La inusual alineación de planetas para este 2025…

DW(A.Ariet/NASA, Science Alert, National Geographic en Español.) — Este 2025 promete ser un año inolvidable para los amantes de la astronomía, pues tendrán lugar varias alineaciones planetarias. La mayor de ellas se producirá el 28 de febrero, cuando puedan observarse siete planetas del Sistema Solar a la vez. Antes, no obstante, también se producirán varios acontecimientos atronómicos que harán historia.

– ¿Qué son las alineaciones planetarias?

El fenómeno llamado «alineación plantearia» no es estrictamente un fenómeno astronómico, sino más bien un efecto visual ya que, como indican desde National Geographic, los planetas no están realmente alineados y solo se observan como tal si se mira desde la Tierra.

La explicación de este efecto radica en que los los planetas del sistema solar orbitan alrededor del Sol, manteniéndose en la trayectoria marcada por la fuerza gravitotoria del mismo. Esta línea imaginaria se conoce como «eclíptica» y explica porqué parece que los planetas se aproximan entre sí en el cielo, cuando realmente no están alineados.

«Esta es la razón por la que a veces observamos que los planetas parecen acercarse unos a otros en el cielo, ya que los vemos a lo largo de una línea mientras dan vueltas alrededor de la pista de carreras cósmica», explican desde la Administración Nacional Aeronáutica y Espacial de Estados Unidos (NASA).

«Algunos de los planetas tienen órbitas ligeramente inclinadas por encima o por debajo de esta línea, pero todos están más o menos al mismo nivel, como los surcos de un disco, gracias a la forma en que se forman las estrellas como nuestro Sol», agregan desde el portal LiveScience.

Las alineaciones planetarias son más comunes cuando están implicados hasta seis planetas, tal y como sucederá este enero y en agosto. Lo inusual es cuando sucede una alineación con siete planetas vistos a la vez desde la Tierra. Esto ocurrirá el 28 de febrero de 2025 y no volverá a tener lugar hasta el año 2492.

«Los planetas siempre aparecen a lo largo de una línea en el cielo, por lo que la ‘alineación’ no es especial. Lo que es menos común es ver cuatro o cinco planetas brillantes a la vez, lo que no ocurre todos los años. ¿Se trata de un ‘desfile de planetas’? No es un término técnico en astronomía, así que llámalo como quieras», señala la NASA en su portal web.

– Las alineaciones para este 2025

En enero de este año, se producirá la primera de las tres alineaciones previstas para 2025. En la noche del 21 de enero, se observará en el suroeste del cielo a Venus y Saturno, a Júpiter en lo alto y a Marte en el este. Para ver a Urano y Neptuno será necesario un telescopio.

El 28 de febrero se añadirá un séptimo planeta, con Mercurio. Mientras, el 11 de agosto se podrán observar hasta seis planetas: Mercurio, Venus, Júpiter, Urano, Neptuno y Saturno. 

Que alguien pueda ver las alineaciones, a qué hora salen y se ponen los planetas, y en qué orden, depende del lugar del mundo en el que uno se encuentre. Existen aplicaciones móviles que muestran las posiciones de los planetas o que cuentan con tecnología capaz de indicar en tiempo real las ubicaciones de los objetos celestes. Lo indispensable serán unos prismáticos o un telescopio y, por supuesto, un cielo despejado.

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enero 15, 2025 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

¿Hay Rasgos de Personalidad malos?…

Psicología y Mente(L.Gómez) — “La variedad de personalidades individuales es la mayor fortuna del mundo”, dijo Julian Huxley, un importante biólogo británico. Muchos investigadores deben pensar igual, ya que la personalidad es un concepto ampliamente estudiado por la ciencia desde hace décadas.

La delimitación del concepto de personalidad nos permite entender por qué cada persona somos y actuamos de una manera u otra, por qué somos diferentes entre nosotros. Dentro de estos estudios surgió el concepto de rasgo de personalidad.

¿Pero tiene razón Huxley al decir que las personalidades son la mayor fortuna? ¿Y qué pasa con las de las personas que consideramos malas? Sigue leyendo este artículo para reflexionar sobre los rasgos de personalidad y su naturaleza, y así descubrir si hay rasgos de personalidad malos.

– ¿Qué son los rasgos de personalidad?

Se consideran rasgos de personalidad a aquellos patrones estables a lo largo del tiempo de forma de pensar, sentir y actuar, tanto en relación con otras personas como con nosotros mismos. Los rasgos se distribuyen dentro de una dimensión, en las que se puede tener el rasgo en distintos niveles o grados.

La personalidad está compuesta por un conjunto de múltiples rasgos en distintos grados. Al ser un conjunto tan extenso de características, permite a las personas diferenciarse las unas de las otras, haciendo que cada una sea única e irrepetible. La personalidad se suele terminar de formar durante la adolescencia, ya que es cuando los rasgos se vuelven más estables.

Dentro de la personalidad, hay una parte que es innata, debido a que nuestros genes nos predisponen a ser, pensar, sentir o actuar de cierta forma. Esta parte biológica de la personalidad se llama temperamento y se considera la parte más básica. A esta se le suman otras capas de rasgos que componen lo que llamamos el carácter. Es la parte no innata, que surge a raíz de nuestras propias experiencias y aprendizajes.

Generalmente, tenemos asumido que la personalidad es algo inamovible, en la cual muchas personas se escudan al cometer un error con la frase “Yo es que soy así, no lo puedo evitar”. Sin embargo, gracias al carácter, la personalidad se puede modificar a base de nuevos aprendizajes, al nivel cognitivo y emocional, y el cambio de nuestros hábitos.

De esta manera, aunque la personalidad son características y patrones estables, también son flexibles. En ello se basa la terapia psicológica: todos podemos cambiar si nos lo proponemos y estamos dispuestos a cambiar nuestra forma de ser.

– ¿Hay rasgos de personalidad buenos y malos?

Respecto a si hay rasgos de personalidad buenos y malos… Como todo en psicología, solo te puede responder: depende. Los rasgos de personalidad no son malos como tal. Ya, ya sé que estás pensando en que sí hay rasgos que tienen connotaciones negativas, como ser egoísta, agresivo/a, envidioso/a…

Sin embargo, estos rasgos realmente solo podrían considerarse como malos cuando se dan en un nivel alto dentro de la dimensión. Con los mismos ejemplos anteriores, ser envidiosos en un nivel medio puede ayudarnos a darnos cuenta de lo que queremos y conseguirlo, de la misma manera que ser agresivos o egoístas nos permite defender lo que queremos. Es importante poner límites a los demás y mirar por uno/a mismo/a.

El problema entonces viene cuando estos rasgos son extremistas, que es cuando más se notan que están presentes (no solemos describir a nadie como agresivo/a si no lo es en gran medida o muy frecuentemente). De hecho, también suponen un problema los rasgos que comúnmente consideramos como buenos si estos se dan en niveles muy altos.

Por ejemplo, una persona exageradamente generosa puede tener la complicación de estar demasiado centrado/a en los demás y descuidar sus propias necesidades y deseos. También puede ser un inconveniente una persona que sea especialmente optimista, ya que puede quitarle importancia a todo lo malo que ocurra y no lo afronte porque no lo vea como un problema.

Por lo tanto, solo son malos aquellos rasgos que se encuentran en un extremo de una dimensión, o están tan cerca de este que resultan desadaptativos, es decir, no permiten ajustarse a las situaciones por ser inflexibles. Cuando coinciden en una misma persona una serie de rasgos extremistas, puede darse lo que se conoce como un trastorno de la personalidad.

¿Qué son los trastornos de personalidad?

Los trastornos de la personalidad (TP) son patrones estables, inflexibles, extremos y desadaptativos de formas de pensar, sentir y actuar, que pueden suponer un problema tanto en relación a los demás como para la persona en sí misma que lo tiene. Generalmente causan malestar significativo o deterioran la vida de la persona.

A menudo, producen problemas graves en las relaciones, o incluso llevan a la persona a poner en peligro su integridad física o a tener problemas legales. Sin embargo, los trastornos de personalidad son egosintónicos, es decir, estas personas pueden llegar a sufrir un malestar provocado por su propia personalidad, pero no percibir que su personalidad sea un problema y que es el causante de su malestar.

Según el manual de diagnóstico en psicología por excelencia, el DSM-V (Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos mentales), existen diez trastornos de la personalidad, englobados en tres grupos.

1. Raros y excéntricos (Grupo A)

Tienen en común un patrón de pensamientos y acciones que no se adaptan al entorno, que se caracterizan por dificultades para tener relaciones sociales. Entre estos problemas se encuentran tener sospechas infundadas sobre las intenciones de los demás, expresarse de manera extraña y preferir aislarse a interaccionar con gente. Los trastornos dentro de este grupo son:

• TP Paranoide: desconfían de los demás excesivamente, y restringen sus relaciones y afecto para no ser manipulados.
• TP Esquizoide: no tienen interés por socializar, lo que les lleva a estar aislados; así como se muestran apáticos y fríos.
• TP Esquizotípico: tienen creencias sobre lo mágico y paranormal, cierto lenguaje desordenado o extraño y un comportamiento extravagante.

2. Dramáticos y emocionales (Grupo B)

Estas personas se caracterizan por ser impulsivas, altamente emocionales e impredecibles. Debido a su intenso comportamiento y emocionalidad, pueden tener también problemas sociales, y sus relaciones suelen estar desequilibradas, ya sea hacia ellos mismos o hacia las otras personas. Estos son:

• TP Histriónico: necesitan llamar la atención, por lo que se muestran seductores, exhibicionistas y dramáticos. Suelen ser manipuladores, a la vez que influenciables.
• TP Límite: son inestables emocionalmente, lo que les lleva a ser altamente impulsivas y tener relaciones de dependencia emocional intensas e igual de inestables, en los que predomina el miedo al abandono.
• TP Narcisista: tienen una sensación de grandeza, se sienten únicos y especiales, por lo que son arrogantes y tienen relaciones sociales únicamente si contribuyen a su ego, pero a la vez se muestran envidiosos y suspicaces.
• TP Antisocial: son impulsivos, irresponsables, se creen por encima de la ley y no tienen sentimientos de culpa ni de empatía. Son manipuladores para conseguir sus propios intereses.

3. Temerosos y angustiados (Grupo C)

Son personas que se muestran altamente ansiosas y perciben peligros y problemas constantemente. Sus temores constantes les lleva a tener problemas sociales y a tener una necesidad de control constante. Este grupo lo componen:

• TP Evitativo: son altamente inseguras, tienen un miedo intenso a ser juzgados o rechazados. Esto les lleva a ser personas retraídas.
• TP Dependiente: dependen emocional y funcionalmente de otras personas, ya que tienen unos sentimientos muy fuertes de inferioridad y no quieren tomar responsabilidades. Se muestran pasivas y complacientes.
• TP Obsesivo-compulsivo: son excesivamente perfeccionistas, indecisos, con una moral muy extrema. Trabajan y se preocupan demasiado y son especialmente reservados.

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enero 15, 2025 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

¿Cómo será la vida en 2025? 12 predicciones…

The New York Times(The Syles Deks) — A principios de 2024, ¿imaginabas que la fascinación por lo que piensan, visten y hacen los miembros de la Generación Z empezaría a desvanecerse? ¿Pensaste que la vestimenta temática iba a explotar en las alfombras rojas? ¿O el florecimiento de las rosetas como motivo popular en la moda?

Nosotros sí. Analizando los últimos 12 meses, esos tres fenómenos fueron algunas de las predicciones más acertadas que hizo The New York Times sobre las tendencias de la moda y el estilo de vida para 2024.

El Times  Una selección semanal de historias en español que no encontrarás en ningún otro sitio, con eñes y acentos. Get it sent to your inbox.

¿Qué nos deparará 2025? Si las hipótesis que planteamos a continuación son precisas, será artificial, medieval, extravagante y verde (pero no por Charli XCX). – Anthony Rotunno, editor de noticias de moda

12. Con la mente en la Edad Media

¿Recuerdas cuando todos esos hombres pensaban en el Imperio Romano?

Este año, un periodo histórico diferente parece listo para infiltrarse en las mentes: la Edad Media.

Existen indicios de que una nueva fascinación por la época medieval podría estar tomando fuerza.

Chappell Roan participó en los MTV Video Music Awards de este año con una armadura.

Dior usó cota de malla en un desfile inspirado en María, la reina de Escocia.

Un desenvuelto sacerdote que bendecía pepinillos en un festival renacentista de Nueva York se convirtió en una insólita estrella de TikTok.

En vez de ser demure, en 2025 la gente comenzará a prepararse para la batalla. O al menos intentará deshacerse de sus teléfonos, para salir de fiesta como si fuera el año 999. – Callie Holtermann, reportera, Styles

11. El hambre de lo artificial

Se confirme o no a Robert F. Kennedy Jr. para dirigir el Departamento de Salud y Servicios Humanos, la idea de que esté a cargo de supervisar el bienestar de Estados Unidos podría bastar para inspirar un auge de todo lo artificial como reacción a su movimiento de “Hagamos a Estados Unidos saludable de nuevo”.

Estén atentos a personas desayunando Coca dietética en el metro, camino al trabajo; cócteles de colores brillantes derramándose de vasos de plástico en los bares; filas que dan la vuelta a la manzana fuera de restaurantes de comida rápida; y las pieles falsas, el cuero falso y el oro falso que se asociaban a la estética de Forever 21 en su apogeo a principios de la década de 2000. Adiós a la vida sana. – Dani Blum, reportera, Well

10. Las protestas adoptan un aire punk

Hace unos años, agobiada por la deuda estudiantil, la inflación, la inseguridad laboral, el cambio climático y la pandemia de covid, la Generación Z sentó las bases para un brote de nihilismo.

Ahora, el estado de ánimo de Estados Unidos podría estar cambiando hacia un primo del nihilismo de tendencias más políticas: el punk.

A medida que el gobierno de Trump intenta desmantelar la burocracia establecida, los demócratas se enfrentan a su propia necesidad de ser combativos.

Pareciera que la protesta tradicional fue superada; una marcha de mujeres organizada apresuradamente en Washington tras las elecciones de noviembre tuvo escasa asistencia y entusiasmo.

Las personas que organizaron la marcha esperan hacer más ruido en otro acto en enero, dos días antes de la toma de posesión. Quizá esta vez el activismo resulte menos ortodoxo y más inventivo; más parecido a las tácticas radicales de la banda rusa Pussy Riot, pero made in America. – Anya Strzemien, redactora jefa, Styles

9. El tartán adquiere nueva relevancia

Se espera que 2025 canalice el descontento político de este año, y el tartán, el textil que diseñadores como Vivienne Westwood han utilizado para desafiar los ideales que representa —estructura, conformidad, lealtad— parece estar listo para resurgir.

La marca británica de calzado Underground ha cubierto su característico zapato estilo creeper con tartán como parte de una colaboración con la diseñadora francesa Solène Lescouët; Jessi Regina, una creadora digital, ha comenzado a combinar tartán con ropa urbana en publicaciones de Instagram; y en Londres la marca Chopova Lowena ha modernizado las faldas de tartán sujetándolas con mosquetones.

Para algunos, el tartán estará en el punto de mira pocos días después del comienzo del nuevo año, cuando se estrene el 9 de enero la tercera temporada de The Traitors, el programa de telerrealidad lleno de galas escocesas.

Tanto si se utiliza para desafiar la conformidad, para hacer alarde de lealtad o para animar un vestuario en pantalla, prepárate para ver más de este textil. – Geordon Wollner, asistente de noticias

8. El pandán se convierte en ingrediente estrella

El pandán es un saborizante básico en la cocina del sudeste asiático que confiere un sabor dulcemente herbáceo, casi avainillado —y a veces un color verde pálido— a platos como el kaya toast, el pastel de panal y el nasi lemak.

Muchas panaderías y cafeterías ya ofrecen productos de pandán: prueba el latte de pandán de Lê Phin en Nueva York o el bollo kaya de Breadbelly en San Francisco.

La creciente popularidad de este ingrediente lo ha llevado a conseguir lo que algunos, y me incluyo, consideran un signo revelador de que algo está de moda: llegar a Trader Joe’s. Tras un año de verde Brat, prepárate para el verde pandán. – Mia Leimkuhler, redactora del boletín, Cooking

7. Un nuevo criptofuror

Las criptomonedas parecían muertas tras el colapso de FTX. El precio del bitcóin se desplomó desde sus máximos de 2021, y muchas empresas emergentes del sector se desvanecieron.

Entonces, el presidente electo Donald Trump volvió a ganar la presidencia y respaldó a bombo y platillo las criptomonedas, impulsando lo que probablemente sea una nueva era de negociantes y embaucadores digitales del enriquecimiento rápido.

Haliey Welch, más conocida como Hawk Tuah Girl, ha creado su propia moneda meme; los tecnólogos procripto están consiguiendo puestos en el nuevo gobierno de Trump; y el precio del bitcóin se ha disparado por encima de los 100.000 dólares.

Me reí en octubre cuando The Black Keys promocionó uno de los comités de acción política más grandes de las criptomonedas antes de las elecciones. ¿Quizás los rockeros en decadencia vieron lo que se avecinaba? – Mike Isaac, reportero de tecnología, Business

6. Los Estados Unidos de la Mercancía

Olvídate de los M&M’s de la Casa Blanca: con un presidente electo que convirtió una gorra en un juramento de lealtad e hizo mercancía no solo de su ficha policial, sino también del traje que llevaba en su ficha policial, es cuestión de tiempo para que se puedan adquirir recuerdos más elaborados del segundo mandato de Trump. 

Ya hay a la venta nuevos perfumes Trump; Elon Musk anunció productos para el nuevo Departamento de Eficiencia Gubernamental; y el posible próximo jefe del FBI, Kash Patel, viene con su propia línea de productos K$H.

¿Qué podría seguir? ¿Un aroma del Despacho Oval? ¿Un kit para construir tu propio muro fronterizo? ¿Gafas oscuras para combatir el crimen? Tal vez una pulsera de la amistad del Tesoro, con cuentas de oro. Sea cual sea la respuesta, puedes apostar a que será algo más que un botón. – Vanessa Friedman, directora de moda, Styles

5. Lo extravagante eclipsa al lujo

Durante mucho tiempo, las marcas minimalistas como The Row y Toteme han tenido un fuerte vínculo con las personas que tienen estilo y pueden permitirse sus artículos sencillos pero costosos.

Pero, a medida que pasan los años y cambian los vientos culturales y políticos, algunos han comenzado a buscar maneras de hacer que el lujo sea un poco menos discreto.

Una solución ha sido el toque extravagante. Considera, por ejemplo, los encantadores colgantes que adornan un número creciente de bolsos, o la joyería vintage (o de inspiración vintage) que muchos influentes de moda han comenzado a usar.

El deseo de expresar la propia individualidad a través de la ropa y los accesorios es de siempre, pero la reciente atención al estilo personal podría ser el resultado de algoritmos que pueden reciclar los mismos atuendos en nuestras redes sociales hasta la saciedad.

A medida que se intensifique, espera ver que más gente busque esas prendas especiales que son exclusivamente suyas. – Marie Solis, redactora de Styles

4. Ramaswamy contra Musk

Dejando a un lado la aparente ineficiencia de crear un Departamento de Eficiencia Gubernamental con no uno, sino dos directores, la asociación política entre Vivek Ramaswamy y Elon Musk tiene cierto sentido. Ambos son ricos empresarios tecnológicos con un sano sentido de la autoestima, y tienen mucho en común.

Pero así como la familiaridad a menudo engendra desprecio, el bromance actual bien podría terminar en una dinámica de competición similar a la del programa de telerrealidad que Donald Trump parece fomentar desde hace tiempo.

Los hombres (en el gobierno y en todas partes) suelen preferir el combate a la colaboración. Si a eso añadimos la aparente necesidad de Musk y Ramaswamy de llamar la atención, su asociación podría durar poco. Al fin y al cabo, en los reflectores solo suele brillar una persona. – Jesse McKinley, corresponsal nacional, Styles

3. El auge del estilo Clinton

Cuando Donni, una línea de ropa femenina muy popular en las redes sociales, presentó su colección decembrina dos semanas después de las elecciones de noviembre, un conjunto destacó: un traje de dos piezas de tafetán, con chaqueta sin cuello y pantalones ajustados, que se parecía mucho a los estilos preferidos por Hillary Clinton.

En Instagram, una foto que mostraba el llamado traje Lady de Donni con tacones bajos y perlas recibió comentarios rotundos de treintañeras como la modelo Paloma Elsesser, quien escribió: “Estoy profundamente obsesionada”. A las 48 horas de salir a la venta, la mayoría de las chaquetas se habían agotado.

El atractivo del traje Lady podría ser una anomalía. Pero también podría indicar que el estilo de vestir de Clinton está calando entre las mujeres jóvenes en los albores de un segundo gobierno de Trump. – Misty White Sidell, reportera de mercado, Styles

2. Aceptamos las arrugas

Entre 2013 y 2023, las tasas de bótox en menores de 30 años aumentaron casi en un 50 por ciento. La era de la covid agravó nuestra adicción a las redes sociales y nos introdujo en la tiranía de las videollamadas, empujando a muchas mujeres hacia la cirugía estética. Las inyecciones de relleno se dispararon.

Ahora hay señales de un movimiento en contra del bótox. Las famosas están disolviendo sus rellenos, y los tutoriales de maquillaje “antibótox” son tendencia en TikTok. ¿2025 podría ser el año de la arruga? ¿O, al menos, el año del cuidado de la piel a base de plantas? – Rose Adams, asistente editorial, Opinión

1. Un punto de inflexión en la guerra por la atención

Si este año nuestros pensamientos se han sentido como canicas en un cajón —traqueteando, golpeando y rebotando en todas direcciones a merced de las incesantes notificaciones de los celulares—, en 2025 será cuando cambiemos el juego.

Ahora hay talleres que prometen enseñar el arte de recuperar la atención, los estados están aprobando leyes que restringen el uso del teléfono en las escuelas y algunas personas renunciaran a sus dispositivos en febrero en lugar de dejar el alcohol en enero.

Y TikTok, conocido por un algoritmo que puede hacer especialmente difícil apartar los ojos de las pantallas, está un paso más cerca de ser prohibido en Estados Unidos.

Todo esto apunta en una dirección: el año que comienza podría ser un punto de inflexión en la guerra por la atención, un momento en el que mucha gente aplique las estrategias de Marie Kondo en sus mentes y vean qué alegría puede provocar despejar el desorden de memes. – Emma Goldberg, reportera, Negocios

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enero 14, 2025 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Qué decirle a una persona con ansiedad…

La Mente es maravillosa — La empatía junto a la validación emocional son dos estrategias fundamentales a la hora de hablar con alguien ansioso. Te compartimos frases idóneas para ello, así como aquello que es preferible no mencionar.

La ansiedad es una experiencia emocional que, en mayor o menor medida, todos vivimos en algún momento. Aunque en ciertas circunstancias puede ser útil, permitiéndonos anticipar posibles amenazas, en muchas otras se convierte en un obstáculo. Para quienes la padecen de manera crónica o intensa, resulta paralizante y afecta su capacidad de disfrutar la cotidianidad.

Partiendo de ello, entender a alguien ansioso no es fácil, en especial porque sus percepciones y emociones pueden ser diferentes a las nuestras. Y con frecuencia, queriendo ayudar, terminamos invalidando sus sentimientos o, peor aún, enviando mensajes que solo agravan la situación.

Expresiones como «cálmate» o «trata de tranquilizarte» son ineficaces y perjudiciales. Lo fundamental en estos momentos es la empatía y la disposición para escuchar sin juzgar, puesto que no hay milagros ni palabras mágicas que desvanezcan los sentimientos del otro. A continuación, exploraremos cómo comunicarnos con comprensión y sin empeorar el malestar.

«Lo más importante es que necesitamos ser entendidos. Necesitamos alguien que sea capaz de escucharnos y entendernos. Entonces, sufrimos menos».

~ Thich Nhat Hanh ~

1. «Estoy aquí contigo, no estás solo»

Hacer ver a la persona que cuenta con nuestra presencia es de gran ayuda. Así proporcionamos una seguridad que agradecerá. También podemos preguntarle si necesita más espacio, más o menos contacto, etc. Con ello demostraremos que nos importa cómo está y que tenemos en cuenta sus necesidades.

2. «Entiendo que lo que sientes es muy desagradable, pero recuerda que esto pasará»

La validación emocional es esencial para quien sufre de ansiedad. Es fundamental que sienta que sus emociones y experiencias son aceptadas y comprendidas, sin restarles importancia. Además, al recordarle que lo que experimenta eventualmente terminará, le ofrecemos un alivio adicional, ayudándole a sobrellevar el malestar con un poco más de esperanza.

3. «Tómate el tiempo que necesites, no hay prisa»

Es importante transmitirle la idea de que no hay apuro y que puede tomarse el tiempo que necesite para recuperar la calma. Así le reducimos la presión, permitiéndole relajarse con facilidad.

4. «Puedes hablar conmigo sobre cómo te sientes»

Dejarle saber que puede expresar sus emociones no solo le brinda comprensión y apoyo, sino que contribuye a que se desahogue sin temor a ser juzgado/a. Además, verbalizar lo que siente es útil para tomar mayor conciencia emocional y empezar a manejar mejor los sentimientos.

5. «Estoy a tu lado, intenta respirar como yo lo hago»

Si se trata de alguien que vive su ansiedad en silencio, por miedo al rechazo o la incomprensión, recordarle que estás a su lado le hace sentir compañía en el proceso. Invitarle a sincronizar su respiración con la tuya le favorece para calmar sus pensamientos. Si además conoces la técnica de respiración diafragmática, es mejor, ya que facilita un estado de mayor tranquilidad.

6. «Entiendo que esto es difícil para ti»

Una forma efectiva de validar los sentimientos de alguien ansioso es reconocer lo complicada que la situación le resulta. Quizás de esta manera no sentirá que le rodean señalamientos o presión del entorno.

7. «Es un ataque de ansiedad. Sé que es muy desagradable. ¿Puedo hacer algo por ti? Me gustaría ayudarte»

Nombrar lo que la persona experimenta puede ser el primer paso que colabore en regularlo. Preguntar cómo ayudar, en lugar de asumir lo que necesita, le permite expresar sus verdaderas necesidades, ya sea más espacio, un vaso de agua, un abrazo o cualquier otro tipo de apoyo.

En todos los escenarios, es esencial mantener el contacto visual, hablar con calma y evitar la sobreestimulación, para crear un ambiente más tranquilo y seguro.

– ¿Qué no decirle a una persona con ansiedad?

Si bien abordamos formas para comunicarnos de manera empática con alguien que enfrenta este sufrimiento, vale la pena repasar aquellas que es mejor evitar cuando hablamos con quien lidia el problema.

Decirle a alguien con ansiedad alguna de las siguientes frases, aunque bien intencionadas, tienden empeorar la situación y aumentar el malestar.

. «No es para tanto, deja de preocuparte»

Esta expresión puede surgir de una buena intención, pero el mensaje que se transmite es invalidante. Decir «no es para tanto» minimiza los sentimientos, lo que puede llevar a aislarse y a evitar comunicarse.

Es importante entender que alguien ansioso, a menudo, sabe que sus pensamientos son irracionales, pero no puede controlarlos. Más que exigir, debemos empatizar y hacerles sentir que estamos a su disposición.

