perdida del puzle que ahora le da mucho más sentido a la historia.

Si miras cualquier belén, probablemente no verás a ninguna matrona. De hecho, en la Biblia tampoco se menciona a ninguna.

María y José estuvieron acompañados de unos pocos pastores y de «un ángel del Señor», pero según las santas escrituras, ninguna matrona participó en el nacimiento de Jesús.

El Libro de Santiago, también conocido como el Protoevangelio de Santiago, se escribió en el siglo II y relata la sagrada concepción y todo lo que ocurre en torno a este milagro.

Según este Evangelio apócrifo, José va en busca de una matrona, pero cuando vuelve con ella, el milagroso nacimiento ya ha tenido lugar. En ningún momento se menciona el nombre de la mujer.

La matrona anónima, atónita, corre a contarle lo sucedido a su amiga Salomé, quien también resulta ser una compañera de oficio.

El tercer punto del capítulo XIX reza lo siguiente: «Y la partera salió de la gruta, y encontró a Salomé, y le dijo: Salomé, Salomé, voy a contarte la maravilla extraordinaria, presenciada por mí, de una virgen que ha parido de un modo contrario a la naturaleza. Y Salomé repuso: Por la vida del Señor mi Dios, que, si no pongo mi dedo en su vientre, y lo escruto, no creeré que una virgen haya
parido».

Salomé no estaba convencida de que la milagrosa concepción fuese real, por lo que quiso palpar por debajo del vestido de María y se quemó las manos. Después de lo ocurrido, Salomé le imploró perdón a Dios por su falta de fe.

«Y he aquí que un ángel del Señor se le apareció, diciendo: Salomé, Salomé, el Señor ha atendido tu súplica. Aproxímate al niño, tómalo en tus brazos, y él será para ti salud y alegría». Salomé tocó al niño Jesús y se curó. Esta es la última referencia que se hace a ella en el Libro de Santiago.

Salomé era un nombre muy popular entre las mujeres judías de la época. Deriva de la palabra hebrea shalom, que significa paz.

Hubo varias mujeres importantes con este nombre, entre ellas Salomé Alejandra, reina de Judea (imagen); Salomé I, hermana de Herodes I el Grande; y la hija de este, conocida como Salomé II.

Hay quienes también asocian este nombre a la la princesa judía Salomé (o Salomé III), la hija de Herodes II. Según cuenta la historia, fue ella quien le pidió a su padre la cabeza de san Juan Bautista en una bandeja de plata.

En la Biblia aparecen otras dos mujeres llamadas Salomé. Una fue discípula de Jesús y estuvo presente en el momento de su crucifixión, según el Evangelio de san Marcos.

Marcos 15:40–41 dice lo siguiente: «Había también unas mujeres que miraban desde lejos; entre ellas María la Magdalena, María la madre de Santiago el Menor y de Joset, y Salomé, las cuales, cuando estaba en Galilea, lo seguían y servían; y otras muchas que habían subido con él a Jerusalén».

Esta Salomé también podría haber sido la madre de Juan y Santiago, los primos y apóstoles de Jesús. En la Edad Media también se la conocía como María Salomé, una de las tres Marías. Al ser la hermana de María, madre de Jesús, era su tía.

La tumba de Salomé, el supuesto lugar de sepultura de la matrona de Jesús, fue descubierta por unos saqueadores en 1982. Las excavaciones arqueológicas comenzaron en 1984.

El sitio se halló hace 40 años por saqueadores de antigüedades en el bosque de Lachish, ubicado entre Jerusalén y la Franja de Gaza, lo que llevó a excavaciones arqueológicas que develaron una inmensa explanada que atestigua la importancia de esta cueva funeraria, de acuerdo a los arqueólogos.

El lugar, donde se encontraron cajas con huesos, incluye varias piezas y nichos excavados en la piedra. Se trata de una de las cuevas más «impresionantes» y «elaboradas» descubiertas en Israel, según la Autoridad de Antigüedades (AIA)

Primero, se destinó a ritos funerarios judíos y perteneció a «una rica familia judía que había dedicado muchos esfuerzos a la preparación de la cueva», señaló la misma fuente.

Esta se convirtió luego en una capilla cristiana dedicada a Salomé, lo atestigua la presencia de cruces y de una decena de inscripciones grabadas en las paredes que hacen referencia a ella.

El culto de Salomé y el uso del sitio continuaron hasta el siglo IX, después de la conquista musulmana, precisó la AIA. «Algunas de las inscripciones se inscribieron en árabe, mientras que creyentes cristianos continuaron rezando en el lugar», agregó.

«Hemos encontrado cientos de lámparas completas y rotas que datan de los siglos VIII-IX», indicaron Nir Shimshon-Paran y Zvi Firer, directores de las excavaciones de la AIA en el sur de Israel.

«Tal vez las lámparas se usaban para iluminar la cueva, o para ceremonias religiosas, de la misma manera que las velas se distribuyen hoy en las tumbas y en las iglesias», aseguraron.

Una inscripción hallada en las paredes de la gruta llevó al equipo de excavación a concluir que estaba dedicada a Salomé, figura asociada al nacimiento de Jesucristo en la tradición ortodoxa oriental. También se han encontrado otras inscripciones -algunas en árabe- y lámparas de aceite decoradas que indican que el lugar sirvió a peregrinos cristianos hasta el siglo IX, tras la conquista musulmana de la región, de acuerdo con Reuters.

Es probable que el complejo funerario donde se encuentra la tumba fuese construido por una familia adinerada de la época. Según la Autoridad de Antigüedades de Israel, «la tumba familiar da fe de que sus dueños eran unos pudientes de alto estatus que vivieron en la Sefelá (las tierras bajas de Judea) durante el periodo del Segundo Templo».

El patio de acceso (de 350 metros cuadrados) también tenía un suelo de mosaico.

En la entrada también encontraron grabados de rosetas, granadas y jarrones de acanto.

El papel de Salomé como ayudante de la comadrona en el nacimiento de Cristo se relata en el Libro de Santiago (como se menciona precedentemente), un evangelio apócrifo centrado en la infancia de la Virgen María y en el nacimiento de Jesús de Nazaret.

Según refiere, Salomé dudaba del nacimiento virginal de Jesús. Afectada en un brazo, acuna al bebé, lo proclama «un gran rey… nacido en Israel» y se cura. «Salomé es una figura misteriosa», subrayó la Autoridad de Antigüedades (AIA). «Según la tradición cristiana (ortodoxa), la comadrona de Belén no podía creer que se le pidiera dar a luz a una virgen, su mano se secó y se curó mientras sostenía al bebé», precisó.

La tumba tiene «una barbaridad de inscripciones siríaco y griego antiguo», explica Firer. Pero también hay muchas en árabe.

Los objetos hallados en las excavaciones se remontan a los siglos VIII y IX, lo que significa que los cristianos siguieron usando la tumba como lugar de peregrinaje durante unos 200 años más después de la conquista musulmana.

Una inscripción en griego reza: «Zacharia Ben Kerelis, dedicado a la santa Salomé». Los arqueólogos creen que este hombre fue un mecenas judío pudiente que financió la construcción de algunas partes de la tumba.

La tumba no está abierta al público de momento, pero hay planes para convertirla en parte del Camino de los Reyes, el cual cruza la Sefelá desde Beerseba hasta Beit Guvrin y abarca muchos yacimientos arqueológicos.

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