. «Tranquilo. Deberías relajarte»

Cualquiera que experimente angustia desea relajarse y sentirse más aliviado, pero en medio de una crisis, su mente y cuerpo no se lo permiten. Su sistema nervioso está en alerta y sobrecargado. Decir «deberías relajarte» solo añade presión y puede aumentar la inquietud, ya que implica una demanda de algo que en ese momento no es posible. Una opción más adecuada sería «tómate el tiempo que necesites».

. «Cálmate»

Tal expresión, similar a la anterior, es capaz de empeorar la situación porque transmite la expectativa irreal de que la persona domine su estado ansioso de inmediato. Es como pedirle a quien tiene fiebre que la baje instantáneamente, lo que genera frustración y culpa.

. «Estás exagerando»

Frases como «no dramatices», «tienes que relativizar» o «quítale importancia» invalidan los sentimientos, debido a que dan a entender que el sufrimiento no es significativo.

Para alguien ansioso, todo parece una amenaza real, puesto que se encuentra hipervigilante y su cerebro en alerta. Estas señales de peligro desencadenan en síntomas como taquicardias, sudoración, dolor abdominal, etc. Estas respuestas fisiológicas no se pueden ignorar o disminuir.

. «Piensas demasiado. Eres muy negativo, deberías ser más positivo»

El pensamiento irracional, acelerado y negativo es característico de la ansiedad, acompañado de una constante percepción de peligro. Decirle a alguien que «piensa demasiado» o que «debería ser más positivo» no solo minimiza su experiencia, sino que le haría sentir aún más incapacitado. 

Ninguna crisis ansiosa se ha resuelto con «pensar positivo»; se necesitan estrategias y recursos concretos.

. «No pienses»

Esta es quizás una de las frases más inútiles y sin sentido en estos casos. No pensar es imposible, y más para una mente ansiosa, que tiende a caer en bucles de pensamientos obsesivos conocidos como rumiación.

. «Esfuérzate más»

La persona ansiosa hace todo lo que puede, y si no puede hacer más, es porque no sabe cómo o se siente bloqueada. Decirle a alguien con ansiedad expresiones como esta, solo generan más frustración e impotencia, en lugar de calmar.

. «¿Y ahora por qué estás así?»

No comprender lo que conlleva la ansiedad no justifica reducir el sufrimiento de otra persona o la falta de empatía. Cuestionar a alguien que atraviesa en una de estas crisis puede hacer que se sienta incomprendido y ridiculizado. Con el tiempo, esto conduciría a la pérdida de confianza en la relación.

– Escucha y empatía, la fórmula perfecta

Como vemos, la ansiedad es una gran incomprendida, tanto para quien la experimenta, como para los que están a su alrededor.

Esto, con frecuencia, deriva en el uso de frases y expresiones que, lejos de ayudar, distancian a la persona porque siente mucha exigencia y que no la entienden.

Estamos ante un trastorno que demanda escucha y empatía, para saber qué necesita quien lo vive, qué le preocupa y qué es lo mejor que podemos hacer para ayudar.

Incluso, hay que tener claro que no todos somos expertos en salud mental, por lo que a veces lo conveniente es acompañar o bien sugerir la ayuda de un profesional.

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enero 14, 2025 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

3 Opiniones sobre el «Cambio Climático»…

– Científicos contra el alarmismo climático: «El récord de calor en 2024 tiene causa natural»…

The Objective(M.Ondarra/F.Duran) — La Asociación de Realistas Climáticos rebaja la inquietud por la subida de 1,5 °C de la temperatura global. 2024 ha sido el año más cálido desde que hay registros y, con una temperatura media global de 15,1 °C, el primero por encima de 1,5 °C respecto a los tiempos anteriores a la Revolución Industrial.

 Esto ha motivado la alarma de Naciones Unidas, que asegura que este máximo histórico está impulsado por los «niveles récord de gases de efecto invernadero debido a las actividades humanas». También ha llamado a los líderes a «actuar ahora» con nuevos planes para «evitar lo peor de la catástrofe climática».

Sin embargo, la Asociación de Realistas Climáticos, nacida tras la trágica riada en Valencia para combatir el «alarmismo climático», llama a la calma. «Esto es algo lógico porque los indicadores climáticos muestran que el planeta se está calentando desde que terminó la Pequeña Edad de Hielo hacia 1840, cuando las emisiones humanas de CO2 eran todavía insignificantes.

Y al igual que un niño que crece bate su récord de altura cada poco, un planeta que se calienta hace lo mismo con su temperatura», explican sus integrantes, Javier Vinós (científico y experto climático independiente), Javier del Valle Melendo (profesor de Hidrología, Climatología y Geología) y Saúl Blanco (profesor de Biodiversidad y Gestión Ambiental)

«No hay nada anormal en el nuevo récord de temperatura de 2024. Lo que las agencias encargadas de la medición de la temperatura media del planeta no nos cuentan es algo que todos los científicos sabemos: el que un año sea más caliente o más frío que el anterior se debe a factores naturales».

Los científicos recuerdan que el aumento de CO2 en la atmósfera en 2024 ha sido de tan solo 3,5 partes por millón (un 0,8%), y esto es «demasiado poco para que se note su efecto sobre la temperatura global».

Por tanto, «no debemos responsabilizarnos por los récords de temperatura de 2023 y 2024, que se deben a la variación natural». Lo que sí debería preocuparnos es que «los científicos no saben qué ha causado la subida abrupta de la temperatura global en estos años». 

Gavin Schmidt, director del Instituto de Estudios Espaciales Goddard de la NASA, lo reconoció en marzo de 2024 en un artículo publicado en la revista Nature y titulado, de manera muy descriptiva, Los modelos climáticos no pueden explicar la enorme anomalía térmica de 2023: podríamos estar en territorio desconocido.

«Con una franqueza poco habitual en los climatólogos, Schdmit reconoce que la presente anomalía de temperatura ha surgido de la nada, revelando una laguna de conocimiento sin precedentes», asegura la ACR, que critica que que «el mundo occidental se ha embarcado en una cruzada contra los combustibles fósiles a los que se responsabiliza sin pruebas del cambio climático»: «Lo que sí sabemos es que el efecto invernadero no es responsable del récord de temperatura».

– Menos nubes, más temperatura

Los científicos señalan que la reducción en la cubierta de nubes es responsable del récord de temperatura. Un grupo de científicos alemanes demostró en diciembre de 2023 que aquel año se produjo una reducción sin precedentes de un 4% en la capa de nubes bajas de los trópicos y del hemisferio norte.

Al disminuir las nubes, parte de la radicación solar que se refleja incidió sobre la superficie, calentando los océanos de forma inusitada.

Sin embargo, no tienen claro a qué se debe la repentina reducción en la cubierta de nubes. Como hipótesis, barajan la erupción del volcán submarino Hunga Tonga en enero de 2022.

«No hay precedentes de una erupción submarina que alcance la estratosfera depositando en ella una cantidad muy grande de vapor de agua, capaz de alterar el clima», sostienen, por lo que «es posible que pasen años antes de que podamos explicar debidamente la causa del presente fenómeno climático natural».

– Mensaje de calma

El mensaje de los científicos contra el alarmismo climático es de calma. «A pesar de que 2024 ha sido el año más caliente de los registros, en septiembre en el Ártico había 4,4 millones de km2 de hielo, más de lo que había en 2007, hace 17 años. En 2024, el nivel del mar hasta el mes de noviembre ha subido 3,4 milímetros, en la media de los últimos 30 años.

Los datos del Instituto de Ciencia Marítima de Australia muestran que la cubierta de coral sigue aumentando en la Gran Barrera de Arrecife hasta alcanzar los niveles más altos desde que hay mediciones. Y en el mes de diciembre, un grupo de científicos chinos demostraba que la capacidad destructiva de huracanes y ciclones tropicales lleva disminuyendo desde mediados de los años 90».

En definitiva, superar los 1,5°C establecidos como límite no parece tener los desastrosos efectos que se temían. «Si el calentamiento de los dos últimos años tiene un origen natural, y los temidos efectos de superar los 1,5°C no se han hecho notar, cabe preguntarse si no estamos exagerando los impactos del calentamiento, que tiene ya como poco medio siglo», dicen: «Nuestro conocimiento del cambio climático resulta ser insuficiente y nuestros temores, infundados».

– Científicos contra el alarmismo climático niegan que el Polo Norte se esté derritiendo

 

Un grupo de científicos y académicos aglutinados en la Asociación de Realistas Climáticos (ACR), nacida tras la trágica riada en Valencia para combatir el «alarmismo climático», discrepa del relato oficial con respecto al deshielo del Polo Norte.

Tras múltiples predicciones fallidas, la última pronostica que el Ártico podría quedarse sin hielo antes de 2030, pero la ACR asegura que la probabilidad de que algo así suceda es casi inexistente.

Javier Vinós (científico y experto climático independiente), Javier del Valle Melendo (profesor de Hidrología, Climatología y Geología) y Saúl Blanco (profesor de Biodiversidad y Gestión Ambiental) lideran una asociación que quiere hacer pedagogía contra el «catastrofismo» en los medios de comunicación, que en su mayoría se han hecho eco esta semana de un estudio publicado en Nature Communications que asegura que entre 2027 y 2030 el Ártico será en un 95% agua.

En 2007, el exvicepresidente norteamericano Al Gore, en el discurso que pronunció al recibir el Premio Nobel de La Paz por alertar de los peligros del cambio climático, predijo el deshielo del Polo Norte para 2014.

Desde entonces, los estudios que apuntan en esta dirección se suceden con regularidad, y el fin del hielo en el Ártico ha sido pronosticado por los expertos para 2008 (David Barber), 2012 (Jay Zwally), 2013 (Wieslaw Maslowski), 2016 (Peter Wadhams) y 2030 (Mark Serreze).

«Sistemáticamente la realidad va desmintiendo las predicciones de estos expertos», expresa la ACR, por cuanto «estos estudios están basados en modelos climáticos, y la realidad muestra que el hielo del Ártico dejó de reducir su extensión en 2007 y desde entonces permanece estable»: «Cada mes de septiembre desde 2007 el hielo que cubre el Ártico alcanza su extensión mínima de en torno a unos 4,6 millones de kilómetros cuadrados, sin mostrar una tendencia significativa».

Los científicos realistas resaltan que esta «estabilidad del hielo ártico» tiene lugar «a pesar de que el nivel de CO2 de la atmósfera ha aumentado más de un 10% en estos 17 años y la temperatura global lo ha hecho en 0,46°C según el registro del sistema Copernicus europeo».

Por ello plantean que «la falta de respuesta del hielo ártico ante los cambios en la temperatura y el CO2 deberían llevar a cuestionar nuestro conocimiento de las causas que mueven sus cambios de extensión».

Los expertos recuerdan que en 2015 Swart y colaboradores «exploraron con modelos climáticos, en un artículo publicado en la revista Nature Climate Change, la probabilidad de que tuviera lugar la pausa en el declive del hielo ártico, que en aquel momento contaba ya con siete años»: «Teniendo en cuenta el aumento del efecto humano sobre el clima, los autores concluían que una pausa de siete años tenía una probabilidad de tener lugar del 34%».

Sin embargo, la pausa en el declive del hielo dura ya 17 años, y según dicho estudio una pausa tan larga solo tiene una probabilidad del 10% con arreglo a las emisiones de CO2 que venimos realizando.

Dicho de otro modo, según la ACR, «hay un 90% de probabilidades de que los científicos y sus modelos estén equivocados con respecto a las causas del declive del hielo ártico», y «si la pausa dura cuatro años más su probabilidad caerá al 5%, momento en el que habrá que rechazar la hipótesis de que seamos responsables de la disminución del hielo en el Ártico».

Pese a ello, el estudio reciente de Heuzé y Jahn que advierte de que el primer día sin hielo en el Ártico podría llegar antes de 2030, sin mencionar que este lleva casi dos décadas sin reducir su extensión. «Este contraste brutal entre lo que muestran los datos y lo que se nos cuenta en los medios es característico del tema climático, donde se seleccionan los artículos más catastrofistas y menos fiables para dar una visión sesgada del cambio climático», dice la Asociación de Realistas Climáticos: «Y esta es la razón de que existamos».

– La riada

La Asociación de Realistas Climáticos (ACR) nació el pasado mes de noviembre, tras la trágica riada en Valencia, para combatir el «alarmismo climático».

En su primer comunicado, aseguraba que las muertes relacionadas con el clima (inundaciones, sequías, tormentas, incendios o temperaturas extremas) han disminuido un 90% en el último siglo, basándose en un artículo del profesor danés Bjorn Lomborg publicado en la revista Technological Forecasting & Social Change.

Estas habrían pasado de 500.000 muertes anuales en la década de 1920 a cerca de 50.000 en la actualidad, según los cálculos del científico danés reproducidos en España por esta asociación.

«Dicha reducción contrasta con la falta de cambio significativo en las muertes causadas por fenómenos naturales no relacionados con el clima, como terremotos, tsunamis y volcanes», según la asociación, que añade: «Ello demuestra que las muertes relacionadas con el clima son susceptibles de ser evitadas mediante la adecuada acción humana de prevención y adaptación».

El ejemplo paradigmático de esto, según los científicos y académicos contra el alarmismo, sería la DANA que arrasó 70 municipios valencianos y de otras provincias y se cobró al menos 230 vidas.

La ACR señala que los gobiernos y administraciones de España son responsables por «no haber realizado las acciones de prevención y adaptación necesarias para impedir que las inevitables riadas tengan un resultado trágico en pérdida de vidas humanas y destrucción económica».

Entre ellas, la «construcción de infraestructuras de protección frente a avenidas», la «limpieza de las riberas de los cauces para mantener la capacidad de drenaje y reducir el efecto destructivo de las avenidas», pero también «sistemas de alerta temprana a la población para todo tipo de situaciones de emergencia» que incluyan «ensayos regulares y responsabilidades definidas» e «impartir instrucciones claras a la ciudadanía» sobre cómo actuar en estos casos.

La ACR considera un error culpar al cambio climático de lo ocurrido en el litoral valenciano, ya que «reducir nuestras emisiones de CO2 y cambiar nuestros coches de combustión por eléctricos no impedirá futuras tragedias, mientras que tomar las medidas conocidas de prevención y adaptación frente a los fenómenos meteorológicos extremos, que se han producido en el pasado y se seguirán produciendo en el futuro, sí lo hará».

 «El ser humano no va a desaparecer por el calentamiento global»

Entrevista a Javier del Valle, científico, cofundador de la Asociación de Realistas Climáticos, rompe el mito del CO2. «Es necesario para la vida»

El científico aragonés Javier del Valle es uno de los fundadores de la muy reciente Asociación de Realistas Climáticos, cuyo principal objetivo pasa por transmitir a la sociedad «una información rigurosa al margen de cualquier orientación política».

El calentamiento global quita el sueño a los jóvenes (con fuerza revolotea el fenómeno de la ecoansiedad) y alienta la celebración de cumbres internacionales con sabor a ultimátum, pero quien lea a Del Valle quizás cambie de idea y recobre cierto optimismo. 

PREGUNTA.- Lo que ustedes proponen es absolutamente contracultural. 

RESPUESTA.- Creemos que las ideas que se deslizan al público sobre el cambio climático son equivocadas. No estamos de acuerdo con el alarmismo. La influencia del ser humano sobre el clima se está exagerando; sabemos que el clima ha evolucionado muchísimo a lo largo de la historia, con fases muy diferentes a la de ahora. El IPCC, sin embargo, carga las tintas sobre la humanidad. 

P.- Digamos que se deja de lado el factor sapiens y la atención se concentra en nuestras posibilidades de supervivencia. ¿Es grave la situación actual?

R.-La temperatura media ha subido durante el último siglo y medio, pero no es la primera vez que ocurre. En la época romana y la Edad Media hubo incrementos superiores. También se observa lo contrario: el frío registrado a finales del imperio romano, en los siglos XIV y XV y en 1670 con el llamado mínimo de Maunder, cuando las manchas solares (elemento clave para determinar subidas o bajadas de las temperaturas) prácticamente desaparecen de la superficie del sol.

La máquina de vapor se generaliza a mitad del siglo XIX, pero la influencia humana desde la revolución industrial en los indicadores actuales es mínima. 

P.- Si hubo un mínimo de Maunder, también habrá un pico cálido. ¿Cuándo se producirá?

R.- La actividad solar es cíclica y habrá un nuevo enfriamiento. El máximo solar de esta etapa abarca 2024 y 2025.

P.- ¿Con el frío se acabará el problema de la sequía? 

R.- Las lluvias tienen algo que ver con las manchas del sol, pero no tan directamente. Los periodos cálidos son periodos lluviosos en general. De nuevo se transmite a veces equivocadamente la realidad. En España, las crónicas hablan de una Castilla verde, llena de prados, con una ganadería floreciente.

Es la época de la Mesta y el paisaje es parecido al de Francia. Pero en el siglo XVI empieza el frío y llega la sequedad. 

No tiene por qué haber más lluvias, pero la sequía es otra cosa. Este año las lluvias en el país han estado por encima del promedio. Por otra parte, la aridez es normal en el clima mediterráneo. Es lo que define esa área en verano, donde llueve poco.

En España hay zonas donde la aridez es más intensa y larga, luego está el punto intermedio de Castilla y al final casos como el de Galicia, donde dicha aridez prácticamente no existe porque allí el clima es oceánico.

P.- También son frecuentes en la cuenca mediterránea los fenómenos extremos. La dana ha sido el penúltimo recordatorio. 

R.- El historial de inundaciones en la zona es interminable. En Valencia hay cuatro por siglo desde el siglo XIV; lo mismo ocurre en Murcia. No es un episodio extraordinario ni novedoso: es consustancial al clima mediterráneo y en los últimos años ha ocurrido algo similar en Grecia, Italia, Libia… ¿Se podrían haber hecho mejor las cosas en el caso concreto del barranco del Poyo? Por supuesto.

Tras la riada de 1982 (embalse de Tous) se crean los sistemas automáticos de información hidrológica, que ofrecen datos de precipitación y caudal actualizados cada 15 minutos. La Confederación Hidrográfica correspondiente (la del Júcar en este caso) está obligada a informar a todos los organismos de seguridad autonómicos y estatales cuando se identifica una anomalía.

Además, son las confederaciones las responsables del cuidado y mantenimiento del dominio público hidráulico (ríos y cauces). Conviene recordar que dichas confederaciones son organismos autónomos dependientes del Ministerio para la Transición Ecológica. 

P.- Si el calentamiento global apenas conecta con la acción del hombre, tal y como usted sostiene, ¿hasta qué punto tiene sentido el afán de la descarbonización?

R.- El CO2 no es en absoluto contaminante. Al revés, es necesario para la vida. Ahora está presente en la atmósfera en unas 400 partes por millón, es decir, que representa el 0,04% de la composición de la atmósfera (el nitrógeno supone un 70% y el oxígeno un 21%). De ese 0,04% de CO2, el 3% proviene de actividades desempeñadas por el ser humano.

Se demoniza el papel del CO2 cuando en el fondo lo que hay en juego son grandes intereses por cambiar sistemas energéticos e influencias geopolíticas. ¿Sabía usted que los principales emisores de CO2 son los volcanes? 

P.- ¿Es infundado que tengamos los días contados?

R.- Siempre intento tranquilizar a los chavales cuando doy una charla en alguna escuela. El ser humano no va a desaparecer por cambios en el clima. El clima siempre ha cambiado y muchísimas formas de vida se han adaptado. Quizás estemos en un aprieto en el futuro, pero no será por eso, sino tal vez por una tormenta solar o un cambio magnético en el Polo Norte. 

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enero 13, 2025 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

El resurgir de lo irracional: de qué manera algunos políticos fusionan misticismo, desinformación y carisma personal…

Infobae — En medio del silencio, una figura solitaria se adentraba en el lago helado, rompiendo el manto cristalino del agua con movimientos firmes. Nadie podía negar que había algo hipnótico en su presencia: el hombre hablaba del alma del agua, de su memoria oculta, de un poder invisible que protegía a quienes, como él, rechazaban la ciencia y abrazaban una espiritualidad de ecos remotos. “Mi inmunidad”, proclamaba con una sonrisa, “es un regalo divino que no puede ser tocado por la modernidad”.

Esa escena no era un acto aislado, sino un ritual cuidadosamente planeado. El hombre, Călin Georgescu, había convertido su misticismo en un arma política, atrayendo a multitudes a través de mensajes fugaces en TikTok. Música suave, colores intensos, palabras que prometían esperanza en tiempos de incertidumbre: todo apuntaba a un resurgir de lo irracional, un rechazo visceral a los valores iluministas que una vez definieron el progreso.

Su mensaje, simplista pero poderoso, decía a sus seguidores que no necesitaban más que su fe y su instinto; que las vacunas, las tecnologías y las instituciones no eran más que herramientas de control diseñadas por fuerzas oscuras.

Según describió Anne Applebaum en The Atlantic, la creciente influencia de una nueva corriente de pensamiento político, que fusiona misticismo, desinformación y carisma personal, está erosionando los principios fundamentales de la democracia moderna.

Esta tendencia, a la que la autora llama Nuevo Oscurantismo, no se alinea con las divisiones tradicionales de derecha o izquierda, sino que las desborda, promoviendo un entorno donde la superstición, el miedo y las soluciones mágicas reemplazan la razón, la lógica y el debate basado en hechos.

No es un regreso inocente a las creencias mágicas del pasado; es una estrategia deliberada. En Europa y América, figuras carismáticas han resucitado un aura mística que, combinada con la paranoia de las teorías conspirativas, debilita los cimientos de la democracia moderna.

La lógica y la evidencia científica son barridas por emociones crudas: el miedo, la sospecha, la fascinación por lo inexplicable.

Las promesas de estos líderes son peligrosamente seductoras: mundos simples donde el mal tiene un rostro claro, donde la incertidumbre del presente puede explicarse con narrativas mágicas.

Pero, ¿a qué costo? Cuando la política abandona el debate racional para entregarse a lo espiritual, se abre la puerta a un vacío donde la manipulación reemplaza al pensamiento crítico y las mentiras más absurdas se imponen como verdades reveladas.

En su análisis, Applebaum señala que este fenómeno ha encontrado su manifestación más reciente en figuras como Călin Georgescu, quien generó polémica al ganar la primera ronda de las elecciones presidenciales en Rumania, celebrada el 24 de noviembre, a pesar de haber llevado a cabo una campaña casi exclusivamente en TikTok.

En uno de sus videos más populares, afirmó que “la orden para destruir nuestros trabajos vino del exterior”, mientras que en otros utilizó imágenes de marionetas manipuladas con hilos para hablar de “mensajes subliminales” y “control mental”. En total, sus publicaciones acumularon más de un millón de vistas en los meses previos a la votación.

A pesar de su retórica aparentemente inofensiva, Georgescu también ha expresado opiniones extremas que generan preocupación. Ha elogiado públicamente a Ion Antonescu, el dictador rumano que colaboró con Hitler durante la Segunda Guerra Mundial, y a líderes de la Guardia de Hierro, un movimiento violento y antisemita.

Además, ha cultivado relaciones con figuras como Alexander Dugin, el ideólogo ruso fascista, quien llegó a declarar (aunque luego borró sus palabras) que “Rumania será parte de Rusia”. Paralelamente, Georgescu ha promovido ideas pseudocientíficas, como su creencia de que el agua tiene memoria y “un alma” que es destruida por la contaminación, o que las bebidas carbonatadas contienen “nanochips” que se introducen en el cuerpo como si fueran computadoras.

Mientras tanto, su esposa, Cristela, publica videos en YouTube sobre curas alternativas, utilizando términos como “acidosis linfática” y “metabolismo del calcio”.

El impacto de esta tendencia no se limita a Rumania. Applebaum, en su artículo para The Atlantic, traza paralelismos históricos y contemporáneos que muestran cómo esta mezcla de misticismo, teorías conspirativas y populismo carismático está ganando terreno en diversas partes del mundo.

Desde los Estados Unidos, donde figuras como Tulsi Gabbard y Robert F. Kennedy Jr.han promovido posturas antivacunas y narrativas pro-Putin, hasta Europa Central, donde el esoterismo y las prácticas neopaganas se entrelazan con el nacionalismo xenófobo, el fenómeno está redibujando el panorama político global.

En Alemania, por ejemplo, tanto políticos de izquierda como de derecha han adoptado posturas escépticas sobre las vacunas y el cambio climático, mientras que en Hungría, el primer ministro Viktor Orbán ha consolidado un régimen autocrático que encuentra apoyo en sectores afines a la desinformación.

La autora también destaca cómo esta dinámica está siendo explotada por actores externos, como hackers rusos, quienes orquestaron más de 85.000 ciberataques durante las elecciones en Rumania, según las autoridades de ese país.

Además, se ha descubierto que cuentas falsas en TikTok, algunas de ellas financiadas ilegalmente, promovieron la candidatura de Georgescu, lo que llevó al Tribunal Constitucional rumano a anular los resultados de la primera ronda el 6 de diciembre.

Applebaum describe este movimiento como una amenaza global que trasciende las divisiones políticas tradicionales. Al igual que en el ocaso del Imperio Ruso, cuando figuras como Rasputín ganaron influencia al ofrecer “soluciones mágicas” en tiempos de crisis, el Nuevo Oscurantismo prospera en un clima de incertidumbre económica, política y social.

En este contexto, los líderes de este movimiento no buscan preservar instituciones democráticas, sino destruirlas, reemplazando la transparencia con una nube de desinformación y distracción.

La autora concluye que esta fusión de política y pseudoespiritualidad representa un ataque directo a los valores ilustrados sobre los que se fundaron democracias como la estadounidense. Líderes como Benjamin Franklin y George Washington defendieron la razón, la ciencia y el estado de derecho como pilares fundamentales del buen gobierno.

Sin embargo, en el mundo de los Nuevos Oscurantistas, estas ideas están siendo desplazadas por carismas personales, teorías conspirativas y el rechazo a la evidencia científica, lo que amenaza con sumir a las sociedades en un vacío donde prevalecen el miedo y las emociones sobre la razón y las leyes.

Un ejemplo es el de la figura de RFK Jr., ferviente crítico de las vacunas. Al igual que los líderes místicos europeos, RFK Jr. ha usado su plataforma para tejer narrativas que rechazan la ciencia y fomentan el escepticismo hacia instituciones esenciales para la democracia y la salud pública.

Su retórica, aunque aparentemente marginal, ha calado profundamente en un público que busca respuestas simples a problemas complejos. Kennedy ha promovido teorías infundadas que van desde los microchips en las vacunas hasta afirmaciones de que los antidepresivos están relacionados con tiroteos escolares.

En un giro que mezcla superstición y paranoia, incluso llegó a decir que el COVID-19 estaba diseñado para afectar selectivamente a determinados grupos étnicos.

Estas afirmaciones no sólo resuenan en los rincones más radicales de la sociedad, sino que ahora están en el centro del debate político, especialmente con su reciente propuesta como secretario de Salud en la administración de Donald Trump.

Este fenómeno no ocurre en el vacío.

Como en la Rumania de Călin Georgescu, las ideas de Kennedy prosperan en un entorno de desconfianza generalizada hacia las instituciones y las élites. Los mismos algoritmos de redes sociales que amplificaron la voz de Georgescu en Europa han catapultado a RFK Jr. como uno de los principales voceros del movimiento antivacunas en Estados Unidos.

Ambas figuras construyen un imaginario donde el “pueblo”, ilustrado a través de sus intuiciones y espiritualidad, debe enfrentarse a un mundo corrompido por una supuesta élite global.

El paralelismo es aún más inquietante cuando se analiza el impacto político. En ambos casos, estas figuras capitalizan el miedo y la incertidumbre de las masas para socavar los principios de la Ilustración: la lógica, el método científico y la transparencia en la gobernanza.

Applebaum advierte que este rechazo a la razón allana el camino para liderazgos carismáticos, donde las emociones reemplazan el debate racional y los conspiracionistas se convierten en los nuevos intérpretes del mundo.

Si Rasputín encarnó el misticismo en la Rusia zarista en un momento de crisis, Kennedy y otros profetas modernos de la conspiración representan un eco de esa misma dinámica.

En un mundo fragmentado por la desinformación y el desencanto, las voces que ofrecen respuestas mágicas y teorías simplistas adquieren un poder devastador.

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enero 13, 2025 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

La Bomba, el río que hierve en Perú a 45 grados (y los efectos que produce en su entorno)…

BBC News Mundo(C.Baraniuk) — Cuando conduces hacia el río La Bomba de Perú, por un camino accidentado de cuatro horas a través de la selva tropical, solo lo ves delante de ti después de pasar una cima del paisaje, explica Alyssa Kullberg, investigadora postdoctoral en ecología vegetal de la Escuela Politécnica Federal de Lausana (Suiza).

Enormes columnas de vapor se elevan desde un grupo de árboles en la amplia depresión en forma de platillo que hay debajo.

«Era tan mágico», dice Kullberg, recordando la primera vez que lo vio con sus propios ojos.

El río La Bomba, también conocido como Shanay-timpishka o Hirviente, forma parte de un afluente del centro-este de Perú que conecta con el caudaloso río Amazonas.

Las colinas de esta zona fueron peinadas por empresas de combustibles fósiles en busca de reservas de petróleo en la década de 1930, pero los secretos del legendario río solo están siendo contados en profundidad ahora por científicos occidentales.

Los investigadores han determinado, por ejemplo, que el río se calienta por fuentes geotérmicas en las profundidades del subsuelo.

Kullberg visitó por primera vez este misterioso lugar en 2022 junto con un equipo de Estados Unidos y Perú, entre los que se encontraba Riley Fortier, que actualmente cursa un doctorado en la Universidad de Miami.

Mientras caminaban por la selva, los investigadores observaron algo inusual en la vegetación que les rodeaba. «Para todos nosotros era evidente que había un cambio claro y notable a lo largo del río», dice Fortier.

«El bosque parecía más matorral. No había tantos árboles grandes y también parecía un poco más seco, la hojarasca era más crujiente».

Fortier recuerda el calor que hacía en esta parte de la selva, incluso en la templada Amazonia.

Él y otros miembros del equipo se dieron cuenta de que este lugar representaba una posible instantánea de cómo el cambio climático podría alterar el Amazonas, a medida que el calentamiento global eleve la temperatura media del aire por encima de la actual.

En ese sentido, pensaron que el río Hirviente podía considerarse una especie de experimento natural, un posible atisbo del futuro.

Pero estudiarlo no iba a ser fácil: «Es como hacer trabajo de campo en una sauna», explica Fortier.

– Registro de calor

En un artículo publicado en octubre pasado, Fortier, Kullberg y sus colegas de EE.UU. y Perú describen cómo registraron durante un año la temperatura del aire cerca del río Hirviente utilizando 13 dispositivos de medición de temperatura.

Los investigadores los colocaron a lo largo de un tramo del río que incluía zonas más frescas, típicas del bosque. La temperatura media anual osciló entre 24-25 °C en los lugares más fríos y 28-29 °C en las zonas más cálidas.

Las temperaturas máximas del aire registradas en algunos de los lugares más cálidos a lo largo del río Hirviente se aproximaron a los 45 °C.

Un análisis anterior -que aún no se ha publicado en una revista revisada por pares- del científico geotérmico Andrés Ruzo concluyó que la temperatura media del agua es de 86 °C.

El equipo también luchó contra unas condiciones sofocantes para realizar un análisis detallado de las especies vegetales presentes.

Estudiaron detenidamente la vegetación en una serie de parcelas muestreadas a lo largo del río y detectaron una correlación importante: donde el río estaba más caliente, la vida vegetal era menos densa y algunas especies estaban ausentes por completo.

«Había mucha menos vegetación en el sotobosque», afirma Kullberg. «Aunque hay mucho vapor, la vegetación parecía mucho más seca».

Algunos árboles grandes, como la Guarea grandifolia, un árbol de hoja perenne que puede alcanzar los 50 m de altura, parecían tener dificultades cerca de las partes más calientes del río, por ejemplo.

En general, el calor parecía tener un impacto negativo en la biodiversidad. La gran cantidad de vapor en el aire podría incluso disuadir a los insectos voladores y otros animales de la zona, sugiere Fortier, aunque el estudio del equipo no examinó esto específicamente.

Las especies vegetales que toleran las altas temperaturas son más comunes en las zonas más calurosas, lo cual no es de extrañar, pero al equipo le sorprendió observar este efecto incluso en distancias muy cortas.

La longitud total de su zona de estudio no superaba los 2 km. Además, las partes más calientes del río La Bpmba son intermitentes: un puñado de zonas especialmente calurosas aquí y allá.

Los resultados del estudio sugieren que, en cuanto las temperaturas alcanzan un determinado punto, la vida vegetal responde casi de inmediato.

«Me pareció genial», dice Chris Boulton, de la Universidad de Exeter (Reino Unido), que no participó en el estudio, refiriéndose a la interpretación del equipo del río Hirviente como un experimento natural. «Es algo muy inteligente».

– Signos de cambio climático

El río La Bomba es un ejemplo de cómo podría cambiar la Amazonia en el futuro, afirma Diego Oliveira Brandão, miembro de la secretaría técnico-científica del Panel Científico para la Amazonia, una organización de investigación científica.

Añade que le preocupa el impacto que esas consecuencias del cambio climático podrían tener en los pueblos indígenas. «Estas poblaciones dependen de los recursos biológicos», dice.

Boulton está de acuerdo y señala que los grupos indígenas de la Amazonia ya se han enfrentado a importantes amenazas, como inundaciones y sequías, que en algunos casos se han visto exacerbadas por el cambio climático.

Según Rodolfo Nóbrega, de la Universidad de Bristol (EE.UU.), el aumento de las temperaturas en el Amazonas podría amenazar el funcionamiento mismo de muchas plantas, y el río La Bomba lo ilustra a la perfección.

«Al aumentar la temperatura [de la región], aunque haya disponibilidad de agua [cerca], podría reducirse la capacidad fotosintética de las plantas», señala.

«Lo que creo que está ocurriendo es que las plantas se están estresando por la temperatura aunque haya agua cerca». Sin embargo, señala que los autores del estudio no midieron la temperatura ni la abundancia de agua subterránea.

Kullberg dice que, aunque el río da muestra de cómo el aumento de las temperaturas podría afectar a la biodiversidad y al crecimiento de las plantas, es importante recordar que esta parte del Amazonas podría no reflejar exactamente el futuro de la selva tropical en un sentido amplio.

Por ejemplo, no cabría esperar tanto vapor en ningún otro lugar. Y los grandes efectos meteorológicos, como los cambios en las tormentas o las precipitaciones, también influirán en cómo evolucione la selva en su conjunto en los próximos años.

– Una parte del Amazonas

Hay otra razón por la que el río Hirviente podría no representar plenamente las condiciones de la cuenca amazónica en general bajo la influencia de un mayor cambio climático.

Nóbrega señala que el Amazonas es un lugar enorme. Abarca porciones de nueve países diferentes, entre ellos Brasil, Perú, Bolivia, Colombia y Guayana Francesa.

En total, tiene una superficie de más de 6,7 millones de km2. «Lo que se encuentra en una zona puede no ser científicamente relevante para otra que tenga otro régimen de lluvias u otra distribución de plantas», explica.

Anteriormente, Boulton y sus colegas habían estudiado la posibilidad de que el Amazonas estuviera alcanzando un «punto de inflexión», un momento en el que el cambio climático y la deforestación forzarían al bosque a un rápido declive.

«Podríamos asistir a una muerte súbita de los árboles, quizá a lo largo de una década», afirma Boulton. Pero la Amazonia no solo se está volviendo más cálida y seca a causa del cambio climático.

Un problema especialmente insidioso es la deforestación, que puede cortar los ríos atmosféricos que fluyen en el aire por encima del bosque.

De otro modo, estos ríos aportarían humedad al bosque en forma de precipitaciones.

«Si talas árboles, arruinas ese vínculo; básicamente lo haces más seco», expone.

– Adaptación

Un importante informe sobre varios puntos de inflexión globales publicado en 2023, del que son autores más de 200 investigadores, entre ellos Boulton, analizaba el riesgo de que la selva amazónica se pudiera convertir pronto en un lugar mucho más seco, algo parecido a la sabana y no a la selva.

Sin embargo, el estudio del río La Bomba nos permite hacernos una idea de qué especies tienen más probabilidades de sobrevivir en estas nuevas y duras condiciones, sugiere Fortier.

Señala el ejemplo de la Ceiba gigante (Ceiba lupuna), que puede alcanzar los 50 m de altura. Según Kullberg, este árbol pareció resistir las altas temperaturas cerca del río, una observación respaldada por investigaciones anteriores.

Kullberg señala que la Ceiba puede almacenar agua en su tronco, lo que le ayuda a sobrevivir en condiciones de sequía.

Según Fortier, la confirmación de que determinadas plantas pueden resistir el entorno extremo del río La Bomba podría ayudar a los conservacionistas a decidir qué partes de la selva tropical requieren mayor protección.

Quizá incluso sea posible mantener microclimas más benignos bajo un manto forestal formado por especies resistentes, añade Kullberg.

Boulton considera que proteger la Amazonía es proteger a la humanidad mucho más allá de la propia selva.

El riesgo es que, si la selva alcanza un punto de inflexión catastrófico a partir del cual empiece a morir rápidamente, el mundo entero sufrirá las consecuencias.

«Si la selva desaparece, gran parte de ese carbono pasará a la atmósfera y afectará al clima», afirma. «No es solo local, es global».

El río La Bomba, por tanto, no es solo una mirada al futuro. Es también una advertencia.

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enero 13, 2025 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

De adultos Narcisistas a Posesivos: las principales consecuencias del Niño Hiper-regalado…

Psicología y mente(N.Pérez) — Paquete tras paquete, no ha terminado de abrir un regalo y ya ansía el siguiente. Rasga el papel con prisa, observando de reojo lo que tiene su hermano y grita: “¡Yo quería ese!”. Esta escena, común en muchos hogares durante las fiestas navideñas, refleja un fenómeno que preocupa a los expertos: el síndrome del niño hiperregalado.

En España, la media de regalos por niño asciende a diez durante las fiestas navideñas, una cifra que los especialistas consideran alarmante.

El doctor en Psicología Javier Urra, experto en pedagogía terapéutica, lo resume así: “Vivimos en una sociedad de consumo con una sobresaturación de regalos materiales. Obsequiamos mucho más de lo necesario y más de lo que la emotividad de un niño puede aceptar”, asegura.

Pero ¿cuántos regalos son muchos regalos? Ante esta pregunta, Teresa, madre de un niño de siete años se pone a contar. “Hacemos Papá Noel en casa de los dos abuelos, y quizás abre 4 o 5 paquetes por casa. Luego, en Reyes, abre otros 7 u 8. Son demasiados, ya te lo digo yo”, resume.

Aunque intentan establecer límites con la familia, la realidad es complicada: “Uno dice que ya es suficiente, pero el otro quiere añadir algo más, y claro, los paquetes se multiplican”, admite. Incluso el pequeño lo nota: “Dice que tiene que hacer la carta y pensar bien qué pone porqué el mismo cree que hay demasiadas cosas. La suerte es que, de momento, sabe abrir los regalos despacio y disfrutar cada cosa”.

El exceso de regalos tiene consecuencias tanto inmediatas como a largo plazo. En el corto plazo, los niños tienden a no valorar los regalos y a perder la ilusión. Pero las consecuencias emocionales y psicológicas también se dejaran notar en el futuro.

Segun Urra, un exceso de regalos materiales de pequeños puede desembocar en una personalidad exigente, con dificultades para tolerar la frustración: “Los niños hiperregalados probablemente serán adultos que pedirán a la vida más de lo que puedan encontrar”, apunta el famoso psicólogo.

“La frustración que generan estos excesos puede llevar a adolescentes y jóvenes a buscar atajos no aconsejables para encontrar satisfacción inmediata. Estas personas tienden a ver el mundo desde una perspectiva egocéntrica, creyendo que todo debe girar a su alrededor.

Son poco empáticos y tienen una escasa capacidad para ponerse en el lugar del otro”, advierte Urra, que añade que la sobrecarga de regalos materiales también puede convertir a los pequeños de la casa en personas más posesivas haciendo que, a la larga, trasladen esa visión a las personas; es decir, que vena a los demás como objetos destinados a satisfacer sus deseos, hecho que dificultará la formación de relaciones afectivas profundas y saludables.

“Esto tiene consecuencias en el ámbito personal y amoroso, donde la empatía y la reciprocidad son fundamentales”, subraya quien fue el primer Defensor del Menor en España.

– La regla de los cuatro regalos

Ante este panorama, los expertos proponen medidas claras para combatir este fenómeno. Una de las recomendaciones más populares es limitar el número de regalos a cuatro: uno que deseen, uno que necesiten, uno para leer y otro para compartir o aprender.

Este enfoque no solo reduce el consumismo, sino que también fomenta valores como la gratitud, el disfrute del tiempo en familia y el aprecio por lo recibido.

La asesora educativa y familiar Ane Kerejeta aboga por negociar con los niños en el momento de preparar sus listas de deseos. “Cuando se pide un regalo a Papá Noel o a los Reyes, también se está educando. Elegir el regalo, también es educar -señala-. 

Abogo por el menos es más y, sobre todo, recomiendo que uno de los regalos sea una experiencia, algo que no sea material, como un plan para disfrutar con los padres”, propone Kerejeta. Urra va más allá y propone plantear al niño que regale uno de sus juguetes: “Hacer este tipo de propuestas es prepararlos para ser generosos”, explica.

Además de regalar juguetes que que fomenten la creatividad, el juego libre y la interacción con otros niños, Kerejeta subraya la necesidad de buscar compartir tiempo con nuestros hijos “Lo que vemos en los últimos tiempos es que no hay presencia de los padres en el juego y el tiempo libre, debido al trabajo y la logística diaria.

Esa falta de presencia a veces se compensa con cosas materiales”, lamenta la asesora educativa.

– Los límites con la família

Silvia y Marcos son padres de dos hijos de 1 y 4 años. Este año , el primero con dos criaturas en casa, han intentado minimizar la alud de regalos siguiendo una regla aparentemente sencilla: “A casa llegan dos regalos para cada uno y ademas intentamos que sean intercambiables o para compartir, para fomentar que jueguen juntos a pesar de la diferencia de edad”.

Sin embargo, tanto ellos como Teresa coinciden que el verdadero desafío llega cuando intentan establecer límites con la familia.

“Pedimos a todos que, por favor, limiten los obsequios a un solo regalo por casa, pero no lo conseguimos y si sumamos a abuelos, tíos y amigos, el número de regalos es desmesurado”, relata Sílvia. “Además, no todos los familiares lo entienden e incluso algunos se han llegado a enfadar. Es una batalla que hemos perdido”, añade resignada esta madre de dos.

El problema de los niños hiperregalados, reflexiona Urra, no es solo una cuestión individual, sino un reflejo de una dinámica social que plantea una preocupación más profunda: ¿Qué tipo de sociedad estamos construyendo? “Somos lo que quedó del niño que fuimos. Si hiperregalamos, estamos creando una sociedad compuesta por clientes y no por ciudadanos”, reflexiona Urra.

En este sentido, concluye, es fundamental apostar por una educación basada en valores y experiencias, que fomente la empática, la solidaridad y la capacidad de disfrutar de lo esencial.

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enero 13, 2025 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

¿Quiénes seremos?

JotDown(C.Frabetti) — La consabida triple pregunta filosófica, en su formulación habitual —¿De dónde venimos? ¿Quiénes somos? ¿Adónde vamos?— sugiere la idea de una esencia —un «somos»— que viene (del pasado) y va (al futuro) sin alterarse sustancialmente, que se desplaza en el espacio-tiempo sin desgaste de su mismidad; pero el gran trinomio ontológico se podría —se debería— plantear también a la recíproca: ¿Quiénes éramos? ¿Dónde estamos? ¿Quiénes seremos?, como corresponde a una existencia —más que una esencia— que se transforma sin cesar en un escenario permanente (pese a los cambios que provocamos en él al arañar su superficie): el mundo en el que vivimos, el dónde en el que estamos.

Somos el mudable río heraclitano que excava su sinuoso cauce en la impasible tierra firme de Parménides, camino de la mar que es el morir. O lo que sea.

Se le ha reprochado —y no sin razón— a la ciencia ficción clásica (aún no ha cumplido cien años y ya tiene su panteón y su canon) que dedicara su poderosa capacidad especulativa a describir los mundos exóticos y los maravillosos logros tecnológicos que supuestamente alcanzaremos en el futuro, prestando muy poca atención a las cuestiones sociopolíticas, a las transformaciones psicológicas y conductuales de los individuos y las comunidades venideras.

Del mismo modo que muchas novelas históricas al uso parecen protagonizadas por gentes de hoy que se visten de época sin quitarse el reloj de pulsera, los personajes de muchas historias de ciencia ficción son hombres y mujeres actuales que se han puesto un traje espacial que les viene grande y han cambiado el vuelo chárter por la astronave.

Nos dicen muy poco sobre quiénes somos al olvidar quiénes éramos y no preguntarse quiénes seremos.

Y por eso resulta tan reconfortante, sobre todo para los viejos aficionados a la ciencia ficción como yo, sumergirse en narraciones transitadas por hombres y mujeres —o lo que sea— de algún futuro hipotético que no parecen el segurata del supermercado con un uniforme de licra y una pistola láser.

Y por eso, a pesar de que en general el denominado «género fantástico» me interesa poco, e incluso me preocupa su sobrevaloración por parte de un amplio sector de jóvenes lectoras/es subyugado por el pensamiento mágico, recientemente he disfrutado (que en mi caso quiere decir que me he sorprendido, he reflexionado y me he reído) con varios libros de la editorial Duermevela, especialmente con El gurja y el Señor de los Martes, de Saad Z. Hossain.   

La novela de Hossain parte del encuentro accidental —y accidentado— de un viejo guerrero gurja con un poderoso djinn que, como el consabido genio embotellado, recobra la libertad tras un cautiverio milenario, y pertenece a ese inquietante tipo de distopías que parecen lo contrario (el equivalente sociológico del lobo con piel de cordero), pues describe un «mundo feliz» (la referencia a Aldous Huxley no es casual), un hipertecnológico Katmandú del futuro que no ha olvidado que fue el paraíso artificial de varias generaciones de hippies despistados.

Una megalópolis en la que una superinteligenia electrónica de lógica implacable —irónicamente denominada Karma— concede todos los deseos compatibles con el orden establecido a una población que no sabe lo que quiere. O que solo lo averigua cuando es demasiado tarde.

Como en nuestro paraíso neoliberal. Un mundo regido con mano de acero y silicio por una supermáquina que funciona por inercia, como una fuerza ciega de la naturaleza, como una catástrofe natural alimentada por el egoísmo y la pereza de una humanidad abotargada.

Como el cambio climático o las pandemias desencadenadas por el carnivorismo. Porque, como nos aclara una joven djinn expendedora de marihuana orgánica por si, cual alienados humitas (que es como despectivamente llaman los djinn a los degradados humanos), no nos hemos enterado:

Lo que la gente no acaba de pillar es que Karma no es un ser consciente. No tiene principios morales. Valida la operación siempre que hay una transacción comercial. A todo le asigna su valor justo, calculándolo con una precisión que es inconcebible para los humanos.

No se estafa a nadie, todo tiene su valor intrínseco, pero en última instancia, lo que determina ese valor es lo que la gente quiere. Mientras no destruyas las funciones de la ciudad, puedes hacer lo que quieras según las reglas de libre comercio.

(¿Qué dices, hypocrite lecteur, mon semblable mon frère? ¿Tú también puedes hacer lo que quieras según las reglas del libre comercio? ¿No tienes algún oscuro deseo que pedirle al Señor de los Martes? ¿No hay en tu interior un ultrajado gurja con sed de venganza?).

Es fácil, al principio, dejarse fascinar por los personajes principales de la narración, que nos obligan a replantearnos nuestras ideas preconcebidas sobre los genios dispensadores de deseos y sobre los gurjas, esos míticos guerreros nepalíes abducidos por el despiadado imperio británico.

Pero poco a poco la atención se desplaza hacia los personajes anónimos, los verdaderos protagonistas de todas las historias, esos humitas demasiado humanos —o demasiado poco— que imperceptiblemente nos llevan a la gran pregunta: ¿quiénes seremos?, ¿en qué nos estamos o nos están convirtiendo?

Que es la verdadera cuestión que subyace a la oscura inquietud con que leemos algunas historias proyectadas en el futuro.

Otros títulos de la colección Duermevela, como El hechicero de la corona, de Zen Cho, o El Señor de los Djinn, de Phenderson Djèlí Clark, me han interesado, sobre todo, por su cuestionamiento sistemático —y antisistémico— de los roles de género tradicionales y aun de los géneros mismos, lo cual, en el reino de la narrativa fantástico-heroica, tradicionalmente poblado de supermachos y de princesas voluptuosas, se agradece especialmente, y más si la subversión va acompañada de saludables dosis de humor.

Estos libros, y algunos más que han caído en mis manos en los últimos meses, no han disipado mi preocupación por el excesivo interés que entre muchas y muchos jóvenes suscitan la narrativa fantástica y el pensamiento mágico; pero es reconfortante comprobar que hay algo de vida —vida inteligente— más allá —o más acá— de los universos Marvel y DC, de los epígonos de Tolkien, de Harry Potter, de la saga Star Wars…

Como superviviente de la primera generación de niños abducidos por Disney, me reconforta comprobar que, aunque las técnicas de descerebramiento y domesticación de la juventud son cada vez más poderosas e invasivas, la resistencia no se rinde y la guerrilla cultural encuentra la manera de colarse incluso en los recintos mejor protegidos.

Como el de la fantasía épica, coto de caza (de cerebros) del poder desde hace tres mil años. O más. 

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enero 12, 2025 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Los dilemas del galeón San José y otros tesoros submarinos…

DW(M.Santacecilia) — El fondo del mar es la caja fuerte de incontables tesoros engullidos por las aguas.

Durante siglos, las cargas de los barcos que tuvieron la desdicha de naufragar han sido inaccesibles.

Los archivos sobre navegación y las leyendas han estimulado la fantasía sobre esos tesoros que esconde el fondo del mar.

Cuando la tecnología fue posibilitando poco a poco acceder a ellos, surgió el dilema de su destino.

¿Quién puede reclamarlos?

¿Pertenecen a quien los encuentra?

¿Al Estado en cuyas aguas costeras se encuentra la nave hundida?

¿Al país de cuya bandera es el barco?

¿O al pueblo al que fue saqueada la preciosa carga que alberga?

En ese dilema se encuentra el galeón San José, que tiene bandera española, se hundió en aguas colombianas, contiene oro saqueado a pueblos originarios y fue localizado por empresas cazatesoros.

Una de ellas, Sea Search Armada, demandó al Estado colombiano ante la Corte Permanente de Arbitraje, arguyendo que fue quien dio la posición y las coordenadas del galeón en 1982.

– «Política, caza-tesoros y gente poderosa”

En aquel año, Colombia dio a Sea Search Armada derechos sobre su contenido, por lo que la empresa reclama ahora 10 mil millones de dólares, el equivalente a la mitad del tesoro del San José, ya que nunca pudo proceder a su extracción, porque los Gobiernos colombianos posteriores les pusieron obstáculos para hacerlo, mientras buscaban socios por otro lado para lograr precisamente ese objetivo.

En 2015, el Gobierno de Juan Manuel Santos anunció la localización del naufragio gracias a una empresa contratada.  «El asunto siempre se ha movido entre la política, los cazatesoros e intereses de gente poderosa dentro y fuera del país», dice a Deutsche Welle Juan Guillermo Martín, arqueólogo colombiano y profesor en la Universidad del Norte. 

Gustavo Petro apremió a su Gobierno a recuperar el tesoro del San José antes del fin de su mandato en 2026, urgencia que alarmó a la comunidad científica. «En el primer momento, Petro da la orden a la Armada Nacional de sacar el contenido del galeón San José, desconociendo las implicaciones desde el punto de vista técnico de hacer una extracción de ese tipo a 600 metros de profundidad.

Y desconociendo un aspecto mucho más importante, que es el legal”, subraya Juan Guillermo Martín, que considera que la gestión del San José por parte del actual Gobierno colombiano, tras invertir 18 mil millones de pesos (unos 4 millones de dólares), es pobre.

Según el experto colombiano, el balance puede resumirse en la clasificación, mediante un video, de poco más de mil artefactos, mientras que se evalúa, por parte de inexpertos, «qué les sucede al aire libre”. Además, se ha afirmado ahora que la nave no se hundió por una explosión, sino por una mala reparación.

– Implicaciones legales

«La diplomacia cultural necesaria para abordar un contexto arqueológico como este ha debido hacerse antes de cualquier otra cosa, garantizando sobre todo la seguridad jurídica del Galeón San José y su contenido”, comenta Martín.

Y es que extraer cualquier objeto del pecio tendría unas implicaciones legales importantes. No solo está en marcha la demanda de Sea Search Armada, sino también la de pueblos originarios como los Qhara Qhara ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, que reclama el contenido del pecio para sí, argumentando que les fue saqueado por la colonia.

Y, por otro lado, está España, la propietaria de una nave de Estado, protegida por el principio de inmunidad soberana, y que además se encuentra en un contexto funerario, ya que en el accidente naval murieron cerca de 600 tripulantes y pasajeros.

«Antes de emprender cualquier actividad, lo primero que hay que resolver es el tema legal, porque hay inseguridad jurídica por distintos frentes. Desde la Red Universitaria de Patrimonio Cultural Sumergido, hemos insistido en que se necesita un proyecto que involucre a todas las partes y que se firmen acuerdos legales», reclama Martín. 

– «Patrimonio colectivo”

Los debates actuales sobre el patrimonio sumergido van más allá de la propiedad única. La Convención de la UNESCO de 2001 tomó posición sobre el asunto, defendiendo que los pecios pertenecen al país de cuya bandera es el barco. Gracias al principio de inmunidad soberana, España obtuvo una importante victoria legal en la batalla por la propiedad de un tesoro valorado en 500 millones de dólares rescatado de aguas del Atlántico por la empresa Odissey en la fragata «Nuestra Señora de las Mercedes”. 

«Ese principio de la propiedad que recoge la Convención de la UNESCO es muy del derecho romano: esto es mío”, dice desde Perú a DW Carlos Ausejo, especialista en patrimonio marítimo y subacuático. «Desde mi punto de vista, el Estado español del siglo XVII incluye muchos países actuales de las Américas. Consecuentemente, ese patrimonio es nuestro también, porque éramos parte de un Estado español”, explica Ausejo.

Monedas fabricadas con oro de una región boliviana pudieron ser acuñadas en varios lugares distintos del virreinato. «Es un patrimonio compartido, y la UNESCO también dice eso”, prosigue Ausejo. «Hay una producción, una construcción humana de esos materiales. Y ahí voy en contra de los Qhara Quhara, que dicen que el oro es suyo”.

Para Ausejo, la perspectiva que debe prevalecer es que el valor de los tesoros sumergidos no es económico, sino cultural. «Acepto que el barco sea español, pero los contenidos son una mezcla de patrimonio de todos aquellos que hemos intervenido de una forma u otra en la construcción de esos objetos, y no solo las monedas.

Todo el conocimiento que podemos aprender de cómo se construían naves, cómo era la vida en el barco. Ese patrimonio es colectivo».

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enero 12, 2025 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Las predicciones sobre 2025 que hizo un programa de la BBC en 1995…

BBC News Mundo — En 1995, el programa Tomorrow’s World de la BBC decidió predecir cómo sería el mundo 30 años después, en 2025.

El programa, que ya no se emite, contó con la participación de uno de los científicos más famosos de la época, el profesor Stephen Hawking, quien predijo: «Para 2025 podemos esperar grandes cambios».

El equipo del programa se puso de acuerdo y sugirió una serie de innovaciones que sacudirían el mundo, desde la cirugía holográfica hasta gel para basura espacial.

Así que, con la ayuda de algunos expertos -y el beneficio de tres décadas de retrospectiva-, echemos un vistazo a cuánto del mundo actual anticipó con éxito Tomorrow’s World.

– Disturbios cibernéticos en 2005

En 1995, la World Wide Web estaba realmente despegando, un desarrollo que Tomorrow’s World creyó traería problemas en el futuro.

Predijeron que los «barones de los negocios» y los bancos tomarían el control de internet en el año 2000, estableciendo una «superred» con acceso restringido.

Eso, a su vez, provocaría ataques informáticos, virus e incluso disturbios.

Veredicto: internet se ha mantenido, en su mayor parte, abierto y no ha habido disturbios, pero no hay duda de que las acciones de los piratas informáticos han causado problemas a muchas personas.

Una cosa que el programa no predijo fue el papel de los piratas informáticos de estados nacionales como Corea del Norte, como se contó de manera experta en el podcast de la BBC Lazarus Heist**.

La ciberseguridad es muy importante para los gobiernos y las empresas, y las personas que desconfían de los bancos han defendido criptomonedas como el Bitcoin.

– Minería de asteroides y gel de basura espacial

El programa especulaba que la minería espacial se convertiría en una industria lucrativa, con empresas que se dedicarían a excavar asteroides cerca de la Tierra en busca de metales preciosos.

El programa también sugería que la basura espacial se convertiría en un problema tal que el espacio no sería seguro para los astronautas. La respuesta: un gel de espuma gigantesco para frenar los desechos.

Veredicto: bueno, no existe un gel de espuma supergrande y el problema de la basura espacial es grave. Tampoco existe una industria minera espacial, pero eso podría cambiar.

El futurólogo Tom Cheesewright es optimista sobre la minería más allá de nuestro planeta.

«Las riquezas potenciales son insondables y la tecnología está totalmente a nuestro alcance», dijo.

– Los super-cirujanos y sus robots

Tomorrow’s World predijo que para 2004 se aprobaría una ley para que todos los hospitales de Reino Unido publicaran una tabla de clasificaciones con las tasas de éxito de todos los cirujanos.

Los mejores cirujanos se volverían tan populares y estarían tan bien pagados que no tendría sentido que viajaran hasta los pacientes.

En lugar de eso, se les enviarían hologramas de los pacientes y el cirujano operaría utilizando «guantes espaciales».

En el lado del paciente, un robot imitaría perfectamente los movimientos del cirujano.

Veredicto: no acertaron del todo, pero los robots sí están ayudando con las cirugías.

– Un altavoz inteligente con una cabeza flotante

El programa presentó a un hombre del futuro (que llevaba un atractivo casco de realidad virtual), su esposa y una joven en lo que parece ser el Londres moderno.

En una sección, la cabeza flotante de una mujer sale de un «altavoz inteligente» para decirle al hombre que ha pasado un año desde sus vacaciones en «Indo Disney». Ella lo anima a tomar otras vacaciones en una «lanzadera a Bangalore», que solo tardaría 40 minutos.

Veredicto: los viajes ultrarrápidos parecen tan lejanos como siempre, pero los hologramas, los altavoces inteligentes y los cascos de realidad virtual son cada vez más frecuentes.

– Operaciones bancarias mediante un microchip en el brazo

En otro capítulo del programa, nos dieron una visión del futuro de la banca.

En él, una mujer acudía a un banco, se quejaba de que no había seres humanos y luego retiraba 100 «marcos euro». El banco le daba el dinero después de escanear un chip que llevaba en el brazo.

Veredicto: la banca se ha vuelto cada vez más automatizada y, aunque el pago mediante microchips dentro del cuerpo humano es una realidad, otras tecnologías, principalmente el escaneo de huellas dactilares y del rostro, se utilizan de forma mucho más extendida.

– Recuerdos de los presentadores

Hace 30 años, Monty Don, estrella de Gardeners’ World, fue uno de los presentadores de ese programa de Tomorrow’s World.

Su segmento predijo una enorme restauración de los bosques británicos gracias a la ingeniería genética y a las instalaciones agrícolas de varios pisos, lo que llevaría al regreso de animales como el oso pardo.

Al reflexionar sobre ello ahora, le dijo a BBC News que su parte del programa era «utópica» e «ingenua».

De cara a los próximos 30 años, se alegra de que la actual generación de jóvenes sea «mucho más sensible al cambio climático» y cree que la gente cultivará más sus propios alimentos en 2055.

Añadió: «Tomorrow’s World estaba orientado por definición a la forma en que la humanidad podía cambiar y mejorar el mundo, mientras que lo que realmente hemos aprendido desde entonces es que la humanidad tiene la costumbre de empeorar las cosas, especialmente en lo que respecta al medio ambiente, y tenemos que trabajar con la naturaleza en lugar de intentar modificarla y controlarla».

Vivienne Parry fue otra presentadora del programa de predicciones y encabezó una sección sobre medicina.

Recuerda con cariño el momento de filmarlo y los efectos visuales bastante limitados de ese día.

«Tenía que permanecer absolutamente inmóvil. Tenía un par de anteojos con una pequeña cámara adjunta. Estaban pegados a mi cara con una gran masa de sustancia negra pegajosa», relata.

«Era un día increíblemente caluroso y esta sustancia negra comenzó a gotear por mi cara y no podía moverme. Alguien de maquillaje vino con un bastón largo con algodón en la punta para quitármela».

Vivienne ha estado involucrada con Genomics England desde 2013 y destaca que algunas de las predicciones de Tomorrow’s World de 1995 sobre la secuenciación genómica se han hecho realidad, ya que trabaja en un estudio de investigación para ayudar a diagnosticar y tratar enfermedades genéticas.

– ¿Cómo podría verse entonces el mundo en el año 2055?

La futurista Tracey Follows cree que el programa de 1995 acertó en muchas ideas importantes, pero pasó por alto dos de los temas más importantes de los últimos 30 años: la expansión de las grandes tecnologías y las redes sociales.

Cree que para 2055 muchas personas estarán «conectadas cognitivamente»: una mente colmena de humanos y tecnología a través de servidores, que ayudará a compartir ideas.

«La lluvia de ideas será literalmente una lluvia de ideas, donde se pueden compartir ideas al pensarlas».

Tom Cheesewright cree que dos de las perspectivas más emocionantes para los próximos 30 años serán la ciencia de los materiales y la bioingeniería.

En el ámbito de los materiales, la creación de dispositivos que sean aún más fuertes, livianos y delgados podría cambiar el mundo, mientras que la bioingeniería, combinada con una regulación estricta, tiene el poder de transformar la medicina y abordar «algunos de los mayores desafíos que enfrenta la humanidad: la descarbonización, el agua limpia, los alimentos».

Entonces, ¿cómo cree que será el mundo en 30 años?

Sea cual sea su respuesta, sería prudente escuchar lo que el profesor Hawking le dijo a Tomorrow’s World hace tres décadas.

«Algunos de estos cambios son muy emocionantes y otros son alarmantes. Lo único de lo que podemos estar seguros es que serán muy diferentes y probablemente no serán lo que esperamos».

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enero 12, 2025 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

¿Por qué siento ansiedad al despertar? Identifica las causas y cómo reducirla…

La mente es maravillosa(V.Sabater) — Taquicardias, presión en el pecho, boca seca, angustia repentina, sensación de amenaza o peligro… La ansiedad, como ya sabes, se manifiesta de muchas maneras, y algunas personas que la sufren evidencian una sintomatología más intensa al despertar. Algo así resulta muy invalidante, porque dificulta iniciar tus jornadas de manera más positiva y resolutiva.

Si es tu caso, te ayudará saber que los picos ansiosos suelen elevarse por las mañanas debido al aumento de cortisol en nuestro organismo. A su vez, es frecuente que el hecho de anticipar todo lo que tienes que resolver y afrontar ese día incremente tu malestar y desregule tu sistema nervioso. Si bien hay más causas que ahora analizaremos, debes saber que existen herramientas favorables en estas situaciones.

– Cómo se manifiesta la ansiedad matutina

Lo primero que debemos aclararte es que experimentar cierto grado de ansiedad por las mañanas es una reacción normal. Este mecanismo psicofisiológico te prepara para encarar todos los retos y obligaciones que tienes por delante. Ahora bien, cuando esta emoción se vive de forma persistente y limitante, conviene saber qué hay detrás.

1. Síntomas de la ansiedad en el cuerpo

• Fatiga o debilidad: a pesar de haber dormido, es común que percibas agotamiento físico o mental al despertar.
• Temblores o sacudidas: la activación del sistema nervioso al estar ansiosos se manifiesta, a veces, con cierto temblor físico que no puedes controlar.
• Náuseas o molestias estomacales: el sistema digestivo es esa parte de tu organismo que más somatiza las emociones. Ello explica que, en ocasiones, por la mañana, te levantes con náuseas, diarrea o dolor abdominal.
• Presión en el pecho: la respuesta ansiosa se activa a través de la liberación de hormonas como el cortisol y la adrenalina, y uno de los síntomas que esto desencadena es cierta pesadez en el pecho, así como una ligera aceleración del ritmo cardíaco (taquicardia).
• Sudoración excesiva: es muy posible que, en algún momento, sientas cierto exceso de sudoración corporal en esos primeros momentos tras despertarte. En cuanto tu mente empieza a darle vueltas a ciertos pensamientos e ideas, tu cuerpo comienza a elevar su temperatura.

2. Síntomas emocionales

• Irritabilidad: tu estado de ánimo es más sensible por la mañana, hasta el punto de enfadarte por nada y discutir con tu familia o quien tengas a tu alrededor.
• Sensación de desesperanza: algunas personas sienten que el día será muy difícil de afrontar. Tal pensamiento debilitante acaba reforzando la indefensión y la falta de esperanza.
• Malestar inexplicable: acaba de empezar la mañana, sin embargo, te sientes drenado/a emocionalmente, la motivación no aparece, solo notas malestar psicológico y no sabes cómo llevar a cabo todas tus obligaciones.

3. Síntomas cognitivos

• Dificultad para concentrarte: la niebla mental te impide pensar con claridad. Tanto así que, a veces, cuando sales de la cama y te vistes, no sabes muy bien qué tienes que hacer después.
• Preocupación excesiva: apenas abres los ojos, la fábrica de pensamientos adversos de tu cerebro enciende su motor. No sabes muy bien por qué, pero la sensación de alarma o de que va a pasar algo malo, colapsa toda tu mente.

4. Comportamientos asociados

• Hipervigilancia: un síntoma recurrente es la sensación de estar en alerta, de que va a suceder algo malo. De hecho, cuando te levantes, buscarás señales de peligro o problemas en el entorno.
• Evitación: esta condición se manifiesta la mayoría de las veces con conductas evitativas y de procrastinación. Optas por posponer actividades o incluso por permanecer en cama y no salir de casa si es posible.
• Cambios en el apetito: estar ansiosos puede reducir tus ganas de comer o, por contra, hacer que comas en exceso productos poco saludables como repostería, solo por el subidón de la dopamina (hambre emocional).

– Causas de la ansiedad al despertar

Despertarse ansiosos puede deberse a una amplia combinación de factores físicos, emocionales y ambientales. Te damos la información, a continuación.

. Aumento del cortisol

La teoría de la respuesta del cortisol al levantarnos justifica, en muchos casos, estar ansiosos. 

Al despertar, los niveles de esta hormona alcanzan su punto más alto, para ayudar al cuerpo a activarse.

Como señalan en Endocrine Reviews, ese pico suele mantenerse entre 30 y 45 minutos después de levantarte.

Ahora bien, en personas propensas a la ansiedad, este aumento puede ser excesivo o incluso generar una respuesta emocional negativa, provocando inquietud disfuncional, tensión muscular, palpitaciones, etc.

. Pensamientos anticipatorios

En específico, nos referimos a la presión y la preocupación por las tareas que debes realizar a lo largo del día. No podemos dejar de lado que vivimos en escenarios complejos y demandantes que, muchas veces, ocasionan un elevado desgaste mental. 

Las inquietudes desencadenan pensamientos obsesivos o anticipaciones negativas que incrementan la sensación de angustia.

. Conflictos relacionales

Las desavenencias relacionales pueden amplificarse al despertar, justo cuando el cerebro reflexiona en los desafíos por delante. De pronto, te vienen a la mente las discusiones no resueltas con tu pareja, estar nervioso/a por un familiar, la tensión con quien te falta el respeto en la empresa… Todo ello te pondría ansioso/a.

. Dificultades económicas

La incertidumbre financiera, como deudas, dificultad para pagar cuentas o el miedo a la inestabilidad laboral, afecta de forma directa tu bienestar emocional. Es común que estos asuntos resurjan con fuerza, sobre todo si el inicio del día incluye enfrentarse a decisiones económicas, como pagos o compromisos laborales relacionados con el dinero.

. Enfermedades

Tener una enfermedad crónica o una condición médica resulta una fuente constante de preocupación. Es más, es frecuente que por la mañana el cuerpo se sienta más rígido, fatigado o incómodo, lo que puede intensificar la percepción de vulnerabilidad y aumentar los niveles ansiosos.

. Problemas de salud mental

Las personas con ansiedad generalizada, depresión o trastorno de pánico experimentan pensamientos intrusivos o catastróficos al inicio del día; además de mayores síntomas físicos por la hiperactividad del sistema nervioso, alimentando aún más la ansiedad al despertar.

– Claves para regular la ansiedad por las mañanas

Es cierto que dicha condición puede aparecer en cualquier momento, pero cuando lo hace por las mañanas es posible que te limite por completo. Enseguida, te describimos algunas herramientas útiles para regular esta realidad clínica.

. Establecer una rutina matutina estructurada

Tener hábitos predecibles al despertar permitirá una mayor sensación de control. De ese modo, no dejas espacio a que tu mente se pierda en un bucle de pensamientos negativos e inicie más centrada y tranquila. Te proponemos algunas tareas muy sencillas que requieren, en todos los casos, que te levantes un poco antes:

• Leer
• Meditar
• Hacer ejercicios de yoga
• Tomar una ducha relajante
• Escuchar una playlist con sonidos de la naturaleza

. Técnicas de regulación del sistema nervioso

La teoría polivagal, enunciada por Stephen Porges en los años 90, nos recuerda que es importante regular el sistema nervioso para recuperar el bienestar emocional. Esa ansiedad que alcanza sus topes por la mañana, puede reducirse si integras en tu rutina alguna de estas estrategias:

• Respiración diafragmática: tomar respiraciones profundas y lentas ayuda a calmar el sistema nervioso desregulado y a reducir la respuesta de lucha o huida asociada en las personas ansiosas.
• Relajación muscular progresiva de Jacobson: tensar y relajar los músculos del cuerpo, siguiendo una secuencia desde la cabeza hasta los pies, colabora en calmar las sensaciones físicas si estas ansioso/a.
• Atención plena: el mindfulness es una práctica que contribuirá cada día a enfocarte en el presente para disminuir los pensamientos rumiativos y ser más consciente de tus necesidades. Es más, se ha sugerido que este recurso tiene una eficacia comparable a los tratamientos farmacológicos.

. Técnicas de toma a tierra

Las técnicas de toma a tierra son estrategias sencillas y eficaces para abordar la intranquilidad en las mañanas. Lo que te permitirán estos métodos es no fusionarte con los pensamientos inquietantes, para centrarte en el presente y disminuir la sensación de angustia emocional. Una de las más comunes es la técnica 5-4-3-2-1, que utiliza los sentidos. Toma nota:

• Observa 5 cosas que puedas ver a tu alrededor.
• Identifica 4 cosas que puedas tocar y siente su textura.
• Escucha 3 sonidos presentes en tu entorno.
• Nota 2 cosas que puedas oler (o imagínalas si no están cerca).
• Reconoce 1 cosa que puedas saborear o enfócate en la sensación de tu boca.

. Mover el cuerpo

Es cierto que hacer ejercicio al levantarse no es algo fácil y no siempre apetece. Sin embargo, realizar alguna actividad física, aunque sea moderada, te permitirá reducir el peso de la angustia. Una publicación de Frontiers in Psychology recomienda, sobre todo, ejercicios aeróbicos (caminar, bailar, ir en bici…).

. Entender tu excitación fisiológica

En la mayoría de los casos, sentir algo de ansiedad por la mañana es normal. Aquí entra en valor la psicoeducación y entender mecanismos como la respuesta del cortisol. Si experimentas un poco más de tensión y nervios al despertarte, recuerda que tu cerebro quiere darte la activación que necesitas para afrontar los retos que te esperan a lo largo de la jornada.

. Buscar apoyo profesional, si es necesario

Cuando tu ansiedad al despertar te impida desempeñar tus obligaciones, consulta con un médico. Es importante descartar, en primer lugar, cuestiones de salud. Así, en caso de que no existan temas médicos e intuyas que tu problema no es físico, habla con un psicólogo. En ocasiones, hay realidades internas que nos superan y que se manifiestan en esa angustia que bloquea y apaga el ánimo.

– Procura mantener siempre la ansiedad bajo control

La ansiedad forma parte de nuestra vida. Es cierto que, a menudo, nos desborda y se transforma en ese nudo en el estómago que tanto nos hace sufrir. Sin embargo, este mecanismo también cumple su función y nos facilita conquistar metas y resolver problemas. Si llevas tiempo sintiendo su presencia en mayor grado por las mañanas, no dudes en comprender qué quiere decirte.

A veces, solo es un aviso de que debes tomarte las cosas de otra manera, necesitas realizar algún cambio, ser más autocompasivo/a, practicar el autocuidado o priorizar ciertas tareas y dejar otras. Sea como sea, no omitas esa realidad y entiéndela. En caso de que percibas que esta sensación te sobrepasa, busca apoyo psicológico. Mereces sentirte bien.

nuestras charlas nocturnas.

enero 12, 2025 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Teología recreativa…

Alta noche en el Cielo… Sosegado,

como quien vive (y con razón) contento,

sin futuro, presente ni pasado

y en blanco el pensamiento,

duerme Dios en su nube,

situada en lo mejor del Firmamento…

(Nicolás Guillén, «Sputnik 57»)

JotDown(C.Frabetti) — La matemática y la teología son las materias —inmateriales— que se ocupan de la perfección y de la infinitud, dos atributos difíciles de hallar en el mundo fenoménico.

Y puesto que, como contrapunto y complemento de la supuesta solemnidad de la primera, se ha desarrollado una estimulante y desmitificadora matemática recreativa, podría y debería suceder lo mismo con la segunda, ahora que jugar con la teología ya no conlleva el riesgo de acabar en la hoguera.

En estas mismas páginas propuse, no hace mucho, un pequeño ejercicio de teología recreativa («¿Dónde está María? Topología del más allá»), que, por cierto, dio lugar a un intenso y extenso debate (ochenta comentarios) sobre temas tan poco lúdicos como el aborto o la eutanasia.

Lo mismo que ocurre con los juegos y acertijos lógico-matemáticos, que a menudo propician importantes desarrollos teóricos.

Sin más pretensión que la de jugar con las ideas, pero con la esperanza de que quienes se dignen a participar en el juego lo encuentren estimulante, propongo las siguientes consideraciones sobre los supuestos atributos divinos.

• Machina ex Deo: el misterio de la Santísima Infinidad 

El de la santísima Trinidad no es un misterio por exceso (¿por qué tres personas divinas?), sino por defecto: ¿por qué solo tres?

Si el amor narcisista del Padre por sí mismo engendra al Hijo, este, que es tan dios como el Padre, se autoamará con igual potencia y engendrará al Nieto, que a su vez engendrará al Bisnieto, y este al Tataranieto, y así sucesiva e indefinidamente.

Por otra parte, si el amor incestuoso entre el Padre y el Hijo engendra al Espíritu Santo (la divina Paloma), el del Hijo por el Nieto no será menos fecundo y engendrará a, digamos, la Tórtola. Y el amor entre el Padre y el Nieto, a la Golondrina…

Y no hay ninguna razón para pensar que las divinas personas tengan que limitarse a los idilios binarios. Lo teológicamente correcto, por el contrario, es pensar que Dios agotara todas las posibilidades amatorias, y que los ménages-à-trois/quatre/cinq… se consumaran fecundamente, es decir, con la generación, en cada caso, de una nueva persona divina.

Así pues, por una parte tenemos una dinastía narcisista (Padre, Hijo, Nieto, Bisnieto, Tataranieto, Chozno…) que se corresponde con la serie de los números naturales: 1, 2, 3, 4, 5, 6… Y, por otra parte, a cada subconjunto de N (el conjunto de los números naturales) le corresponde una nueva persona.

Y no solo a los subconjuntos finitos, sino también a los infinitos. Todas las personas pares, por ejemplo, se aman grupalmente, y al hacerlo engendran a la santa Paridad. Análogamente, las impares engendran a la santa Imparidad, y las primas, a la santa Primalidad.

Todos los subconjuntos de N, los finitos y los infinitos, generan nuevas personas, y el conjunto de todos los subconjuntos finitos e infinitos de N es álef-1, el primer número transfinito de Cantor, el continuo matemático, equivalente a R, el conjunto de los números reales.

Por lo tanto, la santísima Infinidad es en realidad la santísima Transfinidad (o la santísima Alefidad, si se prefiere evitar el morfema «trans» en relación con las personas divinas), mal que le pese a Kronecker, que decía que Dios solo hizo los números enteros.

Pero la máquina divina no se detiene ahí. No se detiene nunca: las personas de álef-1 se agrupan amorosamente, a su vez, de todas las formas finitas e infinitas posibles, y el conjunto de todos los subconjuntos de álef-1 es álef-2. Y las personas de álef-2, a su vez… El furor autoerótico de Dios genera la interminable sucesión de los álef, la terrible dinastía de los números trans-finitos.

• La divina impotencia

Uno de los principales atributos divinos es la omnipotencia, lo que significa que Dios puede hacer cualquier cosa, su poder no tiene límites.

¿Puede hacer un círculo cuadrado?

No, claro que no, Dios no puede hacer cosas absurdas o contradictorias. 

¿Puede hacer algo injusto?

Por supuesto que no. Podría, si quisiera; pero, dada su infinita justicia, por no hablar de su infinita bondad, es imposible que Dios sea injusto.

Pero ese «si quisiera» carece de sentido, porque si Dios es infinitamente bueno, no solo no puede ser injusto, sino ni siquiera quererlo. En última instancia, decir que Dios no puede hacer algo injusto o que es imposible que lo haga son afirmaciones equivalentes, y pretender diferenciarlas es buscarle tres pies al gato teológico.

De acuerdo, Dios no puede hacer cosas absurdas ni injustas; pero eso no es una limitación sino una cualidad de su omnipotencia.

¿Podría haber hecho Dios el mundo de otra manera?

Por supuesto, podría haberlo hecho de cualquier manera imaginable y de muchas otras maneras que no podemos ni imaginar.

¿Podría? O lo que ha hecho es lo que mejor se adecua a sus inescrutables designios o no lo es. Pero lo segundo es inconcebible en un Dios perfecto, por lo que hay que concluir con Leibniz, y pese a las burlas de Voltaire, que este es mejor de todos los mundos posibles, al menos en el sentido de que es el más acorde con los divinos propósitos, sean lo que fueren.

Y, al ser el mejor, es el único posible, ya que es el único compatible con la divina perfección (por eso el mero hecho de pedirle algo a Dios es una ofensa a su divinidad, ya que, al hacerlo, se parte del supuesto de que puede rectificar, es decir, de que no es perfecto e infalible).

Pero Dios podría haber tenido otros designios.

¿Podría? O sus designios son los más acordes con su infinita sabiduría o no lo son. En el segundo caso sería un Dios incoherente, por lo que hay que descartar esa posibilidad. En el primer caso, ¿cómo podría haber tenido otros designios sin caer en la incoherencia? Encadenado a su propia perfección, Dios solo podía actuar de una única manera.

Del mismo modo que la omnisciencia hace innecesarios el raciocinio y la memoria, pues a quien todo lo sabe desde siempre y para siempre nada le queda por deducir o evocar, la divina incontingencia elimina la voluntad.

Si Dios no puede hacer nada absurdo, injusto o incoherente, no puede hacer nada de nada desde que puso en marcha el reloj del universo, y ni siquiera entonces tuvo otra elección.

• La flecha del tiempo

La perfección es, por definición, inalterable: si pudiera volverse mejor, no sería perfecta; si pudiera empeorar, tampoco, pues llevaría en sí el germen de la degradación o, cuando menos, sería asequible a ella. Por lo tanto, solo un Dios imperfecto pudo disparar la flecha del tiempo. Pero ¿por qué lo hizo?

Algunos arqueros, al sentirse morir, lanzaban al aire una última saeta y pedían ser enterrados donde terminara su breve vuelo, su agotada búsqueda de la altura, frágil metáfora de la vida y la muerte. Otros elegían así el lugar sagrado donde erigir un templo o fundar una ciudad.

Tal vez seamos un gesto de la lenta agonía de Dios. O un hito de su largo viaje iniciático.

• La oración del diablo

Como vimos, el mero hecho de pedirle algo a Dios es una ofensa a su divinidad, ya que, al hacerlo, se parte del supuesto de que puede rectificar o amoldar sus decisiones a nuestros deseos, es decir, de que no es perfecto e infalible —y por ende inmutable— en sus designios.

En este sentido, la mayoría de las plegarias son intrínsecamente irreverentes, y de manera muy especial la que muchos consideran la oración por excelencia: el padrenuestro.

Atribuido (sin duda erróneamente) al propio Jesucristo, el padrenuestro, en apenas medio centenar de palabras, contiene no menos de diez invocaciones heréticas, al negar o relativizar sucesivamente la omnipresencia, la santidad, la omnipotencia, la misericordia y la justicia divinas, por lo que solo Satanás pudo haber inspirado esa oración que, para deleite del Maligno, los creyentes repiten sin cesar:

Padre nuestro, que estás en el cielo,

Situar a Dios en el paraíso implica la negación de su omnipresencia, su expulsión de la Tierra y de todo el mundo físico. Y negar la ubicuidad de Dios equivale a negar su divinidad.

santificado sea tu nombre,

Pedir la santificación del nombre de Dios es lo mismo que negar su santidad, pues algo que ya es santo no necesita ni puede ser santificado, igual que no se puede matar a un muerto o resucitar a un vivo.

venga a nosotros tu reino,

Son los seres humanos quienes tienen que ir en busca del reino de Dios, ganar su acceso a él. Esta invocación pretende invertir los términos y, con satánico orgullo, conmina a Dios a venir, con toda su corte celestial, a nuestro encuentro.

hágase tu voluntad

Al pedir que se haga la voluntad de Dios, se sobrentiende que no siempre se hace o que podría no hacerse, lo que equivale a negar su omnipotencia.

en la tierra como en el cielo,

Además, y en contra de los planes divinos manifiestos, se sugiere la equiparación de los mundos terrenal y celestial al pedirle a Dios que ejerza su voluntad de la misma forma en ambos.

danos hoy nuestro pan de cada día,

Ignorando el mandato divino subsiguiente a la caída («Ganarás el pan con el sudor de tu frente»), se le reclama a Dios el sustento cotidiano. Se niega así, al negar sus consecuencias, el pecado original y se invocan los privilegios edénicos en contra de las disposiciones divinas.

perdona nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a quienes nos ofenden,

Se equipara la infinita misericordia de Dios a la mezquina piedad humana, y se pide el perdón divino como un supuesto derecho que los pecadores adquirirían al perdonar a otros. De este modo, se cuestiona implícitamente el hecho de que es la infinita bondad de Dios la causa última de su perdón.

y no nos dejes caer en la tentación,

Esta penúltima invocación niega el libre albedrío, fundamento de la ética humana y de la justicia divina, pues si es Dios quien nos deja o no nos deja caer en la tentación, ¿dónde queda la responsabilidad personal?

mas líbranos del mal.

El adversativo «mas» sugiere que no caer en la tentación puede acarrear el mal como probable consecuencia. De ahí a asociar el bien con el pecado no hay más que un paso, lo que convierte en doble la herejía final implícita en el mero hecho de atribuirle a Dios la responsabilidad de librarnos del mal.

Si el padrenuestro protege a sus rezadores del acoso diabólico, es porque el Maligno no se molesta en tentar a quienes tan bien le sirven sin necesidad de asesoramiento.

• El ombligo de Adán

Y no solo con las oraciones, sino también con las imágenes supuestamente piadosas se puede incurrir en veladas ofensas a la divinidad.

Así lo entendió la Comisión de Asuntos Militares de la Cámara de Representantes, que en 1944, en el Congreso de Estados Unidos, se opuso a la distribución entre los soldados de un opúsculo titulado Las razas de la humanidad alegando que contenía una ilustración en la que Adán y Eva aparecían con ombligo, lo que daba a entender que habían salido del vientre de una madre y no eran, por tanto, el primer hombre y la primera mujer, creados directamente por Dios.

Pero, por otra parte, si Adán y Eva no tenían ombligo eran, como seres humanos, incompletos. ¿Cómo podía faltarles a los modelos, a los patrones de la humanidad, un detalle tan característico, nuestro sello de origen, el nudo emblemático que nos señala como dueños de la geometría y nos distingue de los demás animales? Ante el dilema entre un ombligo superfluo y un modelo incompleto, ¿cuál fue la decisión divina?

Un sutil argumento circular, digno de Anselmo de Canterbury, sostenía que los ombligos de Adán y Eva no eran superfluos, pues su función consistía precisamente en suscitar la controversia y poner a prueba la fe de los creyentes frente a la soberbia racionalista.

Un argumento ingenioso pero inconsistente, que pretende elevar a la categoría de demostración lo que incluso como explicación de algo ya comprobado sería muy discutible, y que, por otra parte, serviría igualmente para afirmar justo lo contrario: que Dios creó a Adán y Eva sin ombligo para poner a prueba la humildad de sus descendientes con un modelo incompleto. 

El debate onfálico se prolongó durante siglos y, de hecho, en muchas representaciones pictóricas anteriores al Renacimiento la pudorosa vegetación al uso no solo oculta el bajo vientre de Adán y Eva, sino también el alto: algunos artistas, abrumados por las discusiones teológicas, no se decidían entre ponerles o no ombligo y optaban por eludir el problema ocultando la zona anatómica conflictiva.

La polémica la zanjó, al menos a nivel pictórico, Miguel Ángel, que dotó a su magnífico Adán de la Capilla Sixtina de un ombligo inequívoco y que sirvió de referente para las representaciones posteriores. Aunque no a gusto de todos, pues, como acabamos de ver, en fecha tan reciente como 1944 el anonfalismo aún no se había dado por vencido.

Para esclarecer la cuestión, hay que empezar por tener en cuenta que la Biblia fue redactada por unos hombres que, en sus plegarias, daban gracias a Dios por no haber nacido mujer. No es de extrañar, por tanto, que sesgaran la narración del Génesis en aras de la supuesta supremacía masculina.

Pues, a poco que se piense en ello, es evidente que Dios tuvo que crear primero a la mujer, y donde la Biblia dice «creó al hombre a su imagen y semejanza», hay que entender «hombre» en el sentido amplio de ser humano, no en el restringido de macho de la especie.

La razón es obvia: si Dios pensaba sacar a su segunda criatura racional del interior de la primera, lo lógico es que esta fuese la que está capacitada para engendrar en su seno. Además, la simetría del sistema edén-caída-redención exige que el género humano se instalara en el paraíso terrenal mediante una partenogénesis, puesto que otra partenogénesis le reabrió las puertas del cielo.

Por lo tanto, Eva gestó y dio a luz a Adán, lo que justifica plenamente el ombligo de este.

Por otra parte, no hay que olvidar que la maldición de parir con dolor es posterior al pecado original. Para que Eva alumbrara sin sufrimiento —y sin desgarramiento del himen— a su futuro cónyuge, la Divina Comadrona tuvo que extraer a Adán de su claustro a través de la cuarta dimensión, única forma de dejar intactos los tejidos maternos.

El cordón umbilical quedó, pues, tendido entre el vientre de la madre y el del hijo-esposo, y con único corte hizo Dios los dos primeros ombligos.

• La herejía exclusivista del Santo Grial

No es el mero hecho de que fuera utilizado en la última cena lo que hace santo al grial, pues de ser así habrían sido objetos de la misma búsqueda y devoción los cubiertos que utilizó Jesús o el plato en el que comió. Si los caballeros de la Mesa Redonda lo buscaron con tanto empeño y los templarios lo custodiaron como el mayor de los tesoros, es porque el grial contuvo la sangre de Cristo, recogida al pie de la cruz por José de Arimatea.

Pero en el sacramento de la eucaristía el vino se convierte en la sangre del divino redentor, por lo que cualquier cáliz alzado por el sacerdote en la ceremonia de la misa es un Santo Grial tan venerable como el que se conserva en la catedral de Valencia (o el Sacro Catino de Génova, el Cáliz de doña Urraca, el Grial de O Cebreiro, el Cáliz de Antioquía, el Vaso de Nanteos, la Copa de Hawkstone y otros recipientes que reclaman el título).

Venerar más que los demás cálices eucarísticos el que contuvo la sangre manada de la herida de Cristo, equivale a considerar que el vino consagrado es una sangre divina de menor calidad, una solapada forma de fetichismo que entraña una herejía exclusivista, y que demuestra, una vez más, que, como advierte el Evangelio, los supuestos creyentes son «hombres de poca fe».

Por más que aseguren creer en el sacramento de la eucaristía, siguen viendo pan en el pan y vino en el vino. Aunque no siempre los llamen así.   

• Cielo e infierno

Como no podría ser de otra manera, el cielo es un lugar perfectamente confortable; pero, a la larga, resulta un tanto monótono, pues ni siquiera Dios puede proporcionar una diversión perpetuamente renovada.

El infierno también es un lugar perfectamente confortable, ya que la menor incomodidad, la más leve molestia, al prolongarse eternamente, se traduciría en un suplicio infinito, y Dios, dada su justicia absoluta (por no hablar de su absoluta bondad), no puede infligir un castigo ilimitado a seres de responsabilidad restringida como son los humanos.

El cielo y el infierno son, pues, prácticamente iguales. Pero ni los bienaventurados ni los condenados lo saben, por lo que los segundos sufren —aunque cada vez menos, y su malestar, que tiende a cero, no es infinito— al pensar que se pierden las delicias del paraíso, mientras que los primeros obtienen su mayor goce de la idea de haberse librado de las torturas del infierno.

• El Libro de Alá

Según el Corán y la Sunna, Alá tiene en el cielo un libro en el que están consignados todos los sucesos pasados, presentes y futuros.

De esta revelación se desprende de forma inequívoca que todos los acontecimientos son expresables mediante palabras; por lo tanto, el tópico místico de lo inefable debe ser rechazado como herético.

El éxtasis no deja de ser, por sublime que sea, un acontecimiento (incluso habría que decir que es el acontecimiento por excelencia) y, como tal, tiene que estar consignado en el Libro de Alá, lo que significa que se puede expresar verbalmente de forma plena y fidedigna, pues de lo contrario el libro sería incompleto o inexacto.

Además, puesto que el lenguaje es inmenso pero no infinito, el número de acontecimientos posibles, en tanto que verbalizables, es limitado, cosa que ya sabíamos con respecto a los sucesos presentes y pretéritos, pero que, por constar en el libro, atañe también a los futuros, lo que nos obliga a pensar en una gloria cíclica.

Los encantos de las huríes, sus sonrisas, suspiros y caricias, las sensaciones que puedan suscitar en los bienaventurados, los grados y matices del goce de la visión divina: todo ello está escrito en el Libro de Alá, luego es expresable con palabras, luego es finito.

No cabe, pues, imaginar la eviternidad como progresión continua o experiencia atemporal. Encadenados a la linealidad del lenguaje y confinados en sus límites, los bienaventurados, figurantes de la divina comedia, repetirán su papel por los siglos de los siglos.

• El centésimo nombre de Alá

 Según el Corán y la Sunna, Alá tiene noventa y nueve nombres. Los nueve primeros y los nueve últimos son:

Ar Rahman (el Clemente)

Ar Rahim (el Misericordioso)

Al Quddus (el Santísimo)

As Salam (el Salvador)

Al Mumin (el Dispensador de seguridad)

Al Muhaimin (el Guardián)

Al Aziz (el Poderoso)

Al Jabbar (el Dominador)

…

Ad Darr (el Creador de lo que hace daño)

An Nafi (el Creador de lo bueno)

An Nur (la luz)

Al Hadi (el Creador de la guía)

Al Badi (el Iniciador)

Al Baqi (el Eterno)

Al Warith (el Heredero)

Ar Rashid (el Maestro)

As Sabur (e Paciente)

En realidad, la mayoría de estos nombres son adjetivos, y, por otra parte, muchos resultan, por redundantes, superfluos, lo que sugiere que quienes confeccionaron la lista querían alcanzar un número imponente y rotundo, desgranar una letanía digna de ser recitada o cantada por los fieles y lo bastante extensa como para inducir el divino estupor de las salmodias y las melopeas.

Pero entonces, ¿por qué noventa y nueve nombres y no cien? ¿Por qué quedarse a un paso del contundente número redondo? No cabe establecer un paralelismo con Las mil y una noches, pues es más bien el caso contrario: la noche milésima primera es el broche de oro de un cumplido collar de mil cuentas.

Si los nombres de Alá fueran ciento uno… Pero el hecho de que sean noventa y nueve nos llevan a pensar en un proyecto interrumpido o truncado; aunque tal vez por exceso de éxito, pues según algunos sufíes el centésimo nombre de Alá —un nombre secreto accesible solo a los iluminados— es el Incalificable, y no aparece en la lista porque invalida los otros noventa y nueve.

Más aún, se invalida incluso a sí mismo —ya que «incalificable» es, al fin y al cabo, un calificativo— y vertiginosamente enfrentaría a los no iniciados con la abismal desnudez de Dios.

• Deus ex machina

La enorme computadora contenía toda la información existente, y su capacidad combinatoria era prácticamente ilimitada.

Había jugado (consigo misma) todas las partidas de todos los juegos, había leído todos los libros e imaginado los aún no escritos, había soñado todos los sueños y revivido todas las vidas en sus circuitos inagotables…

La habían construido y programado para hacerle la pregunta definitiva, y por fin se la hicieron:

—¿Existe Dios?

—Ahora sí —contestó la máquina, y se elevó hacia los cielos.

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enero 11, 2025 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Por qué tergiversamos la información cuando amenaza nuestras creencias: así funciona el razonamiento motivado…

The Conversation(M.Dono/E.M.Bella) — Marruecos, HAARP, chemtrails, destrucción de presas hidroeléctricas… Detrás de estas palabras se escondían teorías que planteaban causas alternativas a la catástrofe climática vivida en Valencia el pasado 29 de octubre. Otras narrativas alternativas se apresuraron a apuntar que nos mentían con respecto al número de personas fallecidas en el desastre.

Lo cierto es que la dana que causó la catástrofe es un fenómeno natural que los científicos climáticos asocian al calentamiento global y del mar Mediterráneo. Insinuar que nos engañan con respecto a cuánta gente ha sido víctima de las riadas es, a partes iguales, infundado, dañino y banaliza el sufrimiento de los afectados.

Por eso, nuestro objetivo en este artículo es arrojar luz sobre cómo y por qué se extienden esas realidades y explicaciones alternativas y los riesgos que conllevan.

– Desinformación y teorías de la conspiración

La desinformación consiste en creer firmemente en una información que es falsa o incorrecta, mientras que las teorías conspirativas buscan explicar eventos cruciales que suceden en nuestro entorno atribuyéndolos a los designios secretos y malintencionados de distintos actores poderosos.

Por lo tanto, ambas son diferentes. En particular porque, aunque las teorías conspirativas conllevan algún grado de desinformación, esta última no tiene por qué tener carácter conspirativo. Sin embargo, sus causas y consecuencias son altamente similares.

El principal motor psicológico de la desinformación y las teorías conspirativas no es otro que la defensa de nuestras creencias y la necesidad de tener razón a toda costa. A las personas nos agrada la información que confirma nuestras propias certezas y valores y que hace que veamos nuestras afiliaciones grupales como superiores.

Así, cuando ciertas informaciones “amenazan” nuestras creencias o nuestras identidades colectivas tendemos a tergiversarlas o despreciarlas, buscando una evidencia alternativa que respalde nuestra postura. Este perverso fenómeno se conoce como razonamiento motivado.

Sin embargo, no es el único modo en que analizamos la realidad. A veces nos estimula más la precisión de la información que recibimos que el hecho de que confirme o no nuestras creencias. ¿Por qué entonces parece que, cada vez más, confiamos en el razonamiento motivado, dejando de lado la precisión?

Parte de la respuesta la encontramos en los nuevos modos de comunicación online. La democratización de la información ha permitido la creación de comunidades basadas en desinformación y conspiraciones, aumentando su impacto y presencia en la sociedad.

Hace 50 años, un terraplanista tenía mucho más difícil encontrar a personas con ideas similares. Hoy puede unirse a grupos online, creando comunidades que se protegen entre sí y a esas ideas. Del mismo modo, actualmente cualquiera puede tener una plataforma para expresar sus ideas, incluso si no se basan en ningún conocimiento técnico.

Es el caso de los influencers, que tienen gran poder de influencia sobre sus seguidores, más allá de su conocimiento sobre la temática.

Por ejemplo: Daniel Esteve, el líder de Desokupa, o El Xokas nunca van a aparecer en un medio que se precie opinando de este u otro tema de gran relevancia social, pero sí lo hacen en un espacio personalizado para sus audiencias, volviéndolos altamente persuasivos.

La desinformación también se nutre del propio funcionamiento de la red. Los algoritmos que deciden qué información aparece en nuestros navegadores “saben” si preferimos contenidos que confirman nuestras creencias y, por tanto, es lo que priorizan.

Además, la información online suele ser más breve, negativa y emocional, pues este tipo de contenido es más eficaz a la hora de llamar nuestra atención.

Esto conlleva el consumo de información más emocionalmente cargada, negativa y amenazante, favoreciendo no solo el razonamiento motivado, sino también la polarización.

Este último es un fenómeno que consiste en percibir ideas alternativas a las nuestras como extremadamente distantes, y su variante afectiva genera sentimientos negativos hacia los grupos que defienden esas ideas.

La polarización, cada vez más presente en nuestra sociedad, intensifica la competencia entre sistemas de creencias y, por tanto, favorece la desinform ación y la conspiranoia, pero también el conflicto.

– La aparición de realidades alternativas

La aparición de realidades alternativas es, probablemente, uno de los principales retos a los que nos enfrentamos como sociedad actualmente. Sin un marco común para evaluar nuestra realidad, difícilmente podremos debatir y colaborar con el fin de construir una sociedad mejor.

Para alcanzar este objetivo, sobre todo en situaciones críticas como las causadas por la crisis climática, necesitamos dos cosas: cooperación y decisiones basadas en evidencia sólida.

Ambas implican dejar de lado la defensa a ultranza de nuestras creencias y mostrar mayor apertura y un análisis más crítico de la realidad.

Cooperar implica asumir que los demás no son esencialmente malvados, incluso cuando piensan diferente, sino que también son personas morales y que podemos llegar a cooperar para alcanzar un bien común.

Aquí reside la parte más positiva de la psicología humana que las catástrofes ponen de manifiesto: la solidaridad y la ayuda desinteresada que estos acontecimientos generan.

La hemos podido presenciar en la movilización de miles de personas que han llegado a las zonas devastadas para ayudar a las víctimas.

La probabilidad nos dice que esas personas son diversas, que piensan, sienten y votan distinto. Y, sin embargo, han trabajado hombro a hombro para tratar de paliar en la medida de lo posible el desastre. Exijamos a nuestros representantes políticos hacer lo mismo, en lugar de fomentar que se distancien.

Cuanto más polarizados estemos como sociedad, más radicales serán sus respuestas, creando, nosotros y ellos, resentimiento y enfrentamiento que únicamente entorpecen la colaboración.

Pero estos desastres también implican una gran responsabilidad por nuestra parte a la hora buscar la máxima precisión y difundir solo la información más correcta. La próxima catástrofe climática se prevendrá requiriendo una gestión de la emergencia más eficaz y actuando para paliar los efectos de la crisis medioambiental, y no mirando a las nubes en busca de chemtrails.

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enero 11, 2025 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Si quieres envejecer más lento, no vivas en pisos altos…

National Geographic(N.Freire) — Imagina que estás buscando un nuevo apartamento y, por fin, encuentras uno con una vista espectacular desde el último piso. Te imaginas despertando cada mañana con el sol asomándose sobre el horizonte, disfrutando del aire fresco y las vistas despejadas. Pero, ¿y si te dijera que vivir en las alturas podría hacer que envejezcas un poco más rápido?

Aunque suene como algo sacado de una novela de ciencia ficción, un estudio del Instituto Nacional de Estándares y Tecnología (NIST, por sus siglas en inglés) en Estados Unidos ha demostrado que, si vives más alto, en realidad, envejeces más rápido, aunque sea por un margen diminuto.

¿Qué tiene que ver Einstein con donde vives?

Para entender cómo es posible que la altura afecte al envejecimiento, primero debemos sumergirnos en los fundamentos de la teoría de la relatividad de Albert Einstein, en particular, la relatividad general. Esta teoría, publicada en 1915, cambió para siempre nuestra comprensión del espacio, el tiempo y la gravedad.

Según Einstein, la gravedad no es simplemente una fuerza que atrae objetos, como había propuesto Newton, sino que es una curvatura del espacio-tiempo causada por la presencia de masa.

Uno de los postulados más sorprendentes de la relatividad general es que el tiempo no es absoluto; en otras palabras, no transcurre igual para todos los observadores, sino que depende de la velocidad a la que se muevan y del campo gravitacional en el que se encuentren.

Este fenómeno se conoce como «dilatación gravitacional del tiempo«. En términos simples, cuanto más intenso es un campo gravitacional, más lento transcurre el tiempo para alguien que se encuentra dentro de ese campo, en comparación con otra persona que esté en un lugar con menor gravedad.

Ahora bien, la gravedad de la Tierra disminuye ligeramente con la altura. Esto significa que, cuanto más alto estás, menor es la influencia gravitatoria que experimentas. Como resultado, el tiempo transcurre más rápidamente a mayores alturas. Este efecto es extremadamente pequeño, pero es real y medible con instrumentos lo suficientemente precisos.

Para ponerlo en contexto, si dos personas sincronizan sus relojes y luego una de ellas se traslada a una montaña alta mientras la otra permanece al nivel del mar, la persona en la montaña experimentará el tiempo un poco más rápido.

Cuando ambos se reencuentren, la persona que estuvo en la montaña será, técnicamente, un poco más vieja que la que se quedó al nivel del mar. Esta diferencia es insignificante en la vida cotidiana, pero puede ser observada con precisión en un laboratorio.

– Relojes atómicos y pisos altos

Así, en 2010, un grupo de científicos del NIST, encabezados por James Chin-Wen Chou, llevó a cabo un experimento para confirmar este fenómeno utilizando relojes atómicos, los dispositivos más precisos que existen para medir el tiempo. Estos relojes son tan exactos que pueden medir variaciones en la frecuencia del tiempo que son imperceptibles para los seres humanos.

En el experimento, los investigadores colocaron dos relojes atómicos a diferentes alturas, separados solo por unos 30 centímetros, y observaron cómo pasaba el tiempo para cada uno. Los resultados fueron sorprendentes: el reloj que estaba a mayor altura marcaba el tiempo ligeramente más rápido que el que estaba más abajo.

Aunque la diferencia es diminuta, fue suficiente para demostrar que la altura afecta la percepción del tiempo, tal como predice la teoría de la relatividad.

Según el estudio, esta diferencia de velocidad en el tiempo puede traducirse, en el transcurso de 74 años de vida, en un envejecimiento acelerado de aproximadamente 90 milmillonésimas de segundo para alguien que vive en un piso más alto en comparación con una persona que vive en un piso más bajo.

¿Realmente importa?

Es fácil preguntarse si una diferencia tan diminuta tiene alguna relevancia. Después de todo, 90 milmillonésimas de segundo es un periodo de tiempo que no afecta en absoluto a nuestra vida cotidiana.

Sin embargo, este experimento es un recordatorio de cómo funciona nuestro universo y cómo la teoría de la relatividad, que suele asociarse con conceptos lejanos como los agujeros negros y los viajes espaciales, también se manifiesta en la vida diaria, incluso en algo tan mundano como vivir en un piso alto o bajo.

Además, este pequeño dato subraya la precisión con la que la ciencia puede medir y entender el tiempo. Aunque la diferencia es minúscula, el hecho de que los científicos puedan detectarla con tanta exactitud es un testimonio del avance tecnológico y del poder de la teoría de Einstein.

De esta forma, mientras te relajas en tu piso alto con vistas panorámicas, puedes estar tranquilo sabiendo que, aunque técnicamente envejeces un poco más rápido que tus vecinos en pisos más bajos, esa diferencia es tan insignificante que no tendrá ningún impacto real en tu vida.

Así que la próxima vez que te sientas tentado a mudarte a lo más alto de un rascacielos, hazlo por la vista y no te preocupes por el tiempo… ¡al menos, no demasiado!

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enero 11, 2025 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Esta parte del Cerebro es el doble de grande en las personas con Depresión…

Psicología y Mente(J.Soriano) — La depresión es una de las condiciones de salud mental más prevalentes en todo el mundo, afectando a millones de personas y presentándose con síntomas que van desde la tristeza persistente hasta la falta de interés en actividades cotidianas. A pesar de su impacto generalizado, la comprensión de sus bases biológicas ha sido un desafío.

– La depresión se asocia a la expansión de una parte del cerebro

Recientemente, un estudio pionero ha revelado que una parte específica del cerebro, conocida como la red de saliencia, es, en promedio, el doble de grande en personas con depresión en comparación con aquellas que no padecen este trastorno.

Esta red juega un papel crucial en la evaluación de recompensas y en la determinación de lo que merece atención, lo que podría ayudar a explicar algunos de los síntomas emocionales y cognitivos asociados con la depresión.

– ¿Qué es la red de saliencia y cuál es su función en el cerebro?

La red de saliencia es un conjunto de áreas cerebrales que se activa en respuesta a estímulos relevantes, facilitando la priorización de la atención y a filtrar información no esencial. Su función principal es detectar y responder a eventos importantes en el entorno, lo que permite a las personas adaptarse a situaciones cambiantes y a tomar decisiones efectivas.

Esta red incluye regiones clave como la corteza cingulada anterior y la corteza insular, que desempeñan roles cruciales en la regulación emocional y la integración de información sensorial.

La corteza cingulada anterior se asocia con el procesamiento del dolor y las emociones, actuando como un puente entre las experiencias emocionales y las decisiones cognitivas.

Por su parte, la corteza insular está involucrada en la percepción de las emociones y la conciencia corporal, ayudando a conectar las sensaciones internas con los estados emocionales.

En el contexto de la depresión, la red de saliencia se vuelve especialmente relevante, ya que su capacidad para identificar y reaccionar a estímulos importantes puede verse alterada. Las personas con depresión a menudo experimentan una disminución en la capacidad de disfrutar y procesar emociones positivas, lo que puede estar relacionado con un funcionamiento anómalo de esta red.

Al comprender la función y la importancia de la red de saliencia, podemos apreciar mejor cómo su expansión en personas con depresión puede contribuir a la manifestación de los síntomas y a la dificultad para regular las emociones.

– El estudio: crecimiento de la red de saliencia en personas con depresión

Este descubrimiento fue posible gracias a técnicas avanzadas de neuroimagen, que permitieron a los investigadores observar las diferencias en la estructura y función cerebral entre ambos grupos. La investigación fue liderada por un equipo de científicos de Weill Cornell Medicine, que buscaban profundizar en el entendimiento de cómo los patrones cerebrales influyen en la depresión.

Inicialmente, el estudio involucró a seis participantes diagnosticados con depresión mayor y 37 individuos sanos. Cada uno de los participantes se sometió a múltiples escaneos de resonancia magnética funcional (fMRI) a lo largo del tiempo, lo que permitió a los investigadores obtener un mapa detallado de la conectividad cerebral.

Esta metodología longitudinal es fundamental, ya que la depresión es una condición episódica, donde los síntomas pueden fluctuar, y la medición de los cambios a lo largo del tiempo proporciona una perspectiva más completa.

Los resultados mostraron que, en cuatro de los seis individuos con depresión, la red de saliencia ocupaba más del doble de espacio en la corteza en comparación con los controles sanos. Este aumento de tamaño fue más prominente en regiones cerebrales clave para el procesamiento emocional y cognitivo, como la corteza cingulada anterior y la corteza insular.

En promedio, la red de saliencia se expandió hasta ocupar un 73% más de la superficie que ocupa en personas sin este trastorno, lo que podría influir en la forma en que estas personas con depresión experimentan las emociones y sugiere un cambio estructural significativo que podría influir en la forma en que estas personas procesan recompensar y tomar decisiones.

Además, al cerecer, esta red recluta otras áreas cerebrales ligadas a los procesos cognitivos superiores y al autoconcepto, como la red frontoparietal.

Al observar una diferencia tan importante, los investigadores analizaron datos de estudios similares basados en la información de más de cien personas adicionales con depresión, y los resultados que obtuvieron mostraron la misma tendencia de expansión de la red de saliencia.

Estos hallazgos no solo ofrecen una nueva perspectiva sobre la neurobiología de la depresión, sino que también podrían abrir puertas a tratamientos más personalizados y efectivos al abordar las características específicas de la red de saliencia en cada individuo.

– Implicaciones de los hallazgos y futuro de la investigación

El descubrimiento de que la red de saliencia es el doble de grande en personas con depresión tiene implicaciones significativas tanto para la comprensión de esta enfermedad mental como para el desarrollo de nuevas estrategias terapéuticas.

Tradicionalmente, los estudios sobre la depresión se han centrado en promedios grupales, lo que a menudo ha limitado la capacidad de identificar patrones individuales que podrían ser cruciales para personalizar los tratamientos. Este estudio, al utilizar un enfoque de mapeo funcional preciso, destaca la importancia de considerar las diferencias individuales en la estructura y función cerebral al tratar la depresión.

Una de las aplicaciones más prometedoras de estos hallazgos es la posibilidad de utilizar la información sobre la red de saliencia para guiar terapias de estimulación cerebral, como la estimulación magnética transcraneal (TMS) o la estimulación cerebral profunda (DBS).

Al conocer la organización espacial de la red de saliencia en cada paciente, los clínicos podrían adaptar estas intervenciones para dirigir la estimulación a áreas del cerebro que se cree que contribuyen a síntomas específicos de depresión, como la anhedonia o la ansiedad.

Además, el estudio sugiere que la expansión de la red de saliencia podría ser un marcador temprano de riesgo para desarrollar depresión.

Al examinar datos de estudios de desarrollo cerebral en niños, se observó que aquellos que más tarde desarrollaron síntomas de depresión ya mostraban una mayor actividad en la red de saliencia. Esta información podría ser valiosa para crear intervenciones preventivas en poblaciones de riesgo.

A medida que se avanza en la investigación, será fundamental explorar cómo las experiencias de vida, el estrés y factores genéticos pueden contribuir a estos cambios en la red de saliencia, lo que podría ofrecer una visión más completa y matizada del tratamiento y la prevención de la depresión.

– Limitaciones y consideraciones para futuras investigaciones

A pesar de los hallazgos significativos sobre la expansión de la red de saliencia en personas con depresión, el estudio presenta varias limitaciones que deben ser consideradas.

Una de las principales limitaciones es el enfoque de mapeo funcional preciso, que requiere una gran cantidad de datos por individuo.

Esto podría limitar su aplicabilidad en entornos clínicos en los que el acceso a tecnología avanzada de imagenología cerebral no siempre está disponible.

Además, el coste y la complejidad de los procedimientos de imagen pueden restringir la capacidad de llevar a cabo estudios a gran escala.

Otro aspecto a considerar es que, aunque los resultados indican una expansión de la red de saliencia en personas con depresión, aún no está claro cómo esta expansión se relaciona con otros trastornos psiquiátricos.

Futuras investigaciones deberán investigar si estos cambios son específicos de la depresión o si también se presentan en condiciones como la ansiedad o el trastorno bipolar. Comprender estas diferencias podría ayudar a crear tratamientos más efectivos y personalizados.

Asimismo, se requiere desarrollar más investigaciones longitudinales para establecer una relación causal entre la expansión de la red de saliencia y los episodios de depresión. Hasta ahora, los datos sugieren que esta expansión puede ser una característica duradera de la depresión mayor, pero se necesita más evidencia para confirmar que este cambio estructural predice la aparición y el desarrollo de síntomas.

Finalmente, es fundamental investigar cómo las experiencias de vida y los factores genéticos influyen en la organización de la red de saliencia, lo que podría ofrecer nuevas perspectivas para la prevención y el tratamiento de la depresión en diversas poblaciones.

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enero 11, 2025 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

¿Contribuyeron los cometas de la familia de Júpiter a traer el agua a la Tierra?…

The Conversation(J.M.T.Rodríguez) — Los planetas rocosos como la Tierra se formaron por la agregación de millones de pequeños cuerpos.

Algunos de sus rasgos actuales fueron esculpidos por la colisión final de embriones planetarios, cuerpos similares a los mayores asteroides que hoy conocemos, como Ceres y Vesta.

Así pues, el pasado terrestre estuvo marcado por materiales que quedaron parcialmente deshidratados, al estar sometidos a altas temperaturas y presiones intrínsecas a su tamaño y a las gigantescas colisiones que experimentaron.

Entonces, teniendo en cuenta el papel esencial que desempeña el agua en nuestro planeta –no solo en la atmósfera y la hidrosfera, sino también en la corteza y en el manto terrestre–, surge la pregunta: ¿de dónde vino?

– Formación de la Tierra: los bloques constitutivos

Para profundizar en esos procesos primigenios disponemos de los isótopos: algunos elementos químicos poseen en sus núcleos un diferente número de neutrones, lo que cambia ligeramente su masa atómica y propiedades.

De hecho, la composición de las rocas que conforman la Tierra posee las tres variedades de oxígeno conocidas: ¹⁶O, ¹⁷O y ¹⁸O. Esos tres isótopos participan de manera decisiva en la formación de rocas, bien sean basaltos, granitos o esquistos, por poner algunos ejemplos de las que dominan nuestro planeta.

Las proporciones de isótopos de oxígenos en esas rocas terrestres revelan una conexión directa con los asteroides asociados a los meteoritos condríticos ordinarios o de un mineral llamado enstatita, indicando que tales cuerpos fueron mayoritarios como bloques constitutivos de nuestro planeta.

Sin embargo, tales asteroides se suelen caracterizar por haberse formado a altas temperaturas. En consecuencia, perdieron buena parte del agua que, en algunos casos, sabemos que contenían. El misterio del origen del H₂O terrestre permanece.

– El hidrógeno pesado o deuterio como respuesta

En la disciplina de la cosmoquímica es habitual comparar el agua de nuestros océanos con la que quedó almacenada en otros cuerpos del sistema solar. En el agua de la Tierra domina el hidrógeno, el átomo más sencillo, cuyo núcleo contiene un protón. Sin embargo, un 1,5 % de las moléculas de agua de los océanos contienen un átomo de deuterio.

Y el deuterio es un hidrógeno algo especial: posee un protón y un neutrón, lo que le confiere una mayor masa.

Sin entrar en más detalles, la idea clave es que las proporciones de deuterio en el agua podrían conservarse en procesos externos de aporte de agua a la Tierra. Al menos, es una aproximación que nos puede servir para buscar una conexión con otros objetos del sistema solar.

– Lo que nos cuenta el cometa 67P/Churyumov-Gerasimenko

Una de las misiones espaciales estrella de la Agencia Espacial Europea (ESA, por sus siglas en inglés) fue Rosetta, dedicada al estudio y cartografiado exhaustivo del cometa 67P/Churyumov-Gerasimenko.

Durante los dos años que siguió de cerca al cometa, pudo estudiarlo con una instrumentación puntera; los resultados supusieron un avance sin precedentes en nuestra comprensión de la naturaleza, comportamiento y evolución de esos objetos helados.

Los cometas son una amalgama porosa de pequeñas partículas minerales, hielos y materia orgánica. En particular, el hielo de agua suele dominar, y al ser calentado se sublima y pasa a formar parte de la coma del cometa.

Los estudios pioneros realizados en 2014 para determinar la proporción de deuterio en el 67P/Churyumov-Gerasimenko revelaron una sorpresa: se encontró una concentración más alta de deuterio que en cualquier cometa, cerca de tres veces mayor a la presente en los océanos de la Tierra.

Eso parecía indicar que quizás ese tipo de cometas no eran la panacea y no podían haber transportado a lo largo de los eones el agua de nuestro planeta.

Kathleen Mandt, una de las investigadoras del equipo de la misión Rosetta, quedó intrigada por esos resultados inesperados. Eso la motivó a recalibrar las observaciones teniendo en cuenta el efecto que la presencia de polvo micrométrico pudo tener en el estudio previo.

Al fin y al cabo, Rosetta se encontraba dentro de la propia coma del cometa. Las conclusiones acaban de ser publicadas en Science Advances.

No ha sido una tarea fácil: Mandt ha empleado una técnica avanzada de cálculo estadístico para automatizar el laborioso proceso de aislar agua rica en deuterio en más de 4 000 mediciones obtenidas por la sonda Rosetta en la coma de gas y polvo que rodea al 67P/Churyumov-Gerasimenko.

– Resultados consistentes

El fruto de esos nuevos cálculos no puede dejarnos indiferentes: al parecer, la llamada familia de cometas de Júpiter puede haber contribuido significativamente a traer el agua a la Tierra.

Se trata de un almacén de cuerpos helados con periodo orbital alrededor del Sol menor a 20 años que queda sometido al entorno gravitatorio de ese planeta gigante. Incluso hoy nos alcanzan desde allí meteoroides de dimensiones significativas, que a veces producen caídas de meteoritos.

Pues bien, esos cometas poseen una proporción de deuterio prácticamente idéntica a la que encontramos en el agua de los océanos terrestres.

Este nuevo resultado, que relaciona el agua de la Tierra con la contenida en el cometa 67P/Churyumov-Gerasimenko, es coherente con las mediciones realizadas de las proporciones de deuterio en el agua sublimada de otros cometas de esa familia.

En cualquier caso, para conocer si ha habido otras fuentes de H₂O significativas, todavía habrá que estudiar ciertos objetos hidratados del cinturón de asteroides.

Es el caso de Ceres, cuyo contenido en agua supera incluso al de nuestro propio planeta, por lo que lo hemos situado como objetivo de una futura misión espacial.

Cada misión a un asteroide hidratado nos permitirá conocer una nueva pieza de ese gran puzle.

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enero 10, 2025 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Suiza empezó a restaurar sus búnkeres nucleares de la Guerra Fría, en medio de las crecientes tensiones mundiales…

Infobae — El Gobierno de Suiza puso en marcha un proceso de restauración de sus búnkeres nucleares de la época de la Guerra Fría, con el que buscará garantizar la protección de sus ciudadanos en caso de un conflicto a gran escala, derivado de las crecientes tensiones en todo el mundo.

La idea comenzó a ejecutarse el pasado octubre, cuando las autoridades mantuvieron los primeros contactos con expertos que se encargarán de la refacción de estas instalaciones, para lo que destinará unos 220 millones de francos suizos, a valor de hoy, USD 250 millones.

“En los próximos años, la Confederación (Suiza) quiere eliminar algunas excepciones a las normas vigentes y actualizar algunos de los refugios más antiguos”, dijo a la agencia de noticias Reuters la comandante de la agencia de protección civil del cantón de Vaud, Louis-Henri Delaraeaz, que agregó que esto “no significa que nos estemos preparando para un conflicto, ese no es el mensaje, pero tenemos una red de refugios y necesitamos mantenerlos y asegurarnos de que sean funcionales”.

“En Suiza somos previsores. Hay un adagio latino que dice ‘Si quieres la paz, prepárate para la guerra’ (y nosotros queremos) garantizar la resiliencia suiza en caso de un conflicto armado”, agregó.

Suiza adoptó una postura de neutralidad frente a los conflictos mundiales en 1815 y, desde entonces, se ha mantenido al margen de estos sucesos. No obstante, por la ocupación francesa del siglo XVIII y algunos bombardeos aéreos durante la Segunda Guerra Mundial, cuenta con una amplia red de búnkeres en todo el país.

También, se volvió una práctica común que los ciudadanos paguen por tener sus propios refugios privados en lugar de los comunitarios, en los que se han montado hasta centros de mando subterráneos, hospitales con quirófanos, duchas de descontaminación y habitaciones para la protección de obras de arte.

De hecho, se estima que es uno de los países que lidera en la materia dentro de Europa -incluso por delante de Alemania- con una plaza de protección contra bombas y radiación nuclear para cada uno de sus nueve millones de residentes, incluidos los extranjeros y los refugiados.

No obstante, la demanda por estas estructuras no se volvió alta sino hasta hace pocos años, cuando la gente comenzó a estar cada vez más preocupada por contar con un espacio adecuado en los búnkeres, en medio de las crecientes tensiones con Rusia, China, Irán y los grupos terroristas, solo por nombrar algunos.

“De repente, nos vimos muy solicitados por gente que quería saber dónde están los refugios, dónde está su sito, si está listo…”, dijo Delaraeaz remontándose a los meses posteriores al febrero de 2022, cuando inició la guerra en Ucrania, que fue lo que casualmente impulsó la puesta en marcha del proceso. Reconoció, también, que en ese entonces, las peticiones de ciudadanos franceses tuvieron que ser rechazadas, destacando así la importancia de llevar a cabo las tareas.

Los expertos ya avanzan sobre los sitios, como se vio en el pueblo de Bercher, en el cantón de Vaud, donde agentes de protección civil vestidos con uniformes naranjas inspeccionaron uno de los refugios situado bajo un edificio de departamentos. Allí, uno intentó sin éxito cerrar la puerta y se constató un túnel de escape lleno de telarañas, que conducía a una profunda boca de alcantarilla, sin escalera.

“Este refugio no es utilizable en su estado actual”, comentó tras la inspección Gregory Fuhrer, jefe del equipo, que confió, sin embargo, que en el lapso de un año estará en óptimas condiciones. De lo contrario, el propietario deberá pagar 800 francos –USD 900– por la plaza de cada residente en un refugio público.

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enero 10, 2025 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Déficit de acetilcarnitina y depresión, un vínculo significiativo…

La mente es maravillosa(V.Sabater) — Nuevos estudios mencionan que el déficit de esta molécula es común en pacientes con depresión severa.

¿Sirven los suplementos de acetilcarnitina para prevenir o tratar la depresión?

Según un estudio publicado hace solo unos meses por la Universidad de Stanford, los pacientes con depresión severa y resistente al tratamiento, presentan un déficit en una molécula muy concreta: la acetilcarnitina. 

Esta sustancia regula el estrés, así como el gen que controla el glutamato, favoreciendo incluso la producción de la proteína BDNF.

Todos hemos oído hablar o hemos visto en las farmacias ese suplemento dietético llamado acetilcarnitina.

Se vende como nootrópico para mejorar nuestras funciones cognitivas y es común encontrarlo en tres formas: la L-carnitina como suplemento deportivo, el  propionil l-carnitina para las enfermedades del corazón, y la acetil l-carnitina para el sistema nervioso central.

Ahora bien, a pesar de que lo podamos consumir de forma exógena (y siempre bajo consejo médico) cabe decir que nuestro organismo lo produce de manera natural. De este modo, las personas sanas lo sintetizan en una cantidad más que suficiente a través de alimentos como los lácteos, pescados, carnes rojas, aguacates, cacahuetes, etc.

Por otro lado, la acetilcarnitina tiene un uso farmaceútico muy común en cierto tipo de pacientes. Es habitual que se administre en enfermedades relacionadas con el deterioro cognitivo, en casos de hiperactividad y en situaciones de estrés elevado.

Podríamos decir por tanto que hemos dado un paso más en la utilidad de esta molécula fascinante, ya que según nuevos descubrimientos, podría servirnos para diseñar antidepresivos más efectivos y sin apenas efectos secundarios.

Los estudios han demostrado que la administración de fármacos experimentales con acetilcarnitina ofrece resultado en pacientes con depresión severa en pocos días. Por el contrario, los antidepresivos actuales tardan de dos a cuatro semanas en aparecer, tanto en experimentos con animales como con personas.

– Acetilcarnitina, un nuevo biomarcador para la depresión

Hay muchas personas que experimentan cierta frustración cuando se les diagnostica algún tipo de trastorno psicológico, como puede suceder con una depresión.

Lo sienten así por una razón bastante común: no siempre se les facilita pruebas de laboratorio, análisis de sangre o el resultado de una tomografía. 

Los diagnósticos psicológicos, como sabemos, se basan en una serie de entrevistas, tests, pruebas y observaciones por parte de profesionales cualificados.

Ello hace que más de uno llegue a pensar que aquello que no se ve en la sangre, sencillamente no existe. Sin embargo cabe decir que hay determinados tipos de depresiones que sí cuentan con una correlación biológica.

Es más, hay muchas pruebas clínicas capaces de proporcionar evidencias fiables y válidas de que ese trastorno psicológico está ahí, alterando nuestra vida, nuestra percepción, nuestras emociones…

• Un ejemplo, estudios como el llevado a cabo en el Instituto de Psiquiatría Max Planck de Munich, nos señalan que las personas con depresión presentan unos patrones del sueño alterados.
• Asimismo, también es común presentar niveles bajos de magnesio y de zinc, tal y como nos revelan estudios como el llevado cabo en la Universidad de Toronto.
• Por otro lado, un bajo nivel de serotonina o de la proteína BDNF también media en las depresiones.
• Un nivel bajo de vitamina D también favorece el desánimo y determinados trastornos psicológicos.

Ahora, la Facultad de Medicina de la Universidad de Stanford  nos trae un nuevo trabajo desde el que se da importancia a un nuevo biomarcador:  la acetilcarnitina. Veamos más datos sobre este tema.

– ¿Por qué un nivel bajo de acetilcarnitina se relaciona con depresión?

La doctora Natalie Rasgon, profesora de psiquiatría y ciencias del comportamiento en Stanford, define este descubrimiento como algo emocionante.

Lo es por diversas razones.

La primera porque nos permitirá dar respuesta a esas personas que no muestran mejoría con el tratamiento ordinario para la depresión mayor.

En segundo lugar, porque podríamos desarrollar fármacos sin apenas efectos secundarios.

Asimismo, cabe señalar otro aspecto.

Si en la actualidad padecemos una depresión, tomar suplementos a base de la aceticarnitina de las farmacias no hará que los síntomas desaparezcan. 

Falta todavía desarrollar ese fármaco idóneo con este componente, cuyo mecanismo de acción sea el justo y el adecuado. No obstante, comprendamos mejor cómo actúa dicha molécula.

• Las personas con depresión mayor presentan un déficit en aceticarnitina. Este hecho es evidente sobre todo con pacientes que presentan ideas suicidas, que arrastran esta condición desde épocas tempranas y que además, no muestran mejoría con diversos psicofármacos.
• La acetilcarnitina funciona como un mediador del metabolismo de las grasas y de la producción de energía de nuestras células. Es además quien reduce y calma las células nerviosas excitadoras en el cerebro de regiones como el hipocampo y la corteza frontal.
• También regula la producción de glutamato y del BDNF, una proteína esencial para el buen funcionamiento de las células cerebrales.
• Ayuda a eliminar las moléculas de deshecho tras la producción de energía.

– ¿Debo tomar suplementos de acetilcarnitina para prevenir (o tratar) la depresión?

Tal y como hemos señalado en el punto anterior la suplementación directa con carnitina no sirve para tratar la depresión clínica (y aún menos la depresión profunda).

Se necesita, como decimos, de más trabajos y del diseño de nuevos fármacos que cuenten con este y otros componentes específicos.

Ahora bien, en personas sanas y sin ningún problema cognitivo evidente, no es recomendable que recurramos al consumo de estos complementos por una razón muy simple: cuidando nuestros hábitos de alimentación y de vida podemos conseguir que nuestro cerebro esté sano y sin ningún déficit en ninguna molécula, vitamina o neurotransmisor. 

¿De qué manera? Estos serían algunos consejos alimenticios:

• Consumir carne de cerdo baja en grasa, así como carne de pollo.
• El bacalao, el cangrejo, los boquerones y la lubina son también ricos en acetilcarnitina.
• Los lácteos también son recomendables.
• Aguacates.
• Cacahuetes.
• Almendras.
• Berenjenas
• Zanahorias
• Manzanas.
• Limones.
• Cerezas.
• Melocotones

Para concluir, los avances para comprender los mecanismos de la depresión siguen avanzando. Poco a poco llegaremos a ese punto donde disponer de estrategias más acertadas y efectivas para dar respuesta a esos millones de personas que sufren y sufrirán en algún momento una depresión.

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enero 10, 2025 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Evasión…

JotDown(B.Ventura) — Nuestra vida es una carrera sin sentido. Vivimos presos de una cárcel que nosotros mismos nos hemos construido, que vemos cada día y que pensamos que es el lugar en el que tenemos que vivir. Pero no.

Pasamos un tercio de las horas del día en el trabajo, a lo que habría que sumarle el tiempo que nos cuesta ir y venir hasta casa. Si a eso le restas el tiempo que dedicas a todas esas pequeñas cosas cotidianas (aseo, ascensor, compras, cocinar…) y las horas que dormimos te sale la cuenta del día casi completa. ¿Dónde estamos nosotros? ¿En qué hora de toda esa mecánica absurda de nuestro cronómetro encajamos?

La prisa es algo en lo que nos educan. Sacar los estudios a curso por año, sin repetir. Eligiendo estudios aunque no sepas a ciencia cierta ni qué quieres estudiar ni si quieres estudiar. Pero estudiar aquí no es una opción, porque sin estudios superiores —antaño reservados a unos cuantos— no eres nadie. En esa escuela, la universitaria, aprenderás a pisar cabezas, a competir por ser el mejor, el primero, el más. Y entonces saltarás al ruedo, tú solo, ante el mundo. Sin tener ni idea de nada.

Una fábrica de parados en demasiados casos, víctima la institución de la pésima gestión política de las reformas educativas y de la estructura del funcionariado nacional, tan ajeno a la realidad que enseña que asusta pensar que haya formadores como los que hay.

Tras años y años de preparación es cuando, de verdad, empieza tu carrera. La carrera por medrar más rápido, por tener un contrato, por conservar tu empleo, por conseguir más sueldo, por cambiar de empresa, por cobrar mejor esas horas extra. Y ahí, en algún lugar de tu vida, entre la ducha matutina y el atasco de cada día, dejaste aparcado lo demás.

Nuestra existencia en esta sociedad es una carrera tan absurda como improductiva.

Toda nuestra sociedad occidental se rige por esa idea protestante del trabajo como absolución, como medio salvífico. Sin trabajo no somos nadie. El trabajo es el medio perfecto para poder vivir, tener una casa, un coche, un tren de vida, ir de vacaciones, conocer otros lugares, salir, divertirse… y cada lunes, tras los dos días de asueto, volver a la rueda.

Cada día, cada mañana y cada noche es un tramo de una carrera que no termina nunca.

Tomé conciencia por primera vez hace unas semanas. Estaba en el lugar más antipoético del mundo, un Starbucks en el centro de Madrid. Allí, dando sorbos a un café que no es café, en una atmósfera irreal y pretendidamente urbanita, me planteé algo que desde entonces me tortura cada día, lo que me lleva a escribir esto.

En la mesa de al lado un grupo de adolescentes desayunaba. Su ropa era más cara de lo que mi nómina seguramente podría pagar. Hablaban sin parar, pero sin mirarse, absortas como estaban en las pantallas de sus móviles, tecleando sin parar, deteniéndose solo a mirar su propio reflejo en la pantalla del aparato para ajustarse el pelo. Eran tan pijas que, cada tres palabras, decían una en inglés. Reían de cosas que no entendía y, pese al frío, salieron fuera  a tomar el café —con leche de soja, supongo, y vete tú a saber cuántas cosas raras— para poder fumar.

Entonces lo vi.

Vi mi vida, la absurda carrera de mis últimos años buscando crecer profesionalmente, mis horas extra trabajando en cosas diversas para intentar ganar más dinero, mis frustraciones y mis fracasos, mis éxitos y mis deseos.

Todas esas cosas que empecé a cuestionar en los cien días que estuve en el paro empezaron a danzar ante mí.

Obviamente aquellas adolescentes tenían el riñón bien blindado. Les sobraba el dinero. No por su trabajo, claro, sino por su cuna.

Estábamos en una de las zonas más caras del país y, a juzgar por cómo hablaban, vivían ahí. No tenían pinta de conocer el valor del dinero. La crisis, claro, no iba con ellas. Seguramente ya tenían una casa reservada para cuando la necesitaran y un coche esperando a que se sacaran el carnet. La vida así da para mucho.

Me hice entonces esa pregunta: cómo sería mi vida si no tuviera que preocuparme por el dinero. Es decir, cómo viviría si tuviera una casa pagada, facturas cubiertas, y una holgada tranquilidad para vivir bien. 

Piénsalo.

Entonces, claro, todo cambia. 

Trabajar pierde el sentido si concibes trabajar como una forma de sustento. Tu tolerancia a determinadas cosas mengua, porque no necesitas tolerar abusos o tomaduras de pelo. No tienes que hacerte el imbécil para que otros de los que depende tu trabajo satisfagan sus pretensiones.

No tienes que temer con qué vas a darles de comer a tus hijos. No hay alquiler, no hay hipoteca, no hay facturas, no hay responsabilidad. Solo hay, ya ves, vida.

Y me di cuenta de lo estúpidamente que había corrido durante años. Porque, aunque sin duda soy una persona afortunada, sé bien lo que es vivir corriendo.

Durante esos cien días que estuve sin trabajo supe lo que es estar en la cola del paro, algo especialmente chocante cuando vives en un barrio periférico. Sentí lo que supone saber que, a mi alrededor, se apiñaba muchísima gente que tendría francamente difícil volver a encontrar trabajo.

Por su edad, por su origen, por su formación. Yo, imaginaba, lo encontraría antes o después. Fueron apenas cien días, tres meses. Pero no quiero olvidar esas sensaciones de entonces, de esos días en los que dejé la rueda y solo deseaba volver a ella.

No olvidaré, por ejemplo, la sensación de mirar a mi alrededor e imaginarme explicándole a cualquiera de los allí presentes de qué solía trabajar yo. Que si periodista, que si política, que si el Congreso, que si internet. Imaginaba las caras de esa gente mirándome con indolencia, como quien mira a un astronauta.

Sentí cuán prescindible e irreal era mi mundo, todo lo que había motivado mi absurda carrera hacia delante. Y tampoco he olvidado esa sensación de cómo en la burbuja en la que me muevo, en las redes sociales y las redacciones, todos nos entendemos con nuestro lenguaje y nuestras aspiraciones. 

Lo malo es que el mundo real está ahí fuera.

Yo, el afortunado, ni siquiera estaba en el paro del todo. Tenía un contrato a tiempo parcial con el que complementaba mi trabajo principal. En realidad había estado trabajando más de las horas que marca la ley con más de un contratante. Y eso sin contar colaboraciones. Yo, el parado, había estado sobretrabajando. Corriendo aún más rápido en esa carrera.

Luego llegaron aquellas adolescentes del Starbucks.

Lo peor de todo es que, tal y como están las cosas, la mía es la vida de un afortunado.

Hay gente ahí fuera que mataría por poder correr.

Es decir, por poder tener trabajo.

Gente que ha pasado toda esa fase de preparación para poder ser un tiburón que pise la cabeza de los demás y poder así medrar pero que, por culpa del momento en el que ha nacido, no puede hacerlo.

Es fácil plantearte cosas cuando tienes trabajo y unos ingresos. Igual de fácil que debe verse la vida si eres una de esas niñas bien del Starbucks.

Pero la verdad es que estamos corriendo tanto —o intentando sumarnos a la carrera—, que no vemos lo que pasa por nuestro lado. Ahí sigue la familia, siguen los amigos, sigue el tiempo entero. Siguen los lugares a los que ya quizá nunca iremos, y todas y cada una de esas oportunidades que pasaron.

Las cunetas de nuestras vidas están llenas de opciones muertas que no tomamos, de decisiones que desaprovechamos. Ahí hay un montón de errores y otros tantos aciertos.

Sin embargo la carrera no puede parar. Por un momento puedes ser consciente, abrir los ojos en mitad de este enorme Matrix social, mirar a tu alrededor y ver la realidad. Ver que te pasas la vida perdiendo el culo para conseguir dinero para comprar cosas, y más dinero, y más cosas.

Puedes cobrar conciencia de que te matas a hacer cosas para que, al fin, cuando te jubiles, estarás tan solo y cansado que ya no tendrás fuerzas para disfrutarlo. 

Eso, claro, si tienes jubilación.

La carrera no puede parar. No puedes liarte la manta a la cabeza e irte a un pueblo, a una playa, a otro país a intentar vivir sin correr contra el reloj. No estamos educados para eso y muy pocos son capaces de tomarse esa pastilla roja. ¿Qué te espera al otro lado? ¿Luchar lo que te quede de vida contra todo lo establecido y sin garantía de éxito?

En esta sociedad lo único que nos queda es la evasión. 

Evasión, bonita palabra. 

Evadirse puede querer decir —así, sin mirar el diccionario— marcharse, esquivar algo, ocultar algo, huir, tener la cabeza en otras cosas, incluso robar. Esta última, la evasión fiscal está muy de moda en este país, pero no es precisamente esa acepción la que hace del vocablo de marras una bonita palabra.

La evasión es la necesidad de la huida. El respiro cotidiano, el cerebro en stand by, la mirada al infinito, la vista perdida, el imaginar lo que dirías o harías si tuvieras valor. También es, claro, el temer, el expresar los peores demonios internos de forma irracional, el machacarte internamente mientras fuera sigues sonriendo. 

Julio Verne no inventó la evasión, pero la hizo mágica. Él fue el padre de historias increíbles que materializaron los mayores anhelos y los principales miedos de la humanidad. La exploración, la aventura, lo desconocido, el reto de superar aquello para lo que la naturaleza nos diseñó.

Da igual que sea visitar el centro de la tierra, volar o, incluso, viajar en el tiempo. Esa desazón ante lo imposible, ante lo que no controlamos, es como esa pizca de pimienta mental para seguir creyendo.

Porque si no creemos en algo, en que podemos conseguir esa meta secreta que ambicionamos, para qué vale la pena luchar.

¿O acaso tú no vives tus días esperando que llegue un momento en que consigas eso que buscas?

Verne era un visionario.

Pero no porque adelantara descubrimientos o búsquedas, que también.

Era un visionario porque consiguió regalar una ventana a millones de personas por la que evadirse de una realidad mucho menos mágica.

Leer sus narraciones es sumergirse en algo superior, diferente e ignoto, que te hace olvidar por un momento la miseria de una vida mucho más mundana, rutinaria y gris. 

Él escribía, y ese era el canal de evasión que ofrecía. Pero evasiones hay tantas como humanos. La música, la poesía, el cine. También un viaje, una persona, un olor. A veces un recuerdo, un café, un cigarro. Incluso, claro, dormir y soñar.

Las cosas más mágicas de la vida son precisamente las que no son, las que no tienen forma, las que no tienen definición posible ni pueden ser explicadas. La magia es así, y ese es su valor.

La sensación de la evasión, del desconectar, está al alcance de todos. La capacidad de crear algo que ayude a los demás a desconectar, no. Por eso Verne es Verne, un tipo moderno y vivo aunque en nuestro imaginario colectivo vista pantalones de pana y lleve mapas acartonados bajo el brazo.

Un loco imaginativo, un soñador. Esos son los que acaban siendo recordados, no los que fichamos cada día, a la misma hora y en el mismo lugar para hacer lo mismo de siempre. Ahí no hay aventuras, ahí solo hay necesidad de evasión.

La evasión es inherente al ser humano en tanto en cuanto es racional: los animales no se evaden, simplemente hacen. Nosotros, humanos, mentimos, urdimos estrategias y conspiramos. Y, entre tanta actividad cerebral, necesitamos un descanso. Necesitamos evadirnos.

El mundo, tal y como lo hemos conocido, es una carrera demente hacia la nada. Competir por ser mejores, por llegar más alto, por ganar más, por comprar algo, por tener algo. Dedicamos más tiempo al trabajo que a la familia, más a las preocupaciones que a bailar, más a tener miedo que a gritar a pleno pulmón.

Cuesta imaginar a gente tan mágica como Mario Benedetti o Silvio Rodríguez negociando horas de productividad o haciendo horas extra. Sin embargo son los poetas (los cineastas, los artistas) los que más evasión nos regalan.

Ni siquiera las evasiones son como las de antes. 

Ahora ya nadie pinta ni esculpe. Los que levantan soberbios edificios lo hacen para dignificar a sus nuevos mecenas, no ya con su cara en una vidriera de la catedral, sino haciendo de su ciudad un monumento en memoria de su ego.

Aunque las calles se llenen de persianas metálicas de comercios cerrados, aunque ya no haya grandes eventos deportivos que justifiquen el despilfarro, aunque la mayoría de campos de golf y hoteles se hayan quedado desiertos. Ahí quedan, erigidas, esas edificaciones para escarnio de nuestro tiempo.

Ni siquiera las evasiones son como las de antes.

Ahora lo que más aceptación tiene es ir a un estadio a vociferar. Una suerte de nueva guerra sin sangre, en la que tenemos unos colores y una bandera, apoyamos a «los nuestros» aunque sean mercenarios llegados de lejos para combatir por espurios intereses. Cantaremos contra «los otros», desearemos su derrota y señalaremos al traidor que deje nuestro ejército para irse con el otro.

El fútbol no es solo una vaga representación de aquel circo romano, sino todo un compendio de cómo funcionaba la lógica de la guerra.

Pero es que ahora las guerras tampoco son como fueron.

Lo que queda es, pues, eso.

Sentarnos a leer un libro, a escuchar una canción, a fumar un cigarrillo o a tomar una copa.

Una conversación, una persona, un poema, un olor, un recuerdo o un sueño. O quizá un ejercicio catártico de insulto colectivo en un estadio de fútbol, desvanecer mi identidad con la masa saliendo a la calle, dejarme llevar.

Evadirse acaba siendo eso, desconectar el cerebro. Parar la carrera sin dejar de correr.

Al final nos pasamos la vida evadiéndonos de una realidad última, insuperable e incontestable: que a la que te quieres dar cuenta de que llevas toda la vida trabajando para poder evadirte en condiciones, eres ya demasiado mayor como para disfrutar de la evasión. 

Y entonces llega la evasión de verdad, la única. La irrebatible. 

Cuando ves la meta supongo que ya es tarde como para pararte en la carrera.

nuestras charlas nocturnas.

enero 9, 2025 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

¿Y si los urbanitas participaran en el diseño de sus ciudades?…

The convesation(C.E.F.Pérez) — Las ciudades están desempeñando un papel crucial en la lucha contra el cambio climático. En el mundo, más del 50 % de población reside en áreas urbanas. Se estima que, para 2045, la población urbana mundial aumentará en un 150 %, alcanzando los 6 000 millones de personas.

Esto implica que el crecimiento de la población debe ir de la mano de un desarrollo urbano sostenible capaz de mejorar la calidad de vida de sus residentes. Y que las autoridades municipales deben actuar con rapidez.

Sin embargo, el desarrollo de las ciudades tradicionalmente ha seguido un modelo de gobernanza donde los gobiernos locales no siempre han escuchado las peticiones de los ciudadanos.

Se imponen, en algunas ocasiones, las leyes del mercado, en las que el sector industrial y económico desempeñan un papel fundamental (promoción de eventos deportivos y culturales destinados a captar la atención del sector turístico y financiero), sin que esto repercuta en una mejora de la calidad de sus residentes.

– La opinión de los urbanitas cuenta

En este contexto, la participación ciudadana está cambiando las reglas del juego. En lugar de seguir el enfoque tradicional de “arriba a abajo” de la Administración pública, se está adoptando un nuevo modelo de gobernanza basado en el urbanismo participativo, en que se pide a los responsables públicos que busquen nuevos mecanismos para gestionar la ciudad.

Hoy en día, las normativas europea y estatal en España apuestan por la iniciativa ciudadana. Las personas de a pie ya no somos simples espectadores de las políticas públicas urbanas; ahora exigimos participar en la toma de decisiones y en el diseño del modelo de ciudad donde vivimos.

Así, para afrontar este desafío, los gestores públicos deben ser proactivos en este proceso. Es necesario que se anticipen a las necesidades de la comunidad, promuevan activamente la participación ciudadana y favorezcan el fácil acceso a los mecanismos de interacción a los urbanitas, para que exista una verdadera representatividad de los ciudadanos.

En definitiva, se trata de fomentar una nueva cultura territorial entre los residentes y los gestores públicos. Para ello, se deben implementar mecanismos y procedimientos adecuados para un modelo de gobernanza urbana democrático, transparente, abierto y accesible para todos los ciudadanos en la búsqueda de un desarrollo urbano sostenible.

– Desafíos a superar

Llevar el urbanismo participativo a la práctica no es tarea fácil y plantea varios retos, tanto para las instituciones públicas como para la población.

Entre ellos, están movilizar a los participantes, arbitrar las distintas propuestas que pueden ser de carácter privado, público o mixto y eliminar las barreras de accesibilidad a las herramientas tecnológicas, elemento básico y determinante para garantizar el éxito de proyectos que permitan mejorar el bienestar de la ciudadanía en las zonas urbanas.

En un trabajo desarrollado en la Universidad de Las Palmas de Gran Canaria, proponemos las cooperativas digitales como una solución clave para que los profesionales públicos impulsen, dentro de un entorno tecnológico, una gobernanza democrática, participativa y deliberativa con el objetivo de alcanzar un desarrollo urbano sostenible.

Esta innovadora visión en la gobernanza requiere resolver, desde una perspectiva jurídica, técnica y económica, el análisis, la votación y validación de las iniciativas urbanísticas presentadas.

En la cooperativa digital propuesta, toda esta información debe estar perfectamente diferenciada, junto con los motivos argumentados, con criterios explícitos y objetivos, que han facilitado la aprobación o desaprobación de las propuestas urbanísticas.

– Accesible a todos

Además, en la cooperativa propuesta, los gestores públicos deberían depositar en la red información que sea imprescindible para que los ciudadanos puedan seguir el proyecto de transformación urbana.

Es clave hacer accesible el propio proyecto, documentos resumidos, la organización de talleres o jornadas que generen debates y que favorezcan el éxito de la transformación urbana planteada.

Al mismo tiempo, es recomendable huir de mostrar un exceso de documentación tediosa que desanime la implicación activa de los habitantes.

Este enfoque de gobernanza tiene como objetivo principal involucrar a la ciudadanía, mejorar el acceso a herramientas de participación tecnológicas y fomentar la interacción virtual entre la sociedad y las iniciativas públicas.

Además, promueve el intercambio de opiniones, el diálogo, el debate y el aprendizaje mutuo. De este modo, las iniciativas públicas y la sociedad civil podrán alcanzar los objetivos establecidos para renovar el tejido urbano y luchar contra el cambio climático, tal y como demanda un verdadero urbanismo participativo.

nuestras charlas nocturnas.

enero 9, 2025 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Sexo por oro: la arriesgada vida de las mujeres que trabajan en la prostitución en las minas de la Amazonía…

BBC News Mundo(T.Carranca/M.Schreiber) — Cuando el cuerpo de Raiele da Silva Santos, de 26 años, fue encontrado en Cuiú-Cuiú, una de las minas de la zona rural de Itaituba, en el estado de Pará, en el norte de Brasil, ya llevaba tres días desaparecida.

Raiele fue hallada muerta en su habitación «en avanzado estado de putrefacción, medio desnuda, con signos de violencia y posible violación», según un documento de entonces de la policía local.

Madre de dos hijos –hacía poco que había perdido un tercer embarazo–, hija y nieta de mineros, Raiele acabó su vida en la zona de minería, donde a lo largo de los años trabajó como cocinera, camarera y en cabarets.

Vívía en Cuiú-Cuiú, a 11 horas del centro urbano de Itaituba, desde hacía unos cuatro años. Aún así, nadie se dio cuenta de su desaparición hasta que el mal olor que salía de una de las habitaciones del pueblo minero llamó la atención de los vecinos.

«Siempre vimos este problema de mujeres asesinadas en la minería. Siempre ha existido», dice Railane da Silva Santos, de 34 años y hermana mayor de Raiele.

«Solo que pensé que nunca le pasaría a mi familia. Nací en la minería, crecí en la minería y hoy tengo miedo de vivir en la minería», agrega Railane, en una entrevista con BBC News Brasil para este reportaje y para el documental «Sexo, oro, violencia: La vida de las mujeres en las minas del Amazonas», que se puede ver en el canal de YouTube de BBC News Brasil.

La muerte de Raiele en 2023 no fue el único caso reciente de una mujer encontrada muerta y con brutales signos de violencia en la mina Cuiú-Cuiú. Un año antes, Luciana do Nascimento, amiga de la infancia de Raiele, fue asesinada a golpes por un hombre mientras trabajaba allí como prostituta, según documentos oficiales.

Estos casos son ejemplos extremos de una violencia rutinaria a la que son sometidas las mujeres en las trabajan en actividades relacionada con la minería.

Es un problema difícil de cuantificar y que ha crecido en la última década con la fuerte expansión de la extracción de minerales en la Amazonía . Según la Oficina de las Naciones Unidas contra la Droga y el Delito (ONUDD), la mayoría de las veces las violaciones de los derechos de las mujeres en las zonas mineras quedan fuera del radar de las autoridades.

«En la minería, las mujeres están expuestas a todo tipo de violencia: física, emocional, patrimonial y también sexual, obviamente», advierte Marcela Ulhoa, coordinadora de la ONUDD.

En la última década, Brasil ha experimentado una explosión de la minería ilegal de oro en su región amazónica, en medio del aumento de los precios de los metales en el mercado internacional, la crisis económica agravada por la pandemia de covid-19 y la flexibilización de las medidas de fiscalización durante el gobierno de Jair Bolsonaro (2019-2022).

El territorio ocupado por la minería de oro en la Amazonia brasileña se duplicó con creces entre 2014 y 2023, pasando de 92 mil hectáreas a 220 mil hectáreas -un área equivalente a 229 mil campos de fútbol-, según cifras de MapBiomas, una iniciativa del Observatorio del Clima para mapear la cobertura y el uso del suelo en Brasil.

Según un estudio de la Universidad Federal de Minas Gerais (UFMG), alrededor del 20% de la producción de oro brasileña tiene evidencias de ilegalidad, como exploraciones en áreas de conservación o indígenas, falta de documentación y el uso de químicos contaminantes, como el mercurio.

En Itaituba, minas como Cuiú-Cuiú mezclan áreas de exploración legal e ilegal.

Aunque las recientes acciones del gobierno de Luiz Inácio Lula da Silva (PT) han ayudado a controlar la expansión de la minería, según expertos entrevistados por BBC News Brasil, los altos precios del metal en el mercado internacional sirven de incentivo para que miles de brasileños sigan probando suerte en zonas de extracción ilegal de oro en medio de la selva.

Mientras continúa la actividad minera, continúan también la prostitución y explotación sexual en estas áreas. Atraídas por la promesa de riqueza en regiones que carecen de otras oportunidades laborales bien remuneradas, miles de mujeres arriesgan sus vidas.

Después de meses de investigación y decenas de entrevistas, BBC News Brasil viajó al epicentro de la minería en Brasil para conocer el día a día de estas mujeres. Aquí nos cuentan sus historias.

– «Cuando un hombre paga, quiere ser dueño de la mujer»

Leide Dayane Leite dos Santos, de 34 años, debe su nombre a la princesa Diana de la Familia Real británica. «Mi padre quería ponerme un nombre de princesa», dice la madre de siete hijos, de entre 2 y 16 años.

La primera vez que Dayane fue a las minas tenía 12 años. Fue secuestrada por una mujer que conoció en el paseo marítimo de Itaituba con un grupo de cuatro niñas; las otras, según ella, tenían entre 13 y 15 años.

A orillas del río Tapajós, Itaituba es el municipio con la mayor superficie de minas de Brasil, representando por sí solo el 16% de toda la superficie con minas del país en 2022, según MapBiomas.

De la ciudad de 123.000 habitantes y de las calles cubiertas por el polvo rojo de la carretera Transamazônica proceden muchas de las máquinas utilizadas en las explotaciones mineras de la región: entre 2020 y 2021, Itaituba representó el 75% de todo el oro ilegal producido en Brasil, según otro estudio de la UFMG .

En su primera incursión, Dayane dice que solo ayudó en la cocina. Pero la experiencia se vio trágicamente interrumpida: una de las chicas de su grupo, prostituta y consumidora de drogas, fue asesinada a tiros por el proxeneta delante de ella, cuenta.

«Regresamos a la ciudad en el coche de la policía, porque todas éramos menores de edad. Después del crimen descubrimos que la niña tenía 13 años».

Traumatizada por la experiencia, Dayane tardaría algunos años en volver. A los 17 años tuvo su primera experiencia en la prostitución.

Su marido murió y ella quedó con una deuda de US$1.300 por el funeral, una suma impagable para su familia. «15 días después de su muerte, una amiga me invitó a ir a zona de la minería».

«Fui a trabajar allí, allí cumplí 18 años. Pagué la deuda en 15 días, que en ese momento eran 12 gramos de oro. Estuve cuatro meses trabajando allí, para tener dinero para irme».

Desde entonces, Dayane ha vuelto varias veces, trabajando como cocinera, lavandera, en máquinas de extracción de oro y en bares, como camarera y trabajadora sexual.

Como la mayoría de las mujeres que trabajan en la minería, alterna períodos en la ciudad y otros en la selva, donde intenta ganar dinero para mantener a sus hijos.

En la minería, el dinero del oro llega más rápido que en otros trabajos «más tranquilos y seguros», afirma Dayane. Pero también pasa factura.

«Estaba durmiendo en mi habitación y un tipo saltó y me puso una pistola en la cabeza», recuerda, explicando que le había dicho «no» a este hombre antes.

«Las mujeres son muy humilladas por trabajar en un bar. Cuando los hombres pagan, quieren ser dueños de las mujeres».

– «Quiero ganar en oro»

Natalia Souza Cavalcante, de 28 años, se volvió viral en las redes sociales como ejemplo de «emprendimiento femenino», cuando mostró en videos en Instagram y TikTok su día a día como propietaria de un cabaret en la región minera de Itaituba.

Antes de la minería, trabajaba en una tienda, limpiaba, era camarera y vendía loncheras. Al igual que Dayane, Natalia dice que se fue a trabajar como prostituta a la región minera por una deuda.

«Mi nombre estuvo sucio durante más de un año, estaba tratando de pagar y no funcionaba. Así que decidí ir la minería», dice. «No quería ir, pero ni modo».

En su primer viaje a las minas, dice que recaudó más de US$800 en un mes. «Si estuviera trabajando en la ciudad, me tomaría cinco o seis meses ganar ese dinero».

La segunda vez que fue, Natalia conoció a su actual marido, el dueño de un bar de allí. Ella comenzó a ayudarlo a administrar el bar y luego se convirtió en «dueña del cabaret».

Los bares, los cabarets y las tiendas son los centros de la vida social de los pueblos mineros. A su alrededor, a pocos kilómetros, se encuentran las tierras bajas o barrancos donde se extrae el oro.

En estos claros de la selva trabajan generalmente el propietario de las máquinas, los mineros y un cocinero, que viven en precarias tiendas de lona.

Después de días de extraer oro, los mineros lo dividen entre ellos y luego bajan al bar, cuenta Natalia.

«En cuanto al pago, son las chicas las que deciden con el cliente: ‘Quiero ganar en oro’. Cogemos una balanza, pesamos el oro y se lo entregamos a la chica», añade.

Según ella, las chicas se quedan con el dinero, pero el cliente paga una «llave» a los dueños del cabaret. «Funciona como un hotel, pagas por el uso de la habitación, que dependiendo de la minería es de US$8, US$13, hasta US$25».

Natalia dice que muchas de las chicas que vienen a trabajar al cabaret la buscan, pero a veces también busca activamente chicas nuevas, preguntando a las que ya estuvieron allí si tienen amigas interesadas en probar suerte.

«Si la persona es de confianza, le enviamos el dinero del billete o acordamos con un conductor que la recoja. Si quiere arreglarse el pelo o las uñas (…) antes de ir, le enviamos el dinero. Y nos pagan después de hacer las ‘tareas'», explica

Habiendo experimentado ella misma la prostitución, ¿Ve Natalia algún conflicto en atraer a otras mujeres a la actividad?

«A veces pensamos: ‘Vaya, voy a hacer que la chica venga al bar, a trabajar’. He pasado por eso y sabemos que no está tan bien», reflexiona.

«Pero pienso: la niña tiene una familia, a veces tiene hijos que criar, y mucho (de lo que ganan) va para ayudar a criar a los niños. Así que lo aceptamos».

– Naturalización de la situación

Marcela Ulhoa, de la Oficina de la ONU contra la Droga y el Delito, explica que la naturalización es uno de los factores que obstaculiza la acción de las autoridades locales en el combate a la violencia contra las mujeres en la minería.

«Las instituciones tienen dificultades para ver la situación de estas mujeres a través de la lente de la trata de personas y la explotación sexual», afirma.

Entre los elementos que caracterizan estos delitos, explica, están la contratación, el transporte y el alojamiento de estas mujeres, su situación de vulnerabilidad y su endeudamiento.

Señala que este movimiento de mujeres no sólo ocurre en Brasil, sino también en países vecinos como Guyana, Surinam y Guayana Francesa, donde muchas venezolanas también se dedican a la prostitución.

«La gente y las instituciones consideran que la mujer está ahí porque quiere y eso es una barrera para entender lo que ellas quieren, pero hay una situación de vulnerabilidad muy grande detrás de ese querer».

«Hoy existe un gran cuello de botella que es la identificación (de los delitos de trata de personas y explotación sexual en zonas mineras)», afirma la especialista

«Si no se identifica el problema, no se puede medir, no se tiene un registro del mismo. Es como si no existiera».

Según la portavoz de la oficina de la ONU, esto se evidencia en lafalta de estadísticas sobre el trabajo de las mujeres en las regiones mineras. El gobierno ni siquiera sabe cuántos mineros operan en el país; un documento oficial reciente afirma que las estimaciones oscilan entre 80.000 y 800.000.

Cuestionado por la BBC, el Ministerio de Justicia y Seguridad Pública reconoce la falta de datos. Sin embargo, enfatiza los esfuerzos para combatir la trata de personas y la explotación sexual en las minas de oro, incluidas operaciones conjuntas, asociaciones con organizaciones internacionales y campañas de sensibilización.

El gobierno de Pará afirma que la Policía Civil del Estado investiga denuncias de explotación sexual en la región y realizó un operativo este año para investigar posibles delitos en zonas mineras y promover la conciencia comunitaria.

Una característica del trabajo actual de las mujeres en la zona minera es que muchas de ellas se sienten atraídas por los anuncios en redes sociales, como Facebook y WhatsApp.

En Brasil, la prostitución no es un delito, pero atraer a alguien a la prostitución, facilitarla o mantener una casa de prostitución son delitos contemplados en el Código Penal.

La BBC se comunicó con Meta, controlador de Facebook, que afirmó que las políticas de la red social no permiten ofrecer o solicitar actividad sexual, y que coopera con las autoridades locales. WhatsApp señaló que, debido al cifrado, no tiene acceso al contenido de los mensajes y no modera el contenido.

Marcela Ulhoa señala que hay un ciclo de pobreza que se perpetúa entre generaciones en la Amazonía, lo que crea las condiciones de vulnerabilidad que llevan a las mujeres a trabajar en las minas.

«Estamos hablando de comunidades que a veces tienen entre 5.000 y 6.000 habitantes, donde sólo hay escuela primaria. Ni siquiera tienen escuela secundaria, no tienen actividades de ocio para los niños, no tienen nada. Así que el niño (o la niña) crecerá y ¿qué es lo único que le queda? Trabajar vinculado a la minería«.

– «Ya no sé qué es el sueño»

Raiele da Silva Santos fue una de esas niñas nacidas y criadas en la minería. Hija menor de una familia de cinco hermanos, todos nacidos en la comunidad de Penedo, a orillas del Tapajós.

Rosilda da Silva Carvalho, la madre de Raiele, llegó de Maranhão cuando tenía poco más de 20 años, atraída por su hermana con promesas de riqueza en las minas de Pará.

En Penedo conoció al padre de sus hijos y una vida cotidiana de violencia doméstica. Tras separarse y experimentar dificultades para mantener a su familia, decidió probar suerte en las minas de oro de la Guayana Francesa.

«Pasamos casi 16 años lejos de nuestra madre», recuerda Railane, la hermana mayor de Raiele. «Ella se fue a vivir su vida a estas minas lejanas, fuera de Brasil, y nos quedamos con alguien de la familia».

La hermana mayor cuenta que, a los 13 años, Raiele empezó a ir a las minas.

Antes de los 26 años se había casado tres veces y tuvo dos hijos, que también fueron criados por conocidos y familiares. Poco antes de morir, volvió a estar enamorada y embarazada, pero perdió al niño cuando aún estaba en su vientre.

El cuerpo de Raiele fue encontrado el 31 de mayo de 2023. Tres días antes, estaba bebiendo con amigos en un bar de la mina Cuiú-Cuiú, cuando un hombre supuestamente le ofreció dinero para acostarse con ella.

Ella habría dicho que no, y se fue con sus amigas, ya bastante borrachas, a la habitación donde se alojaba.

Fue en esta habitación donde días después fue encontrado su cuerpo, en avanzado estado de descomposición y con signos de violencia. En el lugar se evidenciaron signos de forcejeo físico y se registró presencia de sangre humana en varios objetos, según la investigación de la policía civil.

Un hombre fue arrestado como sospechoso del asesinato de Raiele. Contactados por BBC News Brasil, sus abogados prefirieron no hacer comentarios. En el expediente del caso niega todas las acusaciones.

La muerte de Raiele desató una inusual ola de protestas en Itaituba, pidiendo justicia y llamando la atención sobre la violencia contra las mujeres en la región.

El caso, sin embargo, no llamó la atención de la prensa nacional ni tuvo repercusión más allá de las noticias de la policía local.

La última vez que la mina Cuiú-Cuiú fue noticia fue a principios de la década de 1990, cuando un periodista brasileño reveló la realidad de la prostitución de las niñas en las minas en ese momento.

Hoy en día, la prostitución infantil es menos común en la región gracias a la acción de las autoridades locales, pero la violencia contra las mujeres continúa ocurriendo.

De regreso a Brasil después de 15 años en las minas de la Guayana Francesa, la madre de Raiele ahora se ocupa de sus dos nietos huérfanos.

La casa de madera que alquila en un pueblo de la región minera de Itaituba no tiene muebles en la sala, sólo una alfombra y un televisor. En el dormitorio, comparte la cama con su nieta mayor.

«Apenas llegué aquí dormíamos en el piso. Luego me compré esta cama, ahora la niña duerme conmigo en ella y el niño duerme en la hamaca», dice Rosilda.

Cuenta que le cuesta dormir por las noches, pensando en la justicia para su hija menor. «Veo el anochecer, veo el amanecer… Ya no sé qué es el sueño».

En su celular guarda las brutales fotos del cuerpo de Raiele, que circularon en las redes sociales tras la muerte de su hija.

«La gente me pregunta: ‘¿Por qué no borras eso?’ No lo voy a borrar porque, un día, si lo quieren liberar (al sospechoso del crimen), puedo mostrar lo que le hizo a mi hija», dice Rosilda.

«La justicia en Brasil es muy lenta.»

Más de un año y medio después de la muerte de Raiele, el caso aún no ha llegado a juicio.

– «No quiero esta vida para mis hijos»

Según Marcela Ulhoa, de ONUDD, para cambiar la violencia cotidiana que enfrentan las mujeres en las minas de la Amazonía se requiere una combinación de sensibilización de las comunidades y autoridades locales, con más oportunidades educativas y laborales para las mujeres.

Destaca, sin embargo, que una política para ampliar las oportunidades para las mujeres de bajos ingresos en la Amazonía debe tener en cuenta la cuestión del cuidado.

«No se trata sólo de empleo, se trata de entender que a veces esta mujer es madre soltera de cinco hijos. Incluso si tiene un trabajo, ¿con quién dejará a sus hijos? Es una cuestión de empleo y de ingresos, pero también es algo mucho más más complejo».

Pensando en sus hijos, Dayane quiere volver a la zona de la minería por última vez. Ella planea ahorrar dinero para algún día tener su propio negocio, una cafetería en la ciudad.

«Todavía no tengo los medios para hacer realidad este sueño. Todavía tendré que volver a la minería por otros dos o tres meses, pero ya no tengo la salud para trabajar así. Quiero parar e invertir en mis hijos ahora».

Luego de su experiencia como «dueña de cabaret», Natalia regresó a vivir a la ciudad, para ayudar a cuidar a las dos hijas de su hermano, quien falleció en un accidente automovilístico.

Con el dinero que ganó en la selva se construyó su casa y se compró una motocicleta. Ahora sueña con ir algún día a la universidad.

Railane, la hermana mayor de Raiele, es madre de tres hijos y también sueña con una vida para ellos lejos de las minas de oro

«Estoy aquí porque mi madre no me dio otra visión, ella me ofreció lo que ella vivió y yo aprendí a vivir de la misma manera. No quiero esa vida para mis hijos».

Para los hijos de Raiele, ahora al cuidado de su abuela, ella también quiere una vida lejos de allí.

«No quiero que aprendan lo que enseña este lugar (en las minas). Si vas aquí al centro, ves cabaret, borrachos, prostitutas. No hay manera de que un niño pueda crecer con otros deseos».

«Entonces tal vez todo esto sucedió para que pudiéramos intentar hacer de sus hijos algo diferente».

nuestras charlas nocturnas.

enero 9, 2025 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

¿Cómo se interviene en la Adicción a la Masturbación en Terapia?…

Psicología y Mente(T.S.Cecilia) — Hablar de masturbación puede incomodar a muchos, pero lo cierto es que es una práctica común y, en general, saludable. Sin embargo, como en todo, es importante encontrar un balance, pues cuando pasa de ser una actividad ocasional a algo que se siente fuera de control, es normal preguntarse qué está pasando y cómo manejarlo.

En este artículo vamos a repasar las señales que indican que algo no va bien, qué podría estar causando este comportamiento y, sobre todo, cómo la terapia puede ayudarte a recuperar el control y sentirte mejor contigo mismo.

– ¿Cuándo es «demasiado» cuando se habla de masturbación?

La masturbación es algo natural y parte de la exploración sexual, sin embargo hay muchos mitos alrededor, a menudo por creencias religiosas, culturales o morales que han creado tabúes. Algunos dicen que puede causar ceguera, infertilidad o ser un signo de enfermedad mental, pero estas ideas no tienen respaldo científico.

De hecho, masturbarse tiene beneficios, como aliviar el estrés, mejorar el sueño y conocerse mejor a uno mismo.

Aun así, es importante fijarse en el contexto. Si masturbarse empieza a interferir en cosas importantes como el trabajo, las relaciones o tu bienestar emocional, podría convertirse en algo compulsivo. En esos casos, es cuando puede ser un problema.

Pero, ¡ojo! Esta es solo una aproximación al tema desde una perspectiva que no busca juzgar una práctica de forma general, así que no se trata de ver algo natural como algo malo, sino de reconocer cuando algo positivo cruza un límite y empieza a afectar tu vida de forma negativa.

– ¿Qué hay detrás de la masturbación compulsiva?

Cuando la masturbación se vuelve algo incontrolable, suele ser una señal de que hay algo mucho más grande motivando este comportamiento. Muchas veces, está relacionada con otros temas psicológicos o emocionales, como:

. Ansiedad y estrés

La masturbación puede convertirse en un mecanismo de escape temporal de la ansiedad y el estrés. Una vez que la persona ve que al masturbarse siente un alivio momentáneo de la tensión, se crea un ciclo en el que recurre a esta conducta cada vez que se siente abrumada, lo que hace que refuerce el hábito y que se le dificulte encontrar otras formas de manejar el estrés.

. Depresión

En estados depresivos, la capacidad de experimentar placer se ve disminuida, por lo que la masturbación puede ser una forma de buscar un breve momento de satisfacción en un contexto general de apatía o tristeza. Sin embargo, es clave recordar que no es una solución a largo plazo para la depresión.

. Problemas de control de impulsos

La dificultad para regular ciertos comportamientos puede ser un síntoma de trastornos como el Trastorno Obsesivo-Compulsivo (TOC) o de trastornos de personalidad. En estos casos, la persona experimenta una fuerte necesidad de realizar la conducta aunque sabe, dentro de sí, que no es saludable realizarla tan constantemente.

. Adicción al material pornográfico

La exposición constante a material pornográfico puede desensibilizar a las personas y llevar a una necesidad cada vez mayor de estímulos más intensos para experimentar placer. Es así como esta búsqueda constante puede conducir a la masturbación compulsiva y hacer más difícil que se pueda establecer una conexión sexual más genuina.

. Baja autoestima o haber experimentado traumas

La masturbación compulsiva también podría estar asociada a una serie de factores psicológicos más profundos. Por ejemplo, quienes experimentan baja autoestima pueden buscar en la gratificación instantánea de la masturbación una forma de validación o compensación.

Asimismo, la falta de habilidades sociales o la incapacidad de establecer vínculos íntimos, pueden llevar a la persona a buscar satisfacción sexual de manera solitaria. En otros casos, traumas sexuales pasados pueden generar disfunciones sexuales y comportamientos compulsivos como una forma de lidiar con el dolor emocional.

Estos son solo ejemplos, pero lo importante es entender que la masturbación compulsiva no es un tema de «fuerza de voluntad». Generalmente, está atada una necesidad emocional o psicológica no resuelta.

– Consecuencias de masturbarse en extremo

Ya lo dijimos arriba: no se trata de juzgar una práctica, sino de evaluar las consecuencias de los extremos. Por un lado, a nivel emocional, muchas personas que se masturban en exceso experimentan culpa, vergüenza o una autoestima dañada, lo que puede perpetuar el ciclo de compulsión.

También puede generar conflictos en las relaciones, como una desconexión emocional o física con la pareja. Además, este comportamiento puede empezar a interferir en responsabilidades importantes, como afectar tu trabajo, estudios u otras actividades diarias. En algunos casos, aunque menos frecuentes, puede haber problemas físicos, como irritación o molestias.

– Así se trata la adicción a la masturbación con un psicólogo

Tratar la masturbación compulsiva requiere un enfoque personalizado. Aquí hay algunas opciones que suelen funcionar bien:

. Terapia Cognitiva-Conductual (TCC)

Ayuda a identificar y cambiar pensamientos y comportamientos que mantienen la compulsión. Por ejemplo, si usas la masturbación para evitar emociones difíciles, la TCC te puede enseñar formas más saludables de manejar esas emociones.

Esta intervención psicológica actúa a la vez modificando patrones de conducta objetivos y, por el otro lado, patrones de pensamiento e interpretación de la realidad. Por ejemplo, mediante estrategias como la reestructuraciónm cognitiva, consistente en ayudar al paciente a poner en duda sus creencias más problemáticas y disfuncionales.

. Terapia de Aceptación y Compromiso (ACT):

Este enfoque psicoterapéutico te ayuda a aceptar tus impulsos sin ceder a ellos. Esto incluye trabajar en estar más presente y enfocarte en lo que realmente importa en tu vida, en lugar de intentar reprimir lo que sientes. No aferrarse a la expectativa de estar constantemente «bien» y feliz ayuda a disfrutar de la vida sin caer en excesos.

Por eso, esta forma de psicoterapia «entrena» a los pacientes en el desarrollo de la capacidad de aceptación ante los sinsabores de la vida, sobre todo aquellos que están más allá de nuestro control.

. Medicación

En algunos casos, un psicólogo puede recomendarte trabajar con un psiquiatra para usar medicamentos que ayuden a manejar la ansiedad, depresión u otros factores relacionados. Por ejemplo, los antidepresivos como los ISRS pueden ser de ayuda. Ahora bien, esta es una ayuda transitoria, ya que el objetivo siempre es facilitar que la persona modifique sus procesos psicológicos sin necesidad de alterar el funcionamiento de sus neuronas.

. Apoyarse en los demás

El apoyo social también puede marcar una diferencia. Hablar con personas que pasan por algo similar en grupos de apoyo puede hacer que te sientas entendido y darte estrategias útiles.

nuestras charlas nocturnas.

enero 9, 2025 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario

Estás en una secta y (no) lo sabes…

JotDown(B.P.del Valle) — Nos guste más o menos, somos seres sociales. Puede que a algunos les vaya la introversión y a otros el colegueo o incluso fundirse con las masas, pero a todos nos agrada ser aceptados, compartir aficiones y hasta aspiraciones existenciales.

De lo que no siempre tenemos conciencia es de hasta qué punto la forma en que nos expresamos refleja el entorno en que nos movemos, nuestra realidad e intereses. Si formamos parte de un grupo, resulta muy común que vayamos adoptando una manera de hablar específica, ciertas palabras que son codacitos de complicidad: esto solo lo pillamos tú y yo.

Cuanto más exclusivo pretenda presentarse el grupo ante nuestros ojos, más privado se querrá ese idioma secreto que les distingue del resto, el común de los mortales.

La escritora y lingüista Amanda Montell (Baltimore, 1992), que se dio a conocer con el libro Wordslut —subtitulado Una guía feminista para rescatar el inglés— ha descubierto que lo que define, en gran medida, la pertenencia a un culto o a ciertas sectas es justamente el lenguaje. Un descubrimiento que desarrolla en su último ensayo, Cultos, publicado de forma reciente en nuestro país por Ediciones Urano.

Conviene que nos detengamos un momento en la traducción del título y lo que de esa elección se deriva: el original, Cultish, viene a aludir a la terminación de los idiomas en inglés (como Spanish), aunque en esa lengua es un vocablo existente y traducible como «de culto» o «sectario». De hecho, algunos de los grupos de los que habla Montell entrarían sin duda en la categoría de sectas, con todas sus connotaciones negativas en español.

Pero la traducción es acertada. La autora estadounidense no solo analiza el uso persuasivo, coercitivo, controlador o manipulador de las palabras en comunidades espirituales y pseudorreligiosas, sino también en otros ámbitos. El marketing, las redes sociales, el fitness o el running u otras actividades físicas, los emprendedores y las start-ups, las publicaciones sobre moda… incluso corrientes incontestables desde la sensatez y el sentido común, como el feminismo, al menos en su vertiente mercantilizada.

«Para bien o para mal, en la actualidad hay un culto para cada uno de nosotros» y cada escenario social tiene su propio vocabulario, sus giros lingüísticos que los distinguen como grupo. Algunas prácticas habituales del culto incluyen la redefinición de palabras, su invención, los códigos secretos, los lemas o mantras, los hashtags y, en casos extremos, la glosolalia: «Una vez que entiendas cómo suena el cultish, no podrás dejar de escucharlo». 

Como es obvio, la influencia que se ejerce a través del lenguaje no es igual de dañina en una secta que en otras comunidades, pero en todas resulta decisiva para que los adeptos se entreguen sin reservas. Las que investiga Montell comparten la veneración de una personalidad central o una gran corporación por la que, en el peor de los casos, se acaba poniendo en juego la cuenta bancaria o la salud.

Además, y a diferencia de algunos de los grupos que he mencionado antes, el estudio se centra en aquellos que coaccionan o amenazan a sus miembros, con métodos más o menos sutiles, para que ni hablen de ellos ni los abandonen.

Pero ya que «tendemos a los cultos por naturaleza», la autora no observa a sus víctimas con condescendencia sino con empatía y compasión: todos somos susceptibles de vernos atrapados en uno, por inofensivo que sea, porque a menudo necesitamos creer en algo y lo religioso se nos queda obsoleto.

Aunque ¿Qué hay de los nuevos profetas? ¿Y si organizaciones vendedoras de futuro, como Amazon, tuvieran algo de secta? ¿Podemos comparar a Jeff Bezos con el siniestro reverendo de Jonestown? Este libro lo hace.

• Cáptame, me dijiste cáptame

«Tan pronto como los cultos se volvieron algo aterrador, también se volvieron algo guay», cuenta Montell en su estudio, que en sus dos primeros bloques y tras un capítulo introductorio, se centra en el uso del lenguaje en las sectas puras y duras, sobre todo a partir del llamado Templo del Pueblo.

La vinculación de la famosa masacre de Jonestown al hecho lingüístico tiene ramificaciones sorprendentes: la bebida que se creyó había sido mezclada con cianuro y otras drogas para el masivo suicidio colectivo de 1978 dio origen a una expresión popular hoy día, «Drinking the Kool-Aid» —con un sentido parecido al de «tener fe ciega»—.

En el culto de Jim Jones, descrito aquí como «un camaleón lingüístico que poseía un monstruoso arsenal de astutas estrategias retóricas», las palabras establecían el carácter oculto de aquel luctuoso proyecto, pero también conferían el proverbial don de lenguas y una suerte de suero de la verdad para que sus seguidores se animaran a expresar lo inefable.

Todavía resulta escalofriante oír o leer el discurso final (la editorial La Felguera incluye una transcripción en su reedición de 2021 de Jim Jones. Prodigios y milagros de un predicador apocalíptico) que ofreció el reverendo a sus groupies para convencerles de la funesta ingesta.

La autora de Cultish establece una pertinente semejanza entre los líderes de sectas y los maltratadores en cuanto a su poder verbal sobre las víctimas; son relaciones tóxicas en ambos casos —y lo fue de modo literal en Jonestown—.

El ensayo de Montell es aún más sugerente por cuanto la primera persona está muy presente en el (adictivo) relato de los hechos. Varias experiencias muy cercanas le han ayudado a entender en profundidad el funcionamiento de las sectas a propósito de sus códigos de expresión.

Su padre vivió siendo joven en la comuna —más tarde, secta— Synanon, donde practicaban un ritual llamado El Juego que tenía su propio lenguaje especial para controlar el comportamiento y las creencias de sus prosélitos. Ella misma, a los diecinueve años, sufrió un intento de abducción (en realidad habla de «secuestro») por dos jóvenes cienciólogos que la llevaron a hacer un test sorpresa de personalidad.

Aunque quizá uno de los eventos que más la han ayudado en su investigación sea su labor como voluntaria en una línea de ayuda al suicidio juvenil: allí aprendió que el lenguaje usado a conciencia puede ayudar a que alguien no muera, pero también puede ser mortal.

Lo demuestra el caso de Michelle Carter, quien a través de mensajes de texto indujo a su novio al suicidio; true crime que muchos conocimos por el documental de HBO Te quiero, muérete (2019), y sobre el que ahora también se ha estrenado una miniserie de ficción con Elle Fanning.

La fascinación por las historias de sectas o cultos muy chungos se observa en cómo han proliferado durante los últimos años en todos los formatos: libros como Ascensión (2013), de Tom Perrotta; Las chicas (2016), de Emma Cline, o El círculo (2017), de Dave Eggers; series como Wild Wild Country (2018), El juramento (2020) o Los hijos de Sam (2021); películas como Martha Marcy May Marlene (2011), de Sean Durkin, The Master (2012), de Paul Thomas Anderson, La invitación (2015), de Karyn Kusama, o Midsommar (2019), de Ari Aster… son solo algunos buenos ejemplos.

Esta tendencia, aparte de mostrarnos que es un fenómeno con especial arraigo en Estados Unidos, evidencia que no ha pasado de moda, y que el clima actual —global— de incertidumbre y miedo, sobre todo tras la pandemia, favorece la aparición de comunidades en torno a líderes o asuntos de muy diverso pelaje, asociadas a tiranías bastante mundanas.  

Quizá el culto más cercano y democratizado de cuantos se han extendido en los últimos tiempos sea el que se asocia de forma más directa con la cultura capitalista y su carisma, su popularidad generalizada que ha convertido el sistema económico dominante en el nuevo tótem que adorar, al que destinar nuestros sacrificios en pos de una causa mayor, más elevada.

Porque ¿qué hay más gratificante para el alma que aspirar al dinero y triunfar en el arte de la prosperidad? Me temo que aquello de la posteridad se ha quedado, valga la paradoja, antiguo. Uno de mis mantras personales —también yo tengo mis cultos— es que el marketing es el demonio (frase cuya autoría, según veo, comparto con Billy Bob Thornton).

Y en gran parte es por cómo ha articulado el lenguaje, la comunicación, para fundar una retórica perversa que vende, a fin de cuentas, fe y esperanzas en el propio sistema que nos somete y nos utiliza. Igual que cualquier gurú espiritual.

• Tú eres Dios y tu marca personal, tu religión

La elección del término gurú no es casual, claro, pues así se define hoy en día también a los líderes del mercado, iluminados de los negocios que definen las claves del éxito y a los que algunos acompañarían hasta el mismo infierno si pronuncian las palabras adecuadas.

Decía antes que la autora de Cultish equipara a Jones con Bezos, pero también establece similitudes oratorias entre el líder del Templo del Pueblo y Donald Trump, exlíder del mundo libre (ji, ji): según Montell, una crema para ojos promete tanto como un caudillo de esta calaña.

El que fuera presidente norteamericano, empresario autoengendrado, ha sabido valerse de lo que Anna Wiener define como «lenguaje basura» de las corporaciones tecnológicas —aunque precede a la era dorada de Silicon Valley— en su libro de memorias Valle inquietante (2020): «un tipo de no-lenguaje que no era ni hermoso ni particularmente eficiente», pero que sirve a la grandilocuente visión de futuro de aquellos gurús.

Si lo acercamos a nuestro ecosistema económico, observaremos que la burbuja emprendedora es también la del lenguaje inflado.  

En España tenemos a tipos como Isra Bravo, copywriter persuasivo, especialista en cartas de venta o email marketing, aunque leo que es mucho más, «un conocedor de la condición humana y la Psicología de Ventas» —en mayúsculas—. Hace unos meses sacó un libro titulado Escribo porque me gusta ganar dinero, así que volvemos a lo que funciona comercialmente hoy día: la esperanza, porque mucha hay que tener para pensar que se puede vivir bien de escribir.

Por otro lado, razón no le faltará, pues hoy en día toda transacción parece depender de la marca personal; personal branding, no la de los deportes (bueno, esa también, pero ahí entraré en el siguiente ladillo). El lenguaje propio de internet y los dialectos de las redes sociales o de los foros virtuales han llevado a que las palabras se conviertan en medidores de clics, se moneticen para seguir ofreciendo alimento al ídolo que supone la ideología económica / política al mando.

Montell pone uno de sus focos en el culto del marketing multinivel (MLM), que pese a su gran cantidad de sinónimos, puede simplificarse como el hermano legal de las estafas piramidales.

Gracias a esta práctica basada en la «positividad tóxica» y una «sintaxis alegre de robot», cualquier tragedia puede convertirse en carnaza de venta, o bien de reclutamiento, ya que tratan de captar a afiliados —no confundir con trabajadores asalariados— que busquen la independencia económica.

Una estrategia que me recuerda al timo que me pareció el concepto de prosumidor cuando lo oí por primera vez, en 2014, durante un curso acelerado de marketing digital.

Es la idea base para la construcción de la figura del influencer en redes sociales, que son verdaderamente los gurús, a pequeña o gran escala, que más abundan en el universo contemporáneo: «Buscar una comunidad religiosa marginal con empeño sería visto como una exageración por muchos ciudadanos modernos, pero tomarse un trago de misticismo seguido de uno de ambición capitalista lo hace más llevadero».

Teal Swan es, en sus propios términos, una «catalizadora espiritual» o «revolucionaria de la transformación personal» que tiene 1,3 millones de suscriptores a su canal de YouTube, 1,6 millones de seguidores en Facebook y unos 629 000 en Instagram. Por cierto, no será por nada que se nos denomine así, seguidores, en el mundo de las redes sociales, donde cada uno se construye su propio culto a partir del mayor o menor predicamento de sus publicaciones.

El caso de Swan, que además de sus vídeos también vive de sus conferencias-espectáculo, multitudinarios retiros, varios libros superventas y todo tipo de merchandising a partir de su condición de superviviente de abusos durante la infancia, ha sido particularmente señalado por su vinculación (desinformativa) a la salud mental y sus invitaciones a «visualizar la muerte» como algo no tan poco deseable o lejano. 

A menudo este tipo de figuras manejan una narrativa biográfica que los presenta como críticos o rebeldes, por lo que muchos de sus fans son personas a las que les gusta ir contracorriente, desconfiando de las verdades asumidas, ya procedan del Gobierno, los medios de comunicación, los médicos o la industria farmacéutica, como hemos visto de forma reciente con las teorías sobre una plandemia y la explosión de conspiritualidad a la que se refiere Montell en su ensayo.

La escritora estadounidense, que a su manera se ha convertido en influencer en el ámbito de los cultos gracias a este libro y al pódcast Sounds Like A Cult (que alcanzó el top 20 de Spotify en su país y fue nombrado entre lo mejor del año por Vulture y Wired), resume de forma brillante el trasfondo sociocultural de esta corriente:

«Como dice nuestra tradición generacional, los padres de los millennials les dijeron que podían ser lo que quisieran al crecer, pero luego ese pasillo de cereales lleno de interminables qué pasaría si y puede ser resultó tan aplastante que lo único que querían era un gurú que les dijera cuál elegir».

Luego cita la genial serie Fleabag y esa contradicción con patas que nos representa en el personaje de Phoebe Waller-Bridge confesando: «Quiero que alguien me diga qué ponerme todas las mañanas». Eso es; que alguien amable nos diga, POR FAVOR, cómo emplear nuestro tiempo aquí en la Tierra.

• Cult-iva tu cuerpo escultural

En el contexto de la cultura consumista, estresada y sobrededicada al trabajo, uno de los cultos más populares es el del ejercicio físico.

No cuesta ver por qué para mucha gente se ha convertido en una actividad sustitutiva de la práctica religiosa: una serie de personas reunidas en torno a una comunidad con ciertos valores en común, usando símbolos externos que les identifican como parte del grupo, llevando a cabo un ritual colectivo, lideradas por un guía enseñante y motivador, y desde luego, hablando en una jerga específica o reafirmando sus convicciones a través de una determinada manera de expresarse.

Es lo que Montell —pero no solo ella— denomina cult fitness o también cult workout, gente que acude a diario a una cita con su cuerpo en esos templos que son los gimnasios, o que se ejercitan desde casa, pero a menudo siguiendo una determinada escuela y, sobre todo, confiando en instructores para que les impongan pautas de entrenamiento y a veces de alimentación.

En Estados Unidos hay toda una gama de actividades que van desde correr al ciclismo, el yoga, el pilates, el jiu jitsu y casi cualquier forma de sudar pagando que se nos ocurra.

Existen grandes emporios que exportan sus infalibles métodos para estar cachas y lucirlo, como SoulCycle, CrossFit o CorePower Yoga, muy populares por vincularse con frecuencia a ciertas estrellas del cine o el entretenimiento (al igual que Tom Cruise o Elisabeth Moss han dado lustre y promo a la cienciología).

«En Estados Unidos se nos enseña a fetichizar la superación personal», justifica la autora de Cultish aquella obsesión por el machaque corporal que, como todo lo demás, se ha propagado por el resto del planeta; el que más y la que menos han probado las mieles y los sinsabores de la zumba, incluso en pleno confinamiento.

Yo mismo me he vaciado, con lamentables resultados, en ese desenfrenado tren aeróbico. Todos conocemos a alguien —puede que antes haya sido un denodado fiestero— que ha acabado consagrando sus extremidades al deporte con excesiva devoción, como si la abstinencia de otras aventuras le llevaran a abrazar nuevos riesgos que palíen el tono gris-acera de la rutina. 

El argot vuelve a ser fundamental para sentirse parte de ese grupo de elegidos para la gloria. Antes he hablado de «correr», pero es obvio que hoy en día nadie corre; se hace running.

Y se es, según el tipo de pisada, pronador o supinador, que es algo que aprendí —de nuevo— en el entorno del marketing: concretamente, en el peor empleo de mi vida, por un exjefe que cuando llegaba a la oficina después de correr, te contaba las maravillas de aquella innovadora afición en su despacho, rodeado de manuales del buen gestor de talentos. 

Desintoxicar, disciplina, perfección, son algunos de los términos habituales cuando se pone toda la fe en el propio cuerpo. En su vertiente más cuestionable y propia de un culto, el negocio del físico usa un «lenguaje de adoración agresivo» que, según Montell, se construye a base de «los cánticos y los gritos, la jerga mística y los monólogos motivacionales».

Un hecho que convierte este tipo de coaching en homilía concienciadora y a sus instructores en «el nuevo clero».

El caso más tétrico es el del gurú del hot yoga Bikram Choudhury, que llegó a tener mil seiscientos cincuenta centros repartidos por el globo en 2006, antes de recibir múltiples denuncias de exalumnas por abusos y agresiones sexuales.

Cuando aún era un admirado multimillonario, se le conocía como «el antiyogui» o «el Walter White del yoga» (es decir, una especie de Mourinho o del aberrante profesor que encarna J. K. Simmons en Whiplash), pero en la simpatía por el personaje que hablaba sin filtros se camufló una validación del culto a la personalidad de este depredador misógino, racista y, por supuesto, gordófobo.

Hay algo de masoquista en darle a alguien nuestros ahorros para que nos diga lo que no queremos oír sobre nosotros mismos, pero es que lo difícil, como bien sabe Amanda Montell, es saber lo que en realidad queremos oír. Por no hablar de lo que querríamos decir, con estas u otras palabras, más convincentes.

nuestras charlas nocturnas.

enero 8, 2025 | Categories: Actualidad, opinión | Deja un comentario